2019-9-6 馬來西亞昔加末八關齋戒佛學問答

 
(一)我們做任何事情都要用心


(此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量)

提問1.

弟子：法師，請問像剛才法師所分享，就是說我們可以看其他的法師開示，但是我們念佛還是保持在念阿彌陀佛，還是可以再加大悲咒什麼這些的?

 

法師：看你個人的需要，如果你覺得說，我念佛念得很法喜，然後能夠越專是越好，因為你如果，就像我剛講出去參學，不是我自己決定的，是不是？因緣如此，所以我就把握每一個因緣都去吸收學習，然後會歸到我們的主修，那如果你自己，如果有因緣你越專，你可以深入，一門深入，一樣是可以越來越深刻。但是如果像我剛講，如果我念佛念得還不是很有味道的時候，那你是不是要多聽經？把那個道理聽得更深刻，這個也是幫助我們念佛念得更有滋味。

 

  聽的時候，是不是要聽很多法師講？不一定需要這樣，不一定需要這樣。除非你覺得有需要，你現在聽，你覺得像這位法師講的，我很相應，我都聽得懂，那你就要經常去複習，就夠了。除非他的東西，你覺得你已經學得差不多了，你跟他的境界差不多了，或者是，真的是可以的，你可以再拜其他的師父，沒有關係。但是如果他的境界，他的法你還沒有吸收，或者說你不相應，你不相應你也可以再多看其他的師父的教法，都可以的。但是如果你相應，你就好好的深入，就不要雜，沒有必要嘛！你這邊都不通，你又要找這個、找那個，那就雜了。譬如說大悲咒，到底要不要念？如果你宿世跟大悲咒有緣，你很想念，不會雜修，印光大師也說OK啊！對不對？OK是我翻譯的，他的意思就是說可以，是不是？但是我們念佛，你看淨空老和尚他也說，你就是好好的一句佛號就夠了，但是這個意思他不是說禁止你，絕對其他都不可以嘛！這只是一個大原則嘛！那每個人的情況不一樣啊！就是說你覺得足夠了，你就越單純越好，你比較輕鬆嘛！你又不是要當法師，對不對？你不用回答很多別人的問題，那你就覺得，喔！我夠了，我很法喜，可以。如果你覺得不夠，你再增加。

 

提問2.

弟子：這樣就是說，念一部經跟念一句佛號是可以，但是我們聽經還是可以聽其他法師講的嗎？

 

法師：要看因緣，譬如說你是我的學生，跟在身邊，像我們在網路上有開課嘛！現在已經受不了，全部要給他們送到極樂世界去，七年了，再怎麼樣教，就差不多這樣。就是如果是跟在身邊，那你就要守身邊的規矩，譬如你在一個道場，你們在家人規矩就沒有那麼嚴格。看情況，你如果有跟著一個師父，跟著一個道場，那你就要守這裡的規矩。那如果他說，就是沒有人管你，你可以自己決定，沒有人真正直接教你，那你要聽什麼人都可以，你自己決定。那如果有人教你，你就要聽，你才能夠，人家也才願意教你更深入，因為你聽話嘛！那你就可以直接，這叫師承。就一個傳承嘛！一個老師，一個法門，好好的深入，那除非你學到一天，有一天，你已經…他的法，就像釋尊當時，他也跟很多師長嘛！後來他就覺得已經學得差不多，不夠，他又走，又換一個老師，是這樣才有必要換，才有必要。或者說同時在學習很多對象，因為他覺得不夠嘛！才需要。如果你這裏都還沒有通達，還沒有學完，你自己就覺得好像還需要很多，那絕對是雜修。對不對？你一個師父的法，你都沒有通達了，其他的你更吸收不了那麼多，那除非這個師父講的，你覺得還有很多疑惑，你沒有辦法解答，那你也可以，然後你又是自己自修的情況之下，沒有人給你規定說，派給你功課嘛！沒有人給你規定的時候，那你就可以自己想辦法，那我是不是再看看哪一位法師講的，可以補充一下嘛！補充一下，兩邊相輔相成，有一些這個法師沒講到的，那個法師可以稍微講一下

 

  像譬如我講《梵網經》，我在加拿大講兩個月，兩個月我是講重要的綱領，每一條有解釋，但是我沒有每一個字都解釋。那如果你想要了解每一個字的講解，那你就去找，不過現在這樣講解的人也很少，因為現在要花很多時間，如果你每一個字都講解，聽的人也沒耐心，對不對？最主要是重點抓到，然後要知道要怎麼活用。那如果你還對這一部經，《梵網經》你很想每一個字都要很通達，那你就繼續找，因為我講的只是綱要，這樣明白嗎？但是我講的綱要有沒有圓滿？我自己是覺得滿圓滿的，因為告訴你綱要，每一條戒法的意思，然後你怎麼樣去…你真的聽懂，你就用在生活當中，這樣才是最重要。而不是說你要把每一個字都搞得很熟，你又不是要去考試，你是要活用，你要學會怎麼樣在生活上，把這些戒法用上去，這樣比較重要。所以每一個人講解，他有他不同的重點，有的人是把文字講解清楚，有的人是告訴你怎麼樣去受持菩薩戒，在生活上面去學持。開遮持犯什麼情況要怎麼處理，那就看你自己的需求，一個範圍、一個法師的教法、一部經，你覺得你很受用，那你就不斷地深入就夠了，其實都夠，沒有不夠的，除非你覺得不是那麼相應，或不是那麼懂，那你就可以再參考其他的。或是像我剛講，我們以前年輕的時候，念佛念得沒有味道，那我不是去念大悲咒，我是去研究教理，因為要把道理搞通嘛！而且我的角色，我是做一個弘法的人，弘法是出家人的本分嘛！所以剛好也有因緣得到老和尚的栽培，那就是走這條路，來修我的戒定慧。那我當然就會從教理上去補充嘛！來幫助我如何把這個佛號，念得很有滋味，把淨土法門的教理通達，是不是？把它會歸到這邊，那就不是雜修。

 

  這樣就不是雜修，看個人的能力跟需要，這樣你聽懂嗎？所以你想要念大悲咒就念，不念也可以，都是對的。就看你自己，你要聽聽自己的聲音，我們一定要學會聽自己內心的聲音，只有你自己才知道，什麼是對你是最合適的，別人是可以給你一個方向，參考一些原則，那個滋味只有你自己最清楚。你看你去看醫生把脈，中醫、西醫都好，他一定會問你，你感覺怎麼樣？你什麼症狀？他還是問你，是你自己最清楚你現在的狀況是怎麼樣？然後別人是用協助的立場，給你一些參考指引，所以最主要別人告訴你怎麼修行，什麼一些原則之後，你聽進去之後，你要把它用在自己的生活上，去試試看，去做。然後做的時候你就要去體會，你要問自己的內心，你的感覺是怎麼樣，你喜歡念這句佛號嗎？還是說，你念大悲咒的時候更歡喜，那你就多念大悲咒，就算念大悲咒也可以回向往生，那如果一般普遍來講，念佛法門就是以念這句阿彌陀佛佛號為主。那這句佛號建議多跟少，都還是一樣要念。因為畢竟阿彌陀佛是老大嘛！觀音菩薩是他的學生，助手。是原則上是都可以，但是規矩上，習慣上我們還是以阿彌陀佛為主嘛！所以還是不管怎麼樣，佛號是要念的，你自己去感受，你的感受跟別人，別人的感受不能代表是你的，這樣明白嗎？所以我們做任何事情一定要用心，用心你才看得到真相。

 

  才知道什麼是最適合你的，這樣的懂得用心的人，才會有開悟的一天，雖然我們不求開悟，可是你也不想做一個傻瓜嘛！對不對？我們沒往生的時候腦子清醒一點多好啊！是不是？我給你們的都是一個很大的觀念，很大的一些正思惟。幫助你們打通你的那個奇經八脈，我不是說我灌輸給你什麼東西，幾個字、幾句話，那個經典一大堆，文字誰都看不完，我們缺乏的不是文字的資料，而是一些觀念，跟你點撥一下，哇！突然通了，一些觀念正見要建立起來，這是更重要的，原理原則要掌握到，什麼是雜修？什麼是專修？你的情況、你的需要，跟別人的一定是不一樣，所以沒有絕對的答案，最適合自己的答案只有自己最知道。

 

(二)淨土法門是百分之百仗佛力加持

 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

 
  譬如說，唉呀！要念幾千句啊？大悲咒要念幾千句，才不算雜修啊！佛號要念多少？沒有那個數量，不是這樣，是你自己用心去感覺。那往生與否，重點也不是你念什麼功夫，念的佛號念得怎麼樣？而是我們的信跟願要具足，這個是關鍵，所以無論你怎麼念你都無所謂，你臨終再遇到這個法門，也是可以往生啊！對不對？我們之前也錄了很多光碟，這是我們淨宗二祖善導大師的淨土思想嘛！這個現在很多人都因為這些加持，而得到這個建立往生的信心，不一定要念得苦哈哈才能往生嘛！是不是？可以很高興的念，因為往生的關鍵是在信跟願有沒有具足，信願行，你信願具足的人，這個行就是念佛，念佛就隨你的因緣跟能力，念多念少都可以，不然有的人臨終才遇到，他怎麼能往生？他也念的很少啊！是不是？所以有的人植物人，他躺在那裏十幾年啊！以前我去百萬鎮的時候，那裏有一個同修，他躺十六年哪！不知道怎麼辦，死又死不了，身邊的人照顧他也很痛苦，然後我去，我就跟他們講善導思想，就跟他講說，你去跟他開導，有空就跟他開導，然後也給他聽佛號，主要是那個觀念要轉過來，告訴他萬緣放下，這個老和尚也常講，但是萬緣放下之外，你要掌握一個重點，你要信跟願。

 

  我說，你重點要勸他發願，這是最重要。他沒發願，他就走不了，他就還是躺在那裡，動也動不了，就像你勸人家往生，如果你也是…你幫人家助念，那是因為你的因緣。你一去了，人家念一個月念不走，你一去，半小時把人家念走，那也是你的因緣。可是關鍵是在哪裡？一個是緣分，一個是你給他開示，你給他讓他覺得說，你不用擔心念不走，你只要求真的發願想去，你那個願心夠強，你念幾句或者是什麼時候再接觸這個法，懂不懂都沒有關係，你只要求，你求阿彌陀佛，他就來。我就跟他講這個觀念，開示的重點，你要抓到重點，然後他就這樣勸，也是沒有多久就往生了。本來躺十六年，就在百萬鎮的一個同修，那時候我光碟裡面都有講，所以要抓到重點，你才知道怎麼修行。你就一下子境界提升很快，不會念佛念得苦哈哈，整天在等怎麼還沒往生？然後你的念佛還是那麼煩惱，修半天還是很煩惱，沒進步，淨土法門是很簡單，根本不用修的。它百分之百是仗佛力加持的，我們要搞清楚，所以主要是靠我們的善根，我們的虔誠。我們信，相信有這個法門，然後我們願意去，而且我們知道我們遇到這個法門，我們就得度了。因為不是靠我們的能力嘛！我們什麼也做不圓滿，你今天再精進，我什麼精進的一些…，很多東西我都搞過，什麼閉關、斷食，有的沒有的，對不對？人都會進進退退的。就你年經再精進，你老了以後，病苦一來，你也是提不起精力，那怎麼辦？所以靠自己是沒有希望，不穩定。沒有絕對的勝算，但因為這個法門是百分之百仗佛力，所以什麼人都可以當下安心，要不要去、要不要往生成佛，決定權在我們自己，決定權在我們自己，但是能力是靠佛，不是靠我們。這是他的願嘛！我們只要願意去，他就來接，就這麼簡單，沒有任何條件。這個佛號，有因緣就多念，歡喜就多念，不喜歡，不是說不喜歡啦！就是沒有念到那個滋味嘛！沒有養成習慣，或是你臨終才遇到，都沒有關係。這是善導大師告訴我們的思想，不是我在安慰你們而已，這是事實，所以就是因為這麼簡單，百分之百仗佛力，所以任何的念佛人，不管你的根性再差，通通可以平等一生成佛，這個是沒有問題的。不用懷疑，你不相信你就去不了，不相信就佛拿你也沒辦法，主導權在於我們自己，是因為我們必須要相信，我們必須願意去，只是這麼簡單。

 

  那我前面跟你們講的一些觀念是說，既然我們還沒有往生，我們還有生命，我都常常開玩笑說，我自己是廢物利用，反正色身還有嘛！對不對？加減做，加減修，那這個資糧，往生也可以莊嚴極樂世界啊！對不對？一往生，不要每次讓阿彌陀佛看到，啊！這個來的怎麼都鬆鬆散散，都修到這麼差才要來，對不對？你也好歹也替我在娑婆世界多招生一些人，自己做個好樣子給人家看，讓人家覺得，喔！我們往生念佛人，跟阿彌陀佛有緣的人，嗯！素質都不錯，對不對？雖然沒有要求你開悟，但是如果你能盡量地覺悟，那不是很好嗎？不是更好？這也沒妨礙我們專修啊！沒有妨礙我們往生啊！對不對？不要給自己的懈怠找藉口。精進不是雜修，不要給自己…，那精進也不是說你一定要學很多東西，你深入這個佛號也是精進嘛！就是每一個人他的個性，他喜歡相應的不一樣，都可以，是不是？我們還有色身嘛！我們為什麼不好好善用它？好好的去修戒定慧，讓自己甚至於就「慧」，不小心突然間你就開悟啦！我們不求，因為這個法門，不強調一定要開悟，但是如果我們朝著精進修學的一個方向，你不小心開悟，有什麼不好呢？對不對？撿到的。而且那是我們自己本具的佛性啊！又不是給人家偷來的、搶來的，對不對？你為什麼不讓它自然的顯發？但是沒有顯發也沒有關係，所以我們不需要有壓力，說我一定要開悟才能往生，沒有啊！我沒有這麼講。只是說我們有餘力的時候，我們盡量的提升自己。那每個人因緣不一樣嘛！像你們基本上，你們還是要先把自己的主修深入，用這種方式來精進是比較好，那如果有疑惑的時候，需要參考請教這個的時候，你就不要覺得說，唉唷！我不敢。哎！不行耶！我只能看這部經耶！我只能聽這個法門，學這個法門我只能問這個師父，不是，心胸放寬大，跟一切境界學習，但是不是去攀緣，不是去攀緣，這樣明白嗎？

三、一定要親近善知識，遠離惡友

 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

我怎麼覺得我今天講的道理好高深，你們是有沒有聽懂？就是有一個印象，好好的去思惟，這是你的觀念的一個大轉變，把你的心胸打開，那每個人都有無限的潛能，你會越來越有智慧，你會覺得一下子提升得很快。不要把自己鎖在一個小圈子裏面，那個看起來是老實，其實也不一定是老實，有時候是懈怠，心量小，對不對？排斥別人，我的最好，我這樣就好了，以少為足，有時候是這樣子。當然有一些也是真老實，就是說你真的很法喜，你就專到不行，你閉關都可以，什麼緣都沒有就一句佛號，也可以啊！但是那是要你，是你真的你自己的境界，而不是強迫自己這麼去做。你看又講那麼久，回答一個問題，還剩五分鐘，看還有哪一位幸運者。還有沒有人要提問？

 

提問3.

弟子：師父，搬家如果靠近墳墓很多的地方，會影響什麼嗎？

 

法師：看你的定力呀！如果你是用慈悲心跟祂們相處，就順便要度祂們也可以。

 

弟子：但是沒有這種功力啊！

 

法師：沒有這種功力，如果你怕你就離開啊！沒有關係的，沒有什麼。

 

弟子：沒有影響什麼的地方？搬家很靠近很多墳墓，會影響什麼的地方，其實是不會怎樣，是嗎？

 

法師：你有沒有影響是看你自己，如果你怕你就會受影響。如果你覺得我有慈悲心，然後我的體力，就是我覺得不會身體受影響，因為如果陽氣比較重的人，他比較不會受影響。如果你是生病，病體很差。那你接觸那些，祂們是比較陰的磁場，當然會受影響。可是這種受影響，是不是在你可以承受的範圍之內？如果你說沒有關係啊！我受一點影響沒有關係，我順便還是度祂們，我發了慈悲心，那就OK啊！

 

弟子：這樣我們也是不知道怎麼度，我覺得也是必定在家念佛。

 

法師：所以，不是，不用刻意度。就是你首先先把自己照顧好，比較重要，你先…因為你自己先倒了，你怎麼去幫人家？不可能，自己生煩惱。這不是自私喔！這個叫做很實際的一個做法，你要先把自己照顧好，所以你要問自己，你住下來你會不會不安心？

 

弟子：是說那一區，譬如說那一區有很多墳墓。

 

法師：我告訴你，全世界任何地方都有死人，它只不過是有沒有弄一個墳墓的樣子。

 

弟子：比較靠近，看得到跟看不到，這樣子啦！

 

法師：對啊！因為人的心念會受影響嘛！其實那個都是著相嘛！對不對？而且各國的墳墓的造型也不一樣，對不對？你看基督教那個弄得很漂亮啊！小小的，一點很像公園啊！西方世界的那個...，不是極樂世界，西方國家的那個墓地啊！好像公園一樣，弄得很漂亮，沒有陰森森的感覺，所以我們不要著在那個相上。不要著在相上，所以為什麼開悟很重要？你全部都可以離言說相，全部不會著相，那個境界看的角度又不一樣。不會全部只是在表相上那邊論對錯，表相全部都是假的啊！沒有究竟的，只是一個方便的一個參考，所以重點是要看你的內心，你住了以後，你會不會罣礙？然後身體有沒有受影響，因為它確實磁場會不一樣，我為什麼要到智利去閉關？南美洲，我一個人去耶！去一年，住在沙漠裏面，就是因為外星人告訴我磁場很好。你又聽到外星人又要暈倒了，這些我的網站上，我全部都有寫。我所有學習的過程，我都有寫出來分享，有興趣的人都可以去看，不過要註冊喔！一年年費大概三百多塊而已，很便宜。一年啊！我這修行二十年的功夫，全部在裏面。那為什麼要註冊？就是說讓大家有一個恭敬心，因為你沒有付出，你不會去珍惜。但是錢也不多，錢也不多，也是一個修福的一個功課，當作自己是一個修福，捨掉我們的慳貪，為自己修福，年費。然後你註册進去以後，所有的法寶通通都可以學習。就是說，你要不要需要去學，看你自己，我剛剛講的，你覺得你現在用功，一句佛號一部經典，很法喜，夠了，那你就這樣做。如果你覺得有疑惑，或者是說你的能力還可以再提升，你不是要雜修，你只是想說，再多學習，然後又可以加深你對淨土法門的深度，體會的深刻嘛！那你剛好又有因緣。那你譬如說我這個網站，你就可以上去看，看看我為什麼會講到外星人？為什麼會講到那個磁場很重要？因為墓地，死人多的地方，譬如說有一些作戰，古代這個地區死很多人，特別多人的時候，它陰氣就比較重，這就是磁場。那像這些我們如果常識懂得越多，我們是不是更會選擇幫助我們的助緣的一些因素，來幫助我們比較順利的修行。

 

  你整天都跟，你說我們遇到不好的因緣，一些人啊！那遇到了沒辦法，有緣嘛！我們就很歡喜地去接受，可是你不會自己每天去找一些神經病來相處，不可能吧！那你每天就很快把你拖垮，你一定要親近善知識嘛！對不對？善知識散發的磁場很好，經上不是勸我們要親近善知識，遠離惡友。這是真的，是幫助我們，但是如果完全遠離，那我們又不慈悲，所以要隨緣，要隨緣。不要說這個惡人，我們就馬上跑開不理他，那你去哪裡修菩薩道？但是正常的情況之下，我們當然會選擇磁場比較好，然後助緣比較多，比較良善正面的這些人事物，這對我們有幫助啊！我們的生活、我們的心情都有幫助嘛！這個是有需要。因為我們還沒成佛嘛！我們需要這些助緣的加持，那如果沒有因緣也不要生煩惱，我現在就是這麼窮，我現在的福報就是這樣，我遇到的都是冤親債主，沒有關係。歡喜受，因為這是你的因緣感召的，這不是別人，不能怪別人，你自己宿世的因緣，你的福德因緣感召的，那你就遇到沒有關係。我們今天遇到佛法，我們已經知道方法去轉這個境界，就在這個境界當中，去修福修慧，把惡緣給轉成善緣。然後福報不夠，就多修福，那改天你就感得一個很好的因緣，你住的地方，你遇到的人都是很善。這個都會轉，就是轉變命運。那就是說你自己隨你當下因緣去面對，可是當我們能夠有能力選擇，我們當然要選擇磁場好，因緣好，這對我們是有幫助的，也有需要，這樣明白嗎？對自己好一點，不要客氣喔！因為我們還沒成就嘛！這個不叫自私喔！我們好好的用功，愛護身體，愛護身體健康，這些的目的也是為了幫助我們好好用功嘛！

 (四) 法尚應捨，何況非法

 
(此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

 

弟子：還沒有搬，因為我在考慮，東南西北就不用去選喔！只是說磁場這樣，我是沒有修的，因為碰到有很多…

 

法師：你問我東南西北，我也搞不清楚。我是個大路癡，因為佛門告訴我門是不迷信的，佛門它的風水好不好，風水地理好不好是在於我們的心，我們這個人修的善的因很多，我們的心很善，我們自然會感召很好的因緣。佛法跟我們講的是這個道理，它不會從風水那個算命的什麼角度，他們也有他們的立場啊！也不能說完全不好，但是境界有高低嘛！那佛法講的是最徹底的，一切由心造嘛！所以還是在我們的心。其他都可以參考啦！那個什麼售價啦！合不合理嘛！行情嘛！然後你附近的環境，還有你說東西南北也可以，你要參考也可以，就種種的條件參考之下，那個都是做一個參考，最重要是要問你自己的心。這個地方給你的感覺好不好？直覺很重要，我們怎麼開悟的，也是用我們的直覺這個心開悟的、契入的，不是用想的。意識心永遠開不了悟，緣永遠見不到佛心，所以那些東西，點點滴滴的條件，都可以作為參考。那個無所謂，也不要去執著，迷信它。 說喔！風水一定要怎麼講，有的人說，這個要打掉，這個牆要打掉，不然風水不好，欸！你那個小孩生出來會剋你，那你是不是要把他殺掉？太誇張了，對不對？那個可以參考一下，只要不是惡的，可以參考一下，但是不要執著，最重要還是要問自己的心。我們的內心，這個人給你的感覺，他是不是善意，還是不懷好意。我們人都有直覺嘛！對不對？只是有的人直覺反應比較鈍，因為他忙著在生煩惱打妄想，所以他的反應很遲鈍，感受直覺不強烈。我們的心越清淨，煩惱妄想越少，我們的直覺力就會越敏銳，我看到你，我就光是看到面相，我就知道你這個人的程度到哪裏。或是說你靠近我，我就會感覺到你的磁場好或不好，正的或負的。這個都不是用思惟的啊！去分析啊！是用你的直覺反應，這我們每個人都有這個能力，這叫第六感。

 

弟子：師父，我這麼靠近你，這樣總是….

 

法師：喔！我覺得好舒服喔(哈哈哈)，好安心喔！好像有一個長輩，一個很慈悲的菩薩在陪伴我這樣。所以我在這邊講著講著，我就覺得不想要下台了(哈哈哈)。這就是磁場，人與人之間，我來這裏我很歡喜耶！很歡喜，那會長沒有祈請，我明年也要自己跑來，我都自己跑來。你看，她唯一的缺點，唯一美中不足就是沒有主動去請我(哈哈哈)，我就自己跑來。其實喔！這個都是因緣啊！因為我知道我來，你們一定會很高興，所以我就來了，而且我也知道你們沒有那個習慣因緣，所以很多東西都是觀察因緣，沒有絕對的，不一定要死死板板的。恭敬心去祈請來的也不一定。有時候祈請我也沒有答應，這是看因緣，我就知道他們的…真的就是看因緣，因緣一句話可以蓋過一切。

 

  就是那因為我們之前傳戒的時候，緣非常好，昨天我就跟會長講過，這是我想要來，我會想要來關心的原因。因為我覺得你們很用功，很用功，所以我願意來加持你們，看看你們需要我幫的多少忙，需要多我就給多，需要少我就給少，不需要，我就來吃榴槤就好(哈哈哈)，我OK，我一切都OK，那因為畢竟我們2016年，我們這個緣是很深的呢！我成就你們這個因緣去受了菩薩戒，而你們也沒有讓我失望，我也跟著覺得很沾光，你們這些人很用功繼續在用功，如果清和尚知道，他也會很高興。很多人受了戒以後，戒本很快就忘了，就丟掉了，封起來了。但你不一定說要形式上很用功，半月半月一定要誦戒，不一定啊！可以是最好，我現在也沒有啊！對不對？但是你可以把它活用在生活當中啊！因為每一個階段的因緣不一樣。佛法，《金剛經》裏面講：「法尚應捨，何況非法。」這個法上應捨是指，如果這個法，經典的教法在你心中了，那你就把它用在生活上就好，經典你就可以丟掉了，是這個意思。你已經能活用，你就不要執著那個法。

 

　那為什麼叫我們半月半月誦戒，因為大部分的人，法還沒有很熟悉的時候，像我以前，和尚都要我們背，我整部都要把它背起來，但是我現在已經忘得差不多了。因為這個是文字，事相上的東西，它只是一個方便，有那個過程最好，我們把它全部背下來，很容易觀想，但是沒有背，有沒有關係？沒有關係。你學一條，做一條，不用有壓力，只要你沒有放棄，只要你有那個心要修行，佛菩薩都會加持你。快或慢都能夠進步，不一定，你可能也許覺察不到，其實每天都在進步。佛菩薩，你要知道佛菩薩是很慈悲，隨時都在守護我們。因為佛菩薩他有神通能力，他無處不在嘛！像我還要搭飛機過來，然後還要三年才來一次，對不對？我們能做的有限，可是那份心，我絕對是相信，因為我也是這種心嘛！這是相應，所以我們就會相信，佛菩薩真的是隨時在守護我們，而且他有那個能力。

 

  我們想做能力有限嘛！他是隨時隨地都在我們身邊守護，除非你不理他，所以你感受不到，你不相信他或你不接受，這是真相喔！不是安慰你們。如果你真的知道，相信我現在告訴你們的真相，你會覺得我們真的很幸福耶！我們真的很幸福，世間那麼多苦，不是我們自己一個人在承擔，佛菩薩隨時都在陪伴我們，在加持我們，在幫助我們大事化小，小事化無，只是我們不知道。可是我們知道以後，我們會覺得很幸福啊！對不對？不孤單啊！很感恩啊！那我們的心境是不是越來越好？那不知道啊！整天這樣苦哈哈的，忙著在生煩惱，那就是你善根福德還不夠嘛！就要繼續再加油！其實，真正明白真相的人，真的很幸福，我們這一輩子能夠有機會遇到佛法，不管修多修少，不管有沒有開悟，只要我們把這個最簡單的法門，好好地掌握住，我們就能在最短的一生當中，一生成佛。

 

  大不了只是這一輩子，再多苦個幾年嘛！忍一忍就過去，難過的時候念念佛，熬過去。但是這是下下策，就像我剛講，反正也是日子要過，我們為什麼不開開心心地過，對不對？幹嘛要苦哈哈，阿彌陀佛你什麼時候要來啊？然後真的要來，又把你嚇死，唉喲！我不想死耶！因為貪生怕死又是本能嘛！對不對？所以我們還是能夠盡量學習一些正見，幫助我們，在還沒往生之前，日子好過一點，對不對？煩惱少一點，然後我們福報多修一點，能夠幫就盡量幫人家。也是給我們自己修行的一個因緣嘛！磨練的一個因緣，然後結善緣，時間都沒有空過啊！你忙著累積福慧都來不及，還有時間生煩惱，奇怪！我都沒有時間生煩惱，天天忙得很開心，天天忙得很感恩。

 

  遇到這個冤親債主來我就想，哦~要來讓我表現一下我的功夫了，對不對？他能幫的我就幫他，我就修到福了，他幫不了的，他要來故意找麻煩，我就說：「好，沒關係，那我就讓你看一看我的功夫，你考不倒我。」對不對？然後我就覺得很有成就感，很好玩，是不是？所有的逆境通通都不是問題，你會覺得很有自信，你那個信心會越來越提升，沒有境界來考你，你怎麼知道你現在已經那麼厲害了，對不對？那如果被考倒怎麼樣？沒關係！因為我們考倒一次，考倒兩次，考倒三次，我們的臉皮會越來越厚，一樣有功夫，對不對？人家看到，哎呀！我怎麼今天又被考倒了，生起慚愧心，原來我的功夫還很差，不要驕傲！不要以少為足，趕快提起精進力。這樣不是也是好處嗎？考倒也有好處啊！對不對？如果考過了，哇！太棒了，你看！你想來考我，你搞不清楚呢！我這麼厲害，你考不倒。

(五) 所有的逆境都不是問題

 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

 

提問4.

弟子：那境界來了，是用什麼心態對待呢？

 

法師：什麼，什麼境界？

 

弟子：如果境界來了，你的考驗…

 

法師：就是我剛剛講的啊！我剛剛講的，因為境界…

 

弟子：可是就是說，如果我們的起心動念，如果是好跟壞，我們就是說不要去在乎它，可是有時候因為做事又太急了，我們不要忍下去…

 

法師：所以說內觀很重要，隨時要反觀我們的念頭。

 

弟子：有時候觀我們的…

 

法師：觀到自己會被境轉，對不對？(呵呵呵)，這很正常的(呵呵呵)，至少你看到了啊！那你還是有一點覺悟啊！你還不是這樣迷迷糊糊的，你看到自己完了，境界又來考我，我又被考倒。跟著起心動念。（弟子：對對對），對！這是很正常的，表示你是正常的凡夫(呵呵呵)。但是你，至少你看到了，所以你就會，就知道要修行，要去加強，要學習，透過念佛，透過開示的學習種種，去找到適合你的方法去對治。像我剛講是我的境界，可是你做不到，因為境界來了，因為我已經有功夫了，所以我會覺得把它當作在遊戲，很好玩，好啊！你要來跟我玩，等一下你就死得很慘，我跟你講，當然不是說真的把他弄死，而是說，啊！你考不倒我的，那他一定是會失敗嘛！贏家是我。不是那種鬥輸贏，而是說反正就是當作好玩來接招嘛！你要出招我就接，我陪你玩啊！不會有那種害怕，也不會逃避，也不會生氣，會用一個很健康，很正面的態度，隨緣去面對，隨緣消舊業。這個觀念一定每個人都要有，但是你有沒有那個功夫能夠成為贏家，不一定。大部分的人都沒有，這也是需要一次一次的一個考驗，還是要去面對，你沒有經驗，你怎麼提升呢？你至少一次一次失敗被考倒，你的臉皮越來越厚，這也是功夫啊！只要不放棄。

 

弟子：就是我們要關心，然後要有慈悲心，去觀照。

 

法師：當然啊！這些經上講的都很多，但是我們缺的是做。因為你沒有做，所以，或者是做得很少，太過保護自己了，自己不高興就跑掉，不理他。或者想要吵，就跟他吵一架，你根本沒有去改自己啊！沒有把經上跟我們講的，去拿出來用用看。你再把它用用看，你就會得到功夫。所以這些開示不缺的，到處都有，每一部經都有，很多法師也都講開示。方法其實都一樣，都是不出那些原理原則。看你從哪個角度學啊！譬如從空性，那你就是觀一切都是幻相嘛！這個人是假的，他只是四大而已啊！我有什麼好怕的，對不對？然後都是假相示現來成就我們，我們也不用在意他，對不對？他是他的因緣，我幹麼要隨他的心情受他的影響，因為他無明嘛！或者說宿世你沒有跟他結好的緣，對不對？所以隨緣消舊業吧！就歡喜受吧！慈悲一點，我讓你一下嘛！有什麼關係，對不對？總而言之，讓自己不要生煩惱這是最重要的，這個是我們自己可以決定的。

 

要不要生煩惱，要不要被境界轉，也是我們自己決定，我們自己每一個人都是佛，我們現在就有能力發揮佛性的力量，發揮多跟少而已。譬如說你打我一下，一般人一定會，哎呀！生氣啊！然後什麼什麼一個反應，可是那個是自然凡夫的本能，可是我當下，我可以把它轉一個正念啊！你打我。哇！好癢喔！或者是說，欸！你打我，你看大家看我如如不動，反而內心都崇拜我。這些好像一個表演一樣嘛！對不對？你看你的心境你要怎麼去反應它，這是我們自己決定，如果你覺得，哎呀！你欺負我，你怎麼樣，然後我就開始痛苦，那你不就是中計了嗎？你不要痛苦，他就沒有打倒你，要不要痛苦，要不要生煩惱，是你可以決定的，然後那個時候你就會覺得說，對方真的很渺小，我比他強大。因為你再怎麼樣打我、殺我、罵我，你都影響不了我，這叫八風吹不動。

 

弟子：我聽到啪的一巴掌，好像去叫罵，阿彌陀佛給他打…

 

法師：把他打醒還是打開悟了，啪！打一下就開悟了。

 

弟子：阿彌陀佛來救我，你給我打一下，阿彌陀佛跑掉了。

 

法師：喔！就是他，昨天講的就是他，哈哈哈。他太幽默了，其實如果是開玩笑的話就是很幽默。

 

(六) 為什麼聽經不能斷

 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

 

其實任何事情我們都可以談笑風生的帶過去，世界上沒有絕對正確的答案，你只要讓我們自己很開心的過日子，那你的反應就是正確的。這種心態是很重要的，不要那麼斤斤計較誰對誰錯，你那天講那句話，你明明就是那樣講，你怎麼樣怎麼樣，你這樣就是不對，你是不是什麼…，我的天！我如果碰到這種人，我一定趕快跑，因為那個散發很多不好的磁場，當然啦！因為跑只是暫時，如果他需要我幫助，我是可以幫助他。跑得掉就跑，跑不掉我就面對(呵呵)，要對自己好一點(呵呵)，就是量力而為，所以我們修行，先讓自己很開心，這不叫自私。我真的不忍心看到每個人修行，修得苦哈哈的。而且越用功，越發心的人越苦，我真的不忍心，因為不需要這樣，修行不是一定要這樣才可以成就。

 

  修行可以很開心的，經過那個過程，只要我們的念頭轉得很正確，而且只要我們懂得愛護自己，這不叫自私。我們愛護自己也是為了要好好修行，所以不要讓自己感覺到痛苦，如果你面對這個境界，你真的很受不了，這個人實在太討厭了，你就盡量先避開他，先避開，但是不是放棄。就像兩個人在吵架嘛！你不一定要馬上講清楚解決，有時候是講不清楚先避開，這也是一個方法。那如果這個境界現前，你覺得OK，我現在可以承擔，我忍耐力還夠，我還不會崩潰，那我就發一點慈悲心嘛！多一點耐心，再跟他互動一下，那個時候你的智慧就會現起，因為你有發心要解決嘛！要和合嘛！那你就想到，唉呀！那是不是要跟他多講兩句好話什麼的，盡力就好，也不要讓自己太委屈，我覺得不需要。因為你自己如果生煩惱，超過你能承受的，那你撐不久，那你很快你就退心了，所以為什麼說要把自己先照顧好，但是照顧好不是說我只顧自己喔！不是啊！不是說我只顧自己不管別人，而是說我今天有多少能力，我盡量的，我有多少耐心，有多少能力，我今天心情很好，那我就盡量的讓他嘛！盡量的包容那些逆境，去幫他。

 

  那如果我今天真的心情很不好了，那先把自己照顧好一點，讓自己在一個好，遠離那個惡緣，先暫時先避開一下，然後慢慢再不斷的充實，讓自己充電。保持在很好的心態的時候，然後再迎接下一個逆緣，一定會有逆緣的，我們不用擔心沒有境界來考，要修忍辱機會很多，不用急。但是緣來了，我們盡量處理，不能處理就避開。但是不能夠去加深衝突，這個是最起碼的，我們不要自己主動去惹事就對了，這樣不行。那就不算在有修，有那個發心要修行嘛！你等於就到處給人家找麻煩嘛！你們要配合我，這樣就不對了，基本的這個標準，這個底線要守住。然後在這個原則之下，我們可以讓自己盡量的覺得很愉快，自己能夠做到什麼程度，你願意做到什麼程度，就做到什麼程度。不要說經上告訴你要無我，眾生說什麼，你都要說好，怎麼可能呢？你不可能做到，然後你又勉強自己一定要做，那你真的勉強自己要做，你又做得不開心。那結果也是沒有功德，事情也一樣是做不好，因為勉強嘛！勉強來也不會有那個效果，所以面對逆境的時候，方法很多，看你當時的狀態，跟你的思惟方式。

 

  如果你有空性的智慧，那你就觀空嘛，一切都是假相，沒什麼好計較的，你要怎麼樣我都可以隨你，隨順你，然後我不會感到委屈，不會感到吃虧。那這樣子你當下的成就功德，而且你又是很有慈悲心，菩薩就是這樣啊！人家可以做到啊！那你就這樣做。如果你沒有這個能力觀空，實在是磁場太不好，那我就先離開，也可以，都可以。看你當下的能力跟因緣就好了，這樣就都有功德，都有功德，即使我被考倒了，只要我不去加深那個衝突，我就沒有造業，那我還是被考倒，我還是生煩惱，沒有關係。但是我要看到，我今天又被考倒了，要看到，然後承認自己的程度，現在這個部分要加強。那你就不斷地在這個部分，你要去強化，為什麼我會被考倒？是不是因為我慈悲心不夠？還是因為他實在是太過分了，但是他雖然很過分，可是我又著相，把他當真了。

 

  就是所有的經典就是告訴我們，去除煩惱的方法，建立正思惟的方法，所以為什麼聽經不能斷，有善知識指引會更快，直接切中你的要害，如果沒有，你就經常自己尋找你合適的資料學習，這樣明白嗎？然後持戒念佛，這個都是增長我們的定力。點點滴滴，你無形當中每天都會在累積的，一定會提升的。不用擔心，如果不會提升的話，你不要對自己沒有信心。就算你要對自己沒有信心，你也要對佛有信心，對法有信心。只要你每天都有在薰習、薰習，不知不覺你就會提升，過一段時間你再遇到同樣的境界，你就會發現，欸！你的功夫提升了，那個時候你面對的一個處理的方式又會更好，更恰當一些，這樣明白嗎？

 

(八) 五戒是止惡，菩薩戒是開始學習行善

 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

 
提問6.

弟子：請問師父，有很多同參道友，雖然他的年紀比我大或是他比我早修，但是他還沒有受菩薩戒，那聽說我受菩薩戒，他就覺得，哎呦！你怎麼敢去受菩薩戒呢？你知道你受了菩薩戒，你犯了錯，你加倍的，加倍受罪的。你怎麼敢？你墮地獄的。

 

法師：那你就請他上我的網站看。聽我講解，聽完了再來討論。

 

弟子：是喔！我就覺得我說不出來，我覺得我…

 

法師：對啊！你說不出來，我替你說啊！(哈哈哈)，聽完了以後，如果他聽懂，他就不會再來跟你理論。因為他有他的想法是很正常的嘛！很多人都有疑惑啊！都不敢受啊！而且人有時候，真的要研究那個心理學，要細細去研究，人都有一種忌妒心，這個都是正常的。看別人好，自己心裏就不是滋味，種種的…我不是針對他啦！我說有一些人，他不一定隨喜，眾生不容易隨喜別人的。真的！尤其看你比他好，他會覺得他…他也不是故意說忌妒，有些人他是覺得反觀自己好像很差，他就會生煩惱，他沒有辦法隨喜你。看不得人家好的時候，是因為他覺得自己沒有自信，好像被比下去，這是從心理學的角度，但是這個都不是重點，我剛剛講不要被境界轉。

 

  你要去想辦法轉境界，怎麼去轉化這個場面，那你也知道你跟他講什麼都沒用啊！只是會吵。所以你就跟他說，你可以聽師父的光碟，你就知道為什麼要受戒。或者說你可以簡單講一下，你當時為什麼決定要受戒，你的理解，簡單講一下也可以。那他能不能接受，沒有關係啊！因為他…不管他的反應好或不好，那都是他的事，都是他的事。你只把你能講的，你的善意給他回應，這樣就好了，他能接受，就是他善根成熟了。他不能接受，那你也不用生氣啊！你就心裏想，沒有關係，反正有一天你也會了解，我希望佛菩薩加持你，有一天你也很快能夠了解。我們內心心存慈悲，這樣就可以了。不就解決了嗎？叫他直接聽我講經會比較快。

 

  一聽，哇！真的是我講那個菩薩戒裏面，主要是講一些觀念，所以差一點跟和尚衝起來。其實我昨天講了，我們是沒有對立的，只是考慮的因素不一樣，因為為什麼一般人會來問和尚說：「和尚，我要受五戒還是受菩薩戒？我可以受菩薩戒嗎？」那和尚會看你這個態度啊！你既然自己都沒有把握，那你當然受五戒就好了，是不是？如果你很清楚你為什麼要受菩薩戒，如果聽過我講，為什麼要受菩薩戒？你很清楚了，然後開遮持犯，我們也可以懺悔，種種的這些觀念你都有，那你就有信心，你也發心的時候，你根本也不用問人家，你來問就表示你沒有信心，那當然是叫你好好受五戒就好，那你自己就錯過了一個提升的機會。我裏面講得很清楚，所以聽過的人，大部分的人都會很發心，你有那個因緣，能夠學做菩薩，為什麼不學，對不對？你永遠只要做五戒，只是止惡而已嘛！菩薩戒是教我們行善嘛！那我們受了戒有了戒體，就可以開始學習怎麼行善，透過那個戒條，一條一條教我們，怎麼樣具體的去做善事。

 

  那你不受，你就沒有…等於沒有開始學，沒有開始發心嘛！你自己去，你自己想一想，你就知道道理，你就可以知道，你問你自己，你到底有沒有發那個精進心，如果沒有也不要勉強，那你就受五戒。因為好的藥不是適合每個人吃，有的人吃了會腹瀉，對不對？腸胃不好，你給他太多東西、營養的東西，他也消化不良。最後還是問你自己，但是那個利害得失，你要把道理先搞明白。好處在哪裡？為什麼要這麼做？知道了以後，你就問問自己，我適不適合？我有沒有發心？還是我現在只是想要顧好自己就好了。

 

  或者說我比較有智慧心量大，我覺得說我受五戒，我可以修自己止惡，同時我也可以一邊開始學著利他。那因為受菩薩戒我們講得很清楚，就很多人怕做不好，所以不敢受，我們已經講得很清楚，不是要你做到好才可以受，是受了以後，幫助你開始學習怎麼樣去行菩薩道。你有戒體就有加持力，沒有受你一樣可以行善，但是沒有加持力，知道嗎？自己摸索，差別在這邊，所以最後決定，你說那到底要不要受？沒有一定的答案，最後決定是你自己，你自己才知道，你現在內心的發心的狀態，所以要真誠最重要，不要自欺欺人，也不要勉強自己。我明明就是很小氣，怎麼樣？我就想要受五戒就好。可以，隨喜讚歎，對不對？如果我真的開始有一點想要幫助人家，以前壞事幹太多了，想要做一點好事，開始來學做善人，然後即使一點點也沒關係，也很好，趕快去求受。那個三寶加持你，一定慢慢會學得越來越好。這樣明白嗎？不要被境界轉。

 

弟子：你不是有問題要問？直接問我，叫你直接問師父啊！你跟師父講一下。

 

提問7.

弟子：仁敬法師，您好！請問現在因緣不具足，受菩薩戒退失，我們要怎麼樣補回來？

 

法師：你好！什麼因緣不具足？是什麼因緣不具足？然後怎麼退心？

 

弟子：去受菩薩戒，我有找她，她也跟著我們一起受菩薩戒。

 

法師；喔！上一次。

 

弟子：她已經捨戒了，她已經在種種的因緣下，跟師父講。

 

法師：回來捨戒了，是不是？是整個菩薩戒捨，還是有一些什麼齋戒什麼…捨？

 

弟子：主要是齋戒捨。

 

法師：然後呢？然後你要問什麼？

 

弟子：要怎樣重受再補回來？

 

法師：怎麼樣再補回來呀？你如果要發心，再重受就可以啊！你可以決定啊！你是主人(呵呵呵)，做自己的主人，然後但是要具足因緣啊！有人傳授，如果清和尚要傳的因緣是很少，不太會出國。那只要有因緣…真的講到沒電。還有還有，一點點。

 

弟子：因為我生病。

 

法師：喔！你有生病。

 

弟子：父母住外縣市回來後就說，你已經吃素了，沒有營養，而且只是過午不食，要是你真的病了…所以相對也不可以。

 

法師：就是別人勸你不要受持，要捨戒。父母親，對，這個都難免的，所以好事多磨嘛！

 

弟子：要我開葷，要吃肉，說我沒有營養才生病。

 

法師：對對對，很多這種情況，父母親不給子女吃素的，很多啊！他們也是好意嘛！因為每個人觀念不一樣，所以這就是我們的障緣。那每一個人就是福德因緣不同，當我們遇到障礙的時候，有兩種方式，像我以前在家的時候，我在學佛，我就會去捐錢嘛！到寺院去捐錢，然後我奶奶就很擔心我，以後你老了怎麼辦？沒有人養你，對不對？就是會想很多，他們都是好意，那後來我怎麼做？我就偷偷的做(哈哈哈)，看個人的善巧啦！但是你要記得，自己因果自己負，如果你當時不想要直接頂撞他，不要他擔心等等的，你可以靜靜地做就做。如果因緣不具足，沒有關係，就是因為所謂的善巧方便嘛！我們為了把一件事情圓滿，有時候不要直來直往，但我不是叫我們打妄語。就是說可以低調一點來處理，那如果因緣具足的話，所以這個要等待時節因緣，不用強求，也不需要生煩惱。你今天就算你已經捨戒，或者是你受了戒持不好，那個都沒有關係，都只是一個過程嘛！對不對？我們還是可以有機會再提升，沒有機會，先停頓一下，我們自己內心先好好念佛，先做其他的功課都可以，都不需要生煩惱。世間任何事情，任何障緣都不值得我們生煩惱，因為都是假的。它只是過眼雲煙而已，很快，一眨眼我們都要往生了，以後我們都要極樂世界見(哈哈哈)，蓮池海會，每個人都變得很莊嚴，所以現在都是好像一場電影而已，真的沒什麼值得大驚小怪的，但是因為眾生他們如果沒有想通，很生煩惱。我們就盡量地隨順他，不要直接起衝突，然後因緣具足的時候，具足多少因緣我們再做多少事，是不是？這樣是不是很…比較平和一點，順其自然。

 

  那你沒有受戒，你捨了，你也可以看啊！因為你也可以學習啊！對不對？平常怎麼做，人家跟你一起做，呃！你跟…就是像助念、義工，這些都是行菩薩道嘛！可以直接做參與，你一樣在學持菩薩戒，那有因緣再去受，沒有因緣也沒有關係，因為你捨了，這就是你的障緣，這是很正常的，也不要怪他們，因為他也是為你好，那你不要覺得好可憐，我怎麼障礙那麼多，想當菩薩都當不成(哈哈哈)。你當不成，只是身分當不成，你可以做一個真菩薩，對不對？那個障緣，每一個人的障緣的形式不一樣，但是實質是沒有人可以改變我們，影響我們，只有我們自己可以作主，所以你要做真菩薩，你就自己從生活當中去學習。

 

  吸收經典的教理也好，或者是跟著大家，在生活當中去累積這些善法，菩薩善法。誰阻擋得了你？只有自己能阻擋得了自己，知道嗎？所以形，因緣，外在的形相，都不重要，那個只是隨緣做。什麼因緣來，我們就怎麼樣去應對，重要的是我們的內心，我們要做得了主宰，我知道我要什麼，我在做什麼，這樣就好。然後我們要知道有因果，三世因果，絕對絲毫不爽，我們只要對自己的因果負責就可以了。

 

弟子：那我娘家父母，也是不要吃素…

 

法師：他如果勉強你不要吃素，他不給你吃素的話，就看你怎麼去拿捏啊！譬如說能夠盡量爭取，就盡量爭取吃肉邊菜，然後一方面就告訴他，你不用擔心。然後你也要那個健身，要運動，讓他覺得你這樣吃得清淡，對你身體，其實是比較好的。你要拿事實給他看，或者是說一些觀念上慢慢再跟他溝通。不要一下子馬上衝突，馬上要做決定，不是一就是二，那我們一天要吃三餐，你要討論幾次啊！對不對？多累啊！可以隨順就盡量隨順嘛！那如果你可以跟他談，跟他溝通說服，慢慢說服一點，那他就…大家在拉鋸嘛！對不對？你今天他要你吃一點肉，沒關係啊！因為你不吃他馬上翻臉了，那你就吃一點，那改天看他心情很好，你就少吃一點，多吃一點菜，然後跟他講一些觀念等等…。

 

這個就是在讓你啟發你的智慧的一個過程，你要…因為你想要達到一個和合，然後達到一個目標的時候，你就自然有一些靈感出來，欸！怎麼講比較恰當？讓他不會生氣又可以接受，然後又不用委屈自己，你只要掌握這個原則，就是和合，把事情處理好，你一定會有找到方法，佛菩薩會加持你。那個智慧靈感就會跑出來，然後不用急，不是我今天一定要怎麼樣怎麼樣，還有就是絕對不要生煩惱。你們今天只要把這一句話聽進去，你就值回票價了。不要生煩惱，世間沒有任何事情，值得我們生煩惱，值得我們放在心上，沒有什麼好計較的。錢、地位、關係，不是要緊的事都不重要。我們今天能夠遇到佛法，已經是最大的幸運了，我們還有什麼好不知足的，所有人都還在受苦欸！你知道嗎？現在中共快要打台灣了，馬來西亞的錢已經很多都賠給中共了，跟他們配合那個，一帶一路那個，是不是？美國現在也嚇得要死啊！很怕那個中共把他們整個就是取代世界第一啊！唉呀！現在國際局勢很亂啊！到處，我們現在每天…香港前幾天還死多少人，當然啦！不是說每個都有證據，可是知道抓很多人，中東的戰亂到處都是啊！這是這世間就是這樣子，尤其現在是末法時期是更亂。

 

  什麼時候會第三次世界大戰？不知道，真的不知道。搞不好這兩天，突然之間怎麼樣，有人這樣預測啊！那我剛好來這裡(哈哈哈)，現在要打過去啊！說什麼下一秒鐘、下一個小時隨時都有可能，真的啊！這個世間的現況那麼亂，我們感受不到我們是多麼幸運，我們能夠學佛，不管隨時發生什麼事，我們都知道我們能往生，我們不眷戀這個世間，我們已經做好準備啊！這是最重要的大事啊！我們還有什麼好不滿足的，還有什麼好去生煩惱？你用功辦道，享受念佛的滋味，聽經聞法，時間都不夠用了，對不對？讓自己很開心，這是最重要的功課，第一件事，讓自己很開心，沒有生煩惱，身體不好盡量把自己調好，因為生病總是會痛苦嘛！盡量調好，然後讓自己的身、心情保持很好，不用每天很高興啦！但是就是至少不用生煩惱，不用每天…哇！好像精力旺盛，別人都被你煩死了。

 

  很平和，至少不要生煩惱，因為真的不值得，你生煩惱，你當下就已經是沒有住在正念上，生煩惱的人，自己就是先錯了，不要怪別人讓你生煩惱，因為我們可以不生煩惱，我們可以不隨境轉。當有人讓你覺得想要生煩惱，你就想，不行，我不能生煩惱，我一生煩惱就被他考倒，我自己愚痴。再來就是說，我生煩惱，那我自己就失去正念，我不需要去計較對錯，外境都是假的，我不要浪費時間在這上面，我的心念，起心動念隨時隨地都要住在清淨、平等、慈悲，這些善的思惟上面，這才是懂得用功的人，二六時中都這樣做，睡著了就沒辦法。當你功夫很好的時候，你連睡覺都可以提起正念。那是功夫更好的時候，所以盡量把時間，讓自己整天的時間，不管在什麼境界上面，都要練習讓自己絕對不生煩惱。

 

  絕對不生煩惱，其實很簡單。你只要告訴我自己，我絕對不生煩惱，不管你要打我罵我，你要怎麼整我，我都可以接受，我就當作你是在表演，對不對？然後正好來考驗我的這個功夫，那我如果不煩惱，哇！那我不是考過了嗎？我不是很厲害嗎？對不對？他自己也會知道說，被我打敗了，是不是？都是遊戲一場嘛！也是滿有趣的，就什麼境界來，我都無所謂，反正我就不生煩惱。這樣你就懂得修行，這叫一勞永逸，把這個關鍵抓住。什麼境界、什麼內容，你也不一定要去研究，到底誰對誰錯？怎麼樣爭論那些，不需要。他能聽，我們就跟他多講，他不聽，他有他的想法，OK，那你可以保留你的想法，這是你的權利嘛！是不是？那我們也沒有必要什麼爭論對錯啊！一定要怎麼樣。保持在自己不生煩惱，然後跟人家和合，不要去讓別人觸犯到，讓人家生煩惱，那我們也造業，合得來，我們就走近一點，多了解，合不來，我們就保持一點距離，禮敬諸佛啊！也不要給人家覺得說你故意討厭他、避開他，而是說就是暫時不要有爭端嘛！大家有一點清靜的空間，可以好好用功這樣子，可以適當地保持距離。

 

  因為人一定有善緣惡緣，這是難免的，緣深緣淺都有的，不要強求，善緣來我們就多互動，逆緣來那我們就保持距離，也不要讓他生煩惱。不要讓自己生煩惱，也不要讓別人生煩惱，保持淡淡的關係，這樣就好也不用強求。這樣明白嗎？講那麼多，你們今天應該都要開悟了耶！(呵呵呵)，你們都有這個能力，只要把它聽進去，不要當我在唱歌這樣，好累喔！可以下課了嗎？好。那我們來回向，還有十分鐘，我們來回向。

 

弟子：等一下。

 

法師：喔！好，等一下。

 

(九) 受菩薩戒當菩薩就要學習，不要偷懶

 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

 

提問8.

弟子：我有兩個問題要問您，受菩薩戒了，如果沒跟道場，有事不來聽，一定要去持嗎？

 

法師：受菩薩戒了，喔！那個…就是什麼什麼幾里外，有那個…有人講經，好，這個我可以說明一下，然後經上講的那個方圓多少里，你看我都忘記了，以前都背起來，但是我知道有這條戒，就是說，它其實它的意思就是說，以我們老和尚解釋就是，一天之內，因為現在有飛機嘛！有飛機，一天之內你到美國都可以了，對不對？那所以說這個空間，它空間不是固定的，但是它的精神，就是說一天之內，不是多少里多少里，戒本上講多少公里之內，有人講經講課要去學習嘛！那現在講一個空間的問題，就是說空間它不是執著在多少公里，而是意思是一天往返哪！但是我就一天往返，也是一個大概的概念，也不要執著一天往返，要不然你要今天要搭飛機去美國聽，那不可能，做不到，也不需要。它是要告訴我們一個什麼精神？就是說要我們善學，就是菩薩，受菩薩戒的弟子，有學習的義務。如果有人在教學，有因緣，我們有因緣能夠學就盡量學習，因為菩薩有學習的義務，標準不一樣，是它的精神是這個。但是不是都要去，那是不可能的，只是告訴我們，有機會學習跟我們有緣的，有機會學習我們一定要去。譬如說你經常在這裏緣比較深，常常在親近走動的地方，或是說你跟哪一位師父比較有緣分，或是現在都是有光碟也是很方便啊！網路光碟。

 

  你就是有機會學習的因緣，你就必須要去，這是受菩薩戒的義務，而不是說都一定要去，是這個心念，告訴我們必須要有學習的熱忱，精神是在這裏，根本的精神，所以如果有空就去。沒有空，因緣不具足，這個人也跟你也相應，那你就去，如果不相應你不用去啊！不然你怎麼去得完，對不對？你光是這一帶昔加末你就去不完了，對不對？今天來一位法師，明天來一位法師，所以不要搞錯了，那個真正的意思，就是說一般受五戒或是沒有三皈依的，你要不要來學，法師講課你要不要來學是你的自由嘛！他不會覺得你犯錯，可是你今天已經是佛弟子又是受了菩薩戒的人，你就有義務要護持三寶，護持佛法。也有義務要學習，充實自己，所以當有法師來講法的時候，你就要去聽，這個不是哪一個人或是要聽多少課，而是說你有因緣具足，你就必須要去學習，是這個意思。知道嗎？要講英文嗎？(哈哈哈)，比較清楚。所以你如果要具體告訴我，呃！要我具體給你答案也是可以啦！就是簡單講，跟你有緣的師父來了，然後你認識他，你也…或者說有會長、有其他的因緣，有告訴你有這個因緣，那你覺得好，你剛好也有空你也想學習，事實上菩薩戒就是告訴我們，我們受了菩薩戒我們就應該要學習，不要偷懶，有學習的機會就應該要學習。

 

  如果不學習就是犯這條戒，有機會你不去，你就要犯這條戒，如果你真的沒有空，或這個法師你看了，你就是以前被他嚇到了，那你就可以不用去，不用勉強。我剛講對自己好一點，不用勉強，自己歡歡喜喜的，看你的因緣，你想做到哪裏，就做到哪裏，這樣明白嗎？有空就盡量學，因為這也是對我們受菩薩戒的人，一個鼓勵啦！有機會就多學習的意思，不要執著在那個相上，哪一個人講，然後多遠的地方要去，怎麼可能啊！對不對？經上講它的話不是死的，它一定是活用的嘛！你古代的經典跟現代，你怎麼可能…那個背景都不一樣啊！它說幾十里路，那你是不是要去量一量啊？幾十里路，然後到處去找人來講，不可能的，要抓住那個精神，叫我們也不要偷懶。菩薩有學習的義務，有行善的義務，你學習你才有能力行善嘛！所以當你有學習的因緣，有法師來，有學習的因緣，就又剛好有空，又沒有生煩惱因緣具足，也不要太勉強自己，因緣具足盡量學習，是這個意思，知道嗎？真的要講英文嗎？沒什麼反應。(呵呵呵)，有有有，我知道你聽懂了，好，還有咧？你不是有兩個問題嗎？

 

弟子：還有一個是，如果吃素，吃肉的話和吃那個五辛，蒜頭…哪一個比較嚴重？如果師父在講法的時候…。

法師：吃素，跟吃那個五…就是你吃葷的跟吃五辛這兩種，哪一個比較嚴重，哪一個…？

弟子：師父講法，我們吃到那個蒜，會影響到嗎？

法師：師父講法，你們吃那個？

弟子：吃蔥蒜那些。

法師：然後來聽師父講法，我沒有聞到啊！我沒有聞到啊！我自己也吃臭豆啊！因為我要養身沒辦法，等一下你們廁所聞到味道，不要怪我啊！(哈哈哈)

法師：什麼事情都可以看時節因緣調整，我們只要內心自己不生煩惱，也讓別人生歡喜心，盡量包容一切因緣這是大原則，這個是大原則，那很多人聽經他也沒有吃素啊！他也會吃到蒜頭啊！不是每個人來聽經的人都會吃到蒜頭，所以法師不會怪你。只是說，我們有因緣盡量吃素，我們身心會比較清淨，像我要吃臭豆不是因為它好吃而已，而是要調理身體，那它也是素食，也可以吃，我們自己去衡量那個得失，可以做得到，我們就盡量的這些葷食啊！這些辛的東西，盡量不要吃，對你自己比較好，然後也更具有恭敬心。但是做不到，也沒有關係，沒有人會怪你。盡量就好，這樣明白嗎？好了，要趕快迴向，不然又沒完沒了。