(一) 馬來西亞殊勝弘法行之一

尊敬的王理事長慈悲，尊敬的諸位大德同修，大家晚上好！ 阿彌陀佛！

今天晚上開始，我們安排了有四天的講座，這一次的因緣也是佛菩薩安排的，我們都沒有預料到，因為上一次上個月跟同修在這裡安排了一天的講演，那個時候來到馬來西亞的簽證已經即將到期，所以時間很緊湊，只安排了一天。沒有想到佛菩薩又幫我們促成這一次，四天的這個法緣，雖然看起來是偶然的，只有四天的學習，但是這當中隱藏有很深的含意，很特殊的因緣，一點一滴這個因緣，都不是我們凡夫能夠想像的。這可以說明，我們之間的這個法緣當然是非常深。

那麼再來就是我們這裡的同修，確實福報很大，我們去過很多地方， 最近我又到印尼去將近一個月，去了好幾個道場。那麼這次時間待的比較長，感受就特別深刻感覺到我們馬來西亞的華人，真的是很幸福，比起印尼那邊啊…那邊的磁場真的很不好。這個磁場是怎麼樣去發覺? 是用我們的心去感受的，它是漫佈在空間當中，無所不在。如果我們心稍微靜一點，就可以感受到真的很大的不同，那邊感覺上磁場到處都很躁動，那個完全是由人心所引發的，那麼那種躁動會顯現在整體的一種生活型態當中。

這個很細微，但是我們只要一比較之下，就可以發覺。而且他們的生活品質也比較差，有錢的人也很有錢, 福報很大。我們這次去特別在北干那邊的法緣也是非常好。因為這個發心的護法他確實有大福報，而且他本身也很難得，人家說貧窮佈施難、富貴求道難，這個護法他不但富貴，而且還修行，這個很不容易。但是即使是這樣子的一個因緣這麼殊勝，但是比起我們馬來西亞這邊的氣氛，還是不一樣。他那邊道場，光是佛菩薩，護法龍天這些塑像，算一算整棟樓四層樓起碼有一百尊以上，這麼多佛像。然後這個道場設備各方面都很好，看得出來很用心在經營。那麼同修也很多，很熱鬧，但是就是缺乏一種安寧，安寧的感覺，那印尼其它地方更不用講了。所以它整體的大環境真的包括一些風氣、貪污啦各方面…這種可能特別的嚴重。那麼就馬來西亞這個地區比較…我們也去過很多的學會: 北馬、中馬、南馬也都去結過緣，可能是也跟我個人的因緣有關係，我感覺我們這裡的同修，真的是福報比較大。

弟子承夢 恭敬節錄 (仁敬師父審定)

(二)馬來西亞殊勝弘法行之二

你看今天來了這麼多人 , 這些人我記得我們以前 , 很多同修都已經 ~已經表示往生有信心了 , 這個就大福報啊 ! 那接下來要幹嘛 ? 等往生 , 等去成佛就可以了 ! 這個就是最大的福報 !那要怎麼等？你看我們這一次本來沒有安排的，結果呢 ？還是佛菩薩讓我這個簽證又延期很順利！那麼延期我第一個就想到我們這裡，因為過去跟同修的緣，還有我們特別是我們王理事長，讓我感覺他真的是很發心！特別是當我們 ，我們之前講過只要聽過善導大師的這個指導，確定往生生起信心以後，真的身心會改變。

所以我們在理事長身上也看得到，越來越用功，而且這個用功不是只有為自己，這個是我感受得到! 每次一來 他就經常問我，他問我的問題不是為他自己問，是為同修問的。經常就會想要用什麼樣的善巧，來引導同修，不斷的精進，而且他方向抓的很準確，因為善導大師的指導，三根普被！即使是老菩薩，對於理論沒有辦法掌握很深，其實不用； 我們這個法，善導大師給我們指引的法，是叫我們用心去感受。所以只要善根福德因緣具足的人，哪怕只有聽過一場，就能夠掌握到那個重點，然後這個方向就不會錯。

所以理事長每次都講，唉呀那我們要用什麼方法來，來這個幫助同修繼續精進共修? 我說沒問題啦！ 你可以！因為你已經掌握到核心，所以隨你的善巧，觀察我們這邊同修的需要。那麼這一次呢，因為又安排了四天的時間，比較充裕。所以我就也隨這個因緣，剛好因緣也具足，也有人發心想要流通法寶，所以我就也趁這次的機會…我們後天、大後天用兩天的時間，我們錄下這個瑜加拜佛。

這個修法，同修應該是沒有聽過，這個名詞是我創立的！那麼這個拜佛的方法大家學會了以後，以後理事長也可以， 這個也是一種善巧，大家可以做為共修的一個方式。種種的方式都可以，但是只要掌握一個原則，就是我們的目的，是為了要加深我們的阿彌陀佛的這個交心的深度！不管透過拜佛念佛任何的一個活動，我們之前理事長還放音樂給大家聽，佛曲都可以，因為我們的方向已經抓到了，什麼方式都可以，因為根性每個同修根性不同嘛！可以用不同的善巧，但是一定要很明確的！為了就是要怎麼樣能夠感受到阿彌陀佛…祂的慈悲，能夠拉近阿彌陀跟我們的關係，那這就對了！

因為這個是要啟發我們內心的一種感動！那只要我們內心的感動，能夠不斷提升，那這個就是精進的一個表現。但是不管怎麼樣，我們任何的修學都可以放鬆心情，因為我們往生已經有把握了！已經確定了，不用再那麼緊張了。但是這種不緊張也不是放逸喔！也不是什麼經也不用聽了，戒也不用學了，道理也不用懂了 ！不是！而是用一種毫無壓力的方式來修學，所以簡單講就是，當我們往生決定之後，這個最重要的核心，我們已經抓到了以後，接下來我們只要不要離開道場，不要離開同參道友，不要離開經教的薰修，天天要記得念佛，念多念少看你個人的心情，你高興就好，你自己決定！天天就是很自在的，但是重點是不間斷！

道場如果有什麼活動，你看理事長那麼樣的發心，上次來還這個…也跟我提了一些想法，所以我也就隨喜給大家介紹了這個，研討班的一個方式；這個都很好，這個是在解門上大家進一步的交流，就像一般這個學校，也有舉辦一些讀書會，那讀書會也是這樣的一個方式，大家可以共同在一個學習的範圍裡面，交流心得，那這個目的並不是我們要學到多少東西，而是幫助我們精進！

我們只要不退就可以精進，所以不用覺得，唉呀我接下來要怎麼樣這個用功，然後這個又擔心自己時間不夠用，只要不退就是用功就是精進！所以有活動盡量隨喜參加，不管用什麼方式都好，都一定能夠幫助我們拉近跟阿彌陀佛的距離，不管任何的共修、拜佛、念佛、聽佛曲也好~硏討班也好。還有我不知道接下來…但是我相信都很好！為什麼我相信? 因為他的這個方向已經抓到了，他自己有感受這個好處，有這個利益~他才會生起這種動力。開始這個…想一些方法，可以讓大家能夠很歡喜接受的，真的是很難得! 所以我說這個是同修的大福報！

弟子承夢 恭敬節錄 (仁敬師父審定)

(四)印光大師一生修行精要

蕅益大師講， 你只要有辦法，一天唸一句佛號不間斷，只要一句就好！臨終的時候絕對往生。但是大家不要以為一句那麼簡單，你要不間斷是很難的！

所以我們因緣這麼好，又有理事長這麼發心帶動，所以我們靠著這個同參道友的這個，共修的活動，這個督促之下，我們就不至於會懈怠，更不會退，我們就可以做到不間斷，那不間斷自然就會成長。一點一滴， 你有因就有果，到時候往生都非常殊勝，不但能往生而且要走的很莊嚴！你看現在很多人都病奄奄的走，而且我們這裡過去也有同修，也很發心結果沒往生，所以這個也要做為我們的警惕，將來大家真的是要做一個好樣子，那做也可以說是做我們馬來西亞淨宗學會的一個典範。大家有這個條件，因為法也得到了， 因緣具足了，那麼大家又能夠有這麼好的一個共修的一個環境，只要你願意珍惜，一點一滴呢，到最後這個果報都是很殊勝的！真的可以做為其它學會同修的典範！

那今天我們就先安排，跟大家學習印光大師文鈔要義，只有兩天的時間，但是兩天我們可以學習重點，那這個因緣也要稍微提一提，為什麼我們要講印光大師文鈔，這個在 ，大家都知道，我在年培訓班畢業之後，我就到處參學，到香港修苦行。然後大概在年的時候，因為這個受完戒之後，年受完戒之後在香港，每一年都回去結夏安居，所以也去這個香港佛陀教育協會，探望老和尚都很方便，經常去探望他，那幾年應該是在年的時候，也曾經向老和尚這個，表示我要閉關十年，後來因緣沒有成熟，只有閉三年的這個方便關，那當時呢，發心要閉關十年，老和尚說很好很好！然後就給我開了一大堆功課，親自寫一張紙上面就是，每一部淨土五經一論，每一部經的名字，經名都寫下來，其中就包括印光大師文鈔，那當時我就覺得奇怪！怎麼派這麼多功課？後來想想可能要閉十年的時間長，那麼印光大師文鈔份量很大，所以我這個，這些年來都沒有真正下過功夫，都是以經論為主。

一直到前這幾年，學習善導思想之後，開始內心因為比較沒有壓力，我們修學的這個這件事情，以前很煩惱，最大的煩惱就是， 唉呀道業未成，往生沒消息 ？所以天天都很煩惱，聽經聞法念佛都很煩惱。但是這幾年就不一樣了，就是特別的有那種閒情逸致，我就想唉呀，應該要把文鈔拿起來看一看，那老和尚也交待過嘛，結果一看發現，哇確實喔！印光大師的這個淨土思想，跟善導大師是一模一樣，真正有傳承啦， 以前我都沒有發覺。以前我們看 ，看一看， 有看沒有懂！因緣還沒到 ，你就是～你～

我們很多同修聽經也聽了很久，身心沒有很大的轉變，有聽沒有懂 所以才沒有轉變啊！但是時節因緣一到，我們再看就是不一樣！同樣的這些內容，因為我們之前有提過，從這個學術界的這些學者，他們的分析比對，我們淨宗十三位祖師的思想，就有分為三大流派不同。

慧遠大師 ，淨宗初祖 ，慧遠流。然後一個是慈敏流 ，慈敏大師，我們比較陌生，他是唐朝時候人。再來一個就是善導流，那麼這十三位祖師當中，大部份都是比較接近善導流這個思想，那麼後來我才發現，原來印光大師他的淨土思想，就是承傳善導大師， 也就是善導流。這個思想派系，那這樣我們再來學習特別親切，那同修呢 而且近年來 ，近代來講因為印光大師是十三祖，那老和尚的老師李炳南，老居士也是印光大師的弟子，所以我們這個法脈傳承也都是這個關係很密切。所以印光大師的著作，我們確實有機會要看一看，那這次的時間不多，我就安排了這個兩場的時間，我們找出了印光大師在文鈔裡面，也可以說他一生的教誨，總結成八句話。這八句話掌握住了，整部文鈔，你要學文鈔你要學個三年五年，才學得了 ，份量很多。

但是我們把它濃縮成八句，就是：敦倫盡份 ，閑邪存誠 ，諸惡莫作 ，眾善奉行。真為生死， 發菩提心，以深信願 ，持佛名號。這八句話同修應該也不陌生，確實他一生的教誨精華就是這八句。

他本身教誨給我們的這個引導，這個修學的引導就是這個範圍，當然他自己的修學也在這個範圍，前面四句敦倫盡份一直到眾善奉行，這個是根 ，根本，是做人的根本也是學佛的根本。後面四句，真為生死 ，發菩提心，以深信願 ，持佛名號。這個就是我們淨土法門修學的核心，那大家有沒有注意到？除了這八句之外沒有其它的嘛？換句話說我們念佛的人，要不要再去學其它的法？研究其它的經論？甚至於連淨土五經之外的經典，通通都可以放下，如果你真的捨不得放下，你就偶爾誦一誦也可以啦。很多人喜歡地藏經這些 都可以，但是盡量越專修越好！

弟子承夢 恭敬節錄 (仁敬師父審定)

(五)依信願行 深入精進

信願行這個同修都很熟悉，我們在這個範圍不斷的深入，那你是真的很聰明的人，你不要～我們現在已經掌握到重點了，然後以後要又開始要精進，結果要什麼叫精進？你又開始去看一大堆東西，那個不是精進，你又走錯方向了，怎麼樣精進？就是鎖定這個範圍不斷的深入。

怎麼樣深入？這個光是知道還不夠！要做到，你做的越多，你對這當中的道理體會就越深刻！所以我們修學很簡單，這一輩子只要鎖定這八句就夠了，其它的一些經論不能貪，釋迦牟尼佛講那麼多經，不是通通講給我們聽，這麼多藥你一下吃下去會死掉，吃太多吃藥會吃死人。再補的東西你吃太多也不行，所以有的同修，哎呀我現在要發勇猛心，然後也知道我們的這個修學的方法，信願念佛 ，老實念佛。

之後呢 ，他的那個精進的樣子，又走錯方向了，開始又去研究很多東西，這個很容易犯，你不會去拿捏，自己不知道怎麼去拿捏，應該是鎖定這個範圍，然後怎麼樣讓自己，在這個範圍的體會更深刻。所以要不斷的薰修，我們這個適合我們修學的這個範圍，光碟也好書也好 ，或者是 實踐，我們要怎麼樣去落實也好，都要不斷的重複在這個範圍，因為我們都還沒做到圓滿，當然要不斷的在這個範圍重複，做到圓滿為止，不能再又變成偏了 ，又雜修了，所以老和尚也講，為什麼經要不斷的看，五遍十遍，一百遍一千遍，一萬遍。要這樣看啦，因為這個範圍核心已經找到啦，然後我們的生命有限，時間有限，而且我們還沒有圓滿，當然要不斷的深入，你怎麼會又把它，最重要的又丟在一邊，然後又跑到其它方向去「精進」？

所以千萬要有耐心，我們要學的範圍，要不斷的重複薰修，這樣很容易有悟處 ，會開悟！而且那個法喜會很深！世間聖賢教我們，讀書千遍其義自現，就算沒有人教，你自己同樣的這個範圍，你不斷的看，看一千遍，意思就是表示你看很多遍，你自己都會看懂，這個就是重複的作用。你太熟悉了，熟悉到自自然然你就領悟。所以我們一定要鎖定這個範圍，我們要專修的範圍，特別是行門上要不斷的下功夫，。

所以我自己的反應也是這樣子，這幾年越來越專，越來越專，而且是自自然然想要這麼做，經教上的範圍，我其它經都沒有再講了，全部都是這個範圍而已，而且都是以善導思想為主軸。甚至於呢，到最後呢 連經都不想講了，還好我們現在該錄的也錄差不多了，以後就派我的分身去就好了。真的會一直想要在這個行門上越來越專。  

弟子承夢 恭敬節錄 (仁敬師父審定)

（八） 有佛法就有辦法

我還碰過一個女眾，那個是在什麼地方？好像是在芙蓉。就吵著～她說她先生要跟她離婚，她想要自殺，以前有過自殺的記錄了。然後剛好那時候我去，又碰到這個因緣，她剛好又想要自殺，我說就後來就安排她來跟我見面，瞭解她為什麼要自殺，後來她說她先生已經把她逼到，非要她簽離婚證書不可，所以她已經有那個打算了，要再自殺，好像十年前自殺過，已經有那個記錄，所以她真的可能去做。

我說妳先生要跟妳離婚就離婚啊，有什麼關係。但是我們不是勸人家離婚啦，我是跟她講：如果他真的要堅持這麼做，妳也沒辦法，妳真的不想要離婚，妳要想～他為什麼要跟妳離婚？妳真的有心要挽回的話，妳要把那個原因找出來，那在我們佛門裡面，當然有佛法就有辦法！很簡單，你好好修行，持戒念佛，好好修行，把你自己先轉換過來，到時候妳想離婚妳先生都不要，如果你們還有緣的話自然就會圓滿，如果沒有緣，妳去自殺也沒用啊！假如妳死了，妳先生反而想：那我更～更鬆一口氣！不能那麼便宜他，應該即使緣散了，我們也是要好聚好散，要隨緣。

所以我們剛講的敦倫盡份，要把自己的本份盡好，那這個隨緣就是，也不一定都是順境，常常都會遇到逆境。所以先生要離婚，家裡這個～這個人際關係不好 沒關係，我們要鍛鍊的是什麼？我們不可能一下子改變外境，改變別人的態度，但我們可以先改變自己的心，調整到什麼程度？如如不動！你要怎樣都沒關係，我都很～我都很安穩，很開心，天天在修行，天天在修不貪不嗔不癡。天天在跟阿彌陀佛交心，我哪有時間煩惱啊！然後呢這個外境，心，境隨心轉，若能轉境，則同如來，那我們就有功夫！

當我們的心一直安住在：我們的修行裡面的時候，突然之間你會發現，很多的逆境，這些冤親債主，你沒有去修理他，你也不用去溝通，不用去吵，不用鬧也不用協調，他自然就會轉好，這個是真正有智慧的人，我們的心清淨了，真正在法上用功，這個境界就會轉，人事的問題也好，哪怕是種種你的福報也會自然感得好運一直來，你不用去安排的。這個世間啊，計畫往往趕不上變化，人算不如天算，所以怎麼算都沒有用，乾脆不要算，好好用功，那個境界一定會轉，到最後就是心想事成。妳不想妳先生離婚，他就不會離婚，他反而對妳越來越好，你想要什麼就有什麼，想要有福報就有福報，因為功德當中就有福德！

所以我們只要好好用功修行，最簡單，我們一定天天念佛不斷，但是在生活當中呢，我們要盡量去掉三毒煩惱：不貪不嗔不癡。這樣子我們才能夠當下得解脫，這個是一個助緣，我們主修是念佛，但是這個是做人的根本，是助緣。所以我們天天要想著，我怎麼樣才能夠不貪？怎麼樣才能夠越來越不貪？這個每天就夠你忙的了，還要學什麼，你還要學什麼，讀什麼經 ，誦什麼經啊，沒有時間，因為我們還有貪嗔癡啊，這個功課還沒做完！所以天天都要提醒自己，要放下一些貪心的東西，看你現在貪的是什麼？最厲害的大修行人的根器是怎麼樣？從最難的開始去斷，我最執著的東西是什麼？我就先放下。我們這裡沒有人抽菸吧，男眾喔，有些還抽菸，佛弟子就不要抽菸了。五戒當中那個不飲酒，它不是只有不可以喝酒，抽菸吸毒都不可以，這個菸很難戒，有癮的人就很難戒，那你就發心先戒菸。說戒就戒，大丈夫沒有什麼做不到的，這個就是修行人啊！

如果根器比較差一點，好吧，我本來一天睡九個小時，我現在改八個小時，然後再過一年再改七個小時，太慢了吧！不過這樣也可以啦，反正有在進步了，不過真的不要那麼誇張喔，我只是舉個例，最好是天天都可以進步，人家曾子也講：吾日三省吾身。每天都要三次反省自己，到底有什麼毛病要改，人家小朋友都知道要日行一善，天天都至少要做一件善事，那我們天天看到一個毛病，我們把它改掉，這個簡單的困難的你自己決定。反正日行一善，天天都要改一條毛病，這個就夠我們忙的！

弟子承夢 恭敬節錄 (仁敬師父審定)

（十）任何順境逆境 都是幫助我們成就道業

真正懂得修行的人是非常自在的，任何的順境逆境，都正好是幫助我們成就道業，所以至少，我們不能做到這個程度，至少我們要保護我們的身心，不要生氣，然後呢～才能夠有多一點時間真正用功，跟阿彌陀佛交心多好啊！天天安住在極樂的這種心境當中。

再來就是不癡，不癡很簡單！我們天天聽經就不癡！你一不聽經，我們就會隨著我們的妄想，然後我們什麼想法通通都是錯的。所以最好是不要想，還沒有證得阿羅漢之前，我們的觀念通通是錯的！

所以要提醒自己，我們很容易自以為是，很多人，特別是男眾，男眾很容易覺得自己的想法是對的，自己的成見主見很深，就算是錯的也不承認，自欺欺人，不願意承認。因為承認，這樣我就不像是個男子漢，一定要是認為自己是對的，才有面子，才好像表現我很有能力。其實真正的大丈夫是提的起放的下，身段能夠很軟，承認我自己什麼都不懂，什麼都不行，這個有一句話知恥近乎勇。你能夠知道我們自己不如人的地方，自己的一種不足的地方，而感到羞恥，你能夠去承認它，不會去逃避它，這樣你才有進步的空間。

我們天天覺得我很了不起，甚至於呢～根本自己也知道自己很多缺點，也知道別人也都看的出來，但是就是還死不承認，還要當做自己能力很強，想法都是正確的，在那邊硬撐著。硬撐著是很苦，你乾脆就承認，就像我們善導大師跟我們講的，要相信自己是罪惡生死凡夫！我們才有辦法真正相印淨土法門，才有辦法真正成佛！要先承認自己不足，真正有本事，接受這個事實，這個是大丈夫，這個有智慧！

如果自欺欺人，逃避現實，這個是真正的愚癡！你不要以為你不承認，別人就看不出來。我們每一個人都有缺點，你沒有缺點你就是佛菩薩了！那既然都有缺點，我們幹嘛要裝著自己很行，謙虛一點嘛！甚至也請別人批評指正。我到底有什麼缺點？協助我們改過，這個是大修行的人，而且別人會打心底尊重我們，這一關男眾最不容易突破，因為男眾比較愛面子。女眾反正就是家庭主婦嘛，反正女子無才便是德，我就是本來就不行，無才嘛。無才好啊！才有德，所以沒有那個壓力。男眾無才會給人家看不起！所以特別愛面子，放不下身段，而事實上沒有一個人沒有缺點，你不願意面對這個現實的話，那就是愚癡，沒有辦法提升，特別是這個！

還有一點我們要特別要注意，我們生活當中也常常會碰到，一個聰明人絕對不會聽人家的是非，這個要常常提醒我們自己，而且來講是非的人，往往是跟我們很親，很好的，很有往來密切，他才敢講的很多。滔滔不絕，對不對？他不怕你生氣，我們自己人，我跟你多講一點，那個人怎樣怎樣，我是為你好啊～你千萬要怎麼樣做～你不可以怎樣做～那個人不好，你怎樣～哇講了一大堆，還替你出了很多的主意，這個最麻煩！我們要知道，我們還沒有證得阿羅漢，知見都不可以相信，只能相信經典。然後真正要相信還是我們自己的心，我們的直覺，我們要有判斷力，要客觀。因為來講的人，你看啊，真正有時間講是非的人，他一定沒有時間用功，對不對？他整天都在忙這些事情，但是很多人他自己，尤其我們自己身邊的人，往往都是自己以為是好心，他當然不是故意的，他故意的哪裡敢這麼，大大方方的滔滔不絕。但是往往是這樣子的越麻煩，所以碰到這種情況，我們不能想說他跟我們交情好，我們就～反正他一定不會騙我，他一定是為我好，然後你就聽信了，那你就是愚癡。

因為人都有私心，往往來勸我們的人，他一定有目的的，跟他沒關係他不會那麼好心，跟他的利益有抵觸他會越緊張，包括自己的親人也是一樣，那個關係更密切的，我們更要小心。所以要能夠理解他的立場他的用心，不用～當然不用生氣。可是呢…我們要知道怎麼樣應付，不要聽信！一句阿彌陀佛，阿彌陀佛！他知道你不太想聽，他就不好意思繼續講下去，你自己愛聽，人家當然一直講啊！你還以為人家真的會偷偷來跟你講一些秘密，然後你可以得到什麼好處，你就是有這種貪心嘛，才會勾引招感來這些。

真正的修行人不聽是非，即使你講的是真的我們也不聽，真的假的又怎麼樣？用功修行，自己好好的，踏踏實實修因比較重要！外境跟我們都沒有關係，別人是好是壞是對是錯，跟我們都沒有關係的！你的知道聽到的訊息再多，也沒有什麼幫助。也不能投機取巧，有些人就是這樣，我一定要知道很多消息，我才知道怎麼去對付人家，怎麼樣去抓住一些機會得到好處，那些通通不要聽，好的也不要聽，壞的也不聽，自己才會老實，這個心才會老實。而且這些我們講的還是好意的喔，往往都是一些怎麼樣？有一些是惡意的，他呢有他自己的目的，然後來講，講一大堆，結果呢我們就被人家利用了，這個不是更倒楣！你說親朋好友也不是惡意的嘛，他因為他自己的立場利益有抵觸，難免我們可以理解體諒，可是一般人呢？如果你被人家惡意利用，那你真的是很笨，被利用的結果是怎樣，你聽信然後你又傳出去，那你就被人家利用來做一個傳聲筒，對不對？這個多冤枉啊！

所以千萬～你說謠言止於智者！什麼意思？聽到的謠言，聽到我們這裡來，聰明的人，智慧的人，這個謠言到我們這裡就沒有了，止住了！不會再繼續傳過去，再傳下去那你就不是智者，你是愚癡的人，你才會幫人家傳消息，傳～傳到最後一定變質。而且你有共業，所以千萬不要被利用了，去幫人家傳那些是非，到你這邊就止住了。也不要去怪人家，因為人嘛，難免因為貪嗔癡還有，我們也不用多想。一句阿彌陀佛！阿彌陀佛！人家講～哦這樣子啊～阿彌陀佛！那他又講…那個人怎樣怎樣，喔阿彌陀佛！你講幾句阿彌陀佛，他就知道你不想聽了，他也不好意思再講了。皆大歡喜，而且避免他繼續造業，你是在幫他，這樣你有智慧，不要說我不好意思聽，或者是他一講，我沒有跟他一鼻孔出氣，好像不夠義氣！所以他在講人家是非，對啊那個人就是這樣子啊～我就知道啊～其實你是因為不好意思然後配合一下，跟他配合一下，讓他心情好一點，其實這個不可以！這個也是造口業！

弟子承夢 恭敬節錄 (仁敬師父審定)

（十一）六度波羅密展開就是六度萬行

結果他就越講越高興，越講越多，停不下來，所以我們要幫人家，我們要懂，這個～這個都是考驗我們的應變能力，任何的情況，我們也不要跟他結惡緣，不要想說不理他！只是把他引導，用很輕鬆的一個態度引導來念佛，然後讓他覺得，唉呀這些都是小事情，是非不要放在心上“阿彌陀佛”輕輕鬆鬆的把他引導到這方面來，這樣就好，本來這個世間，就沒什麼大不了的事情嘛，有什麼值得放在心上的！

一切都是三世的因緣果報，該來的就是要承受，再更進一步來體會，根本一切也是幻化的，你要去執著什麼？起心動念都沒有用，還是一句佛號，然後保持我們的內心清淨“不貪不嗔不癡”這個最重要！

那麼這個是三毒，是根本煩惱。

這個是：只要這三方面，我們天天提醒自己，這個很簡單，不要一條一條去修，覺得很～記不了那麼多。你天天提醒自己不貪不嗔不癡，你就可以諸惡莫作！

這一句你就很容易掌握，知道怎麼樣來落實。那麼眾善奉行，我們常常聽到的，佛菩薩都是怎麼修行，從六度波羅密開始。六度波羅密展開就是六度萬行。萬行就是一切法。我們也可以記這個綱領，比較～比較好下手，我們要實踐比較方便。

布施。持戒。忍辱。精進。禪定。智慧。

這個是總的原則。這六句也不難記。那麼我們要常常在這個部份，要深入去體會。

光是一個布施，這個就說來話長了！我們時間也差不多了，今天時間過的也很快，那個明天我們還會繼續把這個部份講完。布施。很多同修就覺得，這個我都知道啦，捐一點錢啦，這個就叫布施。那個不是，那個太粗淺了，光是這個布施～我們講捐錢就好了。

在法句經裡面，有一個公案也挺有趣的，在世尊在世的時候，有一對夫妻很窮，非常窮！然後，可是他聽到佛陀講法，很開心！這個發起這種善心想要供養佛陀，可是很窮啊！這個夫妻，兩夫妻只有一件外套輪流穿，真的是窮到這種程度。可是因為發了心，他就有那種供養的，聽了法很歡喜，有那種供養的心。

於是就兩個人商量，就決定把自己這件外套，唯一的一件外套供養佛陀，但是生起這個念頭開始以後，他們就沒有馬上決定，是考慮。從初夜，中夜一直到後夜。以前印度都是，時間都是這樣子，晝夜六時，簡單講就是考慮了一整夜。到天亮的時候才下定決心，好！我決定要供養了要捨了！把這件外套捐出去，所以從他們動起，動了這個念頭，要把這件外套供養佛陀。

這個念頭開始，一直到下定決心，他是用了一整夜的時間，然後最後下定決心之後，很歡喜說：『唉呀！我終於戰勝我自己了！』這個不容易啊，所以貧窮布施難！那麼後來，國王知道，他們這個難行能行，難得嘛！所以就很讚嘆他們，就送了一塊布料給他們這個夫妻。那後來他們又捐出去，又供養佛陀，世尊 。這個國王又送了兩件外套，那兩件後來又捐出去。國王又送給他們四件，不斷不斷的加，一直加到三十二件，到最後國王就要求他們，你們一定要留下來穿 ，自己用。

然後這個果報到最後很圓滿，他們就是可以當下，很快就感得這個果報。那當時就有比丘就有請教佛陀，你看他們怎麼這麼快，就感得這個果報，才捐出去沒有多久，供養沒多久，馬上就可以得到這個果報。佛陀就講：如果他們在初夜的時候，也就是一發心要供養馬上就決定，不要考慮一整夜啦，馬上就決定！那個果報超過這個不曉得多少倍！

所以怎麼樣布施，這個學問很大，你不同的用心，不同的方法，果報是天差地別！所以要不要學？你同樣是布施一百塊，那有的人真的捨一得萬報！那有的人卻是還造業，還沒有感得這個福報還造業，所以這個要學，沒有那麼簡單！要學！學到成佛了才能圓滿！

那這個部份我們明天再繼續學習！阿彌陀佛！

弟子承夢 恭敬節錄 (仁敬師父審定)