(一) 淨土法門三根普被利鈍全收  (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!) 

尊敬的住持師父 大和法師慈悲， 尊敬的諸位大德同修， 大家晚上好！ 

阿彌陀佛！ 

今天因緣非常難得殊勝在2011年1月1號，這新的一年的開始，承蒙大和法師慈悲，為大眾啟請講演這部無量壽經要義，這可以說是新年當中最吉祥的一件事。因為我們啟講這一部經這個因一種下，將來的果報是一生究竟離苦得樂往生成佛，這樣的殊勝果報。所以呢，這個緣起是可以說世出世間最吉祥的因緣 。那麼今天呢是我們啟講的第一天，這一次的法會我們安排有十天的課程，希望能夠在這十天當中，我們把整部無量壽經的要義給大家說清楚，雖然只有短短的十天，但是對於善根福德因緣成熟的眾生很可能在聽一兩堂課當中就有可能契入這個境界。

而真正對於我們這一生往生成佛能夠升起絕對的信心，而這是什麼樣的人呢？不一定是老修，我們這個法門是三根普被利鈍全收，只要是善根、福德因緣俱足的人都有可能在任何一個當下契入這個境界，要契入說難也不難，因為這個是完完全全是佛力加持，不是靠我們自己練功夫啊！ 如果練功夫啊！每個人都沒有份哪！ 要往生到佛國，一生要往生到佛果，哪有那麼簡單哪！正是因為百分之百是靠佛力的加持，所以人人都有份。

我們要做的只是善根、福德因緣要成熟，真正懂得如何透過淨土的經論裡面的教誨，我們真正找到一條跟阿彌陀佛感應道交的捷徑，這個是我們真正要用心下功夫的地方。當然還有一種方式，老老實實的念佛也可以，你要真正能夠做到老實，那信願行這個當下具足所謂的道妙暗合，但是一般人都不老實啊！每天念佛念得苦哈哈的，因為煩惱很重，沒有辦法老實。所以我們要透過解 ，透過對經論裡面告訴我們的這些理論方法，我們真正掌握了以後，這個信願發自內心的升起，那當下就可以說往生有把握。接下來的念佛啊！那個是一種享受啊！沒有壓力啊！越念越喜歡 ，越念越輕鬆，不知不覺的越來越精進 ，所表現出來的樣子，老實的樣子就是精進的樣子。

但是呢，這些關鍵差別很微細，完全是在於心，懂不懂得用心去契入真正的修法， 如果不懂得老實念佛也可以，但是就怕不老實，所以很多人修學很久都沒有信心也沒有法喜，就是一方面又不能夠掌握到用心的方法，一方面又沒有辦法老實，這是屬於中下根性的人，大概是屬於中根的人比較多，看起來很聰明其實知見煩惱很重我執。我們這個法門真正根熟的眾生是上根利智要嘛就下愚之人，下愚之人就是我們剛講的老實人，很多老菩薩很老實，你跟他講什麼?佛講的他照單全收，法師講的他也不懷疑，完完全全照做。那這種人肯定可以成就，還有一種就是上根利智的人，也就是真正能夠透過經論的學習掌握到正確的下手處。 

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(二) 聽經聞法的正確心態  (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!) 

當然萬法不離心哪！要懂得用心來念這句佛號，用心來體會經論真正的涵意而不是只有學習名相，所以這十天大家好好用功學習，真正掌握到要義精髓，以後呢， 你們再不斷的薰修這部大經名相上的涵意，這個也是一種熏修，而且聽的時候會覺得很有味道，真正掌握到這部經的精髓，你們能夠生起法喜，在聽細講的時候會特別容易懂，所以呢，我們這裡同修呀！特別是今天能夠來聽講的同修，真的是非常難得呀！真正有大福報。因為今天是一號啊！還在放假當中，很多同修啊！還是以世間法為主，這個是業障，福報不夠大，只有我們真正來聽講的這些同修啊！真正是根性成熟福報很大以修行為主，而且因緣已具足，有些人想來也不能來啊！這個是業障因緣不具足。

特別是我們這裡有大和師父在這裡領眾發心修行，我們在這個海內外也走過不少道場，光是我們臨近的這個馬來西亞，學會就有將近一百家學會，走過那麼多地方喔！看一看啊！充其量他們這些學會的修學的狀況也只能說是接引一些幼稚園的小朋友，這個還沒有正式入學啊！因為這麼多學會啊！當然老和尚法寶很充足，可是老和尚講的經論很廣很深很廣博，從粗淺的到華嚴境界都有。一般如果靠自己修學，要掌握到那個境界也不太容易。 那麼平常要請到法師來講解呢，機會也不是經常有，即使有，那要用什麼心態來聽經？很多學會的同修包括會長也一樣，他還是當做是在護持法師來複講，這樣的一個心態，心態如果沒有建立的很好，你的法是入不了心的。

相反的，如果你真正具足求法的正確的心態，即使是你面對到的是一個很不好的境緣，乃至於花、草、樹木、惡人都可以成就我們開悟啊！即使這個法師講得再差，你不小心也會開悟，真的是這個樣子，完全取決在於我們自己的心而不是外境。所以許多道場看起來雖然透過很多的活動帶領也是熱熱鬧鬧的蠻興盛的，而實際上呢，像我們這裡圓緣寺由大和法師長期的發心帶領精進共修啊！這種因緣是不多的，更難得的是我們這裡的同修都能夠感受到大和法師的這份發心，還有他個人行持這個德行的感昭，真正能夠咬緊牙根在這裡精進修學不容易啊！聽說經常有一日夜的精進用功，長期的八關齋等等的這些活動，這個是其他地方沒有的，而且是長年幾年下來的這個樣子真的不容易。所以我覺得我們這裡的修學啊！應該可以說進了小學一直到大學這樣程度的人，大學就像我們會長一樣，聽說地藏經四十分鐘就背完了，不簡單哪！

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(三) 福慧雙修 自利利他  (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

一般的大護法只是修福啊！真正叫他修行哪！叫苦連天啊！你總是要下一點苦功呀！這個不容易呀！所以福慧雙修啊！這個也很少見，這種情況如果沒有一位大德真正帶領，並且身體力行以身教德行來改造，恐怕喔大家即使有心要了生死也下不了長時間的功夫啊！剛開始要用功也不是那麼簡單啊！你光是昏沉這一關你就過不了，不信你關起門來念一日夜的佛看看，晚上十點鐘一到就開始釣魚了 ，沒有那麼簡單 ，所以我們這裡的這個法緣真的很難得，同修都非常有福報。

那麼最近呢，我昨天來到這裡啊！又聽到我們大和法師他響應老和尚的提倡，也鼓勵大家非常積極的，不只我們這裡的同修，其他地方呢，他也是隨緣積極的鼓勵大家來跟隨老和尚的提倡，落實六和敬的這些功課。那麼從上回我六月份來到這裡初次和大家結法緣一直到現在，有幾次跟大和法師的接觸交談以及種種的這個平常大家共修的這些實際的狀況來觀察，確實我能夠感受到大和法師對於老和尚的法非常的依教奉行，並且示現的是一種精進真幹的樣子，這個呢，很多我們的在學會的出家眾都還不一定可以比得上。這是真的不容易，那麼這個呢完完全全是因為在法上相應，而且自己也發了菩堤心要自利利他。

那麼我呢看到這樣的一個情況，我也隨喜在這裡也跟大家談一談有關六和敬的落實，現在老和尚所給大家規定的這個功課呢，這個是從事項上來下手，因為老和尚要面對全球的這麼多不同根性的人、同修，所訂定的課程也一定要符合大家普遍的受持的能力，所以從事項上先訂出一套用功的方法，對於你們來講呢這個是不難哪！你們平常每天都這麼精進用功，這些相關的課程都很熟悉，但是我記得這個活動呢是由香港佛教基金會所發起的，大概是在前幾個月。

去年2010年我十月份也有到過香港一趟在那邊待了四天，那麼前不久也看到他們這個老和尚還有幾位居士老師，他們在發表一些言論，談到有關六和敬的落實問題。包括悟道法師還有鐘博士、蔡老師、胡小林等等，他們都有發表了一些談話，那麼他們談話當中呢也透露出，其實啊！這些功課還有這個提倡，有沒有真正有辦法做到？沒有辦法。事項上可以做到也應該要努力，老和尚經常是透過不同的善巧來鼓勵大家來提起精進用功的道行。可是真正有沒有在眼前達到六和敬的標準，據他們所講啦是沒有辦法！因為我們凡夫啊本質就是貪嗔癡，六和敬真正做到圓滿那都已經成聖了。 

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(四) 發心持戒 成就功德  (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

不過呢我們確實也應該朝這個目標去前進，所以當這個活動一提倡以後，我前兩個月也在馬來西亞幾個學會跟大家結法緣，很多同修都很擔心，唉呀！特別是大和法師啊！也非常的婆心的勸導大家一定要簽署啊！一定要積極的參與用功。那大家很想參與，可是呢又怕自己做不到，內心的掙扎已經到了升起相當煩惱的一種狀態，看到！唉喲！怎麼辦？我就跟他們講，我說：「老和尚講 ，要簽署這個六和敬，簽了以後一定要盡量去做到，不是隨便簽簽應付，那這樣提倡，如果隨便簽簽應付，那提倡這個活動也沒有義意啊！」但是有沒有說一定要百分之百做到才行，如果做不到會怎樣？會下地獄嗎？不至於吧！所以大家不要一聽到什麼就很苦惱 。 

這個事情就跟受五戒一樣，很多老同修一二十年、二三十年，竟然還沒有求受五戒啊！不要說菩薩戒，就是怕破戒。我說那你怕破戒，難道你這五戒犯了你就沒有果報嗎？他說那至少少一條破戒的罪啊！其實重點不在於破戒、不破戒，這個世間沒有一個人不犯錯的，重點是在於你感得戒體，第一個就是你一發心，你功德就得到一半哪！你還沒有做功德就得一半，這一半的功德你不要白不要，一發心就有功德，精進修學啊！ 再來呀就是你會有戒體有護戒神，求受五戒以後就有二十五尊護戒神，隨時在身邊幫助你把戒持好。真的不小心犯了可以懺悔。特別是我們念佛法門，這句佛號『南無阿彌陀佛』五逆十惡的罪都可以消的一乾二淨，所以大家不用怕。

六和敬也是一樣。你簽了以後，你簽了當時一定要有一份誠心，真正想要努力把它做到，萬一有時候出了門不方便，那個可以開緣啊！回來能夠補盡量補，真的累積太多了，補不了那你就好好求懺悔吧！業障深重，想要做圓滿都沒辦法，那個時候你還有得到另外一種警覺，就是更深刻的警覺到自己真的是業障深重哪！然後你還會在時機成熟的時候，提起大懺悔心大勇猛心，那也是一種另外一種形式的加持，所以同修絕對不能有駝鳥心態，反正把頭埋在沙裡就天下太平，沒有這種事情。能發心盡量發心，盡量去做，做不到可以至心求懺悔，然後再盡量的把它彌補過來， 要用這樣的心哪！不管面對六和敬的功課，或者是求受戒都是一樣的道理。越逃避只有失去自己精進勇猛成長的機會，而且往往是不進則退。

我們沒有精進呢，自然就容易受到五欲的影響而墮落造業，所以同修只有一條路，就是選擇精進修學，沒有第二條路，這個世界太苦了。但是大家也不用被精進兩個字嚇到，我們在精進當中可以找到方法，快快樂樂的修行，在修行當中能夠得到法喜。依著自己的願力、體力、心力，在自己能夠承受的一個標準之下，明天要比今天更好，後天要比明天更好，一天比一天的長進，這個就是精進哪！沒有叫你要跟聖人比啊！如果你們要跟大和法師比啊！可能比不上，可能會壓力很大，大和法師年紀那麼大了，人家都能夠提起這樣的精進勇猛的心我們都自嘆不如，我們從小沒有吃過苦，女眾體力上也比較差。 

真正能夠這樣子經長時間的磨練，整天東奔西跑的法會不斷，又帶著大家共修，這種的身行啊！唉呀！我們看在眼裡真的要慚愧啊！也要起效法的心， 隨我們自己的能力，我們呢盡量提升就好，也不是要馬上每個人都是達到同樣的境界。 佛菩薩不會對我們這麼殘忍，還是希望我們能夠每個當下，能夠快快樂樂的、很歡喜的，沒有壓力的情況之下成長，確實是可以的。 

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(五) 淨土法門是安樂法門  (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

特別是我們淨土法門是安樂法門，如果我們修學其他的所謂的八萬四千法，淨土法門以外的法門，通通都是靠自力修行，靠自力修行呢就是要，難行能行，難忍能忍，聖經上講有人打你右臉，你就要拿左臉再給他打。就是要這樣修行哪 ！磨你的習氣，修你的忍辱，那個很苦呀！你今天想睡覺偏偏就不能睡要忍耐，肚子餓了想吃也要忍耐，我要過午不食要忍耐 ，甚麼都是要忍耐。那剛開始沒有功夫的時候，那肯定修學是很苦的，跟我們享樂放逸的習氣要對抗要轉化，在轉化的過程當中是很苦的。

但是我們淨土法門不一樣，它完完全全就可以在當下就修學的很快樂，如果同修真正掌握到淨土法門的修法，絕對可以在每一個當下念佛念得很歡喜，自動自發。而且自自然然的喜歡斷惡修善，以戒為師、持戒念佛，這個是從心上轉化身心柔軟，為什麼能身心柔軟？ 因為接收到佛力的加持，這個法門是完完全全是靠感應佛力的加持，所以我們如果懂得能夠掌握到這個正確的修法，而不是把其他宗派的修法、自力的修法用在我們這個法門上，也把它當作難行的修法來修， 這樣也可以成就，很難！而且過程呢你也得不到法喜，可能有一點點法喜，那是你真正熬過去之後，下足了苦功熬過去之後，那麼產生的一種法樂，但是會修學的很辛苦。 所以既然我們哪！ 這麼幸運能夠遇到修學最簡單、最輕鬆、最快樂的一個修法，我們要真正能夠掌握到，那才是真正有大福報。

那剛才呢，我們要談到六和敬跟我們這個學法也有關係，如果從事項上修，按照老和尚安排的這個功課每天做，這個叫事項上的修法。『漸修』這個也是每天都要做的。但是還有一個更快的方法從理上修、從心上修，就可以在當下頓入在剎那當中就頓入圓修圓證，這個就是淨土法門特殊的地方。在一個當下接收到佛力的加持，我們身心有了一百八十度的轉化的時候，六和敬當下可以說接近圓滿。在理上講可以接近圓滿，所以關鍵還是要懂得去感應佛力的加持。一旦佛力的加持進入到我們的內心，那可以說所有的法不只是六和敬，包括我們往生也有信心，包括所有人事的是非、世間的一切牽掛，你通通都可以得到大幅度的解決。這個很不可思議，圓修圓證。

我們這個法門，這個就是佛的境界呀！它是華嚴經講的四無礙法界，是圓融無礙的，可以圓修圓證的可以頓入的，跟禪宗沒有兩樣。那怎麼樣從這個六和敬上來頓入這個境界呢？那我們現在講的是給大家一個加持，從理上、從心上這個不妨礙我們每天老老實實的用功，即使你頓入之後呢你還是要用功，而且要更用功，就像諸佛菩薩成佛以後，他們還念不念佛？也念哪！念得更勤勞，那個時候念是念而無念、無念而念，而且是歡喜念、自然念。所以我們一方面每天事項上用功做功課，一方面能夠進一步的在心上下功夫，從理上頓入。哇！那這個一切都圓滿當下都圓滿，而且事項上會做得更圓滿、更歡喜、更精進，所以我們也可以試著從這方面呢來提升。 

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(六) 圓滿的見和同解  (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!) 

那麼落實到六和敬來講，我們知道這個六合敬也是有次第的『見和同解；戒和同修；身和同住；口和無諍；意和同悅；利和同均』只要第一個見和同解我們做到了，後面全部五條自自然然就能夠圓滿，所以關鍵在第一條。見和同解，怎麼樣見和同解 ？就我們淨土法門的修法，古德跟我們歸納的，這個就《無量壽經》來講最重要的就是四十八願。四十八願當中又歸納起來最重要是十八願。所以我們修學淨土法門的核心是甚麼？信願行，這個信願行就是核心當中的核心。

我們如果真正能夠掌握到這個修法，對於信願行也有一定程度的掌握，甚至於有一定的功夫，那這個見和同解就有幾分境界呀！我們不敢說要做到百分之百，百分之百都成佛啦！只要你做到一分，同修當中能夠依照信願行這個往生三資糧的這個核心修法，共同在同樣一個方向、同樣一個目標來修學，這個就是見和同解。

但是光是理論上知道還是沒有用，要真正契入至少要契入一分，你有體會到甚麼是信願行所產生的力量。也就是說我們要真正能夠對於阿彌陀佛所發的願，對於淨土法門的我們所要往生的極樂世界，真正能夠升起真信切願，而顯現出來的行為就是老實念佛往生信心決定。

如果我們真正能夠升起真信切願，那就是接收到佛力的加持。這個時候呢，我們可以往生的信心當下就能夠升起，這種見和同解啊！就是非常圓滿哪！我們可以達到這個目標。所以上次來我也跟同修初步談過這個部份，因為我自己也覺得時日不多啦！老和尚也講 2012年的災難很有可能發生，甚至於前幾天12月25號老和尚講經的時候還提到說他過完年後就要走了。唉呀！聽得同修非常緊張，但是他之前講的 2012年的災難確實很有可能發生，那如果真的發生他就走了，他說你們不走的同修祝你們長命百歲，他要先走了。所以我聽到以後啊！我也上網仔細查了有相關的這些資料，我也真的發心啊！我也在安排後事啦！

那幸好呢，在三年前也透過善導大師的這個相關的著作的加持，讓我們升起對於往生的信心，也非常明確的升起，不然到時候災難來，當然啦！我們如果不知道我們的信心有沒有升起，不知道要信什麼？對於理論也不清楚，可是這個法門很簡單，你只要真的願意去老實念佛，關鍵在於願心，你這個願心是真的你能去也不怕。但是我個人是覺得我們還可以再提升，還沒有往生嘛！我們為什麼不讓自己當下往生的信心就升起，當下就接收到阿彌陀佛的加持，我們當下就身心轉化，然後你就等於是可以就像阿彌陀佛的使者一樣，你有能力幫助別人也升起信心。

你自己真信切願了嘛！你做到了，你自自然然就可以影響別人，不用等到極樂世界去了以後再回來，你現在就可以報佛恩哪！就可以結自己的法緣哪！透過你的引導而發心求生淨土的人，不管這世往生或是來世往生，這個人就是你度的。將來你成佛之後呀！你的佛國法緣就很殊勝呀！不然到時候成佛就剩三五個人，你的佛土裡面就幾個家親眷屬那也太無聊了。所以呀，盡早抓緊時間勸人家修學這個法門，那麼自己呢，也在信願上不斷提升，不要等到災難來或者等到真的認為年紀大了該走的時候才來打算這一件事情，那個時候啊！通常都不保險。千萬不要等到那個時候，現在就要決定，一個是無常啊！是無情的隨時都會來，一個就是說我們這個是生死的大事啊！早一天解決呀， 我們早一天安心哪！然後進一步呢又可以再利益其他的人，所以千萬不能夠小看這一件事情。

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(七) 圓滿的戒和同修 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!) 

對於還沒有往生信心還沒有生起的人，應該把世間所有的事情都放下。這個放下是首先要從心上先放下，在事項上就我們的標準來講我們比較自由呀！天塌下來也不管了，聽經聞法最重要，沒有比這件事情更重要。世間人障礙就比較多，先把紅塵的事情解決完再來修行，這個就福報就差一點，早一天解決就可以早一天的利益眾生哪！自己也早一天解脫。所以要如何做到『見和同解』就必須要在信願行這個核心下功夫，真正能夠升起信心，信願念佛求生的人就是符合見和同解這個條件，如果真正符合見和同解這個條件，接下來這幾條就容易多了。

『戒和同修』來到道場就是念佛，有沒有人說要到這裡參禪持咒的？沒有呀！道場的這個所有規定你自自然然就很歡喜的接受，這個就是戒和同修了嘛！自自然然你就可以而且會很歡喜的做，所以第一條是最重要，一定要先升起信願念佛的心。特別是接收到佛力加持的那種感應之後所升起的真信切願，那個是有法喜，那麼你自自然然接下來這幾條你就很歡喜的去做，不用人家勉強，到道場要禁語喔！只能念佛不可以散心雜話，你高興都來不及呀！大家都禁語那表示別人不會吵到你，你好好念佛。對不對？

如果你不是一心來沒有達到見和同解，不是一心來念佛共修的，那你就想要找人講話，禁語對於你來講這個戒就是一種束縛。可是如果前面的條件已經具足啦！唉呀！這所有的戒呀！戒條通通都是在護持我們成就道業的，幫我們排除一些障礙。真正讓我們歡歡喜喜，讓我們修行的，那這個戒和同修呀，太容易圓滿了，對不對？它就不再是一件痛苦的事情，持戒有那麼苦呀？沒有呀！

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(八) 信願念佛圓滿六和敬  (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

再來就是『身和同住』居士當然啦！不是住在一起，不像我們出家眾住在僧團， 可是呢如果對華嚴有點概念就知道，整個法界是一體的，再縮小來講，我們整個地球也是現在都叫地球村了嘛！每一個眾生所住的一個地區啊！都是息息相關的，這邊有災難那邊也會受到影響，我們是共住在地球上這也叫『身和同住』啊！將來呢我們還要回歸到極樂世界，我們共同的故鄉。所以事項上好像沒有住在一個屋簷下，其實呢如果我們的見解都一樣目標都一樣，那『身和同住』也圓滿啦。 

『口和無諍』口和無諍呢，如果我們一心一意升起真信切願老實念佛，你自然會把握時間念佛，這個叫淨念相繼，自自然然也可以契入圓通章的修學宗旨啊！你看真的一通百通一入百入呀！甚麼法都圓滿很不可思議呀！你真正能夠一心念佛，你不可能去跟人家散心雜話，你抓緊時間念佛都來不及了，這個時候呢圓通章講的『都攝六根 淨念相繼』自自然然你就做到了，人家想要找你談話講是非你還不想聽呢，這條也不難啊！

如果沒有第一條見和同解，你說我們口業容不容易犯啊？《無量壽經》上講的，一般是講身口意，在無量壽經上講的是口身意，這說明甚麼呀？口業最容易犯， 所以口和無諍是很難做到的。道場之間最大的是非根源來自於口，這個口業，所以如何要從根源來斷除做到口和無諍，就是我們剛講的要從見和同解這條下手。我們真正抓到修學的方向，也就是淨宗的修法信願行這個關鍵，真正契入以後我們剛講不是只有理論上知道信願行，真正你要契入這個境界，其他的法你通通都可以圓滿，既使事項上還不圓滿，你心上已經圓滿了，真的可以當下心上可以圓滿。甚至於可以當下就在做佛，在理上講是這個樣子，可以到這麼圓滿不是等到往生才做佛，這個很不可思議！

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(九) 圓滿的意和同悅 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

再來就是『意和同悅』我們有很多同修啊！對於往生都已經有信心了。這種信心呢，有的人根性很利的他是連道理都明白，有的人呢是因為他的善根福德深厚，但是道理不明白，但是都同樣的一個特質就是，真正感應到阿彌陀佛的加持，甚麼叫感應到阿彌陀佛加持？感應到阿彌陀佛的大慈大悲，他為我們發了四十八願的內涵，真正感受到，心裡面感受到那種溫暖，感受到那種力量。

那麼這些同修呢不管有文化、沒有文化，只要他往生信心已經升起，因為你真正跟阿彌陀佛感應的人，一定會升起信心哪！你對阿彌陀佛不會懷疑的，你相信他一定會來接你往生成佛，這樣的一種信心在你內心升起之後，我們的心情那種喜悅都是一樣的，只是有些人能夠表達，有些人比較不善於表達。

就像十二光如來裏面所介紹的這些名號都有表法意義呀！『解脫光、安穩光、智慧光、歡喜光』這些都是講的境界啊！我們真正能夠升起這種感應哪！當下就在解脫歡喜清淨智慧都升起啊！這些都是接收到阿彌陀佛的加持之後，當下就能感應到的心境，這個就是『意和同悅』。

那種內心的法喜是一樣的，但是有深淺不同，每個人的信心 跟阿彌陀佛感應的越深，你那個法喜呀！得到的利益功德利益就越大。既使你感受到一分你往生也有把握啊！所以我們一定要集中火力在這個信願行上面下功夫，而且不是從表面上，是從心上去跟阿彌陀佛感應道交，這個不難。

因為我們每一個同修這一生已經有機會接觸到淨土法門，而且也已經發願要往生，這些人宿世跟阿彌陀佛的因緣都非常的深，生生世世都做過家親眷屬都共同修學，只不過我們這個臨門一腳啊！還沒有入，願是發了信心還沒有升起，就差這麼一點，所以必須要靠佛力加持，靠自己我們是做不到的，靠自己要往生有信心談何容易啊！說有信心那個是大妄語，哪個有能力啊！如果靠我們自己說往生佛國有信心，不要說往生佛國啦，下輩子要做人都很難哪！要生到天上都很難，五戒十善要做到。

所以因為我們這個法門是靠佛力，只要我們善根福德因緣具足，我們接收，我們願意接受也接收到阿彌陀佛的加持力了，往生就決定了，除非你不願意去嘛！對不對？條件很簡單嘛！ 信願行嘛！真的就是這麼簡單，所以這個關鍵一定要掌握到。不管是六合敬也好其他的法通通都沒有障礙，事項上當然不可能做到圓滿，理上當下就可以契入圓修圓證。

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(十) 圓滿的利和同均 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

第六個『利和同均』，當我們感覺到我們往生有信心了，這一生內心當中念念都只想著念佛，只想著跟阿彌陀佛交往，只想著一心一意的趕快求生到極樂世界去。 那麼你對這個世間的一切自然不會計較不會貪念，家財萬貫對我們來講也比不上極樂世界馬路上的黃金啊！對不對？而且往生的時候甚麼也帶不走嘛！你也不能帶到棺材裏面去。所以自自然然你也不會再這麼執著，『利和同均』你就很容易做到，而且聰明人呀你要趕快捨，不然到時候災難一來你想捨也沒有機會捨，你還想說：我趕快回去遺囑再安排一下分配一下。或者再要去布施啊！跟你講要布施啊也要福報，你才有辦法真正做好圓滿的布施，很多人布施啊！捐了很多錢還造了很多業，布施到邪魔外道去了，對不對？而且布施了之後自己還生煩惱，還捨不得還後悔，這個都是造業，這就沒有福報業障太重，所以要做好清淨圓滿的布施啊！真正有功德的布施，那個也不簡單呀！所以要早一點安排呀！

早一點把你的財富身外之物做妥善的安排，至少遺囑要寫嘛！往生之後最好能夠在三寶當中為你的子孫積德，留給子孫最好的是教育，現前的教育還有以後的陰德要積陰德給他，這個陰德你就必須布施在三寶當中，這個是最大的福報。世間法可以隨緣做，善法可以隨緣做，主要還是要在三寶裡面這是修大福報。這個不是我們自家人自讚自誇，不是，因為它最好所以我才選擇嘛！也才介紹給大家。而且真正財富布施掉以後 這個才是能夠真正保存下來，下輩子孫甚至於以後乘願再來還可以用到。你不要想說我要成佛了這個也用不到就不管他了。

就像禪宗有一個龐蘊居士很有名的一個公案，大徹大悟之後一家四口還要生活 他也不管！所有的財產全部都丟到海裡面去，禪宗是破相嘛！甚麼都破了破到徹底啊! 要入空門啊！他連物質通通都不執著，然後一家人都去編草鞋過日子，這個是禪宗的示現。我們淨土不是喔！淨土要乘願再來還要度眾生，度眾生你還要資糧，你沒有福報這眾生很難度的， 我們穿得破破爛爛的一點都沒有身份地位，人家理都不理你，你講破嘴他也不信，所以我們把身外之物布施掉，這個以後可以留下來，真正可以保存下來，而且是捨一得萬報 。

如果我們往生之前這些沒有處理好，那接下來這個福報就損掉了。因為你這輩子福報現前，是你之前沒有用掉的，現前你沒有用掉就等於沒有了，如果你沒有把他布施掉就等於沒有了，甚至於還會給你帶來災害。為什麼？他子孫也不管你棺材入殮沒有，他先把財產分清楚再說，台灣就有這種現象，大富貴人家財產太多了幾十個億呀！結果呢? 子孫就為了爭家產，搞了很久棺材還沒有入殮，真的是死不瞑目啊！這個神識都知道，看到自己的子孫在爭財產理都不理他，真的是很可悲啊！那種心境之下，如果沒有學佛那肯定到三惡道去了，真的很可憐，所以留給子孫不要給留他太多的財富， 真的是這樣! 反而讓他們產生這種好逸惡勞的這種習氣。

留給他們是現前的教育和以後的陰德這是最重要，最聰明最有智慧的。所以『利和同均』哪！對於一個真正真信切願求生西方的人太容易做到了。如果我們沒有志在西方，我們一心一意還貪戀五欲六塵，那『利和同均』太難了。不要說跟同參道友『利和同均』，跟家人一分一毫都要算清楚，怎麼算也算不均怎麼同均哪！利就是利益呀， 要平均分配，這就很難做到一輩子也很難做到，所以關鍵處我們掌握到了，很容易一下子就做到了。

弟子淑媛恭敬節錄

(十一) 三皈五戒 理事一如 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

見和同解掌握到以後，後面幾條自自然然就圓滿，所以我們現在呢一方面從事相上老老實實的做功課，一點一點的學。戒也要學，事相上的戒，三皈也是戒，真正要依靠佛法僧，是內心要依靠不是只有做一個形式，這個要學呀！受了三皈依很久的人，不見得真的皈依佛門，真正受三皈依的人是可以感得不墮三惡道的果報，難道你受了三五分鐘的儀式，你就有資格不墮三惡道了嗎？ 哪有那麼簡單！

要真正你內心皈依佛法僧，依靠，依靠佛法僧的教法有那份心要去學，那種真誠依靠的心，你才有辦法感得不墮三惡道的果報。所以光是要怎麼樣三皈依都要學啊! 接下來五戒在生活當中事相上也要落實呀！我們講心是最圓滿的，但是事相上跟理他是一體不二的，真正理上契入，心上真有的人，事相上也一定會做得很好，做得更好，理事一如。

如果你說你真信切願求往生，結果你都不念佛也不斷惡修善，那你這個真信切願是假的，不是真的。是你自己以為，唉呀！反正我就是一定要去就是對了! 那是你現在講啊！臨終那一念能不能去啊！那可很難說啊! 只要有一念的罣礙，就不能往生了，一念的貪念都不能往生。所以理上有沒有契入，心上有沒有真有，我們自己不能夠隨便打分數，要從行為上去顯示。

如果自己沒有把握，往生有沒有把握？有沒有真信切願？那你就老老實實事相上更加鞭策自己要學戒，要持戒念佛，不能說那我從心上下手就好了，那你就學偏了。從心上、從理上入那個是更提升境界，境界提升之後那你事相上只有做得更圓滿，不可能會更懈怠，這個要講清楚。所以呢在這裡我也透露一個消息，先透露一半就好，因為很多事情講太清楚也不見得是好事。

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(十二) 同修發心 護持道場 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

我這個三年前接觸到善導大師的加持，在淨土法門上面的修學有一個很大幅度的一個提升，對於往生有信心。之後呢今年當中來到馬來西亞就有三次，每一次有將近有兩個月的行程，跟同修也結了一些法緣。各地的同修反應都非常的好，確實這個是佛力的加持，這個不是我個人的力量。我只是說把我自己修學得到的一些體驗真實的利益，提出來跟大家分享。那麼第一次聽到的人，不管聽懂多少都非常的法喜，那麼最多是第二次，今年來第三趟最多是第二次，善根福德已經成熟的這些人哪！就已經對這個理論跟方法都能夠很明確的掌握，而且這個法也都已經入到心，所以到目前為止，已經有很多同修而且很多男眾。

年輕的男眾啊！三、四十歲，五、六十歲的都有，老修，他們都能夠真正生起這個信心。所以其中就有一位，有很多同修跟我發心，那麼其中有一位同修讓我特別感動。他呢真正是我是親眼看見他一路走過來轉變很大，從對於這個法門沒有信心開始一直到有信心，而且身心轉換，而且還真正發大心。不但自己老實念佛，而且還發大心護持大眾，這個是從他自己悲心當中看到這麼多苦難眾生，他從悲心當中發起大心，那麼他祈請我來帶領。所以呢我也是受到他的一種發心的一種感動，我就接受他的啟請那麼目前已經在籌辦當中。會有一個淨宗閉關叢林這樣一個道場。

如果按照我們這個計畫，大概一年之內就可以啟用，速度很快。因為當這個心一發我也接受了之後，馬上地就真的是佛菩薩送的。這個是在深山裡面，海拔大概五百多公尺一個很大的地方，這是一個室外的桃源，暫時要保密。這個地方因為不能對外公開的，一對外公開以後，很快的就變成大陸四大名山香客去參訪的地方了。我們這裡是要成就念佛三昧的地方，所以沒有要對外公開。那麼這個同修呢，這個地方也就是他個人發心，私人的產業嘛！私人發心的道場，那麼他非常恭敬的啟請我來發心帶領。希望能夠護持一些已經真正可以說是研究生哪！我們淨土法門的研究生真正萬緣放下，而且真信切願老實念佛。這個真信切願是真正生起，必須要由我來鑑定，不是你說了就算的。

『真信切願』但是因為在世間上你真正要達到念佛三昧那個功夫，不是不行，但是比較難。你要做到淨念相繼障緣很多嘛！對不對？就我們這個淨土法門的修法，如果依善導大師的指導是當下就可以往生決定的。每一個人都可以往生的，萬修萬人去。可是我們的目標是希望我們能夠走得不但能夠往生，而且能夠走得很莊嚴，稀有的瑞相，能夠上輩往生、能夠無疾而終，我們是把目標訂在這個標準，所以要進去常住的人，你定要有相當的水準。

就是說你本身可以降伏你自己的煩惱， 你本身做人的基本修養要不錯啦！不要習氣毛病很重，一天到晚找人吵架聊天， 那不行哪！我們也沒有時間再跟你講一些基礎的教理。該錄的光碟也都錄下來了，一進去就是要下死功夫啦！一個禮拜我們訂的標準五天是禁語的。叢林呢持戒念佛也不是去過享受的日子。可是呢在大自然當中，我們依照百丈清規，叢林的這種道風，一日不作一日不食。我們透過身體的勞動，種菜、掃掃地、掃掃落葉啊！這些勞動的一些這個身體的勞動，對於心理降伏的妄想也有一定的幫助，這個醫學界常常有一些數據證明。身體的勞動可以治療憂鬱症或者是躁鬱症這些，可以徹底的治療。

更何況我們一心念佛，佛力的加持，一個禮拜五天禁語，周六、周日兩天呢，就是在法義上交流，心得分享還有發露懺悔，這個禮拜發現了自己哪些過失，哪些習氣毛病，要向大眾發露懺悔，消除業障，一方面也心得分享，這樣一個共住的因緣。第一個進去的人已經有相當的水平，這是研究生哪！真正有資格有能力一心辦道啊！不要再人家勸啊！還要人家有事沒事生個煩惱，還要影響別人還生一些人事是非，必須要達到有能力真正一心自己用功。那我們提供那個環境還有提供善知識同參道友。

還有我個人是代替善導大師，來跟大家交流法義給大家做一個引導。有這樣一個安靜的環境沒有干擾，大自然的一種靈氣的加持，那塊地我一看了我就很喜歡，那種靈氣的加持。然後有同參道友真正這樣子來落實六和敬，我有信心至少八十分以上，可以做到八十分，一個禮拜五天禁語，你想吵也沒得吵。你如果不老實念佛呀啊！你也待不下。所以能夠待得下肯定也法喜充滿意和同悅，所以六和敬至少八十分以上。

在世間的道場很難很難，如果這個戒也就算比較嚴格一點哪！一個禮拜禁語五天是要徹底執行。而且常住之間見了面也不要打招呼，甚至於眼睛跟眼睛也不要交流，做到非常徹底。「六根收攝 」你就做你的執事，你該掃地就掃地，該種菜就種菜，完完全全外境跟你一點關係都沒有。因為人都有客套的習氣，見了面好像要打個招呼，那我們把這個規定定下來，大家互相不打招呼也就不會懷疑，耶？他今天心情不好看我不順眼，我叫他他不理我，我跟他合掌阿彌陀佛他都不理我。這套也免了!連合掌阿彌陀佛都免了，真正徹徹底底的一心辦道死心念佛。

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(十三) 念佛淨化身口意  (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

我這個靈感是來自於禪宗的公案，禪宗在參話頭他是抓住一句話頭，就像貓盯著他的獵物老鼠死盯著不放，他是一刻也不放的一直盯到他開悟為止。所以有一個公案講：有一個人他進去禪宗道場掛單，就一個師父呀！他們共住很多年喔！連看都不看他一眼。 那有一天他就忍不住，想說是不是對他看他不順眼，哪裡得罪他了。因為其他人都不會這樣， 後來就非給搞個清楚不可。這就去問常住師父， 後來常住師父也很慈悲就跟他解釋說：真正要辦道的人哪！一分一秒都沒有時間浪費呀！都不可以打閒岔，並不是說看不起他，而是因為他的心完完全全在這句話頭上。

我們念佛呀！目標只是要能夠往生，並沒有說一定要大徹大悟。但是我們也可以學習這樣的精神，幫助我們都攝六根，完完全全去掉世俗的那一套。而且人與人之間你只要常常有互動，不管是交談或者是眼神的交流，日子久了也難免要嘛就是生起貪愛越看越順眼，要嘛就是生起煩惱越看越不順眼，對不對？凡夫都會起心動念嘛！我們連意業都要讓他清淨，真正是身口意都在這句佛號上面都在辦道，這個標準是不是很嚴？不是！ 

對於一個真正想要用功，一心念佛求往生的人正好是最殊勝的設施，沒有干擾。善導大師我們淨宗二祖，他持戒非常的精嚴。他入到念佛堂只有念佛念到流汗，再冷的天氣也念到流汗。一出門沒有講任何其他的話題，只有勸人念佛。平常沒有作物的時候，沒有辦事做事情的時候，他喜歡一個人，他說為什麼他喜歡一個人，因為這樣念佛不會間斷、不會打閒岔，這真的是有必要的。

善導大師二十歲修學淨土法門，二十三歲就證得念佛三昧。要證得念佛三昧不難呀！你看我們打鐵鍋漏匠 三年，傻傻的念三年就證得念佛三昧呀！我們有心要念、懇切的心要念，方法又知道。也就是自然而然老實念，你不要有個念頭說我要證得念佛三昧，我要證得念佛三昧，天天用這個練功夫的心去念，那你也證不得契不入。我們真正懂得自自然然老實念佛方法掌握到的時候，再加上有這樣的環境成就我們，真的去做，這個叫真幹，不用三年呀，一年兩年就有消息啊！而且這一年兩年當中是天天法喜充滿，沒有要逼你練功夫啊！所以我們每天不管是是打八關齋也好，三時繫念或是誦經念佛都好，再多的課程我們都不要用練功夫的心， 你就沒有壓力。 自自然然想要做的，應該做的，用這種心態去做，你就能夠真正得到法喜得到利益。

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(十四) 往生正因 信願行 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

你有一個有修有求的心去做，你就會等著看你的結果，這種等待的心就是一種障礙一種得失心。就像你種一棵樹，你每天跟他澆花，它總有一天也會長大。可是你每天都去看長高了沒有？長高了沒有？你會發現它長得很慢，好像長不高。那同樣的道理，我們就自自然然做該做的，不用有壓力，你要相信嘛！我們每天念佛誦經做該做的功課，哪有不往生的道理呀！對不對？這個是往生的因嘛！信願行嘛！完全都是在我們淨土法門的修法。有這個因，果報就自然往生成佛，那還有甚麼話說，還有甚麼擔心的。既然沒有甚麼擔心的，我們當下就可以生起往生的信心。還客氣甚麼？

要對這個法門有信心，對阿彌陀佛有信心，要對我們的善根福德有信心，雖然我們的業障很重，確實，但是我們業障越重，阿彌陀佛越要來先來救我們，一堆人往生接引當中，阿彌陀佛會先接我們。因為我們業障很重快要淹死了，在大海裡面快要淹死了，他一定先搶救我們。所以這些相關的理論跟修法，常常熏修常常深入，你就會在當下不知不覺就生起信心呀，這是真的！

生起往生的信心沒有那麼難呀！不要自己嚇自己，你如果覺得沒有信心，你就真的不能往生。善導大師教我們要做得生想，一定要做得生想，萬法唯心造嘛！我們讀過華嚴的人也知道，你有信心這個是因，有了因就有果。你想什麼就出現什麼果報，萬法唯心。你如果老是想自己沒有信心往生就真的不能往生。而我們這個有信心往生不是自己空想的，是有理論依據的，是根據淨土三經一論，是根據祖師大德給我們的解釋，我們還有甚麼好懷疑的、好害怕的。 

那剛才我提到我們這個因緣哪！我們所要成就的這個道場，可以說海內外很難找得到。即使有，可能很多人也不知道，因為就像我們講的不對外開放，對不對？ 其實你們看到的很多，好像很多出家眾，可能不是很如法，很多道場也不是很如法，那是因為你們的業力所感只能看到這些緣。其實我在參訪過很多道場都是很如法的。像香港大嶼山寶林禪寺，那個是真正是還承傳百丈清規虛雲老和尚的法脈留下的苦行叢林，還有很多地方，大陸也真正是，台灣也是，如法學律共住的僧團，但是因為沒有對外開放，一般居士也是去不了。所以不要有人說現在佛門就是這麼衰敗，只要我們的心念一轉，我們的業障一消，我們就會感得其他的因緣更好的因緣。

那我剛才提到我們這個地方是這個居士，他因為聽到了這個法，真正身心轉化而發大心，想要利益更多的眾生，他是真正是無條件的。這個部份我也提出來給大家做個參考，真正是讓我們修學的模範。因為現在很多居士都不懂得如何來護持佛法。所看到的，特別是我們學會，淨宗學會，都是因為早期是韓英館長護持我們老和尚，變成是他們的因緣好像都是居士在管理。老和尚說這些出家人悟字輩，都是替韓英館長剃的，我們大家都知道這是他們特殊的因緣。我們要給予尊重和理解，每個人的因緣不同。

但是不要有樣學樣，現在很多居士啊！都學，好像，因為以前韓英館長都是這樣，都是居士來管出家眾。那麼很多人就有樣學樣，其他地方很多居士發心，他不是惡意喔！他以為就是應該要這樣來護持三寶，學錯了！居士管出家眾，如果你不是維摩詰居士，不是乘願再來的居士，你如何來管出家眾？ 出家眾女眾戒法348條，男眾250條戒你懂不懂？你懂你才有辦法如法來管理出家人來領導他們修學，而且盡量是不要，為什麼？你看李炳南老居士人家真的是大德，他對三寶是非常恭敬的。他在台灣親近一位懺雲老和尚，淨宗的大德，人家也是如法的護持出家眾，而不是說真正自身來管理出家眾。你沒有實質的能力，只是用護持福報的權力來施壓來管理，這個是錯誤的。這個會造成甚麼現象呢？間接使佛門衰敗速度加快，乃至於末法時期白衣升座居士講經，都已經是佛門的衰象。

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(十五) 清淨心恭敬護持三寶  (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

菩薩戒裡面有講到，居士說法必須要經過出家眾的認可，而且這一代沒有人講經， 那沒有辦法，為了要讓大家薰修可以開緣，必須要受菩薩戒，而且他本身具德， 受到認可才可以代替出家眾說法。可是現代末法時期不一樣，很多居士他也發心呀！他說，哎呀！慘了，現在末法時期出家眾都修得那樣差 那沒有辦法，只好我來發心哪！我老人家升座講經，當作四寶來教化眾生，看起來好像也是好意啊！事實上這個真的是在敗壞佛門，包括我們比丘尼也是一樣，比丘尼看到比丘師父不管他修得好不好，僧團透過佛陀的制戒，就是由比丘領眾，由比丘領眾是更莊嚴，沒有比丘，那我們比丘尼承擔。同樣的僧團的倫理，這個是基本的戒法。你沒有去落實，那你說你能修得多好，你還能夠用甚麼樣的德行來感化眾生啊！

居士他的本份是護法，弘法的責任世尊是交代給出家眾，居士大德如果發心護持佛法、弘揚佛法，很好！我們希望你能夠發心出家，真正到僧團裡面學戒修行，甚至於我這一趟在馬來西亞學會，我也跟一些會長也提到說，會長領眾因為現在的時局沒辦法，出家眾很少，很多都是會長領眾，最好也發心去短期出家 提升自己，一方面正在僧團裡面學戒鍛鍊過，你才能夠真正對三寶生起恭敬心，你也才懂得怎麼樣如法來護持，真正成就自己的功德，福慧雙修啊！不然你光是有一份發心，也不知道怎麼做，管得不成樣，沒有依照戒法來管理。管理出家眾也好或者是領眾修行也好，這個都很危險哪！所以有些人真的是很發大心。

有些居士看到佛門的一種衰敗也很發心，但是要知道怎麼樣要有智慧去運作。如果你覺得出家眾素質很差，沒有辦法擔任弘法工作，我們要想到那是不是我們法沒有做好，沒有盡好本份，沒有真正成就一些如法的道場，就像這位居士他真正是發心，如果他沒有發這種心我也不會接受。我從沙彌尼開始就有很多因緣要請我當住持啊！我都婉拒了。因為老和尚講你要害一個人就叫他去當住持，會死得很快，當住持都很操勞，沒有那麼簡單。

以前我沒有那個本領，現在也沒有本領。只不過對這個法有信心，我只是做一個代表。那麼就是因為他的這個發心，真的是很真誠，很恭敬出錢出力啊！又非常恭敬的學習，真正在持戒修行，如此如法的護持，像我這種個性想管我也很困難，我又不靠你，對不對？我靠的是阿彌陀佛！如果是靠交易 那不必了。我們在家生活也不錯呀！何必出了家還接受人家兩餐飯還吃兩餐，兩餐飯的供養就要看人家的臉色，不是這樣護持僧眾的，不是這樣護持三寶的。

真正修行人不可能為了這個利益，你說如果因緣碰到沒辦法，那就好吧！那就修忍辱吧！那是因緣沒辦法，如果可以避免我們都盡量避免這些因緣，我們不隨便接受供養，我們不欠你人情呀！所以真正居士想要修得真正真實的福德要有恭敬心，恭敬清淨護持三寶，你才有辦法感得真正的修行人接受你的護持，不要談交易。所以如果發心，真的是想要護持三寶久住， 居士應該要發心成就如法的道場， 而且如法護持。 

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(十六) 福慧雙修 成就功德  (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

我們最典型的代表就是我們彌陀經上看到的，祇樹給孤獨園這個孤獨長者他真的是典型的大護法，我們中國的梁武帝也是大護法，可是他晚年是餓死的，而且達摩祖師跟他講，他修的只是福德不是功德。這個孤獨長者真正是福慧雙修，他把地捐出來之後啊！大家都知道他為了買那個地黃金把它鋪滿了，硬是要把地買下來，買下來之後呢，他也都像現在很多大護法，哎呀，我捐了那麼多錢 這個地方我最大，連出家眾都歸我管，然後去了當然大家都伺候他，不是喔！孤獨長者把地捐出來之後，之後每天也是送飲食供養，不是到寺院就大搖大擺喔，就等著出家眾煮飯給他吃，當然你要這麼做也是可以啦！你有這個福報!

可是我們現在講的是一個典範，我們學習的典範，這個是成就真實的功德。那麼孤獨長者他這樣每天如理如法恭敬供養飲食，而且求法真正修行。那麼他呢長年這樣供養之後呢，慢慢他錢捐了越來越多剩下就越來越少，所以就有點家道中落的樣子。這個時候他家裡面那個守護精靈就按耐不住了，就要講話，就勸他的主人說:「主人呀！你不要再這樣捐了，再捐下去家裡都沒飯吃了。」那錢都捐了差不多了快沒飯吃了，然後這個時候真的就是在考驗他的心行，他當時完全不為所動，真的家裡快沒錢了，他不但不為所動，而且還把這個守護精靈趕出去: 「你給我滾！竟然叫我放棄護持三寶，還說甚麼護持佛法是錯誤的，你看說要感得福報現在也沒有，現在家裡都要快窮死了。」

這個時候真的他的考驗通過了完全沒有動搖，然後這個守護精靈就被趕出去了，趕出去以後就哭呀！怎麼辦 我沒地方去呀！就跑去找梵天訴苦。然後他怎麼辦，梵天就跟他講，教他一個方法，他說：「你呀！我告訴你，你們家主人修了很大的福報，他的寶藏現在就藏在哪裡？某個地方。」因為梵天有神通 ，就告訴他這個守護精靈，就跟他講說：「你去把這些寶藏， 這是他命裡該有的，你去把它拿回來。 找出來然後呢拿到你主人面前跟他懺悔道歉，這樣他就會原諒你。」 於是呢 他就照這麼做， 把那些寶藏全部找出來帶回家，一夜之間他的財富比以前更多，這個是在好像是在《法句經》裡面看到的，這個也是考驗我們的信心呀！

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(十七) 安貧樂道 感得福報  (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

如果你有等著你的布施是為了等著捨一得萬報，天天在看家裡的錢有沒有越來越多，那你恐怕會失望。因為你在等的這個心就是障礙，你的福報不會現前的，因為你心不清淨嘛，沒有真實的功德哪來捨一得萬報，當你真正無所求，真的完全無條件的不求回報的時候，你這個財富肯定是在的，適當的時候就會出現，我自己也可以做一個証明喔！

我從初學，我初遇到佛法聽老和尚講 無量壽經五十分鐘我就發心不用人家勸。 接下來兩三年當中我全心全力投入法寶，只出不進，當時身上大概將近兩百萬的錢，戶口裡面台幣啦！然後把錢貸款買了一二樓的房子作為流通社，全力流通法寶，剩下的錢交給我姑姑管理，因為我姑姑很會管錢，她拿去標會她當會頭每個月還有利息。所以我就是全心全力的投入，人家拿錢要來捐，我說你不要拿來我這裡，我不管這個事情，你直接捐到學會，所以我是只出不入。

到了兩三年的時候，錢也快花完了。但是我一點也不擔心，因為我有很多的技術， 我對我自己也很有信心呀！我不用怕生活會成問題，真的是可以有一點安貧樂道的那種境界呀！到最後我就找一份工作，很輕鬆的一個工作，反正呢日子過得去就好了！也沒有去想過要不要出家的問題。老和尚常講在家修行也很好修， 都沒有動過任何念頭，真正從這個法門接觸開始，一切都是佛菩薩安排。包括我出家也是， 我只是去看法寶，結果不小心三天頭髮就沒有了，一直走到現在 福報一年比一年大，真的大到都很怕福報，最好躲起來不要有太多福報，因為福報大也不是好事。

我們定力不夠，如果福報太大，不知不覺沾染了不好的習氣也不行也是危險。所以真的要有信心，如果我當時沒有信心，哎呀！我就趕快錢快花完了，怎麼辦？ 趕快賺哪！然後我就開始去做生意呀，想一些比較有錢賺的一些念頭，那不就麻煩啦！我又回到世俗裡面去了，過去的修學都是假的， 都白費了，沒有真實的信心嘛！那當然也不可能感得這麼好的福報。我在悟道法師座下剃度，談了半個小時他就叫我出家，悟道法師也不是普通人呀！他也會看人呀，我當時傻傻甚麼都不懂，業障習氣也很重，可是如果我沒有道心他不可能叫我出家。 

我是兩三年投入在做法寶， 那種自然散出來那種對法的一種堅定，那個也騙不了人。自自然然信心要從發自內心，一切都是要從心中真誠的流露，你自然能夠感得很殊勝的果報。所以老和尚講，以前是講地獄門前僧道多，現在是講地獄門前會長多。也在提醒一些會長。哎呀！很多會長開始捐捐捐，捐到最後沒錢了，趕快去找錢啦！有的人辦法會只是為了要賺錢 ，這個就麻煩嘞，很危險嘞。然後就自己安慰一下說:「沒辦法我要這樣才能繼續護法」，這個就要很小心啦！自己要拿捏得很好，到底是自己是對佛法缺乏信心呢？還是說你自己有什麼私心？ 要很小心。所以我常常勸人家，我們有多少能力就做多少事就好。

不要說我為了要護持三寶，所以我要拼命多賺人家一點錢，我還去簽馬票，我還要去幹嘛幹嘛，理由很充足喔！要護持三寶，結果造了一大堆業。等到你錢賺到了，再賺多一點再來護持三寶，結果業就造得沒完沒了。最保險的是當下都要如理如法的來做，護持佛法，居士要盡居士的本份，如理如法的來護持，這個比較保險啦！因為我們都是凡夫嘛！不要相信自己的起心動念，還沒有證得阿羅漢都不清淨。所以一定要如理如法比較妥當，今天時間到了，我們明天繼續學習。阿彌陀佛！


(第一場完)
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