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當下離苦得樂的方法
(一)修學佛法就是為了要離苦得樂
(此聽打稿法師尚未定校,若有錯字,敬請報錯,功德無量!)
尊敬的蔡會長慈悲,諸位大德同修大家晚上好 阿彌陀佛!
剛才我們這裡有居士跟我說,我們有一位貴賓叫做妙伯,現在不見了,有一隻狗狗牠也要來聽經,但是呢..一樣沒關係,因為我在現場的話有用麥克風啊,噢在那裡啊,睡著了,哈…睡著了這個金剛種子照樣給它種下去,這個啊! 這隻狗說不定過去生是寺院的住持,欸! 不要小看牠,牠今天能夠在寺院受三寶的供養,真的是這個不是普通的福報跟因緣,牠只不過是一念之差,可能修的比我們還好。
一念之差為什麼會墮入畜生道,牠的福報都比我們好喔,牠是為什麼還墮入畜牲,我們還可以當人? 是因為牠執著牠蓋的廟,牠會看門嘛,對不對? 看門狗,對不對? 看狗的這個特質,然後也很忠心,狗的這個特質,良善的特質很多、忠心哪,比人還好啊! 對不對? 所以你看我們任何的一個事件都可以讓我們提起警覺,這個也是我們的老師,教我們千萬不能夠有一念之差,當你一輩子修的十分的精進,突然之間你就說:「哇!你看這是我的成就,這個寺院從無到有,都是我的心血。」越發心的越執著,所以這樣子有沒有辦法離苦得樂? 沒有辦法,修的是有漏的福報。
那我們今天要談的這個主題:當下離苦得樂的方法。我們這裡面有談到空性,空性的東西,如果你執著有為法,所有有相的東西,你就沒有辦法徹底的離苦得樂,你會得到一些有形的東西,那麼這些有形的東西,可能是福報,有漏的它不清浄,所以下輩子的果報很可能在畜牲道。所以我們修學佛法真正要得到的利益是什麼? 離苦得樂! 不是我要度多少眾生、我要修多大的福報,這個是很關鍵喔!
所以我們今天這場的講座,可以說我們這個主題: 當下離苦得樂的方法,這個主題可以說是我們修學佛法最圓滿、最實用的這個教法,我們修了半天,八萬四千法不就是為了要離苦得樂嗎?還是你想要當一個法師啊?還是你要當一個住持啊?還是你要當一個大富長者、大護法…? 這些啊,先光看這些人,他們有沒有煩惱?有…煩惱很重,你那個責任越重,如果你沒有修學佛法的空性,那你就會執著這所有相上的東西,修的是有漏,有漏就是有煩惱,有煩惱的福報;這種福報越大,隨之而來的痛苦、壓力嘛、責任嘛,甚至你會有得失心,執著越嚴重,那個時候你離得樂,那是越來越遠。所以我們修學佛法不能走錯方向,而且呢…如果我們掌握這個很淸楚的目標,我們當下真的可以得到很大的利益,所有的世間法很多啊! 儒家、道家、基督教很多的教法其實都很好,也可以給我們很多的利益,但是呢它這種樂,甚至於它可以給你暫時的離苦,像基督教信我得永生,你信的當下,其實跟我們淨土法門這個信有一點相似,它是很快可以讓你心安穩,有一個依靠,可是呢…真正要得樂,得到究竟的快樂只有在佛們裡面有。
為什麼?它講空性講到最徹底,你唯有契入空性,從空出有,從空性當中,你再現出萬有,你去遊戲神通,你去修福,你去做種種的這個事業,那個時候是沒有漏的煩惱,清浄…不是,沒有漏的福報,是清淨的、沒有煩惱的,那個樂才是真樂的。
所以我們不要以為修學佛法,就是這樣做很多的功德,修很多福報,追求有形的東西,那你就錯了,越修越苦。當然你會有褔報,你做越多你修因就有果,會有福報,可是隨之而來的會有更大的煩惱,甚至於就是一念之差執著,那你就是愚癡嘛,就到畜牲道去享福,這就很危險。
那因為今天這個主題是很重要啊,好那…那時間也很有限只有一個半小時,所以我們不要講太多的道理。我們直接大家來感受一下,如何在當下離苦得樂。
我們只是提供一些方法,當然每一個人契入的方式不一樣,因為每一個人喜歡的東西不一樣,他能夠感受到快樂的東西也不一樣,但是這裡有一個原則,有一個原則: 就是只要我們時時刻刻能夠安住在你最喜歡,你去做你最喜歡做的事情,包括修行,不要以為修行是很苦喔! 難行能行,難忍能忍,好像出家說,哇! 修行,尤其是出家不修不行,好像是件很苦的事情,其實不是,每個人根性不同,我們念佛法門是安樂行,不是修苦行。
所以我現在講的一個總原則你怎麼樣能夠離苦得樂,當下,不用很久,也很容易,每個人都可以得到,你去時時刻刻盡可能的,你去做你喜歡做的事情,但是有一個前提,它必須是健康的、是正面的,你不能去做一些殺盜淫妄。我現在很喜歡去做去殺盜淫妄,唉呀! 喝酒啊! 花天酒地啊很過癮,但是很刺激啊! 是沒有錯,但是它不是真樂,是麻醉自己,那會有後遺症,那沒有辦法帶來真正的樂,所以你這句話很重要, 就是總原則,你時時刻刻在每一個當下, 你去做你最喜歡做的事情,跟你的個性、你的根性、你的能力能夠相應才會喜歡,然後它的前提就是健康的,不管這個善法它是大事還是小事,哪怕是一點點小小義工的工作,一個很不起眼的一個工作、一個事情你去做,你只要你喜歡你就去做,功德是一樣大,事情沒有分大小,你就可以感受到快樂的感覺。
我們現在很多人每天所做的事情,是不是自己喜歡做的事情,大部分都不是,都不得已,不做不行,這個觀念也是錯,不得已也是自己想像出來的,沒有人可以主宰你的命運,只有自己。現在目標訂要買一棟房子,所以我不得已一定要工作十六個小時,覺得很不得已,然後等到我拼了命一、二十年了,怎麼房價又漲了,房子還是買不起,不得已繼續再拼吧,再又過了一、二十年,啊! 一樣的情況,你永遠都沒有達到你的目標,你一輩子都在過,生活在每一個當下,都生活在你不得已的一個狀態,所以你註定你的世界是黑暗的。人生是…不是彩色的,是黑暗的,那是誰的決定,自己的選擇,自己觀念上的問題,所以這個總原則很重要。
你問問你自己,什麼事情可以讓你最開心? 哪怕你現在是個董事長,你壓力很大,因為這不是你要的,你天生就是一個性情很淡泊的人,為了接管家業沒辦法,你現在趕快去物色人幫你接,真的這沒什麼了不起,幾千萬放下,那沒有什麼了不起,我們家財萬貫出家的人太多了,家財萬貫都不要,當下就放,如果你是喜歡淡泊你就去做,可以有很大的改變。為什麼你學佛一輩子都沒什麼改變? 因為你都沒有去實踐啊! 你聽經聽再多你都不敢去改變,那為什麼不敢去改變,其實你根本找不到修行的方向,方法沒有掌握到,如果說離苦得樂那正是每個人都需要的、都希望的,但是你沒有掌握到方法,當然沒有進展。
弟子 明衍恭敬節錄
(二)體會閩南語稱念佛號的好處
(此聽打稿法師尚未定校,若有錯字,敬請報錯,功德無量!)
那現在呢我先跟大家分享一下,我自己現在覺得最快樂的事情,那你們去感受一下,不曉得有沒有我的同好,跟我一樣…來,我還準備了引磬,這個道具都有,我很少拿引磬,我現在帶你們一起念佛,我們念幾聲佛號感受一下,不要暈倒了,這個很特別的,我念一聲你們跟著念一聲,南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛! 你看每個都在笑了,你看好開心喔,好繼續… 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 大聲一點,南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛…好,這個引磬我不大會用,很少拿,我們這樣念,念一個半小時念到完,就快樂一個半小時,這是我最大的快樂。快樂哦!沒有道理的,也不用理論,你真正能夠契入佛法的這個…就是所謂的接收到三寶的加持,其實就是很簡單的,不是你要大經大論,然後難行能行,然後修行很久才嚐到這法味,不是,如果你跟阿彌陀佛相應的話,你當下你就可以感受那種快樂,然後這個調又特別好玩,對不對? 有沒有聽過,沒有哦,我第一次聽的時候差一點暈倒。
有夠俗(台語),因為福建話給我們的印象,因為我是台灣人,那我們台灣有南部人比較會講台語講福建話,北部人比較時髦,台北住大都市的人都是講國語講華語,那所以我們平常習慣上都是用華語來唱佛號稱念佛號,那有一次我也是無意當中,現在台灣很流行這樣子稱念,因為它的好處太多了。
我們後天的佛一,在法輪社的佛一,也會很詳細的跟大家介紹這個調的特別,現在是簡單提一下,主要讓你們感受這種氣氛,但得到快樂是很簡單,特別是佛號當中,它是絕對的清淨的,有三寶的加持,這個要你用心去體會。
那個特別是台語,為什麼要介紹給大家這個念法,因為每個人都需要用到,這個跟你其它的調沒有抵觸,你什麼時候歡喜用什麼調,今天要用流行的配樂沒關係,只管你喜歡你認為你喜歡做得很開心的事情都可以去做,不傷害別人為原則,你把握這原則念念當下,你都可以離苦得樂,不是等到往生。
那這個佛號為什麼值得特別值得介紹? 因為它可以幫助你念的時間很長不累,那我們念佛真正會念佛的人,真正能夠在念佛當中感受到樂趣,念著會著(台語),啊你們有沒有人聽不懂台語閩南語,有人聽… (台語),有沒有人聽不懂閩南語,幾位…哇好多人,好沒關係,這樣也好講華語,要不然等一下我會打結了,我台語也講的不好。
因為這個我們念到的程度,當然就希望像大…這個大菩薩一樣,二六時中,二六時中就是日夜都不停這個佛號,可是基本上我們是做不到的,晚上做夢都夢一些都亂七八槽的,但是白天我們可以控制,決定我們要不要念,只要你有空你就可以念,所以基本上我們念佛是期望我們念的時間越來越長,這是肯定的。但是念的時間越來越長,我們這個色身年紀越來越大,體力越來越差,這業障要消也不是那麼容易,照理講你真正有正確的修行方法,你會越來越健康、越來越長壽、越來越…這個疾病越來越少,可是我們多半的人都沒有辦法感得這種感應,所以我們如果採用這種念法,會讓我們輕鬆一點。而且它在喔…你看這個音喔,如果是華文的話是 南無阿 南無阿彌陀佛,他是平的音,那如果是福建話是 南無阿彌陀佛(台語) 所以我剛叫你們念大聲..你看就笑了。
我第一次聽就覺得很俗氣啦,然後我第一次在馬來西亞介紹的時候,他們聽我念第二句,每個都笑出來,它有那個感染力,這個就是它是一種很純樸的,很質樸的沒有修飾,而且我們在念的時候更有一分跟阿彌陀佛感應。為什麼? 它沒有那些配樂的阻隔,但是其實初學的人會覺得有音樂很好聽,那也沒關係你就去聽音樂,那你念累了你就直接這樣稱念,你會發現那樣你念久了你就嚐到那個味道,一個原則越高級的東西、境界越高的東西,它其實是越簡單的。它不會加油添醋很多東西,你直接稱念你就是直接在跟阿彌陀佛聊天、直接跟阿彌陀佛講話、直接跟祂訴苦、直接跟祂分享你的喜悅、你的心情,哎很親。你如果有音樂那當然是音樂也是主角嘛,對不對? 音樂好不好聽它也是主角之一,多少會分心,搶了這個名號的風頭,名號才是主角,你直接很純粹的稱念,你慢慢去體會。
弟子 明衍恭敬節錄
(三)閩南語才是正統的漢文
(此聽打稿法師尚未定校,若有錯字,敬請報錯,功德無量!)
那我第一次聽我覺得怪怪的,而且又是台語(怎麼這麼俗)? 後來才知道,喔! 原來這個閩南話才是我們漢文,正統的漢文是最高級的語言,因為漢民族是讀書人嘛,以讀書人為主,那其實我們現在講的華語是滿族人,是以前北方滿清的時候,這個滿族人啊他們入侵中原以後,這個當然就改他們的語言,自從北方這些邊邊…邊境這些民族啊傳進來的語言,那有了這個漢民族的語言,李白呀、蘇東坡他們這些名人,文人雅士,他們在稱念那個…他們在吟誦詩詞的時候,就是用閩南語。
他為什麼用閩南語,他本來是在那個是官方的語言,正統的(台語),正統的語言,可是呢因為國家被佔領了嘛,漢族人就往南方逃,本來是控制,被控制以後就要被同化嘛!語言也要改,以前日本人在臺灣還不是規定每人要學日本話等等的,那有些讀書人,他的這個…他的這個骨氣愛國情操很堅定,他就不願意被同化,他就往南方逃,南方逃當然語言就帶到南方,所以就變成閩南地區,福建話閩南…閩南這一帶地區的語言,其實這是從我們原來是官方北方這個地方往來傳過來的,才是正統的。所以後來我才知道說,噢! 原來為什麼閩南語的歌比較耐聽,你們去體會看看,國語的歌聽幾遍就膩了,它的那個音調比較複雜,很難聽,音調比較複雜,簡單講比較有內涵,較有水準,水準比較高High Class,我們現在把那觀念整個轉過來,因為我們被灌輸一個就是你看京片,以前在臺灣很流行京片兒,講個捲舌的音就覺得,哇! 好有水準喔! 講得很標準的國語,其實是錯的。
後來我去了大陸弘法我才知道,原來他們都說我的國語很標準, 字正腔圓,現在比較差一點, 以前更好,他們說哇。我反而覺得很奇怪我們台灣人都很羡慕你們的京片兒都這樣捲,怎麼反而他們覺得我們字正腔圓標準國語,這都是我們的錯覺,其實都不對的。
我們剛剛我講的這些都有根據的,後來去查了一些資料才知道,噢!原來誰是主人啊?誰是客人啊?那是外來傳入的語言啊!我們漢民族真正的語言就是台語,閩南語,所以你…我們這個近一、二十年的台灣的家長只要有一點水平的,重視教育的都會讓小孩子學台語,然後去背這些詩詞,我們如果瞭解這個實際的情況,觀念導正以後,你看真的完全不同,天差地別,本來是最有水準的東西被…一直被我們誤認最俗的東西(台語);那我們現在轉過來之後,當然我們念的時候感覺都不一樣,會對他生起恭敬心,然後很快就會就會念上,而且會上癮,因為他念起來不累,隨時都會習慣上,你會一直念,它好處太多了,而且我們如果是用稱念。
你看那些助念的人,尤其調如果太高了,男女眾一起助念,如果女眾跟男眾的調,哇!那真的…念半天躺在那裡的人還沒往生,助念的人都差不多了,換他要去躺房間了,我去幫人家助念,哇!這調好高,真的很辛苦,因為你有調嘛,而且有時候Key這麼高一點的話…那這個沒有調啊,很好配合,你念,好啊,你不走沒關係我陪你,五天,十天,你就儘量躺吧,我陪你念佛,沒差(台語),而且最重要是怎樣,你有調有時候你太高,你每念一句你是很傷氣的,這個我很有經驗。
以前常去參加佛七,七天在那邊拼嘛,攻裡面喔阿彌陀佛…阿彌陀佛…哇這個很精進,念得特別大聲,而且衝啊,你知道,你們有參加過佛七你們就知道,那念到最後你就會加速阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛…念到後面沒氣了,所以我回去還要躺七天。常常有,很怕打佛七,而且一點法喜都沒有,因為以為要這樣才能往生,沒辦法,只好去念去參加,但是你念這個方式,念這樣的跟一直稱念不一樣,你每一句當中當中都是在幫你打氣,我們一般的氣呀,講話越多你就會洩氣,氣力會無(台語),精、氣、神很重要,吃黑色的食品你要補氣補半天,還沒有辦法守住那個氣,那麼我們這個念佛不用錢,隨時隨地都可以直接稱念,用台語的才有效喔。你用華語的我不敢保證,為什麼? 這個是我的體驗啊,你這樣剛剛我就講了,它那個南無阿彌陀佛,這個佛的時候你的單田會震動,這不是我發明的喔,只是轉述然後我也認可,我實驗過我才敢介紹給你們,因為我背因果,真的很好,我已經念了好幾年了。
弟子 明衍恭敬節錄
(四)我們當下念佛這個佛號就有功德力
(此聽打稿法師尚未定校,若有錯字,敬請報錯,功德無量!)
那這次我前幾天去那個印尼,我帶了佛七,喔,佛一,去弘法兩天,然後帶佛一就介紹他們這樣的念法,哇空前的轟動,連那個負責的護法喔,他們那裡是經常有法會的,也偶爾也會請法師講經以法會為主,那負責人說他參加那麼多的佛一、佛三、佛七從來沒有這麼法喜過,而且因緣具足,不知怎麼搞的,我每次去人都很多,聽眾都很多,那佛一共修。一般他們跟我說通常他們有佛三,以佛三來講第一天人還可以,三、五十個算是多啦,第二天跑了剩下兩三個人,義工不能走只剩下那幾個,第三天那就回來迴向了,他們很重視那個功德所以就會回來,通常是這樣,那三四三四五..四五十個人也算多了,它坐到滿大概六十多個人,結果我這次去坐到七十幾個人沒位子坐,坐到滿滿的,也剛好天時、地利、人和因緣具足。因為據說印尼人只要下雨就不出門,但是還好以前去的時候也下雨天還是人也不少,這個不知道,反正因緣就是具足。
那這一次我是第一次帶佛一,我這次的行程二十天,在印尼、新加坡、馬來西亞都有舉辦佛一,而還會錄影,這次還會錄影在馬來西亞,那昨天…昨天前天是第一次,我自己都沒想到那麼殊勝。
因為我出家學佛十八年,初學就跟隨淨空老和尚學講經,畢業之後到處弘法,也參訪了一些善知識,依止與一些善知識學習,但是我從來沒有終止過弘法的這個執事,一直都是只會講講法,什麼都不會啦,簡單講,那也一直專修淨土,那說什麼都不會,其實都有一點謙虛,我們出家人什麼都要會,不會的話你自己不好過,那我走到那裡都很受歡迎,是因為我什麼都要懂,比如說五堂功課因為都要會背啊,以前我們在學會哪裡有學這個,所以出去以後沒辦法,要學,我們念佛,哎呀念佛就好了《無量壽經》就好,各有因緣不同嘛,確實如果你要往生這些都夠了。但是做一個出家人,有出家人的標準,那我去叢林參學開始,什麼都要學,學起來備用,沒有時間沒有機會用,因為我們還是要到處弘法,沒有機會用,所以我都沒有想到說這個自己親自帶法會還好是佛一念佛,跟我們平常的這個主修相關,感覺還可以啦沒出什麼狀況。
我記得有一次因為我從來沒有參加過任何法會,有一次在台灣的一個道場很大的女眾道場,那去當然要隨喜我是掛單一天,那早課…她其實都對我很客氣,去那裡大家都很禮遇,因為法師嘛萬一她對我不好,哪天上台之後踢她一下,她也不太敢隨便得罪我,沒有這是開玩笑的,通常她當然對我都不錯,那我自己也很懂得規矩,雖然我佔用了地方,她們說不用客氣,你不用早課你方便就好,但是我自己都會守規矩,而且我都會,她們一看我都不用看本子全部背出來,她們肅然起敬,她就打心裡對你恭敬。但是有一次呢早…早課完以後,她們那一天不知道什麼法會,拜什麼懺我也搞不清楚,這方面我又不太熟悉,那我就跟著拜啊,隨喜嘛,因為下午才要離開,用完午齋才要離開,那我的戒臘也不是很低,通常都把我擺在第一個位子,哇這下子,好像她們有一些什麼規矩,我這方向都搞不清楚,那往哪裡走很漏氣、很不好意思啊,所以你像這種情況,你出家那麼久,對不對? 看起來又是好像站在最前面,然後居士在後面看你,你應該是做得還不錯,結果我都不懂,走路黑白走,人家已經繞佛歸位了我自己還在走,因為每個地方有時候它有一些不太一樣,什麼時候歸位然後怎麼樣,還是有一點不同,她們就佛法很嚴謹說: 對不起,法師沒有跟你提醒。我說: 沒關係大家你笑我也笑沒事了,但是說我們什麼都要懂,隨時隨地都要能夠配合。
那還有時候掛單長一點或是參學,雖然不是我們主修的,但是我們要隨眾,基本的五堂功課都是一樣的,什麼任何法器我們都要學,那隨時今天沒有人哎來麻煩您上一下,我也常常突然叫我去當維那早晚課,還有時候,還有一次爐香讚唱到倒,不知唱到那個讚,爐香讚跟彌陀讚我都搞混了,唱是都會唱別人在帶很輕鬆,我們都會唱也會背,你自己帶那就不一樣就是不熟悉。
所以這一次我第一次主法,我都不敢講主法和尚,我用主法法師就好,本來就是習慣這個名稱,然後整天都我在帶,那因為其實還好,跟我們的主修比較接近,有一點點出狀況一點點,就是本來講好了,我們早上是彌陀經,先讀香讚捻香,一般人淨土的修法,誦《彌陀經》然後《讚佛偈》就繞佛,結果我一出來就忘記,忘記禮佛三拜,等在那邊等維那,維那在等我,我還不知道是我的錯,我還說還不趕快哈哈…叫他趕快起腔,《爐香讚》要爐下去,大家都在那邊等啊,我一緊張我又沒有做法會站中尊,以前有啦,來到這裡也有隨喜過啦,他們三時繋念還是什麼忘記了,我也是在這邊,那這個就是沒有經驗,我們都要會,但是不常常做,有時候那個壓力會有一些緊張忘記,連拜都忘記拜,那整個過程除了這個狀況以外,都沒有任何的狀況,
因為是我們的主修的話,這個《彌陀經》開始唱大家開始唱誦之後,整個情況都進入了,那上午跟下午,我主要其實佛一我帶這佛一不是說帶大家陪大家念一念佛號,不是,不是陪大家練功夫,那你在家裡念其實也差不多,只是氣氛好一點而已,這個其實主法和尚,當然主法和尚他也會開示、打氣,這些都有加持力,不過呢我的作用不是這樣,我的只有一天,為什麼只有一天? 只辦一天呢? 因為其實一天佛一共修,就可以完全達到我要的目的,不是帶大家念佛念出什麼味道,而是說教大家怎麼樣念佛,教大家在念佛的過程當中去感受到那種法喜,像你們剛剛念了一下,念佛是很輕鬆的事情,不一定要皺眉頭。你去看那些打佛七的人,十個九個都喔常常越精進的人這兩條越明顯,不信你去看看,為什麼? 練功夫啊,觀念沒有調整好,那你的心一直專注在那個佛號,有沒有練出功夫、定力? 有沒有把妄想伏住? 你一直在看你的功夫,看你的成果,那種有求的心、等待的心,你就永遠得不到你要的,就是那一個念頭擋住,那是很重的業障。根本不需要,我們當下念佛這個佛號就有功德力,你什麼都不要想,你就是你能夠理解到佛號有這個力量,你用很無求的心、對這個佛號很有信心,具足信心的這種心境去念,你相信佛號有加持力,不是靠你,不需要靠你練功夫,你當下每一句你都很法喜,你就已經學會怎麼念佛了。問題是出在那裡,有的人念一、二十年不喜歡念佛,因為你沒有感受到,你從來沒有用正確的方法、心態去念這句佛號,所以你沒有感受到每一句的當下是這麼的輕鬆、那麼的快樂,所以我剛講怎樣能夠當下離苦得樂,就是做你最喜歡做的事情。
弟子 明衍恭敬節錄
(五)念佛當下就離苦得樂
(此聽打稿法師尚未定校,若有錯字,敬請報錯,功德無量!)
那我現在跟你們分享當然就是念佛,這是真的,我修學十八年啊,前十二年我是不喜歡念佛,沒有一點法喜,還掌握不到這個關鍵;可是很容易,你觀念一轉,然後呢,這個佛一,上午跟下午只有一支香,其它時間都是我在開示,最累的是我,就是讓你們馬上聽了以後去感受一下,去念念看,馬上去感受到念佛的當下的那個法喜,你嚐以後印象有了,回去你就是這樣念。
這一堂課學下來學費要算四佰、五佰美金,對不對?卡內基那個什麼什麼心理課程,它怎麼能跟我們佛法比,一天你就可以學會我們念佛法門最重要的精華。你學會以後回去就開始用,這一天就夠了,而且早晚只有一支香,各一支香很輕鬆。但是我們這次佛一啊,覺得好像念得還不夠,因為連那個負責法..那個居士都很感動,因為我們一個是這個稱念南無阿彌陀佛(台語)這個念法,另外一個是拜願,拜願,因為要先消業障,剛剛念的是讓人很開心的、很輕鬆的,去幫人助念不用怕累死,隨時都很好用,每次這個稱念是讓你隨時有空想要念就念的,那另外一個是拜願的調是叢林的正版,我把它改成全部念南無阿彌陀佛的。
因為叢林是固定的,你走到那一個叢林僧團全部都是這個正板的調,很莊嚴,我們是拜是拜到哭的,那我把它改成全部是念..念阿彌陀佛,叢林的反正是釋迦牟尼佛什麼什麼全部都有,我自己錄的,特別把它錄出來,然後我就跟他們講,這個拜願目標要定在…你們每個人都要自己帶手帕來,目標定在拜到你哭。你哭的越慘,業障消的越多,就是當下讓你去體會,你拜佛的作用是什麼?大家都知道啊,拜佛就是要消業障嘛,可是你去拜…的過程你的印象是什麼?你對拜佛的一個感覺是什麼?好累喔、好懶喔,不想再拜了,對不對?我們一般印象當中都是這樣,至少我以前是,我承認。
十二年以前,前十二年就是這樣,覺得修行是一件很辛苦的事情,還有被騙的感覺,以前聽老和尚講經不是念佛法門很簡單啊,萬修萬人去,三根普被啊,不用修就可以成就,怎麼我一進來就覺得修什麼都好苦,很難喔。那我被騙當然被騙,被騙的很心甘情願,只是覺得怎麼跟以前感覺都不一樣,剛入佛門時候的感覺不一樣,其實我們念佛法門真的安樂法門,真的可以讓你在當下就離苦得樂,而不是等到往生。包括我們在拜佛、在消業障、在痛哭的時候,也是心裡很快樂、很痛快,不曉得你們有沒有體會過。
因為像我以前我在受戒,我是最愛哭的,修行越久越會哭,因為越容易感動。以前是我們一般都是唱那個往昔所造諸惡業,然後唱到最後大家哭你也跟著哭嘛,這已經很難得,還不一定都會哭,我現在是連爐香讚都會哭,那個爐還沒有爐完我眼淚都掉下來,然後又帶佛七,阿彌陀佛身金色前面讚歎到最後,我這次佛七也是一樣,前上個月,上個月而已在台灣,四十八願度眾生,哇! 唱到這裡的時候,我整個眼淚是好像要噴出來,主法和尚..因為我站在前面第一排,西單我的位子第一個位子,跟那主七和尚很近,然後我們是誦經是對面站,主七和尚是站前面,我跟他很近,我還很怕他看到我哭的樣子不好意思,但是實在忍不住,感覺阿彌陀佛四十八願度眾生,因為我們對這四十八願很深刻,知道沒有四十八願我們都死定了,因為有四十八願,阿彌陀佛發四十八願我們才能夠得度,我們才可以從過去的痛苦當中,三種苦: 苦苦、壞苦、行苦,這對我們都很深刻生活當中,從那種情境當中轉化過來,才嚐到真正的快樂,全部都是因為了這因緣而來的。
所以當你自己感受很深刻,唱到這裡那有不哭的,男眾也是要哭啊,有人說男兒有淚不輕彈,那你就慘了,你是什麼有一點麻木了,那也不要不好意思,在阿彌陀佛面前我們是祂的孩子,在同參道友面前我們都是一家人,全部都是阿彌陀佛的子女,有什麼不好意思?那因為剛開始拜的時候,我要帶他們進入情況,我說你們可以眼睛閉上,當做阿彌陀佛這個地方是你專用的,只有你跟阿彌陀佛兩個人,阿彌陀佛是覺悟的人,大慈父,然後你對著祂拜,把你的所有的情緒都發洩出來,先拜佛後面才安排念佛稱念,為什麼要先拜佛,因為我們每一個人都很多的苦,有沒有很多的苦?現在有沒有苦?當下,有沒有?不知道要怎樣回答,說有也不好,說沒有也不可能,說有的話好像在這裡很不給法師面子,真正難得為什麼你知道嗎?三寶加持,你們要吹冷氣呀,然後聽法師講法,然後三寶的磁場,真的我們很多時候都會覺得很奇怪,怎麼到一個地方的磁場,心情特別好,不知道為什麼,那就是磁場的問題。
弟子 明衍恭敬節錄
(六 ) 最圓滿的光明在六字洪名當中 (此聽打稿法師尚未定校,若有錯字,敬請報錯,功德無量!)
像我們常常煩惱很重,然後想要去問、請教一些大善知識一些問題,請教老和尚,我每次一大堆問題,結果見到老和尚什麼問題都沒有了,怎麼想都想不出來,不知道為什麼,後來我就想到了,我就抄下來一條一條寫下來,怕等一下又忘記,機會難得,結果還是看一看這好像都不算是問題。真的我就是有這種有很多次這種體驗,剛開始我不知道為什麼,後來我知道原來是磁場,所以離苦得樂會不會很困難?不困難,不是說你原先的那些困難、痛苦要一條一條去解決,根本就不存在的東西你要去解決什麼?本來是空的是你執著那些是苦,你在意嘛,你當下放下你就不苦。而三寶的地方是清靜的,善知識本身比較沒有煩惱,這個道場是比較清浄,所以它的磁場會影響到你,那些本來沒有的東西,它自然它就會不相應,它不起作用是這樣子,所以會覺得為什麼莫名其妙我的心情變好了,我的問題一下子想想也不出來。唉! 那由此可知,我可以證明煩惱要解決很簡單,不管你有多少煩惱。
我舉一個例子,你現在在黑暗當中,黑暗就代表我們的煩惱,但是我們可能天天煩惱,無量劫都在煩惱,可是煩腦要怎麼解決,很簡單只要燈一打開,當下光明出現了,黑暗就沒有了,有沒有說只剩下一半黑暗?還留一半黑暗,沒有,全部沒有。但是這光明是什麼?我們自己內心也有,本性也有,但是我們的光明沒辦法啟起,沒有辦法啟發出來,我們有佛性,所以我們要靠三寶的力量,三寶就是代表光明,那最圓滿的光明放在哪裡?放在六字洪名當中,這是最方便每一個人都可以拿來用的。好,這樣大家明白嗎?要消除我們無量的煩惱,不是說一件一件要去解決,不是,根本不用解決。這個習氣你說要放下也是很難,你說不用解決,好,那你就是真的很開心在三寶地,可是你一回去那個習氣自然又冒起來,你又再去把它想一些那些煩惱,又再把它想回來,本來已經快忘記了嘛,好像沒有什麼煩惱(台語),對不對? 自然你打完佛七,或是說多少有在聽…聽經啊,這個反正跟好朋友聊聊天,好朋友磁場很好,本來沒事了,但是呢,很奇怪,有人就是這樣子,沒有辦法去享這個清福,明明已經得到的東西,你安住在當下就對了嘛,你為什還要去隨順自己的心?再把它那些煩惱找回來,這就是習氣,所以要對付習氣也很困難,所以說為什麼住在道場比較好修行,這個大環境來幫助我們,跟清淨比較相應,那你一回到外面跟你的煩惱相應,你那習氣就容易冒上來,所以要對抗習氣靠自己力量當然是很難,那我們就是怎麼樣在三寶門中慢慢去體會到那種法喜,然後盡量去安住在當下。
弟子 明衍恭敬節錄
(七) 學習瞭解空性
(此聽打稿法師尚未定校,若有錯字,敬請報錯,功德無量!)
那還有一方法,還有一方法就是進一歩的瞭解空性,當然這個也比較花長的時間來學習,當你如果真正連這個理,宇宙真理你也都瞭解了,那即使習氣再上來,煩惱習氣再上來,你還是可以提起這個覺性。比如說你現在正在煩惱,我現在問一下你們有什麼煩惱?因為我沒有我想不出什麼煩惱,我每天都很開心,你們有什麼煩惱?麥克風拿一下,唉,你們講一下,分享一下你們的煩惱,我們幫你把你的煩惱解決掉。有沒有人現在…現在你當然覺得很好啊,吹吹冷氣,因為你坐這裡很輕鬆,你想想看你,你平常有什麼煩惱?你最苦的是什麼?你們家裡有一個永遠放不掉的包袱,那個母老虎,還是什麼?還是你錢永遠不夠用?現在新加坡人很多都是這樣,生活好像,現在買個房子都很難,對不對? 那為什麼一定要房子,為什麼一定要房子,不一定嘛,你說沒有房子那沒辦法…你先講…
同修:師父,怨憎會苦。
仁敬師父:噢這個經驗每個人都有,有沒有人身邊沒有出現討厭的人,志容,有沒有,志容,你應該沒有,他家很幸福,喔這個小朋友很有善根,這麼小就學佛就少一點污染,所以當下就可以離苦得樂,要跟小朋友學。那我們這個怨憎會就是我們過去生就跟人家結了惡緣,那就沒辦法,這一生註定要受報的,所以你要不要逃離,沒有地方逃,你走到那裡都有怨憎會苦,每一人都有。
佛陀也有啊,世尊不是提波達多一直在天天找他麻煩,要殺祂,佛陀都有﹐我們怎麼可能沒有!所以你不要說你會沒有,不可能,一輩子都有,那怎麼辦?看破真相。那你就要空性的這個…這種覺照功夫,你去觀照它:四大地、水、火、風形成的一個假象,這個人是不是真實的?不是。那你就好像找你麻煩,是麻煩嗎? 不一定,是不是麻煩也是你自己去想,對不對?你執著那個人很討厭,他就真的很討厭,那你那種苦就從你們的內心生起了;如果你把它轉個念頭,不會啊,這也蠻可愛,雖然看起來雖然是有夠差,但是也差得很可愛,會不會?你就應拗把他拗過來,反正你自己很開心就好,全部都是往好的方面,讓自己開心的一個方向,沒有正確答案,沒有所謂的事實,因為一切都是幻象。
你如果能夠這樣子來理解的話,你隨便怎麼拗,你想都可以,只要你聽了結論自己很開心的,當下就離苦了,這個怨憎會就化解掉了,沒有啊,那來的怨憎會?更何況我們佛陀講的,所有的我們要修行一定要有順境跟逆境,逆境反而是我們成道的增上緣,比順境更重要,因為它可以幫助你很大幅度的提升。這個我能體會,太多的逆增上緣,因為我的出離心很強,然後自己習氣又很重,所以來的考驗非常強,比如說我們的弘法影響力比較大,對不對?你影響力越大的時候,那來的那種考驗就越大,你如果不起眼,我們今晚上講的,你喔如果不精進沒影響力,人家、魔,理都不理你吔,哪有空理你,不會來障礙你,這是一定的。你越精進,你越有功德,魔就著急了,因為跟他利益有抵觸,對不對?這是必然的,那怎麼辦?你要去那裡逃?沒有地方逃,你也不能逃,因為你逃了以後就沒辦法突破這個境界,你沒有辦法成就你的忍辱跟你的智慧,你一定要打敗它、超越它。
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(八) 拿逆境做為你的增上緣
(此聽打稿法師尚未定校,若有錯字,敬請報錯,功德無量!)
怎麼打敗?我現在…以現在的心境,這幾年因為我這…前幾年就天天很開心,真的!沒有任何煩惱,習氣會有,但是佛號很快拿起來,這藥我隨時在吃啊,萬靈丹啊! 隨時都拿起來,所以真的,習氣都不會讓我真正生起煩惱,習氣會有,阿羅漢都還有,我怎麼可能沒有?但是,根本對我是不起作用的,已經很多年了,所以現在的冤親債主也有,肯定有,我們時時刻刻也都不小心也得罪人也不知道;我視力不好,你遠遠跟我打招呼,我沒看到,你以為我不理你。喔! 是現在這個法緣越來越好,現在越來越傲慢了,不理人囉,怎樣怎樣…其實我根本從頭到尾都不知道,這樣也可能又結了一個惡緣,你不可能去避免的。所以真正的方法是怎樣?我們怎麼樣去從自己的內心當中去找化解?外境也不可能改變,你說要讓他喜歡你,你也沒辦法,佛也沒辦法讓提婆達多喜歡祂,提婆達多喜歡的是權勢、地位,他不是喜歡佛陀的法。
所以再怎麼樣他也不會喜歡,你沒辦法改變你的冤親債主,可是你可以把他拿來做為你增上緣,你這個成道的助緣,你把他拿來用,免費的,對不對?所以我現在遇到冤親債主,哇,太好了,隨你來(台語),我又要進步、我又要提升了,太過癮了。因為在做口攻不會痛苦呀,會有很多的障礙不順利,好啊不順利好啊,你今天障礙我,比如說我要弘法,他就障礙我不能弘法,太好了,那我今天可以休息了,對不對?那如果有因緣那就講,也很好,對不對?可以跟大家結緣,什麼都好啦。你不要執著你一定要什麼,那就沒有任何境界讓你生煩惱;你也不能改變你的冤親債主。你把自己一個定位標準什麼才叫圓滿的?那你永遠沒有辦法盡如人意。尤其世間十之八九都是沒辦法如你的心意,對不對? 所以你要先放下自己的執著,然後不要把外境…所謂放下執著,你不要設定什麼才是最好的,你一定要得到什麼,你一定要人家對你很開…很好、什麼都很順從,然後你才會很開心,事實上別人給你多少根本沒關係,他對你好不好是他的因果,你對我好也好,你對我不好,我也好,明白嘛!我們自己的心不要受外界的影響。
這個是基本的,我們可以保持我們的心如如不動,安住在法喜,安住在享受念佛的時刻,時時刻刻。真的要面對,說沒關係就面對啊,因為我們不執著說一定要有什麼結果,所以不管結果再怎麼樣,被障礙或是在不如你的意,你都覺得你無所謂,也沒有損傷什麼,而在這個當下,其實就印證了你的功夫,正在印證你的功夫。所以魔來考是很好的,他也是在考驗跟你打分數,如果你被考倒了就趕快看到,喔我怎麼功夫這麼差(台語),一點功夫都沒有,平常講的談空說法、談玄說妙,好像很厲害,這個時候人家一考,你就像蘇東坡一樣,一屁打過江。
你們知道那個公案,他每次被一個禪師,被罵,那蘇東坡文人嘛,他也是佛弟子啊,寫了很多偈頌,境界都很高,但是呢…都是他想像的境界,不是他實證的功夫。禪師是實修的人,故意要…有一天他就寫個偈頌去給他,要給他惦一下說你看(台語),偈頌境界很高吧! 結果禪師才不順他咧,後面批個字 “放屁”,叫人家送回他的書僮,把它送回去,哇他就很生氣,這個某某禪師太不給面子,我們是好朋友你竟然…,你不讚賞幾句也就好了,竟然還罵我,用這兩個字好像說你這個根本不值錢嘛,放屁,什麼偈頌嘛,唉呀,結果他就很生氣馬上到對岸,氣沖沖的跑去找他,欸,你這樣子實在是太不給面子了,我這麼高的境界,他的意思是這樣,禪師說你有什麼境界啊,我還不是一屁就把你打過江來了,擋不住(台語),說多麼有定力啊,馬上被受外境影響,放屁就放屁嘛,你幹嘛要…要是我,你說我放屁喔!好啊!你要放你去放啊!對不對?你幹嘛要受他影響,這不過是一個文字相而已嘛,對不對?所有的境界通通都如如不動,那你就沒有所謂的怨憎會,相反的這些境界通通都是幫助你印證你的功夫,你如果沒有考驗一下,你也不知道你的功夫到哪裡,甚至說你考驗一下還加強你的功力,因為你每一次的經驗體驗越多,你的功力會越加深,就像說我打你一次,喔好痛,我多打你幾下,也沒什麼,越來越皮(台語),皮越來越厚嘛!對不對?有這個功德啊,要感謝他,真的是這樣子。
弟子 明衍恭敬節錄
(九) 出家人福報是最大的
(此聽打稿法師尚未定校,若有錯字,敬請報錯,功德無量!)
佛法就是這樣教導我們,對待我們的怨憎會的一個方式,不但不會受他影響而生煩惱,而且還會四兩撥千斤,把它拿來歸我所用,成就我的功夫,多好啊,這免費的,免費的因緣,這個是實修。
佛法這個名相懂再多,你必須要回歸到生活當中去實修,而這些冤親債主他根本…他也沒有跟你收學費阿,對不對?你說你要剛好去修行,有些地方還要收學會對不對?你去了付了錢,然後聽聞學了,你也是學一大堆知識回來,你還是要到生活當中自己去用啊,所謂:師父引進門,修行在個人嘛,你自己不修也不會成為你的功夫,你的境界。所以這些都是免費的教材,你要感恩都來不及,真的是這樣,當你覺得他們傷害不了你的時候,你就會覺得哇我好厲害喔,然後你會覺得自己很偉大,你會很有信心,然後你會覺得看他們好像小孩子在辦家家酒,真的,你們要耍什麼齣頭都看得很清楚(台語),好吧,那你去玩吧,我陪你玩這樣子,你會有感覺,你會覺得你像個超人一樣,你什麼都不怕,真的,佛法就是要給我們這個,究竟的離苦得樂。
像《心經》上面講的無有…遠離恐怖,遠離顛倒夢想,無有恐怖遠離顛倒夢想,究竟涅槃,涅槃成佛,你要遠離這些恐怖,遠離顛倒,種種的妄想,這些錯誤的知見遠離了,然後你就能夠究竟涅槃,這樣的境界,這是精華。《心經》般若經二十二年的濃縮,就這個它不是說你可以得到多大的福報,怎麼樣怎麼樣,然後你就是去圓滿究竟涅槃,不是,佛陀的福報是圓滿的,但是那不是重點,那是附帶的,不要說大菩薩,我們出家的福報都比任何世間人還大,為什麼?十方的道場都是我的,真的,我隨時都可以住,吃不用錢、住不用錢,權利也有啊,常常有人說:欸你修的不錯,這住持給你做(台語),這廟給你管,本來就是出家人的嘛,我們出家人沒有個人的私有財產,是十方僧共用的,每一個如法的寺院,只要你是依照佛陀的戒法,寺產是十方共有的,你們誰比我有錢?福報比我大?沒有。但是我們又不大,人家叫我當住持,我緊走(台語),太忙了,因為我十方弘法實在沒有時間啦,只能一次做一件事情,住持是屬於護法的工作,沒有辦法,不敢,因為兼顧怕兩種都做不好,雖然我現在有道場,但我不是靜修,我們是僧眾靜修,也還不敢收徒弟,怕說自己承擔不了那麼多,同時那麼多工作我承擔不了,反而質量會比較差,重質不重量。
所以真的,出家人福報是最大的。如果,但是一個重點你要有道,有道就不怕沒有廟,你沒有道當然不行,只要你出家修行、持戒修行你都不用怕沒飯吃,因為十方道場都是我們的家,真的是這樣子。
一個如法的道場,我出家比較久,那這個人在這邊住了很多年,可是我現在去我戒臘比你高,我還是排班排在你前面,好的供養,本來是每一個人平均一人一份,佛陀也是僧,出家人,如果說今天佛陀在世,有人供養我們也是一人一份平等的,就是這樣分的,佛陀也沒有分的比較多,戒律是這樣子的,但是如果有多了一些幾份分不平均的,比較好的,發不了那麼多,給我們戒臘比較高的,所以他們住了很多年在這個道場,可是我現在是後來的,一樣,我的享受福報比他大,這個產權在誰名下不重要,重要的是有管理權、使用權,這個權力就是在十方僧。
這邊有問題,喔! 忘記你們要講你們的苦,因為我不覺得有什麼苦,好換你講。
同修:法師,我是剛學佛啦,我聽到五戒裡面那個殺生戒,我現在是…不是說也真的是殺生啦,不過我還是沒有吃素,偶爾初一、十五或者是一些節日我有吃素,所以我的煩惱是我常常要想我要想怎麼…因為有時候我家裡人也是沒有吃素,所以我也是要煮給家人吃,可是我自己要去吃,這樣竟然我要煮不同的東西,然後常常要想我要吃什麼,所以我整天會為這個吃有時候我會很煩惱啊!
仁敬師父:會啊,我了解…
同修:我就會往外面去找吃,很辛苦啦,就為了一個吃的,這樣子也是煩惱。
仁敬師父:會啊,我了解…
同修:我是想吃素,但是我也..好像很難就是…我就有這煩惱。
仁敬師父:好,我了解,請坐。喔,你的煩惱太小啦,連那個你也要把它當煩惱,你不懂得怎麼做你就問人家怎麼做就好了嘛,每個人初學都不懂嘛,不懂你就去問,知道了就這麼做就好了,能做到多少算多少,你的因緣到哪裡,我們經上原則也是這樣講,如果你家人有的吃葷的沒有吃素,那你也不要說,你也一樣可以煮給他們吃,不要為了這樣子鬧離婚,有的走較簡單(台語)你給我睡覺,好,你沒有盡義務,這個是大事,對不對?離婚,就為了不受對方打擾,當菩薩啊,對不對?要不然就是生煩惱,其實這個都是一個過程,那你不懂只要去問就可以了。比如說你這個家人要吃葷,你可怎麼樣? 不要說,喔,有的人說喔我現在要去買一個新的鼎(台語),我現在要去買一個新的,煮不到三道葷,然後勉強煮給你吃,每次都給人家臉色看,跟你說吃素你不吃還吃眾生肉,喔! 煩惱越來越多,越來越多還不只一件喔,你現在只是煩惱我不知道要去哪裡吃,不知道要煮什麼,不知道要怎麼弄而已,以後還有…萬一你的家人跟你complain給你一個臉色,煩惱又增加了,所以這個其實要從你根本的觀念改;人,就是有…眾生就是有這個習氣,他會把很多東西拿來自生煩惱,對不對?天下本無事,然後呢,庸人自擾之,我不是罵你。
每一個凡夫都有貪、嗔、癡,誰都一樣,我們也有。但是就是只要我們依照經典的教誨、思想來生活,你就是一個很有智慧的人;你就是不會受這些貪、嗔、癡所控制。所以要變新思考不用急,首先我們要記得所有的事情你不要把它當作是煩惱,你要有這個慨念只是你不懂而已嘛,然後你去想辦法,懂就好,比如說你現在因緣不是很具足,家裡又障礙又不吃,我剛剛就講過了,你不要設定外面、外境要有甚麼樣的一個標準才叫圓滿,是你自己設定喔,對不對?你設定一個才叫圓滿,如果沒有外境沒有如你的意你就生煩惱,那你永遠就不可能,會有滿意的一天。要怎麼樣,我們去接受外境,而不被它所動,我們的心不被它所動,你要不要煩惱,你自己可以決定,沒有人決定呢。對,你當它是煩惱它就煩惱,所以我剛講怎麼樣能夠當下離苦得樂,最快的方法就是總原則,你就去找一個你自己最喜歡做的事情,你時時就去做它。
然後不喜歡做的事情有時候沒辦法要去做的時候,沒關係,比如說我們用念佛,佛號的加持讓你轉移那種不愉快的感覺,那當然最快的感覺是…做法就是你現在聽了用…你知道說,你不要把它當煩惱,它只不過是一件事情而已,也沒有什麼好跟不好、圓滿跟不圓滿,你當下可以這樣,你做到這樣就好,對不對?你能開始吃都比不吃素的人好,然後現在家裡的人不吃,或許以後他會吃,對不對?都比以前好,你什麼都要往正面的去想,你要習慣讓自己天天開心,不要去煩惱,只是一念而已,這樣子你已經離苦得樂了啦。
當下就可以離苦得樂啦,這個原理是一樣的,大大小小的事情你就是這樣去解決就對了。沒有什麼所謂的大事小事嘛,你今天是為了吃素的問題好像是小事,喔改天房子燒了,什麼都沒有了,世間的悲慘事情很多啊,突然之間的家破人亡很多啊,哇!世界末日了,不得了了,如果是修行人會怎樣?喔這樣子喔,燒了那我再…太好了,我還有新家可以住,那如果往生了,喔趕快給他念佛迴向一下,送他去極樂世界。萬事其實都是幻化的,再大的事情都不足以我們拿來做煩惱,因為本來是空的東西,是我們認為自己有,它本來只是個因緣的現起,暫時的一個生滅現象而已。所以因緣有生必有滅,對不對?是我們的心念去執著它,去執著它而產生了喜、怒、哀、樂種種的情緒。
所以我剛講我就是介紹大家去感受這個佛號的法喜,是因為它就是最好的一個狀態,我們任何的法喜都比不過念佛一個當下的法喜,我們可以盡量用這個佛號來取代我們一切一切的煩惱。
當然你如果覺得你做其它開心的事情,你要去做也可以,你要誦經、你要持咒、甚至於你要去運動、你要去做世間慈善都可以,隨順你當下的因緣,你的根性就是這樣,你就是這樣去做,你不用勉強。但是你要知道它朝向哪一個目標,念佛是最殊勝,雖然你現在還感受不到,因為這是最清淨、最圓滿的一個狀態。
所以真正很多人他也要問為什麼整天要念佛,好像很浪費時間,又看不到什麼成果,也感受不到法喜,好像說那是等老了以後無聊沒事幹,才去做這樣子,不是這樣,佛號不是這樣用,是時時刻刻包括你做事,你也不妨礙念佛,我們有講到默觀念佛的方法,這個《弟子規》後面有講到,《佛門弟子規》,我們今天還有添本子嗎? 可以去請,我們後面有講到默觀念佛,祂是二六時中,只要你醒著,你做任何事情都不妨礙這個佛號在你的心中,那麼你等於是時時刻刻都在修最圓滿的善因。這個佛號當中是具有佛陀,阿彌陀佛祂是已經修成了圓滿的功德和福德在裡面,所以你去念祂的時候,每念一句你就開始累積,我都跟我的祖母講,她老人家比較聽我的話,妳念一句你就賺一元(台語),存一元,念一萬句就賺一萬元(台語),喔! 怎麼這麼好(台語),不用收錢還可以賺錢,就是這樣(台語),所以你不要想喔! 念佛幹嘛,祂又沒味道,所以你現在知道這個就是這樣累積最好的這個福報,修最好的定。
在加上說如果你懂得怎麼樣把祂念出味道、念出法喜,念到最後你念上癮了,你不念你都覺得不慣習(台語),我的轉變就是這樣子,基本上是沒事就不會去找事,最好是不出門,然後也絕對不會無聊,只要一有空就念佛,沒有空在做事的時候我們在心裡一樣念佛,但是不妨礙你做事,可以把事情做得更好,用默觀念佛的方法,我們《弟子規》後面有講到。
弟子 明衍恭敬節錄
(十) 默觀念佛 時時刻刻佛號都在你的心中
(此聽打稿法師尚未定校,若有錯字,敬請報錯,功德無量!)
這「默觀念佛」名詞也等於是我們《大勢至念佛圓通章》裡面講的憶佛、念佛,憶佛、念佛的境界,那是法身大士的境界,我們可以試著去嘗試,慢慢的去切入,從稱名念佛開始,念久了、念習慣、念上癮了,你就會知道,你就會體會到那種什麼叫「默觀念佛」。
這是因為去年,我2012年我準備往生嘛,你們有沒有準備?有,我準備一年喔,禁足不出門,就天天,欸,時間念長了就突然之間就體會到那種境界,憶佛,什麼叫憶佛?心中有佛。時時佛就住在我們的心中,我們沒有刻意去想,不是在想一個相,《華嚴經》上講實相念佛、觀想念佛、觀相念佛這個有不同的修法,祂刻意去想那個相,可是大勢至菩薩的憶佛,不是,祂不用刻意再去提起一個作意,刻意去想說喔有一個相或者去想佛,什麼都沒有,如果你再去想, 那你在做事就不專心了。
我們不用想,心中有佛,就像比如說你很愛你的孩子,那你現在正在做事在開會要很專心,那小孩下課時間也到了要等你去接他,或者是說你平常就很思念嘛,因為《圓通章》他也是用這樣的比喻嘛,如母憶子、如子憶母這樣的一個關係,那就是你現在又要忙你去做物的事情,你又很專心,支票開一百萬不能開錯啊,多一個零少一個零就要你的命啊,對不對?你很專心,可是你心裡有沒有忘記你的孩子?沒有。對不對?這叫作憶佛,你把你的孩子換成佛,你在專心做事的時候佛有沒有離開?沒有,真正的憶佛是這個境界。
我是那個時候突然間…在做一些勞動的事情,我是校長兼撞鐘(台語),什麼都做,什麼粗活、細活我通通做,好像是在掃地還是洗碗我忘記了,反正就是整天在念佛或是拜佛,或者是做任何事情的時候,心中都覺得佛沒有離開,突然間我反觀,觀照到自己就是那個狀態,然後我就想到喔原來就是《圓通章》的憶佛、念佛就是這個境界。
只有這個境界你才能夠二六時中不間斷,不然你不可能不間斷,那你如何做到時刻念佛不間斷,只有用這種方法,那默觀念佛這個默,因為你沒有刻意用觀想,所以我就用一個默,靜默的默,默觀,觀是我們的注意力就是還是在我們做事的一個所緣境的一個對象,這樣你做事才不會出狀況,才能夠專心做得更好,因為內心有佛在陪你,佛力在加持你,事情會做的更好。
所以我是在當時的那個狀態之下,念佛念十幾年不是真正知道什麼叫做憶佛、念佛,去年那個時候我自己有感受到這樣,所以後來冒出這個名詞「默觀念佛」,讓大家比較好懂,不是說我另外創造一個念佛的方法,不是,真理只有一個,我怎麼可能再創一個不一樣的,是一樣的,大勢至菩薩教我們的,只是名詞從境界上的角度我來讓大家比較容易理解,默內心是完全沒有念頭,觀,你把注意力放在那個你正在做事情的上面,這樣子你就不會出錯。
如果你參話頭,禪宗的參話頭很危險,對不對?你看有時候出去會被車子撞到,有時候走走走會撞到壁,會啊,因為他喔,禪宗那個參的修法就是說,他的注意力如果在貓,他就一直要注意到牠睏去了這隻睏去了(台語),我要講大略,牠那個貓當牠抓老鼠牠盯著你不放,牠旁邊都沒注意到,什麼事都沒有注意到,參話頭就是要這樣參才會開悟,經年累月,整暝透天(台語) 都是這樣子,你的注意力全都在這個話頭上,那你看會不會危險,你出門會去被車撞到,會喔,這樣危險啊。
內觀禪也是一樣啊,你內觀你要有一個靜坐的地方沒有人吵你,你自己要把關,你自己內心的這個種種的念頭,念頭的起伏生滅,對嗎?這樣的一個修法。
弟子 明衍恭敬節錄
(十一) 念佛法門是安樂法門
(此聽打稿法師尚未定校,若有錯字,敬請報錯,功德無量!)
各種修法都沒有念佛來的方便,那稱名念佛有些地方你要做事,你跟你的老闆在開會你不能說阿彌陀佛…阿彌陀佛…,你一定要停下來嘛,對不對?那怎麼樣做到不夾雜、不間斷,經上就是鼓勵我們要這樣念,二六時中不要斷,那怎麼做到,就是用默觀念佛,沒有其他的辦法。
反正你那樣做啊做啊的(台語),做夢的時候也是就不斷一直在念佛,那個念不一定要念出聲音,也不一定要念南無阿彌陀佛,也不一定要想像跟阿彌陀佛的長相,通通都沒有,祂是靜默,空的,但是你就是有一個感覺,你有一個覺受,你知道佛就在你心中,你從頭到尾都是憶念著祂,沒有忘記過祂,叫憶佛。這是我自己的體會,是跟大家分享,當然你也可以有你的體會,大家分享。
沒有說絕對只有一種,因為境界也有深有淺嘛,你可以念出你自己的滋味、你的境界,那這種念佛就我們剛剛譬喻的就是這樣,祂可以存在的。你念佛跟你做事不妨礙,可以同時進行,而且可以幫助你事情做的更好,因為你有佛力加持,你覺得佛在你心中,祂在旁邊保護你,對不對?比如說你現在要去跟你的客戶收錢,可是客戶很難纏,今天不知道能不能收到錢,收不到錢回去又會被老闆罵等等的,你要做困難的,可是你覺得佛一直在你身邊,你不是一個人孤單的,那你做這個事情效果會比較好,肯定比較好。
而且你還一樣可以專心做啊,那是一種心境嘛,你內心很安穩的一種狀態,很幸福,我們如果真正懂的念這句佛號念出味道,我們心中真正的依靠佛,我們真的是很幸福的小孩,所有的苦,阿彌陀佛替我們承擔,你說阿彌陀佛在哪裡?我又沒有看到,怎麼承擔啊,跟剛剛講的道理是一樣,你的心念而已,你說有就有,你要把你的苦給祂,就已經給祂了,你們要不要把你們的苦給阿彌陀佛?要不要?不要那麼小氣嘛,捨出來,把你的煩惱捨掉。
阿彌陀佛發願要承擔眾生一切的苦,祂還要幫助你成佛,祂已經發願,經上都有講,你要不要給祂,要不要讓祂來幫助我們,要不要是你可以決定的,要,志容就要,志容好有善根,我好喜歡他,他以後要當師父,他點頭,這個就可以出家,有善根,業障太多還不行,這邊很多小朋友都可以,你看他剛剛發願,爸爸媽媽要答應才可以。還有一個年輕人也可以,很有善根。
所以其實真的,如果你願意把你所有的苦,剛剛我們講的就是你自己可以把它,煩惱當作不是煩惱,自己轉念頭可以,你當下就沒有了,但是你沒有了那是比較輕鬆了,但是快樂的感覺還沒有那麼充足,為什麼?有人疼總比沒人疼好,有阿彌陀佛疼你不是更好,所以那種幸福感就會升起,所以為什麼念佛法門是安樂法門,他比其他的法門修了會讓人很快樂,其他法門是即使你修到開悟了,那也是很冷靜的一個人,很理智,然後沒有煩惱,很清淨,當然也很慈悲,可是就是這樣而已啊。
如果你能夠接受到阿彌陀佛的那種加持力,你是阿彌陀佛最疼的孩子,你那個內心又多了一份幸福感,同樣都可以解脫,你自己修練也可以解脫,可是你依靠阿彌陀佛,你當下就可以感受到那種得樂,不但離苦還能得樂,這樣的一種加持力,因為佛祂已經圓滿,祂有祂的功德、智慧跟福報,那我們直接接收就好了,看你要不要,那你不相信祂說我沒看到,你相信祂你又不會少一塊肉,真的講到這個關鍵的時候,真的就講不下去,因為我沒有辦法拿證據給你,我只能說你信信看,信嘛,師父也不會騙你,騙你我也沒好處。
這麼多的祖師大德、十方諸佛更不會騙我們,對不對?祂福報這麼大、智慧這麼大,幹嘛騙我們?你就信信看,信了以後你去做,你去念佛,你去依靠祂,你告訴你自己從現在開始你,我有佛做我的靠山,阿彌陀佛做我的靠山,我要缺什麼阿彌陀佛都會幫我們準備好,我有什麼苦,有什麼困難,有什麼冤親債主,阿彌陀佛都會幫我們處理,你信信看,然後你信,你願意開始信了以後,你會發現說,欸,真的,那個時候你自己就可以得到證明了,別人的證明感應那麼多,跟你講你也不相信嘛,真的有很多的例子嘛,講半天你還是不相信,因為你感受不到,不是你自己經歷過的,所以你要先信,信了以後你才會感受到那種感應。
太多太多我們能夠學佛不退的,那一定是感受到很多的法喜利益,乃至有很多感應才會不退,你會發現真的事事如意,福報越來越大,煩惱越來越輕,憑什麼?我對經典我又沒有聽很多,道理我又沒有懂很多,就像我們剛講的,你一到道場你就覺得好像心情比較好,有的人聽到那個鐘聲,聞鐘聲,煩惱輕,智慧長,菩提生…它的偈頌就是這樣,它就是有那個作用。
弟子 明衍恭敬節錄
(十二) 每一句佛號的當下都能離苦得樂
這跟你聽那個…那個搖滾樂不一樣,搖滾樂的磁場,喔好吵,我是覺得好吵,那個鐘聲、梵音它就有那種加持力,親密的加持力。那你在善知識身邊你有覺得,欸,煩惱沒有了,因為為什麼會這樣,跟你講一個原因,因為善知識沒有什麼煩惱,他內心很清淨,所以你會..他的內力比你強的時候,你會被他吸收,你的煩惱會被他同化掉,無去啊(台語),本來想法很多,突然之間你會跟他一樣,想不起來,腦子空空什麼問題都沒有了,因為他的力量比較強,他會蓋過你的,是這樣的一個原因,這是我們自己的體會啦。
剛開始也不知道為什麼會這樣子,只知道有那個結果,所以你先信,信什麼?《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽經》還有我們講解,我們有講解的光碟,我們講解以後,你比較容易懂,我們講解是依據淨土經文,你去看,那個內容就是要你信的內容。阿彌陀佛為我們發四十八大願,祂能夠讓我們當下離苦得樂,只要你信祂,跟基督教有一點點相似,信我得永生,但是其實那個結果是有很不一樣,因為你去當基督教徒,你去到那邊,我們相信祂也有宗教力量,但是你去了是當祂的子民嘛,要伺候上帝嘛,但是我們信阿彌陀佛,阿彌陀佛是送給我們祂修成的功德,去到那邊是讓你跟祂一樣成佛欸,平起平坐,差這麼多(台語),對不對?當然要去做佛不要去當人家的子民,自己當老闆較好,不要做辛勞(台語)。
這個是…如果是…所以各人根性不一樣要我選,我就是要選去當做佛。這是阿彌陀佛給我們發的願,四十八願裡面講得很清楚,你就要去聽經,你才知道你要信的是什麼,首先你要信三寶,所以皈依三寶,皈依佛、法、僧,這個你就可以成為正式的佛弟子。
因為所謂皈依就是依靠嘛。依靠,就是相信他嘛,就像小孩子要靠父母親一樣,我把我自己交給你了,我什麼煩惱也好,什麼種種的一切,乃至以後的命運我全部,我的生命全部交給你,這是真正的皈依三寶。
把自己全部,像我們出家人的身、心都依靠三寶,捐給三寶,所以我們發心變得很大,所有道場都是我的,對不對?你跟祂融為一體嘛,你把自己捨掉你就得到全部,這道理很深,一定要捨,捨到越徹底你得到越多。你現在沒有捨,你還有地還有家產,所以十方道場你沒有份,你有自己的嘛,那我們都捨到沒有了啊,捨到沒有了以後,很多很多,到處很多廟要我們接,不要接,錢太多,表示我們做的事情要更多。
所以,有啦,我們還是給眾生種福田,這是我們的義務沒辦法,佛陀規定的。自己用不到,像我現在一天吃兩餐,我現在提倡大家要過午不食,有機會大家…這個現在沒有時間講,這個太殊勝了,一天吃兩餐嘛,然後是穿的衣服可以穿很久,十幾年的衣服都可以穿,所以用在我們身上很少。我們根本不需要,用不到,但是真的要幹嘛,你看隨便你一個師父要蓋一個廟幾億馬上就蓋起來,對不對?你要做再大的事情只要你發願都可以做成,十方三寶的力量太大了,錢太多了,所以多到讓我們印象中錢多代表什麼?喔事情越多,錢多你要好好去運用它嘛,對不對?那我們又不可以不給眾生種福田,所以眾生種福田供養三寶是替你們自己修因,果報是你們自己得欸。感覺上好像是拿去三寶捐,其實三寶是最保險的銀行永遠不會倒。有啦,釋迦摩尼佛法運一萬兩千年那時候就倒了,但是還早我們現在才兩千多年,而且以後彌勒菩薩還會來,所以永遠十方只要有世界在還是永遠都會有佛法在,不會倒的。
最好的銀行你修的因,將來一定有果,所以學佛一定要有因果觀念基礎,你一定要有深信因果,所以你捐的越多你就是你自己修福田,你種的種子越多以後你的收成就越好。那出家人看起來好像收了你的供養,其實他願意背的因果,他善用這個供養,替眾生輾轉在弘揚佛法利益更多的眾生,是這樣子。不是放在口袋,放在口袋很累,那錢很髒,還有細菌,對不對?而且還會招來很多的那個蒼蠅、螞蟻,就是想要給你找錢而已,那些壞人哪,我講蒼蠅、螞蟻大家都看在眼裡嘛,一直在你身邊圍繞,那些壞人,所以說財不露白,看起來很有錢他就找你,打你的主意,台灣也有出家人被黑道勒索的啊,黑道勒索啊,還有新聞報導,那出家人怕說好啊,你要來錢給你,不是啦,命一條錢無(台語),就這樣子啊不受威脅。
這十方的錢怎麼可以給你,你要命給你,出家人後來當然法師也沒事,他照樣講經,他殺了他也沒用啊,對不對?自己造惡錢也拿不到,喔出家人這麼難搞定,出家人是很難搞定。
你要拐一個出家人,你帶一連的軍隊來也沒用,為什麼出家人是不要命的,不要命的人除非你讓他歡喜甘願,心服口服不然他不會聽你的啦,他又不要你的錢,又不要你的權力,什麼都不要,你拿什麼來控制他?只有德行,所以出家人很難拐,你自己要有德行最好不要收徒弟,我現在都不敢收。
雖然很多人說要跟我出家,我不敢,等咧被徒弟爬到頭上去我就慘了,這不是開玩笑的啦,沒有那麼簡單,你要培養一個人到成就,不容易,特別是出家人,因為修道什麼都放下了,我錢啦、親人啦,什麼事全都放下了,所以他在這裡一定要得到成就,你要有這個責任,讓他成就。
所以今天講的離苦得樂這個主題,大家有沒有感受到這個利益?有沒有離苦得樂?有,方法我剛剛方方面面講了很多種,我自己的方法最簡單--念佛!很多祖師也是這樣教我們,可是你感受不到,所以默觀念佛很好玩,很容易就生起歡喜心來念,然後又輕鬆不累,這是一個方法,而且是每一個人都用得到,因為你不可能整天用同一個調來念,你會很累不會持久,以後你會喜歡這個調,你的心越清淨你就越不喜歡那些干擾,那些再美妙的調就會變成是一種干擾,你一定會這樣子,趨向這個方向,這是一個方式。
另外就是,而且每一句的當下你就離苦得樂,每一句佛號,每一句都可以達到這個效果。不用拐彎抹角,學經、聽經,聽幾年不用怎樣,這是一個方法。
另外就是讓你剛剛告訴你讓你知道空性,了解這個真相,不要去執著這些做為是自己的煩惱,本來是沒有的,你當它是煩惱它才是煩惱,你這個念頭一轉當下不就沒有了,沒有煩惱了嘛,空的嘛,是不是當下就離苦得樂,對不對? 你去感受一下,對啊,你現在內心都沒有了,你現在在三寶的代力當中,較清(台語),你可以暫時不用去想那些煩惱的事情,你想說我這個是暫時的,等一下回去又要處理,問題是你回去處理你一樣可以把現在的心情帶回去啊,誰叫你回去以後也要把煩惱放進來當雜念,那也是你自己要決定的,我們剛講你可以自己決定要不要把它當作是煩惱,你把它當作它只是一件事情而已,該怎麼處理就怎麼處理,盡量去處理就好,也沒有說要做到什麼程度才圓滿,那不是很清淨嗎?
反正一切就是緣嘛,都是空性的嘛,緣生緣滅,你能做多少算多少,把握這個原則,你回去以後你煩惱也不會再生起,不過因為習氣很重,所以還是會冒出來,那你要常常提起這個覺照,這個經內容我們都會錄下來,用文字,我在那個臉書上Facebook -- 非死不可,這樣比較好記,非死了才能往生嘛,非死不可,我們在裡面流通,我們再重複看,文字會在那邊分享,再重複看,最簡單方法就是隨時把一句佛號拿上來,壓住這個習氣。因為我們一定會想說,把它當作煩惱來看待,喔是大家還要處理啊,這個都是煩惱,你處理就處理你不要把它當煩惱,你就清淨心去處理就好,看能做多少算多少,它就不會是你的煩惱,明白嗎?常常要提起這個覺照。
這樣的話我們這一堂課,這一場講座,真的你們學到了四十九年,世尊四十九年的這個精華你們都學到了,實用的課程,當下可以離苦得樂,要不要用,看你們自己啦,已經知道了這個方法,你去用,每一個當下,你用一天,一天離苦得樂,用兩天,兩天離苦得樂,這樣知道了,每個好像都開悟了,這樣子,都聽懂,好那我們今天就學習到這裡,好,時間到,阿彌陀佛!
(完)
弟子 明衍恭敬節錄