（一）修學佛法就是為了要離苦得樂 

(此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

尊敬的蔡會長慈悲，諸位大德同修大家晚上好 阿彌陀佛!
剛才我們這裡有居士跟我說，我們有一位貴賓叫做妙伯，現在不見了，有一隻狗狗牠也要來聽經，但是呢..一樣沒關係，因為我在現場的話有用麥克風啊，噢在那裡啊，睡著了，哈…睡著了這個金剛種子照樣給它種下去，這個啊! 這隻狗說不定過去生是寺院的住持，欸! 不要小看牠，牠今天能夠在寺院受三寶的供養，真的是這個不是普通的福報跟因緣，牠只不過是一念之差，可能修的比我們還好。

一念之差為什麼會墮入畜生道，牠的福報都比我們好喔，牠是為什麼還墮入畜牲，我們還可以當人? 是因為牠執著牠蓋的廟，牠會看門嘛，對不對? 看門狗，對不對? 看狗的這個特質，然後也很忠心，狗的這個特質，良善的特質很多、忠心哪，比人還好啊! 對不對? 所以你看我們任何的一個事件都可以讓我們提起警覺，這個也是我們的老師，教我們千萬不能夠有一念之差，當你一輩子修的十分的精進，突然之間你就說：「哇！你看這是我的成就，這個寺院從無到有，都是我的心血。」越發心的越執著，所以這樣子有沒有辦法離苦得樂? 沒有辦法，修的是有漏的福報。

那我們今天要談的這個主題：當下離苦得樂的方法。我們這裡面有談到空性，空性的東西，如果你執著有為法，所有有相的東西，你就沒有辦法徹底的離苦得樂，你會得到一些有形的東西，那麼這些有形的東西，可能是福報，有漏的它不清浄，所以下輩子的果報很可能在畜牲道。所以我們修學佛法真正要得到的利益是什麼? 離苦得樂! 不是我要度多少眾生、我要修多大的福報，這個是很關鍵喔!

所以我們今天這場的講座，可以說我們這個主題: 當下離苦得樂的方法，這個主題可以說是我們修學佛法最圓滿、最實用的這個教法，我們修了半天，八萬四千法不就是為了要離苦得樂嗎？還是你想要當一個法師啊？還是你要當一個住持啊？還是你要當一個大富長者、大護法…? 這些啊，先光看這些人，他們有沒有煩惱？有…煩惱很重，你那個責任越重，如果你沒有修學佛法的空性，那你就會執著這所有相上的東西，修的是有漏，有漏就是有煩惱，有煩惱的福報；這種福報越大，隨之而來的痛苦、壓力嘛、責任嘛，甚至你會有得失心，執著越嚴重，那個時候你離得樂，那是越來越遠。所以我們修學佛法不能走錯方向，而且呢…如果我們掌握這個很淸楚的目標，我們當下真的可以得到很大的利益，所有的世間法很多啊! 儒家、道家、基督教很多的教法其實都很好，也可以給我們很多的利益，但是呢它這種樂，甚至於它可以給你暫時的離苦，像基督教信我得永生，你信的當下，其實跟我們淨土法門這個信有一點相似，它是很快可以讓你心安穩，有一個依靠，可是呢…真正要得樂，得到究竟的快樂只有在佛們裡面有。

為什麼？它講空性講到最徹底，你唯有契入空性，從空出有，從空性當中，你再現出萬有，你去遊戲神通，你去修福，你去做種種的這個事業，那個時候是沒有漏的煩惱，清浄…不是，沒有漏的福報，是清淨的、沒有煩惱的，那個樂才是真樂的。

所以我們不要以為修學佛法，就是這樣做很多的功德，修很多福報，追求有形的東西，那你就錯了，越修越苦。當然你會有褔報，你做越多你修因就有果，會有福報，可是隨之而來的會有更大的煩惱，甚至於就是一念之差執著，那你就是愚癡嘛，就到畜牲道去享福，這就很危險。

那因為今天這個主題是很重要啊，好那…那時間也很有限只有一個半小時，所以我們不要講太多的道理。我們直接大家來感受一下，如何在當下離苦得樂。

我們只是提供一些方法，當然每一個人契入的方式不一樣，因為每一個人喜歡的東西不一樣，他能夠感受到快樂的東西也不一樣，但是這裡有一個原則，有一個原則: 就是只要我們時時刻刻能夠安住在你最喜歡，你去做你最喜歡做的事情，包括修行，不要以為修行是很苦喔! 難行能行，難忍能忍，好像出家說，哇! 修行，尤其是出家不修不行，好像是件很苦的事情，其實不是，每個人根性不同，我們念佛法門是安樂行，不是修苦行。

所以我現在講的一個總原則你怎麼樣能夠離苦得樂，當下，不用很久，也很容易，每個人都可以得到，你去時時刻刻盡可能的，你去做你喜歡做的事情，但是有一個前提，它必須是健康的、是正面的，你不能去做一些殺盜淫妄。我現在很喜歡去做去殺盜淫妄，唉呀! 喝酒啊! 花天酒地啊很過癮，但是很刺激啊! 是沒有錯，但是它不是真樂，是麻醉自己，那會有後遺症，那沒有辦法帶來真正的樂，所以你這句話很重要, 就是總原則，你時時刻刻在每一個當下, 你去做你最喜歡做的事情，跟你的個性、你的根性、你的能力能夠相應才會喜歡，然後它的前提就是健康的，不管這個善法它是大事還是小事，哪怕是一點點小小義工的工作，一個很不起眼的一個工作、一個事情你去做，你只要你喜歡你就去做，功德是一樣大，事情沒有分大小，你就可以感受到快樂的感覺。

我們現在很多人每天所做的事情，是不是自己喜歡做的事情，大部分都不是，都不得已，不做不行，這個觀念也是錯，不得已也是自己想像出來的，沒有人可以主宰你的命運，只有自己。現在目標訂要買一棟房子，所以我不得已一定要工作十六個小時，覺得很不得已，然後等到我拼了命一、二十年了，怎麼房價又漲了，房子還是買不起，不得已繼續再拼吧，再又過了一、二十年，啊! 一樣的情況，你永遠都沒有達到你的目標，你一輩子都在過，生活在每一個當下，都生活在你不得已的一個狀態，所以你註定你的世界是黑暗的。人生是…不是彩色的，是黑暗的，那是誰的決定，自己的選擇，自己觀念上的問題，所以這個總原則很重要。

你問問你自己，什麼事情可以讓你最開心? 哪怕你現在是個董事長，你壓力很大，因為這不是你要的，你天生就是一個性情很淡泊的人，為了接管家業沒辦法，你現在趕快去物色人幫你接，真的這沒什麼了不起，幾千萬放下，那沒有什麼了不起，我們家財萬貫出家的人太多了，家財萬貫都不要，當下就放，如果你是喜歡淡泊你就去做，可以有很大的改變。為什麼你學佛一輩子都沒什麼改變? 因為你都沒有去實踐啊! 你聽經聽再多你都不敢去改變，那為什麼不敢去改變，其實你根本找不到修行的方向，方法沒有掌握到，如果說離苦得樂那正是每個人都需要的、都希望的，但是你沒有掌握到方法，當然沒有進展。

弟子 明衍恭敬節錄

（二）體會閩南語稱念佛號的好處

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那現在呢我先跟大家分享一下，我自己現在覺得最快樂的事情，那你們去感受一下，不曉得有沒有我的同好，跟我一樣…來，我還準備了引磬，這個道具都有，我很少拿引磬，我現在帶你們一起念佛，我們念幾聲佛號感受一下，不要暈倒了，這個很特別的，我念一聲你們跟著念一聲，南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛! 你看每個都在笑了，你看好開心喔，好繼續… 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 大聲一點，南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛…好，這個引磬我不大會用，很少拿，我們這樣念，念一個半小時念到完，就快樂一個半小時，這是我最大的快樂。快樂哦！沒有道理的，也不用理論，你真正能夠契入佛法的這個…就是所謂的接收到三寶的加持，其實就是很簡單的，不是你要大經大論，然後難行能行，然後修行很久才嚐到這法味，不是，如果你跟阿彌陀佛相應的話，你當下你就可以感受那種快樂，然後這個調又特別好玩，對不對? 有沒有聽過，沒有哦，我第一次聽的時候差一點暈倒。

有夠俗(台語)，因為福建話給我們的印象，因為我是台灣人，那我們台灣有南部人比較會講台語講福建話，北部人比較時髦，台北住大都市的人都是講國語講華語，那所以我們平常習慣上都是用華語來唱佛號稱念佛號，那有一次我也是無意當中，現在台灣很流行這樣子稱念，因為它的好處太多了。

我們後天的佛一，在法輪社的佛一，也會很詳細的跟大家介紹這個調的特別，現在是簡單提一下，主要讓你們感受這種氣氛，但得到快樂是很簡單，特別是佛號當中，它是絕對的清淨的，有三寶的加持，這個要你用心去體會。

那個特別是台語，為什麼要介紹給大家這個念法，因為每個人都需要用到，這個跟你其它的調沒有抵觸，你什麼時候歡喜用什麼調，今天要用流行的配樂沒關係，只管你喜歡你認為你喜歡做得很開心的事情都可以去做，不傷害別人為原則，你把握這原則念念當下，你都可以離苦得樂，不是等到往生。

那這個佛號為什麼值得特別值得介紹? 因為它可以幫助你念的時間很長不累，那我們念佛真正會念佛的人，真正能夠在念佛當中感受到樂趣，念著會著(台語)，啊你們有沒有人聽不懂台語閩南語，有人聽… (台語)，有沒有人聽不懂閩南語，幾位…哇好多人，好沒關係，這樣也好講華語，要不然等一下我會打結了，我台語也講的不好。

因為這個我們念到的程度，當然就希望像大…這個大菩薩一樣，二六時中，二六時中就是日夜都不停這個佛號，可是基本上我們是做不到的，晚上做夢都夢一些都亂七八槽的，但是白天我們可以控制，決定我們要不要念，只要你有空你就可以念，所以基本上我們念佛是期望我們念的時間越來越長，這是肯定的。但是念的時間越來越長，我們這個色身年紀越來越大，體力越來越差，這業障要消也不是那麼容易，照理講你真正有正確的修行方法，你會越來越健康、越來越長壽、越來越…這個疾病越來越少，可是我們多半的人都沒有辦法感得這種感應，所以我們如果採用這種念法，會讓我們輕鬆一點。而且它在喔…你看這個音喔，如果是華文的話是 南無阿 南無阿彌陀佛，他是平的音，那如果是福建話是 南無阿彌陀佛(台語) 所以我剛叫你們念大聲..你看就笑了。

我第一次聽就覺得很俗氣啦，然後我第一次在馬來西亞介紹的時候，他們聽我念第二句，每個都笑出來，它有那個感染力，這個就是它是一種很純樸的，很質樸的沒有修飾，而且我們在念的時候更有一分跟阿彌陀佛感應。為什麼? 它沒有那些配樂的阻隔，但是其實初學的人會覺得有音樂很好聽，那也沒關係你就去聽音樂，那你念累了你就直接這樣稱念，你會發現那樣你念久了你就嚐到那個味道，一個原則越高級的東西、境界越高的東西，它其實是越簡單的。它不會加油添醋很多東西，你直接稱念你就是直接在跟阿彌陀佛聊天、直接跟阿彌陀佛講話、直接跟祂訴苦、直接跟祂分享你的喜悅、你的心情，哎很親。你如果有音樂那當然是音樂也是主角嘛，對不對? 音樂好不好聽它也是主角之一，多少會分心，搶了這個名號的風頭，名號才是主角，你直接很純粹的稱念，你慢慢去體會。

弟子 明衍恭敬節錄

（三）閩南語才是正統的漢文

(此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

那我第一次聽我覺得怪怪的，而且又是台語(怎麼這麼俗)? 後來才知道，喔! 原來這個閩南話才是我們漢文，正統的漢文是最高級的語言，因為漢民族是讀書人嘛，以讀書人為主，那其實我們現在講的華語是滿族人，是以前北方滿清的時候，這個滿族人啊他們入侵中原以後，這個當然就改他們的語言，自從北方這些邊邊…邊境這些民族啊傳進來的語言，那有了這個漢民族的語言，李白呀、蘇東坡他們這些名人，文人雅士，他們在稱念那個…他們在吟誦詩詞的時候，就是用閩南語。

他為什麼用閩南語，他本來是在那個是官方的語言，正統的(台語)，正統的語言，可是呢因為國家被佔領了嘛，漢族人就往南方逃，本來是控制，被控制以後就要被同化嘛！語言也要改，以前日本人在臺灣還不是規定每人要學日本話等等的，那有些讀書人，他的這個…他的這個骨氣愛國情操很堅定，他就不願意被同化，他就往南方逃，南方逃當然語言就帶到南方，所以就變成閩南地區，福建話閩南…閩南這一帶地區的語言，其實這是從我們原來是官方北方這個地方往來傳過來的，才是正統的。所以後來我才知道說，噢! 原來為什麼閩南語的歌比較耐聽，你們去體會看看，國語的歌聽幾遍就膩了，它的那個音調比較複雜，很難聽，音調比較複雜，簡單講比較有內涵，較有水準，水準比較高High Class，我們現在把那觀念整個轉過來，因為我們被灌輸一個就是你看京片，以前在臺灣很流行京片兒，講個捲舌的音就覺得，哇! 好有水準喔! 講得很標準的國語，其實是錯的。

後來我去了大陸弘法我才知道，原來他們都說我的國語很標準, 字正腔圓，現在比較差一點, 以前更好，他們說哇。我反而覺得很奇怪我們台灣人都很羡慕你們的京片兒都這樣捲，怎麼反而他們覺得我們字正腔圓標準國語，這都是我們的錯覺，其實都不對的。

我們剛剛我講的這些都有根據的，後來去查了一些資料才知道，噢！原來誰是主人啊？誰是客人啊？那是外來傳入的語言啊！我們漢民族真正的語言就是台語，閩南語，所以你…我們這個近一、二十年的台灣的家長只要有一點水平的，重視教育的都會讓小孩子學台語，然後去背這些詩詞，我們如果瞭解這個實際的情況，觀念導正以後，你看真的完全不同，天差地別，本來是最有水準的東西被…一直被我們誤認最俗的東西(台語)；那我們現在轉過來之後，當然我們念的時候感覺都不一樣，會對他生起恭敬心，然後很快就會就會念上，而且會上癮，因為他念起來不累，隨時都會習慣上，你會一直念，它好處太多了，而且我們如果是用稱念。

你看那些助念的人，尤其調如果太高了，男女眾一起助念，如果女眾跟男眾的調，哇！那真的…念半天躺在那裡的人還沒往生，助念的人都差不多了，換他要去躺房間了，我去幫人家助念，哇！這調好高，真的很辛苦，因為你有調嘛，而且有時候Key這麼高一點的話…那這個沒有調啊，很好配合，你念，好啊，你不走沒關係我陪你，五天，十天，你就儘量躺吧，我陪你念佛，沒差(台語)，而且最重要是怎樣，你有調有時候你太高，你每念一句你是很傷氣的，這個我很有經驗。

以前常去參加佛七，七天在那邊拼嘛，攻裡面喔阿彌陀佛…阿彌陀佛…哇這個很精進，念得特別大聲，而且衝啊，你知道，你們有參加過佛七你們就知道，那念到最後你就會加速阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛…念到後面沒氣了，所以我回去還要躺七天。常常有，很怕打佛七，而且一點法喜都沒有，因為以為要這樣才能往生，沒辦法，只好去念去參加，但是你念這個方式，念這樣的跟一直稱念不一樣，你每一句當中當中都是在幫你打氣，我們一般的氣呀，講話越多你就會洩氣，氣力會無（台語），精、氣、神很重要，吃黑色的食品你要補氣補半天，還沒有辦法守住那個氣，那麼我們這個念佛不用錢，隨時隨地都可以直接稱念，用台語的才有效喔。你用華語的我不敢保證，為什麼? 這個是我的體驗啊，你這樣剛剛我就講了，它那個南無阿彌陀佛，這個佛的時候你的單田會震動，這不是我發明的喔，只是轉述然後我也認可，我實驗過我才敢介紹給你們，因為我背因果，真的很好，我已經念了好幾年了。

弟子 明衍恭敬節錄

（四）我們當下念佛這個佛號就有功德力

(此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

那這次我前幾天去那個印尼，我帶了佛七，喔，佛一，去弘法兩天，然後帶佛一就介紹他們這樣的念法，哇空前的轟動，連那個負責的護法喔，他們那裡是經常有法會的，也偶爾也會請法師講經以法會為主，那負責人說他參加那麼多的佛一、佛三、佛七從來沒有這麼法喜過，而且因緣具足，不知怎麼搞的，我每次去人都很多，聽眾都很多，那佛一共修。一般他們跟我說通常他們有佛三，以佛三來講第一天人還可以，三、五十個算是多啦，第二天跑了剩下兩三個人，義工不能走只剩下那幾個，第三天那就回來迴向了，他們很重視那個功德所以就會回來，通常是這樣，那三四三四五..四五十個人也算多了，它坐到滿大概六十多個人，結果我這次去坐到七十幾個人沒位子坐，坐到滿滿的，也剛好天時、地利、人和因緣具足。因為據說印尼人只要下雨就不出門，但是還好以前去的時候也下雨天還是人也不少，這個不知道，反正因緣就是具足。

那這一次我是第一次帶佛一，我這次的行程二十天，在印尼、新加坡、馬來西亞都有舉辦佛一，而還會錄影，這次還會錄影在馬來西亞，那昨天…昨天前天是第一次，我自己都沒想到那麼殊勝。

因為我出家學佛十八年，初學就跟隨淨空老和尚學講經，畢業之後到處弘法，也參訪了一些善知識，依止與一些善知識學習，但是我從來沒有終止過弘法的這個執事，一直都是只會講講法，什麼都不會啦，簡單講，那也一直專修淨土，那說什麼都不會，其實都有一點謙虛，我們出家人什麼都要會，不會的話你自己不好過，那我走到那裡都很受歡迎，是因為我什麼都要懂，比如說五堂功課因為都要會背啊，以前我們在學會哪裡有學這個，所以出去以後沒辦法，要學，我們念佛，哎呀念佛就好了《無量壽經》就好，各有因緣不同嘛，確實如果你要往生這些都夠了。但是做一個出家人，有出家人的標準，那我去叢林參學開始，什麼都要學，學起來備用，沒有時間沒有機會用，因為我們還是要到處弘法，沒有機會用，所以我都沒有想到說這個自己親自帶法會還好是佛一念佛，跟我們平常的這個主修相關，感覺還可以啦沒出什麼狀況。

我記得有一次因為我從來沒有參加過任何法會，有一次在台灣的一個道場很大的女眾道場，那去當然要隨喜我是掛單一天，那早課…她其實都對我很客氣，去那裡大家都很禮遇，因為法師嘛萬一她對我不好，哪天上台之後踢她一下，她也不太敢隨便得罪我，沒有這是開玩笑的，通常她當然對我都不錯，那我自己也很懂得規矩，雖然我佔用了地方，她們說不用客氣，你不用早課你方便就好，但是我自己都會守規矩，而且我都會，她們一看我都不用看本子全部背出來，她們肅然起敬，她就打心裡對你恭敬。但是有一次呢早…早課完以後，她們那一天不知道什麼法會，拜什麼懺我也搞不清楚，這方面我又不太熟悉，那我就跟著拜啊，隨喜嘛，因為下午才要離開，用完午齋才要離開，那我的戒臘也不是很低，通常都把我擺在第一個位子，哇這下子，好像她們有一些什麼規矩，我這方向都搞不清楚，那往哪裡走很漏氣、很不好意思啊，所以你像這種情況，你出家那麼久，對不對? 看起來又是好像站在最前面，然後居士在後面看你，你應該是做得還不錯，結果我都不懂，走路黑白走，人家已經繞佛歸位了我自己還在走，因為每個地方有時候它有一些不太一樣，什麼時候歸位然後怎麼樣，還是有一點不同，她們就佛法很嚴謹說: 對不起，法師沒有跟你提醒。我說: 沒關係大家你笑我也笑沒事了，但是說我們什麼都要懂，隨時隨地都要能夠配合。

那還有時候掛單長一點或是參學，雖然不是我們主修的，但是我們要隨眾，基本的五堂功課都是一樣的，什麼任何法器我們都要學，那隨時今天沒有人哎來麻煩您上一下，我也常常突然叫我去當維那早晚課，還有時候，還有一次爐香讚唱到倒，不知唱到那個讚，爐香讚跟彌陀讚我都搞混了，唱是都會唱別人在帶很輕鬆，我們都會唱也會背，你自己帶那就不一樣就是不熟悉。

所以這一次我第一次主法，我都不敢講主法和尚，我用主法法師就好，本來就是習慣這個名稱，然後整天都我在帶，那因為其實還好，跟我們的主修比較接近，有一點點出狀況一點點，就是本來講好了，我們早上是彌陀經，先讀香讚捻香，一般人淨土的修法，誦《彌陀經》然後《讚佛偈》就繞佛，結果我一出來就忘記，忘記禮佛三拜，等在那邊等維那，維那在等我，我還不知道是我的錯，我還說還不趕快哈哈…叫他趕快起腔，《爐香讚》要爐下去，大家都在那邊等啊，我一緊張我又沒有做法會站中尊，以前有啦，來到這裡也有隨喜過啦，他們三時繋念還是什麼忘記了，我也是在這邊，那這個就是沒有經驗，我們都要會，但是不常常做，有時候那個壓力會有一些緊張忘記，連拜都忘記拜，那整個過程除了這個狀況以外，都沒有任何的狀況，

因為是我們的主修的話，這個《彌陀經》開始唱大家開始唱誦之後，整個情況都進入了，那上午跟下午，我主要其實佛一我帶這佛一不是說帶大家陪大家念一念佛號，不是，不是陪大家練功夫，那你在家裡念其實也差不多，只是氣氛好一點而已，這個其實主法和尚，當然主法和尚他也會開示、打氣，這些都有加持力，不過呢我的作用不是這樣，我的只有一天，為什麼只有一天? 只辦一天呢? 因為其實一天佛一共修，就可以完全達到我要的目的，不是帶大家念佛念出什麼味道，而是說教大家怎麼樣念佛，教大家在念佛的過程當中去感受到那種法喜，像你們剛剛念了一下，念佛是很輕鬆的事情，不一定要皺眉頭。你去看那些打佛七的人，十個九個都喔常常越精進的人這兩條越明顯，不信你去看看，為什麼? 練功夫啊，觀念沒有調整好，那你的心一直專注在那個佛號，有沒有練出功夫、定力? 有沒有把妄想伏住? 你一直在看你的功夫，看你的成果，那種有求的心、等待的心，你就永遠得不到你要的，就是那一個念頭擋住，那是很重的業障。根本不需要，我們當下念佛這個佛號就有功德力，你什麼都不要想，你就是你能夠理解到佛號有這個力量，你用很無求的心、對這個佛號很有信心，具足信心的這種心境去念，你相信佛號有加持力，不是靠你，不需要靠你練功夫，你當下每一句你都很法喜，你就已經學會怎麼念佛了。問題是出在那裡，有的人念一、二十年不喜歡念佛，因為你沒有感受到，你從來沒有用正確的方法、心態去念這句佛號，所以你沒有感受到每一句的當下是這麼的輕鬆、那麼的快樂，所以我剛講怎樣能夠當下離苦得樂，就是做你最喜歡做的事情。

弟子 明衍恭敬節錄

（五）念佛當下就離苦得樂

(此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

那我現在跟你們分享當然就是念佛，這是真的，我修學十八年啊，前十二年我是不喜歡念佛，沒有一點法喜，還掌握不到這個關鍵；可是很容易，你觀念一轉，然後呢，這個佛一，上午跟下午只有一支香，其它時間都是我在開示，最累的是我，就是讓你們馬上聽了以後去感受一下，去念念看，馬上去感受到念佛的當下的那個法喜，你嚐以後印象有了，回去你就是這樣念。

這一堂課學下來學費要算四佰、五佰美金，對不對？卡內基那個什麼什麼心理課程，它怎麼能跟我們佛法比，一天你就可以學會我們念佛法門最重要的精華。你學會以後回去就開始用，這一天就夠了，而且早晚只有一支香，各一支香很輕鬆。但是我們這次佛一啊，覺得好像念得還不夠，因為連那個負責法..那個居士都很感動，因為我們一個是這個稱念南無阿彌陀佛(台語)這個念法，另外一個是拜願，拜願，因為要先消業障，剛剛念的是讓人很開心的、很輕鬆的，去幫人助念不用怕累死，隨時都很好用，每次這個稱念是讓你隨時有空想要念就念的，那另外一個是拜願的調是叢林的正版，我把它改成全部念南無阿彌陀佛的。

因為叢林是固定的，你走到那一個叢林僧團全部都是這個正板的調，很莊嚴，我們是拜是拜到哭的，那我把它改成全部是念..念阿彌陀佛，叢林的反正是釋迦牟尼佛什麼什麼全部都有，我自己錄的，特別把它錄出來，然後我就跟他們講，這個拜願目標要定在…你們每個人都要自己帶手帕來，目標定在拜到你哭。你哭的越慘，業障消的越多，就是當下讓你去體會，你拜佛的作用是什麼？大家都知道啊，拜佛就是要消業障嘛，可是你去拜…的過程你的印象是什麼？你對拜佛的一個感覺是什麼？好累喔、好懶喔，不想再拜了，對不對？我們一般印象當中都是這樣，至少我以前是，我承認。

十二年以前，前十二年就是這樣，覺得修行是一件很辛苦的事情，還有被騙的感覺，以前聽老和尚講經不是念佛法門很簡單啊，萬修萬人去，三根普被啊，不用修就可以成就，怎麼我一進來就覺得修什麼都好苦，很難喔。那我被騙當然被騙，被騙的很心甘情願，只是覺得怎麼跟以前感覺都不一樣，剛入佛門時候的感覺不一樣，其實我們念佛法門真的安樂法門，真的可以讓你在當下就離苦得樂，而不是等到往生。包括我們在拜佛、在消業障、在痛哭的時候，也是心裡很快樂、很痛快，不曉得你們有沒有體會過。

因為像我以前我在受戒，我是最愛哭的，修行越久越會哭，因為越容易感動。以前是我們一般都是唱那個往昔所造諸惡業，然後唱到最後大家哭你也跟著哭嘛，這已經很難得，還不一定都會哭，我現在是連爐香讚都會哭，那個爐還沒有爐完我眼淚都掉下來，然後又帶佛七，阿彌陀佛身金色前面讚歎到最後，我這次佛七也是一樣，前上個月，上個月而已在台灣，四十八願度眾生，哇! 唱到這裡的時候，我整個眼淚是好像要噴出來，主法和尚..因為我站在前面第一排，西單我的位子第一個位子，跟那主七和尚很近，然後我們是誦經是對面站，主七和尚是站前面，我跟他很近，我還很怕他看到我哭的樣子不好意思，但是實在忍不住，感覺阿彌陀佛四十八願度眾生，因為我們對這四十八願很深刻，知道沒有四十八願我們都死定了，因為有四十八願，阿彌陀佛發四十八願我們才能夠得度，我們才可以從過去的痛苦當中，三種苦: 苦苦、壞苦、行苦，這對我們都很深刻生活當中，從那種情境當中轉化過來，才嚐到真正的快樂，全部都是因為了這因緣而來的。

所以當你自己感受很深刻，唱到這裡那有不哭的，男眾也是要哭啊，有人說男兒有淚不輕彈，那你就慘了，你是什麼有一點麻木了，那也不要不好意思，在阿彌陀佛面前我們是祂的孩子，在同參道友面前我們都是一家人，全部都是阿彌陀佛的子女，有什麼不好意思？那因為剛開始拜的時候，我要帶他們進入情況，我說你們可以眼睛閉上，當做阿彌陀佛這個地方是你專用的，只有你跟阿彌陀佛兩個人，阿彌陀佛是覺悟的人，大慈父，然後你對著祂拜，把你的所有的情緒都發洩出來，先拜佛後面才安排念佛稱念，為什麼要先拜佛，因為我們每一個人都很多的苦，有沒有很多的苦？現在有沒有苦？當下，有沒有？不知道要怎樣回答，說有也不好，說沒有也不可能，說有的話好像在這裡很不給法師面子，真正難得為什麼你知道嗎？三寶加持，你們要吹冷氣呀，然後聽法師講法，然後三寶的磁場，真的我們很多時候都會覺得很奇怪，怎麼到一個地方的磁場，心情特別好，不知道為什麼，那就是磁場的問題。

弟子 明衍恭敬節錄

(六 ) 最圓滿的光明在六字洪名當中  (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

像我們常常煩惱很重，然後想要去問、請教一些大善知識一些問題，請教老和尚，我每次一大堆問題，結果見到老和尚什麼問題都沒有了，怎麼想都想不出來，不知道為什麼，後來我就想到了，我就抄下來一條一條寫下來，怕等一下又忘記，機會難得，結果還是看一看這好像都不算是問題。真的我就是有這種有很多次這種體驗，剛開始我不知道為什麼，後來我知道原來是磁場，所以離苦得樂會不會很困難？不困難，不是說你原先的那些困難、痛苦要一條一條去解決，根本就不存在的東西你要去解決什麼？本來是空的是你執著那些是苦，你在意嘛，你當下放下你就不苦。而三寶的地方是清靜的，善知識本身比較沒有煩惱，這個道場是比較清浄，所以它的磁場會影響到你，那些本來沒有的東西，它自然它就會不相應，它不起作用是這樣子，所以會覺得為什麼莫名其妙我的心情變好了，我的問題一下子想想也不出來。唉! 那由此可知，我可以證明煩惱要解決很簡單，不管你有多少煩惱。

我舉一個例子，你現在在黑暗當中，黑暗就代表我們的煩惱，但是我們可能天天煩惱，無量劫都在煩惱，可是煩腦要怎麼解決，很簡單只要燈一打開，當下光明出現了，黑暗就沒有了，有沒有說只剩下一半黑暗？還留一半黑暗，沒有，全部沒有。但是這光明是什麼？我們自己內心也有，本性也有，但是我們的光明沒辦法啟起，沒有辦法啟發出來，我們有佛性，所以我們要靠三寶的力量，三寶就是代表光明，那最圓滿的光明放在哪裡？放在六字洪名當中，這是最方便每一個人都可以拿來用的。好，這樣大家明白嗎？要消除我們無量的煩惱，不是說一件一件要去解決，不是，根本不用解決。這個習氣你說要放下也是很難，你說不用解決，好，那你就是真的很開心在三寶地，可是你一回去那個習氣自然又冒起來，你又再去把它想一些那些煩惱，又再把它想回來，本來已經快忘記了嘛，好像沒有什麼煩惱（台語），對不對? 自然你打完佛七，或是說多少有在聽…聽經啊，這個反正跟好朋友聊聊天，好朋友磁場很好，本來沒事了，但是呢，很奇怪，有人就是這樣子，沒有辦法去享這個清福，明明已經得到的東西，你安住在當下就對了嘛，你為什還要去隨順自己的心？再把它那些煩惱找回來，這就是習氣，所以要對付習氣也很困難，所以說為什麼住在道場比較好修行，這個大環境來幫助我們，跟清淨比較相應，那你一回到外面跟你的煩惱相應，你那習氣就容易冒上來，所以要對抗習氣靠自己力量當然是很難，那我們就是怎麼樣在三寶門中慢慢去體會到那種法喜，然後盡量去安住在當下。

弟子 明衍恭敬節錄

(七) 學習瞭解空性

(此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

那還有一方法，還有一方法就是進一歩的瞭解空性，當然這個也比較花長的時間來學習，當你如果真正連這個理，宇宙真理你也都瞭解了，那即使習氣再上來，煩惱習氣再上來，你還是可以提起這個覺性。比如說你現在正在煩惱，我現在問一下你們有什麼煩惱？因為我沒有我想不出什麼煩惱，我每天都很開心，你們有什麼煩惱？麥克風拿一下，唉，你們講一下，分享一下你們的煩惱，我們幫你把你的煩惱解決掉。有沒有人現在…現在你當然覺得很好啊，吹吹冷氣，因為你坐這裡很輕鬆，你想想看你，你平常有什麼煩惱？你最苦的是什麼？你們家裡有一個永遠放不掉的包袱，那個母老虎，還是什麼？還是你錢永遠不夠用？現在新加坡人很多都是這樣，生活好像，現在買個房子都很難，對不對? 那為什麼一定要房子，為什麼一定要房子，不一定嘛，你說沒有房子那沒辦法…你先講…

同修：師父，怨憎會苦。

仁敬師父：噢這個經驗每個人都有，有沒有人身邊沒有出現討厭的人，志容，有沒有，志容，你應該沒有，他家很幸福，喔這個小朋友很有善根，這麼小就學佛就少一點污染，所以當下就可以離苦得樂，要跟小朋友學。那我們這個怨憎會就是我們過去生就跟人家結了惡緣，那就沒辦法，這一生註定要受報的，所以你要不要逃離，沒有地方逃，你走到那裡都有怨憎會苦，每一人都有。

佛陀也有啊，世尊不是提波達多一直在天天找他麻煩，要殺祂，佛陀都有﹐我們怎麼可能沒有！所以你不要說你會沒有，不可能，一輩子都有，那怎麼辦？看破真相。那你就要空性的這個…這種覺照功夫，你去觀照它：四大地、水、火、風形成的一個假象，這個人是不是真實的？不是。那你就好像找你麻煩，是麻煩嗎? 不一定，是不是麻煩也是你自己去想，對不對？你執著那個人很討厭，他就真的很討厭，那你那種苦就從你們的內心生起了；如果你把它轉個念頭，不會啊，這也蠻可愛，雖然看起來雖然是有夠差，但是也差得很可愛，會不會？你就應拗把他拗過來，反正你自己很開心就好，全部都是往好的方面，讓自己開心的一個方向，沒有正確答案，沒有所謂的事實，因為一切都是幻象。

你如果能夠這樣子來理解的話，你隨便怎麼拗，你想都可以，只要你聽了結論自己很開心的，當下就離苦了，這個怨憎會就化解掉了，沒有啊，那來的怨憎會？更何況我們佛陀講的，所有的我們要修行一定要有順境跟逆境，逆境反而是我們成道的增上緣，比順境更重要，因為它可以幫助你很大幅度的提升。這個我能體會，太多的逆增上緣，因為我的出離心很強，然後自己習氣又很重，所以來的考驗非常強，比如說我們的弘法影響力比較大，對不對？你影響力越大的時候，那來的那種考驗就越大，你如果不起眼，我們今晚上講的，你喔如果不精進沒影響力，人家、魔，理都不理你吔，哪有空理你，不會來障礙你，這是一定的。你越精進，你越有功德，魔就著急了，因為跟他利益有抵觸，對不對？這是必然的，那怎麼辦？你要去那裡逃？沒有地方逃，你也不能逃，因為你逃了以後就沒辦法突破這個境界，你沒有辦法成就你的忍辱跟你的智慧，你一定要打敗它、超越它。

(八) 拿逆境做為你的增上緣 

(此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

怎麼打敗？我現在…以現在的心境，這幾年因為我這…前幾年就天天很開心，真的！沒有任何煩惱，習氣會有，但是佛號很快拿起來，這藥我隨時在吃啊，萬靈丹啊! 隨時都拿起來，所以真的，習氣都不會讓我真正生起煩惱，習氣會有，阿羅漢都還有，我怎麼可能沒有？但是，根本對我是不起作用的，已經很多年了，所以現在的冤親債主也有，肯定有，我們時時刻刻也都不小心也得罪人也不知道；我視力不好，你遠遠跟我打招呼，我沒看到，你以為我不理你。喔! 是現在這個法緣越來越好，現在越來越傲慢了，不理人囉，怎樣怎樣…其實我根本從頭到尾都不知道，這樣也可能又結了一個惡緣，你不可能去避免的。所以真正的方法是怎樣？我們怎麼樣去從自己的內心當中去找化解？外境也不可能改變，你說要讓他喜歡你，你也沒辦法，佛也沒辦法讓提婆達多喜歡祂，提婆達多喜歡的是權勢、地位，他不是喜歡佛陀的法。

所以再怎麼樣他也不會喜歡，你沒辦法改變你的冤親債主，可是你可以把他拿來做為你增上緣，你這個成道的助緣，你把他拿來用，免費的，對不對？所以我現在遇到冤親債主，哇，太好了，隨你來(台語)，我又要進步、我又要提升了，太過癮了。因為在做口攻不會痛苦呀，會有很多的障礙不順利，好啊不順利好啊，你今天障礙我，比如說我要弘法，他就障礙我不能弘法，太好了，那我今天可以休息了，對不對？那如果有因緣那就講，也很好，對不對？可以跟大家結緣，什麼都好啦。你不要執著你一定要什麼，那就沒有任何境界讓你生煩惱；你也不能改變你的冤親債主。你把自己一個定位標準什麼才叫圓滿的？那你永遠沒有辦法盡如人意。尤其世間十之八九都是沒辦法如你的心意，對不對? 所以你要先放下自己的執著，然後不要把外境…所謂放下執著，你不要設定什麼才是最好的，你一定要得到什麼，你一定要人家對你很開…很好、什麼都很順從，然後你才會很開心，事實上別人給你多少根本沒關係，他對你好不好是他的因果，你對我好也好，你對我不好，我也好，明白嘛！我們自己的心不要受外界的影響。

這個是基本的，我們可以保持我們的心如如不動，安住在法喜，安住在享受念佛的時刻，時時刻刻。真的要面對，說沒關係就面對啊，因為我們不執著說一定要有什麼結果，所以不管結果再怎麼樣，被障礙或是在不如你的意，你都覺得你無所謂，也沒有損傷什麼，而在這個當下，其實就印證了你的功夫，正在印證你的功夫。所以魔來考是很好的，他也是在考驗跟你打分數，如果你被考倒了就趕快看到，喔我怎麼功夫這麼差(台語)，一點功夫都沒有，平常講的談空說法、談玄說妙，好像很厲害，這個時候人家一考，你就像蘇東坡一樣，一屁打過江。

你們知道那個公案，他每次被一個禪師，被罵，那蘇東坡文人嘛，他也是佛弟子啊，寫了很多偈頌，境界都很高，但是呢…都是他想像的境界，不是他實證的功夫。禪師是實修的人，故意要…有一天他就寫個偈頌去給他，要給他惦一下說你看(台語)，偈頌境界很高吧! 結果禪師才不順他咧，後面批個字 “放屁”，叫人家送回他的書僮，把它送回去，哇他就很生氣，這個某某禪師太不給面子，我們是好朋友你竟然…，你不讚賞幾句也就好了，竟然還罵我，用這兩個字好像說你這個根本不值錢嘛，放屁，什麼偈頌嘛，唉呀，結果他就很生氣馬上到對岸，氣沖沖的跑去找他，欸，你這樣子實在是太不給面子了，我這麼高的境界，他的意思是這樣，禪師說你有什麼境界啊，我還不是一屁就把你打過江來了，擋不住(台語)，說多麼有定力啊，馬上被受外境影響，放屁就放屁嘛，你幹嘛要…要是我，你說我放屁喔！好啊！你要放你去放啊！對不對？你幹嘛要受他影響，這不過是一個文字相而已嘛，對不對？所有的境界通通都如如不動，那你就沒有所謂的怨憎會，相反的這些境界通通都是幫助你印證你的功夫，你如果沒有考驗一下，你也不知道你的功夫到哪裡，甚至說你考驗一下還加強你的功力，因為你每一次的經驗體驗越多，你的功力會越加深，就像說我打你一次，喔好痛，我多打你幾下，也沒什麼，越來越皮(台語)，皮越來越厚嘛！對不對？有這個功德啊，要感謝他，真的是這樣子。

弟子 明衍恭敬節錄

(九) 出家人福報是最大的 

(此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

佛法就是這樣教導我們，對待我們的怨憎會的一個方式，不但不會受他影響而生煩惱，而且還會四兩撥千斤，把它拿來歸我所用，成就我的功夫，多好啊，這免費的，免費的因緣，這個是實修。

佛法這個名相懂再多，你必須要回歸到生活當中去實修，而這些冤親債主他根本…他也沒有跟你收學費阿，對不對？你說你要剛好去修行，有些地方還要收學會對不對？你去了付了錢，然後聽聞學了，你也是學一大堆知識回來，你還是要到生活當中自己去用啊，所謂：師父引進門，修行在個人嘛，你自己不修也不會成為你的功夫，你的境界。所以這些都是免費的教材，你要感恩都來不及，真的是這樣，當你覺得他們傷害不了你的時候，你就會覺得哇我好厲害喔，然後你會覺得自己很偉大，你會很有信心，然後你會覺得看他們好像小孩子在辦家家酒，真的，你們要耍什麼齣頭都看得很清楚(台語)，好吧，那你去玩吧，我陪你玩這樣子，你會有感覺，你會覺得你像個超人一樣，你什麼都不怕，真的，佛法就是要給我們這個，究竟的離苦得樂。

像《心經》上面講的無有…遠離恐怖，遠離顛倒夢想，無有恐怖遠離顛倒夢想，究竟涅槃，涅槃成佛，你要遠離這些恐怖，遠離顛倒，種種的妄想，這些錯誤的知見遠離了，然後你就能夠究竟涅槃，這樣的境界，這是精華。《心經》般若經二十二年的濃縮，就這個它不是說你可以得到多大的福報，怎麼樣怎麼樣，然後你就是去圓滿究竟涅槃，不是，佛陀的福報是圓滿的，但是那不是重點，那是附帶的，不要說大菩薩，我們出家的福報都比任何世間人還大，為什麼？十方的道場都是我的，真的，我隨時都可以住，吃不用錢、住不用錢，權利也有啊，常常有人說：欸你修的不錯，這住持給你做(台語)，這廟給你管，本來就是出家人的嘛，我們出家人沒有個人的私有財產，是十方僧共用的，每一個如法的寺院，只要你是依照佛陀的戒法，寺產是十方共有的，你們誰比我有錢？福報比我大？沒有。但是我們又不大，人家叫我當住持，我緊走(台語)，太忙了，因為我十方弘法實在沒有時間啦，只能一次做一件事情，住持是屬於護法的工作，沒有辦法，不敢，因為兼顧怕兩種都做不好，雖然我現在有道場，但我不是靜修，我們是僧眾靜修，也還不敢收徒弟，怕說自己承擔不了那麼多，同時那麼多工作我承擔不了，反而質量會比較差，重質不重量。

所以真的，出家人福報是最大的。如果，但是一個重點你要有道，有道就不怕沒有廟，你沒有道當然不行，只要你出家修行、持戒修行你都不用怕沒飯吃，因為十方道場都是我們的家，真的是這樣子。

一個如法的道場，我出家比較久，那這個人在這邊住了很多年，可是我現在去我戒臘比你高，我還是排班排在你前面，好的供養，本來是每一個人平均一人一份，佛陀也是僧，出家人，如果說今天佛陀在世，有人供養我們也是一人一份平等的，就是這樣分的，佛陀也沒有分的比較多，戒律是這樣子的，但是如果有多了一些幾份分不平均的，比較好的，發不了那麼多，給我們戒臘比較高的，所以他們住了很多年在這個道場，可是我現在是後來的，一樣，我的享受福報比他大，這個產權在誰名下不重要，重要的是有管理權、使用權，這個權力就是在十方僧。

這邊有問題，喔! 忘記你們要講你們的苦，因為我不覺得有什麼苦，好換你講。

同修：法師，我是剛學佛啦，我聽到五戒裡面那個殺生戒，我現在是…不是說也真的是殺生啦，不過我還是沒有吃素，偶爾初一、十五或者是一些節日我有吃素，所以我的煩惱是我常常要想我要想怎麼…因為有時候我家裡人也是沒有吃素，所以我也是要煮給家人吃，可是我自己要去吃，這樣竟然我要煮不同的東西，然後常常要想我要吃什麼，所以我整天會為這個吃有時候我會很煩惱啊！

仁敬師父：會啊，我了解…

同修：我就會往外面去找吃，很辛苦啦，就為了一個吃的，這樣子也是煩惱。

仁敬師父：會啊，我了解…
同修：我是想吃素，但是我也..好像很難就是…我就有這煩惱。

仁敬師父：好，我了解，請坐。喔，你的煩惱太小啦，連那個你也要把它當煩惱，你不懂得怎麼做你就問人家怎麼做就好了嘛，每個人初學都不懂嘛，不懂你就去問，知道了就這麼做就好了，能做到多少算多少，你的因緣到哪裡，我們經上原則也是這樣講，如果你家人有的吃葷的沒有吃素，那你也不要說，你也一樣可以煮給他們吃，不要為了這樣子鬧離婚，有的走較簡單(台語)你給我睡覺，好，你沒有盡義務，這個是大事，對不對？離婚，就為了不受對方打擾，當菩薩啊，對不對？要不然就是生煩惱，其實這個都是一個過程，那你不懂只要去問就可以了。比如說你這個家人要吃葷，你可怎麼樣? 不要說，喔，有的人說喔我現在要去買一個新的鼎（台語），我現在要去買一個新的，煮不到三道葷，然後勉強煮給你吃，每次都給人家臉色看，跟你說吃素你不吃還吃眾生肉，喔! 煩惱越來越多，越來越多還不只一件喔，你現在只是煩惱我不知道要去哪裡吃，不知道要煮什麼，不知道要怎麼弄而已，以後還有…萬一你的家人跟你complain給你一個臉色，煩惱又增加了，所以這個其實要從你根本的觀念改；人，就是有…眾生就是有這個習氣，他會把很多東西拿來自生煩惱，對不對？天下本無事，然後呢，庸人自擾之，我不是罵你。

每一個凡夫都有貪、嗔、癡，誰都一樣，我們也有。但是就是只要我們依照經典的教誨、思想來生活，你就是一個很有智慧的人；你就是不會受這些貪、嗔、癡所控制。所以要變新思考不用急，首先我們要記得所有的事情你不要把它當作是煩惱，你要有這個慨念只是你不懂而已嘛，然後你去想辦法，懂就好，比如說你現在因緣不是很具足，家裡又障礙又不吃，我剛剛就講過了，你不要設定外面、外境要有甚麼樣的一個標準才叫圓滿，是你自己設定喔，對不對？你設定一個才叫圓滿，如果沒有外境沒有如你的意你就生煩惱，那你永遠就不可能，會有滿意的一天。要怎麼樣，我們去接受外境，而不被它所動，我們的心不被它所動，你要不要煩惱，你自己可以決定，沒有人決定呢。對，你當它是煩惱它就煩惱，所以我剛講怎麼樣能夠當下離苦得樂，最快的方法就是總原則，你就去找一個你自己最喜歡做的事情，你時時就去做它。

然後不喜歡做的事情有時候沒辦法要去做的時候，沒關係，比如說我們用念佛，佛號的加持讓你轉移那種不愉快的感覺，那當然最快的感覺是…做法就是你現在聽了用…你知道說，你不要把它當煩惱，它只不過是一件事情而已，也沒有什麼好跟不好、圓滿跟不圓滿，你當下可以這樣，你做到這樣就好，對不對？你能開始吃都比不吃素的人好，然後現在家裡的人不吃，或許以後他會吃，對不對？都比以前好，你什麼都要往正面的去想，你要習慣讓自己天天開心，不要去煩惱，只是一念而已，這樣子你已經離苦得樂了啦。

當下就可以離苦得樂啦，這個原理是一樣的，大大小小的事情你就是這樣去解決就對了。沒有什麼所謂的大事小事嘛，你今天是為了吃素的問題好像是小事，喔改天房子燒了，什麼都沒有了，世間的悲慘事情很多啊，突然之間的家破人亡很多啊，哇!世界末日了，不得了了，如果是修行人會怎樣？喔這樣子喔，燒了那我再…太好了，我還有新家可以住，那如果往生了，喔趕快給他念佛迴向一下，送他去極樂世界。萬事其實都是幻化的，再大的事情都不足以我們拿來做煩惱，因為本來是空的東西，是我們認為自己有，它本來只是個因緣的現起，暫時的一個生滅現象而已。所以因緣有生必有滅，對不對？是我們的心念去執著它，去執著它而產生了喜、怒、哀、樂種種的情緒。

所以我剛講我就是介紹大家去感受這個佛號的法喜，是因為它就是最好的一個狀態，我們任何的法喜都比不過念佛一個當下的法喜，我們可以盡量用這個佛號來取代我們一切一切的煩惱。

當然你如果覺得你做其它開心的事情，你要去做也可以，你要誦經、你要持咒、甚至於你要去運動、你要去做世間慈善都可以，隨順你當下的因緣，你的根性就是這樣，你就是這樣去做，你不用勉強。但是你要知道它朝向哪一個目標，念佛是最殊勝，雖然你現在還感受不到，因為這是最清淨、最圓滿的一個狀態。

所以真正很多人他也要問為什麼整天要念佛，好像很浪費時間，又看不到什麼成果，也感受不到法喜，好像說那是等老了以後無聊沒事幹，才去做這樣子，不是這樣，佛號不是這樣用，是時時刻刻包括你做事，你也不妨礙念佛，我們有講到默觀念佛的方法，這個《弟子規》後面有講到，《佛門弟子規》，我們今天還有添本子嗎? 可以去請，我們後面有講到默觀念佛，祂是二六時中，只要你醒著，你做任何事情都不妨礙這個佛號在你的心中，那麼你等於是時時刻刻都在修最圓滿的善因。這個佛號當中是具有佛陀，阿彌陀佛祂是已經修成了圓滿的功德和福德在裡面，所以你去念祂的時候，每念一句你就開始累積，我都跟我的祖母講，她老人家比較聽我的話，妳念一句你就賺一元（台語），存一元，念一萬句就賺一萬元（台語），喔! 怎麼這麼好（台語），不用收錢還可以賺錢，就是這樣（台語），所以你不要想喔! 念佛幹嘛，祂又沒味道，所以你現在知道這個就是這樣累積最好的這個福報，修最好的定。

在加上說如果你懂得怎麼樣把祂念出味道、念出法喜，念到最後你念上癮了，你不念你都覺得不慣習（台語），我的轉變就是這樣子，基本上是沒事就不會去找事，最好是不出門，然後也絕對不會無聊，只要一有空就念佛，沒有空在做事的時候我們在心裡一樣念佛，但是不妨礙你做事，可以把事情做得更好，用默觀念佛的方法，我們《弟子規》後面有講到。

弟子 明衍恭敬節錄

(十) 默觀念佛 時時刻刻佛號都在你的心中

(此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

這「默觀念佛」名詞也等於是我們《大勢至念佛圓通章》裡面講的憶佛、念佛，憶佛、念佛的境界，那是法身大士的境界，我們可以試著去嘗試，慢慢的去切入，從稱名念佛開始，念久了、念習慣、念上癮了，你就會知道，你就會體會到那種什麼叫「默觀念佛」。

這是因為去年，我2012年我準備往生嘛，你們有沒有準備？有，我準備一年喔，禁足不出門，就天天，欸，時間念長了就突然之間就體會到那種境界，憶佛，什麼叫憶佛？心中有佛。時時佛就住在我們的心中，我們沒有刻意去想，不是在想一個相，《華嚴經》上講實相念佛、觀想念佛、觀相念佛這個有不同的修法，祂刻意去想那個相，可是大勢至菩薩的憶佛，不是，祂不用刻意再去提起一個作意，刻意去想說喔有一個相或者去想佛，什麼都沒有，如果你再去想, 那你在做事就不專心了。

我們不用想，心中有佛，就像比如說你很愛你的孩子，那你現在正在做事在開會要很專心，那小孩下課時間也到了要等你去接他，或者是說你平常就很思念嘛，因為《圓通章》他也是用這樣的比喻嘛，如母憶子、如子憶母這樣的一個關係，那就是你現在又要忙你去做物的事情，你又很專心，支票開一百萬不能開錯啊，多一個零少一個零就要你的命啊，對不對？你很專心，可是你心裡有沒有忘記你的孩子？沒有。對不對？這叫作憶佛，你把你的孩子換成佛，你在專心做事的時候佛有沒有離開？沒有，真正的憶佛是這個境界。

我是那個時候突然間…在做一些勞動的事情，我是校長兼撞鐘(台語)，什麼都做，什麼粗活、細活我通通做，好像是在掃地還是洗碗我忘記了，反正就是整天在念佛或是拜佛，或者是做任何事情的時候，心中都覺得佛沒有離開，突然間我反觀，觀照到自己就是那個狀態，然後我就想到喔原來就是《圓通章》的憶佛、念佛就是這個境界。

只有這個境界你才能夠二六時中不間斷，不然你不可能不間斷，那你如何做到時刻念佛不間斷，只有用這種方法，那默觀念佛這個默，因為你沒有刻意用觀想，所以我就用一個默，靜默的默，默觀，觀是我們的注意力就是還是在我們做事的一個所緣境的一個對象，這樣你做事才不會出狀況，才能夠專心做得更好，因為內心有佛在陪你，佛力在加持你，事情會做的更好。

所以我是在當時的那個狀態之下，念佛念十幾年不是真正知道什麼叫做憶佛、念佛，去年那個時候我自己有感受到這樣，所以後來冒出這個名詞「默觀念佛」，讓大家比較好懂，不是說我另外創造一個念佛的方法，不是，真理只有一個，我怎麼可能再創一個不一樣的，是一樣的，大勢至菩薩教我們的，只是名詞從境界上的角度我來讓大家比較容易理解，默內心是完全沒有念頭，觀，你把注意力放在那個你正在做事情的上面，這樣子你就不會出錯。

如果你參話頭，禪宗的參話頭很危險，對不對？你看有時候出去會被車子撞到，有時候走走走會撞到壁，會啊，因為他喔，禪宗那個參的修法就是說，他的注意力如果在貓，他就一直要注意到牠睏去了這隻睏去了(台語)，我要講大略，牠那個貓當牠抓老鼠牠盯著你不放，牠旁邊都沒注意到，什麼事都沒有注意到，參話頭就是要這樣參才會開悟，經年累月，整暝透天（台語) 都是這樣子，你的注意力全都在這個話頭上，那你看會不會危險，你出門會去被車撞到，會喔，這樣危險啊。

內觀禪也是一樣啊，你內觀你要有一個靜坐的地方沒有人吵你，你自己要把關，你自己內心的這個種種的念頭，念頭的起伏生滅，對嗎？這樣的一個修法。

弟子 明衍恭敬節錄

(十一) 念佛法門是安樂法門

(此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

各種修法都沒有念佛來的方便，那稱名念佛有些地方你要做事，你跟你的老闆在開會你不能說阿彌陀佛…阿彌陀佛…，你一定要停下來嘛，對不對？那怎麼樣做到不夾雜、不間斷，經上就是鼓勵我們要這樣念，二六時中不要斷，那怎麼做到，就是用默觀念佛，沒有其他的辦法。

反正你那樣做啊做啊的（台語），做夢的時候也是就不斷一直在念佛，那個念不一定要念出聲音，也不一定要念南無阿彌陀佛，也不一定要想像跟阿彌陀佛的長相，通通都沒有，祂是靜默，空的，但是你就是有一個感覺，你有一個覺受，你知道佛就在你心中，你從頭到尾都是憶念著祂，沒有忘記過祂，叫憶佛。這是我自己的體會，是跟大家分享，當然你也可以有你的體會，大家分享。

沒有說絕對只有一種，因為境界也有深有淺嘛，你可以念出你自己的滋味、你的境界，那這種念佛就我們剛剛譬喻的就是這樣，祂可以存在的。你念佛跟你做事不妨礙，可以同時進行，而且可以幫助你事情做的更好，因為你有佛力加持，你覺得佛在你心中，祂在旁邊保護你，對不對？比如說你現在要去跟你的客戶收錢，可是客戶很難纏，今天不知道能不能收到錢，收不到錢回去又會被老闆罵等等的，你要做困難的，可是你覺得佛一直在你身邊，你不是一個人孤單的，那你做這個事情效果會比較好，肯定比較好。

而且你還一樣可以專心做啊，那是一種心境嘛，你內心很安穩的一種狀態，很幸福，我們如果真正懂的念這句佛號念出味道，我們心中真正的依靠佛，我們真的是很幸福的小孩，所有的苦，阿彌陀佛替我們承擔，你說阿彌陀佛在哪裡？我又沒有看到，怎麼承擔啊，跟剛剛講的道理是一樣，你的心念而已，你說有就有，你要把你的苦給祂，就已經給祂了，你們要不要把你們的苦給阿彌陀佛？要不要？不要那麼小氣嘛，捨出來，把你的煩惱捨掉。

阿彌陀佛發願要承擔眾生一切的苦，祂還要幫助你成佛，祂已經發願，經上都有講，你要不要給祂，要不要讓祂來幫助我們，要不要是你可以決定的，要，志容就要，志容好有善根，我好喜歡他，他以後要當師父，他點頭，這個就可以出家，有善根，業障太多還不行，這邊很多小朋友都可以，你看他剛剛發願，爸爸媽媽要答應才可以。還有一個年輕人也可以，很有善根。

所以其實真的，如果你願意把你所有的苦，剛剛我們講的就是你自己可以把它，煩惱當作不是煩惱，自己轉念頭可以，你當下就沒有了，但是你沒有了那是比較輕鬆了，但是快樂的感覺還沒有那麼充足，為什麼？有人疼總比沒人疼好，有阿彌陀佛疼你不是更好，所以那種幸福感就會升起，所以為什麼念佛法門是安樂法門，他比其他的法門修了會讓人很快樂，其他法門是即使你修到開悟了，那也是很冷靜的一個人，很理智，然後沒有煩惱，很清淨，當然也很慈悲，可是就是這樣而已啊。

如果你能夠接受到阿彌陀佛的那種加持力，你是阿彌陀佛最疼的孩子，你那個內心又多了一份幸福感，同樣都可以解脫，你自己修練也可以解脫，可是你依靠阿彌陀佛，你當下就可以感受到那種得樂，不但離苦還能得樂，這樣的一種加持力，因為佛祂已經圓滿，祂有祂的功德、智慧跟福報，那我們直接接收就好了，看你要不要，那你不相信祂說我沒看到，你相信祂你又不會少一塊肉，真的講到這個關鍵的時候，真的就講不下去，因為我沒有辦法拿證據給你，我只能說你信信看，信嘛，師父也不會騙你，騙你我也沒好處。

這麼多的祖師大德、十方諸佛更不會騙我們，對不對？祂福報這麼大、智慧這麼大，幹嘛騙我們？你就信信看，信了以後你去做，你去念佛，你去依靠祂，你告訴你自己從現在開始你，我有佛做我的靠山，阿彌陀佛做我的靠山，我要缺什麼阿彌陀佛都會幫我們準備好，我有什麼苦，有什麼困難，有什麼冤親債主，阿彌陀佛都會幫我們處理，你信信看，然後你信，你願意開始信了以後，你會發現說，欸，真的，那個時候你自己就可以得到證明了，別人的證明感應那麼多，跟你講你也不相信嘛，真的有很多的例子嘛，講半天你還是不相信，因為你感受不到，不是你自己經歷過的，所以你要先信，信了以後你才會感受到那種感應。

太多太多我們能夠學佛不退的，那一定是感受到很多的法喜利益，乃至有很多感應才會不退，你會發現真的事事如意，福報越來越大，煩惱越來越輕，憑什麼？我對經典我又沒有聽很多，道理我又沒有懂很多，就像我們剛講的，你一到道場你就覺得好像心情比較好，有的人聽到那個鐘聲，聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生…它的偈頌就是這樣，它就是有那個作用。

弟子 明衍恭敬節錄

(十二) 每一句佛號的當下都能離苦得樂

這跟你聽那個…那個搖滾樂不一樣，搖滾樂的磁場，喔好吵，我是覺得好吵，那個鐘聲、梵音它就有那種加持力，親密的加持力。那你在善知識身邊你有覺得，欸，煩惱沒有了，因為為什麼會這樣，跟你講一個原因，因為善知識沒有什麼煩惱，他內心很清淨，所以你會..他的內力比你強的時候，你會被他吸收，你的煩惱會被他同化掉，無去啊（台語），本來想法很多，突然之間你會跟他一樣，想不起來，腦子空空什麼問題都沒有了，因為他的力量比較強，他會蓋過你的，是這樣的一個原因，這是我們自己的體會啦。

剛開始也不知道為什麼會這樣子，只知道有那個結果，所以你先信，信什麼？《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽經》還有我們講解，我們有講解的光碟，我們講解以後，你比較容易懂，我們講解是依據淨土經文，你去看，那個內容就是要你信的內容。阿彌陀佛為我們發四十八大願，祂能夠讓我們當下離苦得樂，只要你信祂，跟基督教有一點點相似，信我得永生，但是其實那個結果是有很不一樣，因為你去當基督教徒，你去到那邊，我們相信祂也有宗教力量，但是你去了是當祂的子民嘛，要伺候上帝嘛，但是我們信阿彌陀佛，阿彌陀佛是送給我們祂修成的功德，去到那邊是讓你跟祂一樣成佛欸，平起平坐，差這麼多(台語)，對不對？當然要去做佛不要去當人家的子民，自己當老闆較好，不要做辛勞(台語)。

這個是…如果是…所以各人根性不一樣要我選，我就是要選去當做佛。這是阿彌陀佛給我們發的願，四十八願裡面講得很清楚，你就要去聽經，你才知道你要信的是什麼，首先你要信三寶，所以皈依三寶，皈依佛、法、僧，這個你就可以成為正式的佛弟子。

因為所謂皈依就是依靠嘛。依靠，就是相信他嘛，就像小孩子要靠父母親一樣，我把我自己交給你了，我什麼煩惱也好，什麼種種的一切，乃至以後的命運我全部，我的生命全部交給你，這是真正的皈依三寶。

把自己全部，像我們出家人的身、心都依靠三寶，捐給三寶，所以我們發心變得很大，所有道場都是我的，對不對？你跟祂融為一體嘛，你把自己捨掉你就得到全部，這道理很深，一定要捨，捨到越徹底你得到越多。你現在沒有捨，你還有地還有家產，所以十方道場你沒有份，你有自己的嘛，那我們都捨到沒有了啊，捨到沒有了以後，很多很多，到處很多廟要我們接，不要接，錢太多，表示我們做的事情要更多。

所以，有啦，我們還是給眾生種福田，這是我們的義務沒辦法，佛陀規定的。自己用不到，像我現在一天吃兩餐，我現在提倡大家要過午不食，有機會大家…這個現在沒有時間講，這個太殊勝了，一天吃兩餐嘛，然後是穿的衣服可以穿很久，十幾年的衣服都可以穿，所以用在我們身上很少。我們根本不需要，用不到，但是真的要幹嘛，你看隨便你一個師父要蓋一個廟幾億馬上就蓋起來，對不對？你要做再大的事情只要你發願都可以做成，十方三寶的力量太大了，錢太多了，所以多到讓我們印象中錢多代表什麼？喔事情越多，錢多你要好好去運用它嘛，對不對？那我們又不可以不給眾生種福田，所以眾生種福田供養三寶是替你們自己修因，果報是你們自己得欸。感覺上好像是拿去三寶捐，其實三寶是最保險的銀行永遠不會倒。有啦，釋迦摩尼佛法運一萬兩千年那時候就倒了，但是還早我們現在才兩千多年，而且以後彌勒菩薩還會來，所以永遠十方只要有世界在還是永遠都會有佛法在，不會倒的。

最好的銀行你修的因，將來一定有果，所以學佛一定要有因果觀念基礎，你一定要有深信因果，所以你捐的越多你就是你自己修福田，你種的種子越多以後你的收成就越好。那出家人看起來好像收了你的供養，其實他願意背的因果，他善用這個供養，替眾生輾轉在弘揚佛法利益更多的眾生，是這樣子。不是放在口袋，放在口袋很累，那錢很髒，還有細菌，對不對？而且還會招來很多的那個蒼蠅、螞蟻，就是想要給你找錢而已，那些壞人哪，我講蒼蠅、螞蟻大家都看在眼裡嘛，一直在你身邊圍繞，那些壞人，所以說財不露白，看起來很有錢他就找你，打你的主意，台灣也有出家人被黑道勒索的啊，黑道勒索啊，還有新聞報導，那出家人怕說好啊，你要來錢給你，不是啦，命一條錢無(台語)，就這樣子啊不受威脅。

這十方的錢怎麼可以給你，你要命給你，出家人後來當然法師也沒事，他照樣講經，他殺了他也沒用啊，對不對？自己造惡錢也拿不到，喔出家人這麼難搞定，出家人是很難搞定。

你要拐一個出家人，你帶一連的軍隊來也沒用，為什麼出家人是不要命的，不要命的人除非你讓他歡喜甘願，心服口服不然他不會聽你的啦，他又不要你的錢，又不要你的權力，什麼都不要，你拿什麼來控制他？只有德行，所以出家人很難拐，你自己要有德行最好不要收徒弟，我現在都不敢收。

雖然很多人說要跟我出家，我不敢，等咧被徒弟爬到頭上去我就慘了，這不是開玩笑的啦，沒有那麼簡單，你要培養一個人到成就，不容易，特別是出家人，因為修道什麼都放下了，我錢啦、親人啦，什麼事全都放下了，所以他在這裡一定要得到成就，你要有這個責任，讓他成就。

所以今天講的離苦得樂這個主題，大家有沒有感受到這個利益？有沒有離苦得樂？有，方法我剛剛方方面面講了很多種，我自己的方法最簡單--念佛！很多祖師也是這樣教我們，可是你感受不到，所以默觀念佛很好玩，很容易就生起歡喜心來念，然後又輕鬆不累，這是一個方法，而且是每一個人都用得到，因為你不可能整天用同一個調來念，你會很累不會持久，以後你會喜歡這個調，你的心越清淨你就越不喜歡那些干擾，那些再美妙的調就會變成是一種干擾，你一定會這樣子，趨向這個方向，這是一個方式。

另外就是，而且每一句的當下你就離苦得樂，每一句佛號，每一句都可以達到這個效果。不用拐彎抹角，學經、聽經，聽幾年不用怎樣，這是一個方法。

另外就是讓你剛剛告訴你讓你知道空性，了解這個真相，不要去執著這些做為是自己的煩惱，本來是沒有的，你當它是煩惱它才是煩惱，你這個念頭一轉當下不就沒有了，沒有煩惱了嘛，空的嘛，是不是當下就離苦得樂，對不對? 你去感受一下，對啊，你現在內心都沒有了，你現在在三寶的代力當中，較清(台語)，你可以暫時不用去想那些煩惱的事情，你想說我這個是暫時的，等一下回去又要處理，問題是你回去處理你一樣可以把現在的心情帶回去啊，誰叫你回去以後也要把煩惱放進來當雜念，那也是你自己要決定的，我們剛講你可以自己決定要不要把它當作是煩惱，你把它當作它只是一件事情而已，該怎麼處理就怎麼處理，盡量去處理就好，也沒有說要做到什麼程度才圓滿，那不是很清淨嗎？

反正一切就是緣嘛，都是空性的嘛，緣生緣滅，你能做多少算多少，把握這個原則，你回去以後你煩惱也不會再生起，不過因為習氣很重，所以還是會冒出來，那你要常常提起這個覺照，這個經內容我們都會錄下來，用文字，我在那個臉書上Facebook -- 非死不可，這樣比較好記，非死了才能往生嘛，非死不可，我們在裡面流通，我們再重複看，文字會在那邊分享，再重複看，最簡單方法就是隨時把一句佛號拿上來，壓住這個習氣。因為我們一定會想說，把它當作煩惱來看待，喔是大家還要處理啊，這個都是煩惱，你處理就處理你不要把它當煩惱，你就清淨心去處理就好，看能做多少算多少，它就不會是你的煩惱，明白嗎？常常要提起這個覺照。

這樣的話我們這一堂課，這一場講座，真的你們學到了四十九年，世尊四十九年的這個精華你們都學到了，實用的課程，當下可以離苦得樂，要不要用，看你們自己啦，已經知道了這個方法，你去用，每一個當下，你用一天，一天離苦得樂，用兩天，兩天離苦得樂，這樣知道了，每個好像都開悟了，這樣子，都聽懂，好那我們今天就學習到這裡，好，時間到，阿彌陀佛!

(完)

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