(一) 專修淨土十六年心得報告的缘起

尊敬的王理事長慈悲，尊敬的諸位大德同修，大家晚上好，阿彌陀佛。

我們這一次安排只有一個晚上的講演，這個講演也是昨天才臨時決定的，沒有想到我們這些老同修消息都很靈通，過去的一些粉絲現在都出現了，真的讓我感到很訝異！這個也說明我們理事長還有我們總務，這個為了護念大家的這個道心，確實也是很用心在安排，才一天的時間，我們今天這場法會就能夠在這樣殊勝的一個聚會氣氛當中進行，非常的難得。那麼為什麼會臨時安排這一場講演？主要是因為前一陣子我在北馬地區，跟同修共同學習的時候，突然間接到一通簡訊，是從新加坡傳過來的。新加坡有一個蓮友，非常的發心護持，他發心護持流通老和尚的法寶已經很多年了，每個月的開銷啊！基本的開銷將近一萬塊馬幣啊！這樣子投入來流通法寶。

那麽去年他聽到了我們這個《四十八願要義》的內容，也非常地歡喜，所以也一直很發心護持。那麼他因為也了解到我跟老和尚學法的因緣，所以當他聽到了一個消息，他覺得這個是非常重要的訊息，所以立刻傳簡訊給我，那麽這個消息就是在三月初的時候，這個老和尚在韓管長往生紀念的法會上面有公告了一首偈誦，那麽這首偈誦，我收到他傳來的這個內容，我看了也是有很深的觸動。那麼簡訊收到不久他又來電話，非常著急地，真的是皇帝不急急死太監，好意的提醒我啊！老和尚這首偈誦，恐怕真的是老和尚真的住世不久啦！就算留下來可能也是漸漸地就要杜絕這些外緣，所以他提醒我如果有什麼事情要見老和尚的，要向老和尚報告的，那就趕緊抓緊時間。

我被他這麼一講，我倒覺得，欸！真的，似乎這個時候也到了，所以我也就發心錄製這一場專題講演，這個主題我把它定爲是〈專修淨土十六年的心得報告〉。最主要是要向老和尚作一個報告，同時也會流通跟有緣的同修分享。

當時我是在台北華藏出家，師父當然很慈悲成就我們出家修行，但是修行這條路啊！這個關係到方方面面的因緣，你只要遇到一個冤親債主啊！你恐怕就寸步難行，一個就夠了，這一個的考驗就會變成像滾雪球一樣越滾越大，所以這個難免的。每一個人都會有自己的冤親債主來成就我們，但是如果我們真正發心修行，特別是老和尚的教導常常提醒我們在境界當中不要著相，每個人都是來示現的、來成就我們道業的，我們要生起感恩的心，甚至於我們要看破這個幻化的假象，那這樣當我們能夠突破這個階段的時候，我自己感覺大概是出家修行五年以上，五年之後這個煩惱漸漸就可以降服。在初學初出家的幾年，煩惱的是一些人事的問題啦！種種一些生活作息不習慣的這些問題，到後半段後來煩惱的，大概漸漸只有一件事情比較明顯，就是道業未成，這個是很苦惱的。道業未成那萬一無常一來極樂世界也去不了，那這個事情可嚴重了，所以幸好我真的也是很幸運哪！

在這個整個學習的過程當中，雖然我們在這個二零零一年培訓班畢業之後，我就離開到處參學，但是老和尚有時候回去探望他的時候，他還是會經常給我們一些鼓勵、加持，所以也算是很平順，在逆境當中還是可以穩定地成長，但是真正到這個開始生出法喜，那個法喜是比較沒有夾雜的很粗的煩惱，那個是必須要真的是到了一種我們自己感覺到道業上比較穩定，也就是我們要往生極樂世界這件事情有了眉目了，那個時候啊！内心的法喜那是真的。那上一次的我這個四十八願光碟裡面也有講到，大概三年多以前，就已經嘗到那個法味，所以現在我們來談這個主題，其實我個人十六年的修學也算是初學而已啦！談不上什麼修學心得，但是這個這一路走來啊！所得到的利益跟法喜，我倒是很願意跟同修分享，那麽同時也向老和尚作一個報告，這個都是老和尚教化的成果、加持的成果，所以看看我們現在老和尚今年已經八十五歲了，還在不斷地苦口婆心地在勸勉我們，所以相信我們同修啊！只要接受過老和尚教化而得到利益的，都希望老和尚能夠長久住世。

那麽怎麼樣能夠真正請老和尚常住世間呢？其實他現在身體還很好啊！八十五歲可能比我們這些三四十歲的人身體狀況還好，所以其實只要大家真的有這個心，要請老和尚住世不是不可能，他這個色身還很好用啊！但是老和尚有什麼必要住世呢？如果眾生都不肯依教奉行，那老和尚住世下來也是浪費時間哪！出家人嘛！叫這個住世的唯一的理由，除了自己修行之外就是利益眾生，所以我們如果真正要有這份心，想要請求老和尚常住世間，我們一定要發勇猛心真正要依教奉行，不是這邊聽那邊出，老和尚苦口婆心講了半天，結果也看不到同修的反應，這對老和尚也是一種不恭敬哪！

當時世尊在世的時候，其實他也可以住世一百年哪！但是他八十歲就入滅了，也是因為身邊的弟子，因為這個那種無常感並不是能夠很深刻，所以總覺得佛永遠不會離開我們嘛！他就不是很珍惜，所以如果佛菩薩他長久住世下來，如果同修有這種感覺，不懂得珍惜，那這樣長久住世也真的是沒有必要，對我們來講不見得是好事，所以我們如果不再精進修行啊！搞不好老和尚真的使出絕招，馬上就往生給我們看，哇！那時候我們後悔就來不及了，所以我現在也特別是因為真的是因緣具足，一方面感覺到這個大環境的災難這個局勢，一方面也真的想要好好的，這種心境也確實也很想好好的安住下來一心念佛。

記得大概零四年的時候，我那一年這個零一年離開之後，我幾乎每一年都有回去探望老和尚在香港，應該是在零四年左右我也曾經跟老和尚發願，在他面前發願要閉關十年。那個時候老和尚還派功課給我，寫得滿滿的一張紙《淨土五經一論》、《地藏經》、《印光大師文鈔》、《阿難問事佛吉凶經》，就唯一的一部不讓我講，我跟他講：「老和尚，我可不可以講《華嚴經》？」他把我罵一頓，但是因為十年的這個閉關啊！時間長，他給我開了很多功課，那後來我就...只有閉了三年的方便關，因緣也不成熟啦！其實我們這個講閉關只是方便說啦！真正嚴格講只是禁足啦！靜修。我們還沒有大徹大悟，實在談不上閉關，但是這個大家容易理解，也就是說杜绝絕外緣，完完全全投入在我們的修法裡面，那麽那個時候只有三年的因緣，那我們也是隨順因緣。

現在可能…我感覺到也是因緣差不多了，最好能夠…如果這個二零一二年沒往生的話，那麽我就把這個七年的關，要把它閉圓滿，這個是跟老和尚發願過的，甚至於能夠學習印光大師一樣，那更是有福報。我們第十三祖印光大師，他在普陀山閉關二十多年哪！那結果他這個功夫啊！厚積薄發，而且真的是一生淡薄名利，也沒想到將來要弘法利生，本身就示現給我們看，老實念佛一心一意求往生。人家這樣的大師都表現得這麼樣的樸實啊！所以我們哪裡敢想有能力度眾生哪！只不過是因為有一點點福報因緣，能夠跟著老和尚學習經教。

那麼在學習的過程當中其實真正受益的是我們，我們得到最大的利益。在學習經教的過程當中，慢慢地在這個過程當中，成就我們的戒定慧，消除我們的這個種種的業障煩惱，確實感到很多事情就比如說，對種種的這個世間比較能夠不貪戀，容易看破。這個法門的成就，其實如果利根人，只要學習印光大師就好了，即使初學也可以，你就老老實實一句佛號念到底，但是問題是如果沒有看破的人，你沒有先透過學習經教的熏修，你看不破，念念就在貪戀這個世間，那恐怕這句佛號你也沒有辦法老實念，所以隨各人的因緣哪！我們自己去拿捏，最好是能夠老老實實在行門上念佛，這個是最殊勝的，一點也沒有浪費時間。

那我個人是解行並重，走了十六年到現在啊！這個心真的是很老實，在三年前就生起這個萬緣放下的念頭，只不過還有一些因緣未了嘛！所以漸漸地到現在應該因緣也快成熟了，真的是迫不急待啊！要去關起門來下死功夫，從早到晚就是好好念一句佛號。這個是自自然然不勉強的這種心境啊！當我三年前有一個很大的轉化，對往生的這個方法和信心很明確地生起之後，這個內心就會不斷地很迫切地、很歡喜地希望能夠以更多的時間，用在稱念這個名號上面，為什麼？因爲稱念名號的時候就是直接跟阿彌陀佛交心、交流。那我們如果真正一心一意想要求生極樂世界，那沒有比做這個事情啊！更有意義、更想做的，就是跟阿彌陀佛交流，透過念佛的時候是最直接的，連經教都覺得還是有一層隔礙障礙住，經教也是讓我們明白道理之後要去行嘛！

那我們淨土法門的行啊！就是直接稱念名號，大家不要小看這一句名號啊！任何根性再利的祖師大德，真正看破了，也真正體會到心裡面生起一種對自己的修法，掌握得很明確的時候，他們沒有不萬緣放下的，每個都是老實念佛緊抓住這句佛號，所以我們一定要不但世緣要趕快放下，甚至於佛法，法尚應捨啊！佛法我們也要盡量地盡量地捨，捨到最後越來越專只有一句佛號，那這個時候我們這一生要往生成就啊！那肯定是有把握的。

那麼剛好在我這個心境，還有種種因緣漸漸成熟的時候，佛菩薩真的是很照顧我們，在去年我來到馬來西亞，也是隨順因緣來到馬來西亞，跟同修這個大概也前後，大概也结了將近半年的法緣，在各地學會。那麼同修聽了法都非常歡喜，其中有一個這個護法，他特別的發大心，他發心他一直希望我能夠出面領眾啊！那麼他個人完全不出面，真的是如法的護持不求名利，那麼他希望我能夠承擔下來，整個這個就是說，這個負起這個..建立僧團這樣的一個責任，那當一開始我是拒絕的，因為我的心只想關起門來念佛，但是這個因緣哪！我們也是要隨順因緣，特別是感受到當我一次一次拒絕、考慮，甚至於我說你去做我來協助，但是後來這個護法非常地堅持，而且是純粹為了是護持三寶利益更多的眾生，因為他感覺這個法真的是太好了，可以幫助同修一生成佛。我也是受到他的這個發心的一個影響，想要成就他修福的這樣的一個發心，我就先這個承擔下來，最主要是因為他也是完完全全交給我管理，不管我怎麼樣安排他都不過問，所以那這樣我就比較好處理啦！我就是先承擔下來成就他的發心，那麼接下來我再來做一個妥善的安排。

那麼這個事情也很順利，今年初我們就在芙蓉，芙蓉地區我們就買了一塊山地，總共有這個六英畝大，這麼一塊這個山地。那當時我就想這樣的地方很適合作淨宗閉關叢林，就是讓大家禁語念佛，一心精進念佛求往生的地方。我覺得這個因緣也是很不錯，但是其實我這麼樣安排啊！也是隨順因緣盡量地做，可是我的內心是想到，也可以正好藉這個因緣，來成就我們這個護持比丘的這份發心，因為我過去也看到一個現象，現在這個現像也是很普遍，比丘、比丘尼，這個居士，優婆 塞、優婆夷呀！各自都有一片天地，甚至於這個還有一些門戶之見哪！不見得會互相的這個護持。

那在佛陀的時代，世尊其實他是鼓勵僧團是由比丘來領導，這樣是比較莊嚴，那麽如果這個地區沒有合適的比丘師父來領眾，那才由比丘尼、比丘尼僧團來領導，負責弘法利生的這個工作。那比丘、比丘尼都沒有，那就由這個居士，所以居士也可以升座，但是必須要是得到這個出家眾的認可，以及這個受持菩薩戒的一個標準，戒行的標準，那麼才可以代替出家眾在一方弘法利生，所以這個其實啊！有關係到整個佛法，佛教僧團的這種莊嚴性，傳承的莊嚴性，所以我心裡也想到我把這個因緣承擔下來，那如果有一個適當的機會呢！我也希望也是做一個給大家做一個參考，我身為比丘尼，可是我們也希望能夠來護持比丘師父，來這個承擔這個領眾的工作，莊嚴整個佛教僧團，這個也是我之前就有的一個念頭。

那麼這個地方已經買下來，所有權、管理權都在我名下，暫時放在我名下，因為這個是護法的發心，他完全不管事，默默地護法。這跟給孤獨長者一樣，很如法的護持，現在很多居士不是這樣噢！大護法是裡面權力最大的，是管出家眾的。那當然發心護持是很好啦！但是這個管束跟護持是不一樣的，四眾弟子一定要互相合作，護法的工作是非常重要的，但是如果要管束領導那是不可能做得很好，因為出家眾有戒法，比丘兩百五十條，比丘尼三百四十八條，你居士如果不懂你如何來管教他們？那這樣對整個僧團的發展不是一件好事，所以也借這個機會啊！我覺得這個居士的做法也很好，也可以給大家做一個模範。給孤獨長者也是這樣子，他呢！就是一生就是老老實實地護持，供養這個精舍、供養佛陀他們修行，他完全不管事，因為在戒律上來講僧事僧決啊！出家人的事情也一定要由出家人開會羯磨來處理，這個是戒律上有規定的，所以這個孤獨長者他把這個地奉獻，精舍奉獻出來之後，他每天還是一樣到僧團裡面供養飲食，作一個居士這個如法的一個典範，很值得我們學習。

那這樣四眾弟子合作，那如果說真的沒有出家眾的這個領導，我們這個也希望護法，我們這些大護法菩薩盡量多發心就是培養人才，這才是在長久上來講，真是莊嚴整個佛教僧團而不是取而代之，有的就乾脆，哎呀！他也是很發心哪！看到，哇！現在出家眾沒有幾個修得好的，乾脆我來度眾生好了，看起來好像也是發大心啦！這個心可能自己也覺得發的是好心，但是對整體來講，你看如果將來出家眾都沒有了，每個都在廚房裡面煮菜、掃地，然後升座的都是居士，哇！那外道一看，哇！那佛教是不是滅亡了？變成出家僧團都沒有了，變成菩薩僧團。像居士林這一類的道場是屬於菩薩僧團不是出家僧團，他沒有落實出家的戒法嘛！佛教之所以強於外道是因為這個戒法，戒法的莊嚴，所以我們呢！我也是剛好藉著這個因緣，也是拋轉引玉啊！希望說針對我們個人的角色本分，我們為大局著想，那麼我就希望說如果有比丘師父能夠發心，我可以完完全全地立刻放下，把所有權這塊地的所有權，還有一切的管理權完完全全地放下。

那我現在第一個考慮到的對象就是鍾茂森博士，欸！大家覺得很訝異，他是居士怎麼又不是比丘師父。這個因緣是這樣的，去年十月份我還到香港去探望老和尚，那時候鍾居士也在那裡，那因為我們十年前就認識啊！所以看到了就很歡喜啊！就打招呼啊！那麼我突然間看到他頭髮剪得很短，那只有兩分頭，頭髮很短我就嚇一跳，我說：「嗄！你要出家啦？」我這麼一問我也沒想到他真的跟我點頭欸！然後我馬上就說：「出家的戒很嚴哦！」他還胸有成竹地說好像已經準備好了，他說：「沒問題！」那後來我才知道說，喔！原來老和尚之前在講經的時候也有鼓勵他出家，那麼他自己似乎這個意願也已經成熟了，所以我現在也想到，如果他這個出家的因緣能成熟那最好了，我就第一個先發心希望能夠護持他，而且當然對我們來講呢！也要看我們有沒有這個福報啦！因為鍾居士真的是一個難得的善知識，一個學習的對象。為什麼我能夠這樣講，其實我們身邊也很多比丘師父都很優秀啦！那因為我會動這個念頭是因為大概十年前，因為我個人跟他相處有一段因緣，特別了解到他的人格，也感覺到他能吃得了苦。

一般的這個博士啊！這個學術界的讀書人給人感覺都是弱不禁風啊！但是鍾博士不是噢！他在美國四年當中，他真的就是像苦行僧一樣，在零下的那種天氣啊！他為了省錢他連棉被都不買，把身邊所有的衣服能蓋的就全部蓋在身上，這麼寒冷的天氣為了省電也沒有開暖氣啊！零下的溫度，更厲害的是他竟然一個禮拜還可以沖冷水澡兩三次，噢！這個一般男眾也做不到吧！他是這樣鍛鍊過來，所以他的身體狀況，不只他的學問很好智慧很高，而且他身體狀況很好。那麼我們這裡的這個因緣，因為是在山裏面，我當時會看上是因為過去我在香港大嶼山，也親近過上聖下一老法師也住過叢林，那麼這裡的因緣跟香港大嶼山很相似，也算是有點修苦行的氣氛哪！所以如果沒有這個跟這裡的因緣比較相應的對象，恐怕也不適合，那我相信他個人也是會很歡喜，不過就是要看看老和尚的這個意願，所以這次我們錄下來之後，我也會將這個光碟寄給鍾博士還有老和尚，詢問老和尚的意願的意思，將來如果有這個...大家馬來西亞同修有這個福報，那我們就恭喜各位了，如果沒有的話我相信老和尚會做一個最妥善的安排，總是我們做學生的做弟子的都是要按照師長的意思。

那麼這個山上芙蓉這個地區，不曉得同修有沒有概念？這個地方非常好，真的是地靈人傑。為什麼叫芙蓉啊？這是因為它的地形像一朵花，一朵花的地形，所以才取這個地名，那麼它的地理條件又很好，靠近吉隆坡機場大概五十分鐘的路程，剛好也在整個馬來西亞的中部，在地理條件非常的便利。那麼一般叢林都在深山裏面，這個山不高不低鬧中取靜，海拔五六百公尺而已，所以太高了真的進出…你看老菩薩要去一趟都不方便，這個高度剛剛好，而且離市區離高速公路大概平均二十分鐘就到了。你看真的是有這樣的一個山區可以精進用功，然後離這個市區又不遠，萬一這個老菩薩生病了，臨時有什麼緊急的狀況要看醫生也方便哪！你一般如果太深山裡面恐怕就在那邊等往生啊！也沒有其他的這個方法啦！這個是這個地理條件很好，再來這個地方我一看就很喜歡，因為很有靈氣，一般人可能看不上眼，因為比較陡，山坡地比較陡但是很有叢林的氣氛，很有靈氣，所以當時我一看我就決定要買，然後那個地主啊！都沒有想到會有人這麼喜歡他這塊地，他也很歡喜，因為在他來講他們覺得沒什麼，就是一塊農業用地嘛！不懂得欣賞，我們把它拿來當作修行的地方，那真的是因為沒有學佛他沒辦法想像。

後來整個過程聊聊到最後，他竟然跟我要求說：「你可不可以再賣回我一畝地？」他也想來這邊跟我們一起修行養老，我說不行不賣給你，所以這個地方確實我一看就喜歡。那麼為什麼說它有靈氣呢？後來我就聽一個在那邊活動的人講到說，那裡面有一條，什麼眾生都有嘛！什麼…什麼蟲啊！猴子啦！松鼠啊！這些動物都有。最特別的是裡面還長住著一條大蛇，這個大蛇應該是在裡面修煉，吃得肥肥胖胖的，他們形容說像水桶這麼粗，水桶這麼粗啊！直徑那大概有十五公分，我這個是大約這樣講一下，那這樣長度起碼要十尺以上的大蛇，他們有人看過。我說那你看那肯定是這個地方靈氣特別好，牠在那裡修煉哪！而且能夠長到這麼大這麼肥，可見得那裡的這種磁場好啊！很適合修煉，搞不好已經修煉成精了，正好當我們的護法神嘛！所以而且我還聽這個地主講，這座山以前曾經在某個時期啊！他講了個時期我不記得了，他說就是在一個災難的時期，那很多人逃難就逃到這個山，所以這個山也救過很多人，所以它也是一個福地，所以當時我聽他這麼講，我也是聽了也是很歡喜，那我是一個直覺啦！覺得說那個因緣很好。

後來到另外一個地方，同修很熱心要帶我去另外一個地方看，我走到半路我就說不要去看了，這個直覺是差別很大。另外一個地方，後來他們說，哎呀！師父，已經走到半路了，我們就去看看吧！結果另外一個地方一看，一般人可能從居士的角度會很喜歡，但是我完全都不喜歡。它建設得整理得很好，樹啊！道路旁的樹修剪得很整齊，很像度假村，那你怎麼修行？我們是越苦越好嘛！最好是雜草叢生，我們可以在那邊砍柴，這個把它曬乾了還可以當柴火，這才有修行的氣氛辦道的氣氛嘛！你整理得那麼好，那我們是不是要請工人固定來修剪啊！所以真的是這個地方是佛菩薩送給我們修道的地方。那我是特別希望也藉由這個光碟的這個傳達，希望盡快有大菩薩發心，比丘師父來接管，那我就可以早一點功成身退啊！其實我接下這個因緣，內心的用意就是一方面成就這個居士發心修福嘛！我們不要斷了他的發心、他的善根，一方面也藉由這個因緣，我們作一個拋磚引玉，希望我們盡量地護持出家比丘師父，來承擔這個教化眾生的工作，來莊嚴整個僧團的這樣的一個傳承。那真的沒有這樣的對象，那我們當然也要直下承擔啊！不管是居士也好，居士好好修行也是可以弘法利生嘛！但是不要說有出家眾你就沒有發心去護持，甚至於還跟他打對台、搶信徒。有些是這樣，甚至還批評出家眾的都有啊！這個就很麻煩，這個是很錯誤的一個示範，間接地在敗壞佛門真的是蠻嚴重的，可能當事者發心是很好沒有想到那麼多，可是事實上來講對整個大局來講影響很大，自己好心造了業都不曉得。

那麼現在想一想自己修行的這一段時間，其實談到心得啊！自己沒有任何心得，所以在這裡作報告主要是跟老和尚說明有這麼樣的一個，目前這樣的一個因緣，那就我個人來講啊！我簡單地也只能跟大家分享就是說，就像廣欽老和尚講的，有人去問廣欽老和尚，這個在家居士怎麼樣修行？要如何來修行？廣欽老和尚是參…早期是參禪後來專修淨土，講話乾淨俐落。他就說…他也不繞彎子，他說：「居士噢！你就在家好好念佛，修修福就好了啦！」這個意思很有深意的啊！並不是說，哎呀！那你就不用啦！這樣輕輕鬆鬆念念佛就好了，並不是叫你不要精進，而是根本談不上精進修行。你居士的條件很難的，障緣一大堆，而且你今天還會是個居士，表示還沒有福報出家，表示自己可能還比較對五欲六塵的緣比較深，所以你說談何修行？那我自己也有這種感觸，因為我剛剛初接觸到這個淨土法門，剛剛入佛門的時候，我前三年是當居士在家修行發心流通法寶，那三年當中都是順境啊！我們都是一直做布施廣結善緣，沒有人會給我們臉色看，也沒有人會批評我們，所以都是順境，那個階段充其量真的就只能算是修修福啊！真正修行要從出家開始，這是我個人的感受。

出家第三天就開始修行了！這個修行就是要，你要有逆境來考驗哪！然後你這個逆境能夠面對而且能夠突破的時候，欸！那你就真的有一點點修行的味道。那在家居士很難有這個因緣來成就我們，真正的修行是修正自己的錯誤的思想行為嘛！你要真正把它修正過來，不但要建立正知正見聽經聞法，而且聽了以後還要去改變自己的錯誤的習慣，這個更難。叫你不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，你五戒你都很難，這個習氣都很難轉，不貪、不嗔、不癡、不兩舌，這些都很難，這個都是戒啊！透過這個戒法才是真正修行的開始。可是我們一般在家居士很難哪！你自己要督促自己很難的，那別人又不敢講你啊！怕這個結惡緣，所以確實是要談修行哦！我個人的感覺是從出家開始。

那麽這個十多年來啊！讓我體驗到一件事情，當然面對的境界很多，能夠走過來也不容易啦！至少沒有退道心。可是我還是不敢講到，我們真正能夠…已經是十多年哪！出家十二年哪！也不算短，可是細細想想啊！也談不上什麼修行的成果。如果說要真正有一點點修行的成果，那充其量只能說我們真的是打心底體會到眾生業力不可思議，我們的業障真的很重。即使我們已經發心出家修行，也堅持地走了這麼長一段路，道路走得越長越深刻地體會到修​​行不容易，要改自己的習氣毛病真的沒有那麼簡單，等於是說你會把自己看得越清楚，如果算成果的話大概只有是這個樣子，而不是說我們真正能夠淨化我們的身心，降服我們的煩惱到什麼程度，真的沒有那麼簡單，所以老和尚講他出家修行二三十年，煩惱才開始漸漸有一點伏住啊！四五十年才看到了自己的功夫啊！這個是確實的。

我們這種感受，切身的感受是一年比一年清楚，所以那個傲慢心也會慢慢地收斂，然後有因緣遇到這個善導大師，跟我們指出的徑中徑又徑最簡單的淨土法門的修法的時候，他首先教我們要認清自己是罪惡生死凡夫啊！如果我們真正走過一段修行的道路，我們確實才能夠體會到自己的程度。你看連弘一大師他六十多歲，一生精進修行，他竟然還形容自己，自己的這個身心簡直是跟畜生差不多，很多的這個形容實在是非常的嚴重，我都不太好意思講，把自己形容得非常的糟糕。當時我一看怎麼會這麼離譜，慢慢地我才有一點點體會到，人家是覺悟的人啊！人家看得清楚啊！心慢慢靜了以後，真正看到真實的情況是什麼？我們即使一生，這一生當中修到死還是三毒煩惱的凡夫，最多是能夠伏住啊！像少數的這個大德，真的可能煩惱可以減輕或者是可以伏住。

像我們啊！如果真的要靠自己的力量，真的不容易耶！這個沒有下過功夫修行的人，往往會覺得自己修得不錯，事實上根本沒有開始修。你真正開始修行面對逆境要克服自己的煩惱習氣的時候，你才會體會到多麽的困難，體會到眾生的業力不可思議啊！這個時候也才有辦法遇到這個淨土法門，才有辦法真正老老實實地依照這個善導大師告訴我們的，我們真正要承認自己是罪惡生死凡夫，然後唯有依靠阿彌陀佛四十八願的救度，百分之百依靠佛力，因為我們一點力都沒有啊！使不上力啊！那只有靠阿彌陀佛的願力，也幸好我們有這個福報，遇到阿彌陀佛為我們發四十八願，所以我們不信他不靠他也不行啊！我們越深刻地體會到我們的煩惱、業力有多麼可怕的時候，我們沒有得選擇，而且無常啊！無常的這種警覺要能够提高，我們就自然很容易跟阿彌陀佛相應，把阿彌陀佛抓得緊緊的，這個時候我們會很像這個二河白道的那個念佛人一樣，當我們這個決心一下，我們感受到跟阿彌陀佛…靠自己的力量完全沒有辦法，不要說往生極樂世界一生成佛，就降服煩惱都沒有辦法，這個時候才能夠死心塌地的靠佛，而這個決心一發當下就很容易有感應，所以我們不要擔心，欸！奇怪為什麼我們念佛念那麼久跟阿彌陀佛都沒有感應？那是因為我們真正皈依南無阿彌陀佛，真正依靠阿彌陀佛那個決心還沒有發起。

如果我們認清我們這個這一生修學想要解脫、想要往生成佛，唯有百分之百靠阿彌陀佛的救度，四十八願的願力加持，我們真正認清這個事實，沒有其他的路可走的時候，這個時候我們的身心是整個投入的、整個依靠的，這個心一發起感應就來了，然後我們念佛的境界就不一樣了，這個時候這種境界啊！雖然不是我們自己修的，我們不是靠自己的力量修的，但是因為我們接收到阿彌陀佛的加持力，我們境界一下子提升了，真的煩惱可以降服。我個人為什麼能夠嘗到法味？三年前就是因為有機緣，接收到這個善導大師的這個指導，善導大師所講的《觀經四帖疏》啊！老和尚以前也都有講過，只不過我們同修一般沒有細細地學習。那麼現在老和尚所講的這個《淨土大經解演義》，所依據黃念祖老居士的這個註解所講的，其實黃念祖老居士所引用的多半都是日本祖師的開示，那麼日本祖師的開示，幾乎全部都是依善導大師的教法，所以我們同修有因緣在這一部這個註解上面也可以多學習，就像前面偈誦講的。老和尚最終除了是廣演《華嚴》、《法華》等大乘經典之外，最終還是要會歸到這一部經典。

老和尚也曾經講過，在末法這個法滅盡的時候，《無量壽經》還會住世一百年，他有信心所流傳下來的那一部，就是現在在講的這一部《大經解》，所以也就是說也是依照善導大師的指導他的思想來學習，因為我們淨土十三位祖師當中，教法就分為三個思想流派不同，這是根據個人的時節因緣，有教化不同的善巧。那麽這三大不同的思想流派，修法就有難易之分，那麽善導大師所教的就最簡單，可是真的雖然它是最簡單，可是成就也是最殊勝，但是最難信，真正是符合淨土法門的特色，難信之法難信易行，所以這是我個人得到的一個這個法益，是透過善導大師的一個點撥指導，那麼也在這裡也是介紹同修，有機會在善導大師的著作深入去學習，那麽很快或許你善根福德因緣具足了，你當下就能夠生起往生的信心哪！往生不是到臨終才決定。

大家如果有看過我們流通的《四十八願要義》，裡面講得很清楚，往生決定的因素是在於我們有沒有生起真信真願？對阿彌陀佛的救度四十八願有沒有信心？不是靠我們自己的力量。如果靠我們自己的力量不要說到往生，你再修個生生世世再修個相當長的一段時間，恐怕也沒什麼消息，就是因為是靠佛的力量，所以我們只要方向掌握對了，依據善導大師給我們引導的一個正確的方向，在信願這方面下功夫，這個信願要能夠真信真願，只要能夠真信真願，往生當下就決定了，而一個真信真願的人沒有不老實念佛的，你自自然然會老實念佛，而內心沒有任何的壓力，你不是為了練功夫，因為不是靠自己念佛念得好不好，定力夠不夠深來決定往生與否。

你看這個蕅益大師也講，往生與否在於信願之有無啊！那麼信願行是三合一嘛！一中含多。你真正…我們在信願上下功夫，生起真信真願的時候，我們自自然然行為上會跟著轉變，身心柔軟，自自然然地斷惡修善老實念佛，轉變很大而且內心安穩。你當下往生如果有把握了，那你這一世間的煩惱突然之間你會覺得減輕一大半，甚至於整個可以伏住，整天都沉浸在這種法喜當中，因為你覺得你這一生再怎麼苦，反正日子也不長了，我就快要去極樂世界享福啦！解脫啦！所以這世間縱然再怎麼苦，就算我們眼前有碰到什麼逆境，你也自然不會那麼在乎，不會那麼計較，再怎麼苦也不會很久啊！時日也不多啦！內心歡歡喜喜的等著時候早一點到，甚至災難來也不怕正好往生，早一點去極樂世界報到多好，所以關鍵是我們要…這個法門的修學啊！

如果我們能夠早一點掌握到這個關鍵，生起決定往生的信心，那我們當下可以說是接近畢業啦！所以為什麼我這個修學這十六年來啊！確實靠自己的力量沒有任何成果，進進退退，很多的戒法很想把它持到好，三百四十八條不可能條條持到好，常常是懺悔啊！生起慚愧心，進進退退。靠自己沒有辦法穩定啊！沒有辦法不退，這段時間可能比較精進，各方面這個戒定慧似乎好像有一點點上軌道，沒多久煩惱現前又退了，所以如果論自己的功夫啊！十幾年也談不上功夫，可是幸好有遇到善導大師的加持，當然也包括過去十多年來老和尚的教誨啊！這個是不可分割的，如果沒有過去的基礎，我遇到善導大師在最後臨門一腳的加持，我也是沒感覺，難信之法嘛！哪可能一接觸感觸就那麼深，所以這一切善知識一切的因緣啊！通通都是佛菩薩冥冥當中替我們安排，都是在成就我們的。

如果我們…那我們現在同修也是緣分很好，我們這裡的同修都已經聽過善導大師的教法，我們只要再繼續不斷地深入，相信每個人都能夠在這個信願上面不斷地加深，盡早能夠生起往生決定的信心，那這樣這個法味呀！自然而然能夠在內心當中生起，天天都感覺到很安穩有依靠，真的阿彌陀佛是我們百分之百不會出狀況的一個可以依靠的對象。人是不可靠的，佛可以靠，問題是我們有沒有從心裡面靠上他？如果真的從心裡面靠上他，我們內心就能夠生起安穩啊！真的很像在極樂世界一樣，之後再碰到任何的逆境都不怕，當然也會有反應，也會哭也會笑也會有心情的起伏，可是那個都不礙事，不妨礙內心這種安穩跟法喜，這個就要自己同修自己去體會，所以這個修學這十六年來到現在，在這裡剛好藉這個因緣，也是簡單的向老和尚以及同修，十方護法的護持也算作一個匯報，那麼更希望的也是透過我們真正也發心老實修行，以這樣的一個身行來供養老和尚、供養師長，那麼這樣的一個方式也才有辦法將這樣的一個發心來迴向，希望能夠感得老和尚能夠長久住世教化眾生。

如果真的能夠把生命、把壽命捨給老和尚，那我們最好這個二零一二年之後的壽命全部留給老和尚，我們現在佛號還念得不夠，抓緊時間多念佛，到時候災難一來我們就正好走，災難沒來反正我們也準備好了，最好早一點把阿彌陀佛念來，那麼這個世間如果有大德住世，老和尚能夠長久住世，相信災難也會減輕，還可以解救很多眾生哪！我們留下來沒有用啊！解救不了眾生還是早一點往生，具足神通能力再乘願再來。我們這個發心不是自了漢，只是確實我們沒有那個能力，所以才關起門來自己好好用功，早一點往生也是為了早一點回來度眾生，這個也是大乘菩提心。

看因緣嘛！我們有能力有因緣我們就要發心，在紅塵當中像老和尚一樣，有能力能夠即相離相不會執著種種的境界，那然後又有這個法緣，當然可以發心度眾生。沒有的話我們就關起門來，一樣是發菩提心一向專念，那這樣的一個心念往生的品位都很高。善導大師跟我們講，發大乘心遇到大乘法發大乘心往生的人上輩三品都有份，這個是善導大師跟我們講的，那麼我們用這種方式來迴向，這個才是真正的報答師長的恩德、報答佛恩。那麽這裡到這裡是簡單的作一個心得報告，那麼也祝福大家能夠早一點萬緣放下，這個法味啊！要自己嘗，聽別人講還是隔靴搔癢，那麽在這裡也是僅一點點的一個學習這個心得來供養大眾，謝謝大家，阿彌陀佛。

(十一) 開設淨土思想研討班以達到長期熏修的目的

這個是隨喜我們王理事長的發心哪！因為這一趟來其實上次來他已經跟我提了有這個念頭，就是他個人學習這個善導大師的這個教法之後，他也有很深的體悟，因為過去修學了一段時間啊！總是覺得功夫不容易得力啊！這個是我們很多同修共同的心情。那麼當善根福德因緣具足的人遇到這個法，這個法住到內心以後安穩了，也很明確地知道就我們的根性來講，確實要依照善導大師的指導來修學，比較容易成就。那因為老和尚所講的經，他因為要面對很多不同根性的眾生，他要接引的法緣很廣，所以什麼經都講，深的也講淺的也講，他不一定只針對這個部分，往生淨土的這個信心的建立這個範圍來講，那所以剛好我個人也有這個因緣，我就發心做一個整理，我們現在講經老和尚講，這個弘法利生可以依義不依語啊！做學生的並不是說一定要照著老和尚每一個字照念才叫師承哪！那如果是這樣的話，聽老和尚講就好了嘛！就是因為我們個人我個人修學也有一點體會，所以也就這個範圍做了一番整理，用自己的語氣來這個跟同修分享，那麼這個跟老和尚所教導的是都一樣，只不過我們表達的方式、語氣、用詞會不同。

那麼上一次有錄製的這個《四十八願要義》，還有我們後來又錄了十天的這個講演，總共是有《阿彌陀經要義》、《觀經要義》，還有之前錄的這個《四十八願要義》，這一系列的通通都是從不同的角度，都是淨土三經我們主要的經論，依據經論來闡述善導思想，那完全都是環繞在這個往生信心的建立，甚至於如何幫助我們上品上生，這個方法我們都有談到。那因為我們出家眾也不可能經常長期在這裡帶大家學習，所以王理事長他感受到這個修法，真正能夠自己得到利益，也能夠利益大家，所以他也發心依據我們流通的這些光碟，帶領大家在禮拜三的時候，在這個開設一個研討班，就是〈淨土思想研討班〉這個共修的課程，那麼這個方式我在這裡就是也簡單地給大家說明，做一個參考，那細部上就是由理事長跟一些同參大家來做一個商討，再決定怎麼樣進行，我是一個原則性的一個說明。

我們這樣的一個研討班啊！大概時間一個半小時​​到兩小時都可以，這個你們就依據當時的情況來這個報名。那麼老菩薩的話，如果要參加可以旁聽啦！但是主要是年輕人啦！不要太老…大概五十歲，當然看個人啦！如果你覺得你還是很想參加研討也可以，先來旁聽也可以，到時候就是尊重理事長的這個他們的一個安排，年輕人多發心，這個研討的最低的利益可以幫助我們自己呀！能夠長時薰修，因為有些同修覺得，哎呀！光蝶看一遍，看過一遍以後自己要再看第二遍，好像很乏味看不下去，但是老和尚常常講這個法一定要不斷地熏修，一方面成就戒定慧，一方面真正讓這個法深入到我們的內心，每看一次都有每一次的加持力，所以一定要一片光碟至少要連續看五遍以上，所以王理事長就發心帶領大家，每個禮拜固定來研討。

那這個每一堂課大家可以比如說，事先自己在家裡先準備，比如說這個禮拜探討的是半個小時的光碟內容，那麼大家平常自己在家裏先寫重點，那麼來到共修的時間，剛開始大家先一起再看一遍，大概半個小時左右再看一遍這個內容，看完之後我們可以選出一個這個指導學長啦！我們理事長是作總指導，那這個指導，指導學長呢！他的利益就更…得到的修學利益就更大，不只是自己可以長期薰修不會懈怠，而且我們發心作這個指導學長啊！也可以鍛鍊自己的這種…這個領眾的能力。甚至於年輕人如果這個法熏修得很熟悉了，你自己將來都可以弘法利生，台上台下都可以弘法利生，這真正是報佛恩啊！那這個指導學長剛開始可以輪流，由理事長來選定，程度要比較就是比較成熟、發心，還有這個本身的這個基礎要有一點，那麼可以先選出兩三位來輪流，那麼一位比如說《​​四十八願要義》，看到一個學…一堂課一個禮拜半小時的話，可能整個學完一遍要兩三個月，那麼這個就是一個課程的階段，那麼由一個指導學長來帶領，完了以後再輪第二個指導學長，那麼同樣的這些同學一起來研討。

那這個剛開始研討就是先看半個小時一起看內容，看完以後比如說有十個同學，那麼輪流發表心得，所以事先要在家裡做準備冩重點。一個人發表五分鐘到十五分鐘，這個是也是由理事長看當時的這個同學的一個狀況，有的人講兩分鐘就講不下去了，有的人滔滔不絕十五分鐘還不想停嘛！那麼同學輪流發表心得，比如說這個甲他講了五分鐘十分鐘作報告之後，這個指導學長立刻可以做出回應，有什麼需要補充的或者是有錯誤的地方要給他糾正過來，那如果這個時候理事長也可以參與總指導，如果你也發現有什麼樣需要糾正的要馬上提醒，完了以後就輪第二個人作心得報告，然後同樣的是這樣的一個狀況，每個人都輪流完了以後，也差不多時間也差不多了，最後一個再由這個指導學長他自己個人也要作心得報告，之後再由這個總指導，就是王理事長再作一個總結，把這個禮拜這一堂課要學習的這個範圍的重點，作一個總結說明。

那你看這樣子一堂課下來啊！這個獲益很大，為什麼？因為每一個人同修自己回去準備了一個禮拜了，寫出了重點每個人看到的角度一定不一樣，同參也是我們的老師啊！同參之間他從不同的角度發表的心得啊！有些也是很珍貴的，值得我們學習的，所以這個叫研討班嘛！是雙向的，而且當中有人提出來的時候，心得報告如果哪裡有理解錯誤的，馬上又有指導學長或者是總指導理事長也可以提起這個…當下就可以指正，而且在一個研討的過程當中，也很容易激發出一些新的問題以前沒想到的，那這個時候大家都不能夠處理，怎麼辦？沒關係，王理事長這裡先記錄下來，有因緣我們再來共同探討，但是也不急，因為其實這個法門，我們不要在理論上一直去鑽，你不要大家研討到最後就吵起來喔！“我的才是正確的，你的不對”，那個不行哦！我們是心得分享，不是爭個誰對誰錯，所以帶領研討班，這個帶領的人也是很重要啊！你要能夠帶領得正確，不是說大家去在這個提出的心得裏面去爭對錯，有一些比較世智辯聰的，一些知識分子很容易犯這個毛病。

那個研討班一開下去，開始針鋒相對，所以負責指導的人一定要懂得怎麼樣去引導一個正確的方向，也就是說純粹是分享自己的學習心得，我們不要去爭對錯，這樣子就可以了，一個分享，然後如果有錯誤的地方或者是說還不夠圓滿，體會不夠圓滿，那就由指導的學長或者是理事長來加以補充，那這樣的話你看假如一班有十個人，這個輪下來這個不得了，這個內容學習的內容是很豐富的，而且是你們自己的體驗，同參當中聽了以後自己的心得體驗，很值得我們參考，所以如果能夠參加這個班啊！這個是非常難得，能夠持續下去個幾年那不得了，每一個人在這個班裡面都能夠有很大的成就，不但自己能夠長期薰修，信願可以天天增長，因為你下禮拜要來上課，你一定要準備啊！你也不敢懈怠，至少這個範圍進度你要跟得上，所以你一定可以長時熏修增長信願，而且你熏修個幾年下來，你自己都會弘法了，不知不覺的，這個真的不可思議。

我們雖然學這個班不是為了要弘法利生，因為講經的技巧要學也不是那麼容易啊！但是至少這些都是自己的一個心得體會，還有同參的心得體會。那麽學了一段時間之後，你就有很豐富的資料可以跟別人分享，那也是在弘法利生，所以這個因緣很難得，大家要珍惜趕快報名。如果人太多了，可能就要分班了，要不然的話也不好帶，沒有人來指導啊！所以理事長要多培養幾個指導學長，到時候要分班那人數就看你們自己，剛開始你們自己決定，如果每個人都講一分鐘就沒有聲音了，那這個班可以多幾個人參加，如果裡面很多人都辯才無礙，那就小班制，都可以隨機應變哪！

那在這裡我就是提供一些這個一個原則啦！最重要是心態要正確，是用分享的一個心態，所以等於是大家在共同學習，並不是說大家在發表我的境界，如果是用發表境界那肯定有爭論啊！“那我的是不是對的啊？那我的比較對還是你的比較對？”那就產生爭論了，不是，我們只是一起在學習熏修，然後就我們目前的境界我們做一個分享，心得分享而已，不要做結論性的這種爭辯，主要是為了要達到長期熏修，依眾靠眾你才不會懈怠，這樣的一個目的我們達到的話，修學就圓滿了，這個研討班的目標就達到了。好，那在這裡也就是因為王理事長的發心，我就也順便給大家談一談。好，那現在時間也很晚了哦！我們就學習到這裡，阿彌陀佛。


(全篇完)

弟子石蓮恭敬節錄