(一)安樂佛一的涵義

我們非常感恩陳居士慈悲為大眾啟請，成就我們今天這個安樂佛一的法會，今天這一場法會是我們在麻坡舉辦的第二次，去年的場地更小，本來因為第一次舉辦，我們一些老同修人數不多，所以上一次場地比較小，那麼人數也剛剛好，那今年原本也是預定在原來的地方，可是不巧剛好這個日期訂不到，所以才有今天這個更殊勝、更寬大莊嚴的場地，希望大家來到這裡我們能夠有一種來度假的感覺，來享受念佛，也期望更舒適的場地能夠幫助大家放鬆下來。

今天這個佛一，首先要給大家建立一個新的觀念，我們這個共修法會，爲什麽要定為安樂佛一，相信大家都不難理解，安就是安穩，樂就是快樂，其實念佛可以很快樂，我們淨空老和尚常常提到，學佛是人生最高的享受，事實上我們如果真正契入念佛法門的殊勝境界，那麼我們進一步可以體會到念佛更是人生最高的享受，所以我們安樂佛一最主要的目的是要帶大家來享受一天念佛的滋味。

大家平常工作、家庭種種的苦惱纏身，再累積一定的程度之下，我們真的身心需要好好的放鬆，不然的話，現在很多人都有一些憂鬱症，還有一些心理上、精神上的疾病，甚至於抗壓性比較差的，往往會有一些輕生的事件，想不開。來參加我們安樂佛一就能夠達到釋放壓力，可以達到養生度假的作用，但是要達到這個作用首先我們要建立一個新觀念。

要了解到我們念佛不是練功夫，不是做功課，不是一件很辛苦的事情，這些觀念要先能夠釐清，在過去我們多數的同修都認為念佛、打佛七是要剋期取證，這種方式也不是不對，但是很辛苦，而且相信很多老同修都有體會，也就是不管我們怎麼念佛，妄念還是很多，對不對？我自己就可以做證明，我專修念佛法門到第十二年的時候，也經常有一些短期的閉關念佛三個月，或者是平常也是有時間就念佛，也經常打佛七，但是是越念越苦惱，原因在哪裡？

就是我們沒有找到真正純正念佛法門簡單易行、三根普被、萬修萬人去的正確的修法，我們只想到自己苦練功夫，那苦練功夫哪有快樂的道理啊，肯定要很辛苦嘛，即使你身體再健康，你的根性再利這樣的人來練功夫，也難免會感到疲憊，這種心理壓力之下，不太可能會真正證得我們所謂的一心不亂，一心不亂是我們念佛人最後要達到的境界，這是沒有錯，但是要用對方法，要快快樂樂、輕輕鬆鬆的、不知不覺的喜歡念佛的過程當中自然契入的。

像我過去的經驗，我們有得失心，所以一邊念佛一邊想，我妄念有沒有少一點，我一心不亂沒有，結果我相信同修跟我的體驗一樣，越念不但看不到煩惱減輕，妄念減少，反而越念越苦惱，我以前在光碟裡面就有提到，以前在關房裏閉關念佛，因為壓力更大，外面護關的人等著看我的成績，然後自己也覺得無常逼迫，所以壓力很大，真的念到生煩惱，在經行的時候從東邊走到西邊，走到牆上很想撞下去，乾脆一頭撞死算了比較快，生了大煩惱。

幸好有機緣遇到我們淨宗二祖，善導大師的一些教法引導，終於在一念之間轉過來，嚐到了享受念佛的滋味，這些觀念跟修法非常簡單，小朋友、老菩薩通通都可以在很短的時間，我們很多同修都可以做證明，乃至一堂課，一場講座，你的觀念扭轉過來就可以契入境界享受念佛，甚至於能夠在當下就建立這一生必定往生成佛的信心，你們覺得有沒有可能？覺得有可能的請舉手？這舉手都是我的老粉絲了吧，大概也都有信心了，可是今天好像舉手的人不多，我發現今天有很多新同修來參加，非常的好。

所以有一些觀念還是先給大家釐清，但是因為我們今天的時間有限，還有很精彩的內容要來供養大家，所以也先建議大家，我們這一些沒有舉手的同修回去要請我的光碟《四十八願要義》所有淨土經論相關的，包括印光大師文鈔我都有講，這裡面可以幫助我們真正掌握到純正的淨土修法。

弟子藍心恭敬節錄（仁敬師父審定）

(二) 安樂佛一共修的特點

我想今天來的同修可能很多都是在臉書上的粉絲，我在臉書上已經開課，我們開了一個【淨土教道次第廣論班】，這個課程已經將近兩年了，我們這個課程是在一個社團裡面沒有對外開放，但是另外還有一個開放的區域也就是臉書和粉絲專頁平台，我叫它放牛班，就是來去自由，有空就來學習，那麼今天聽說有很多一些臉書上的同修從四面八方來，包括我們昔加末也有同修來，這個非常的難得，還有我們廣論班的同修，從吉隆坡、新山、還有新加坡來的都有，所以今天的因緣其實是非常殊勝，而且特別有一些不同的意義，也可以說是一個嶄新的開始，怎麼說呢？

因為去年我們第一次開始舉辦的時候，其實我們護法陳居士主要是爲了要利益我們當地麻坡以及附近一帶學會的老同修，所以我們也沒有打算要擴大舉辦，但是今天發現去年來的那些老同修很多又陣亡了，有些人沒有來，反而都是一些我們臉書上的一些新粉絲比較有福報，他們這些人為什麼沒有來我非常了解情況，他們真的很想來，但是福報沒有這裡的同修，今天的同修大，因為他們被困在人情裡面，我們辦的事情是生死大事，也許就在下一秒鐘，你就決定這一生可以脫離無量劫來的生死輪迴，這樣的大事情，竟然這個機緣被困在人情裡面錯過了，真的是福報不夠啊，很可惜，所以我們在這裡也至心念佛，也迴向給他們，希望他們能夠早日具足這樣的福德因緣。

聽說不但我們呢辦法會，就像平常同樣這個地區的幾個學會、道場，彼此之間如果偶爾有禮請法師，這裏的道場平常都很少有法師領眾，偶爾有法師領眾，其他學會、道場的同修想來也都不可以耶，所以這種氣氛很奇怪，跟佛陀教導我們的，還有我們《梵網戒經》上種種的規定；四十里路之內有講經說法、有共修法會除非法不相應，譬如參禪的那當然不行啊，持咒的我們一竅不通，除非法不相應或者是種種的因緣不具足，否則我們一定要去隨喜，隨喜參加，如果沒有這麼做就犯戒，這是佛陀教導我們的。

更何況我們有些同修本身真的是求法心切，但是因為種種的考量困於人情，這個障礙的人啊這個因果責任是很重的，我們大家不管在哪個道場共修，其實我們的目標都是一樣的，那麼我們也都是佛的弟子，不應該有一些門戶之見被這些種種的煩惱所障住，所以我們也至心的希望他們能夠業障早日消除，歡歡喜喜的跟我們一起來享受念佛的滋味。

那麼因為今天有很多同修第一次參加我們的佛一共修，所以我也略略的來介紹一下我們共修的內容，行程表不曉得大家有沒有看到，我們海報上有寫，我們的安排有上午跟下午有誦一部《彌陀經》，我們講解的時間跟念佛的時間，還有拜佛的時間大概是很平均，也就是解行並重，這個跟平常我們去參加佛七的概念、安排完全不一樣，在以往我們參加佛七，因為目標是證得所謂的一念不生的一心不亂，所以任何的事情都是打閑岔，誦經、講經都是打閑岔，因為目標不同。

但是其實我們真正淨土法門的修法，真正要達到建立往生的信心，乃至於當下享受念佛其實不是靠自己的力量，是靠如何感應上佛力加持，我們自己沒有力量，對不對？罪惡凡夫而已，所以我們真正要用功的方向是如何感應到阿彌陀佛的加持，讓阿彌陀佛的光明、功德當下注入到我們的內心幫我們消除業障，讓我們法喜充滿，這個才是真正正確的修學方向。

弟子藍心恭敬節錄（仁敬師父審定）

(三) 重新掌握萬修萬人去的淨土修法

爲了要掌握這個方向，我們當然就要用一點時間來講解，帶領大家契入，一旦你當下領略到這個關鍵處啊，可以說我們這個淨土法門的修學理論上就圓滿了，畢業證書已經有你的名字，剩下的就是這個報身盡了以後，到阿彌陀佛那邊去領證書，就是這麼簡單，才叫萬修萬人去，三根普被嘛，怎麼可能這樣的法門，特別法門會讓大家修道苦哈哈的，修到一萬個人當中難得一兩個去，這個說不通。

那麼我們再對照祖師大德，我們再細細的對照善導大師，乃至於後來的印光大師、蓮池大師、藕溢大師等等這些淨宗祖師的開示，我們才恍然大悟，其實我們都沒有真正看懂祖師的教法，我們每一位祖師大德都沒有講錯，重點在哪裡？也是我剛剛講的要全仗佛力，要學習如何感應，靠上佛力的加持，這樣人人都可以成就，祖師大德的教法是這樣子的。

但是爲什麽我們很多，甚至於大多數的人，還有很多法師都會引導我們要在打佛七當中剋期取證，證得一心不亂，這個也不是錯誤，只是大家總是希望帶著一些初學，乃至於比較懈怠的同修，人多數都是容易懈怠，所以經常舉辦佛七，帶大家精進用功，這個也沒有錯，這個也是一個善巧。

另外就是說，傳統的一些修法，很多是依他宗祖師，他宗的修法，他宗祖師的教法，他們依其他宗派的這個修學戒定慧的觀念來解讀淨土的修法，所以才叫我們要修戒定慧，我們要把妄念念掉念到一念不生不就是修定嗎？ 對不對？等於是靠自己的力量，把阿彌陀佛擺在一邊，祂的功德我們都沒有拿來用，有沒有感應？也沒有去努力的下功夫怎麼樣去取得佛力的加持，都沒有，完全靠自己，那一種方式古大德可以做得到，他們可以把自力戒定慧的功德迴向，一樣可以往生，但我們做不到，所以我們一定要認真學習，掌握到真正淨土法門成就的關鍵，這樣我們才有希望在這一生當中沒有平白錯過這麼好的因緣，每一個人都能夠往生淨土一生成佛。

這個內容其實可以簡單講也可以…因為淨土法門的理論是很玄妙，要講也可以花很長的時間，對於一個善根福德因緣已經成熟的人，當下講甚至於一兩句話，他馬上就契入了，全仗佛力，百分之百把生命交給阿彌陀佛，我深信、我真願、我老實念佛，這一生時候到了，阿彌陀佛一定來接我們往生，不管我們是意外、癡呆、生病，哪怕我們的罪業不知不覺受業力的牽引仍然在造業也不怕，阿彌陀佛絕對會接引我們去，你光是聽到這一些對佛產生信心、不懷疑，那麼你就是具足深厚的善根福德因緣之人，你當下就可以畢業了。

弟子藍心恭敬節錄（仁敬師父審定）

因為時間有限，我這個時候沒有辦法再一一的幫大家建立往生信心這個部份，我們先把自己放鬆，聽到什麽你就先相信，然後在這個念佛共修當中去感受，譬如我們安排了誦兩部《阿彌陀經》也是要引導大家去隨文入觀，去體會極樂世界的殊勝，幫助我們生起好樂求生的心，我們先不要想得很複雜先放鬆，一步一步的接受我們今天的引導，你一定能夠在某一個時刻得到感應。

今天主要跟大家要分享的內容就比較深，更難相信，要直接告訴大家一件事實，這個是我們淨宗十二祖徹悟禪師告訴我們的，也是我們海報上有印的主題：「念佛即是作佛時亦是度生時」，大家都不曉得我們念佛人有多麼的殊勝，我們念佛功德有多麼不可思議，一般人都體會不到一丁點，如果你能夠體會得到，你就會以我們作為念佛人而感到驕傲，像善導大師讚歎我們「念佛人是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最勝人」，你們覺得自己是不是這樣的人？不是，那裡好意思說是。

我們是罪業深重，沒錯，我們確實是罪業深重，但是祖師有沒有講錯？祖師不可能打妄語吧，經上釋迦世尊有沒有可能打妄語？祂說我們念佛人是芬陀利華，三千年才開一次的花非常稀有珍貴，他們不會打妄語吧？這是真的，爲什麽是真的？我現在沒有時間解釋，因為我們今天安排的內容不是初學班，是帶大家來享受，是加強大家的信心，所以要引導大家認識一個事實，“我們念佛人不是普通人”。

這個要相信，我們先把疑根先拿掉，不要一定等到人家告訴你爲什麽，一件一件的道理都聽明白你才願意相信，那說明我們的善根福德還不夠深厚，現在告訴你這個事實，你就相信，你就是善根福德最深厚的人，而且不用浪費時間，你當下就能夠生歡喜心，當下就很快能夠契入享受念佛，能夠契入念佛法門的這種殊勝利益，這是徹悟禪師告訴我們，「當我們在念佛的時候就是見佛的時候，也是成佛的時候」，這個是在他的語錄裡面有講到。

還有他說「求生時即是往生時」，這個更深啊，這個要細講大家越聽越糊塗，因為這個境界非常的高妙，我們說我們要求往生，我們一般的概念從事相上講，就是命終的時候往生，可是祖師告訴我們，其實我們真正求生的時候，我們當下已經往生了，而且也是在度眾生了，這個叫「三際同時更無前後」，哇，這個境界我保證大家都聽不懂，因為這個是佛才能夠理解的，但是這個是事實，我們先把它聽進去。

我們今天要用什麽心情來念佛呢？就是我們在念每一句佛號的時候，我們要知道我們正在作佛，而且是不是真的是佛？是佛沒有錯，是真的，《觀經》裡面跟我們講「是心作佛，是心是佛」，是心作佛這個作佛是怎麼作？在念佛的時候就是在作佛，爲什麽？因為我們的心本來就是佛，我們有佛性，是心是佛，這個是事實真相，所以我們要先接受相信我現在告訴你們的這個事實，當我們在念這一句佛號的當下，我們不但正在作佛，而且往生也已經決定了；求生時即是往生時。

如果你念這一句佛號的心情，不是來湊熱鬧，是信願求生，是有這個信跟願，真正有發願要求生你來念這一句佛號，那麼這一句佛號當下就已經決定你往生的功德了，這一生阿彌陀佛一定會來接我們，甚至於我們在念佛的時候，我們當下已經在度眾生了，有這個功德利益，爲什麽？這裡祖師有跟我們講，我們也略略解釋一下，這個道理在哪裡？

弟子藍心恭敬節錄（仁敬師父審定）

「信願持名。即是以佛知見為知見。亦即是念念中。以佛知見。治眾生知見。眾生見惑心中。但置一信願持名之心。即轉生界緣起。為佛界緣起。此於修道門中。乃點鐵成金極妙之法」

我們本來是凡夫眾生嘛，念念都是貪嗔癡，可是當我們當下信願持名，我們用信願的心來念這一句佛號的當下，就是把我們的凡夫的知見轉為佛的知見，有這個妙用，不要懷疑。

而且你要知道這件事情，因為信願持名這個佛號當中具足萬德，祂是佛果地，是阿彌陀佛圓滿祂無量劫的功德，祂把它放在這句佛號當中，所以當我們在念佛的時候，我們是不是就跟阿彌陀佛的功德結合在一起，我們就在作佛啊，就是這個道理，如果你相信，你知道這件事情，你當下不但是在作佛，而且很享受，我現在就在作佛，哪有不開心的道理，對不對？而不是在用凡夫的心“哎呀，好可憐哦，念佛念得苦哈哈，念得一點消息都沒有”，心情不同，你念佛的滋味就不一樣，這樣明白嗎？

我們要念念依靠這句佛號的功德，念念依靠阿彌陀為我們發的這個願，我們把我們的身心都融入在這句佛號當中，當下我們呢就是阿彌陀佛，我們很難感受我們就是阿彌陀佛，可是沒關係我們再方便講，我們就是阿彌陀佛的分身、化身，這個都是事實真相，這個不是方便說，只是我們現在不容易體會，但是我們可以先知道這個事實。

平常怎麼鍛練？去感受我們念佛的時候就是在作佛的時候，還有一個方法提供給大家練習，我們今天在這裏念佛也要用這種心情，我們要想著我們就像演員一樣，我們天天在念佛的時候，我們就是在演阿彌陀佛這個角色，我們要把自己當作阿彌陀佛，其實事實上就是，剛剛我們祖師徹悟禪師，祖師已經告訴我們這個事實，但是我們體會不到，所以我們可以先練習，把自己想成我們就是阿彌陀佛，平常從早到晚我們就是阿彌陀佛，我們用阿彌陀佛這個身份，這個角色去待人處事，去利益眾生，然後來幫助自己消業障。

我們觀想自己就是阿彌陀佛，這個跟密宗的觀想本尊很相似，他也是觀想自己是本尊是阿彌陀佛，或者是觀音菩薩，我們重點還是在持名念佛，我們只是用這個方法幫助大家去體會我們當下念佛就是在作佛，與佛無二無別，不是真正叫你去修這個觀，因為密宗爲什麽我們不提倡？是因為它很容易走火入魔，你如果是以修觀來作為主修，越用功的人越容易著魔，因為自己業障重，這個時期眾生業障重，正見沒有很穩定的人，他很容易著魔跟魔感應，所以不是教大家修觀，我們還是以持名念佛為主。

但是我們知道我們在持名念佛的當下，誰在念？是佛在念？阿彌陀佛在念，或者是阿彌陀佛的分身在念，如果你是直接修觀的話，以前我在當居士的時候，初學前兩、三年是成立流通法寶的流通社，我做得很專業，然後一、二樓的房子開放給大家來請法寶，有一次就有一個女眾進來請法寶，她不是請法寶，她先進來，招呼她坐下喝點水就聊起來，她看起來很莊嚴，大概二、三十歲，大學畢業的水平以上，講話口齒伶俐，很有禮貌很謙虛，我就坐下來請她喝水聊天。

聊了一下以後，她覺得跟我比較熟了她說“我要跟你化緣兩千塊”，我說“誒，怎麼會跟我化緣？”那在家人，我當時也是居士，她說“因為我是觀世音，我現在缺兩千塊”，看起來都很正常哦，原來是她修學太認真，修密法，她的本尊就是觀世音，太入戲啦，有些演員，那種很厲害的演員，一流的演員有時候他太入戲了出不來，精神分裂，搞不清楚自己是誰，所以你去修觀就很危險，因為什麽？你沒有功夫當然不會著魔，一旦你修成了，你真的會以為你就是本尊，你修的那個本尊，那就麻煩了。

所以我們不是要修這個觀法，我們是要知道這件事情就好了，然後生活當中去換一個角色，忘記自己是罪惡生死凡夫，雖然我們真的是罪業深重，可是你想想看，我們天天想著自己的罪業，天天去看著自己的煩惱，請問你會快樂嗎？即使我們聽經、聞法、念佛很認真，可是這些煩惱沒有先把它拋開，法也進不來啊，就算進來了，我們這個法器裡面通通都是墨水污濁的，那麼你這個法水進來了也被染污了，所以大家要知道。

(七) 全身心投入投靠佛力加持

要怎麼樣來修學淨土法門，要把自己的身心全部都投靠在阿彌陀佛的加持上面，這個是很玄妙的、很特別的修法，是唯佛以佛乃能知，我們不要想說把理論搞清楚，搞不清楚，等覺菩薩都搞不清楚，我們怎麼會搞清楚，如果你要搞清楚再聽話、老實、信願念佛，你肯定來不及，你身邊的一個一個都去作佛了，那些完全都不懂得道理的、沒有文化的、老菩薩、小朋友，時候一到人家都去作佛了，你還在那邊想這個道理在哪裡，想破頭也不知道。

然後還要知道我們每一個人自性當中本來就具有佛性，所以我們在念念當中就是在啓發我們的佛性，我們既然有佛性爲什麽不能作佛？只要我們能直下承擔，你敢不敢直下承擔？敢不敢？不用客氣，客氣你就沒有機會，要用這種心情來念佛，我們今天講的這個理，這個範圍是比較深，老修聽了會很有滋味，會很法喜，原來我們不用等往生才作佛，我們當下就在作佛，你就可以去開始學著品嚐作佛的滋味。

事實上我們真的往生以後到十方分身也不一定示現佛的身相啊，也可以示現凡夫身、示現豬、貓、狗對不對？所以我們現在有沒有可能作佛？有啊，可以作佛的化身，如果你不敢直下承擔，你就是阿彌陀佛，沒關係，我們當做化身，去體會一下，用這種方式來練習，這個是一種，另外就是說我們念念當中要求阿彌陀佛來感應、加持我們，這個才是正確的方向，念念當中不要再想自己的功夫啦，業障啦，什麽煩惱、業障通通都丟掉，反正阿彌陀佛會幫我們解決一切。

我們也知道《觀經》裡面講「念念佛號滅八十億劫生死重罪」對不對？所以我們念佛可以消業障、念佛可以逢凶化吉、念佛可以增長智慧、增長福報、念佛可以求子得子、求財得財、心想事成，你要什麽都可以，乃至於將來往生極樂世界全部包辦，既然知道了，你就什麽都不要想，交給阿彌陀佛、交給這句萬德洪名這樣就好，那麼你念念當中你就會很感恩，沒有壓力，念念當中阿彌陀佛大醫王就在承擔我們的業障，在消除我們的業障，在把祂的功德智慧透過這句佛號灌入在我們身上，要這樣來體會，這樣明白嗎？

那因為大家都還沒有建立往生信心，對這個理論也都還不是很能夠契入那個境界，所以我們這個安樂佛一也有安排了拜願，這個拜願是要幫助大家消業障，所以我們拜願的時候，目標是什麽？要哭，大家有沒有帶手帕來？我們去年在新加坡辦佛一，一百零八個人，男眾也很多，嘩，哭得比女眾還大聲，男眾都可以流眼淚，你看他是感應到佛力的慈悲，加持，一百零八個人剛好，那因為我們選的這個是叢林拜願的調，我們每一個受戒的出家、在家眾，受戒在戒場過程當中都會用這個調來帶大家拜願，就是消業障，這個調讓我們很容易生起懺悔心，很容易感受到三寶的慈悲加持。

所以我們今天也安排了拜願，就是讓我們在拜願過程當中全身心投入，一方面可以感得佛力加持，一方面也釋放我們的身心的壓力，所以你要哭效果才好，當做來治療，我們要先把我們身上的貪嗔癡三毒先把它消除一些，儘可能，你說消除到完是不可能，可是你越投入，這個情景越投入，我們治療的效果越好，排毒，不要說音樂一放，拜跟著大家拜，拜完了沒事沒感覺，人家祖師大德在拜佛的時候拜到什麽程度啊？他拜到流淚更不用講，拜到血淚都流出來了，流血啊，當然這種程度哪有不感應的道理，甚至於眼睛瞎了突然間就好了，哪有毛病的突然就好了，感應嘛，所以我們念佛、拜佛要用這樣的心情，很全身心、很虔誠的、很恭敬的。

然後對三寶要有信心的，在這一段時間之內全身心投入，把自己的貪嗔癡、業障通通交給三寶幫你解決，我們安樂佛一雖然只有短短的時間，可是要幫助大家契入這種境界，達到這種效果，也就是教會大家怎麼念佛，怎麼跟佛感應，甚至於建立往生的信心，那麼學會以後，你回去就要天天在生活當中用，好，因為這個時間也差不多了，我們是隨機引導，這一次很多同修是第一次來參加，所以這些觀念啊，還有這個法的加持一定要先給大家，那麼接下來我們在行門的時候才容易入境界。

因為這樣子我們也耽誤了一點時間，本來早上我們有安排半個小時的拜願，那沒關係，我們下午就儘量哭、儘量拜，下午本來我們還有半小時拜佛，還有持名念佛，大家哭完以後要讓大家笑，又哭又笑，哭是要消業障，那麼真正我們念佛，安樂佛一是讓大家念得很開心，所以還有一個稱名念佛的調很輕鬆很自在，那麼下午我們看因緣，先拜佛，最好就是說也能夠靜坐念佛，稱名念佛讓大家去感受一下一種不同的念法，然後教會大家一種新的念法，直接稱念最輕鬆的，整天念都不累的，這個我們下午再講。

現在大家肚子也餓了，我們就先準備過堂，這個時間已經到了過堂時間，下午如果說同修最好也能坐在中間，把中間坐滿，旁邊坐的位子是給老菩薩、小朋友坐，我看今天的安排好像都是只有搭海清才坐中間，不需要，沒有搭衣的也可以坐後面把位子坐滿，我們共修最好就是坐蒲團，然後盤腿，散盤也好、單盤也好，甚至於你在家裡可以練練雙盤，很簡單的，這樣的話用功的這種心情會不一樣，我們的身心都是互相影響，坐旁邊椅子很舒服，等一下很好睡，對不對？還有椅背可以靠，所以今天盡可能的…特別我們很多男眾今天很難得，其實我們今天來參加的人數超過我們預期，所以剛好這個場地也讓大家不會覺得擁擠，男眾儘量都來坐蒲團，這樣的話整體也是更莊嚴，好，大家先可以到過堂的位子上去坐定。

（第一場完）

弟子藍心恭敬節錄（仁敬師父審定