(一) 開藥單治病者是僧寶

諸位大德同修大家好 阿彌陀佛!

昨天我們舉了許多例子給大家談到如何尊師重道，培養真誠的恭敬心。這個是希望同修在學法之前，能夠先建立好這個非常重要的根基，有了這個根基往後的學法才可望真正入心。

同時我們也舉了一些實際的例子，提醒同修們一定要注意避免自己在修學的過程中因為不恭敬而無意中造下了種種三惡道的業因，我們同修聽了以後就要以此為警惕，不要再犯相同的過失，因為這些過失都是非常重的罪業。即使我們是因為無明無意中所犯，但是這個果報也絲毫沒有辨法避免的，而且為了不和眾生結惡緣，往往善知識也會因此而遠離你，不肯教你。那麼你在修學的過程，就永遠沒有辨法走出自己的盲點誤區。

同時我們修行的人也一定要把我們所學習體會到的，如何把恭敬心融入在日常生活當中，讓它成為我們習氣的一部份，這樣子我們的修學才可望成就真實的功德。特別一定要避免不可以去看別人的過失，持戒要戒自己不是戒別人，尤其是對荷擔如來家業的三寶。

如果我們對三寶不恭敬，不但我們的道業沒有辨法成就，而且還非常的損德損福，所以很多同修也在佛門裡面，修了很多福報為什麼還是感不到好的果報，甚至於還是煩惱重重，這個就是業障。你修的是有漏的福報，就像一個杯子裝入水這個是福報，但是杯子底下有漏洞，一邊裝一邊漏，所以就白修了，甚至於所造的業還超過你所修的福。

所以我們看到很多同修在佛門的現況，為什麼修學不能夠得利益? 不是佛法不靈，是我們修錯了。我們要知道，特別是出家人，現在佛不在世出家人就是代表佛，佛法僧三寶是一體的，法也必需要透過僧眾來弘揚，所謂「法賴僧傳」，所以對出家人必須要看作像佛一樣的恭敬，這樣子的話才是真正正確的心態。

這方面在密宗的教學就特別的嚴格，但並不是說只有修密需要做到把上師當作佛來恭敬，無論我們修學那一宗、那一派、那一個法門，這個都是必要的條件。因為只有如此我們內心的圓滿的性德才能夠啓發，而且事實上僧眾即使沒有大徹大悟，但是他所講的法，這個法是佛親證的境界，這個法如同藥單，無量法門就是佛所開出的藥單，可是這個藥單必須要對症下藥，針對每一個人病症不同，還要為你單獨開出適合你的藥單，那麼這個工作就是在於僧寶，在出家人身上。

所以換句話說，如果你不恭敬出家人那麼這也是有損師道的，不要以為說出家人沒有開悟我們是跟佛學，只要恭敬佛，只要恭敬法就夠了，如果沒有出家人來開出這些藥單，那麼你的病也是治不了的。就像我們講的，要契理也要契機，這個契機的工作就在出家人身上，所以恭敬僧寶也是理所當然的。

弟子沛緹恭敬節錄 (仁敬師父 慈悲審定)

(二) 僧相具佛相功德

何況我們出家人。這個僧相就是代表佛相，所以這個佛相這個僧相這個僧相本身就有無量的功德。如果我們看到出家人現了僧相而不恭敬，那就等於不恭敬佛，不恭敬佛這個罪業非常的大。所以有些人往往認為我們只要恭敬佛就好，出家人沒有開悟不值得我恭敬，這種傲慢心，其實都是沒有看到事實真相。光是這個僧相就有無量功德，所以戒經上才講，即使是破戒比丘也堪受人天供養。

這個一般人都是很難想像的，甚至於很難接受，它的道理就在這裡因為是僧相的功德，而且這個身份就是代表佛，荷擔如來家業。就好比太子的身份，這個太子他雖然習氣很不好很多毛病，可能甚至於常常犯下一些錯誤，但是畢竟他是太子，將來還是要繼承王位，再說現在眼前並不是很善也難保他未來不會改過不會開悟。

所以我們絕對不能夠輕視出家人，一定要當作佛，當做未來的法子。這樣子來恭敬學習，對我們絕對有好處沒有損失，不要用那種凡夫的心斤斤計較，他沒有修行，我恭敬他，那就他便宜他，白白損失，這種心念是不清淨的。有些人說：這個破戒的出家人那裡值得我們恭敬，甚至於會覺得在家修行比出家人修的更好，我們現在也看過很多的居士，甚至於我們聽到很多的居士有這樣的一個感歎。

那事實上也是錯誤的觀點，我們出家戒比丘兩百五十條戒，比丘尼三百四十八條戒，假如比丘破了一百條戒，還是多過你一百五十條，是不是?在家人五戒都持的苦哈哈的，障緣很多。就算你很有善根，很有心要修行持戒，可是事實上是非常有困難的，你光是一條不殺生，你看我們出家人，只要在僧團裡面，不出門很少會造業的，很少會持戒不清淨的。

弟子沛緹恭敬節錄 (仁敬師父 慈悲審定)

(九) 嚴厲的磨練長養崇高的僧格

例如這幾年，我從2010年開始，我就在我們新加坡、馬來西亞、印尼、中國各地，我就開始隨緣弘法，弘法利生，我做任何事情，從出家到現在十多年，專修淨土也將近十八年了，從來沒有自己打算自己計劃要做些什麼，包括出家以後，這個出家的因緣也是師父叫我剃的，包括學講經也是冥冥當中有人促成的，然後，老和尚親自點頭，也是答應我保送我最後一名趕上第五屆弘法培訓班，都不是我預先的一個計劃。

畢業之後，因為我的成績很好，老和尚給我第五名，全班第五名的分數，也親自叫身邊的護法把我叫到跟前來問我要不要到澳洲去擔任助教。老和尚，我一直都可以感覺到他對我是非常的關心，不止是對我，身邊的弟子學生有心學法的人，他都非常的重視。

後來因為種種的障礙，所以被迫離開老和尚身邊，這個因緣暫時，親近身邊的因緣就暫時告一段落。但是我們的法一樣，這是專修淨土，法脈傳承不可能間斷，親近師長也不一定要跟在身邊，跟在身邊也不一定是真正是學法的人。

只是說因為種種的因緣對我來講一切因緣都是非常的好，都是佛菩薩給我的安排，如果沒有這個因緣我也不可能再到香港大嶼山親近一個戒臘輩份都在我們老和尚之上的，在佛教界裡面非常德高望重的，我們的得戒和尚--上聖下一老法師。

有這個因緣，在他的座下，在寶林禪寺，真正從出家，從沙彌尼小眾的身份開始在叢林裡面，大眾當中一百多個人僧眾當中鍛鍊，開始被磨，磨的亮晶晶的。曾經有一個比丘尼跟我講過，她說一個出家人，如果沒有在小眾的時候，在叢林裡面被磨過，就如同一個男眾沒有當過兵一樣，總是會差一點點味道，這是一個比丘尼講的，後來我自己也深深感覺的到，特別是有些人出了家年紀很大才出家，一出家就自己去搞精舍。

沒有經過五年十年，這樣子僧團的一個鍛鍊磨練，那麼你只是僧服換了，相換了，那個氣質一點都沒有換，沒有改變。一定要在大眾當中，透過佛陀的戒法，佛陀制定的戒法在生活當中長時間的磨練，轉化氣質養成僧格，不管這個時間長短，一定要有這個過程，所以這個對我來講，是多麼好的安排。

弟子沛緹恭敬節錄 (仁敬師父 慈悲審定)

(十二) 長養德行用真誠心行道最得力

兩年多前會來到新加坡、馬來西亞一帶開始弘法，也是因緣的促成。一些會長，以前認識的會長主動的啓請，剛開始啓請，我還拒絕，是後來才答應，答應了之後就開始講，然後2010年2011年這兩年當中幾乎有大半年，一年當中有來了三趟，一趟兩個月，大半年都是在我們學會，各個學會結法緣。

每到一個地方，其實可以說是我的法緣是最好，我們所有同學當中我的法緣是最好，每到一處，本來學會聽經的風氣就己經不是很好，喜歡聽經的人很少，大家都喜歡做三時繫念靠法師超度就好，就不用修了，捐一點錢冤親債主就可以把他超走，這樣比較快嘛，我們學會的風氣就是這樣。

本來聽經的人很少，所以每到一個地方就重新帶起聽經的風氣，第一天人都比較少，第二天、第三天、第四天愈來愈多，這個都是善導大師佛力加持，當然不是我的力量，因為我們這個法門全仗佛力。我只是來跟大家分享我自己所得到的真實利益，而我這個心是很誠懇的，我沒有條件也不是為自己的名聞利養，我也不是主動要來弘法，也是隨因緣為眾生做法布施而己，因為我這份真誠大家感受得到，我也不是口才很好，我出家雖然是十多年，但是也算是年輕的法師。

我們自己修，業障很重，也沒什麼修行沒什麼德行，為什麼每到一處法緣最好，就是一份真誠的心，而且真實的來分享我自己得到的真實利益，這個全是佛力加持，所以每到一處聽眾都愈來愈多，大家都是有直覺的嘛，聽到這個法，有善根有直覺，每一個人都受到很大的加持，本來往生沒有信心的都有信心了，本來沒有生起往生的心的都能夠發心嚮往求生極樂世界，這是這一兩年來事實的成果。

但是這個世間就是這樣，好事多磨，你的影響力愈大隨之而來你障礙愈大，所以換句話說你的障礙愈大也正說明你的影響力很大，大家也很看得起我，哇! 可以說每到一處，從南到北掀起一陣熱潮，每個人歡歡喜喜，開始對法，包括一些老會長二十多年了，以前死氣沉沉的往生沒信心，結果聽過這個法之後每個人都像活過來了一樣，這樣的一個氣氛之下。 

可是隨之而來的又是一面倒全面性的障礙，我們馬來西亞會長都很團結，有什麼事情馬上通知、馬上開會，好的事情、不好的事情通通協商開會，然後瞧瞧看以後怎麼處理、面對，所以我得到的障礙也是全面性的，都很有默契，本來從南到北大家都很歡喜，到後來從北到南大家都開始障礙，一路就退心，但是我相信聽過法的人，很單純來學會共修的人，這些人不會那麼容易退心。

 弟子沛緹恭敬節錄 (仁敬師父 慈悲審定)

(十三) 建立正知正念來護持三寶

因為金剛種子已經種下去了，我個人也功德圓滿，我是當彌陀使者的執事，我已經盡力、已經圓滿了。所以人家要障礙，對我來說沒有影響，當時是人家啓請我講，現在大家障礙不啓請了，那正好我就可以享清福了，而且去年因為一路上這些過程我都知道有人障礙，那其實我對這些障礙的人我只有憐憫心，我完全不介意。

因為其實別人是障礙不了我的，誰能夠真正障礙的了「空」?「空」，既然是「空」，什麼都沒有，你能障礙什麼? 「空」本來就無所求，有就做沒有就不做嘛，我沒有差別的，差別是在於你們自己啊！障礙的人啊！將來斷了眾生的法身慧命聞法的機會，這個因果啊！絶對是地獄的果報，所以我起憐憫心，再來就是當下真的也生不了氣，因為他們是無明嘛。

甚至於有些是愚忠受了人家利用影響，而且這些人往往還是什麼樣? 都是曾經在我面前讚嘆我所講的法，感恩我，甚至於頂禮感恩供養，這樣的一些會長同修，突然在一夜之間也退心了，退心的原因，可能有的也是被這些無中生有的內容所影響，那有一些是考量到利害關係，因為別人在障礙我，他如果不配合等一下他也會被排擠，也有可能有這樣的一個考慮。

為了他自己的生存，那只好犧牲法師、犧牲眾生聽法的因緣，反正他們只要三時繫念就夠了嘛，不用聽法沒關係，反正我只要自己念佛有信願行就夠了嘛，所以他們取捨之下，通常就會捨掉其實是最重要的部份，那這個就是「無明」，既然是無明，我們怎麼還忍心再去跟他們計較，在我們看來只是一些因緣的生滅而己，沒有什麼好跟不好，也沒有得也沒有失。

 弟子沛緹恭敬節錄 (仁敬師父 慈悲審定)

(十八) 護持三寶要恭敬如法

像我講的這兩位芙蓉淨宗學會的會長、副會長，因為我認識，都結過緣，他們確實是很難得啊！非常有心，甚至於很精進用功，發心幫人助念啊等等的，出錢出力這個都有，可是觀念上真的是錯得離譜。也是因為跟我化緣這塊地，我想想: 我還是趕快跑好了！三十六計跑為上策!

我們也不可能跟人家鬥，我也不可能白白的把這塊地交給你，因為我對護法有責任，護法是發心護持我安心辦道，護持我傳播正法利益更多的眾生，完全是尊重我的意思，怎麼樣來執行、運作，完全是照我的意思，也就是因為這樣我才會接受。

不然我十多年來老和尚身邊很多大護法，曾經對我表示好感，我都敬而遠之，我不敢啊！我不敢接受這個居士的教化，怕等一下觸犯家規要被處罰，還是先避免，直到因為這位護法發心，我可以感受到，也真的是所謂我們這裏同修常講的「如法」，很難得的一個如法護持的心態，我才接受的。

那麼接受以後我就有這個責任啊，因果就在我身上，我要來承擔。那我怎麼可能就這麼樣接受你們的化緣呢? 那如果不接受，我一個人，我根本連出門都沒辦法出，出門就迷路了，又是在山上，如果沒有辦法得到芙蓉淨宗學會他們的護持的話，那我也做不起來，這個地方也很困難，所以也不得不離開，決定把這個地賣掉。跟護法商量之後把地賣掉，在台灣我比較熟悉嘛，我們就在台灣買一個比較小的地，就目前的因緣來講，我們只能先做靜修，隨因緣來做。 

那要賣地的時候也很順利，我們一但決定了，真的從買地到賣地非常順利，也沒有賠錢，很短的時間，一切都是護法從中幫忙操作。所以像這個例子，我們也很清楚的看到，這一個對出家眾有沒有恭敬心啊？我們從一些具體的行為就知道。他們不是不想要恭敬，頂禮供養護持讚嘆通通都有過，但不懂得用正確的方法來恭敬三寶啊！不懂因為沒有人教，沒有人敢教，老和尚對居士都很好的，老和尚也不會悋法，什麼都教，在光碟裡面，但是你就是看不懂，那也沒有辦法。

弟子沛緹恭敬節錄 (仁敬師父 慈悲審定)

(十九) 真誠如法落實對三寶的恭敬心

所以這個確實啊，不止是我，在很多法師我們同學在馬來西亞這一帶也一樣是遇到了類似的處境，只不過沒有人比我的這個障礙更大，其他人也是都受到許多障礙，為什麼呢？再講一個簡單的很明顯的一個情況，現在很多居士大德是會長，自己也在講經弘法，那自己講經弘法，他就有他自己的知見，他認為他比法師講得好，他講的是正法，我們講的是邪法。

有一次在2011年5月22日，淨空老法師與淨宗會長們談話的一段的錄影光碟，這網路上都可以流通，在這個內容當中由李金友帶頭，當中還有芙蓉淨宗學會的會長等人，他們就直接請教老和尚，他們去問老和尚說：「如果培訓班的學生，沒有真實的功夫，邪知邪見，跟我們會長的理念不合，還要不要請他來講經啊？」。

因為老和尚曾經交代護法要請我們這些學生，來護持我們來練講啊！要護持這些年輕的法師啊！所以他們就直接去問老和尚，可見得他們的觀念就是這樣子，他們以自己的觀點來看這個法師有沒有修行，他講的是正法是邪法，正法邪法是由他們自己主觀意識定的，那怎麼訂呢？標準是什麼？只要跟他的理念不合的，那就是邪法，就是這様啊！

那老和尚的回答是什麼？有因緣你們自己可以去看光碟，老和尚回答的重點之一就是說：「那我們還要不要請這個學生來講經？」，老和尚就說：「那沒有真修，你們就勸他們真修嘛，勸他們嘛！」 這才是護法啊！對啊！護法大家相互成就，是應該有過就勸諫嘛，互相鼓勵嘛！勸導提攜嘛！這就很善意啊也很實際啊！

可是，不是啊！他們只是用排斥障礙，然後再去請老和尚看看能不能為他主持公道講一句說：「不要請他們了。」這才是他們心裡想要的答案吧，不然沒事跑去問老和尚，問這個問題幹什麼？但是老和尚沒有中計喔！

弟子沛緹恭敬節錄 (仁敬師父 慈悲審定)

(二十) 懂得恭敬如法護持是護法的本份

我昨天也講到一些護法，他們來提問問題的心態，我昨天有舉到一個例子，我們出家人啊，真正明白戒法，不會那麼糊里糊塗去造下毀謗三寶的業，別的出家人修得好不好，我們也不會去深入，不管好或不好我們都不會去毀謗，你怎麼知道好或不好啊? 縱然現在真的不好，下一秒鐘你敢保證他不會開悟嗎？你為什麼要去打壓他? 為什麼要去障礙? 就因為你認為你的觀念才是正確的，因為你是在護法，你在發心護持正法。

而且李金友還講一句話，我嚇一跳，本來我對他印象還很好，因為大企業家應該很有智慧，他還跟老和尚講說，因為他們一直問，老和尚都沒有講出他們真正要的答案嘛，老和尚他說：「勸他們真修嘛！」 後來又說：「不然那就帶大家多誦經嘛！因為如果你們擔心請的法師知見不對。」就是這樣給他們一些建議。

但是最後李金友還繼續追著講到說: 「這個問題很嚴重喔！如果說知見不對的話，如果請來萬一以後，現在還小，以後如果影響力大了， 變了邪知邪見的法師，這個敗壞佛門，這個後果可嚴重了。」 哇！講到好像自己是正義的使者要替天行道，拔除這些佛門裡面的雜草，這樣的語氣真的很可怕，這是一種對立的心態，但我們完全可以理解他絶對沒有惡意啊，不然他怎麼敢公開在錄影時候講，這個我們肯定可以理解。

問題是我們昨天就講到，這些人越是容易造業很重的，往往是越發心啊！越發心他才會毫無忌諱的去造更大的業，是毫不留情的，不會手下留情的，就像回教徒那些恐怖份子，他們是自殺式的行動，他願犧牲自己來捍衛正法，他可以這樣做，知見的問題，你要想想看，我們佛教講的是慈悲，絶對沒有對立的。

弟子沛緹恭敬節錄 (仁敬師父 慈悲審定)

(二十一) 真心辦道必得佛力加持障礙自除

佛陀對待破戒的比丘或者是還俗的出家人都是包容的，允許佛弟子犯錯的，即使真的是邪知邪見會用什麼方式，不是打壓，是勸導，是在給你機會，所以男眾可以還俗七次。從這些戒律當中都可以看得出來，不要說看戒律，光是我們去推看佛陀的心，佛陀是大慈大悲啊！不捨眾生啊！更何況已經發心出家的人，這種善根遠超在家眾啊！怎麼可能輕易的捨棄。

而你做為一個護法竟然要帶頭打壓僧眾，這個不是你的本份啊！如果是這樣，你應該去當警察抓壞人，那個有證據，你做了什麼壞事有證據，邪知邪見你有證據嗎？還不是因為跟你的觀點不同或者利益有抵觸，怕搶了你的信徒嘛! 因為出家人法緣比較好嘛，特別我的法緣好，所以那個感得的那個障礙，哇！很刺激，幸好我沒有得失心，我就覺得那好啊！沒有緣更好。

所以我今年啊！實在是出家十幾年來福報現前，最大的福報，因為把地賣掉之後回到台灣，不用一兩個月時間全部很順利，買到地而且整理得很好，為什麼很快? 因為我們很簡單嘛，我們買貨櫃屋買現成的，簡單再蓋個鐡皮，不要那麼熱嘛，貨櫃屋真的會住死人，像烤箱一樣，上面再蓋個那個鐡皮。

然後原來的一個農舍三十多年了，鄰居都以為我會把它打掉重蓋，因為很多道場都蓋得很漂亮，沒想到我沒有，我只是把它做一個簡單的油漆整修一下非常簡單，所以不到兩個月前後連過戶不到兩個月完全都安定下來，我們道場還種了二、三十顆果樹啊!一切很快都是完全就緒，能夠安心辦道，安貧樂道！天天種菜、念佛、聽經。

一個月的開銷，一分地的道場一個月開銷不到台幣三千塊，現在一個家庭隨便都要三萬五萬不夠用啊，十萬兩份薪水十萬，我們三千塊一個道場，我們這個地方規劃可以住四個人，四個出家眾靜修，真正把心放在道上，我們跟本出門都不想出門，連享樂的時間，你要給我們享樂我們也沒有時間去享，沒興趣。

弟子沛緹恭敬節錄 (仁敬師父 慈悲審定)

(二十二) 啟請三寶要具足恭敬心

到最後連吃啊，都不想花太多時間，吃都很簡單。一餐，因為菜太多吃不完，全部都有機的自己種，燙一燙菜，一盤燙多一點就不用煮很多，就一盤菜一餐，常常是這樣子。所以想胖也沒辨法胖，胖還要減肥麻煩，然後吃很簡單一下子就解決了，以前是三餐現在改兩餐，時間又更多了，天天很歡喜很開心，享清福多好啊！

所以你們不要請我是最好，到馬來西亞講經因為大家恭敬心不夠，說實在我講了不開心耶！要不是要給大家種個種子，一次兩次我一定要去，有因緣我一定要去講，否則我真的不想講，為什麼？比起其他佛門，我離開學會之後到各地去參學，台灣、中國我們佛教僧團，每一個地方對我都是非常恭敬、讚嘆，而且大多數都是希望我能夠常住下來。

因為照規矩，我到每個地方守規矩，我也是叢林鍛鍊出來的，戒律我們都知道要遵守，我們又能夠講經弘法，哪個地方不歡迎啊！每個地方請我去講法，包括這個北京通教寺，人家是持戒的律宗祖庭，女眾道場，當家師主持親自請師，頂禮三拜，敬法重法，那有像我們居士道場這樣子啊！打心底不恭敬出家人，而且還毀謗還打壓，如果我不把這個事實講清楚啊，大家不知道要從哪裡改，不知道自己的問題在哪裡。

我做為一個法師，我要把「法」講清楚，我並沒有個人的得失心、我想要改變什麼，沒有。那個都不關我的事，個人的因果個人背，我只是負責講我該講的話，你們要不要聽，認不認同那都是你們的事，跟我一點關係都沒有。我也不在意，那你們聽了改過來，感謝我，我也沒什麼差別，我還是做我平常該做的事情，這些都是自己沒有辨法察覺的，這些很微細的觀念。

弟子沛緹恭敬節錄 (仁敬師父 慈悲審定)

(二十三) 學習護持三寶請轉法輪正確的方法

所以說一個人破戒，沒關係，可以懺悔可以改過，只有佛才會不破戒嘛！誰能夠不破戒啊！但是「破見」你就沒救，見就是知見，你知見錯了以後你就不可能成佛，有可能成魔啊！還是可以成啊，所以這個地方我不得不提出來啊！因為可能(2012)年底要往生了嘛，往生之前把該講的話講一講，那這次的錄影我本來也沒安排，這次的出國本來也都沒有安排，既然有因緣，我們就當下，把該做的該講的做到圓滿，我自己就功德圓滿。

這些想要發心請轉法輪，護持三寶的護法，應該怎麼做呢？首先我們回歸到佛陀的教法，佛陀教我們要「以戒為師，以法為師」。所以這個戒啊！我昨天講到，一個居士講家有家規，國有國法，她這個家規是自己定的，我們不可以，應該依佛陀的戒律為標準，然後依照這個戒法，我們要怎麼樣的禮請法師，怎麼樣的對待法師，護持法師，共同依據佛陀的戒法來落實在道場運作。

要有這個發心來學習，來理解佛陀戒法是怎麼樣，然後跟法師兩個人可以協商可以配合，這樣的話一定可以互相的成就，有些觀點不同，大家也可以互相的協商包容。只要有心，你不要連這個心都沒有，一切都聽我的就對了，那怎麼可能，一個有原則想要持戒遵從佛陀戒法的法師，絕不可能聽從居士的教化，這都不可能的。

他寧可還俗寧可死，他也不可能會遵從，否則就跟你共業，造業啦!既使知道你不是惡意，你也是善心，但是不能隨順你的錯誤啊！不能隨順你的無明啊！所以真正要能夠成就自己護持三寶請轉法輪的功德，必須要先調整自己的心態，把自己放在真正護法的位置，尊重法師，如果你對他不能生起恭敬心，你不認同他，你就不要護持他嘛，很簡單。

你也不要批評，人家有人家的因緣，你就護持你相應的法師這樣就好。你去護持，方法就要正確，你要尊重法師，依據佛陀的戒法、中國祖師叢林的戒規，不是自己定的家規，這樣子真正就能夠護持三寶，請轉法輪，利益更多的眾生，這個原則一定要掌握住。

弟子沛緹恭敬節錄 (仁敬師父 慈悲審定)

(二十四) 恭敬心是成就修福修慧因緣的關鍵

再來就是說一定要具真誠的恭敬心，以前我剛出家沒多久，我們老和尚身邊的一個護法，現在一個月基本開銷一千多萬台幣這樣的一個大護法，看到我，馬上就拉了我的手說：「這個我要!」他把我當東西，這個我要，大家本來緣份都是很好，「這個我要」當然不可以啊，我不是東西嘛！對不對？要怎麼樣才能夠真正護持，護持出家眾，真正有因緣護持一個出家眾?

你看像韓鍈館長功德多大，不管她用什麼善巧方法那是她們的因緣，但是她真的成就一個大法師，利益這麼多眾生，所以你要如何能夠再護持到一個將來有可能成為第二個淨空法師的僧眾呢？不是說你手一拉「這個我要」你就可以拿到，要用恭敬心真誠心，真誠護法的心。

就像劉備當時三顧茅廬啊，請諸葛孔明為他打天下，你給他再多的錢他也不會去的，三顧茅廬親自啊，非常謙卑的，一個君主的身份啊，要去請一個人才為他做事，還是要這麼樣的客氣啊！謙卑啊！放下身段，表現出十足的誠意，更何況一個出家眾身份本來就在你之上，你本來就應該恭敬，在事相上一定要做到。

那麼在理上來講，當然有很多居士也修得很好，修得很好出家眾自然也會恭敬你，如果你真正修得很好人家也會恭敬你，但是在規矩上，你看李炳南老居士修得很好，他對出家眾很恭敬，真正修得好，你不可能不恭敬三寶，很簡單的道理。所以這一個是關鍵，你能不能感得一個很好的因緣，跟你互相成就，成就你修福修慧的因緣，關鍵也是在這個「恭敬心」啊。

所以現在啊！這幾天錄影完以後，我也回去準備要等往生啊，12月21號快到了嘛喔！剩下沒幾天而已啊！現在好像交代遺言喔！把該講的都講一講，如果沒有往生，哇！那我也真的很希望能夠隨自己的心願，就像印光大師一樣長年的閉關，我們這塊地很好，雖然只有一分地而已，真正有福報的人才能夠安得住，我已經住快一年了天天都不想出門啊！我自己是可以安得住。

弟子沛緹恭敬節錄 (仁敬師父 慈悲審定)

(二十五) 真正修行人放下世俗淡泊名利

因為過去將近十年來，我在道場不管在每個地方我幾乎也不出門的，等於是半閉關，所以人家也覺得說，我不太跟人家應酬，不太會做人，世俗的那種人情應酬我是不懂，也做不好，也不願意，不太理人家。那因為初學佛的發心，那種出離心很強，世俗這些事情也真的是提不起興趣，也覺得浪費時間，沒有多大的意義，所以我就也很少有什麼外緣，靜修啊！天天跟佛菩薩往來，真的很快樂。

我們台東這個地方是沒有開放的，很多我們網路上的一些同修都很希望能夠去參訪，因為我有放一些照片在網路上，但是我們是沒有開放，除非說真的法緣非常深的人，基本上是以護持出家眾老戒啊，出家久了你才有這個福報可以靜修嘛，你初學剛出家就讓你放在那裡，你也學不到什麼東西，應該要在大眾中磨練幾年。

所以是比較適合老戒出家眾來常住，那沒有對外開放，如果說居士真的跟我們法緣很深，當然也歡迎來，有因緣的話可以來短期來參學，我們新加坡有居士，過去因為她要有心出家嘛，所以我也是隨那個因緣就近也給她一些指導，也去我們那邊住了幾天，這一種地方，這個居士新加坡人，在新加坡很難得看到山喔！

我們那裡喝的是泉水，背山面海，很棒呢！然後我又親自種了二十幾顆果樹，不到一年己經好幾顆果樹都長出果實來，你可以想像你經過你自己種的樹，隨手摘下一個水果就這樣吃了那種感覺嗎？充滿能量，我那時候剛去的時候，自己種的第一次收成的菜，因為那個地太肥了，我真的從來沒種過菜，種什麼都大豐收，那個菜好吃到喔，從頭哭到尾啊！邊吃邊流淚好感動喔，怎麼那麼好吃！然後又覺得很幸福很感恩。

這根本不用錢的東西嘛！只要種子丟下去，可是從來沒有那麼樣的幸福感，包括以前我在當居士的時候我就經常吃有機的菜，都沒這麼好吃，親手種的，而且讓我們感覺到真的是大地的賜予，因為從我們親手種在土裡，它長出來，感覺到是大地、空氣、雨水共同供養我們的啦！才能夠到我們的口裡讓我們去享受這樣的清淡的美味，覺得自己很幸福，然後你會生起那種知足的快樂感，這些都是你在外面體會不到的。

弟子沛緹恭敬節錄 (仁敬師父 慈悲審定)

 

(二十六) 心安住於法隨境隨緣自在無礙 

所以我以前也經常勸導我們居士，現在生活不容易，在這個都巿裡面，因為夫妻都要工作，小孩的教育都沒有辨法照料到。那如果真的不行的話，你們就搬到鄉下去嘛，學佛人，一定要徹底的放下物質，生活愈簡單愈好。像這樣的日子，你看，品質是最好，我們喝的是乾淨的水，呼吸的是最乾淨的空氣，菜也不用錢，生活開銷很少，可是我們得到的品質享受卻是無上。

而這些每個人都可以得到啊! 只要你有心啊，你買不起地，你去租個小房間都可以，對不對? 事在人為，看你有沒有心，我們網路上有一些居士同修看到我貼上的照片，哇！我們這裡好美，我種的菜看起來又是那麼的豐收，他覺得很想搬到台東去，有的人還請我幫他留意地，我說：「你要隨緣，真有心的話，佛菩薩會給你安排這個因緣。

事實上也沒有那麼簡單啊！因為這個地是我親自去找，我找了很多塊地，從買到地然後整地到整理，那也不是那麼簡單，不是那麼容易成事。所以你要有心，你真正有心，你就會去做，做了以後當然就會實現，那些同修看到我貼的照片，那很歡喜，我以後也要去過這種安貧樂道的生活，結果講一講到最後就沒有聲音了，還是放不下，真的有心第二天馬上去找地啊，對不對？哪有說請法師幫我留意一下看有沒有地，我去當你的鄰居，就丟給我，我哪有時間幫你找地，有沒有搞錯啊！

但是要成就，一個關鍵的因素，要有「道心」，如果你有道心，佛菩薩會幫你安排因緣，甚至於你也不用這麼操心，自然就有因緣。因為因緣給你，如果你沒有道心，你也安住不了，福地福人居啊! 真的是這樣啊！很多居士，哎呀！那個都巿太吵雜了鄉間多好，結果一去，第三天就開始躁動不安待不住，哎呀！沒有電視看啊沒有電影啊，想要逛街買個東西都不方便。

像我們那裡頂多一個禮拜一個月出去一兩次，偶而要買一點豆腐、豆包，這些不能保存很久，出去買一下，開個車二、三十分鐘到巿區去買，出門也不方便，我們也不想出門。你要真的真心能夠安住，你才會真正在那裡享受到種種樂趣，所以這個啊！最主要你還是要實修啊！自己身心對世間五欲六塵逐漸放下，心性愈來愈淡泊的時候，你自然就會感得這些因緣的。

好! 今天時間到了，我們就學習到這裡。明天我們要開始進入「淨土教道次第廣論」的論題，還有介紹特點。

謝謝大家，阿彌陀佛!

弟子沛緹恭敬節錄 (仁敬師父 慈悲審定)

(第三場完畢)