今天上午大家的表現都很好，整個磁場很安定，同修們看起來身心也很安穩，很平靜，我們這裡的磁場感覺很好，還有一些老同修她已經表示希望下一次還可以再來參加，還有同修我們還沒有開始拜願就哭了，爲什麽哭呢？這個叫善根的觸發，如果說要講愛哭啊，我想在場沒有人比我更愛哭的，我從出家、受戒開始，從初學佛那就先不談居士那一段，我們在出家受大戒的時候，有一個半月的時間天天拜願，一拜兩個小時，我是從頭哭到尾，所有左鄰右舍都被我影響。

學佛一年比一年愛哭，我們這個哭，流眼淚，這個情緒是很複雜的，一方面感覺到這個世間很苦，特別是初學的時候當我們接收到三寶的加持，在三寶殿堂、莊嚴的殿堂、或者是聽到清淨的梵唄、或者是法師的開示而有所感動的時候，那種流淚通常是為自己哭的，覺得自己很苦、很委屈，那個是初期在消業障的時候，那麼漸漸地我們學佛久了，業障慢慢消除了，那個時候還是會很容易感動，而且越來越容易感動，越來越愛哭，但是那種流淚漸漸地不再只是為自己，還有為眾生，看到很多眾生都還沉淪在痛苦當中，而我們已經找到一條離苦之路，但是很多眾生都沒有，甚至於我們勸他，他還不相信，天天忙著生煩惱，我們看來會不忍心，所以正常的情況我們學佛越久，只要你有得利，你是一年比一年容易感動，容易流淚。

我現在從許多年前，至少應該有七、八年了吧，因為2010年我在這裡(麻坡)錄下了《四十八願要義》，之前大概前三年，在那之前應該是2007 年吧，已經真正嚐到淨土法門的解脫味道，建立往生的信心，之後念佛就非常的法喜，念佛的滋味就不一樣，之後的感動完完全全都是感受到眾生的痛苦，而且這種感動越來越強烈，也是會啓發我們的大悲心，這個部份我現在也不多談，因為我們時間有限，總而言之到最後的那種想哭的情緒，變成是要控制才行。

以前剛剛在帶拜願的時候，自己會哭到沒有辦法控制，甚至于連講經，在我們2010 年錄製《四十八願要義》的時候，就連講到…因為是親身感受到阿彌陀佛加持的慈悲，那種感恩、解脫感，光只是講講到內容自己就會忍不住想要流眼淚，甚至於還有很多同修跟著我，聽經聽到很感動流淚，但是因為這幾年覺得時間很緊迫，還有很多同修都沒有辦法解脫，甚至於我們學佛學很久的老同修，所以我就常常要收拾自己的情緒，現在也練了有一點功夫啦，要不然的話真的是非常容易流淚，時時刻刻包括我們唱《彌陀讚》不曉得你們有沒有這種感覺，唱到唱文字的時候，或者是平常我們聽到這個…光是《爐香讚》才開始爐而已，我眼淚就掉下來，那是一種梵唄清淨音的攝受。

可是《讚佛偈》那又不同的感動，因為《讚佛偈》的內容是讚歎阿彌陀佛，而如果你曾經感受過，得到阿彌陀佛的救度，你跟祂很親近，如果已經曾經有過這樣的感覺，你在唱的時候，任何一句都可以讓你嚎啕大哭，所以我每次就是經常要忍耐，還好現在已經有一點功夫，因為要專心的引導大眾，所以我們今天上午，早上也大概跟大家講過，我們從現在開始，我們修學念佛法門的方向一定要正確，念念都要學習如何去感受阿彌陀佛對我們的救度，阿彌陀佛的悲心。

弟子藍心恭敬節錄（仁敬師父審定）

就像《阿彌陀經》上講的一心不亂其實也不是教我們練功夫，一心不亂善導大師解釋的是一向專念，那麼玄奘大師的翻譯本從梵文直接翻譯的就是繫念不亂，所以我們不用練戒定慧的功夫，我們真正往生的資糧是信願行，對不對？這麼清楚的事情，爲什麽要練功夫，重點是我們真信了沒有，真願了沒有，有沒有一向專念，就這麼簡單，但是你這個重點沒有抓到，完了，你就是把這個佛號念到銅牆鐵壁也沒有用，這個觀念大家一定要深深的更正，糾正過來，方向不要弄錯。

所以我們佛一當中，我們帶領大家的就是要培養，培養這種能力，除了方向導正之後，我們怎麼樣跟阿彌陀佛交心，在梵唄當中、在拜佛當中、在念佛當中，有歡喜的心情、也有感恩的心情 、也有一種哭訴，我們等一下拜願可以向阿彌陀佛哭訴，把我們所有的苦在這個佛號當中，讓阿彌陀佛來為我們承擔，這是祂為我們發的願，我們要從這方面來投入，那麼以後呢就是一樣，不斷的啓發對佛的信心，以及增強我們的願生心，然後老實念佛，歡歡喜喜的念佛，不用有壓力。

《觀經》裡面講到，下品下生五逆十惡都可以往生，《無量壽經》裡面講到「唯除五逆。誹謗正法。」這個是方便，方便說，因為當時眾生沒有那麼惡，講到《觀經》的時候，祂才把究竟圓滿的講出阿彌陀佛所攝受的眾生，五逆十惡祂都要救度，很簡單，經上裡面講到十方眾生祂都要救度嘛，對不對？三惡道也要救度，那我們人道眾生還沒有它們業障那麼重啊，怎麼不能往生？每一個都可以往生，關鍵是我們懂不懂的生起真信，這個信就是要從想辦法跟阿彌陀佛感應，從佛號當中，從經文當中去體會，你這個信心，對佛的信心才會不斷的增長。

那麼願心呢就是靠我們自己，所以有人說這個法門是自他二力也沒錯，但是這個自力就是講的我們願意往生的心力，不是一心不亂，戒定慧的功夫，不要搞錯啦，我們這個法門是百分之百靠阿彌陀佛四十八願的救度，我們是被救度的對象，我們一點功德迴向都沒有，這個觀念要搞清楚，既然是百分之百靠佛力，佛會不會出狀況？不會，阿彌陀佛，每一個眾生都有能力救，不管你業障再重，五逆十惡，不管臨終的時候任何狀況通通不怕，這個是真正信佛，你對佛沒有信心，你才會覺得不敢說“我往生有信心”，你懷疑佛的能力嘛。

其實我們現在在這邊講話祂都聽得一清二楚，你唯一不能去只有一個原因就是你不願意去，我們眾生很會自欺欺人，你說“我要啊，我要去啊”隨便一考就倒了，真的要去？自己好好反問，所以每天要做這個功課，不是練功夫，是每天要問自己真的放下了嗎？假如現在要走，要不要馬上走？還是要想“我還要再……錢還沒花完嘞”還有的更離譜“這個女兒還沒嫁，兒子還沒娶”，哇，這下子有夠忙了，那你也不要想往生了，那無常一來怎麼辦？所以真正自己要下功夫的是我們是不是真正願意去，如果真的願意去，佛百分之百不會出狀況，而且每一個人平等救度，如果你不願意去，阿彌陀佛現在知不知道？你的心意祂比你更清楚，所以祂不會來接，來了你會生煩惱，“哎呀，來幹嘛？我又不想走”。

有的很認真念佛念很久，反正都是同修，平常都在共修，大家互相鼓勵，臨終又給他助念，佛真的念來了，阿彌陀佛念來了，結果念來了以後還跟阿彌陀佛討價還價“等一下，我的孫女還沒回來，我見她一面”，你只要一猶豫，阿彌陀佛知道你三心二意想去又不去，很快祂就走了，馬來西亞有會長的母親就是這種情況，沒走成，後來好不容易又拼命念佛，大家又勸她，真正放下之後才順利給她送走，所以最危險的就是在我們這一邊，願生心是不是真的，而且是不是懇切，願生心越懇切，我們的品位越高，那個心力越強，不是我們的功夫戒定慧，那佛這邊絕對不會有問題，對佛要有信心，阿彌陀佛是佛中之王，祂不會跟我們開玩笑的。

(三) 契入念佛境界能不受外境影響

那麼今天看得出來大家都很法喜，很相應，表示我們的善根也都相當的深厚，可是因為很多同修都是初學，這個規矩都還不懂，參加共修的規矩都還不懂，這裡我就略略講一下，我們繞佛的時候，繞佛的時候不要彎彎曲曲的，今天也沒想到人數這麼多，雖然場地很大，但是如果繞佛覺得有一點停頓下來，那就要繞著蒲團，不要只是繞外圍一圈，這樣子就不是那麼莊嚴，其實這個都小規矩沒有關係，但是先提醒一下，這樣我們做什麽事情都要盡心、用心的去做好它，這個也是對人事物的恭敬心。

我們儘量，但是學不會沒關係，雖然今天這些規矩沒有辦法一下學，很多方面掌握很好，我們也沒有時間教，因為時間有限，以後大家有機會打佛七的時候，自然會有安排時間學習，只是這裡先略略講一下，其實多來幾次也就懂了，這些都是小地方大家還不熟悉，最重要是我們這個法門，這個心很重要，要善良、要老實、要善根深厚，這方面還好，大家看起來都很像念佛人，這個比較重要，雖然看起來好像很多規矩還是不懂沒關係，因為我們安樂佛一主要的目的，我們今天也講得很清楚，那因為時間也不是很多，所以我們呢沒有特別安排來學這些規矩。
當我們建立往生信心，然後我們也嚐到念佛的滋味之後，你自自然然會喜歡念佛，我們雖然往生沒有要求任何的條件，你持戒持得好不好，念佛念得怎麼樣，妄念有沒有少，雖然沒有要求，可是你自自然然會越來越精進，這是必然的，像我自己也可以做證明，我建立往生信心起碼七、八年吧，以前我不喜歡念佛，這個要老實承認，念了十二年都不喜歡念佛，然後每次被逼的去打佛七，好不容易打完七天，回去還要躺七天，還調養一下因為很累，會感覺練功夫，然後作息、環境一下又不一樣覺得很辛苦。

這幾年來，念佛的滋味就不一樣了，去年有機會去報名了一個佛七，在臺灣，那是一個女眾學戒律的僧團，主七和尚是我們果清律師，我今年依止他，我們淨空老和尚也告訴這些弟子們要跟他學戒律，我個人剛好在佛七上也跟他結上法緣，然後也正式依止他學戒律，那麼去年第一次參加是在臺灣悟光精舍，它是一個非常…..平時持戒就非常精嚴的女眾僧團，我記得那一次的感受很深刻，是第一次嚐到在佛七當中的法喜，那種法喜是很深刻的，就是說即使有境界現前，我都不會生煩惱，沒有空生煩惱，一般我們的法喜如果淺淺的，覺得“哎呀，心情不錯很輕安，很平靜，沒有生煩惱”大概最多就這樣而已，已經很不容易了，除了這些心境我都有，而且不但有，連境界來了我竟然都能如如不動， 我觀照到自己有這個力量，這個是佛號加持的力量，這個要有境界考驗你才知道力量這麼大，好我舉個列子很有趣。

我的位子是在西單第一排的第一個位子，佛七有兩百多個人參加，出家眾就有幾十個人，三、四十個人至少有，有一些是老人家老師父，年紀大了才出家，習氣毛病也是很重，當然能出家都是有宿世因緣，但是雖然出家習氣毛病還是有，大家還沒證果，那結果呢因為人多兩百多人前面就有一個很大的電風扇，超級大的那種強風的電風扇，也不曉得誰就突然把它打開，哇，非常強的風，當時我們已經拜佛拜到身上都流汗，這個風一吹，十之八九都要感冒，很嚴重的事情，雖然看起來好像是開電風扇，而且當時一開這個風直接對著我吹，可是我仍然繼續拜佛，沒有動過一個念頭覺得瞋心，或者是說“慘了，等一下要感冒了”，反正若真感冒了那就感冒吧，根本就不在乎，沒有任何一點點煩惱心。

但是身邊的人就“凍未條”，旁邊有個師父就趕緊跑去把它關小，而且很用力關很生氣，因為她被強風吹到了，過了一會兒，第三排后面的又有一個師父跑去全部關掉，因為風小吹了還是覺得不舒服，然後又過了一會兒，又有人去把它打開，就忙了半天，主七和尚也在，因為老人家她大概也沒想到，自己很不舒服，當下就什麽規矩都忘了，那我就在那個過程當中從頭看到尾，我只是覺得有一點好笑，自己就一點氣都沒有，到最後她們忙了半天，還是護七的師父就把它關掉，結束了一場小插曲。

可是大家想想，如果我們的心都住在佛號上，我們住在佛號上不是對外境都沒反應，都搞不清楚狀況，不是，而是你看得清清楚楚卻不為所動，你會覺得蠻有趣，有人演了一場笑劇給我們看，然後我們在這個過程當中又看得出每一個人的功夫，每一個人的習氣到哪裡，很有趣，你會覺得你當我們受到佛力加持而沉浸在法樂當中時，當下你會覺得你跟這個世間似乎是脫節的，你不是這個世間的人，但是你又跟他們可以和光同塵在一個地方做同樣的事情，心境不一樣，大家去體會一下。

第二次呢就是今年的前一、兩個月吧，我又參加了果清律師主法的佛七也是非常的殊勝，因為他主法的佛七都非常嚴格，兩、三百人當中這個禁語，還有各種規矩都是落實得非常嚴格，那一次的佛七又讓我意想不到得到更大的法喜，本來以為之前的那一次體驗，大概已經是從來沒有體驗過的一種享受，也看到了自己的功夫，沒想到這一次又有意外的收穫，這什麽收穫呢？因為我們主七果清律師，主七和尚他都會每次舉辦佛七，他都會發獎品給大家鼓勵，前三名的有獎品，當然其它也有安慰獎，但是前三名的獎品也都很豐富，這個獎品是怎麼得到？就是我們每天六枝香之外的時間，你自己找時間念佛、拜佛，拜佛前三名有獎品，念佛計數也有前三名的獎品。

那我就想說因為今年我已經正式依止和尚，我就爲了討和尚歡心，我就發心“好吧，這一次就來比一比吧”，上一次參加佛七沒有想要拿獎品，沒有那個發心，所以也沒有特別的勇猛念佛，所以說師長的加持力也是很大。那我就想“好吧，讓他老人家開心一下好了”，我六枝香的時間，我們吃完飯午齋大家就去休息了，我也有是休息但是會先經行念佛，把休息時間縮短，然後下午大家沖涼時間，我就是抓緊時間，任何一小段時間就念佛，晚上人家休息了，我再念一、兩個小時，睡前念佛也是念到睡著，計數器有一種套在手指上的也很方便，沒有出聲音不會吵到人家，念到睡著，早上醒來繼續念，一醒來沒有翻身，還沒有起身繼續念，就這樣念我拿到了第一名，第一名是多少？你們猜猜，二十七萬八千句，一天四萬多句，也算是六天，第六天中午以前就要把這個念佛的數量交出去，一天大概四萬多，我自己沒想到可以念這麼多，不曉得怎麼念的。

而且剛剛我形容過的這些法喜，那不用講了都有，但是還有一樣我沒想到的是，因為我臨睡的時間都在念佛，包括念佛念到睡著，我忽然發現我七天當中天天整夜一點夢都沒有!所以你們如果睡不著有在吃安眠藥的，你就改念佛，用計數念佛更專心，因為我們計數念佛怕這個數量，就是念得跑掉了，有些漏掉沒念也不行，所以要念得很專心，這個是我自己很意外得到的收穫，因為平常我都習慣睡前也會念佛，可是沒有計數念佛效果來得這麼明顯，整夜都沒有夢，而且是念到；就念到睡著，念到自己感覺到手指動不了了，按不了計數器了，那我就睡著，一點念頭都沒有，很法喜，所以睡覺時間不用很長，整天精神很好。

我們依照善導大師跟我們指導的純正的淨土修法，確實往生沒有任何條件，不一定要你念佛念到功夫怎麼樣，持戒持得多精嚴，可是正常來講，你真正有真信真願你最後一定會趨向喜歡打佛七，喜歡念佛，然後能夠享受這種越來越高標準的共修，你會覺得禁語很好，過午不食也很好，剛好沒有人來打擾你，身體又很輕安不昏沉，如果你剛開始不習慣禁語，不喜歡念佛，你會覺得忍不住想找人講話，那個心境都不一樣。

所以善導大師當時在唐朝的時候，他是我們歷代淨土宗祖師來講，他的法緣攝受力最強的，所度化的眾生，教導眾生念佛的成績最好的，很多在家眾都證得念佛三昧，不小心證得的，不用練功夫，不知不覺三年，不用刻意去練，不知不覺，喜歡念佛，三年證得念佛三昧的在家居士就很多，更不用講出家眾專業修行，在家眾兼職的都可以念到不知不覺證得念佛三昧，所以依照善導大師跟我們指引的方向，努力的跟佛感應、生歡喜心，甘願的自動自發來念佛，這種修法你不知不覺就會證得念佛三昧。

雖然我們往生不需要一定要有這個功夫，所以很不可思議，並不是說“哎呀，我們這個法門這麼簡單，也不用持戒了，也不用念佛了”，那這樣正說明你那個信願不是真的，你不念佛、不持戒你要幹嘛？吃喝玩樂啊？還是要再賺多少錢，做多偉大的世間的事業？這個都是你的心著在世間法，你不是真正的想要出離，我們這個世間很苦，對不對？大家都感受得到，不管有錢人、沒錢的、男眾、女眾、強的人、能力弱的人、聰明的、愚笨、老的、小的、沒有一個人不感覺到苦的，除非是你業障太重了，你那個感受力太麻木了，但是總有一天你會感受到，而且最後你會發現，你是無可奈何沒有任何能力改變這種現象。

世間的苦會隨著我們的年齡，如果我們不修行，會隨著我們的年齡的成長，隨著我們的經歷越多，我們碰到的逆境、苦難會越來越多，每一個人都一樣，爲什麽？因為這個是五濁惡世，五濁惡世它本身就是本質就是苦，不管你做什麽，大家都可以去體驗，所以我們一定要發真願，要真正放下這個世間，一心一意的抓緊時間，趕快把往生的大事決定了，定下來，隨時無常一來我們都不怕，然後真正決定以後，因為我們已經看破這個世間，所以世間的事情隨緣盡份就好，有緣就做，沒有緣我們就一心一意的念佛求往生，這個才是真正的聰明人。

弟子藍心恭敬節錄（仁敬師父審定）

因為今天很多同修都沒有舉手說往生有信心，所以這個部份要趕快給大家加強一下，本來要給大家提一提過午不食，因為我們真正想要修行，想要一心一意求往生的人，自然會精進，精進當然就是從持戒開始，持戒最有效的實修的方法 ，除了我們主修的念佛之外，我們可以從過午不食開始，這個效果最好，過午不食可以降低你財色名食睡，地獄五條根的這個慾，財，愛財的人叫他不貪財很難，愛名的人，你叫他不要愛現，不要強風頭很難，但是最簡單的財色名食睡，從食慾開始這個是最容易的，這其中一項降低了以後，其它的也跟著淡化了，這個對我們一心一意的安住在念佛法門上有很大的幫助。

那方法很簡單，不要覺得好難，我們身邊很多人都實驗成功，我們身邊很多在家居士，我是今年四月到現在，以前是因為胃的問題就開緣沒有持午，後來今年四月份開始繼續持，發現腸胃越來越好，然後到現在有一點好像自自然然又想要更進一步提升，所以我這幾天開始也都有在開始日中一食，希望能夠…這是自自然然就想要這麼做，還可以多很多時間念佛，還有少吃一餐省得麻煩，也不會覺得不舒服，自自然然的，觀念跟方法你只要懂了以後，像我當時四月份開始要持，我是當天說持就持了，沒有任何的困難，我們身邊的在家居士也是一樣，你們去請會場外面我們流通結緣的《佛門弟子規》裡面都有講到，還有我今年，前幾個月在加拿大多倫多講了一部《梵網經》，現在還沒有光碟流通，在YouTube 上也有，已經有播放了，你們可以去看，都有講到過午不食的方法跟功德。

(七) 教授拜願及稱名念佛的方法

現在因為時間不夠我就不多談，等一下我們拜佛的時候，大家拜願，我們拜的是這個調是叢林拜的調，因為叢林的調是它的稱念的佛名很多，釋迦牟尼佛、藥師佛很多佛菩薩，我把它重新錄，我們等一下念就是「南無極樂慈父阿彌陀佛」，南無皈依，我們念的時候依靠祂，全身心投靠佛，南無極樂慈父就像是我們的很慈悲的父親一樣守護我們，阿彌陀佛，那麼南的時候拜下去，我們拜得很慢，等一下燈光會調暗讓大家進入這個情境，儘量放鬆，只有半小時的時間，要把握這個排毒，消業障的時間，一定要先進入這個狀況來這裡學功夫，把這個功夫學回去，以後你們再繼續自己就可以懂的用功，天天可以消業障，我們也有瑜伽拜佛，瑜伽拜佛就很開心，剛開始我們先消業障，把我們內心的苦悶，我們平常累積的這個苦悶先給它排除掉，慢慢覺得煩惱輕了我們就以瑜伽拜佛為主，拜得很開心很輕鬆，拜佛是天天都要拜，我們佛弟子很重要的功課。

那麼「南」的時候拜下去，「陀」的 時候起來，維那要注意看時間，等一下我們半個小時到了以後，你就算好半個小時，不一定要照我們海報上，最後一句的時候敲大磬，要大聲一點讓大家可以聽到，最後一句敲大磬，「南」的時候敲，讓大家知道是最後一句，起來之後就問訊，接著我們就繼續帶大家稱念，稱名念佛就靜坐念佛，今天中午大家有念過了嘛，這個就是讓你又哭又笑，哭完了以後就要笑一笑，要平衡一下，因為這個念法是比較特別的，因為用臺語稱念對我們的丹田，對我們的身體五臟六腑都有很大的幫助，我念一次給你們聽，你們去感受一下，南無阿彌陀佛，這個佛用華文的音，這個佛是平音，但是如果用福建話閩南音念南無阿彌陀佛，這個佛的時候它自然就會震動到丹田跟內臟，所以讓你越念精神越好，因為念佛的調念得掌握不好，有時候太高，有時候唱的拉到很長，你會唱到沒氣，唱久了身體會更糟糕，所以這個調也很重要。

我們念這個等於是無調之調，沒有任何的調，但是它自然會有個韻出來，這樣念起來又很輕鬆，不累，可以念整天，這是我們提供的一種方法，平常你可以隨著自己的心情，你想要聽這個調也可以，想要直接稱念都可以，我們不要死死板板的，你順其自然你念得法喜就好，這個念法是讓我們很自然感覺很輕鬆，而且可以持久，所以等一下拜願完以後就靜坐一下，然後我們就開始聽著念佛機，我們就稱名念佛，最後我會再給大家講一下這個戒律方面，我們因為今天的念佛時間…拜願跟念佛時間不是很長，我們可以再延後一點，後面開示時間不用那麼長沒關係，因為我們有很多光碟結緣，大家可以帶回去慢慢學習，好大家請起立，然後把燈光調一下。

（第二場完）

弟子藍心恭敬節錄（仁敬師父審定）