(一) 要把冤家當成恩人來度化

古代的那種帝王啊，有一種刑罰叫五馬分屍，他用五隻馬把你身上這樣綁住，然後這個馬跑開以後，你整個身體都肢解了，活活的肢解還不是打暈呢…這個歌利王，你這活生生的身上一塊一塊肉被把你割掉，骨頭把你砍掉，折磨到你死掉為止。結果呢?世尊被他割的時候，內心沒有感覺，也不會痛…哎喲!好厲害喔，所以我們修不來嘛。不會痛也不會生氣，而且還發願，很感謝他，還會發願，因為成就他忍辱功夫，將來成佛我第一個要度你! 

所以後來他們這個最早的弟子，憍陳如尊者，在鹿野苑度比丘，這個第一弟子就是憍陳如尊者，歌利王就是他的前生，所以我們要學世尊，這個就是跟我們表演的“怎樣對待冤親債主，要先度他”而且你把他度了以後，你就少了一個冤家，冤家對頭了嗎？不是又更安穩了嗎？不用擔心會被暗算。

你就想:「好，我不理你，看你能把我怎麽樣? 」或者是不斷的再跟他們鬥下去，看看誰的功夫厲害…結果呢? 你當下最大的損失就是自己你的用功時間沒有了，對不對？你整天都是把時間放在這上面，而且身體一直受損，身體也絕對不可能好，相貌也不可能好，而且你的身體一直在損傷，絕對身體不可能好，相貌也不可能好。

損失太大了，這種不是聰明人，最好當下就放下，甚至於，還感恩他，把他當做就是成就是我們修行的機會。因為一切世間都是幻化的啊，我們沒有什麼損失，不用擔心我們吃虧。

真正懂得修行的人是非常自在的，任何的順境、逆境都正好是幫助我們成就道業。所以我們不能做到這個程度，至少要保護我們的身心，不要生氣，然後呢，才能夠有多一點時間真正用功，跟阿彌陀佛交心多好啊，天天安住在極樂的那種，這種心境當中。

接下來就是不癡，不癡很簡單，我們天天聽經就不癡。你一不聽經，我們就會隨著我們的妄想，然後我們什麼想法通通都是錯的，所以最好不要想，還沒有證阿羅漢之前，我們的觀念通通都是錯的，所以要提醒自己。我們很容易自以為是，很多人，特別是男衆，男眾很容易覺得自己的想法是對的，自己的成見、主見很深，就算錯的也不承認，自欺欺人不願意承認。因為承認，這樣我就不像個男子漢啊！一定要是認為自己是對的才有面子，才好像表現很有能力。

其實真正的大丈夫是提得起放得下，身段能夠很軟，承認我自己什麼都不懂，什麼都不行。這個有一句話「知恥近乎勇」你能夠知道自己的這個不如人的地方，自己的一種不足的地方而感到羞恥，你能夠承認它，不會去逃避它，這樣子你才有進步的空間。

我們天天覺得我很了不起，甚至於根本自己也知道自己很多缺點，也知道別人也都看的出來。但是就是還死不承認，還要當做自己能力很強，想法都是正確的，在那邊硬撐着，硬撐着是很苦，你乾脆就承認。就像我們善導大師跟我們講的要相信自己是罪惡生死凡夫，我們才有辦法真正相應淨土法門，才有辦法真正成佛，要先承認自己不足，真正有本事，接受這個事實是大丈夫，這個有智慧。

如果自欺欺人，逃避現實，這個是真正的愚癡，你不要以為你不承認，別人就看不出來。我們每一個人都有缺點，你沒有缺點就是佛菩薩，那既然都有缺點，我們幹嘛要裝著自己很行，謙虛一點!甚至也請別人批評指正我們到底有什麼缺點，協助我們改過，這個是大修行的人，而且別人打心底尊重我們。

這一關男眾最不容易突破，因為男眾比較愛面子，女眾反正就是家庭主婦嘛，反正女子無才便是德，我就是本來就不行，無才嘛，無才好啊，才有德，所以沒有那個壓力。男眾無才會給人家看不起，所以特別愛面子放不下身段，而事實上沒有一個人沒有缺點，你不願意面對這個現實的話，那個就是愚癡沒有辦法提升。

弟子豐貞恭敬節錄 (仁敬師父審定)

(二)引導謠言變成念佛

特別是這個，還有一點，我們要特別注意，我們生活當中，也是常常會碰倒，一個聰明人絕對不會聽人是非,這個要常常提醒我自己，而且來講是非的人，往往是跟我們很親很好的有來往密切，他才會敢講很多滔滔不絕，對不對？他不怕你生氣，我們自己人，我跟你多講一點：「那個人怎樣怎樣，我是為你好啊，你千萬要怎麼做，你不可以怎樣做，那個人不好，你怎樣…」，講了一大堆，還替你出了很多的注意。這個最麻煩，我們還沒有證得阿羅漢之前都不可相信，只能相信經典。然後真正要相信還是我們自己的心 ，我們的直覺，我們要有判斷力要客觀。因為來講的人，你看真正有時間講是非的人，他一定沒有時間用功，對不對？他整天都在忙這些事情。

但是很多人他們自己尤其我們自己身邊的人，往往都是自己以為是好心，他當然不是故意 的，他故意的那裡敢這麼大大方方的滔滔不絕。但是往往這樣子的越麻煩，所以碰倒這種 情況，我不能想說他跟我們交情很好，我們就…反正他一定不會騙我們，他一定是為我好，然後你就聽信了，那你就是愚癡。因為人都有私心，往往來勸我們的人他一定有目的，跟他沒有關係他不會那麼好心。跟他的利益有抵觸會越緊張，包括自己的親人也是一樣，那個關係更密切的我們更要小心，所以我們要能夠理解他的立場、他的用心，不用…當然不用生氣。可是我們要知道怎樣應付不要聽信，一句阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，他知道你不太想聽，他就不好意思繼續下去。你自己愛聽人家當然一直就講，你還以為人家真的會偷偷來跟你講一些秘密，然後你可以得道什麼好處，你就是這樣貪心嘛，才會勾到招感來這些。

真正的修行人不聽是非，即使你講的是真的我們也不聽，真的假的又怎樣？用功修行自己好好的踏踏實實修因比較重要，外境跟我們都沒有關係，別人是好、是壞、是對、是錯都沒有關係的，你知道聽到訊息再多也不能投機取巧。有些人就是這樣，我一定要知道很多消息我才知道怎麼對付人家，怎樣去抓住一些機會得到好處。那些通通不要聽，好的不要聽，壞的也不聽，自己才會老實，這個心才會老實。而且這些我們講的還是好意的，往往都是一些怎麼樣，有一些惡意的，他有自己目的後來講了一大堆，結果呢？我們就被人家利用，這個不是更倒楣？你說親朋好友也不是惡意的嘛，他因為他自己的立場利益有抵觸，這個難免我們可以理解。

可是一般人呢？如果你被人家惡意利用，那你真的是很笨。被利用的結果是怎樣？你聽信然後你又傳出去，那你就被人家利用來做一個傳聲筒，對不對？這個多冤枉啊！所以千萬你說「謠言止於智者」什麼意思？聽到謠言聽到我們這裡來，聰明人的,智慧的人,這個謠言到我們這裡來就沒有了，止住了，不會再繼續傳過去。再傳下去那你就不是智者，你是愚癡的人，你才會你幫人家傳消息，傳到最後一定變質而且你有共業，所以千萬不要被利用了。去幫人家傳那些是非，到這邊你就止住了，也不要怪人家因為人難免有貪嗔癡還有，我也不用多想，一句：「阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛…」，人家講這樣子，「阿彌陀佛」。那他又講那個人怎樣怎樣，「喔，阿彌陀佛」，你又講句「阿彌陀佛」，他就知道你不想聽了，他也不好意思再講。

皆大歡喜而且避免他繼續造業，你是在幫他，這樣你有智慧不要說我不好意思聽，或者是他一講，我沒有跟他一鼻孔出氣，好象不夠義氣。所以他在講人家是非，「對啊！那個人就是這樣子啊，我就知道啊！」。其實你是因為不好意思然後配合一下，跟他配合一下讓他心情好一點。其實不可以，這個也是造口業。結果他越講越高興、越多停不下來，所以我們要幫人家，我們要懂，這個都是考驗我們應變能力。任何情況我們不要跟他結惡緣，不要想說不要理他，只是把他引導用很輕鬆的一個態度，引導來念佛，然後讓他覺得「唉呀！這些都是小事情，是非不要放在心上，阿彌陀佛，阿彌陀佛…」輕輕鬆鬆的把他引導到這方面來這樣就好了。

本來這個世間就沒有什麼大不了的事情，有什麼值得放在心上的，一切都是三世的因緣果報，該來的就是要承受。在跟進一步來體會，根本一切也是幻化的，你要執著什麼起心動念都沒有用，還是一句佛號，然後保持我們的內心清淨不貪、不嗔、不癡，這個最重要。那麼這個是三毒，是根本煩惱，這個是只要這三方面，我們天天提醒自己，這個很簡單。不要一條一條去修，覺得記不了那麼多，你天天提醒自己不貪、不嗔、不癡，你就可以「諸惡莫作」，這一句你就很容易掌握知道怎麼樣落實。

弟子豐貞恭敬節錄 (仁敬師父審定)

（三）布施的用心

那麼「眾善奉行」，我們常常聽到的，佛菩薩都是怎麼修行，從六度波羅蜜開始，六度波羅蜜展開就是六度萬行，萬行就是一切法。我們也可以記這個綱領，比較好下手，我們要實踐比較方便，「布施,持戒,忍辱,精進,禪定,智慧」,這個是總的原則。這六句也不難記，那麼我們要常常在這個部分要深入去體會，光是一個布施，這個就說來話長了，我們時間也差不多了，今天時間過的也很快，那麼明天我們還會繼續把這個部分講完。

布施，很多同修就覺得：「這個我都知道啦，捐一點錢啦，這個就叫布施。」那個不是，那個太粗淺了，光是這個布施，我們講捐錢就好了。在《法句經》裡面有一個公案也挺有趣的，世尊在世的時候，有一對夫妻很窮，非常窮，然後可是他看到這個，他聽到佛陀講法很開心，發起這種善心想要供養佛陀。可是很窮呀，這個夫妻，兩夫妻只有一件外套輪流穿，真的窮到這種程度，可是因為發了心，他就有那種供養的聽樂很歡喜，那個供養的心，於是就兩個人商量，就決定把自己這件外套，唯一的一件外套供養佛陀。

但是生起這個念頭開始以後，他們就沒有馬上決定是考慮。從初夜，中夜一直到後夜，以前印度都是，時間都是這樣子、晝夜六時，簡單講就是考慮了一整夜，到天亮的時候才下決定心。好!我決定要供養了要捨了，把這件這個外套捐出去，所以從他們動起了這個念頭，要把這件外套供養佛陀。這個念頭開始一直到下定決心，他是用了一整夜的時間，然後最後下定決心之後很歡喜說：「哎呀！我終於戰勝我自己了。」

這個不容易啊，所以貧窮布施難，那麼後來國王知道，他們這個難行能行，難得嘛，就送了一塊布料給他們這個夫妻，後來他們有捐出去，有供養佛陀世尊。這個國王又送了兩件外套，那兩件後來又捐出去，國王又送給他們四件，不斷不斷的加，一直加到三十二件。到最後國王就要求他們，你們一定要留下來穿自己用，然後這個果報到最後很圓滿，他們就是可以當下很快就感到這個果報。

那當時就有比丘就有請教佛陀：「你看他們怎麼這麼快就感到這個果報，才捐出去沒有多久，供養沒多久，馬上就可以得到這個果報。」佛陀就講：「如果他們在初夜的時候，也就是一發心要供養馬上就決定，不要考慮一整夜馬上就決定，那個果報超過這個不曉得多少倍。」所以怎麼樣布施這個學問很大，你不同的用心不同的方法，果報是天差地別，所以要不要學？

你同樣是布施一百塊，那有的人真的捨一得萬報，那有的人卻是還造業，還沒有感得這個福報還造業，所以這個要學沒有那麼簡單，要學，學到成佛了才能圓滿，那這個部份我們明天再繼續學習，阿彌陀佛。

弟子豐貞恭敬節錄 (仁敬師父審定)