Image
Image

淨土思想研討班的研討方式與原則要義

(一) 要把冤家當成恩人來度化



(一) 要把冤家當成恩人來度化

古代的那種帝王啊,有一種刑罰叫五馬分屍,他用五隻馬把你身上這樣綁住,然後這個馬跑開以後,你整個身體都肢解了,活活的肢解還不是打暈呢…這個歌利王,你這活生生的身上一塊一塊肉被把你割掉,骨頭把你砍掉,折磨到你死掉為止。結果呢?世尊被他割的時候,內心沒有感覺,也不會痛…哎喲!好厲害喔,所以我們修不來嘛。不會痛也不會生氣,而且還發願,很感謝他,還會發願,因為成就他忍辱功夫,將來成佛我第一個要度你! 

所以後來他們這個最早的弟子,憍陳如尊者,在鹿野苑度比丘,這個第一弟子就是憍陳如尊者,歌利王就是他的前生,所以我們要學世尊,這個就是跟我們表演的“怎樣對待冤親債主,要先度他”而且你把他度了以後,你就少了一個冤家,冤家對頭了嗎?不是又更安穩了嗎?不用擔心會被暗算。

你就想:「好,我不理你,看你能把我怎麽樣? 」或者是不斷的再跟他們鬥下去,看看誰的功夫厲害…結果呢? 你當下最大的損失就是自己你的用功時間沒有了,對不對?你整天都是把時間放在這上面,而且身體一直受損,身體也絕對不可能好,相貌也不可能好,而且你的身體一直在損傷,絕對身體不可能好,相貌也不可能好。

損失太大了,這種不是聰明人,最好當下就放下,甚至於,還感恩他,把他當做就是成就是我們修行的機會。因為一切世間都是幻化的啊,我們沒有什麼損失,不用擔心我們吃虧。

真正懂得修行的人是非常自在的,任何的順境、逆境都正好是幫助我們成就道業。所以我們不能做到這個程度,至少要保護我們的身心,不要生氣,然後呢,才能夠有多一點時間真正用功,跟阿彌陀佛交心多好啊,天天安住在極樂的那種,這種心境當中。

接下來就是不癡,不癡很簡單,我們天天聽經就不癡。你一不聽經,我們就會隨著我們的妄想,然後我們什麼想法通通都是錯的,所以最好不要想,還沒有證阿羅漢之前,我們的觀念通通都是錯的,所以要提醒自己。我們很容易自以為是,很多人,特別是男衆,男眾很容易覺得自己的想法是對的,自己的成見、主見很深,就算錯的也不承認,自欺欺人不願意承認。因為承認,這樣我就不像個男子漢啊!一定要是認為自己是對的才有面子,才好像表現很有能力。

其實真正的大丈夫是提得起放得下,身段能夠很軟,承認我自己什麼都不懂,什麼都不行。這個有一句話「知恥近乎勇」你能夠知道自己的這個不如人的地方,自己的一種不足的地方而感到羞恥,你能夠承認它,不會去逃避它,這樣子你才有進步的空間。

我們天天覺得我很了不起,甚至於根本自己也知道自己很多缺點,也知道別人也都看的出來。但是就是還死不承認,還要當做自己能力很強,想法都是正確的,在那邊硬撐着,硬撐着是很苦,你乾脆就承認。就像我們善導大師跟我們講的要相信自己是罪惡生死凡夫,我們才有辦法真正相應淨土法門,才有辦法真正成佛,要先承認自己不足,真正有本事,接受這個事實是大丈夫,這個有智慧。

如果自欺欺人,逃避現實,這個是真正的愚癡,你不要以為你不承認,別人就看不出來。我們每一個人都有缺點,你沒有缺點就是佛菩薩,那既然都有缺點,我們幹嘛要裝著自己很行,謙虛一點!甚至也請別人批評指正我們到底有什麼缺點,協助我們改過,這個是大修行的人,而且別人打心底尊重我們。

這一關男眾最不容易突破,因為男眾比較愛面子,女眾反正就是家庭主婦嘛,反正女子無才便是德,我就是本來就不行,無才嘛,無才好啊,才有德,所以沒有那個壓力。男眾無才會給人家看不起,所以特別愛面子放不下身段,而事實上沒有一個人沒有缺點,你不願意面對這個現實的話,那個就是愚癡沒有辦法提升。

弟子豐貞恭敬節錄 (仁敬師父審定)

(二) 引導謠言變成念佛
(三) 布施的用心