(一) 保持恭敬心長期薰修 道業才能真正圓滿成就

結果呢，當場有五千比丘退席，我們這裡起碼還剩很多人，還不錯，而且不是當場離開。就是有這種人，他越優秀，越覺得自己老修，修的很好，他就裝不進去新的東西了。那可見這種人，真的會有問題，為什麼? 法法是沒有對立的，你也是著在這個法相上面，除非真的因緣不具足，那個沒有辦法。假如因緣具足，而你內心覺得，哎呀! 我夠了，那就是我慢。或是說 ，我不需要，不用隨喜，那這個是什麼? 智慧不圓滿。

真正你圓滿智慧的人，沒有不隨喜功德的嘛!對不對? 普賢菩薩講的十大願:『隨喜功德』。從這裡我們就可以判斷，我們的境界到哪裡，從事相上，這個很簡單的。所以今天能夠來的人，很可能這一生，因為你們都算是求法，這是照續法師所訂的標準，第二次來，已經算是真的很有心求法，那肯定這一生要往生，是絕對有可能，除非你不想去。因為我們這個法門真的很簡單，你只要掌握到關鍵了，你往生就可以決定了，而且這個信心呢是當下就可以決定的，不用客氣、不用懷疑，不用懷疑。

下一次再來的話，第三場，那依照照續法師講的標準，你們就是我的粉絲了，希望下次可以再看到你們。那雖然是我的粉絲，我也是來這裡，替我們住持和尚講課而已，我都叫他老闆，他請我來講，跟你們講課，他沒有空，他是校長，我是老師。那你們長期共修的因緣，還是在這裡，我是遠從台灣過來，搭飛機十幾個小時，所以各有各的因緣。不過在法上面，以後有機緣，大家還是可以繼續共學。因為聽經聞法，也不是一兩次就能畢業的。

就算你已經建立往生的信心，就算以我們淨宗的標準，建立往生的信心就是畢業了，剩下就等往生而已嘛!如果是禪宗就是明心見性為標準。那麼就算你已經達到這個標準了，你也要薰修，禪宗講的保任功夫，你要把那個境界保護，保護好、照顧好，那就要常常薰修。那這樣子呢，最後這個道業，才能夠真正的圓滿，也才能夠真正圓滿我們住持和尚要利益大眾的願心嘛！真正大家要能夠在法上，能夠成就。

這一次我們學習《四十八大願》，主要是依據善導大師、印光大師、以及蕅益大師的思想來學習的。那講的方式呢因為每一個人表達方式不一樣，我講的方式要下很多功夫準備的，我一直在上臺之前還在準備講稿。而且不是我們講是純粹要靠佛力加持，還要靠你們的加持。為什麼？為什麼我上臺之前還在寫講稿？因為時時刻刻無常變化，我們會根據眾生的因緣、眾生的根性、眾生的反應來作調整，不是我想講什麼就講什麼，那這樣就沒有意義。

我們來這裡不是在習講，不是在帶大家念一遍，而是希望能夠真正幫助大家建立往生的信心。所以大眾的加持很重要，你們真正有心求法，那我就滔滔不絕。為什麼？這個是一種感應！眾生需要，我們就自自然然的會流露出一些東西。而這些東西是哪裡來的？是佛力加持，也不是我自己，我跟你們一樣是業障凡夫。但是呢我們上臺，我們講法就是代佛說法。所以我們如果大眾有恭敬心，真正有心求法，你要的越多，你求法的心越多、越強烈，那麼就是給我們的加持，自自然然就會感得佛法僧三寶給你的回應。

當然我個人是沒有得失心，因為至少還有攝影師一個人。但是據以往的經驗是不會的啦!這個真正只要來過第二次的，你會越聽越法喜。那第一次來了以後，第二次沒來的，就我剛講兩種情況，一個就是像我們這上座部的這些傳統的老修，自己已經畢業了；那另外一種就是因緣不具足、不相應，可能來捧場的啦!這些善根、福德、因緣求法的心都還沒有成熟。

包括我們這裹也有哦!我們這裹常常來發心的護法，他不一定要來聽法，不一定要來學法，可能來修福的都有，各人個人因緣不同。但是你想想，你算一算，在場的如果每個人都成佛，不得了！不得了啊！是吧!?我們這場法會夠本了。但有沒有可能?絕對可能，每一個人都有可能，不要懷疑阿彌陀佛的能力，只要信願行就可以了嘛!對不對?問題我們，我要帶大家學的是如何落實信願行。

我們方向很清楚，條件也很清楚，我們怎麼樣啟發真信切願，這個是我要跟大家一起來學習勉勵的。那我們的依據呢是依據《四十八大願》的內容，這是最重要的淨土的這個核心教義，那麼依的思想是誰？善導大師、印光大師、蕅益大師。這麼重要的課程如果錯過了，是非常可惜的，肯定是說這個善根、福德、因緣不具足。

弟子沛兒恭敬節錄（仁敬師父審定）

(二) 感受阿彌陀佛超勝諸佛的大悲心

好，上次我們來學習到這個《四十八大願》前面二大段願文，大家還記得嗎？大家有沒有印象，從這兩段當中我們感受到甚麼？你們都有來嘛!上一次都有來，不會都是新的吧?看到一些熟面孔。以前這兩段願文，我們很多同修，包括我自己也是一樣，很容易就很輕忽的帶過去。為什麼？感覺三惡道眾生跟我們沒有關係，對不對？那跟我們沒關係的東西，通常我們都不會太用心去注意，這正常的。

那麼透過我們上次的學習，引導大家去深入了解什麼叫三惡道，這段願文就跟我們講，三惡道眾生其實我們都有份，貪瞋癡我們都具足，所以其實就是在對我們講的。然後呢從第一段阿彌陀佛先發這個願，《四十八大願》當中先為三惡道眾生所發的，可以去感受到阿彌陀佛那種大悲心，越苦的眾生祂越要先救度。所以我們要不要擔心:「哎喲!我業障這樣重，我往生可能沒份。」錯了!阿彌陀佛第一個先救你，這是真的。

我們學佛，要去體會佛的心意，這樣我們就學對了，而不是學這個文字啊!在那邊辯論鬥來鬥去的，那個沒有意思，浪費自己的時間。好，那第二段，這個『身悉金色願』，『三十二相身無差別』這些，就針對我們的習氣，就像慈母一樣，阿彌陀佛知道我們就是喜歡著在這個相上，為這個我，我執很重，為自己的外相、美貌、名利、地位等等的去生起種種的煩惱，造下種種的罪業而叫我們修。

釋迦牟尼佛叫我們要斷貪瞋癡，叫我們要修戒定慧，斷貪瞋癡，做不到，誰做得到？你基本的五戒我們持得都很辛苦，對不對?所以根本是做不到的。世尊知道這種情形，然後呢幸好阿彌陀佛又發了這個願，這麼殊勝，所以十方諸佛，包括世尊都很歡喜的把自己的學生送給阿彌陀佛調教。為什麼？不用修了，一去就能夠蒙阿彌陀佛願力的成就，我們獲得在外相上種種的一些滿足。

我們既然都每個人都身悉金色，都具三十二相，那就不用比較了，也不用爭奪了，是不是?每個人都平等、平等，也沒有高下。那所有的這些因為我執而產生的這些煩惱，自然就沒有了，不用修就不起現形，不是說馬上斷盡，那這樣也不合因果嘛!不起現形。絕對可以伏住，到極樂世界不會有任何煩惱現前，因為阿彌陀佛這些願力的成就，你都已經是自己都圓滿了，你還有什麼好比較的？沒有啊!對不對?

從這兩願當中，我們如果真正能夠體會到，阿彌陀佛的大悲心跟我們的關係，對我們關係是那麼樣的，救度的心情是那麼樣的迫切，從第一段來看。然後又從第二段中，體會到衪這種像慈母般的這種寵愛，對我們的寵愛，衪不叫我們苦苦的修了，乾脆為我們修好了。我們對衪的感覺是不是很不一樣？而且大家要知道，以前我們修學，都是站在我們自己的角度:「我的功夫練得怎麼樣了?我妄念有沒有少一點了?我能不能往生?我怎樣怎樣...。」結果你念了一、二十年，阿彌陀佛到底是什麼樣的人？你都不太熟悉。

雖然願文也背得很熟，《無量壽經》都會背，但是你還是覺得對阿彌陀佛很陌生，對不對？那就是你用錯心了，念念都在增長我執:「哎呀!我修得怎麼樣？我功夫怎麼樣？」對不對？方向錯誤了，所以得不到法喜，看不到成就。因為我們再怎麼看自己，我們還是一身的罪業，對不對？所以你怎麼看怎麼失望，怎樣看怎麼沒信心，你怎麼念佛還是妄念那麼多。其實啊!到成佛以後，除非你住在常寂光土，你都不示現到十法界，否則你都會有念頭，只不過那個念頭是轉成淨念、善念，念頭永遠不可能斷的。

所謂:『煩惱即菩提』呀!煩惱就是妄念啊！你妄念斷了，你的菩提也沒有了，所以呢不可能斷，那個觀念都是錯誤的。是可以伏住，可以轉，把我們的惡念轉成善念、轉成淨念這個可以，你說要去斷它不可能的。所以我們天天想:「哎呀!我的妄念有沒有少?有沒有少?」就算你現在打佛七，哇!念的很好，少一點了，那也是暫時伏住了，相對清淨一點，有沒有真的會斷?不可能斷，永遠不可能斷。出了佛七的這個道場之後，欸!妄念又起來了，這個都是正常的，而且是必然的。

你如果在這上頭去追求說，希望它不要這樣，希望你的妄念越來越少，那你的需求心就錯了，因為這不是正確的，而且也是做不到的。所以我們念佛要懂得怎麼樣念，妄念來沒關係，隨它來，最重要是我們要對阿彌陀佛很熟悉，然後我們念衪的名號就會很親切，就會很歡喜，就會喜歡念。

喜歡念的時候，我們就會越念越多，越念越多我們就越有感應。然後越有感應的時候，我們就能夠消業障。平常呢大事化小，小事化無，念佛有病治病，無病強身，這些功能通通都可以在眼前就可以得到。往生是往生的利益，眼前就可以得到大利益啊！有沒有很困難？不困難。我們觀念對了，修法對了，當下你開始照這個正確的觀念修法去做，你當下就可以得到這個利益啊!不用念佛念得苦哈哈的。

我前十二年也搞不清楚，也是不喜歡念佛啊!每次一打佛七，哇!我就頭痛，打完七以後我就虛脫了，打七天還要躺七天，調養一下。因為平常沒有那麼精進嘛!平常都喜歡聽經啊!研究教理，不喜歡念佛，沒味道。你找幾個年輕人喜歡念佛的？不可能的。但是一旦感受到阿彌陀佛跟我們的這種關係之後啊!那不一樣了！常常哦!念佛是念到痛哭流涕；要不然就是念到心花怒放的，很開心；或者是很安穩，很平靜、很安心，種種的那種情緒都會出來。因為法已經入到我們的心，阿彌陀佛已經住在我們的內心，那個感覺是很不一樣的，這個時候你才真正走上了淨土法門的道路。那過去有沒有白修？沒有！這個都是必然一個過程，慢慢地培養善根、福德、因緣。到最後，你這個最後一關要通的時候，你一定要從這裡進去，要產生這些效果，你才修對了。

弟子沛兒恭敬節錄（仁敬師父審定）

（三）阿彌陀佛每一願都為了要幫助我們快速成佛

接下來我們看這個講義，上一次的講義有沒有帶來？我們要看第三段的願文，沒有的話，你們可能都會背了，跟著我念就好了。「我作佛時。所有眾生。生我國者。自知無量劫時宿命。所作善惡皆能洞視。徹聽。知十方去來現在之事。不得誓願。不取正覺。」

好，從這一段開始，是阿彌陀佛為我們所發的各種神通大願。總共有六種神通。那麼夏蓮居老居士的彙集是把前面五種神通擺在一起，最後的『漏盡通』在後面的願文。那如果是魏譯本，它都是六種神通都擺在一塊。那這一段，是第六「宿命通」、第七「天眼通」、第八「天耳通」願。

「通」就是自在、無礙，通達，自在、無礙。這個「神」呢，身形、神意，所為不測，他在做什麼，我們沒辦法預料得到，很神奇!我們俗話講，唉呀！這個人好神哦!他做些什麼都我們想像不到的，這個叫神。不是那種，所謂神通哦!不是那種飛天遁地，然後見光，見到什麼異象才叫神通。

「神通」大家要用平常心去理解。就比如說，像這個早期的非洲土著，因為現在地球交流，各國的交流都很方便，地球村。早期的非洲土著看到我們這個現代化的這個設備，像水龍頭，水龍頭一打開水就來，他們看到會嚇一跳的，會跑掉，好神哦！在他們看來我們有神通，我們覺得沒什麼，所以大家這樣子來理解神通。

極樂世界裡面種種的這些，我們在《阿彌陀經》、在《無量壽經》看到的種種的很不可思議的現象。其實啊!在極樂世界的人看來根本是很平常的。所以有沒有可能?絕對有可能。只是我們現在的程度沒辦法想像，所以會覺得好神奇喔!真的假的?其實那個一點也不奇怪。那我們佛教呢其實是禁止怪力亂神的，我們佛弟子不可以去刻意去跟鬼神往來，不要學什麼通，什麼通，或者是要去算命，看風水地理，這些都是屬於心外求法，是屬於外道。所以我們不可以去追求神通，這是我們的戒律裏面要遵守的。

那個老菩薩很可愛，老菩薩，你們在講什麼？(二位老居士在聊天)他也不知道，他已經入定了。有一次我們在打佛七，今年四月，噯，二月還是四月?參加果清和尚的主七哦!那個是多嚴格啊!我們每個人都一定要持午的，包括居士過午不食，一個禮拜喔!然後總共約有兩、叁百人參加，出家眾就有幾十個人。那我那一次剛好被安排在西單第一排第一個位置。奇怪，就很幸運，我的戒臘不是最高的，我們出家眾幾十個，他們給我排在那個位置，剛好離我們果清和尚很近。然後那次剛好第一排大概的第四個、五個位置，有兩個比丘尼師父，一個比較年紀大的，比她年輕一點(指現場的一位老菩薩)。

她看起來很奇怪耶，那個老人家哦!她打七念佛，什麼都很精進很正常哦!結果當止靜的時候，大家都靜靜的在那邊不敢講話，主七和尚六支香都沒有離開，我們果清和尚很厲害。結果她突然之間就冒出聊天:「噯!我的孫子昨天怎麼怎麼樣...。」我嚇一跳，怎麼會有這種聲音，因為我聽得很清楚，離她四、五個位置。旁邊的師父也給她嚇到了，因為她對著旁邊另外一個師父講話。

全場兩、叁百人幾乎應該可以聽得到她的聲音，她的內容，她講她的孫子怎麼樣，家裡怎麼樣...，聊天聊起來，然後旁邊的師父就跟她講：「不可以講話。」嚇一跳，跟她講不可以講話。她說：「我這樣講會太大聲嗎？」嘩!我差點兒爆笑，但是我要忍住啊!她很天真，她也不是故意的，念佛又很認真，這些老人家真的是很可愛。我在講你呀! (指在現場的一位老菩薩)，你知道嗎？哈，不知道。

好，我們繼續，學到哪裏了？我們講到神通，這幾個神通我們來了解一下，阿彌陀佛為什麼要發這些神通願?其實每一願都為了要幫助我們快速成佛。不是讓我們有神通好玩的。在佛陀時代，這個佛陀的弟子啊!開悟以後它神通就自然現前，可是佛陀禁止他們隨便用神通，佛陀會喝斥的，怕誤導大家以為學佛就是要學神通，所以有神通都不准用的。

阿彌陀佛為我們發這些神通的願，是要幫助我們修道快速成就，也是因為有這些願能夠幫我們快速成就，所以世尊還有十方諸佛都心量很大，都介紹自己的學生求生到極樂世界去，去當阿彌陀佛的弟子，這樣一往生立刻獲得這些神通，然後很快就可以成佛，佛菩薩的心量都很大。

弟子沛兒恭敬節錄（仁敬師父審定）

（四）不要用凡夫的心去測量佛菩薩

我以前在當居士的時候，我一遇到這個法門，我自己不到十分鐘，就發願要求生極樂世界，沒有人勸，然後剛好沒有工作，我就關起門來禁足一個月。每天這樣從早到晚整天就是背經、拜佛。然後之後呢我就發願經營法寶流通社兩、叁年，在那個期間整個全心投入，就好像一個出家人一樣全心投入，只是沒有學習那麼多戒律，但是就是整天聽老和尚講經，然後一方面流通法寶。

那就碰到一個老阿伯，老先生，就我們的鄰居，因為我們那個流通社，一、二樓矮房子，我貸款去買房子，貸款喔!然後外面弄一個阿彌陀佛的相，相很大，很顯眼，差不多有一層樓高的這樣阿彌陀佛的相，掛在外面當招牌。然後附近就有一個阿伯，他常常有注意到。就有一天就來跟我講，他說：「妳呀!妳這麼年輕，妳不要修錯了，妳能學佛很好啊!你應該念「本師釋迦牟尼佛」，妳這樣子忘本耶!妳念阿彌陀佛忘本耶!佛教是釋迦牟尼佛傳的。」他這樣子跟我講，好像有道理，不能忘本，對不對?但是你知道我怎麼跟他說，我說：「可是釋迦牟尼佛叫我去念阿彌陀佛啊！」。

我們為什麼要念阿彌陀佛，要求生極樂世界？就是我們本師勸我們去的，十方諸佛都勸我們去，我們這不是忘本，我們是聽話。因為只有往生到極樂世界去，以我們的根性，我們才能夠成就，我們沒辦法自己靠自己參禪開悟證果、修苦行，沒辦法。所以佛菩薩的的心量是很大的，我們不要用自己凡夫的心去推測這個聖人的心量。

就像很多道場現在就是這樣，我們老和尚講說：「你們這些培訓班的學生啊!以後畢業以後，如果講不好那你慘了。」人家肯定批評:「你講的那麼不好。」像我有位同學，有一次遇到，她出家二十多年了，然後呢到處習講，在馬來西亞一帶。有一次碰到面，她就跟我說，她每次都被人家嫌說她是在炒冷飯。炒冷飯，因為一直覆講嘛!一直講同樣的內容，炒冷飯，那這也難免人家聽的人也是很煩。

有的人他不是護持的心來聽法，他也需要得到利益嘛!所以就聽得很煩，當然也會抱怨幾句。然後呢說:「如果講得好，那你更慘，講不好人家會嫌你，難免的。你講得好啊!那你以後肯定沒有路走，你們這些培訓班學生要有這種心理準備。」確實我畢業十多年我有這種感覺，但是我也不會沒路走，哎呀!我的路還是愈走愈廣，因為是佛力加持。我是發願作阿彌陀佛使者，我不是做我自己，我自己是當作自己是開悟的法師，不是，我們只是跑腿的。所以藉由佛力加持，我的法緣是很好的，因為大家真的都能夠得到利益。

為什麼會有這種現象呢？啊！老和尚講話完全正確，他好像有這個天眼通，知道未來的現象。這個也是正常嘛!凡夫的心嘛!心量的問題。怕呀!講得好啊!法師有影響力，怕信徒跟他跑了。這個我們也有一些經歷，事實有看到，也是正常的，我們也可想而知，不是每個人都是為了無私的心來護持三寶。

像有些居士道場，他起碼是來講經，是為什麼？他不是為了要聽眾聽了能夠得到法益，而是為了要做做樣子，我這個道場如果沒有法師來，信徒不捐錢、不護持，所以一定要請法師來壯壯場面。然後法師來以後，信徒聽得很開心，想要繼續來請法，他就擋住，防彈玻璃就擋住，不肯，不讓你接近，為什麼？怕信徒跟著法師跑。

像我們住持和尚心量很大，他呢自己沒有空，我們照續法師，那我們是同學啦!他也是比較放心的，知道我不會把你們帶壞，那真正是希望大家能夠聽經聞法得到利益。所以他現在也不在了，他出國了，就把你們丟給我了，他只交待一句話說：「不要把道場拆了就好。」然後就走了。所以我們不要用這個凡夫的心去測量佛菩薩。

真正如果是有道心的人，我們念念，不管是住持也好，法師也好，我們念念很單純一個想法，只是為了利益眾生。如果所有信徒都跟我走的話，那我累死了，我是很喜歡安靜的一個人，除非是來求法，真正你聽法也不是一二次就開悟，真正有心求法我們都很歡迎，我也不會避嫌，怕人家以為我要搶信徒，我又迴避，我也不需要。

你如果是要應酬的，你來找我也沒空理你。就是我們很單純的，希望大家共同成就，然後為的是報佛恩嘛!這樣的一個心念，就這樣隨緣去做就好了。所以從十方諸佛都勸自己的弟子，無私地勸自己的弟子去拜阿彌陀佛求法，就是可以體會到，阿彌陀佛極樂世界的因緣真的是太殊勝了，否則十方諸佛不可能去做這種事情。這個是十方諸佛給我們加持，我們如果連佛的這個身行，我們都體會不到這種殊勝處的話，那說明我們真的善根不夠，老是要用自己的這個想法，去推測，推測三寶所作的一切事情，最後損失的是自己，跟三寶都沒有關係，三寶不會受任何影響的。

(五) 目犍連尊者示現神通故事的啟發

這一個「宿命通」就是講到過去生的種種的一些因緣都能夠瞭解，阿彌陀佛所加持的這個神通，六種神通跟阿羅漢所證得的六種神通是天差地別。這個通沒什麼了不起的，我們人也有點通啊!大通小通而已，鬼道眾生也有通啊!但是這個層次上差很多，我們如果一往生，不用修立刻證得，得到了這些神通，是遠超過阿羅漢的。

像有一次這個神通第一的目犍連尊者，他有一個故事很精彩，我很喜歡引用這個故事，因為裡面有很深的涵義哦!目犍連尊者大家都知道神通第一，有一次他想要測測看佛的神通有多麼的深不可測。因為當時法華會上的五千比丘退席 ，為什麼?因為他們覺得他們的境界跟佛差不多。他們當時的人，就像說我們現在是同修，對不對?我現在是出家人，可是在座可能有一些是老修，他會覺得他們的境界比我高，有沒有可能？有。當時呢佛陀在世，座下聽講這些人，他們都覺得他們自己圓滿畢業了，無學了，證得四果羅漢了。

目犍連尊者他就想，他想要來，他說每次看到世尊在講法的時候身上都發出強光，可以遍照十方法界，很殊勝!他就想要測測看佛說法的音聲，是不是也能夠遍佈到十方？那麼目犍連尊者就用他的神通力就向空中飛去。一剎那間呢就飛到哪裡？須彌山頂，忉利天界，一剎那間就飛到像我們講的玉皇大帝，天上，去那裡。那還是在欲界裡面，還沒有出三界，也不是很遠。

後來他就，他再聽，佛的音聲還在，說法音聲。他又繼續再飛，飛經過了南瞻部洲、西牛賀洲、東勝神洲、北俱盧洲這個就是整個三千大千世界。我們這裡娑婆世界就是南瞻部洲。東南西北四大部洲全部都飛過了，佛的聲音都還在。所以那麼這個就是三千大千世界佛的神通力，祂的音聲能夠傳遍。

這個時候，世尊也很可愛，我們可以去體會到祂，其實我們不要把衪當成好像神一樣，衪其實有衪可愛的、人性的一面。祂當時就知道目犍連的發心，衪有「他心通」知道他在想什麼，佛陀就故意用神通，其實目犍連的神通飛不出三千大千世界的，如果你能夠飛出去那你就不是一真，不是十法界的佛啦!對不對?那是圓教的一真法界的那才有這種能力。

結果佛陀就用神力暗中加持目犍連，讓他脫離這個三千大千世界，朝娑婆世界的西方飛去了。經過了九十九個恆河沙數，這麼多佛的世界，把他弄走了，他自己也搞不清楚去到哪裡了。那到了那個世界叫做「光明幢」，那邊的教主叫做『光明王如來』衪正在說法，每一尊佛都是用講經說法教化眾生的，沒有做法會的啦!這個是最標準的、最純正的一個佛教教化眾生的方式。

那麼目犍連尊者來到了光明世界之後，祂也不知道自己是怎麼來到這裡，可是呢他就繼續聽，聽聽看，欸!釋迦牟尼佛的音聲還在，還聽得很清楚。然後呢他看到了眼前這尊佛啊!這個光明王如來的身相很高大。這我們可以想像一下，到了外星球、外星世界，外星人的身材很高大，我們這樣來想像。確實有這種事情，我現在不是在跟你們講童話故事，也不是在比喻。

那麼他看到了這尊佛衪的坐相，光是坐著不是站著，坐相就有一千八百里這麼高。我們台灣從南到北，開車上高速公路，我經常在開，五、六百公里就開完了，他這裏一千六百里高，光是衪坐著，大家想像一下，你根本想像不出來啊!很難觀得出來很大、很大就對了。然後呢底下聽講的這個菩薩，站著，祂的身高有多高，八千里這麼高，祂已經到了另外很遠很遠的一個佛的世界。

這個時候，後面很好玩哦!那目犍連到那裡就變成像一隻小蟲一樣那麼小，他就有神通嘛!他自己就飛到一座山上，他飛到高山上他才能夠聽到佛說法，不然他在山下他那麼小他怎麼聽得到。這個時候就聽到有聲音，像打雷一樣的聲音，原來是與會的祂們的那些大菩薩在講話:「欸！奇怪，怎麼今天法會上從什麼地方飛來了一隻小蟲?」然後呢，欸！仔細看還現個比丘相，出家人的樣子。

祂講小蟲，那個內心就有一種輕慢:「那麼小東西啊!什麼東西啊?」這時候，光明王佛就趕快告訴這些聽眾菩薩，就說:「你們不可以生起慢心哦!他是從東方娑婆世界，釋迦牟尼佛座下來的這個上首弟子，他是神通第一的目犍連尊者，已是聖人了，你們不可以輕慢。」然後到這個時候世尊才開始講話，釋迦牟尼佛開始用神通力在耳邊告訴目犍尊者。

好像我們在打手機一樣，我們打手機也是神通，對不對?你看一通電話，哇！十幾公里、十幾個小時那麼遠的飛機的這個路程，打到臺灣、打到中國大陸，很方便啊!像神通啊!對不對?這個時候突然之間世尊就開口了，告訴這個目犍連，衪說：「你現在在的地方是光明王如來的這個教區，那你現在的人身很小，你要趕快用你的神通把你的身體變大，這樣人家才不會輕慢，才不會害人家造業。」。

這個時候目犍連就聽話，就用神通把自己，身材變得跟與會的這個菩薩一樣大。然後就禮足，頭面禮足，繞佛七匝。然後呢就祂一現神通的時候，本身也是很莊嚴，釋迦牟尼佛身邊這個在光明當中，他身也現了光明，光明當中釋迦牟尼佛也現出那個相，很莊嚴的一個相。那大眾看了以後，生這個稀有難遇之想，看到聖者現前。

我們現在如果講經突然有個聖者現前，哇！大家就很歡喜。然後這個時候就正式認識了嘛!大家都歡歡喜喜的來迎接這個貴賓。然後禮拜完以後，大家認識了以後，與會的大眾就問這個光明王佛說：「奇怪，為什麼這位尊者會來到我們這裡？這什麼因緣啊!？」光明王佛就告訴，目犍連尊者，說：「他是為了要試探他的本師釋迦如來的音聲，衪的神通到底有多廣大，所以才來到這裡。」。

但是這時候，很好笑，目犍連尊者才發現，他回不去了，慘了！我現在人在哪裡，怎麼回去？因為已經禮佛完了，沒事了嘛！這個時候釋迦世尊故意不理他，這個時候沒有聲音了，耳邊都沒有聲音了，你叫他怎麼回去，所以很好玩哦!世尊也很可愛。這個時候沒辦法，目犍連尊者就向這個光明王如來求救，就問祂說：「我現在來到遙遠的地方，您這貴寶剎，我現在不知道怎麼回去，您可以教教我回去的方法嗎？」這個時候光明王佛就說;祂說：「以你目犍連哪!你這個阿羅漢的能力，縱然經過一劫，」天天，我們一般神通一剎那就到了。祂說:「縱然你經過一劫的時間，你也沒有辦法回到我們的娑婆世界。」世尊把他送太遠，送到很遠的地方。衪說：「你是回不去的，但是如果你要回去，還有一個方法，靠自己是沒辦法，但是你如果自心觀想你的本師，你的心不離開你的師父。」就像我們稱念『阿彌陀佛』名號一樣，至誠的稱念。一念當中乘本師的威神力就可以回到娑婆世界。

弟子沛兒恭敬節錄（仁敬師父審定）

（六）真信切願全仗佛力必定往生淨土　

從這個公案，我們有沒有體會到甚麼？當然我們很明顯的知道阿羅漢神通不能跟佛比，可是還有一個更重要的地方，大家有沒有想到， 這個光明王佛教目犍連回去的方法，自心觀想、稱念本師的名號。有的人說:「噯，極樂世界在十萬億佛國土之外，到時候我們回去極樂世界，要多久才會到啊？」有沒有這個疑問?那經上講說，可是你看光明王如來教他的方法就是這樣子。

確實一念，我們稱念佛的名號，乘佛願力加持，我們當下一念就可以被衪的願力所攝受，當下一念就到了。但你別念錯了哦!到時候你念『本師釋迦牟尼佛』，你又回到娑婆世界。我們的本師是誰？我們要念佛求往生的我們的本尊是誰？『阿彌陀佛』，那我們念阿彌陀佛一念能不能到極樂世界？可以。

光明王如來在這裡也跟我們透露了一個教法很重要。阿羅漢要到佛的世界，包括經上也講等覺菩薩想要往生到極樂世界，憑自己的能力有沒有辦法?沒辦法！如果沒有信、願、行這個條件乘佛願力也沒辦法去。不要說阿羅漢、更不要說是我們。所以只要方法對了，一念至心稱念佛的名號，真的就可以到了。掌握住方法很簡單，掌握不了你生生世世都去不了，你靠你自己修行到等覺菩薩你也去不了。

這個很重要，所以我們要知道淨土法門成就是在關鍵在什麼，在於“緣”，在於我們善根、福德、因緣，不是在於我自己的力量，我們根本沒有任何的力量。所以那麼這個就是往生之後，我們所能夠獲得的這個殊勝的神通以及往生的方法，這裡面有很深的道理，我們聽經要會觸類旁通，一下子很多方面都開悟了，都明白了，不要只有學這個文字。

「天眼通」就是看到過去、未來，看到這些，一些眾生看不到的一些事情，像我們眼睛只能看到，隔一張紙你就看不到，沒有通。對不對？這個「天眼通」可以看到未來，看到很多的事物，未來還沒發生的事情他都知道，看得到的發展未來的發展是怎麼樣。所以極樂世界的菩薩，乃至於阿彌陀佛，我們每一個眾生，將來往生的情形衪知不知道？知不知道？衪有「天眼通」知道，對不對?就有人說擔心我們臨終的時候萬一意外怎麼辦?萬一昏迷怎麼辦?萬一痴呆了怎麼辦?通通不用擔心，因為阿彌陀佛早就知道你到時候往生是什麼樣子。

只要我們平常已經有建立了信願，蕅益大師講：「往生與否，在於信願之有無」，對不對？我們真正具備了真信真願，關鍵是真信真願，假信假願是沒有用的。關鍵是真信真願的話，那麼你必定往生。佛早就知道你要怎麼走，祂隨時都在身邊Standby在等著，你擔心什麼，不用擔心，除非你的意識當中你不想去了，沒有具足信願。

昏迷的人他意識還是有活動的哦!不用擔心。或說你現在已經痴呆了，可是痴呆了，因為我們平常願生心已經生起了，所以阿彌陀佛也知道，衪自然會加持你。衪反正隨時都已經等好，在旁邊等好，我們不用擔心，任何的情況都不用擔心，不要自己用自己的想法來嚇自己。如果我們對往生沒有信心，你肯定不能往生。為什麼不能往生，不是佛願力有問題，而是我們自己造成的，為什麼？萬法唯心，你說不能往生就真的給你想成了，而且沒有具備真信真願。從這些願力，我們都可以體會到很多事情，來加強我們的往生的信心。

我們的核心，我們學《四十八願》的核心，目的很簡單、很清楚，中心思想就是要幫助我們怎麼樣能夠建立往生的信心。我們要懂得這樣來學《四十八願》的話，願願都很精彩、願願都可以幫我們大大地提升往生的信心。包括我們一想到，哇！有「宿命通」，然後種種的這些神通我們就很好樂，想要趕快去。我們在這個世間哪，為什麼一直造業，就是因為我們沒有「宿命通」，我們什麼通也沒有，常常是胃腸不太通，什麼都不通， 所以沒辦法辦到，而且一直造業。

如果我們「宿命通」，我們就不會造業，為什麼？我們就可以知道，其實我們身邊的這些人，很多都是過去生的父母、朋友，乃至於夫妻、父子。你如果知道了以後，你會不會把他當作冤家？不會，你不會一天到晚跟他找麻煩鬥來鬥去的，就覺得很親切自家人嘛!那我們呢也一定會吃素，為什麼？ 你也知道那些雞、鴨、魚肉，也是過去生的親朋好友所變的，你吃的下去嗎？吃不下去，你就不會造殺業。所以有了這些神通，不但可以避免我們造業，而且呢還可以幫助我們成就道業。比如說你有「他心通」、「天耳通」，「他心通」等一下後面會講到，有「天耳通」那所有眾生的這個他內心的苦、樂、憂、喜，你通通都瞭解。

那麼我們要度眾生，或是說我們要跟眾生相處，就很容易不會產生誤會，他心裡在想什麼你也知道，種種這些神通都是幫助我們助道。像觀世音菩薩聞聲救苦，祂的「天耳通」就跟佛很接近，那麼這個呢聞聲救苦祂就可以廣度眾生。我們現在一個眾生也度不了，對不對？不要沒事跟人家結惡緣就已經阿彌陀佛，就很難了。所以如果不去，不求生極樂世界我們在這裡只有造業的份，你去的話，我們有了這些神通就可以幫助我們快速的成就道業，這個是阿彌陀佛發這些神通最重要的目的。

（七）往生極樂世界成就最快速

好，接下來我們看底下一段:『我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎，眾生心念者，不取正覺。』這個是第九『他心通願』。
如果我們有了『他心通』我們就不會得罪人，一天到晚不小心就得罪人，不知道人家在想什麼。有時候你明明跟他很投緣，你還很想跟他交朋友，偏偏你就是怎麼做就讓他生煩惱，人家就不喜歡你，是不是?這個世間就是這樣，怨憎會、愛別離，你自己就很失望。

有時候呢，就不小心，像同參之間明明都已經是同參道友了，照理講方向都是一致的，怎麼也不能相處，因為每個每個人的一個習氣，那這個都難免的。如果我們自己的修養差一點, 包容力不夠，那又不能夠理解對方的這個心思，那肯定就會有磨擦。所以這個世間我實在是很佩服那些夫妻，每天早晚可以朝暮相處，真的很佩服，要是我我做不到。

我今天我才跟他們在講，說：「你們小倆口能夠這樣整天對在一起，我真的是很佩服你們。」她說他們也是常常吵架。對呀!這正常的啊!這個世間找不到，很難找到兩個人，不要說很多人，兩個人就好，真正能夠天天相處，相安無事，除非兩個都是聖人，都是開悟的人，修養非常的好才做得到。不然的話，就算我們比較有理性的一些人想做也做不到，因為煩惱、習氣還在。所以是真的是不容易啊！那如果有了『他心通』，他心裡想什麼，我都可以適當的令他生歡喜心，那這樣我們度眾生也好，很方便，然後相處上也不會那麼多的誤會。

我本來想講一個羅密歐與茱麗葉的故事，現在沒有時間了，這個是千古的悲劇，看到這個就很嘔，這個就是他們彼此之間產生很多誤會，對不對?我們這個世間的悲劇就是因為彼此不瞭解對方在想什麼，然後最後雙雙殉情，這個帶過去就好。中國還有一個梁山伯與祝英臺，這個是最具代表性的。為什麼要舉這個？因為男女的情愛是最美的，對不對？而且我們這個世間每一個人，所謂的:『愛不重不生娑婆』，每一個人都是有帶著五欲六塵的習氣來的，所以偏偏我們最重視的這種感情的問題啊!這個世間找不到一個真正像白雪公主跟白馬王子永遠、從此過著快樂幸福的日子，那只有童話世界裡面有，現實世界沒有。

有的是什麼？羅密歐與茱麗葉、梁山伯與祝英臺。真的是看得實在是非常的覺得很惋惜，很嘔啊!可是這個就是個事實，而且是經常可以看得到的。那這個就是什麼？沒有『他心通』什麼事情都不清楚。像他當時是怎麼樣呢，我大概講一下。因為這個羅密歐，這個茱麗葉她的父親要把她嫁給一個伯爵，她不願意，結果就向羅倫斯神父求救，神父幫她想一個法子，給她毒藥，叫她先假裝死掉，可以詐死四十二多個小時，那當時神父就沒有神通，他不知道未來會怎麼發展。

結果好心辦了壞事，他想說先給他詐死，然後呢就派一個人去給羅蜜歐，她的情人給他報信，說她是假裝死掉，等你回來再把她帶走、兩個人逃走。結果呢羅密歐就以為是她真的死掉，以為茱麗葉真的死掉，後來在她的墳墓那邊他自己自殺了。自殺了以後這個茱麗葉時間一到，那個藥力退了就醒來，蛤！她的情人死了，那她當然是很痛苦啊!結果她也自殺了，那是不是錯綜複雜，都是誤會產生的。所以這個世間這種事情、這種悲劇大大小小的悲劇一直在發生。我們這個世間哪一個人可以不談感情啊!除非你是修行的人，而且是修行非常有成就的人，否則你難免也要面對這種情況。那這個原因是什麼？我們沒有『他心通』，這個是沒辦法，所以一定要求生到極樂世界，才能避免這種痛苦。

那我們簡單講，因為時間不多，我們繼續看下一段:『我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得神通自在。波羅蜜多。於一念頃。不能超過億那由他百千佛剎。周遍巡歷。供養諸佛者。不取正覺。』。

這是第十願『神足通願』、第十一『遍供諸佛願』，到這裡下面還有一段就告一段落。
前面的『宿命』、『天眼』、『天耳』、『他心』主要是成就我們的根本智，可以斷除我們自己的煩惱。那麼這兩願『神足通願』跟『遍供諸佛願』是要幫助我們成就後得智，我們可以運用「神足」，剎那間到十方諸佛那邊去供佛聞法、修福修慧，那所有的智慧，度眾生的智慧也都能夠成就啊！從這兩願我們學習到這裡我們就大概可以想像，就可以深信，為什麼我們往生到極樂世界能夠快速的成佛，光是看這幾個願我們就絕對可以相信，佛所說的，世尊所告訴我們的事實，一往生極樂世界成就最快速、成佛最快速。因為我們有所有的『通』了，剛剛都講了，再來又能夠運用「神足」，你看《阿彌陀經》上面講，每天清早就到十方法界，十方佛土去供佛，你去供佛修福結了緣、供養佛陀，那衪自然就給你法布施，你就修福修慧。

天天這樣修哪有不開悟的，不要說供養十方佛，你供養一尊佛，你看世尊當時座下聽一次法就開悟的有多少？很多啊！對不對？我們現在講半天還不開悟，因緣沒有那麼殊勝。所以你們要把我當佛想，你要把我當佛看，把每一個法師當作佛看，你當下就開悟了。我沒有佔便宜，你也沒有損失，你反而得到大利益，恭敬心很重要。那現在這個地方我們很難培養沒關係，趕快往生到極樂世界去，到真佛的面前去，聽一座法會你當下就開悟了。所以一定成佛的嘛!那我們在這個世間你再怎麼樣都不可能有大成就。

這個是從這幾通裡面就可以產生十足的信心，沒有不求生的道理，除非你喜歡受苦，你有被虐待狂，那就沒辦法，你就繼續來做人吧!有的人是大菩薩發心:
「哎呀!我天生是示現要來當菩薩。」這些人的勇氣我非常佩服，但是來了以後會不會後悔?不知道。因為你沒有能力度眾生，你自己反而變成泥菩薩，沉淪，那這樣子就很麻煩，大家都很苦，手牽手一起往地獄走，結果就是這樣子很可怕。所以我們要有智慧、要有方法，先求生到極樂世界去，自己解脫，也有這些種種的神通具足了，然後我們就乘願再來，酬願度生嘛!這樣不是很圓滿嗎?

（八）建立往生信心 當下脫胎換骨

接下來我們看下一段:『我作佛時。所有眾生。生我國者。遠離分別。諸根寂靜。若不決定成等正覺。證大涅槃者。不取正覺。』。這個是第十二:『定成正覺願』，到這裡是一個段落。這個『定成正覺』，決定成佛，就是跟我們保證。光是前面這幾願，從第一願到十一願，就已經足以幫我們保送成佛了。你看多殊勝！後面還有很精彩的喔!我們下次要學到什麼，最好那些老修都把他們帶來，真的是因緣不具足的，或者是說有一點我慢的，覺得我夠了、我已經畢業了，這些人勸他來，怎麼樣死命也要給他帶來，為什麼？給他一次機會，真正客觀的來瞭解，自己從經典裡面，從祖師的教誨裡面，自己去分析。

接下來我們要學的這些願，就是通過經論跟祖師的講解，你自己去判斷這個建立往生的信心的理論依據跟關鍵在哪裡？而你真正建立了真信，那個真信、真願，真正的信心，有理論依據的信，而不是盲目的信喔!真正有理論依據的這種信是絕對不退的。當然還有一種非常有深厚善根的老菩薩也有可能，他也是不會退的。

那麼這種人他當下一定會脫胎換骨，法喜充滿，一天比一天快樂、一天比一天歡喜、一天比一天放下、一天比一天精進。如果他本身沒有這種很大的轉變，當下就開始會轉變，不是再等很久。因為你念頭一轉，加持上，佛光加持上你當下就必須要轉才對。如果沒有的話，你那些煩惱、我慢還一直放在心上，那你的心沒有在極樂世界，你對世間種種包括你的煩惱沒有放下，你要放下身心一切，你才能夠一心好樂極樂世界。而且你要感恩，因為你跟阿彌陀佛很親近了，感受到這個加持力。如果是這樣的話你一定要有轉變，如果沒有，那很危險，真的修錯了。

一個真正有成就的人，他有沒有那個雅量隨喜功德?也一定有的嘛!你聽聽又不會死，對不對?多聽一堂課又不會死，又不會少一塊肉，對不對?除非你因緣不具足。還有提醒你們，我們受了菩薩戒的人，有一條戒很重要，四十里內，換算白話來講，就是一天之內能夠到達，就像我們搭飛機一天能夠來往有講經法會，跟我們修法相關的，我們都應該要去隨喜。這個是作持，菩薩的作持，就是菩薩應該持的戒，應該做而沒有做就是犯戒，隨喜功德。

更何況我們自己如果還沒解脫你更要聽，沒有什麼比聽經聞法更重要的，這個才是有心要修學，求生極樂世界的人嘛!對不對？你的行為可以看出你的內心。你說你天天，你真的是要求往生，你天天哪!都是以世間的事情為優先，剩下一點點時間你才來親近三寶，用在三寶上面，那肯定你的道心是假的，這很簡單的道理。

除非有那種特殊的因緣，但是我們凡夫沒有所謂什麼特殊，沒有什麼說，好像你為了去救人，所以你沒有時間來。這個是非常特殊，沒有那麼多人可以讓你救。正常的時候你會去安排好，讓自己能夠，甚至於說出家修行，對不對?放下一切。或者是說你真的有家室的人，也不方便，你有在世間的責任不行哪!那你如果說，你要生活過得很好，那當然你要去賺錢，你賺錢就要花時間，你就永遠背道而馳，被這個時間哪!精神，都被這個五欲、被財來作主宰，你當它的奴隸。

你真正以道為主，你一定縮衣節食，很簡單，過很平淡的日子，對不對？修行人絕對沒有餓死的，包括在家人一樣，你真正要修行，三寶一定護持你。你看來道場吃的也不會餓死嘛!對不對？有的人不是來修行，他來吃飯的也有 ，但是沒關係啊!來結善緣也很好，三寶都做得到，都願意護持，就怕你不來。修行人沒有餓死的，就怕你不要，你跟那個道不相應，那就沒辦法。

(九）依善導思想是最純正的淨土修法

好，所以我們看到這些願就知道差不多了，真正能夠往生成佛的人，根性成熟的人看到這裡《四十八願》，已經可以接近畢業了。後面就是在依據一些理論，我們往生的理論在哪裡？依據是什麼？第十八願、第十九願、第二十願這些，透過這些理論給我們加強信心而已。所以真正根性利的人，前面聽一聽就畢業了，後面還要不要來？要來，莊嚴道場，還要薰修、保任。這個才能証明你的得到的這個法益是真的。

後面我們要再講的是很關鍵的問題，就是我們為什麼強調，真的能夠在當下決定往生的信心，這個我們是依據什麼？那我手上的這個講義，我們有印『印光大師文鈔』裡面的開示。印光大師稱善導大師是「善導和尚」，善導大師是我們淨宗的二祖，那我們說，我們講這個《四十八願》主要是依善導大師的思想，是因為他是一個代表性，因為他比較早的祖師，第二祖。那惠祖、初祖惠能，慧遠大師他是主要是依自己修，觀想念佛、修禪定，迴向的不一樣。

那善導大師的思想是百分之百靠佛力，這是純正的淨土修法，也就是依據第十八願，古大德都講十八願是《四十八願》當中最核心的、最殊勝的。我們淨空老和尚現在講的《淨土宗》、《淨土宗大經解》，他是依據黃念祖老居士的註解本，全部都是依善導思想的，只是老和尚講的很廣，但是核心還是依善導思想的。那善導思想跟印光大師有沒有不一樣？沒有。印光大師稱他是「和尚」，「和尚」是親教師，我們從他裡面的開示我們就可以得到證明。

我們看一段，看一段法語:『一切法門皆仗自力，淨土法門全仗佛力。仗自力，非見思淨盡，無由出離生死；仗佛力，若信願真切，即可帶業往生。譬如渡海，一由自浮，一由乘舟，到岸雖同，其難易安危，奚啻天淵懸殊也。』（增廣下．崔母孫夫人往生傳發隱）這一段裡面節錄出來的。

關鍵在那裡? 淨土法門全仗佛力！一切法門皆仗自力，我們剛講的初祖慧遠大師，他就是修般舟三昧、修禪定、觀想西方種種的依正莊嚴，然後把他自己所修的功德迴向，求生極樂世界，可以說是自力，也可以說他是自他二力。那麼如果是依十八願，十八願的願文到時候我們可以看，很簡單，信願行，至心信樂。對不對? 從頭到尾沒有講到自己的功夫，只是信願行。

其實《觀經》也不是講十六觀，它也是以稱名念佛，也是信願行。《阿彌陀佛經》更明顯，講信願行，三經是一樣的，沒有矛盾，修法都是一樣的。那麼關鍵又是什麼?既然是信願行就沒有自己的力量，就是全仗佛力，只有全仗佛力，我們才敢講說，只要我真信切願，我願意相信、我願意發願，我們當下往生的信心就可以決定了。這樣明白嗎？明白嗎？那你們往生有沒有信心？有?有！真的有？大聲一點！有信心就不要客氣，你要告訴人家，分享你的信心，這是對阿彌陀佛的恭敬。

如果你對阿彌陀佛沒有信心，你對這個法門沒有信心，你要勸人家念佛人家根本不會聽，對不對? 「你自己都沒有信心，你還叫我念?到時候不知道往生到哪裡去了? 不保險。」對不對? 我們往生有信心不是靠我們自己的力量，我們自己沒有什麼了不起，是佛力的加持。我們對佛有信心，我們就大大方方地說，我們真的相信，我們知道這個往生的關鍵是什麼? 靠信願行，那我們心就安了。

信心真的生起以後我們就不要客氣，可以跟人家分享，這樣的話你當下也是在度眾生啊!也是在讚嘆阿彌陀佛的功德，這樣明白嗎？這個觀念呀!很關鍵，你要搞清楚啊! 但是如果你自己要好好的修，念到一念不生，妄念都給你念盡了，我剛跟你講，一開始我就講不可能的!你能夠念到一念不生，我頭給你，真的，不可能的。

你真正真信切願不能往生，我負責，這個我以前光碟流通，我通通都講了，我敢負責，我對什麼負責，跟因果負責，因為我相信阿彌陀佛。但是你要是真信切願喔!你那個信願要是假的，那我不負責。那我為什麼敢負責，因為阿彌陀佛給我負責。衪說我們只要真信切願，衪一定來，我相信佛。

你如果真的想要靠自己修行也可以啦!也不是不行，你會比較辛苦，而且往生不定，往生不定，你會愈念愈沒有把握。因為你現在年輕力壯啊!你還可以打佛七，還可以精進，改天你一生病的時候，有時候你生了大病的時候，哇!那時候整個人那個意氣風發一下都沒有了，像氣球一樣消掉，一下子就沒有了，那個時候你就不敢講大聲話了。

你會愈念愈沒有信心，所以很多老修為什麼念佛念到最後，臨終的時候生氣:「我念了一輩子沒有消息，妄念還是這麼多，可能是佛騙人，佛號不靈。」對不對?「乾脆不要念了。」因為他業障現前，那個魔，魔的力量加持他。所以呢他臨終的時候，他念了一輩子佛，臨終的時候不念。這個我們都不難聽到，那為什麼？觀念錯誤，他靠自己練功夫，靠自己練功夫不是不對，可以，也是有這種根性的人。

《四十八願》裡面的願文也有講到，比如甚至還有他宗他派、修禪定、修密宗，修什麼…再迴向都可以啊!都可以，都是在《四十八願》裡面，不是說這樣就不對喔!不是說我們全仗佛力才是唯一正確，其他都不對，這樣子我們也不圓滿。法法只要有對立那就是錯的，法法都沒有對立的，不要互相對立。

是因為根性不同，所以阿彌陀佛既然要救各種眾生嘛!三根普被，衪當然，衪在願文裡面，祂就會發不同的願，往生的條件不同，是發給不同根性的眾生受持。所以我們後面願文也可以看到，有一些他宗、他派，修其他法門的人，你將你這個修行功德迴向也可以往生。或者是我們自己修淨土法門，你要靠自己念佛得這個功夫，念到念佛三昧、功夫成片，事一心、理一心，都可以啊!不是不可以，不是說不對，但是你會很辛苦。

比如說你要去創業，你要自己白手起家打拼十年、二十年，還不一定成功哦!對不對？你的事業還不一定成功。跟你靠你的這個老爸，我們阿彌陀佛大慈父，你靠我們的父親給我們遺產，然後又在旁邊加持，告訴我們創業的方法。這樣的一個創業過程哪一個簡單？對啊！當然是要有靠山，那你為什麼那麼客氣一定要靠自己呢?你靠自己，以我們的能力根本就沒辦法成就，做生意創業也不是那麼容易的嘛! 對不對?

(十) 《法華經》上窮子喻

那我們修，依第十八願來修，全仗佛力，阿彌陀佛衪發的願，就像我們父親給這個子女這個家產一樣嘛!衪無條件的給，你不用客氣，這是真的，沒有違背因果的。這個就像《法華經》裡面有個窮子喻，我們眾生就是小家子氣，疑根太重了，也受了苦啊！貧窮、下賤太久了，業障很重。所以一旦人家給你好處我們不敢接受。也想:「哎喲!哪有這種便宜的事情?」不敢接受，不敢直下承擔。

那《法華經》上面的窮子喻就是這樣子，有個大富長者，有一天遇到了一個失散五十年的兒子，親兒子。那個窮子就像我們一樣。他遠遠的一看知道，這個大富長者知道這是他兒子，失散多年了，要叫他回來繼承遺產。這個大富長者他有錢了嘛!就像阿彌陀佛祂有功德了，衪要有繼承人哪!對不對?那這時候他也很老，更著急，趕快要找他的繼承人。他就叫兩個僕從去把這個乞丐，窮子帶回來，帶他回來繼承遺產。

結果這個窮子一看到兩個高頭大漢過來，哎喲！嚇到昏倒了，他以為說是不是要抓他去幹嘛!他沒有辦法相信說這個大富長者，其實是要派這倆個人帶他回去繼承遺產，他不敢接受、不敢相信，連信都不信，而且嚇到暈倒，當場暈倒。後來沒辦法，他的父親只好說，先讓他先慢慢的循循誘導，先叫他來當這個僕人。然後每個月給他一點薪水，然後慢慢、慢慢地再教導他，讓他的那個防誡的心，防備的心放下以後，到最後才告訴他說: 「你真的是我的親生兒子，這個家產真的是要給你的，你不要客氣，你就拿去吧! 」就慢慢培養他的這個善根成熟了以後，這個事情才圓滿。

佛真的很辛苦！度我們這些眾生真的很辛苦！你看，我們現在告訴你全仗佛力，你就信了，你當下你不就圓滿了嗎?接下來呢等往生，天天很開心，天天跟人家分享你得到的法益，你解脫了，你這輩子呀啊這個所有的苦難在不久的將來就要完全終結，結束了，生生世世輪迴的事情也解決了，這是天大的喜事，大事啊！那有可能不產生非常大的法喜，天天都像過在極樂世界裡面生活一樣，真的是這樣子。

當然我們習氣還有，喜怒哀樂這些反應都會有，可是這是習氣。我們內心呀!時時刻刻還是能夠安住在這種無限的法喜當中，這是何等的大事，你不信那真的是太可惜了，真的是善根不夠那也沒辦法，各人福德因緣不同。那你就慢慢修也可以，我們也是隨喜讚嘆，你好好練功夫，練到哪天要翻臉了。

我以前閉關念佛念到生氣:「怎麼念，念那麼久，都還是妄念那麼多?」我這樣經行走來走去在關房裡面，走到那個靠牆的時候，很想撞上去，念到生煩惱。誒!佛號不是念念滅八十億劫生死重罪嗎?怎麼會念到生煩惱了？因為我們沒有感應上那佛號的力量，我們被煩惱障住了，不是佛號沒有力量，我們自己沒有接受到那個加持力。所以啊!真的這個就是還是要靠我們的善根、福德，各有因緣啦。

弟子沛兒恭敬節錄（仁敬師父審定）

(十一）佛說八萬四千法 法法平等各有所契之根機

好，我們接下來看一段:『念佛一法，乃佛一代所說。一切諸法中之特別法門，其道理超出一切禪教律密之上。一切法門欲了生死。必須斷盡煩惑。方有了生死分。若煩惱惑業未斷。任憑你見地高。功夫深。智慧大。皆不濟事。此各法門。皆仗自力故難。淨土法門全仗佛力故易。』好，先念到這裡，後面你們自己看。

我們剛剛都講過了，你要修什麼法門都可以，靠自己很難，而且皆不濟事，你功夫再好、見地再高都沒有用。等覺菩薩沒有具足信願也不能往生，阿羅漢也不行，更何況是我們。所以關鍵是在於「全仗佛力故易」，全仗佛力才會容易，你要「自他二力」也可以。但是以後你們聽到有些法師講「自他二力」，也不要覺得不對。印光大師也有講，在文鈔裡面大都講「全仗佛力」，但是他也有講到「自他二力」。

「自他二力」有兩種解釋，以印光大師的解釋是跟善導大師思想一樣，他自己解釋什麼叫「自他二力」?他力當然是佛力；自力是什麼？自己願意深信發願求生的心力，就是我願意求生的心力很強，這個叫自力。他指的是這個，不是我念佛、練的禪定功夫有多高的這個自力功德，不是喔!你不要誤會了，印光大師所謂的「自他二力」是這樣解釋的。

有一些法師，甚至於有很多傳統的老法師，以前哪!因為善導大師的思想這一、二十年才傳到臺灣，現在我們年輕一代的法師，臺灣很多法師通通都是依善導思想，我們老和尚也在講善導思想，但是我們每個人的講法不大一，會有側重點跟表達方式會不一樣。另外一種「自他二力」也就是說，一方面靠他力，佛的力量加持；一方面靠自己修行的功德力迴向也可以，這是另外一種「自他二力」的解釋，也對。你不要想說，你這個法師這樣講「自他二力」才對，那個法師說「全仗他力」到底是誰對誰錯？沒有誰對誰錯，都對。

根性不一樣，所契的眾生不同，本來佛說法就各有不同的一個修行的方法，有比較困難的、比較簡單的。所以大家不要死板板的，老是有一種對立的心態，那你永遠就是生煩惱，永遠就是有很多的是非。特別有些老法師，他怕眾生懈怠嘛!他怕你說，哦!那靠自力，靠他力，那你就不用修行了。

他就擔心你會錯意，就寧可很善巧地強調:「你們一定要好好練功夫啊!」那我們說全仗佛力不是不要用功喔!我們是講說你先相信，你先全仗佛力，這樣的信心生起之後你心安了，自自然然你的反應會變得很精進，這個是自然的，一樣是要精進，不是不用持戒念佛。結果都是一樣，只是說，入門下手處，心態不一樣而已，用功的方式不一樣而已。這樣講大家明白嗎？會不會太深？不會哦？你們程度都很高。

這個一定要講清楚，因為這個《四十八願》可深可淺，但是喔!基本也一定要講清楚一些觀念，聽不懂也沒關係，反正你只要記得，一定要信願求生就對了！一定要相信阿彌陀佛不會耽誤我們的事情。只要我們有相信、有發願，佛一定會來接，不管我們到時候是怎麼死的都沒有關係。不會真的死掉，死是色身死而已，我們神識阿彌陀佛一定會接走，這個要明白。

這裡就是特別解釋一下，我們這個法門，在當下能夠建立往生的信心的關鍵，是在於我們要能夠相信往生的條件是全仗佛力。全仗佛的力量，我們才可能萬人修萬人去嘛！不然我們憑什麼去，對不對?我們要迴向，也沒有一點功德迴向，你五戒都持不好，對不對？還有什麼功德，那就沒有指望了，就不像淨土法門能夠三根普被，萬人修萬人去，跟淨土法門的特色就違背了，沒有什麼特別。所以大家要能夠這樣來融會貫通、來理解。

好，那我們今天第二堂課大家都是來求法的，聽到這裡，我們再來問卷一下。往生有信心的人請舉手。不用客氣，不是靠你們的力量，要講真話。我都盯著，我都記住你們的程度到底怎麼樣，還不錯!不用客氣。有的人可能心裡面也很有信心了，但是不好意思舉，不好意思舉手，也是有可能。但是呢，真正能夠當下很自然的有一些應有的反應，這是最上根的人，最上上根的人。我們所謂上根是這樣判斷的，不是說你，噢!要有多聰明，這個什麼能力啊!知識要多高，繼續加油。我們這麼多人舉手，開玩笑，你們如果先往生要記得回來接我們啊!要提醒阿彌陀佛一起回來接比較熱鬧。

好，那我們現在時間差不多，我們來拜願。上一次有很多同修也不錯，拜願的時候很認真，也聽到很多人都能夠真正消業障，哭得好像有一點點慘，不是非常慘，有一點點慘。為什麼？因為我們以前帶佛七的時候，帶佛一的時候，一百零八個人，真的是哭得唏哩嘩啦的，男眾女眾，那個業障真的消得很慘，那我們這個標準還沒到那裏，因為大家都還很客氣，都剛剛接觸，剛剛學習，才第二堂課嘛!那沒關係，我們再繼續，再透過拜願當中我們消業障，試著跟阿彌陀佛交心，把自己完全身心都托付給阿彌陀佛，要專心來念這個佛號，用懺悔的心來念。等一下我們念『南無極樂慈父阿彌陀佛』，「南」的時候拜下去，然後「陀」的時候就起來。

弟子沛兒恭敬節錄（仁敬師父審定）