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第四場
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(一)法緣深淺在於個人的道心
大眾請合掌:
『無上甚深微妙法。 百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持 。願解如來真實義。』
尊敬的諸位大德同修,大家中午好,阿彌陀佛!今天是我們共同學習《阿彌陀佛四十八大願》的第四場講座,也是最後一場,今天我們就要把它講圓滿。後面還有二十幾願呢!但是因為我們有受過講經的專業訓練,就能夠把每一部經,長講短講都可以運用自如,這個是有方法的,長講短講一樣都可以把核心的義理講清楚,那麼這個都要感恩我們恩師淨空老和尚和李柄南老居士,他們為了培養佛教的人材,傳授我們內典講座,也就是講經的方法,這件事情真的是功德無量。
那麼我們今天不但要把後面剩下的這些願講完,還要告訴大家如何拜願、念佛才能夠真正的消除業障,那麼當下怎麼樣能夠在拜佛的過程當中跟佛感應道交,這個都有一些關鍵的方法。前幾次大家拜願也拜得不錯,也都有聽到同修在消業障的聲音,哭得很傷心,哭得越傷心,業障消得越徹底。那麼等這一次佛三還有我們的傳戒法會結束之後,接下來我們下一次,下一場再開始教大家瑜伽拜佛,瑜伽拜佛從五、六歲甚至於更小,一直到七、八十歲都可以學。
以前在印尼教的時候,每一次去那邊講課,那是海濤法師的大護法,自己居士管理的道場,他每一年都固定禮請一些法師去弘法,我每一次去也都差不多,都是一百多人坐得滿滿的,但是那一次教瑜伽拜佛不知道從哪裡冒出來二百多個人,一樓都坐不下,臨時又改到樓上,它那整棟大概四、五層樓,光是佛像就幾百尊,非常有福報的一個大護法。
那當中那一次教學,就有一個八十幾歲的老菩薩,哦!拜得很好。那回去其實要學也是很簡單,說簡單有多簡單呢?你當下半小時就學會了,那你說難,你要拜到很圓滿,那只有拜到成佛,因為你可以不斷的提升,什麼時候可以學會?你當下就學會了,不是那麼難,你不要想妄想要做得跟佛一樣,那麼竟究圓滿,那當然是不可能的。
那麼這一次,時間很快,我們在這裡共學已經快一個月了,我們住持和尚照續法師,在我這一趟剛來的時候啊!才不到二、三天他才聽了,聽我講了一場課,他就出國了,到中國大陸,一帶就帶了七、八十位我們這個老同修精英們,跑去朝山去了,然後這裡就丟給我看家,然後還留下一些,有些人是刻意留下來聽經的,哎呀!這個更好,喜歡朝山的去朝山嘛!喜歡聽經的我們大家志同道合,一起來共學。
照續法師因為他是我們培訓班的同學,他自己也是講經的法師,所以他對於講經的重要性,非常地明白,可是因為他的發願嘛!整天忙著蓋廟,沒有時間講經,現在廟還沒有蓋好,所以這一趟他走,出國之前啊!他就立刻再聽我講了一堂課,他就立刻啟請我,在這裡常住下來,幫他講經說法。那我就開玩笑回答他,我說你要我來常住,那我就得先把我負責的道場賣掉,我們自己有地嘛!那我說這地賣還簡單,我還有大銅鐘耶,要賣去哪裡?我們那個暮鼓晨鐘,叢林裡面都有,是小道場啦!不過麻雀雖小,五臟俱全。
其實我們出家人是四海為家,我要講這一些是要說明我們這一次的因緣,也真的是不容易,很多人都體會不到,所以我要跟大家談一談,我們這一次共學的這個因緣。我們出家人真正是隨緣啊!四海為家嘛!一缽千家飯,孤身萬里遊,真的是這樣,不管是男眾女眾都一樣,只要你有法緣,任何一個角落都是我們的家,我們都跟眾生結緣,所以我們住在哪裡,其實不是我們自己的意願啊!完全是看法緣。
那麼這一個月,將近一個月以來,其實讓我感到最欣慰的,而且我也頗有體會的,某些方面的體會,因為第一次來到加拿大嘛!這麼遙遠,坐十幾個鐘頭飛機來,又第一次真正是在遙遠的海外,跟這些華僑同胞一起共學,以前都是在東南亞一帶,蠻多年,那一邊同修跟這邊的同修特質又不一樣,所以這一段時間我也頗有體會的。那在我們看一看最欣慰的就是我們留下來聽經的這些同修,你看都原班人馬,不錯!不增不減。我相信只要有空的都會盡量來聽,已經第四場了嘛!都已經通過考驗了,照續法師說第三場,只要是來聽二場,都是真的有心來聽法的,不然沒有空來啊!通常只有一次嘛!第三次還來那是粉絲啊!那是能相應,有的人要聽法也要聽得相應,才願意再來。
我們是第四場了,還有我們在圖書館那邊講《梵網經》還有這個《佛門禮儀》,出席率都很好,都非常穩定,有增無減。這說明我們這個法緣確實是很好,雖然不是像我們到中國大陸哪裡一、二百,二、三百人,但是相信我們多倫多這裡學佛同修我們精華大部分都出現啦!所以說很殊勝。其實我們這個世間,就算以佛菩薩來講,就算只有一個人,真正有道心,哪怕只有一個人,佛菩薩都會為這一個人住世,這是真的,因為這個人真的有道心,他一定成就嘛!一成就是一尊佛耶,那開玩笑。但是如果沒有道心的話,好像很熱鬧,都是假裝的,那沒有用,真的也是浪費時間,陪大家玩一玩而已。
每一個道場也難免都有這種人,因為道場是開放的,什麼人都可以來,那如果是這樣的一個情況,就算你看起來好像,大家都很踴躍來親近,然後呢又巴結又讚嘆的種種...,可是仍然沒辦法感得很好長期的法緣。真的是要發自內心這個道心所感,眾生有感,佛菩薩就有應,那佛菩薩如此,我們這些荷擔家業的佛弟子,當然是要跟佛菩薩一鼻孔出氣啊!就是看我們有沒有真正的道心,你如果是假的,那佛菩薩肯定知道。那我們也會知道,不要以為我們看起來傻傻很單純,出家越久越年輕,看起來好像十八歲,傻傻的這樣喔!因為我們是依據經典的眼光來看眾生的,我們本身是業障深重沒有錯啦!比你們好不到哪裡去,可是我們的眼光是透過佛法,佛的眼睛、佛的經典來分析,來解讀眾生的,所以不要小看,不要輕視。
有的人他本身沒有道心,所以不會發自內心恭敬三寶,那他做的那個恭敬是表面,他是為了利害關係,有利害關係他就恭敬你、巴結你,沒有利害關係呢,他就可能偶爾也做做表面功夫,甚至於功夫都不做,乾脆就找你麻煩,那這種恭敬也不是真的,因為恭敬是一種性德。我們內心如果懂得什麼叫做恭敬,那麼你就會對一切人恭敬,你對一個法師恭敬,你也會對所有的法師都恭敬,沒有說這個修得好我才恭敬,那個修得不好我就不恭敬,甚至於我還有權利來批評他,那這個恭敬都是假的,都是假的,這種人來恭敬我的很多,我都不領情的,我不領情。
你說我比人家,比哪個法師好,通常如果可以勸的,我馬上會勸他要平等心,不可以批評比較,不能勸的,我就不講,不要結惡緣嘛!因為每個人來到道場,每個人善根福德因緣不同,我們也沒辦法勉強,有些他自己也不知道,你說一下子要他開智慧,去掉那一些內心的貪瞋痴,那也是不可能的。我們只能夠包容,然後心裡是很清楚的,不要以為說,我們這出家人好像比較沒有社會經驗,很多都看不懂,錯了。那如果都是這種人多,那你想想看這個地方有沒有可能留住善知識?絶對不可能,絶對不可能,這絶對是感應的問題。如果這邊的人大家都喜歡朝山,那也不用來,也不用請我來。那如果喜歡做法會,那大家去做法會就好了;或者是大家喜歡修福,修福也沒什麼不好啦!但是最主要是要清清楚楚,不要自欺欺人,否則會造業。
你到佛門來呀!大家要有一個正確的觀念,到佛門來只有二件事,一個就是修福,一個是修慧。修慧就是聽經聞法修行,修福就是護持道場,這個道場為什麼開放,因為它就是給十方眾生平等都有權利來種這個福田,免費的平台,沒有收門票的。那麼你帶什麼樣的種子來,來種,將來就收什麼樣的果實,這一點對眾生是平等的。所以你來到道場,我們來到道場,將來要得什麼果報要看我們用什麼心態,我們給它播下什麼種子。
這個是三寶給我們的恩惠,無條件的,而不是相反的一個錯誤知見,說:「我來道場,我是來護持的,我來付出的,道場欠我多少。」甚至於有的我付出一分,他還要拿回十分,這種人也不少喔!這個不但修不到福反而造業,為什麼?你在社會上,你欠一個人你佔一個人的便宜,那你欠一個人嘛!你到道場去佔便宜的話,十方眾生都是你的債主,你划不來啊!你還不如到社會上去,對不對?反正社會上大家都是爭來鬥去的嘛!都差不多差不多,看誰比較厲害。
弟子秀卿恭敬節錄(仁敬師父審定)
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(二)阿彌陀佛解決了身為女人的執著困擾
道場是這麼的善良、無求的、開放的,然後很善意的,對十方眾生開放這個門,希望結善緣,希望利益眾生,也能夠福慧雙修。那麼你在這樣清淨的地方,你還用惡心去佔便宜,甚至於種種不當的行為,然後對誰道場,那你不是白白造了很多業然後又浪費時間嗎?所以大家要知道,要把握這麼好的因緣,自己要拿好的種子來種這個因。
天下沒有白吃的午餐啊!一定要深信因果才是正信的佛弟子,否則你連佛弟子的資格都談不上。那不管以後有沒有因緣,我會再來到這裡,常住或者是說再來結法緣,我也不知道,我也沒有給照續法師一個答案,但是起碼我們這一段時間的一個共學,看到同修表現我是很滿意啦!
大家都盡力而且態度都很好,學習態度幾乎沒有看到人打瞌睡的,有的剛開始講的時候,像我們在那個圖書館是一點講課嘛!禮拜三晚上,禮拜天是中午一點,還沒開始講大家都想睡覺,因為那個時間很好睡,我也想睡覺,但是開始講以後,每個眼睛越睜越大,大家學習氣氛很好,這一點是我最值得欣慰的,這一個月到目前為止。
好,那接下來我們加緊時間,我們趕快來學這個願文,這第十三段『我作佛時,國無婦女…。』這個你們自己看,不要再念一遍啊!這一段是講了三願:『二十二國無女人願』、『二十三厭女轉男願』、『二十四蓮花化生願』。前面我們已經講到『第十八願十念必生』還有其他的『悔過得生』這一些願,這個都是從往生的條件,阿彌陀佛從往生的條件、方法這一個角度來為眾生所發的,告訴我們往生有哪些條件。你要百分之百靠佛,十念必生,或說你要懺悔得生,或者是說你要修諸功德迴生都可以,就是看你的根性是怎麼樣,那你就相應哪一願,然後呢用那個方法來往生極樂世界。
那麼這一段呢是從對象,這一段是針對對象,對這個女人,女人這個對象來發的願,只要我們聞到,我們女眾,只要我們聞到佛名,阿彌陀佛名號之後,這個佛光一注照,我們內心就能夠生起一個轉女為男的念頭,有的人發願生生世世要當女眾耶,被佛陀罵,被世尊罵,笨蛋!發這種願。
知不知道這個女人身喔!是非常地污穢的,內心污穢、身體污穢,這身體每個人都是污穢,但是女人的這個心啊!比男眾業障重,複雜了很多,這是真的,我們要承認,那是你們,我現在已經不是女人了,出了家就不當女人了喔!我們比有的男眾還像男眾,大丈夫的這個性情,因為透過戒律跟經典的指導,我們會轉變,個性上會轉變,所以你看那出家久了二、三十年,女眾看起來就像男眾一樣,我們自己都常常認錯,看半天不知道她是男眾還是女眾,結果是比丘尼。
那這個女人的心啊!很麻煩喔,像我們有一部經叫《八十四種女人態》,這裡面講了,略略講了八十四種一般女人比男眾還容易有的這一些心裡上的問題,當然有些男眾他個性如果是這樣,那他也是屬於女人。從個性上來講,就是喜歡玩心機,有沒有?講手腕,社會上講手腕,我要怎麼樣去把男人的心騙上,騙過來,用了種種虛假的手段,然後依賴性很重啊!然後愛包裝啊!表面功夫。
內心又善變、又不知足,想要佔有慾很強,最好他永遠,這個先生、男朋友永遠只看我一個,其他女人都不准看,對不對?是不是佔有慾?然後醋勁特別大,多疑、敏感。哎喲!你這些當男眾娶過老婆一定都知道,女人的可怕吧!她甩又甩不掉,慘了,中計了甩都甩不掉,哎呀!我們真的,如果我們趕快,女人如果有這個毛病,趕快改過懺悔當大丈夫,不然真的是太丟臉了。而且呢,女眾沒有辦法成佛,這個是最麻煩的,所以在《法華經》上我們看到龍女啊!她是龍王的女兒,這是海中的眾生,她是女眾嘛!但是她示現成佛,一刹那間她送寶珠,供養寶珠給這個世尊,這是表法,一刹那間她就成佛。
成佛之前呢,她就先轉男身,然後才成佛。所以如果我們發願當女生,那你就沒有辦法成佛了,千萬不要發這種願,所以通常阿彌陀佛祂是發願只要你有聽到祂的名號,你自然而然厭患女生,你不想要當女生,當女生真的是很麻煩,我很早就不想當了。雖然我長得還不錯,以前很多男生追,但是我覺得,哦!這個是很麻煩的事情,我被他追得很累,這個不是很驕傲,這個是真的,實話實說。那因為我覺得,我是害怕自己啦!因為自己以前我有曾經動心過,一個男眾好像周潤發,哦!真的動心了,我就開始在想以後嫁給他好了。
我那時候才二十出頭而已,然後後來越想越可怕,越想越可怕,不是人家不好,人家億萬富翁耶!又老實,對我又很好,體貼,請我吃飯還找司機來接我。然後我又不敢太小氣,我給他一千塊小費,唉喲!心疼得要命,二十歲啊!沒什麼錢啊!又要裝大方這樣,那但是對方很好,是我的問題。我自己開始想:「哇!我現在好幸運喔!這個緣這麼好,我又很喜歡他。」然後就開始幻想:「嫁給他好了,但是萬一嫁給他以後,他有外遇怎麼辦?萬一他那麼忙,沒有空陪我怎麼辦?萬一怎樣怎樣…。」我想了一大堆,想到我自己哦!很痛苦耶!生煩惱,真的是自己嚇自己,那這也是女人態之一啦!我們內心多疑,沒有安全感,沒有信心啊...等等的。這些都是,都是女人態,所以自己會很痛苦,人家都還沒找你麻煩,你就生煩惱,事情都還沒發生你就想一大堆,有沒有?就是跟你相處也會很辛苦。後來想,哎呀!乾脆放棄。
他打電話來,我就跟他說以後不要找我了,就這樣就沒有了,他又再打一次而已,然後人家也是愛面子嘛!大老闆的,就這樣人家,我就叫他不要打了,他也不會纏我了,就這樣結束了。那一次的因緣,本來是白馬王子跟白雪公主,但是相信如果有繼續下集的話,可能也是柴米油塩,然後吵吵鬧鬧,也沒那麼美,所以我一點都不覺得遺憾,我覺得我的選擇是正確的。
那這個呢是我們女眾要認清的一個情況,要厭患女身,那只要聽到佛號,我們就可以厭女轉男,而且呢將來蓮花化生,一往生就能夠身相跟這個阿彌陀佛一樣,三十二種大丈夫相。我今天講,因為時間不多喔!所以不多講,我以前在馬來西亞講,淨宗學會一個淨宗學會講,講到這一段,我把女人講的很那個,很入骨,結果講完以後呢,下一場來,女人都不見了,聽眾不見了,那一場是空前的人數多的,他們已經十多年沒有那麼多人來聽經的,包括那裡常住的四個重要人物,什麼總務啊!什麼什麼的...,通通沒有來聽過經,很多法師去講他們都不來聽。我那一次去講四天還是五天,他們都有來聽,好幾天都有來聽,然後就是那一天講到,好像是第二場還是第三場,我忘了,隔天女人不見了。
我嚇一跳,噯,是不是,我突然在想怎麼會這樣子,搞了半天,原來那天有一個節日,然後女人幾乎不能出門的,要來拜拜還是幹嘛的,沒辦法來,怎麼那麼碰巧,害我嚇一跳我是不是罵得太重了,講得太難聽了,而且還有一個很奇怪,他那天是,可以說是所有的學會男眾最多的,三十幾個哦至少,去哪兒找,我們學會幾乎沒有男眾那麼多,都是女眾,女眾大概六、七十個這樣子,那你看,跑掉了那麼多人,他還會覺得很奇怪,但是這個是事實啊!我們要認清這個事實,我們才不會再貪戀這個女身,才會覺得說我們所有的包裝啊、心機,通通都是,都是不美的,不值得讚嘆、不值得再去注重的,真正是要培養我們的慈悲心,我們內在的修養,外在的東西真的是很膚淺,而且你也騙不了真正有實力、有眼光的人。
弟子秀卿恭敬節錄(仁敬師父審定)
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(三)在佛門中真心修行果報最殊勝圓滿
好,接下來的願文第十四段,是『第二十五願天人禮敬願』、『第二十六願聞名得福願』、『二十七修殊勝行願』。這一段是針對還不想往生的人,阿彌陀佛也照顧到。有的人他到道場,他只想修福嘛!也可以啊!他也不會強迫說你一定要求往生,你一定發大願,要不然就不歡迎你,祂不會。
只要有緣進佛門,都平等對待,只是說會更希望你,盡量的推動你,讓你趕快發大心,那你不發大心,也不會怪你,這個不是在這個做生意、做業績,但是會盡量的鼓勵你,那真的沒辦法發起這種出離心的話,那就這一願攝受了眾生,你念佛你只要聞到名號,你自然可以生歡喜心,禮拜歸命願意歸命三寶,皈依三寶皈依阿彌陀佛,那麼你來生呢,一樣可以得到天人的禮敬。
你看喔,如果你一樣只是在社會上做善事,跟你到佛門裡面你聽聞這句佛號,得到加持之後,你在佛門裡面修福,那個果報不一樣。你在世間修福做慈善事業,大不了來生能夠得到人身、富貴,但是呢你不一定可以聞到佛法,那麼這一願加持的就是,你可以得到福報。光是聽到這個名號你就可以得到福報,來生還可以修殊勝梵願,而且天人都禮敬你耶,一個真正修行,哪怕是在家人,天上這些天神都對您恭恭敬敬的,因為你世緣未了,沒辦法出家嘛!但是只要你真心修行,哪怕只有修福,很虔誠、很恭敬地在三寶門中修福,那天人都禮敬你,這個是阿彌陀佛發願的,特別我們念佛人,我們是念這一句名號,做為我們的修法,真的是天龍八部都來護持的。
好,接下來十五段,講的是第二十八願『國無不善願』、『二十九住正定聚願』、『三十樂如漏盡願』、『三十一不貪計身願』,你看我們這樣講很快喔!很快就講完了,但是重點都有交待清楚。這一段呢是講到往生的境界,極樂國中沒有一個惡人,每個人都住在正定聚當中,都具有正知正見,沒有那種邪思邪行的,表面上對您很好客氣,心裡面都是動心機,他有目的他才會對你好的,所以不要被他表面上的虛偽給騙了,傻傻的,人家對你好,你就:「哦!好好好。」好高興喔。
那這一願也是我要求生極樂世界,很吸引我的一個願。因為我們這個世間啊!真的這個儒家也講,你這一生當中你要遇到一個知己都非常的難,非常的困難,那我們修行人也一樣啊!你要遇到真正的同參道友,境界又相當的,太難了,你們絶對沒有像我們出家眾尤其我們弘法的人,海內外到處結緣講經,我講經跟大家結緣十多年了,那很多地方都去過了,很多人這個大概海內外的一些華人的地區啊!那非洲還沒去啦,就是大部分都大概也了解。
目前的狀況,那我們真的,還有我們僧團也是一樣,僧團我們有很多道場也都參學過,各式各樣的道場,是後來就有因緣去參學,那學術性的也好,傳統三、四百年的老寺院也好,大小的道場大概都有去參學過,這個是要成就後得智嘛!像學善財童子五十三參,那也不是刻意的,是自然的因緣,所以對僧團的情況出家在家,目前的一種一種這個,大家學法的一個狀態,眾生的根性大概有一點點概念。那本來這個世間真正要遇到志同道合的人真的就不容易,這種人本來就不多,你能夠遇到不容易,那我們呢也只能懺悔業障嘛!自己修得也不夠好,要努力提升。
雖然也知道有很多善知識,可是我們也不一定有因緣能夠共學共住,也是有,這個世間肯定佛菩薩很多、聖人很多,但是不一定因緣具足。那麼到極樂世界以後呢,每一個人都是你最歡喜相處的善知識,都來成就我們的道業,絶對沒有這樣子私底下搞一大堆小動作,來障礙我們修行,其實這種人是很多。
這個世間這種人是很多,所以說好人一定,善人被人欺,好馬被人騎。這是真的。但是沒有關係,因為我們這個世間,為什麼世尊要在我們這個世間成佛,就是因為它苦樂參半,障礙很多,你才能成就你的忍辱,你才能夠真正看破這個世間。如果沒有這些因緣啊!像我們這裡的同修福報都很大,生活很悠閒,你根本就連想要生起精進修行的那個動力都沒有,沒有人來加持你,有時候勸半天,勸多了你還覺得沒什麼稀奇,不珍惜,他不跟你收費,你還不知道這個可貴。
聽經講經都不用錢,自己都不懂得要修福,甚至於還不珍惜,還產生不恭敬的那種心態,好像大家都來跟你取樂的,一個一個做戲,使盡混身解術來讓你開心的,不是!是因為講法讓您開悟的,不是來陪你玩的,結結緣的,所以這個就是福報大不見得是好事,如果全部都是順境也不見得是好事。那當我們有這些經歷體會之後啊!你就會特別的珍惜覺得極樂世界這一願,阿彌陀佛這一願『國無不善』,十善識太可貴了,所以我們就會想要去啊。
弟子秀卿恭敬節錄(仁敬師父審定)
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(四)往生極樂世界一切皆得圓滿
等一下還會講到一願也是我當時遇到這個法門,想要去極樂世界的一個助緣。我們先看下一段,第十六段三十二願『那羅延身願』、三十三願『光明慧辯願』、三十四『善談法要願』。我們往生以後啊!就可以得到一個金鋼不壞之身,我們的智慧也會像佛一樣圓滿,而且辨才無礙。我們現在跟人家講話都說不過人家,要罵也罵不過人家,所以就只好被人家欺負啦!對不對?那往生到極樂世界以後,你都不用鍛鍊,你講經也講得很好,要跟人家辯論都不會輸人家,是阿彌陀佛願力的加持。
再下一段:『三十五願一生補處願』、『第三十六教化隨意願』。而且我們一往生之後啊!一生補處,這個是後補佛,一生當中我們一定能夠成佛,而且呢能夠呢沒有靠自己修行就能夠得到,就能夠這個位居後補佛位,這個《阿彌陀經》三經裡面講得很清楚,這樣的人很多,有的是證得阿羅漢,聲聞緣覺很多,有的是大菩薩,其實無量無邊。
那麼教化隨意願是說,有的人啊!覺得這世間緣份很深啊!跟很多眾生很有緣,所以對這樣的人呢,阿彌陀佛也發願,你來往生你先來,你想要馬上回去救度這些人都可以,不會說要求你一去,一定要住到那裡成佛才可以離開,沒有,你一去馬上就得到所有的神通。我們前面講六種神通,還有種種的這些境界如佛,這是佛力加持,你就可以馬上到十方去教化隨意,看你要去哪裡、你要示現什麼身相、用什麼方式去教化,都可以,我們都有那個能力。所以阿彌陀佛真的是無私的,純粹是幫助我們,然後給我們這些功德神通智慧之後,你要怎麼去用都還隨我們的意思,不是說照祂的意思,完全沒有私心的,所以我們現在很多這個人間菩薩的行者,我跟他們也都是緣份結得很好。
我跟各宗各派的緣也都結得都很好,因為我都真正的尊重他們,也欣賞他們的特點,那麼也很客觀的來去理解他們的這個因緣。像台灣印順導師這個是人間菩薩行者的代表,他也是大善知識,可是他們很多人哪都不求生極樂世界,那有的人呢修得比較差的,誤導人,甚至於會誹謗淨土法門。那大多數的人都不會,互相尊重,這都是佛的法嘛都一樣,可是有一點就是他們真的都不求生極樂世界,發願來生一定要來行菩薩道,像慈濟也是一樣,這個印順導師的弟子。那這個都很好,你要回來人間,發這種菩薩的願,我們都不及他,發大願行菩薩道,這是大悲心,可是就我們淨土法門的這個根性,還有我們所理解的這個法,我們當然是覺得說,我一定要往生淨土,先成佛,自己真的有能力再回來教化眾生,那這樣的話,慈悲當中又不失智慧不失理智,不能感情用事。
譬如說你要救一個人,他在游泳溺水你要救他,可是你現在不會泳技啊!你跳下去馬上一起死啊!那是不是很麻煩?那我們看到這一願,你先往生馬上要回來都可以,而且比你來生直接再轉到人道來,發願轉到人道來還快,而且還穩當。
你來生還要得到人身很難耶,你不去三惡道都很困難,還真的可以來人道那麼簡單?這世尊講的嘛!來末法時期眾生,來生可以再得到人身的人,就像我們指甲上這樣子抓一把土,指甲上縫裡面的土那麼少,不能夠得人身的像大地這麼多的土,我們有能力有辦法得人身嗎?不見得。
就算讓你得人身,你要經過中陰身四十九天,最快也要頭七嘛!然後你審判啊!種種的關卡,才讓你再投胎。可是我們去極樂世界我們是刹那間耶,刹那間就到,那你要回來刹那間就到了,又回來了,所以啊真正要行菩薩道,行菩薩道是一定要做,各宗各派都要,你要成佛一定要經過菩薩道,菩薩行一定要圓滿。但是呢,你要有方法,你看有的人幫人家,才發現越幫越忙,有沒有?造了很多業還讓人家很煩惱,一樣嘛我們眼前就知道,沒有能力你怎麼去幫人家,這是很簡單的道理,不是只有一股熱情,說實在的如果說你幫不了人家,那說明你的德行還是不夠的、慈悲心還是不夠的、智慧還是不夠的。
雖然表面上看起來當然還是比那些不發心的人好啦!但實際上那個心如果不是很純正的話,你也沒辦法做得很圓滿,那凡夫不純正都是很正常的,難免都會夾雜一些私心,所以人家不能接收,你就真的沒有辦法幫到人家;或者是我們的智慧也不夠,真的是已經很努力了,想盡辦法,也覺得真的很無私了,也已經盡可能的無私了,人家還是不領情,而且因緣也不具足,這也是沒辦法。那只有到極樂世界去,才能夠真正忙我們行菩薩道的大悲心,真正能夠自利利他。
第十八段講的是『三十七願衣食自至願』、第三十八願是『應念受供願』,『三十七衣食自至願』,這二願就是我第一次學佛,發心學佛是大概十八年前左右,我是無意中聽到,我在掃地,然後電視是開著,那平常我都是習慣看新聞台或者是洋片,我那個時候才二十多歲,那從來沒有說要看佛教台,從來沒有接觸過佛教。那一天真的很像佛菩薩顯靈加持,就跳到一個佛教台,它自己跳的不是我開的,然後呢看到我們淨空老和尚講《無量壽經》四十八願。
我第一次接觸佛教經典內容就是四十八願,然後就是這一願『衣食自至願』,一聽到去極樂世界吃飯都不用煮,煮完不用洗,不用洗碗,然後呢想要什麼就有什麼,我馬上眼睛一亮,有這麼好的事情嗎?我最不喜歡煮飯了,然後覺得吃飯啊!煮啊!是很麻煩的,以前我們二十幾歲經常到餐廳吃飯,就方便就好了。我一聽到這個我就吸引我的注意,掃把就丟在一旁,我就不掃了,然後就坐在電視前乖乖的看,看不到十分鐘我自己就發願,我要去極樂世界,這是因緣具足了。當然啦還有這個累世的一些因緣,還有從小到大,雖然是覺得物質上都不缺乏,可是對這個世間也是好像看的很淡,這個很多因素,但是當時的一個最初的一個加持就是聽到這一段,哎呀!這個對我們當時一個年輕人來講,這是很大的困擾耶,一天三餐對不對?
你看現在很多家庭主婦的,她也是要一天煮三餐,有時候還宵夜,整天都在忙這些事情,那因為我們年輕還要工作還要幹嘛,根本對這些事情對我們來講是很困擾,你要經常吃外面也不好嘛!不乾淨,這個就是已經很煩惱的事情,那一往生到極樂世界,這些全部解決了,而且你想要什麼都有,不用工作,為什麼?我不是偷懶,我是覺得說我們好像從小到大就不會做生意,沒有那個,我很不好意思,你叫我罵人,我很會喔!我講道理,罵到你我可以幾個小時不停的,所以我們那些學生都被我罵得乖乖的,我們臉書上那些學生,而且都能夠受用,能夠接受。
那你去叫我叫人家買這個東西,我覺得這個東西也不需要,你硬要叫人家買,我講不出口,所以我沒有做成一筆生意過,是沒有那個根性啊!然後會覺得好像很彆扭這樣子,不自在,所以後來這個出家以後這個事情全部解決,因為我們出家就是只要你出了家就可以受十方供養,現這個相,當然我不是因為這樣才出家,別誤會了,是出家之後因緣具足以後,我自己真的感覺這個行業最適合我。
弟子秀卿恭敬節錄(仁敬師父審定)
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(五)老實修因才能成就真實福慧
以前我都很懷疑我自己是不是有問題啊!為什麼一年換二十四個老闆,什麼行業我都不想做,因為什麼都是做生意,你就是要賺人家錢嘛!所以就挑不到一個覺得合適的工作。我自己當過小老闆,我也是請員工做,我不站在第一線的。
那後來我就感覺到說出家才是最適合我,我們也是要付出嘛!但是我們不收錢啊!我們不談交易。然後這樣就很單純,有沒有?不會覺得不好意思,反正我不跟你收錢,我沒有訂價,然後呢我們佛教制度啊!佛陀訂的,在家人修福自己發心,那我們是做法布施,大家互相成就。
那一樣大家都要付出,可是那個感覺是不一樣的,不是說互相要求,而是我們都是互相主動付出的,這樣不是很好嗎?對不對?所以大家要知道,我們越是到人家無條件付出的地方,我們越要懂得珍惜恭敬,越要懂得付出,要把握這個因緣結善緣,為自己種善因,不要因為人家不跟你計較不跟你收,你就反而拼命佔便宜,那你就錯了。
你有什麼德行,有什麼福報受十方供養啊!那你還不如去欠社會人的一、二個人,反正就欠他一、二個人,真的,真的要眼睛要張大一點,你看看人家有的一、二個很發大心的,你要學啊!人家為什麼那麼,人家不是那麼笨願意發大心,全部都是供養,大家來修行,我們就很懂得學,能做多少算多少,也不用勉強做的苦哈哈的,多少發心、多少能力你就做,不要擺現成的。有的同修呢,習慣了大家供養,到哪裡都免費的,你就哪一天伺候不週還不高興,跟你伺候的不夠滿意還不行,那真的很恐怖,真的一定有果報,不要傻傻的。
我們出家人本來光是現這個相,你就有資格受十方供養,不一定要像我們出來度眾生,你只要早晚課做,叢林有一句「知識是換飯錢的」,你只要固定有早晚課,有在修行就可以了,因為這個相本身就有功德嘛!你出去走一圈,你已經給很多人種善根了,對不對?就有功德了。
你真正有在修行就夠了,不管你修得好不好,那在家人沒有耶,沒有耶,你憑什麼受到十方三寶的供養?十方三寶當然是歡喜的供養,只要你要來,他們都很歡喜,為什麼?他們賺到了,他們要修福嘛!對不對?要供養眾生也要修福,那你們自己也要聰明一點,你們也要學起來,不要福都給人家修走啦!還洋洋得意我佔了多少便宜,將來披毛戴角還的就是你們,大家要注意,要學聰明一點。
人家會做,人家有那麼笨嗎?一定有他的體會,他才會這麼發心嘛!有的大護法很發心,對不對?要學起來,好好的善用十方的資源道場,自己去種,老老實實的去種這個好的種子,那你種的因當然將來果報是你收的,誰也搶不走。大家要學聰明一點,真的大捨有大得,小捨有小得,不捨你就不得,要捨也不一定都有機會,不一定有機會,所以你因緣具足的時候就要把握。
有的人啊!賺了一輩子黑心錢,年老了,哎喲!良心發現緊張了,可是他業障太重了,他想把這個錢拿去供養,好像彌補一下這個罪業,結果呢,沒有辦法成就,他都會被人家騙走了,去供養一些很不好的地方,被人家騙走了。所以印光大師,像有些法師,我們聖一老法師也是一樣,你來路不明的錢不接受的,不接受你供養,哇!你連種福的機會都沒有。
像我們我是小法師一樣耶,我們觀念都是一樣的,像我們在外面我們都沒有開帳號,因為早期有同修要求,然後我們就想說一般的寺院都有,那因為我們沒有在化緣蓋廟,其實也用不到,只有法寶助印。一開始本來是想要放,就是有好像都是這樣子的,後來想不要麻煩了,因為覺得說這個東西我們可有可無。
那這些事情你們要發心,我們有放那個法寶後面,我們有放那個印刷廠的電話,你們自己去印,或者是說真的是看人啦!如果是想要跟我們配合的,我們也可以一起做,隨緣,不要去惹這一些麻煩。有的他發心不正,他其實來付出一分就準備要給你拿一百分,那你不是害了他造業嗎?甚至於他什麼都不要,他也不聽你的法,我們是出家人是法布施啊!你想在出家人身上拿到什麼回饋,沒有的,你會失望。
如果你是,你的供養護持是為了要他陪你,是為了要讓他給你權利地位,真正有道心的人不會接受的,也不會滿你的願,他不會成就你的惡心惡行,表面上是在護持,可是你的動機不正,你的目的也不正,你不是要來聽法學法的,你根本不屑一顧,法師講的法你也不想聽,也不重視,這個是真正的寶啊!是可以救你的生命的,讓你一生當中乃至於生生世世出輪迴啊!了生死的。
你不識寶不珍惜,然後你就等著法師改天要陪你,改天要聽你的去哪兒、去哪兒,要怎樣...。甚至於送你什麼東西或是再給你一些好的職務,讓你有權利有地位,他就等著要這一些嘛!這種人也是很多,那你當然也會遇到可以隨緣恆順眾生的法師跟道場,但是我,你是絶對會失望的。
我從來不應酬的,那這些人就肯定會失望的,那我就不隨便接受人家供養,也是要看人要相應,知道你自己的發心是正確的,然後這個也是,因為我們當法師一定要把話講清楚,要告訴你們真相,做不做、自己怎麼做,是在於你們自己,不然你永遠都不知道怎麼去成就功德?怎麼去修真實的福報?不要傻傻的好像學了很多年了,還是差不多這個樣子,也沒什麼改變,就是因為你沒有懂得真正修福修慧的方法,所以你才得不到法喜,你也看不到果報啊!你沒有修因。
弟子秀卿恭敬節錄(仁敬師父審定)
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(六)極樂世界依報莊嚴
接下來我們看第十九段『莊嚴無盡願』。這一段呢是總說極樂世界的生活環境依報環境,是莊嚴到了極處啊!反正你怎麼想,有的人說:『哎呀!我不喜歡極樂世界黃金鋪地,然後又是八功德水這個都是游泳池嘛!沒什麼。』,就是覺得經上形容的他並不滿意,其實啊!這裡講莊嚴無盡,就是這個都是一個總說。你想像的到,你認為什麼是最美的,它隨心而現嘛!它就會現那個樣子。所以一個最美麗的地方啊!當然比加拿大美太多啦!我們這個世間沒有一個地方是真正清淨的。所以真正要移民真的是要到極樂世界去,才能夠圓滿最殊勝的。
好,那第二十段講的是第四十願『無量色樹願』,還有四十一『樹現佛刹願』。在極樂世界還有很多的樹,寶樹,那我們如果想要看到十方眾生或我們這裡的家人朋友,你一去沒有想要馬上回來,想要先去八功德水泡一泡啊!想要去修行一下,十方佛,禮佛啊!等等...。那你可是又想念家人怎麼辦?可以到寶樹底下,就可以看到。
我自己想像就好像我們現在的Internet嘛!我們網路上一看,我打上網址,這個電腦就好像一顆寶樹一樣,我們走到面前我們要看哪裡,我們就打那個地方,馬上就可以看到,全世界都可以看到,這個都是這是阿彌陀佛發願給我們的配備,我們都可以使用。
我們什麼能力都沒有嘛!所以祂想了種種的這一些方法,來讓我們,滿我們的願。我們想要看到十方一切諸佛國土,我們的家人朋友乃至過去世的夫妻、父母、子女通通都可以看到,他們在哪一道,我們都看得很清楚,而且操作的方法很簡單,任何人再笨的人,你只要在寶樹面前一看,站在那裡,哪裡都可以看得到,這是很方便。
第二十一段講的是四十二願『徹照十方願』,這個徹照十方啊!『光瑩如鏡,徹照十方。』,這個也說明阿彌陀佛度化眾生的緣最廣,可以遍及到十方,那麼極樂世界的莊嚴啊!也是遍照十方,就空間來講。乃至於地獄、餓鬼這個三惡道裡面啊!通通都被極樂世界涵蓋了,這個境界我們很難想像,真的是這個樣子。
極樂世界呢到底在哪裡?不是只有在十萬億佛國土外,西方十萬億佛國土外的一個小地方,不是,這個都是一個表法比喻而已,因為我們眾生都會分東西南北,一定要給你一個方向,你才會覺得喔阿彌陀佛在那裡。你跟他說阿彌陀佛無處不在在十方都有「啊!在哪裡?在哪裡?」你沒有一個方向感,我們人會不習慣,只是方便說,實際上極樂世界是遍滿十方法界,那你說什麼遍滿,我們這裡不是娑婆世界嗎?所以我們沒辦法理解,對不對?
其實這空間是重疊的,極樂世界就在這裡,只是我們看不到,地獄也在這裡,如果你做壞事你身邊就有鬼,有鬼啊!冤親債主啊!祂就是跟我們在同一個空間,只是有沒有因緣碰上面而已,不同的空間,微次空間,所以我們如果懂得怎麼樣開啟跟阿彌陀佛交流的這一道門,我們當下就到極樂世界,現在在這裡就可以看到阿彌陀佛。
那我們現在看不到是因為我們業障障住了,我們的誠心還不夠,我們對三寶不恭敬、至誠、依靠,所謂的皈依啊!真正的依靠,那個心都不夠,我們看不到嘛!證明不夠嘛!這不用講的,沒話說,所以要生慚愧心要精進,我們現在什麼成績都沒有,然後很快的一氣不來機會就沒有啦!不一定下輩子還遇的到佛法,大家要知道,我們的處境是這個樣子。
弟子秀卿恭敬節錄(仁敬師父審定)
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(七)萬德洪名是最殊勝圓滿的
第二十二段四十三願『寶香普薰願』,極樂世界裡面任何地方都是香氣的,都有香氣的,這個我最喜歡了,所以有時候啊!我們出家人是不可以擦香水,但是我都會喜歡擦一些檀香,或者是檜木啊這一類的,我自己聞得香香的我都很開心,這種這個是被允許的,不可以擦那些世間的那種香水,不可以讓人家聞了以後,會產生不好的那種反應喔!那這些清香、檀香是被允許的,因為我們這個世間到處都是濁惡的世間,那極樂世界不是啊!全部都是香味的,什麼東西都有香味,多棒你看。
第二十三段是四十四願『普等三昧願』,四十五『定中供佛願』,這個開始呢是為菩薩所發的,後面的五願,好像跟我們沒有太大的關係,可是我們從這裡也可以看到,阿彌陀佛跟我們的關係是超過菩薩的。阿彌陀佛對我們更好,比對菩薩更好。像我們第一堂課我們講到,阿彌陀佛為什麼第一願就先為三惡道眾生發?因為祂最擔心,你業障越重的祂越要先救,就像父母親,你有生病的小孩,小孩都是平等的疼愛,可是如果小孩生病,他一定會特別的照顧他,這種心情,所以阿彌陀佛對我們是最關心的、最重視的,我們要去體會這個關心。
那只有後面的五願,四十八願當中只有五願是為菩薩發的,不是佛心不平等,因為祂們自己有能力修行,而且也沒那麼苦嘛!那我們是已經快要溺水了,所以祂一定要先救我們,把多半的心思都放在我們身上,我們要去真正去體會到這種情況,這樣我們念這句佛號才會有感覺、才會有感動。
好,第二十四段是四十六願『獲陀羅尼願』、『聞名得忍願』、第四十八『現證不退願』,這五願就是為菩薩發,你只要所有十方佛刹菩薩聞到佛名啊!祂一樣加持,讓祂們普等三昧能夠證得念佛三昧,定中呢能夠供佛,然後獲陀羅尼。獲陀羅尼就是總持,因為阿彌陀佛這一句名號就是萬德洪名,一切的功德,一切的法門,三藏十二部所有的經咒,所有的修法通通在這一句阿彌陀佛名號當中,叫做總持。所以大家不用說,唉喲!我今天去拜一下八十八佛,明天再拜萬佛,然後呢要修修禪定啊!誦什麼經...,不需要,太麻煩了。
那個不是不對,而是眾生根性比較差的人,緣份比較差的,他只好就是跟他的緣份,隨他的緣份去修那一些法,也不是不好,但是最圓滿的就是一句佛號最簡單,而且所有的法門全部都在裡面,所有的功德都修到了,而且沒有一點漏掉的,這個就是這一句名號,就是佛中之王嘛!祂名號,祂是佛中之王啊!祂名號當然是功德最殊勝的。
可是很多人就看輕,哎呀!只有一句名號,好像要背很多經很多咒啊!好像這樣才比較多的功德,這個就是錯誤我見,我們凡夫用自己的想法來想像嘛!從佛菩薩的角度,眾生最簡單,小孩子、老菩薩都可以受持的,然後受持最方便的、最簡單的,是不是就是最好的法,肯定的嘛!從這個角度,所以我們學佛要從佛菩薩的角度來體會,你才會開悟。不要自己去想像,以佛菩薩的立場,祂是不是要給你一個很難的修法,表示祂功夫很厲害?還是說祂寧願給你一個簡單的法,然後什麼人都可以救?要哪一種?當然是我們這個法門,只要一句佛號所有人的病通通都可以治嘛!三根普被。
弟子秀卿恭敬節錄(仁敬師父審定)
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(八)信願行是往生必備條件
我在04年啊!回淨宗學會,新加坡淨宗學會他總務有請我寫佛曲,阿彌陀佛在心間,你們都知道吧!?那光碟裡面有很多首都是我寫的,作詞,世間苦誰知道,寫完我哭了二個小時,你們有空去聽聽看,還有極樂歌那個專集裡面有幾首:感恩、解脫道、夢幻人世間、和平鐘聲。這些都是我寫的,真的很好聽,你們可以去聽聽看。
我寫完我當時我都不覺得很好聽,覺得沒有什麼,只是為年輕人、初學人寫的淺白,因為我比較喜歡梵唄嘛!這世間的歌呢我都不會很喜歡。後來流通很廣,然後呢有時候旁邊的同學啊!我們以前有去佛學院研究所就讀,旁邊的同學在討論這首歌,連出家眾都很感動,我才說是有這麼好聽嗎?我還過去問他們:「有這麼好聽嗎?」「有啊!有啊!」。
他們不知道是我寫的,然後我才從旁邊觀察,我才發現,他不是故意知道我寫的然後讚嘆,不是喔!他們不知道我寫的,我看他們的反應我才知道,哦!原來連出家眾都能夠這麼感動,因為雖然是淺白,但是呢他們那個做曲,曲子也寫得很好、很有水平,新加坡,不會很俗像流行歌,但是呢又不會像梵唄那麼的好像太過的一個莊重,有些年輕人他不習慣,所以才能流通那麼廣,你們可以去聽聽看。
這裡我們已經把後面這些願都學完了,還有一些時間,進度還可以,我們已經學了二十幾願了。那這個總結一下我們四十八願的重點,我們的目的第一場我已經講過了,不是帶大家薰修一遍,而是希望建立大家往生的信心,在當下就建立,不是等到你臨終,或者是你要練功夫練多久,憑什麼?憑第十八願,只要你真正相信,百分之百靠佛力,只要具備信願行。
你真的相信阿彌陀佛了,你真的相信有極樂世界,你真的願意去,你百分之百相信佛,不會到時候睡過頭不來接你,不會有任何的狀況,你也不擔心你這個癡呆、意外、昏迷,種種地一個狀況,業障現前、冤親債主來,你通通不擔心,你相信佛絶對會來接你,只要你是真正願意去,你又相信,你現在往生信心就可以建立啦!還怕什麼?你們信不信佛?相信嗎?你們願不願意去?那你現在往生有沒有信心?這麼簡單的事情嘛!對不對?我再舉個例子,太多的經文可以證明了,不用擔心我戒持得不好,破戒都可以往生。
我們的淨宗祖師法照大師他講:「彼佛因中立弘誓」,這個是阿彌陀佛祂有發誓啊!「聞名念我總迎來」,你只要稱名祂一定來。「不簡貧窮將富貴」,你有錢也好、沒錢也好。「不簡下智與高材」,你聰明也好你笨也好。「不簡多聞持淨戒」,不管你聽經聞法多不多,持戒清不清淨。「不簡破戒罪根深」,你連破戒的,祂也不會嫌棄你。「但使回心多念佛,能令瓦礫變成金」,我們本來是破破爛爛的瓦礫呀!不值錢,當下念佛人就像,就立刻變成金啦,是上上人啊!芬陀利華,不是一般人。
只要我們真心靠上佛啊!佛的功德願力太大了,看你敢不敢靠得上,你願不願意接受,直下承擔,禪宗能夠開悟,是因為他能直下承擔,我們念佛法門能夠建立往生的信心,也是看你能不能直下承擔,承擔什麼?不受我們自己,我們自己什麼都沒有,承擔阿彌陀佛的願力,接受了,祂四十八願的功德要送給我們,我們相信了,當下跟阿彌陀佛感應道交合為一體,還有什麼好擔心的?所以我們念佛人才叫做芬陀利華嘛!
就像太子墮地,貴壓群臣啊!對不對?小嬰兒剛出生,你就是太子,你小嬰兒什麼都不會,可是你是太子啊!那個群臣都要跟你禮拜,是不是?我們身份是不是比別人不一樣?念佛人耶,真正的念佛人不是普通人,是這一生一定會成佛的,不是說我們宿世的,我們要有多少條件,成佛很簡單,因為阿彌陀佛不要求我們要什麼條件。
祂發願是要救度十方眾生的嘛!所以我們唯一的條件就是要具足善根、福德、因緣,《阿彌陀經》上面講的,沒有任何條件,你破戒也可以往生,《觀無量壽佛經》裡面講的很多嘛!五逆十惡都可以往生,通通可以往生,這才符合阿彌陀佛講的啊!三惡道眾生祂都要度啊!我們都沒有三惡道眾生那麼壞嘛!對不對?《觀經》裡面也很明顯的講,破戒都可以往生,所以沒有任何條件,也沒有任何人漏掉的。
只有你必需具足善根、福德、因緣,因緣我們有了,有沒有善根,就是看你信不信,有沒有福德,你要不要接受,要不要願意直下承擔,接受這麼天上掉下來的好處,你敢不敢接受,你願不願意去嘛!願不願意去極樂世界領這個遺產,就是這樣子而已呀,所以這個就要善根、福德啊!你不相應的人一聽,怎麼可能?而且還誹謗,那就沒有善根,就是這樣子而已,所以你們要不要客氣,不用客氣。
弟子秀卿恭敬節錄(仁敬師父審定)
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(九)平等心禮敬諸佛恭敬三寶
阿彌陀佛把我們當祂的孩子,不要覺得我們自己很笨,什麼都不會,修行持戒又破戒,然後呢,智慧又不開…等等的,都不用擔心,真的,信心當下就可以決定,我可以跟你保證,我附帶保證,真的啊!真的就是這樣子,我們念佛我們修行,就是要用生命,要用真心來修,我們承擔這個因果。
你信佛都信不過,那你進佛門是修假的嘛!對不對?第一個就是要信佛,要恭敬三寶,出家人修的再不好,他也是代佛說法,好不好你也沒有那個眼光能力可以去判斷,所以一視同仁,啟發我們內心真實的慈悲、恭敬,來平等看待一切人,甚至於進一步,連在家的人你都要去禮敬,禮敬諸佛,每個人都有佛性嘛!這樣子才對。
那你連佛、連師長、連三寶你都不敬,那你這個人談什麼修行啊!假的,肯定是假的。講難聽一點,在佛門裡面騙吃騙喝的,自欺欺人的,這個將來都有果報的,你寧可去世間騙,也不要騙到佛門,真的很可怕,不要玩假的,玩真的,玩真的,哪怕你再笨能力再差,都沒有關係,真心最重要。
也只有我們自己本身真心,很單純,我們才能夠相信天下就是有這麼好、這麼慈悲的佛、這麼無私的佛,三寶真的就是可以利益我們,不講交易不講條件,我們本身沒有那個相信,沒有那個善根,那你,人家給你,你當然不敢相信啊!你不能直下承擔,因為你自己本身不可能對人家這麼好,所以你沒辦法相信人家會對我們這麼好,這是善根的問題,所以一定要先,學佛一定要先從信佛開始。
要真正的皈依,皈依佛、皈依法、皈依僧,進一步你所學的法,透過僧寶講的佛法,你才能夠真正理解信受,然後依教奉行,這是必然的一個過程,沒有基礎、沒有恭敬,沒有真正打心裡的皈依,你聽再多名詞,你背再多,講的再好聽,甚至於你真的做了修了很多福都沒有用,都是假的。
你自己也可能也不知道是假的,因為很多眾生就是貪、瞋、癡嘛!很多規矩都沒有學,這很正常的,很多人都是這樣子的,他自己也不知道啊!所以你聽經你才會明白,恭恭敬敬聽經,然後聽進去了,你才知道,哦!原來我是這個樣子,我們真的這個世間真的是每個都是罪惡凡夫耶!都好不到哪裡去,不用五十步笑百步,都差不多,所以才要靠佛啊!不靠佛死定了。
還不依靠三寶的話,真的沒有路可走了,不信你自己再去那個,再剛強嘛!讓你再拼個幾十年吧!自以為是嘛!自己很了不起嘛!表面上什麼都好,恭恭敬敬,內心裡面只信自己一個,你再去闖個幾十年看看,早晚你還是會覺悟啦!真的我們自己成就不了什麼事情,沒有三寶的加持,我們什麼力都沒有,只有業力,我們這一世是來受報的。
弟子秀卿恭敬節錄(仁敬師父審定)
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(十) 深信切願一句佛號究竟圓滿
然後第二段呢,「阿彌陀佛萬德洪名如大冶洪爐」,這是印光大師的開示:「吾人多生罪業,如空中片雪。業力凡夫,由念佛故,業便消滅。」為什麼我們能往生?就是因為阿彌陀佛,我們念佛佛力加持,當下這個業就消失了。如片雪近於洪爐啊!我們這邊不是都有在下雪嗎?白堆雪把它放在那個火爐旁邊,是不是馬上就溶掉,哦!是這樣來比喻,所以無論我們的罪業再重,只要這個佛號我們至誠的念,讓它產生作用跟它感通了,什麼業都可以消。
就算我們有憂鬱症啊!我們事業失敗啊!家庭這個破碎啦,乃至於家裡有這個親人往生啦,種種再大的惡急難,通通不怕,好好的念佛,你至誠的念佛,念一句佛號可以滅八十億劫生死重罪,什麼冤親債主都不怕,有人在耳朵邊跟你講些什麼,你一個人的氣弱的時候,冤親債主就會靠近你,所以這個時候很要緊,你一定要靠上佛力,只有佛可以救你,人是不可靠的,每個人都有他的業障。
那我們三寶就是告訴你方法,你要聽你要去做,打心裡面要靠佛,真正恭恭敬敬的對佛號有信心,你好好去念它,所有的大大小小的事情都可以解決的,沒有不能解決的,你如果沒有這樣的信心,你什麼小事情你也解決不了,不要說很大的事情,這個感應太多了。我們這個幾千年,二千多年來,太多感應了,癌症也可以治好的,憂鬱症都是很簡單的,他是想不開,因為世界上生活上碰到太多的困難了嘛!沒錢的啦、失去地位的啦、失去情感的啦..種種所有的這些,他承受不了這個壓力,正常的,每一個人都是很怕痛苦的嘛!那有的人他可以承受,有的人不能承受,所以說就會產生一些狀況。
那當你氣弱的時候,冤親債主就會靠過來,這個時候是你會越來越糟,如果你不想辦法,靠上佛力,世間所有的方法幫你解決的,通通可以只是可以暫時止住而已,你看醫生也沒有用,像你癌症去看醫生,醫生不是叫你割掉,改天出來又再割,一刀一刀的割,那個都不是徹底的解決方法。只有靠佛打心裡面,從心裡面轉,我們的心轉了以後,我們的外境包括我們的身體細胞全部會轉。
我們心情先轉,心念心情先轉,所有一切失去的東西將來都會再得到,而且會更好,不用擔心眼前所失去的一切,沈浸在裡面痛苦,你一直沈浸在裡面痛苦,那個冤親債主就來了,他看你現在弱勢嘛!氣勢很弱,心情不好,看起來很好欺負,又生病又身體不好又心情不好,你就慘了,冤親債主就來了,所以要很小心,這種事情很多啦,這個世間啊!到處都有這些意外發生,所以不得不修行。
然後,下一段呢:「若佛在世」,這個是《觀音法門》裡面的開示:「若佛在世,若佛滅後…淨土,上盡百年,下至七日一日,十聲三聲一聲等,命欲終時,佛與聖眾,自來迎多,即得往生。」有沒有?十聲、三聲、一聲耶!祂沒有說你要念幾百聲、幾萬聲,念到一念不生?沒有,這個一聲就算你念不出來,你意識當中,我們還有意識在活動,只要我們深信切願,我們願生的心沒有斷。
「但回心念阿彌陀佛願生淨土」,不管你上盡百年,你念佛念幾十年也好,或者是說你初學遇到,那麼就命終了,那你就三聲、十聲、一聲,都可以,一樣都可以往生,所以很簡單的,不是在於我們有沒有功夫,是在於我們信不信佛。佛本身這邊是沒有問題的,四十八願十劫前就圓滿了,功德智慧都是圓滿的,所以不會有任何的意外、狀況,關鍵是我們能不能信佛,是不是真正願意去,還是在貪戀這個世間,嘴巴講去,結果還是財、色、名、食、睡比較重要,你連聽經都不來聽的人,你說你真的要去往生,別騙了,騙得了同參道友,你也騙不了我,更騙不了佛菩薩。
天塌下來哪有修道重要的,沒有啦,沒有任何事情比聽經、聞法、修行更重要,真的是這樣,所以我說如果真的你那個出離心更強的人,沒有不出家的,這更徹底了嘛!身心全部都放下,這個才是啊!你要做出來啊!不是嘴巴講的啊!嘴巴講誰不會講啊!你這個就有時候就是騙自己啊!他自己也騙自己耶,所以不用講那麼多你做了再說。
做多少反觀一下自己的程度就是多少,做不到也沒辦法,但是要生慚愧心,啊!原來我的程度這麼差,我出離心根本是很淡嘛!只是偶爾遇到困難的時候,才想到佛,好事的時候就把佛丟在一邊了,就這樣子啊!那你的心還是在五欲六塵,你不是真的嘛!不是真的要出離這個世間啊!所以最難的是信佛還有願生心。
信願是很難的耶,對一個善根、福德還沒有具足的人,信願是很難的,非常難的,不信的人一輩子還不信,是不是很難?所以我們這些能信願的都不是普通人耶,不是開玩笑的。大家如果真正聽懂,這四十八願我們聽了,你真正能放在心裡面,能夠相應認同:「嗯!師父講的沒有錯。」我們不是在鼓勵形容,好像很誇大這樣給你打氣,不是,這是實話實說,你真的相信了,你這一生一定會成佛,如果先往生別忘記回來接我們,帶阿彌陀佛來接我們,大家都結過緣嘛!對不對?這樣比較熱鬧,阿彌陀佛與諸聖眾,全部都來了,很熱鬧這樣,我們這裡有一些同修也蠻有善根的,一些老菩薩真的是很老實。
弟子秀卿恭敬節錄(仁敬師父審定)
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(十一)至誠心與佛交心即得感通
好,接下來要講一下,如何拜願念佛才能夠消除業障與佛感交?我們剛講了,我們在拜願的時候,之前是先帶大家拜,沒有特別的教大家怎麼去感應,因為先把四十八願聽懂了,那我們真正有這個信願心呢,就要學著怎麼樣去跟阿彌陀佛感應道交,因為平常跟人都很疏離,人跟人你都很難去交往,那麼你要跟阿彌陀佛交心,佛又看不到,更難,對不對?所以我們就要學習,要學習。
我們在拜佛的時候啊!第一個我們要真正發心皈依三寶嘛!真正皈依阿彌陀佛,要把身心都依靠佛,因為這個世間沒有人可以依靠,你不靠佛,你也沒得靠了,靠靠看嘛!至少你要唯一的一條路。那既然選擇了靠佛,再想辦法要真正的去靠上,要靠得越來越緊、越來越緊,第一個要先有這樣的一個願心。
要真正想辦法來跟阿彌陀佛感通,所以我們在拜佛在念佛的時候就會很專心,很努力的想要怎麼跟阿彌陀佛交心,所以為什麼我們拜佛要關燈,要關暗一點讓大家更專心,不要受到干擾,你要想像這裡是你的貴賓室,只有你一個人,這裡這個地方是為你一個人存在的。你專心的拜,你跟阿彌陀佛,你專心的跟祂聊天,不是講話喔!用念佛的方式跟祂聊天,這樣明白嗎?所有千言萬語都是放在這一句佛號當中,你今天心情好,你就很歡喜的念這一句佛號,當然我們拜願的調主要是要讓大家哭的,是因為我們業障還沒消嘛!還很重,那改天瑜珈拜佛就很輕鬆啊!那個音樂就很輕鬆。
你可以不同的心情,你當下什麼心情,你有委屈你就告訴祂,在念佛這句佛號當中,你就把你的心情、情緒,灌注在這句佛號當中,你真的你把它錄下來喔!你去聽,你就可以聽出這個佛號當中的那種悲哀,你自己都聽得出來。然後你歡喜的時候,哎呀!你很想跟一個人分享,你又找不到人,因為大家都很忙,沒有人,沒有空聽你在那裡分享你的心情,那你跟阿彌陀佛講,怎麼講?不是像有些老菩薩點一枝香,然後就開始:「唉喲!我們家媳婦又虐待我啊!又怎樣怎樣...。」不用講那麼多啦,阿彌陀佛有神通,你只要念祂的名號,你心裡想什麼祂通通都知道,你不用那麼辛苦浪費口舌,這樣知道喔?
念佛順其自然,你當下什麼心情,任何心情都可以用在這句佛號上面,當然這個調,因為調它有引導我們的作用,所以有些調,我們可以直接稱念也可以,或者是說有各種不同的調、不同的心情,我們如果要配樂我們就選擇不同這個配樂,那像我平常都是直接稱念,阿彌陀佛、阿彌陀佛,或者是南無阿彌陀佛。
我們在稱念當中,因為稱念比較持久不累,整天都可以念,然後你不管是稱念或者是唱念,你專心的時候,你都可以聽得出你那個聲音喔,你那個聲音當中可以聽得出你的心情,是喜悅的、是委屈的、是孤單的,好像很無聊對不對?常常有些人很無聊,那你在念的時候,你會念出那種孤單的那種聲音,或者是很歡喜的很感恩的,好像阿彌陀佛是我們的這個情人,思念的。
你在想一個人的時候,你想兒子嘛!兒子沒回來看你嘛!想先生先生跑去外遇了,那怎麼辦?想半天也沒用啊!你就拿這種心情來想阿彌陀佛,阿彌陀佛絶對不會辜負你,你念祂一句、想祂一句,就感應道交了,這個因就種下了,任何的心情都可以用在這一句佛號當中,跟阿彌陀佛交往,這樣你就會跟祂越來越熟,越親近,甚至於念到最後,你真的會看到佛現前。日有所思,夜有所夢啊!夢裡你會看到,甚至於祂就會現在你的眼前,這是真的。還有一些就是念佛念一念,阿彌陀佛就從那個相上就走下來了,真的很多這種例子,有的是臨終,有的是現前。
在日本有一個法師,他在經行,佛七當中經行,然後他就親眼看阿彌陀佛從這個畫像上面走下來,還跟他講話,就跟他說,提醒他,說:「你太慢了」,意思就是說你還要再精進一點,早一點到極樂世界,然後因為這個典故,這個事實,所以日本有一尊回頭彌陀,就是把祂塑成那個像嘛!就是阿彌陀佛回頭,佛是走到他面前,又回頭跟他講這一句話,他紀念這一件事情就做了一個阿彌陀佛回頭的像,是這樣子。
然後我們有聽到有一些往生的同修,他就是往生前二、三天,就是在房間老實念佛,平常也是很精進老菩薩,阿彌陀佛就從畫像走下來,連續三次,而且那個還很有禮貌喔!在馬來西亞,九十幾歲的一個老先生。祂走下來,然後他的媳婦就問他,阿彌陀佛走下來你有什麼反應?他說沒有,我跟他合掌說 :「いらっしゃいませ」,就是歡迎光臨,很有禮貌的一個老先生,他又不知道要講什麼,很好玩喔,然後,第三次,就看到三次,就臨終前的那幾天,第三次他就看到三聖,看到很多的一個景象。
臨終的人特別容易看到,那平常也有人會看到,就是你跟祂太親了,還有一些祖師大德,善導大師他,我們淨宗二祖,他是念佛念不到三年,就現證念佛三昧,他可以看到極樂世界的景象,阿彌陀佛現前,還有在夢中來教他怎麼樣修這個念佛法門,祂其實是他的本尊嘛!可是祂已經投胎做人嘛!然後在夢中他的本尊,佛有三身嘛!法身、化身、報身,總是這個是他們的一種互動的方式,那這個經上都有記載。
這一些太多了,這些例子太多,所以這是真的,不要自己想,因為我們眾生都不懂,很多都不懂,超過我們自己常識知識以外的都覺得不可能,不信、不可能,那是因為我們是井底之蛙啊!還自以為很了不起,自己以為自己很厲害,其實什麼都不懂,笑死人了,當然佛菩薩不會跟我們計較,可是這是真的。
當我們自己發現,喔原來自己是那麼濁惡,我們覺得很羞愧,所以真正覺悟的人他表現出來的一定是越來越謙卑,因為我們已經發現我們真的什麼都不是,一文不值,罪惡凡夫一個,不然你不會來做人啊!簡單講就是這樣,每個人都差不多啦,不用笑誰,只差別是在於你有沒有覺悟而已,沒有覺悟的人,真的會給人家笑死,只有自己覺得自己很厲害,那覺悟的人,他很謙卑承認自己不好,然後努力改進,這種人,人家尊敬你。
我們不用怕承認我們自己不好,這個儒家來講知恥近乎勇嘛!你知道羞恥,你真正看清自己真的什麼都不是,這是真正有勇氣的人,真正實實在在有勇氣的人,也只有看清事實你才有可能改進的時候嘛!好,這個是念佛的方式,大體上的一個關鍵,訣竅要抓住,就是怎麼樣在佛號當中,不管是拜願的調,任何時候都一樣,你就是在佛號當中用你的心情,去跟阿彌陀佛交流、交往,這樣哪裡會無聊,而且你會很專心,不知不覺你就三昧,你不想證三昧自然就得三昧。
善導大師在長安城教,三年之內,很多出家在家很多人證得念佛三昧,我們不用求反而容易證得三昧,你天天在想:「我妄念有沒有少一點?我證得事一心理一心沒有?」我告訴你,你這輩子都別想證得。我們很單純的,無所求的,很誠心的很專心的跟阿彌陀佛交往,不知不覺你不想證得念佛三昧都不行,這個是附帶的禮物啦,也不是說你一定要這樣子才能往生,這樣大家知道了喔。
真正知道的話,我們這裡不少佛了耶,這一輩子是要成佛的耶,記得回來接我啊!我還年輕可能還沒那麼早走。好,那我們今天呢這個四十八願就學習圓滿啦!那這淨土的經論我們都要常常的薰習,要認真每一次都要恭恭敬敬的聽,常常薰習,才可以增長我們的信心,保持我們的道心不退。好,謝謝大家,阿彌陀佛!那我們來迴向:『願以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下濟三塗苦。若有見聞者,悉發菩提心。盡此一報身,同生極樂國。』南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
弟子秀卿恭敬節錄(仁敬師父審定)