(一)法緣深淺在於個人的道心

大眾請合掌:
『無上甚深微妙法。 百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持 。願解如來真實義。』
尊敬的諸位大德同修，大家中午好，阿彌陀佛!今天是我們共同學習《阿彌陀佛四十八大願》的第四場講座，也是最後一場，今天我們就要把它講圓滿。後面還有二十幾願呢!但是因為我們有受過講經的專業訓練，就能夠把每一部經，長講短講都可以運用自如，這個是有方法的，長講短講一樣都可以把核心的義理講清楚，那麼這個都要感恩我們恩師淨空老和尚和李柄南老居士，他們為了培養佛教的人材，傳授我們內典講座，也就是講經的方法，這件事情真的是功德無量。

那麼我們今天不但要把後面剩下的這些願講完，還要告訴大家如何拜願、念佛才能夠真正的消除業障，那麼當下怎麼樣能夠在拜佛的過程當中跟佛感應道交，這個都有一些關鍵的方法。前幾次大家拜願也拜得不錯，也都有聽到同修在消業障的聲音，哭得很傷心，哭得越傷心，業障消得越徹底。那麼等這一次佛三還有我們的傳戒法會結束之後，接下來我們下一次，下一場再開始教大家瑜伽拜佛，瑜伽拜佛從五、六歲甚至於更小，一直到七、八十歲都可以學。

以前在印尼教的時候，每一次去那邊講課，那是海濤法師的大護法，自己居士管理的道場，他每一年都固定禮請一些法師去弘法，我每一次去也都差不多，都是一百多人坐得滿滿的，但是那一次教瑜伽拜佛不知道從哪裡冒出來二百多個人，一樓都坐不下，臨時又改到樓上，它那整棟大概四、五層樓，光是佛像就幾百尊，非常有福報的一個大護法。

那當中那一次教學，就有一個八十幾歲的老菩薩，哦!拜得很好。那回去其實要學也是很簡單，說簡單有多簡單呢？你當下半小時就學會了，那你說難，你要拜到很圓滿，那只有拜到成佛，因為你可以不斷的提升，什麼時候可以學會？你當下就學會了，不是那麼難，你不要想妄想要做得跟佛一樣，那麼竟究圓滿，那當然是不可能的。

那麼這一次，時間很快，我們在這裡共學已經快一個月了，我們住持和尚照續法師，在我這一趟剛來的時候啊！才不到二、三天他才聽了，聽我講了一場課，他就出國了，到中國大陸，一帶就帶了七、八十位我們這個老同修精英們，跑去朝山去了，然後這裡就丟給我看家，然後還留下一些，有些人是刻意留下來聽經的，哎呀!這個更好，喜歡朝山的去朝山嘛!喜歡聽經的我們大家志同道合，一起來共學。

照續法師因為他是我們培訓班的同學，他自己也是講經的法師，所以他對於講經的重要性，非常地明白，可是因為他的發願嘛！整天忙著蓋廟，沒有時間講經，現在廟還沒有蓋好，所以這一趟他走，出國之前啊!他就立刻再聽我講了一堂課，他就立刻啟請我，在這裡常住下來，幫他講經說法。那我就開玩笑回答他，我說你要我來常住，那我就得先把我負責的道場賣掉，我們自己有地嘛!那我說這地賣還簡單，我還有大銅鐘耶，要賣去哪裡？我們那個暮鼓晨鐘，叢林裡面都有，是小道場啦!不過麻雀雖小，五臟俱全。

其實我們出家人是四海為家，我要講這一些是要說明我們這一次的因緣，也真的是不容易，很多人都體會不到，所以我要跟大家談一談，我們這一次共學的這個因緣。我們出家人真正是隨緣啊!四海為家嘛!一缽千家飯，孤身萬里遊，真的是這樣，不管是男眾女眾都一樣，只要你有法緣，任何一個角落都是我們的家，我們都跟眾生結緣，所以我們住在哪裡，其實不是我們自己的意願啊!完全是看法緣。

那麼這一個月，將近一個月以來，其實讓我感到最欣慰的，而且我也頗有體會的，某些方面的體會，因為第一次來到加拿大嘛!這麼遙遠，坐十幾個鐘頭飛機來，又第一次真正是在遙遠的海外，跟這些華僑同胞一起共學，以前都是在東南亞一帶，蠻多年，那一邊同修跟這邊的同修特質又不一樣，所以這一段時間我也頗有體會的。那在我們看一看最欣慰的就是我們留下來聽經的這些同修，你看都原班人馬，不錯！不增不減。我相信只要有空的都會盡量來聽，已經第四場了嘛!都已經通過考驗了，照續法師說第三場，只要是來聽二場，都是真的有心來聽法的，不然沒有空來啊!通常只有一次嘛!第三次還來那是粉絲啊!那是能相應，有的人要聽法也要聽得相應，才願意再來。

我們是第四場了，還有我們在圖書館那邊講《梵網經》還有這個《佛門禮儀》，出席率都很好，都非常穩定，有增無減。這說明我們這個法緣確實是很好，雖然不是像我們到中國大陸哪裡一、二百，二、三百人，但是相信我們多倫多這裡學佛同修我們精華大部分都出現啦!所以說很殊勝。其實我們這個世間，就算以佛菩薩來講，就算只有一個人，真正有道心，哪怕只有一個人，佛菩薩都會為這一個人住世，這是真的，因為這個人真的有道心，他一定成就嘛!一成就是一尊佛耶，那開玩笑。但是如果沒有道心的話，好像很熱鬧，都是假裝的，那沒有用，真的也是浪費時間，陪大家玩一玩而已。

每一個道場也難免都有這種人，因為道場是開放的，什麼人都可以來，那如果是這樣的一個情況，就算你看起來好像，大家都很踴躍來親近，然後呢又巴結又讚嘆的種種...，可是仍然沒辦法感得很好長期的法緣。真的是要發自內心這個道心所感，眾生有感，佛菩薩就有應，那佛菩薩如此，我們這些荷擔家業的佛弟子，當然是要跟佛菩薩一鼻孔出氣啊!就是看我們有沒有真正的道心，你如果是假的，那佛菩薩肯定知道。那我們也會知道，不要以為我們看起來傻傻很單純，出家越久越年輕，看起來好像十八歲，傻傻的這樣喔!因為我們是依據經典的眼光來看眾生的，我們本身是業障深重沒有錯啦!比你們好不到哪裡去，可是我們的眼光是透過佛法，佛的眼睛、佛的經典來分析，來解讀眾生的，所以不要小看，不要輕視。

有的人他本身沒有道心，所以不會發自內心恭敬三寶，那他做的那個恭敬是表面，他是為了利害關係，有利害關係他就恭敬你、巴結你，沒有利害關係呢，他就可能偶爾也做做表面功夫，甚至於功夫都不做，乾脆就找你麻煩，那這種恭敬也不是真的，因為恭敬是一種性德。我們內心如果懂得什麼叫做恭敬，那麼你就會對一切人恭敬，你對一個法師恭敬，你也會對所有的法師都恭敬，沒有說這個修得好我才恭敬，那個修得不好我就不恭敬，甚至於我還有權利來批評他，那這個恭敬都是假的，都是假的，這種人來恭敬我的很多，我都不領情的，我不領情。

你說我比人家，比哪個法師好，通常如果可以勸的，我馬上會勸他要平等心，不可以批評比較，不能勸的，我就不講，不要結惡緣嘛!因為每個人來到道場，每個人善根福德因緣不同，我們也沒辦法勉強，有些他自己也不知道，你說一下子要他開智慧，去掉那一些內心的貪瞋痴，那也是不可能的。我們只能夠包容，然後心裡是很清楚的，不要以為說，我們這出家人好像比較沒有社會經驗，很多都看不懂，錯了。那如果都是這種人多，那你想想看這個地方有沒有可能留住善知識?絶對不可能，絶對不可能，這絶對是感應的問題。如果這邊的人大家都喜歡朝山，那也不用來，也不用請我來。那如果喜歡做法會，那大家去做法會就好了；或者是大家喜歡修福，修福也沒什麼不好啦!但是最主要是要清清楚楚，不要自欺欺人，否則會造業。

你到佛門來呀!大家要有一個正確的觀念，到佛門來只有二件事，一個就是修福，一個是修慧。修慧就是聽經聞法修行，修福就是護持道場，這個道場為什麼開放，因為它就是給十方眾生平等都有權利來種這個福田，免費的平台，沒有收門票的。那麼你帶什麼樣的種子來，來種，將來就收什麼樣的果實，這一點對眾生是平等的。所以你來到道場，我們來到道場，將來要得什麼果報要看我們用什麼心態，我們給它播下什麼種子。

這個是三寶給我們的恩惠，無條件的，而不是相反的一個錯誤知見，說:「我來道場，我是來護持的，我來付出的，道場欠我多少。」甚至於有的我付出一分，他還要拿回十分，這種人也不少喔!這個不但修不到福反而造業，為什麼？你在社會上，你欠一個人你佔一個人的便宜，那你欠一個人嘛!你到道場去佔便宜的話，十方眾生都是你的債主，你划不來啊!你還不如到社會上去，對不對？反正社會上大家都是爭來鬥去的嘛！都差不多差不多，看誰比較厲害。


弟子秀卿恭敬節錄（仁敬師父審定）

(二)阿彌陀佛解決了身為女人的執著困擾

道場是這麼的善良、無求的、開放的，然後很善意的，對十方眾生開放這個門，希望結善緣，希望利益眾生，也能夠福慧雙修。那麼你在這樣清淨的地方，你還用惡心去佔便宜，甚至於種種不當的行為，然後對誰道場，那你不是白白造了很多業然後又浪費時間嗎？所以大家要知道，要把握這麼好的因緣，自己要拿好的種子來種這個因。

天下沒有白吃的午餐啊!一定要深信因果才是正信的佛弟子，否則你連佛弟子的資格都談不上。那不管以後有沒有因緣，我會再來到這裡，常住或者是說再來結法緣，我也不知道，我也沒有給照續法師一個答案，但是起碼我們這一段時間的一個共學，看到同修表現我是很滿意啦!

大家都盡力而且態度都很好，學習態度幾乎沒有看到人打瞌睡的，有的剛開始講的時候，像我們在那個圖書館是一點講課嘛!禮拜三晚上，禮拜天是中午一點，還沒開始講大家都想睡覺，因為那個時間很好睡，我也想睡覺，但是開始講以後，每個眼睛越睜越大，大家學習氣氛很好，這一點是我最值得欣慰的，這一個月到目前為止。

好，那接下來我們加緊時間，我們趕快來學這個願文，這第十三段『我作佛時，國無婦女…。』這個你們自己看，不要再念一遍啊!這一段是講了三願:『二十二國無女人願』、『二十三厭女轉男願』、『二十四蓮花化生願』。前面我們已經講到『第十八願十念必生』還有其他的『悔過得生』這一些願，這個都是從往生的條件，阿彌陀佛從往生的條件、方法這一個角度來為眾生所發的，告訴我們往生有哪些條件。你要百分之百靠佛，十念必生，或說你要懺悔得生，或者是說你要修諸功德迴生都可以，就是看你的根性是怎麼樣，那你就相應哪一願，然後呢用那個方法來往生極樂世界。

那麼這一段呢是從對象，這一段是針對對象，對這個女人，女人這個對象來發的願，只要我們聞到，我們女眾，只要我們聞到佛名，阿彌陀佛名號之後，這個佛光一注照，我們內心就能夠生起一個轉女為男的念頭，有的人發願生生世世要當女眾耶，被佛陀罵，被世尊罵，笨蛋！發這種願。

知不知道這個女人身喔!是非常地污穢的，內心污穢、身體污穢，這身體每個人都是污穢，但是女人的這個心啊!比男眾業障重，複雜了很多，這是真的，我們要承認，那是你們，我現在已經不是女人了，出了家就不當女人了喔!我們比有的男眾還像男眾，大丈夫的這個性情，因為透過戒律跟經典的指導，我們會轉變，個性上會轉變，所以你看那出家久了二、三十年，女眾看起來就像男眾一樣，我們自己都常常認錯，看半天不知道她是男眾還是女眾，結果是比丘尼。

那這個女人的心啊!很麻煩喔，像我們有一部經叫《八十四種女人態》，這裡面講了，略略講了八十四種一般女人比男眾還容易有的這一些心裡上的問題，當然有些男眾他個性如果是這樣，那他也是屬於女人。從個性上來講，就是喜歡玩心機，有沒有？講手腕，社會上講手腕，我要怎麼樣去把男人的心騙上，騙過來，用了種種虛假的手段，然後依賴性很重啊!然後愛包裝啊!表面功夫。

內心又善變、又不知足，想要佔有慾很強，最好他永遠，這個先生、男朋友永遠只看我一個，其他女人都不准看，對不對？是不是佔有慾?然後醋勁特別大，多疑、敏感。哎喲！你這些當男眾娶過老婆一定都知道，女人的可怕吧！她甩又甩不掉，慘了，中計了甩都甩不掉，哎呀！我們真的，如果我們趕快，女人如果有這個毛病，趕快改過懺悔當大丈夫，不然真的是太丟臉了。而且呢，女眾沒有辦法成佛，這個是最麻煩的，所以在《法華經》上我們看到龍女啊!她是龍王的女兒，這是海中的眾生，她是女眾嘛!但是她示現成佛，一刹那間她送寶珠，供養寶珠給這個世尊，這是表法，一刹那間她就成佛。

成佛之前呢，她就先轉男身，然後才成佛。所以如果我們發願當女生，那你就沒有辦法成佛了，千萬不要發這種願，所以通常阿彌陀佛祂是發願只要你有聽到祂的名號，你自然而然厭患女生，你不想要當女生，當女生真的是很麻煩，我很早就不想當了。雖然我長得還不錯，以前很多男生追，但是我覺得，哦!這個是很麻煩的事情，我被他追得很累，這個不是很驕傲，這個是真的，實話實說。那因為我覺得，我是害怕自己啦!因為自己以前我有曾經動心過，一個男眾好像周潤發，哦!真的動心了，我就開始在想以後嫁給他好了。

我那時候才二十出頭而已，然後後來越想越可怕，越想越可怕，不是人家不好，人家億萬富翁耶!又老實，對我又很好，體貼，請我吃飯還找司機來接我。然後我又不敢太小氣，我給他一千塊小費，唉喲！心疼得要命，二十歲啊!沒什麼錢啊!又要裝大方這樣，那但是對方很好，是我的問題。我自己開始想:「哇！我現在好幸運喔!這個緣這麼好，我又很喜歡他。」然後就開始幻想:「嫁給他好了，但是萬一嫁給他以後，他有外遇怎麼辦？萬一他那麼忙，沒有空陪我怎麼辦？萬一怎樣怎樣…。」我想了一大堆，想到我自己哦!很痛苦耶!生煩惱，真的是自己嚇自己，那這也是女人態之一啦!我們內心多疑，沒有安全感，沒有信心啊...等等的。這些都是，都是女人態，所以自己會很痛苦，人家都還沒找你麻煩，你就生煩惱，事情都還沒發生你就想一大堆，有沒有？就是跟你相處也會很辛苦。後來想，哎呀！乾脆放棄。

他打電話來，我就跟他說以後不要找我了，就這樣就沒有了，他又再打一次而已，然後人家也是愛面子嘛!大老闆的，就這樣人家，我就叫他不要打了，他也不會纏我了，就這樣結束了。那一次的因緣，本來是白馬王子跟白雪公主，但是相信如果有繼續下集的話，可能也是柴米油塩，然後吵吵鬧鬧，也沒那麼美，所以我一點都不覺得遺憾，我覺得我的選擇是正確的。

那這個呢是我們女眾要認清的一個情況，要厭患女身，那只要聽到佛號，我們就可以厭女轉男，而且呢將來蓮花化生，一往生就能夠身相跟這個阿彌陀佛一樣，三十二種大丈夫相。我今天講，因為時間不多喔!所以不多講，我以前在馬來西亞講，淨宗學會一個淨宗學會講，講到這一段，我把女人講的很那個，很入骨，結果講完以後呢，下一場來，女人都不見了，聽眾不見了，那一場是空前的人數多的，他們已經十多年沒有那麼多人來聽經的，包括那裡常住的四個重要人物，什麼總務啊!什麼什麼的...，通通沒有來聽過經，很多法師去講他們都不來聽。我那一次去講四天還是五天，他們都有來聽，好幾天都有來聽，然後就是那一天講到，好像是第二場還是第三場，我忘了，隔天女人不見了。

我嚇一跳，噯，是不是，我突然在想怎麼會這樣子，搞了半天，原來那天有一個節日，然後女人幾乎不能出門的，要來拜拜還是幹嘛的，沒辦法來，怎麼那麼碰巧，害我嚇一跳我是不是罵得太重了，講得太難聽了，而且還有一個很奇怪，他那天是，可以說是所有的學會男眾最多的，三十幾個哦至少，去哪兒找，我們學會幾乎沒有男眾那麼多，都是女眾，女眾大概六、七十個這樣子，那你看，跑掉了那麼多人，他還會覺得很奇怪，但是這個是事實啊!我們要認清這個事實，我們才不會再貪戀這個女身，才會覺得說我們所有的包裝啊、心機，通通都是，都是不美的，不值得讚嘆、不值得再去注重的，真正是要培養我們的慈悲心，我們內在的修養，外在的東西真的是很膚淺，而且你也騙不了真正有實力、有眼光的人。

(三)在佛門中真心修行果報最殊勝圓滿

好，接下來的願文第十四段，是『第二十五願天人禮敬願』、『第二十六願聞名得福願』、『二十七修殊勝行願』。這一段是針對還不想往生的人，阿彌陀佛也照顧到。有的人他到道場，他只想修福嘛!也可以啊!他也不會強迫說你一定要求往生，你一定發大願，要不然就不歡迎你，祂不會。

只要有緣進佛門，都平等對待，只是說會更希望你，盡量的推動你，讓你趕快發大心，那你不發大心，也不會怪你，這個不是在這個做生意、做業績，但是會盡量的鼓勵你，那真的沒辦法發起這種出離心的話，那就這一願攝受了眾生，你念佛你只要聞到名號，你自然可以生歡喜心，禮拜歸命願意歸命三寶，皈依三寶皈依阿彌陀佛，那麼你來生呢，一樣可以得到天人的禮敬。

你看喔，如果你一樣只是在社會上做善事，跟你到佛門裡面你聽聞這句佛號，得到加持之後，你在佛門裡面修福，那個果報不一樣。你在世間修福做慈善事業，大不了來生能夠得到人身、富貴，但是呢你不一定可以聞到佛法，那麼這一願加持的就是，你可以得到福報。光是聽到這個名號你就可以得到福報，來生還可以修殊勝梵願，而且天人都禮敬你耶，一個真正修行，哪怕是在家人，天上這些天神都對您恭恭敬敬的，因為你世緣未了，沒辦法出家嘛!但是只要你真心修行，哪怕只有修福，很虔誠、很恭敬地在三寶門中修福，那天人都禮敬你，這個是阿彌陀佛發願的，特別我們念佛人，我們是念這一句名號，做為我們的修法，真的是天龍八部都來護持的。

好，接下來十五段，講的是第二十八願『國無不善願』、『二十九住正定聚願』、『三十樂如漏盡願』、『三十一不貪計身願』，你看我們這樣講很快喔!很快就講完了，但是重點都有交待清楚。這一段呢是講到往生的境界，極樂國中沒有一個惡人，每個人都住在正定聚當中，都具有正知正見，沒有那種邪思邪行的，表面上對您很好客氣，心裡面都是動心機，他有目的他才會對你好的，所以不要被他表面上的虛偽給騙了，傻傻的，人家對你好，你就:「哦!好好好。」好高興喔。

那這一願也是我要求生極樂世界，很吸引我的一個願。因為我們這個世間啊!真的這個儒家也講，你這一生當中你要遇到一個知己都非常的難，非常的困難，那我們修行人也一樣啊！你要遇到真正的同參道友，境界又相當的，太難了，你們絶對沒有像我們出家眾尤其我們弘法的人，海內外到處結緣講經，我講經跟大家結緣十多年了，那很多地方都去過了，很多人這個大概海內外的一些華人的地區啊!那非洲還沒去啦，就是大部分都大概也了解。

目前的狀況，那我們真的，還有我們僧團也是一樣，僧團我們有很多道場也都參學過，各式各樣的道場，是後來就有因緣去參學，那學術性的也好，傳統三、四百年的老寺院也好，大小的道場大概都有去參學過，這個是要成就後得智嘛!像學善財童子五十三參，那也不是刻意的，是自然的因緣，所以對僧團的情況出家在家，目前的一種一種這個，大家學法的一個狀態，眾生的根性大概有一點點概念。那本來這個世間真正要遇到志同道合的人真的就不容易，這種人本來就不多，你能夠遇到不容易，那我們呢也只能懺悔業障嘛!自己修得也不夠好，要努力提升。

雖然也知道有很多善知識，可是我們也不一定有因緣能夠共學共住，也是有，這個世間肯定佛菩薩很多、聖人很多，但是不一定因緣具足。那麼到極樂世界以後呢，每一個人都是你最歡喜相處的善知識，都來成就我們的道業，絶對沒有這樣子私底下搞一大堆小動作，來障礙我們修行，其實這種人是很多。

這個世間這種人是很多，所以說好人一定，善人被人欺，好馬被人騎。這是真的。但是沒有關係，因為我們這個世間，為什麼世尊要在我們這個世間成佛，就是因為它苦樂參半，障礙很多，你才能成就你的忍辱，你才能夠真正看破這個世間。如果沒有這些因緣啊!像我們這裡的同修福報都很大，生活很悠閒，你根本就連想要生起精進修行的那個動力都沒有，沒有人來加持你，有時候勸半天，勸多了你還覺得沒什麼稀奇，不珍惜，他不跟你收費，你還不知道這個可貴。

聽經講經都不用錢，自己都不懂得要修福，甚至於還不珍惜，還產生不恭敬的那種心態，好像大家都來跟你取樂的，一個一個做戲，使盡混身解術來讓你開心的，不是！是因為講法讓您開悟的，不是來陪你玩的，結結緣的，所以這個就是福報大不見得是好事，如果全部都是順境也不見得是好事。那當我們有這些經歷體會之後啊!你就會特別的珍惜覺得極樂世界這一願，阿彌陀佛這一願『國無不善』，十善識太可貴了，所以我們就會想要去啊。

(四)往生極樂世界一切皆得圓滿

等一下還會講到一願也是我當時遇到這個法門，想要去極樂世界的一個助緣。我們先看下一段，第十六段三十二願『那羅延身願』、三十三願『光明慧辯願』、三十四『善談法要願』。我們往生以後啊!就可以得到一個金鋼不壞之身，我們的智慧也會像佛一樣圓滿，而且辨才無礙。我們現在跟人家講話都說不過人家，要罵也罵不過人家，所以就只好被人家欺負啦!對不對？那往生到極樂世界以後，你都不用鍛鍊，你講經也講得很好，要跟人家辯論都不會輸人家，是阿彌陀佛願力的加持。

再下一段:『三十五願一生補處願』、『第三十六教化隨意願』。而且我們一往生之後啊!一生補處，這個是後補佛，一生當中我們一定能夠成佛，而且呢能夠呢沒有靠自己修行就能夠得到，就能夠這個位居後補佛位，這個《阿彌陀經》三經裡面講得很清楚，這樣的人很多，有的是證得阿羅漢，聲聞緣覺很多，有的是大菩薩，其實無量無邊。

那麼教化隨意願是說，有的人啊!覺得這世間緣份很深啊!跟很多眾生很有緣，所以對這樣的人呢，阿彌陀佛也發願，你來往生你先來，你想要馬上回去救度這些人都可以，不會說要求你一去，一定要住到那裡成佛才可以離開，沒有，你一去馬上就得到所有的神通。我們前面講六種神通，還有種種的這些境界如佛，這是佛力加持，你就可以馬上到十方去教化隨意，看你要去哪裡、你要示現什麼身相、用什麼方式去教化，都可以，我們都有那個能力。所以阿彌陀佛真的是無私的，純粹是幫助我們，然後給我們這些功德神通智慧之後，你要怎麼去用都還隨我們的意思，不是說照祂的意思，完全沒有私心的，所以我們現在很多這個人間菩薩的行者，我跟他們也都是緣份結得很好。

我跟各宗各派的緣也都結得都很好，因為我都真正的尊重他們，也欣賞他們的特點，那麼也很客觀的來去理解他們的這個因緣。像台灣印順導師這個是人間菩薩行者的代表，他也是大善知識，可是他們很多人哪都不求生極樂世界，那有的人呢修得比較差的，誤導人，甚至於會誹謗淨土法門。那大多數的人都不會，互相尊重，這都是佛的法嘛都一樣，可是有一點就是他們真的都不求生極樂世界，發願來生一定要來行菩薩道，像慈濟也是一樣，這個印順導師的弟子。那這個都很好，你要回來人間，發這種菩薩的願，我們都不及他，發大願行菩薩道，這是大悲心，可是就我們淨土法門的這個根性，還有我們所理解的這個法，我們當然是覺得說，我一定要往生淨土，先成佛，自己真的有能力再回來教化眾生，那這樣的話，慈悲當中又不失智慧不失理智，不能感情用事。

譬如說你要救一個人，他在游泳溺水你要救他，可是你現在不會泳技啊!你跳下去馬上一起死啊!那是不是很麻煩?那我們看到這一願，你先往生馬上要回來都可以，而且比你來生直接再轉到人道來，發願轉到人道來還快，而且還穩當。
你來生還要得到人身很難耶，你不去三惡道都很困難，還真的可以來人道那麼簡單？這世尊講的嘛!來末法時期眾生，來生可以再得到人身的人，就像我們指甲上這樣子抓一把土，指甲上縫裡面的土那麼少，不能夠得人身的像大地這麼多的土，我們有能力有辦法得人身嗎？不見得。

就算讓你得人身，你要經過中陰身四十九天，最快也要頭七嘛！然後你審判啊!種種的關卡，才讓你再投胎。可是我們去極樂世界我們是刹那間耶，刹那間就到，那你要回來刹那間就到了，又回來了，所以啊真正要行菩薩道，行菩薩道是一定要做，各宗各派都要，你要成佛一定要經過菩薩道，菩薩行一定要圓滿。但是呢，你要有方法，你看有的人幫人家，才發現越幫越忙，有沒有？造了很多業還讓人家很煩惱，一樣嘛我們眼前就知道，沒有能力你怎麼去幫人家，這是很簡單的道理，不是只有一股熱情，說實在的如果說你幫不了人家，那說明你的德行還是不夠的、慈悲心還是不夠的、智慧還是不夠的。

雖然表面上看起來當然還是比那些不發心的人好啦!但實際上那個心如果不是很純正的話，你也沒辦法做得很圓滿，那凡夫不純正都是很正常的，難免都會夾雜一些私心，所以人家不能接收，你就真的沒有辦法幫到人家；或者是我們的智慧也不夠，真的是已經很努力了，想盡辦法，也覺得真的很無私了，也已經盡可能的無私了，人家還是不領情，而且因緣也不具足，這也是沒辦法。那只有到極樂世界去，才能夠真正忙我們行菩薩道的大悲心，真正能夠自利利他。

第十八段講的是『三十七願衣食自至願』、第三十八願是『應念受供願』，『三十七衣食自至願』，這二願就是我第一次學佛，發心學佛是大概十八年前左右，我是無意中聽到，我在掃地，然後電視是開著，那平常我都是習慣看新聞台或者是洋片，我那個時候才二十多歲，那從來沒有說要看佛教台，從來沒有接觸過佛教。那一天真的很像佛菩薩顯靈加持，就跳到一個佛教台，它自己跳的不是我開的，然後呢看到我們淨空老和尚講《無量壽經》四十八願。

我第一次接觸佛教經典內容就是四十八願，然後就是這一願『衣食自至願』，一聽到去極樂世界吃飯都不用煮，煮完不用洗，不用洗碗，然後呢想要什麼就有什麼，我馬上眼睛一亮，有這麼好的事情嗎？我最不喜歡煮飯了，然後覺得吃飯啊!煮啊!是很麻煩的，以前我們二十幾歲經常到餐廳吃飯，就方便就好了。我一聽到這個我就吸引我的注意，掃把就丟在一旁，我就不掃了，然後就坐在電視前乖乖的看，看不到十分鐘我自己就發願，我要去極樂世界，這是因緣具足了。當然啦還有這個累世的一些因緣，還有從小到大，雖然是覺得物質上都不缺乏，可是對這個世間也是好像看的很淡，這個很多因素，但是當時的一個最初的一個加持就是聽到這一段，哎呀！這個對我們當時一個年輕人來講，這是很大的困擾耶，一天三餐對不對？

你看現在很多家庭主婦的，她也是要一天煮三餐，有時候還宵夜，整天都在忙這些事情，那因為我們年輕還要工作還要幹嘛，根本對這些事情對我們來講是很困擾，你要經常吃外面也不好嘛!不乾淨，這個就是已經很煩惱的事情，那一往生到極樂世界，這些全部解決了，而且你想要什麼都有，不用工作，為什麼？我不是偷懶，我是覺得說我們好像從小到大就不會做生意，沒有那個，我很不好意思，你叫我罵人，我很會喔!我講道理，罵到你我可以幾個小時不停的，所以我們那些學生都被我罵得乖乖的，我們臉書上那些學生，而且都能夠受用，能夠接受。

那你去叫我叫人家買這個東西，我覺得這個東西也不需要，你硬要叫人家買，我講不出口，所以我沒有做成一筆生意過，是沒有那個根性啊!然後會覺得好像很彆扭這樣子，不自在，所以後來這個出家以後這個事情全部解決，因為我們出家就是只要你出了家就可以受十方供養，現這個相，當然我不是因為這樣才出家，別誤會了，是出家之後因緣具足以後，我自己真的感覺這個行業最適合我。

弟子秀卿恭敬節錄（仁敬師父審定）

(五)老實修因才能成就真實福慧

以前我都很懷疑我自己是不是有問題啊!為什麼一年換二十四個老闆，什麼行業我都不想做，因為什麼都是做生意，你就是要賺人家錢嘛!所以就挑不到一個覺得合適的工作。我自己當過小老闆，我也是請員工做，我不站在第一線的。

那後來我就感覺到說出家才是最適合我，我們也是要付出嘛!但是我們不收錢啊!我們不談交易。然後這樣就很單純，有沒有？不會覺得不好意思，反正我不跟你收錢，我沒有訂價，然後呢我們佛教制度啊!佛陀訂的，在家人修福自己發心，那我們是做法布施，大家互相成就。

那一樣大家都要付出，可是那個感覺是不一樣的，不是說互相要求，而是我們都是互相主動付出的，這樣不是很好嗎？對不對?所以大家要知道，我們越是到人家無條件付出的地方，我們越要懂得珍惜恭敬，越要懂得付出，要把握這個因緣結善緣，為自己種善因，不要因為人家不跟你計較不跟你收，你就反而拼命佔便宜，那你就錯了。

你有什麼德行，有什麼福報受十方供養啊!那你還不如去欠社會人的一、二個人，反正就欠他一、二個人，真的，真的要眼睛要張大一點，你看看人家有的一、二個很發大心的，你要學啊!人家為什麼那麼，人家不是那麼笨願意發大心，全部都是供養，大家來修行，我們就很懂得學，能做多少算多少，也不用勉強做的苦哈哈的，多少發心、多少能力你就做，不要擺現成的。有的同修呢，習慣了大家供養，到哪裡都免費的，你就哪一天伺候不週還不高興，跟你伺候的不夠滿意還不行，那真的很恐怖，真的一定有果報，不要傻傻的。

我們出家人本來光是現這個相，你就有資格受十方供養，不一定要像我們出來度眾生，你只要早晚課做，叢林有一句「知識是換飯錢的」，你只要固定有早晚課，有在修行就可以了，因為這個相本身就有功德嘛!你出去走一圈，你已經給很多人種善根了，對不對?就有功德了。

你真正有在修行就夠了，不管你修得好不好，那在家人沒有耶，沒有耶，你憑什麼受到十方三寶的供養?十方三寶當然是歡喜的供養，只要你要來，他們都很歡喜，為什麼？他們賺到了，他們要修福嘛!對不對?要供養眾生也要修福，那你們自己也要聰明一點，你們也要學起來，不要福都給人家修走啦!還洋洋得意我佔了多少便宜，將來披毛戴角還的就是你們，大家要注意，要學聰明一點。

人家會做，人家有那麼笨嗎？一定有他的體會，他才會這麼發心嘛!有的大護法很發心，對不對?要學起來，好好的善用十方的資源道場，自己去種，老老實實的去種這個好的種子，那你種的因當然將來果報是你收的，誰也搶不走。大家要學聰明一點，真的大捨有大得，小捨有小得，不捨你就不得，要捨也不一定都有機會，不一定有機會，所以你因緣具足的時候就要把握。

有的人啊!賺了一輩子黑心錢，年老了，哎喲！良心發現緊張了，可是他業障太重了，他想把這個錢拿去供養，好像彌補一下這個罪業，結果呢，沒有辦法成就，他都會被人家騙走了，去供養一些很不好的地方，被人家騙走了。所以印光大師，像有些法師，我們聖一老法師也是一樣，你來路不明的錢不接受的，不接受你供養，哇！你連種福的機會都沒有。

像我們我是小法師一樣耶，我們觀念都是一樣的，像我們在外面我們都沒有開帳號，因為早期有同修要求，然後我們就想說一般的寺院都有，那因為我們沒有在化緣蓋廟，其實也用不到，只有法寶助印。一開始本來是想要放，就是有好像都是這樣子的，後來想不要麻煩了，因為覺得說這個東西我們可有可無。

那這些事情你們要發心，我們有放那個法寶後面，我們有放那個印刷廠的電話，你們自己去印，或者是說真的是看人啦!如果是想要跟我們配合的，我們也可以一起做，隨緣，不要去惹這一些麻煩。有的他發心不正，他其實來付出一分就準備要給你拿一百分，那你不是害了他造業嗎？甚至於他什麼都不要，他也不聽你的法，我們是出家人是法布施啊!你想在出家人身上拿到什麼回饋，沒有的，你會失望。

如果你是，你的供養護持是為了要他陪你，是為了要讓他給你權利地位，真正有道心的人不會接受的，也不會滿你的願，他不會成就你的惡心惡行，表面上是在護持，可是你的動機不正，你的目的也不正，你不是要來聽法學法的，你根本不屑一顧，法師講的法你也不想聽，也不重視，這個是真正的寶啊!是可以救你的生命的，讓你一生當中乃至於生生世世出輪迴啊!了生死的。

你不識寶不珍惜，然後你就等著法師改天要陪你，改天要聽你的去哪兒、去哪兒，要怎樣...。甚至於送你什麼東西或是再給你一些好的職務，讓你有權利有地位，他就等著要這一些嘛!這種人也是很多，那你當然也會遇到可以隨緣恆順眾生的法師跟道場，但是我，你是絶對會失望的。

我從來不應酬的，那這些人就肯定會失望的，那我就不隨便接受人家供養，也是要看人要相應，知道你自己的發心是正確的，然後這個也是，因為我們當法師一定要把話講清楚，要告訴你們真相，做不做、自己怎麼做，是在於你們自己，不然你永遠都不知道怎麼去成就功德？怎麼去修真實的福報？不要傻傻的好像學了很多年了，還是差不多這個樣子，也沒什麼改變，就是因為你沒有懂得真正修福修慧的方法，所以你才得不到法喜，你也看不到果報啊!你沒有修因。

弟子秀卿恭敬節錄（仁敬師父審定）

(六)極樂世界依報莊嚴

接下來我們看第十九段『莊嚴無盡願』。這一段呢是總說極樂世界的生活環境依報環境，是莊嚴到了極處啊!反正你怎麼想，有的人說:『哎呀！我不喜歡極樂世界黃金鋪地，然後又是八功德水這個都是游泳池嘛!沒什麼。』，就是覺得經上形容的他並不滿意，其實啊!這裡講莊嚴無盡，就是這個都是一個總說。你想像的到，你認為什麼是最美的，它隨心而現嘛!它就會現那個樣子。所以一個最美麗的地方啊!當然比加拿大美太多啦!我們這個世間沒有一個地方是真正清淨的。所以真正要移民真的是要到極樂世界去，才能夠圓滿最殊勝的。

好，那第二十段講的是第四十願『無量色樹願』，還有四十一『樹現佛刹願』。在極樂世界還有很多的樹，寶樹，那我們如果想要看到十方眾生或我們這裡的家人朋友，你一去沒有想要馬上回來，想要先去八功德水泡一泡啊!想要去修行一下，十方佛，禮佛啊!等等...。那你可是又想念家人怎麼辦？可以到寶樹底下，就可以看到。

我自己想像就好像我們現在的Internet嘛!我們網路上一看，我打上網址，這個電腦就好像一顆寶樹一樣，我們走到面前我們要看哪裡，我們就打那個地方，馬上就可以看到，全世界都可以看到，這個都是這是阿彌陀佛發願給我們的配備，我們都可以使用。

我們什麼能力都沒有嘛!所以祂想了種種的這一些方法，來讓我們，滿我們的願。我們想要看到十方一切諸佛國土，我們的家人朋友乃至過去世的夫妻、父母、子女通通都可以看到，他們在哪一道，我們都看得很清楚，而且操作的方法很簡單，任何人再笨的人，你只要在寶樹面前一看，站在那裡，哪裡都可以看得到，這是很方便。

第二十一段講的是四十二願『徹照十方願』，這個徹照十方啊!『光瑩如鏡，徹照十方。』，這個也說明阿彌陀佛度化眾生的緣最廣，可以遍及到十方，那麼極樂世界的莊嚴啊!也是遍照十方，就空間來講。乃至於地獄、餓鬼這個三惡道裡面啊!通通都被極樂世界涵蓋了，這個境界我們很難想像，真的是這個樣子。

極樂世界呢到底在哪裡?不是只有在十萬億佛國土外，西方十萬億佛國土外的一個小地方，不是，這個都是一個表法比喻而已，因為我們眾生都會分東西南北，一定要給你一個方向，你才會覺得喔阿彌陀佛在那裡。你跟他說阿彌陀佛無處不在在十方都有「啊！在哪裡?在哪裡？」你沒有一個方向感，我們人會不習慣，只是方便說，實際上極樂世界是遍滿十方法界，那你說什麼遍滿，我們這裡不是娑婆世界嗎？所以我們沒辦法理解，對不對？

其實這空間是重疊的，極樂世界就在這裡，只是我們看不到，地獄也在這裡，如果你做壞事你身邊就有鬼，有鬼啊!冤親債主啊!祂就是跟我們在同一個空間，只是有沒有因緣碰上面而已，不同的空間，微次空間，所以我們如果懂得怎麼樣開啟跟阿彌陀佛交流的這一道門，我們當下就到極樂世界，現在在這裡就可以看到阿彌陀佛。

那我們現在看不到是因為我們業障障住了，我們的誠心還不夠，我們對三寶不恭敬、至誠、依靠，所謂的皈依啊!真正的依靠，那個心都不夠，我們看不到嘛!證明不夠嘛!這不用講的，沒話說，所以要生慚愧心要精進，我們現在什麼成績都沒有，然後很快的一氣不來機會就沒有啦!不一定下輩子還遇的到佛法，大家要知道，我們的處境是這個樣子。

弟子秀卿恭敬節錄（仁敬師父審定）

(七)萬德洪名是最殊勝圓滿的

第二十二段四十三願『寶香普薰願』，極樂世界裡面任何地方都是香氣的，都有香氣的，這個我最喜歡了，所以有時候啊!我們出家人是不可以擦香水，但是我都會喜歡擦一些檀香，或者是檜木啊這一類的，我自己聞得香香的我都很開心，這種這個是被允許的，不可以擦那些世間的那種香水，不可以讓人家聞了以後，會產生不好的那種反應喔!那這些清香、檀香是被允許的，因為我們這個世間到處都是濁惡的世間，那極樂世界不是啊!全部都是香味的，什麼東西都有香味，多棒你看。

第二十三段是四十四願『普等三昧願』，四十五『定中供佛願』，這個開始呢是為菩薩所發的，後面的五願，好像跟我們沒有太大的關係，可是我們從這裡也可以看到，阿彌陀佛跟我們的關係是超過菩薩的。阿彌陀佛對我們更好，比對菩薩更好。像我們第一堂課我們講到，阿彌陀佛為什麼第一願就先為三惡道眾生發？因為祂最擔心，你業障越重的祂越要先救，就像父母親，你有生病的小孩，小孩都是平等的疼愛，可是如果小孩生病，他一定會特別的照顧他，這種心情，所以阿彌陀佛對我們是最關心的、最重視的，我們要去體會這個關心。

那只有後面的五願，四十八願當中只有五願是為菩薩發的，不是佛心不平等，因為祂們自己有能力修行，而且也沒那麼苦嘛!那我們是已經快要溺水了，所以祂一定要先救我們，把多半的心思都放在我們身上，我們要去真正去體會到這種情況，這樣我們念這句佛號才會有感覺、才會有感動。

好，第二十四段是四十六願『獲陀羅尼願』、『聞名得忍願』、第四十八『現證不退願』，這五願就是為菩薩發，你只要所有十方佛刹菩薩聞到佛名啊!祂一樣加持，讓祂們普等三昧能夠證得念佛三昧，定中呢能夠供佛，然後獲陀羅尼。獲陀羅尼就是總持，因為阿彌陀佛這一句名號就是萬德洪名，一切的功德，一切的法門，三藏十二部所有的經咒，所有的修法通通在這一句阿彌陀佛名號當中，叫做總持。所以大家不用說，唉喲！我今天去拜一下八十八佛，明天再拜萬佛，然後呢要修修禪定啊!誦什麼經...，不需要，太麻煩了。

那個不是不對，而是眾生根性比較差的人，緣份比較差的，他只好就是跟他的緣份，隨他的緣份去修那一些法，也不是不好，但是最圓滿的就是一句佛號最簡單，而且所有的法門全部都在裡面，所有的功德都修到了，而且沒有一點漏掉的，這個就是這一句名號，就是佛中之王嘛!祂名號，祂是佛中之王啊!祂名號當然是功德最殊勝的。

可是很多人就看輕，哎呀！只有一句名號，好像要背很多經很多咒啊!好像這樣才比較多的功德，這個就是錯誤我見，我們凡夫用自己的想法來想像嘛!從佛菩薩的角度，眾生最簡單，小孩子、老菩薩都可以受持的，然後受持最方便的、最簡單的，是不是就是最好的法，肯定的嘛!從這個角度，所以我們學佛要從佛菩薩的角度來體會，你才會開悟。不要自己去想像，以佛菩薩的立場，祂是不是要給你一個很難的修法，表示祂功夫很厲害?還是說祂寧願給你一個簡單的法，然後什麼人都可以救?要哪一種？當然是我們這個法門，只要一句佛號所有人的病通通都可以治嘛!三根普被。

弟子秀卿恭敬節錄（仁敬師父審定）

(八)信願行是往生必備條件

我在04年啊!回淨宗學會，新加坡淨宗學會他總務有請我寫佛曲，阿彌陀佛在心間，你們都知道吧!?那光碟裡面有很多首都是我寫的，作詞，世間苦誰知道，寫完我哭了二個小時，你們有空去聽聽看，還有極樂歌那個專集裡面有幾首:感恩、解脫道、夢幻人世間、和平鐘聲。這些都是我寫的，真的很好聽，你們可以去聽聽看。

我寫完我當時我都不覺得很好聽，覺得沒有什麼，只是為年輕人、初學人寫的淺白，因為我比較喜歡梵唄嘛!這世間的歌呢我都不會很喜歡。後來流通很廣，然後呢有時候旁邊的同學啊!我們以前有去佛學院研究所就讀，旁邊的同學在討論這首歌，連出家眾都很感動，我才說是有這麼好聽嗎？我還過去問他們:「有這麼好聽嗎？」「有啊!有啊!」。

他們不知道是我寫的，然後我才從旁邊觀察，我才發現，他不是故意知道我寫的然後讚嘆，不是喔!他們不知道我寫的，我看他們的反應我才知道，哦!原來連出家眾都能夠這麼感動，因為雖然是淺白，但是呢他們那個做曲，曲子也寫得很好、很有水平，新加坡，不會很俗像流行歌，但是呢又不會像梵唄那麼的好像太過的一個莊重，有些年輕人他不習慣，所以才能流通那麼廣，你們可以去聽聽看。

這裡我們已經把後面這些願都學完了，還有一些時間，進度還可以，我們已經學了二十幾願了。那這個總結一下我們四十八願的重點，我們的目的第一場我已經講過了，不是帶大家薰修一遍，而是希望建立大家往生的信心，在當下就建立，不是等到你臨終，或者是你要練功夫練多久，憑什麼？憑第十八願，只要你真正相信，百分之百靠佛力，只要具備信願行。

你真的相信阿彌陀佛了，你真的相信有極樂世界，你真的願意去，你百分之百相信佛，不會到時候睡過頭不來接你，不會有任何的狀況，你也不擔心你這個癡呆、意外、昏迷，種種地一個狀況，業障現前、冤親債主來，你通通不擔心，你相信佛絶對會來接你，只要你是真正願意去，你又相信，你現在往生信心就可以建立啦!還怕什麼？你們信不信佛？相信嗎?你們願不願意去?那你現在往生有沒有信心?這麼簡單的事情嘛!對不對？我再舉個例子，太多的經文可以證明了，不用擔心我戒持得不好，破戒都可以往生。

我們的淨宗祖師法照大師他講:「彼佛因中立弘誓」，這個是阿彌陀佛祂有發誓啊!「聞名念我總迎來」，你只要稱名祂一定來。「不簡貧窮將富貴」，你有錢也好、沒錢也好。「不簡下智與高材」，你聰明也好你笨也好。「不簡多聞持淨戒」，不管你聽經聞法多不多，持戒清不清淨。「不簡破戒罪根深」，你連破戒的，祂也不會嫌棄你。「但使回心多念佛，能令瓦礫變成金」，我們本來是破破爛爛的瓦礫呀!不值錢，當下念佛人就像，就立刻變成金啦，是上上人啊!芬陀利華，不是一般人。

只要我們真心靠上佛啊!佛的功德願力太大了，看你敢不敢靠得上，你願不願意接受，直下承擔，禪宗能夠開悟，是因為他能直下承擔，我們念佛法門能夠建立往生的信心，也是看你能不能直下承擔，承擔什麼？不受我們自己，我們自己什麼都沒有，承擔阿彌陀佛的願力，接受了，祂四十八願的功德要送給我們，我們相信了，當下跟阿彌陀佛感應道交合為一體，還有什麼好擔心的?所以我們念佛人才叫做芬陀利華嘛！

就像太子墮地，貴壓群臣啊!對不對?小嬰兒剛出生，你就是太子，你小嬰兒什麼都不會，可是你是太子啊!那個群臣都要跟你禮拜，是不是？我們身份是不是比別人不一樣?念佛人耶，真正的念佛人不是普通人，是這一生一定會成佛的，不是說我們宿世的，我們要有多少條件，成佛很簡單，因為阿彌陀佛不要求我們要什麼條件。

祂發願是要救度十方眾生的嘛!所以我們唯一的條件就是要具足善根、福德、因緣，《阿彌陀經》上面講的，沒有任何條件，你破戒也可以往生，《觀無量壽佛經》裡面講的很多嘛!五逆十惡都可以往生，通通可以往生，這才符合阿彌陀佛講的啊!三惡道眾生祂都要度啊!我們都沒有三惡道眾生那麼壞嘛!對不對？《觀經》裡面也很明顯的講，破戒都可以往生，所以沒有任何條件，也沒有任何人漏掉的。

只有你必需具足善根、福德、因緣，因緣我們有了，有沒有善根，就是看你信不信，有沒有福德，你要不要接受，要不要願意直下承擔，接受這麼天上掉下來的好處，你敢不敢接受，你願不願意去嘛!願不願意去極樂世界領這個遺產，就是這樣子而已呀，所以這個就要善根、福德啊!你不相應的人一聽，怎麼可能？而且還誹謗，那就沒有善根，就是這樣子而已，所以你們要不要客氣，不用客氣。

弟子秀卿恭敬節錄（仁敬師父審定）

(九)平等心禮敬諸佛恭敬三寶

阿彌陀佛把我們當祂的孩子，不要覺得我們自己很笨，什麼都不會，修行持戒又破戒，然後呢，智慧又不開…等等的，都不用擔心，真的，信心當下就可以決定，我可以跟你保證，我附帶保證，真的啊!真的就是這樣子，我們念佛我們修行，就是要用生命，要用真心來修，我們承擔這個因果。

你信佛都信不過，那你進佛門是修假的嘛!對不對？第一個就是要信佛，要恭敬三寶，出家人修的再不好，他也是代佛說法，好不好你也沒有那個眼光能力可以去判斷，所以一視同仁，啟發我們內心真實的慈悲、恭敬，來平等看待一切人，甚至於進一步，連在家的人你都要去禮敬，禮敬諸佛，每個人都有佛性嘛!這樣子才對。

那你連佛、連師長、連三寶你都不敬，那你這個人談什麼修行啊!假的，肯定是假的。講難聽一點，在佛門裡面騙吃騙喝的，自欺欺人的，這個將來都有果報的，你寧可去世間騙，也不要騙到佛門，真的很可怕，不要玩假的，玩真的，玩真的，哪怕你再笨能力再差，都沒有關係，真心最重要。

也只有我們自己本身真心，很單純，我們才能夠相信天下就是有這麼好、這麼慈悲的佛、這麼無私的佛，三寶真的就是可以利益我們，不講交易不講條件，我們本身沒有那個相信，沒有那個善根，那你，人家給你，你當然不敢相信啊!你不能直下承擔，因為你自己本身不可能對人家這麼好，所以你沒辦法相信人家會對我們這麼好，這是善根的問題，所以一定要先，學佛一定要先從信佛開始。

要真正的皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，進一步你所學的法，透過僧寶講的佛法，你才能夠真正理解信受，然後依教奉行，這是必然的一個過程，沒有基礎、沒有恭敬，沒有真正打心裡的皈依，你聽再多名詞，你背再多，講的再好聽，甚至於你真的做了修了很多福都沒有用，都是假的。

你自己也可能也不知道是假的，因為很多眾生就是貪、瞋、癡嘛!很多規矩都沒有學，這很正常的，很多人都是這樣子的，他自己也不知道啊!所以你聽經你才會明白，恭恭敬敬聽經，然後聽進去了，你才知道，哦!原來我是這個樣子，我們真的這個世間真的是每個都是罪惡凡夫耶!都好不到哪裡去，不用五十步笑百步，都差不多，所以才要靠佛啊!不靠佛死定了。

還不依靠三寶的話，真的沒有路可走了，不信你自己再去那個，再剛強嘛!讓你再拼個幾十年吧!自以為是嘛!自己很了不起嘛!表面上什麼都好，恭恭敬敬，內心裡面只信自己一個，你再去闖個幾十年看看，早晚你還是會覺悟啦!真的我們自己成就不了什麼事情，沒有三寶的加持，我們什麼力都沒有，只有業力，我們這一世是來受報的。

弟子秀卿恭敬節錄（仁敬師父審定）

(十) 深信切願一句佛號究竟圓滿

然後第二段呢，「阿彌陀佛萬德洪名如大冶洪爐」，這是印光大師的開示:「吾人多生罪業，如空中片雪。業力凡夫，由念佛故，業便消滅。」為什麼我們能往生？就是因為阿彌陀佛，我們念佛佛力加持，當下這個業就消失了。如片雪近於洪爐啊!我們這邊不是都有在下雪嗎？白堆雪把它放在那個火爐旁邊，是不是馬上就溶掉，哦!是這樣來比喻，所以無論我們的罪業再重，只要這個佛號我們至誠的念，讓它產生作用跟它感通了，什麼業都可以消。

就算我們有憂鬱症啊!我們事業失敗啊!家庭這個破碎啦，乃至於家裡有這個親人往生啦，種種再大的惡急難，通通不怕，好好的念佛，你至誠的念佛，念一句佛號可以滅八十億劫生死重罪，什麼冤親債主都不怕，有人在耳朵邊跟你講些什麼，你一個人的氣弱的時候，冤親債主就會靠近你，所以這個時候很要緊，你一定要靠上佛力，只有佛可以救你，人是不可靠的，每個人都有他的業障。

那我們三寶就是告訴你方法，你要聽你要去做，打心裡面要靠佛，真正恭恭敬敬的對佛號有信心，你好好去念它，所有的大大小小的事情都可以解決的，沒有不能解決的，你如果沒有這樣的信心，你什麼小事情你也解決不了，不要說很大的事情，這個感應太多了。我們這個幾千年，二千多年來，太多感應了，癌症也可以治好的，憂鬱症都是很簡單的，他是想不開，因為世界上生活上碰到太多的困難了嘛!沒錢的啦、失去地位的啦、失去情感的啦..種種所有的這些，他承受不了這個壓力，正常的，每一個人都是很怕痛苦的嘛！那有的人他可以承受，有的人不能承受，所以說就會產生一些狀況。

那當你氣弱的時候，冤親債主就會靠過來，這個時候是你會越來越糟，如果你不想辦法，靠上佛力，世間所有的方法幫你解決的，通通可以只是可以暫時止住而已，你看醫生也沒有用，像你癌症去看醫生，醫生不是叫你割掉，改天出來又再割，一刀一刀的割，那個都不是徹底的解決方法。只有靠佛打心裡面，從心裡面轉，我們的心轉了以後，我們的外境包括我們的身體細胞全部會轉。

我們心情先轉，心念心情先轉，所有一切失去的東西將來都會再得到，而且會更好，不用擔心眼前所失去的一切，沈浸在裡面痛苦，你一直沈浸在裡面痛苦，那個冤親債主就來了，他看你現在弱勢嘛!氣勢很弱，心情不好，看起來很好欺負，又生病又身體不好又心情不好，你就慘了，冤親債主就來了，所以要很小心，這種事情很多啦，這個世間啊!到處都有這些意外發生，所以不得不修行。

然後，下一段呢:「若佛在世」，這個是《觀音法門》裡面的開示：「若佛在世，若佛滅後…淨土，上盡百年，下至七日一日，十聲三聲一聲等，命欲終時，佛與聖眾，自來迎多，即得往生。」有沒有?十聲、三聲、一聲耶!祂沒有說你要念幾百聲、幾萬聲，念到一念不生?沒有，這個一聲就算你念不出來，你意識當中，我們還有意識在活動，只要我們深信切願，我們願生的心沒有斷。

「但回心念阿彌陀佛願生淨土」，不管你上盡百年，你念佛念幾十年也好，或者是說你初學遇到，那麼就命終了，那你就三聲、十聲、一聲，都可以，一樣都可以往生，所以很簡單的，不是在於我們有沒有功夫，是在於我們信不信佛。佛本身這邊是沒有問題的，四十八願十劫前就圓滿了，功德智慧都是圓滿的，所以不會有任何的意外、狀況，關鍵是我們能不能信佛，是不是真正願意去，還是在貪戀這個世間，嘴巴講去，結果還是財、色、名、食、睡比較重要，你連聽經都不來聽的人，你說你真的要去往生，別騙了，騙得了同參道友，你也騙不了我，更騙不了佛菩薩。

天塌下來哪有修道重要的，沒有啦，沒有任何事情比聽經、聞法、修行更重要，真的是這樣，所以我說如果真的你那個出離心更強的人，沒有不出家的，這更徹底了嘛!身心全部都放下，這個才是啊!你要做出來啊!不是嘴巴講的啊!嘴巴講誰不會講啊!你這個就有時候就是騙自己啊!他自己也騙自己耶，所以不用講那麼多你做了再說。

做多少反觀一下自己的程度就是多少，做不到也沒辦法，但是要生慚愧心，啊!原來我的程度這麼差，我出離心根本是很淡嘛!只是偶爾遇到困難的時候，才想到佛，好事的時候就把佛丟在一邊了，就這樣子啊!那你的心還是在五欲六塵，你不是真的嘛!不是真的要出離這個世間啊!所以最難的是信佛還有願生心。

信願是很難的耶，對一個善根、福德還沒有具足的人，信願是很難的，非常難的，不信的人一輩子還不信，是不是很難？所以我們這些能信願的都不是普通人耶，不是開玩笑的。大家如果真正聽懂，這四十八願我們聽了，你真正能放在心裡面，能夠相應認同:「嗯！師父講的沒有錯。」我們不是在鼓勵形容，好像很誇大這樣給你打氣，不是，這是實話實說，你真的相信了，你這一生一定會成佛，如果先往生別忘記回來接我們，帶阿彌陀佛來接我們，大家都結過緣嘛!對不對？這樣比較熱鬧，阿彌陀佛與諸聖眾，全部都來了，很熱鬧這樣，我們這裡有一些同修也蠻有善根的，一些老菩薩真的是很老實。

(十一)至誠心與佛交心即得感通

好，接下來要講一下，如何拜願念佛才能夠消除業障與佛感交?我們剛講了，我們在拜願的時候，之前是先帶大家拜，沒有特別的教大家怎麼去感應，因為先把四十八願聽懂了，那我們真正有這個信願心呢，就要學著怎麼樣去跟阿彌陀佛感應道交，因為平常跟人都很疏離，人跟人你都很難去交往，那麼你要跟阿彌陀佛交心，佛又看不到，更難，對不對？所以我們就要學習，要學習。

我們在拜佛的時候啊!第一個我們要真正發心皈依三寶嘛!真正皈依阿彌陀佛，要把身心都依靠佛，因為這個世間沒有人可以依靠，你不靠佛，你也沒得靠了，靠靠看嘛!至少你要唯一的一條路。那既然選擇了靠佛，再想辦法要真正的去靠上，要靠得越來越緊、越來越緊，第一個要先有這樣的一個願心。

要真正想辦法來跟阿彌陀佛感通，所以我們在拜佛在念佛的時候就會很專心，很努力的想要怎麼跟阿彌陀佛交心，所以為什麼我們拜佛要關燈，要關暗一點讓大家更專心，不要受到干擾，你要想像這裡是你的貴賓室，只有你一個人，這裡這個地方是為你一個人存在的。你專心的拜，你跟阿彌陀佛，你專心的跟祂聊天，不是講話喔!用念佛的方式跟祂聊天，這樣明白嗎？所有千言萬語都是放在這一句佛號當中，你今天心情好，你就很歡喜的念這一句佛號，當然我們拜願的調主要是要讓大家哭的，是因為我們業障還沒消嘛!還很重，那改天瑜珈拜佛就很輕鬆啊!那個音樂就很輕鬆。

你可以不同的心情，你當下什麼心情，你有委屈你就告訴祂，在念佛這句佛號當中，你就把你的心情、情緒，灌注在這句佛號當中，你真的你把它錄下來喔!你去聽，你就可以聽出這個佛號當中的那種悲哀，你自己都聽得出來。然後你歡喜的時候，哎呀！你很想跟一個人分享，你又找不到人，因為大家都很忙，沒有人，沒有空聽你在那裡分享你的心情，那你跟阿彌陀佛講，怎麼講?不是像有些老菩薩點一枝香，然後就開始:「唉喲！我們家媳婦又虐待我啊!又怎樣怎樣...。」不用講那麼多啦，阿彌陀佛有神通，你只要念祂的名號，你心裡想什麼祂通通都知道，你不用那麼辛苦浪費口舌，這樣知道喔?

念佛順其自然，你當下什麼心情，任何心情都可以用在這句佛號上面，當然這個調，因為調它有引導我們的作用，所以有些調，我們可以直接稱念也可以，或者是說有各種不同的調、不同的心情，我們如果要配樂我們就選擇不同這個配樂，那像我平常都是直接稱念，阿彌陀佛、阿彌陀佛，或者是南無阿彌陀佛。

我們在稱念當中，因為稱念比較持久不累，整天都可以念，然後你不管是稱念或者是唱念，你專心的時候，你都可以聽得出你那個聲音喔，你那個聲音當中可以聽得出你的心情，是喜悅的、是委屈的、是孤單的，好像很無聊對不對？常常有些人很無聊，那你在念的時候，你會念出那種孤單的那種聲音，或者是很歡喜的很感恩的，好像阿彌陀佛是我們的這個情人，思念的。

你在想一個人的時候，你想兒子嘛!兒子沒回來看你嘛!想先生先生跑去外遇了，那怎麼辦？想半天也沒用啊!你就拿這種心情來想阿彌陀佛，阿彌陀佛絶對不會辜負你，你念祂一句、想祂一句，就感應道交了，這個因就種下了，任何的心情都可以用在這一句佛號當中，跟阿彌陀佛交往，這樣你就會跟祂越來越熟，越親近，甚至於念到最後，你真的會看到佛現前。日有所思，夜有所夢啊!夢裡你會看到，甚至於祂就會現在你的眼前，這是真的。還有一些就是念佛念一念，阿彌陀佛就從那個相上就走下來了，真的很多這種例子，有的是臨終，有的是現前。

在日本有一個法師，他在經行，佛七當中經行，然後他就親眼看阿彌陀佛從這個畫像上面走下來，還跟他講話，就跟他說，提醒他，說:「你太慢了」，意思就是說你還要再精進一點，早一點到極樂世界，然後因為這個典故，這個事實，所以日本有一尊回頭彌陀，就是把祂塑成那個像嘛!就是阿彌陀佛回頭，佛是走到他面前，又回頭跟他講這一句話，他紀念這一件事情就做了一個阿彌陀佛回頭的像，是這樣子。

然後我們有聽到有一些往生的同修，他就是往生前二、三天，就是在房間老實念佛，平常也是很精進老菩薩，阿彌陀佛就從畫像走下來，連續三次，而且那個還很有禮貌喔!在馬來西亞，九十幾歲的一個老先生。祂走下來，然後他的媳婦就問他，阿彌陀佛走下來你有什麼反應？他說沒有，我跟他合掌說 :「いらっしゃいませ」，就是歡迎光臨，很有禮貌的一個老先生，他又不知道要講什麼，很好玩喔，然後，第三次，就看到三次，就臨終前的那幾天，第三次他就看到三聖，看到很多的一個景象。

臨終的人特別容易看到，那平常也有人會看到，就是你跟祂太親了，還有一些祖師大德，善導大師他，我們淨宗二祖，他是念佛念不到三年，就現證念佛三昧，他可以看到極樂世界的景象，阿彌陀佛現前，還有在夢中來教他怎麼樣修這個念佛法門，祂其實是他的本尊嘛!可是祂已經投胎做人嘛!然後在夢中他的本尊，佛有三身嘛!法身、化身、報身，總是這個是他們的一種互動的方式，那這個經上都有記載。

這一些太多了，這些例子太多，所以這是真的，不要自己想，因為我們眾生都不懂，很多都不懂，超過我們自己常識知識以外的都覺得不可能，不信、不可能，那是因為我們是井底之蛙啊!還自以為很了不起，自己以為自己很厲害，其實什麼都不懂，笑死人了，當然佛菩薩不會跟我們計較，可是這是真的。

當我們自己發現，喔原來自己是那麼濁惡，我們覺得很羞愧，所以真正覺悟的人他表現出來的一定是越來越謙卑，因為我們已經發現我們真的什麼都不是，一文不值，罪惡凡夫一個，不然你不會來做人啊!簡單講就是這樣，每個人都差不多啦，不用笑誰，只差別是在於你有沒有覺悟而已，沒有覺悟的人，真的會給人家笑死，只有自己覺得自己很厲害，那覺悟的人，他很謙卑承認自己不好，然後努力改進，這種人，人家尊敬你。

我們不用怕承認我們自己不好，這個儒家來講知恥近乎勇嘛!你知道羞恥，你真正看清自己真的什麼都不是，這是真正有勇氣的人，真正實實在在有勇氣的人，也只有看清事實你才有可能改進的時候嘛!好，這個是念佛的方式，大體上的一個關鍵，訣竅要抓住，就是怎麼樣在佛號當中，不管是拜願的調，任何時候都一樣，你就是在佛號當中用你的心情，去跟阿彌陀佛交流、交往，這樣哪裡會無聊，而且你會很專心，不知不覺你就三昧，你不想證三昧自然就得三昧。

善導大師在長安城教，三年之內，很多出家在家很多人證得念佛三昧，我們不用求反而容易證得三昧，你天天在想:「我妄念有沒有少一點?我證得事一心理一心沒有?」我告訴你，你這輩子都別想證得。我們很單純的，無所求的，很誠心的很專心的跟阿彌陀佛交往，不知不覺你不想證得念佛三昧都不行，這個是附帶的禮物啦，也不是說你一定要這樣子才能往生，這樣大家知道了喔。

真正知道的話，我們這裡不少佛了耶，這一輩子是要成佛的耶，記得回來接我啊!我還年輕可能還沒那麼早走。好，那我們今天呢這個四十八願就學習圓滿啦!那這淨土的經論我們都要常常的薰習，要認真每一次都要恭恭敬敬的聽，常常薰習，才可以增長我們的信心，保持我們的道心不退。好，謝謝大家，阿彌陀佛!那我們來迴向:『願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三塗苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。』南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。

弟子秀卿恭敬節錄（仁敬師父審定）