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第七場【第28至34願】

（一）老實念佛定能往生成佛

（一）老實念佛定能往生成佛

尊敬的王理事長慈悲，尊敬的諸位大德、同修，大家晚上好，阿彌陀佛。

今天是我們講座的第四天。在我們開始學習經文之前，我想要用福建話來跟大家說一些…因為前幾天我看到一位老菩薩，她每天都來聽經。其實我福建話說的不好，剛才你們一聽就知道了，不過這是我的心意啦！請大家稍微忍耐，因為這位老菩薩實在讓我很感動。她每天來報到，每天都聽的…我只要看到她聽經的態度，就看得很高興，因為她很恭敬很認真在聽，還聽得一直點頭。結果，你們知道嗎? 這位老菩薩，她根本聽不懂普通話，她只聽得懂福建話，竟然聽經的反應這麼好，這麼恭敬，就好像每句話都聽進去聽得懂，這真的是來莊嚴道場的。

這位老菩薩呢，我上次來大概是五、六個月前，那時候我們就認識了。她本來是她兒子媳婦安排，請我吃飯。她兒子媳婦很多人都在這裡共修，這些子孫都很孝順。但是這位老菩薩，她平時念這個名號，菩薩的聖號還沒關係。如果聽到阿彌陀佛就會怕，不敢念，所以她的子孫就希望說，看我有沒有這個因緣，來跟她說明，他們就請我吃飯。結果這個老菩薩坐在我身邊，才跟她說幾句話而已，她馬上就轉過來，本來是很害怕都不敢念，連念都不敢念。我才說一下而已，我就跟她說妳現在就念一句給我聽，她就馬上念，所以觀念馬上就轉過來，有夠好教的。我學佛這麼久，還沒看過這麼好教的學生。真的轉喔，不是說跟我們應酬一下這樣喔，不是喔。

結果過了兩天之後，她帶著兒子媳婦來請我吃飯，接下來還發心說要皈依。所以上次我們這裡差不多，坐得滿滿的，從來不曾這麼滿過，還有很多人發心皈依、受五戒，這可以完全說是她的功勞，是她發起的。因為她求受三皈依，所以我們想說就順著這個因緣，我們就在這裡舉辦傳受皈依。結果最後一天辦皈依，大家都很歡喜，也有很多人報名參加受五戒，本來剛開始才兩個人報名，到最後有很多人受五戒。所以這確實是一個開始，她發起的功勞很大。

還有就是她對阿彌陀佛的名字會怕。這個問題後來我跑了很多地方，我才知道，很多老菩薩都有這種誤解。叫他們念觀世音菩薩，不會怕還很歡喜，觀世音菩薩大慈大悲，我們如果有苦難呼請祂就來了，大家都很喜歡念觀世音菩薩。但是如果聽到阿彌陀佛，就想說我家是不是有人要往生了，還是怎樣，聽了好像覺得不吉祥。不吉祥，所以不愛聽，有時候聽到還會怕，很怕，這種印象完全是錯誤的。這種觀念，很多人都這樣喔！所以，藉著她的因緣，我也特別對這件事來說明，以後光碟流通出去，很多老菩薩就心安。

因為我們這法門，老實說，要有成就，還是要靠這些老菩薩，這些老菩薩最好教最老實。你看這個往生傳裡面，還是說近代所看到聽到，真正往生瑞相最好的都是老菩薩，反而年輕人十個有九個都是生病，可以往生已經 “阿彌陀佛”了，很努力。除非是聽到善導大師的教化，當然是萬修萬人去。只要你發願，什麼人都可以往生成佛。但是你若沒聽到善導大師的教化，十個有九個都無法往生，因為確實業障很重，生病了身體又不會好，現在得癌症得什麼，奇奇怪怪的，很多。我們人在病苦的時候，當然信心就較薄弱，再加上我們過去都認為要往生，功夫一定要練的很好才行，這樣當然會沒信心呀！既然沒信心哪有可能往生，這確定是沒辦法往生的。

所以這位老菩薩，我們如果幫她把觀念建立好，她們真的念佛比我們還勤奮、還老實，也很容易感應。因為其實我們這個法門，要往生成佛，要圓滿成就這個法門，最重要的不是要聰明，還是要有福報，還是說功夫要多好，不是! 唯一的條件就是要老實。要有善根，要有福德，這是最主要的條件。什麼是善根？就是你遇到了跟她說，她就相信，不會懷疑，很會懷疑的人就是較沒善根。年輕人是不是很會懷疑？越聰明的人越會懷疑呀！

我們想，以我們凡夫的智慧，我們的眼睛光是要看隔壁就看不過去，我們凡夫有什麼能力呀? 還想懷疑佛所說的話，這是不是很可笑？這就是業障，驕傲、自以為是，福建話這句我不會說，自以為是，所以比較愛懷疑，這就是業障。反而老菩薩你跟他說什麼，他就聽什麼，所以我很喜歡和老菩薩在一起，很輕鬆，不用解釋老半天。

我過去好幾年也是一樣，業障很重，所以其他宗派：天台宗啦、華嚴宗啦、唯識…這些有的沒的，我都有去研究。研究的時候我也很愛跟人討論，只要有人懷疑我就跟他說明，想說跟他說的清楚一點，我也比較有成就感，現在我都不說了。如果要跟我說天台宗，什麼很高深的道理，我就請他去找志同道合的同參一起研究。我現在就是說，我現在所走的講法，完全依善導大師的所教導的，直接，不用要多深的道理，直接教我們和阿彌陀佛的心相應。我們要老實聽話，用我們的善根來修習這個法門，這樣才對，直接。

因為我們若是要從教理這條路入門是不可能的，因為我們這個法門，是所有的宗派當中，教理最高深的，是佛的境界。阿彌陀佛又是佛中之王，佛的境界當中最高的。這樣是要怎麼去研究教理研究到通達？既然研究不通就乾脆不要研究了，不要浪費時間。一定有方法能讓我們修持，就是善導大師教導我們的，真正就是淨土法門最標準的修法。我們過去聽到的不是不對，但是，是一種方便，我們今天能遇到善導大師教我們的，最簡單成就最快的方法，表示我們的善根福德因緣比別人好，現前已經具足了。

弟子麗明恭敬節錄（仁敬法師審定）

（二）遇到善知識要抓緊機會求法

（二）遇到善知識要抓緊機會求法

上次我們來這裡講的時候呢，很多同修都舉手說對往生有信心了。這些人不知道往生了沒？還沒啦，應該都有回來聽。這次，明天如果還有機會，我再問一下，看這個信心有沒有消退。如果消退，不是這個法不靈，是你上次說的有信心是假的，不是真的。這個法門如果你真的有信心，不可能會退，因為這個信心是經過阿彌陀佛幫我們加持，已經加持到我們的心裡了。佛的力量不可能失去呀！只要有進入心裡就不會退了，我們每一個人都保證可以往生，除非你不要去，這個很重要喔！

我們之前有聽到一些同修，好像往生的情形不太好，那是因為他沒聽到我們這個教法，他沒聽到善導大師教導我們的淨土的修法。我之前有一次…我上次來跟我們王理事長去看一位同修，一位老同修，以前的護法，聽說她走的時候不太好。曾經去看過她一次，去看她的那次是結了一個很好的緣。但是我才跟她說幾句話，我就知道她…她的個性不想要請法，不想聽我們說法，她的意思是…她一直跟我說她的想法就對了，說她的體會怎樣，我就聽她說呀！我們恆順眾生嘛！

今天眾生如果要求法，我們跟她說才有效。她如果不想聽，只想跟我們聊天結善緣，我們就聽她說嘛！結果她就錯失那個機會了。如果她有想要聽，我一定告訴她善導大師的法，說完了就算你沒有一聽完馬上發起信心，至少你一定有加持到裡面，這個種子已經種下去了。結果她連聽都沒聽，我連說也都沒說，因為我觀察當時的因緣，說了也沒效呀！沒說反而結一個善緣嘛！她看到我聽她說話，覺得很有成就感，講得很高興。如果我們沒有聽她說，反而跟她搶著說話，這樣反而結下不好的緣。我們就是觀察一個人的個性，她當時的因緣，我們如果硬要講但她不聽，講了也沒用呀！對不對？所以這真的就是個人的善根福德因緣的問題。

弟子麗明恭敬節錄（仁敬法師審定）

（三）具備善根福德才入得淨土法門的核心修法

（三）具備善根福德才入得淨土法門的核心修法

前幾天王理事長還在說，下次希望有因緣我還能常常回來，說這裡的同修比較聽得懂我講的，意思是說比較淺就對了。他說我們這裡的同修，程度比較一般這樣啦！我說，話不是這樣講，我們這些同修善根最好，我跟這裡的同修緣很好，因為我們修淨土法門，條件我們剛剛說過，最可貴的條件可以成就的，所謂上根人吶！最容易成就的就是老實。你看我來這邊說，大家都聽的很歡喜呀！表示可以相應，我說的方法是比較淺白，但是這道理是很深的，你如果沒有善根你也沒辦法接受，不會相應。

所以不是我們這裡的程度較低，只是說我觀察這邊的人的個性，用大家可以接受的方式來說。其實這個內容很深喔！所以就要用一些故事或是什麼來深入淺出，這邊的同修如果說素質，善根福德的素質不夠，你跟他說一句也聽不懂，甚至是博士，知識分子，你跟他說他聽不進去喔！他比較喜歡聽一些佛學名相較高深的，反而我們講的這些話很淺，但是道理很深的，他反而聽不懂，裡面很深的道理他聽不出來。

這部分真的就是要靠我們的善根，去感受感覺，用感應的，就像人跟人之間在一起的直覺，你直覺這個人的程度好壞，他是好人還是壞人，我們有直覺呀！有些人知識分子他會用研究用分析，但是他的直覺較遲鈍，他反而無法分辨誰是好人誰是壞人。所以一個人的程度好壞，不是看他讀的書多或少，所懂得的名相多或少，不是這樣，這全是個人的素質，善根這個部分而定的。

像我們這裡有一位老菩薩同修，和她其他的家人家族，加起來有二十幾位，可以成立一個班了，可以開一班了，其他的同修也一樣，很有善根。所以這個地方，確實理事長也很發心，成立這個道場也有很多年了，若沒有發心不可能有今天這個成果，所以大家要珍惜，好好來運用。

弟子麗明恭敬節錄（仁敬法師審定）

（四）聽經要長期熏修堅定往生信心教學相長互相成就

（五）萬缘放下才能往生

（五）萬缘放下才能往生

像那些老菩薩，差不多5、60歲以上的，如果有福報，本身有福報，不用為了生活。而煩惱的人呢，最好是能夠把萬緣放下。雖然我們現在有把握往生了，全部倚靠阿彌陀佛，不用煩惱。問題是，我們可以做個好的範本，影響別人呀！所以我們要認真念佛，認真念佛，到時候看是要站著往生，還是坐著往生，隨便你挑呀！最重要的是身體沒有病苦，輕輕鬆鬆地走不是很好嗎？也很好看。往生極樂世界的人，死的時候比活著時還好看，氣色更好。要走也要走的好看一點，對吧！所以我們現在就要多念佛，年紀大的人最好是整天都念。

在大陸四川省有一對夫妻就是這樣，我現在舉這個例子讓大家來學習，年紀大的人不要操心子孫，所有的事情要放下，子孫有他們自己的命運，這都是註定好的，不要操煩。你如果好好念佛，走得好看一點，反而能有功德庇蔭他們，這樣才是真的幫到他們。這對夫妻已經退休了，退休後兩人每天都念佛，念佛拜佛早晚都打坐，很用功。兩人在一起也不聊天，真的是同參道友，不會說過去怎樣怎樣，哪個人如何如何，沒有那些是非，真的是同參道友，頂多交流一下念佛的心情，這樣不是很好？

有一天這位老太太在打坐，她跟她先生說，她說她昨晚在打坐的時候，在念佛，打坐念佛，有看到阿彌陀佛。所以只要整天打坐念佛，很容易有感應。她說她看到阿彌陀佛全身金光閃閃，阿彌陀佛很歡喜很客氣地問她：妳現在想來極樂世界嗎？這樣問她。她說她猶豫了一下，她猶豫了，不是，她說：好呀，我當然要去呀！每天念佛就是想要去呀！阿彌陀佛說：這樣呀！那我現在帶妳去，好嗎？結果她猶豫了一下，這是我們的習氣，現在要注意聽這一段，說不定我們會跟她一樣喔！她猶豫了一下，她心裡還在想，還沒說出口，她說：但是我小女兒還沒嫁。我們平常作事情都會有打算，都有計畫嘛！她哪會算到阿彌陀佛突然現前，對吧？所以這是她的直覺，我們要注意這個地方，佛真正現前的時候，你會有什麼反應？結果她只是心裡這麼想，阿彌陀佛就知道了，她沒說出來，還在猶豫的時候才幾秒鐘，阿彌陀佛就對她笑一下就消失了，走掉了。

我前不久在馬六甲彌陀淨宗學會，我去看會長的太太，她也跟我說, 她聽說一個會長的媽媽也是這樣。她就是念佛，平常都在念佛。臨終時，阿彌陀佛真的就來了。她有跟蓮友說，阿彌陀佛來了5、6個鐘頭，在旁邊等她，等了5、6個鐘頭，她還不願坐上蓮花喔！為什麼呢?因為她在等，好像是孫子吧，從國外回來。只是因為一念的掛礙，就等了好幾個鐘頭，等到後來阿彌陀佛走了。

為什麼？為什麼一個是幾秒鐘就走了，而那位會長的母親是幾個鐘頭才走？因為在要走的時候，她心裡還是想去，只是為了要等著見最後一面。老人家好執著，你們以後千萬不要這樣，見不見有什麼差別？為什麼一定要見最後一面，妳才甘願走？讓阿彌陀佛等半天，對不對？實在讓我們看了很捨不得，阿彌陀佛是很忙的，妳還讓祂等那麼久，結果5、6個小時就走了，因為她等到最後時，生起煩惱心。一念，只是一念，生起一個念頭，想說不要去了，我一定要見到他，沒見到不甘願，沒見到孫子不甘願，只是那一個念頭不想去，阿彌陀佛就馬上消失了。就這樣，不會勉強。

所以我們的心念，我都會勸同修，要每天發願，我們的願生的心最重要，能決定我們能不能往生，老和尚也常常說，蕅益大師說的話“往生與否，在於信願之有無”，我們能不能往生，在於我們有沒有這個信願；那麼品位高下，在於我們念佛的功夫。他說：什麼是念佛的功夫？不是，他說品位高下，在於功夫的深淺。他說：什麼是深？就是你放得下，愈放得下，看破這個塵世，愈放得下表示功夫愈深。不是念佛的功夫深喔！不要聽錯了。如果你比較放不下，有掛礙，到處有掛礙，這樣就是功夫較淺，是這個意思。

所以我們願生的心很重要，只是一念，改天再去好了，還是說不要去了，只有一念而已，阿彌陀佛就不見了。你看，我舉2個例子，這都是事實喔！就知道我們不能有一個念頭，還猶豫一下，這樣表示我們的願生的心，本來就不夠堅定，不是真的。本來就是說要又不要這樣，從來沒有那種我一定要去，死也要去，不去不行，這樣的話，就不會退了。要有這種，這才是真的要去。

弟子麗明恭敬節錄（仁敬法師審定）

（六）具真信切願即能萬缘放下

（六）具真信切願即能萬缘放下

有人問我: 「師父，要如何發願？」
發願有這麼困難嗎？我就問他:「很簡單呀！你明天要來聽經嗎？」
「要。」
「要就是呀！你要往生到極樂世界嗎？」
「要。」
「這就是發願呀！」
但是你說了就要遵守，不要隨便說說，那樣就是假的，不是真的發願。

發願很簡單，你心裡想要去，那就是發願。不一定要在佛前念一大堆：願生西方淨土中……不一定喔！那是對大眾的一個儀式，加強要往生的心意，把它說出來而已。最重要的是你的心裡有真正想要去，這就是發願。這個願是真的還是假的? 不管任何因素，就算今天突然給你很多錢，你要錢還是要往生，還是要等錢花完再去，錢花完可能也不想去了，一定要馬上去才是真正的願心。

所有一生的事情都不重要，只有去極樂世界最重要。這就是十八願說的“至心信樂”，真真正正歡歡喜喜想去極樂世界，這樣的願生的心絕對是真的，大家要去體會。你們現在想想看，你們在這世上最想做的是什麼事情，是想回家跟孫子玩，還是想買多大的房子，做多大的事業，還是要吃什麼美食，有的人很愛吃…每個人都有自己想滿足的事情。

有人是想念佛去極樂世界嗎？你捫心自問就好。如果是，你百分百絕對會往生成佛。如果這個心願不是排第一名，還在第二名第三名，就要加緊腳步，要看破世間。你自己去比較，有哪一件事情比去極樂世界更殊勝？錢、財富，極樂世界裡最多了，地都是黃金做的，隨便你去撿，要什麼有什麼，不用辛苦去賺錢，還要造業，跟人家爭來爭去的，你不賺人家的錢怎會有錢，所以都結了一些惡緣，造業呀！去極樂世界就不會啊！要什麼有什麼，不是嗎？你好好地思考比較就知道。

真的，去極樂世界是最重要，最殊勝的事情，這個道理你若能看清楚，你自然就能把往生到極樂世界成佛，當作是最想做的一件事。如果你真的了解，也對阿彌陀佛不存疑，祂這麼慈悲，替我們發願，還要親自來接引我們，你若能有這種的心情，你當下這個，圓通章當中所說的“淨念相繼念佛”，你自然就能達到那個境界，你自然就很愛念佛。只要不動腦筋的時間，都很愛念佛，掃地、煮飯、開車時，都可以念，不動腦筋的時候都可以念佛，你自然就愛念佛。因為在你心中最重要的是往生極樂世界，要去就要用念佛這個方式呀！

所以你自然就愛念，再加上我們知道，這句佛號的功德這麼大，我們念佛的時候，無形當中消災免難，本來會出車禍的，因為念佛，車禍就避掉了；本來冤親債主要來討債，結果因為你一直念佛，無形當中就化解了。所以一但知道這個道理，我們要不要念佛呀？這就是自然呀！不用人家勉強就會去做了。年輕人沒辦法，但如果老菩薩有因緣有福報，就要像這對夫妻一樣，整天念佛就對了，就會有我剛剛所說的好處，真的可以幫助你，一心一意歡歡喜喜等待去極樂世界。念佛自然會念的很歡喜，很喜歡念。

這位老太太她只是猶豫了一下，阿彌陀佛就走了，結果她很後悔。念佛那麼久了，目的就是要往生，結果一個考試就考倒了，心裡很後悔沒有去。她跟她先生說這件事，她先生聽了後想說，這因緣是什麼意思呢？這表示阿彌陀佛現前是要提醒我們，還有很多事情沒有看破，雖然每天很認真地念佛，結果來個考試就考不過了，就是來提醒我們一下。

經過這件事情以後，這對夫妻更加精進，甚至吩咐他們的孩子，盡量不要來探視，也盡量不要打電話給他們，親戚朋友之間的事也都盡量都避免，不用一天到晚走動，一定要大家一起去吃飯或是逛街，還是怎樣，不用了。還是每天念佛較重要，真的有事情要處理再連絡一下就好，是要這樣用功。不是要練功夫練的很痛苦，是要享清福，念佛是很高興的事，對身體比較好，你若能專心念佛，不操心世間的事、子孫的事，一直念佛會越念越年輕，一直念到往生時身體還很好，面容也會好看，這是你的福報，要會使用，不要到了七老八十。像老和尚是沒辦法，因為眾生太需要他，八十幾歲了，還在世界上到處奉獻服務。我們如果沒有這樣的因緣，有這個清褔就要會用。

之後他們老夫婦兩人非常精進。才過了三個月，有一天早上，老太太去菜市場。買菜回到家，敲門老半天，她先生都不來開門，她就把菜籃放下，自己拿出鑰匙開門進去，客廳和飯廳都看不到先生，就走進去房間。房間一打開就看到她先生合掌，面朝西方的窗外，站著不動，她心想先生在幹嘛？旁邊還有念佛機的聲音。她就一直叫他，他都沒回應，跟他說：「快點，我買菜回來了，快來幫忙撿菜。」

都還沒想到是什麼事，叫了老半天，她先生也不理會，她就走過去看，一看了就……還拍了他的背後，他都不動，這時候她就開始緊張了。她就去試試看他還有沒有呼吸，還有沒有氣，結果都沒有氣，沒氣了，還試了脈搏，摸摸看，都沒有動。接下來還試著打開他的眼皮，本來是閉著的，把他打開，眼神都不亮了，真的往生了。這時候她很緊張，她先生怎麼站著往生，從來沒見過這樣的事。結果是她先生先走，所以她先生功夫較好，之前有機會她沒把握住，心裡還…願生的心沒那麼強，她先生就先走了。這時候很緊張要怎麼辦？

後來她看到先生身旁有一份遺囑，遺言留話說：「師兄（叫她師兄），我現在先走了，我到極樂世界等妳。我在一個星期前就看到阿彌陀佛，但不敢告訴妳。」跟她交代：「我往生走了妳不必緊張，不要動我的身體，念佛機讓它持續播放，你也跟著念佛，該做什麼就做，該吃飯就吃，等到明天再通知孩子們，妳自己本身也要多念佛。」留下這些遺言交代。

所以哪一天你若看到家裡的人，站著或坐著往生，不要緊張喔！不要從沒看過人往生，而不知道如何處理，不要緊張，該做什麼就做，念佛機讓它播放，跟著念佛。如果要通知蓮友來助念也可以，一切保持平常心不要緊張，也不要害怕，這是好事呀！去極樂世界。如果能這樣念佛，瑞相這麼的好，沒有病痛，還站著往生，這如果傳出去，親戚朋友間多有面子，子孫都有面子，我們家裡什麼人成佛了。對吧？如果是生病往生也一樣，只要有往生瑞相都很好，那也很好。

弟子麗明恭敬節錄（仁敬法師審定）

（七）勤耕福田老實念佛

（七）勤耕福田老實念佛

如果我們有這福報，就要盡量這樣練。我也好想像這樣整天念佛，不是閉關，年輕人不必這樣，年輕人有能力就要盡量發心修福，替眾生服務。反正我們往生是沒問題，這點如果有把握，其他的時間我們就盡量替眾生服務。但是我們可以盡量不要做那種要很動腦筋的服務，這樣才有時間念佛。

像我之前的寺院，因為我一開始就跟著老和尚，老和尚都是在講經，我是做一些比較文的工作，武的就比較不會。我不會煮飯，煮飯還煮不熟，奇怪了，有時候熟，有時候不熟。但是我有學到一招很厲害的，你們都不會，我會煮120個人份的飯，要用大鍋柴火煮，用古早以前的灶柴。因為我以前去參學的時候，去一間有三百多年歷史的寺院，裡面住了一百多個人。因為我是去參學，不是執事，就這邊那邊的幫忙。我就向煮飯的，稱為飯頭，那位執事的名字，是位老師父，差不多有6、70 歲了，體格很好。因為她每天要煮一百多個人的飯，用柴火煮，我就跟她學，她的功夫都傳給我了，我也有記起來，所以我知道怎麼煮。但那時候跟著她煮了1、2次而已，改天有機會再煮的話，還不知道會不會熟呢！但是我知道方法了。

我也想說如果講經的工作若圓滿了，我也很想回去做那些工作，做那些苦工也很有趣喔！因為會活動，這樣身體才會好呀！不用動頭腦呀！也不會太累，很好玩，那時候跟她們學習也很有趣，這樣最好呀！打掃廁所也沒關係，怕臭味戴口罩就好。只要能為眾生服務，不一定要出名或做一些很高的職務，那樣反而操煩，撿人家不想做的工作來做，這樣成就才會大，因為這樣才好念佛，我們的身體要多活動才會好，要有很多的時間念佛，最好是不要講話。年輕人最好是能多做，不可關在家裡，不要像我剛剛提到的老菩薩，那樣不好，老菩薩已經操勞一生了，現在該是讓他們享清福了，他們可以待在家裡念佛。

我們年輕人應該要修福，我們可以像具行禪師，虛雲老和尚的一位徒弟，好厲害。世尊當時往生時…祂是用三昧真火，火化自己。我用福建話你們都聽得懂嗎？我還是講回華語好了，我怕有些人福建話也聽不太懂，我也不太會講。那個具行禪師，大家有沒有聽過？真的這個人他的功夫除了世尊之外，我沒有看過第二個，他是虛雲老和尚的徒弟。世尊以前入滅的時候，他是用三昧真火，在那個娑羅樹間，自己用內力三昧真火火化。

那這個具行禪師是虛雲老和尚的徒弟，他資質很差，沒有文化，那生活很窮。以前虛雲老和尚他德高望重，他在寺院裡面收留很多窮人來做工，給他們一點錢（薪水）。後來他把一家人都接過來，然後全家人都出家，很有善根。那因為他沒有文化，你叫他參禪也不懂，虛雲老和尚就教他念佛，教他念 “南無阿彌陀佛” ，好好地老實念。這個人也很老實，因為他很感恩虛雲老和尚收留他一家人，本來都沒飯吃呀！也找不到工作，很感恩所以特別勤勞，人家不願意做的事情，挑糞啊！我們在大嶼山叢林還是種菜的肥料都是用天然的，最天然的(糞) 要去挑啊！我們去都還聞得到那個味道，那個種菜的肥料，都是人工的這些東西。這些事情他全部都自己主動挑下來做，什麼比較粗重的：挑柴啦、運水啦，這些通通都是做苦工。

然後大概隔了幾年，老和尚看他程度可以，叫他出去參學，他不肯走，不願離開師父，最後沒辦法還是出去參學。然後繞了一圈回來，又回來，這時候已經出家十多年了，回來說還要再回來常住。老和尚問他那你要做什麼呀？執事啊？他那時候已經是老戒了，要收徒弟都可以。可是他還是很謙虛、很老實，他說我希望還是跟以前一樣，寺裡面人家不要做的事情，我通通承擔起來。十幾年了喔！不是說初學。你本來輩分很小，不做也不行，十幾年了喔！他自己發心，他真的是有德行，他已經有功夫了，到外面又參學，但是還是這樣的客氣，他真的是我的偶像。然後呢，他回來的時候，好，那老和尚就隨順他的意思，就給他做一些苦工，種菜這些的。

結果回去沒多久，有一天，那個山下的老百姓，因為虛雲老和尚他是大修行人，連慈禧太后親自送給他的紫色袈裟，他把那個袈裟送給我們師父——大嶼山的聖一師父，他的傳人，他的地位在那一帶的百姓都非常尊仰他的。那有一天附近山下的百姓看到寺裡面著火了，大家就要去救火，因為都很擔心，師父在上面，萬一師父危險了怎麼辦？要去救師父。結果很多百姓都衝上去看。一看，寺院沒有著火啊！為什麼有一大片火光傳到山下？你看看，結果就循著那個光的方向走去，原來是具行禪師他的寮房那個方向。大家就趕快跑過去看，以為也許那邊著火。結果一看，才知道他在那邊坐化，坐在那裡，然後袈裟看起來都還好好的，木魚跟引罄都已經燒掉了，可是他的全身坐著不動，很像睡著的樣子。

大家也不知道怎麼回事，奇怪怎麼這個樣子，正想要走上前去問他。因為問他要碰他，正好虛雲老和尚趕到說：不可以碰他。老和尚有神通，知道他已經往生了，自己坐化。虛雲老和尚就拿了引罄，在他耳邊敲三下，跟他說：好徒弟呀，你的示現太殊勝了！你現在已經功德圓滿了，大家都看到，你可以安心的走了。講完話以後，當下他整個身體“轟” 就垮下來，因為早就燒成灰了，燒成灰他還可以不讓它垮，等他師父來。看，哇，這種功夫太厲害了！我現在坐在這裡突然不動，你跟我講幾句我就變成灰。你看看，你可以想像那種景象嗎？大家都看傻了眼，好好一個人突然就垮下來變成一團灰啊！哇，這就是他體內發出的三昧真火，連火化的錢都省下來了，這種功夫你看，他是近代的人吶！也是一個沒有文化的人。

我們可不可以做到？可以，只要你發願，就算說沒有練到三昧真火，最起碼我們身體沒有病痛，預知時至都沒有問題。那這樣子真的是光宗耀祖呀！你看，子子孫孫多有面子呀！像我的曾祖母也是往生瑞相很好，她90歲往生，往生前一天還在種田，還在稻田裡面拿個扁擔，挑東西這樣子，第二天沒有生病往生，全身柔軟。這是我奶奶跟我講的，也是瑞相很殊勝就是。我曾祖母是非常好的人，我爺爺也是，多有面子啊！你看，一家人喔！而且像這樣往生的品位都很高，一去都可以馬上回來，你覺得你的家親眷屬、冤親債主特別可憐的，業障特別重的，趕快回來度他們，你現在操心沒有用，自己趕快用功比較重要。

弟子麗明恭敬節錄（仁敬師父審定）

（八）極樂世界聚諸善人

（九）真信切願即不退轉

（十）明了壞苦當下自在

（十）明了壞苦當下自在

那麼這種心境，當下猶如漏盡比丘啊！這種感覺，真的，我也有感受到一些，不敢講說真的就像那漏盡比丘，完全沒有煩惱的阿羅漢，但是真的是嚐到了一點法味。當我們生起真信切願，相信阿彌陀佛一定會來，接引我們往生極樂世界，相信我們這一生肯定能夠成佛之後，當下的那一種內心的安穩，一種法喜，然後覺得很幸運很幸福，內心不再有恐懼與負擔。這種快樂是很清淨的很穩定的，不會怕失去。

世間人的快樂，快樂的背後你會有恐懼，因為你會覺得，可能改天就消失了，譬如你們在談戀愛，熱戀，愛的死去活來，可是你的內心會不會擔心，改天他會外遇，不喜歡你了，會不會？會，男眾也會擔心，女眾也會擔心。世間的快樂，世間沒有真正的快樂，所有的樂，世尊叫做“壞苦”，因為它會變壞，所以本質就是苦的。看起來好像快樂，其實是苦的，內心是有恐懼的，會有副作用。你說吃東西，哇，鮑魚魚翅很好吃！你吃多了，你看，你有什麼感覺？變苦了嘛！那個快樂就變了嘛！變了就不是真樂。

但是它這裡講「猶如漏盡比丘」，這種快樂，只要我們現在，我們不用等往生，只要現在接收到阿彌陀佛的加持，真的就感受到這種樂，這個漏盡比丘的樂是什麼樂呢？是一種不執著，樂受的樂，他內心當下面對境界有快樂的感覺，可是他內心不執著、不貪戀，所以沒有恐懼，這種內心是很清淨的快樂。那因為我們世間人都會貪著嘛！怕東西失去了，所以你隨之而來就有恐懼和不安，那種快樂就不清淨。

就像我們，為什麼說我們的快樂，有一點類似這種境界，因為當我們真正一心信受阿彌陀佛，一心想要求生極樂世界的時候，我們對這個世間是不會執著，不會貪戀的。所以境界來的時候，不管好跟不好，都隨緣去面對。然後，有沒有樂受？有，但是內心不貪著、不執著、不貪戀，所以也不怕失去，不怕失去，那就沒有恐懼感。就像我們到學會各地弘法，住的地方好壞也不同，有些住道場裡面就是一個寮房，有些地方，會長福報大一點，住他們家的別墅，那就是好像環境很好啊！

那有的人就想，其實修行好像是不是一定要修苦行才叫修行？不是，真正的修行是隨緣，而不貪著。好的境界來，你看《華嚴經》那種真正大富大貴，要在《華嚴經》裡面看，所以修學佛法不一定是要修苦行，一般世間人概念的苦行。真正懂得修學的人，掌握真正境界的是，你面對順境跟逆境都是平常心。什麼叫平常心？不貪著，不會起心動念，但是有沒有感覺？有，你在享樂，這東西好吃，真的很好吃耶！但是，吃完以後會不會想再多吃一點、再多吃一點，或是改天還要吃，沒有這些念頭。當下，就活在當下，當下，嗯，好吃好吃，或者是不好吃，那個感覺都是很清楚，不然你不是變白痴了嘛！修行修到變白痴。你當然是好壞都很清楚嘛！對不對？也有感覺，我們六根又沒有壞掉。

但是跟世間人不同的是，不但是更清楚，但是呢，只是更清楚，但是內心沒有任何的貪著，沒有其他的雜念，就是在當下，直接的去感受好或不好，清清楚楚，比世間人還清楚。但是這個快樂，面對順境的時候不貪著，比如說: 喔，今天住了很好的房子！哎呀，如果每天住這麼好，多好呀！那就是貪戀囉！那今天住的很差，哎呀好慘喔！怎麼那麼可憐，自己就覺得自己怎麼福報那麼差，怨天尤人，一大堆煩惱就起來了。世間人就是這樣，隨著境界轉。外境好就好高興喔！人家講你好美喔，就樂了三天；說你一句很醜，你就氣了三年。對不對？世間人就是這樣。

修行人就是你跟他講什麼，他都是如如不動，「好好好，是是是，你好我就好」，就這樣，這叫做八風吹不動，修行人是這樣。他一樣有感覺，看起來喜怒哀樂，跟世間人沒有兩樣，可是內心不同，這個要自己去體會。那我們從這裡可以想像到啊，我們現在如果在受苦怎麼辦？也不要去執著這個苦，這個苦也是假的嘛！對不對？苦也是幻相。如果你看破幻相的時候，你不要去執著這個苦真的存在，你不當它存在，它就等於沒有。比如說: 改天你生病了，癌症很痛，你不要一直去，你的心念不要去注意這個痛的感覺。

如果利根的人，靠自己修行利根的人，他直接看破幻相，苦本來也是一種假象，它不是真實存在，是我們認為它有，它才有。但是道理上知道痛起來還是很痛啊！對不對？那怎麼辦呢？念佛，靠佛力加持，你一心念佛，那痛的感覺真的就會慢慢地淡，到最後就不痛了。所以為什麼有些癌症病人，他真的不用吃藥，不用吃止痛藥的，就是靠佛力的加持。

弟子麗明恭敬節錄（仁敬師父審定）

（十一）深信因果善守口業

（十一）深信因果善守口業

像我奶奶以前是一貫道，10多年，一貫道很難度的。我出家的時候她很擔心，我出家將近三年她才轉過來念佛。剛開始是給我面子，每次我一回去她就拿起念珠，念給我看，好像很認真這樣，剛開始是有口無心，後來慢慢也是建立她的信心。然後呢，因為道理不是很明白，可是我們淺顯的跟她講，她能接受照做，可是那個理真的自己也不是很明白。然後她有腳痛，今年八十多歲，腳一痛起來，她就不念佛了，甚至於還會抱怨：沒效啊，念佛也沒效，還是痛得要命。甚至於有那種抱怨，因為業障現前。

有一次我回去她就這樣講給我聽，我就很嚴厲的跟她講，我說：妳怎麼可以這樣講，這樣講不公平，妳這個身體用了八十多年了，妳念佛才念幾句，妳自己沒有用功還敢怪這個佛號不靈。我就唸她，不然隨隨便便怎麼可以毀謗三寶，怪人家，不可以的，妳自己本來沒有下工夫嘛！因為我跟奶奶很親，我可以罵她沒關係，我對別人不會這麼兇。那尤其她道理不明白，人都是會這樣子，怎麼樣也要找一個藉口，妳明明是自己的問題，還牽扯到別人身上去，人都有這個不好的習氣。那如果把這個事情怪到佛菩薩身上，那真的是罪過，不可以。

我就跟她講：如果妳沒有念佛，妳會痛的更厲害，就是因為妳有念佛，雖然沒有認真的念，可是佛菩薩已經在給妳加持了，妳要感恩。然後妳看人家念的那麼好，妳還在痛，表示妳不用功，沒有真心念嘛！怎麼會有效咧！念幾句，妳用了八十幾年的身體，弄得都快壞掉了，生病了，念幾句，有口無心就想要治好，這樣不可以。

真的，這樣也說不通，真的對阿彌陀佛也太說不過去。人家發願來幫我們，我們隨口念幾句，不懂得感恩回報也就算了，哎呀，一稍微不高興就全部把罪都怪到佛菩薩身上去。你看，佛菩薩實在是太冤枉了。我們從眾生的習氣毛病當中，我們也可以常常體會到，佛菩薩真的太偉大了，他們度眾生是要受盡委屈的啦！一直到最後，把眾生度過來之後，眾生懺悔，原來以前都是我錯了。在還沒轉過來之前，佛菩薩如果真的有情緒的話，真的早晚被他們氣死。眾生都業障很重嘛！不好轉的啊！你今天幫他八分，改天兩分沒有做好，他不滿意，他就怪你了，前面的八分，全部都忘光了，眾生就是這樣。

所以我們要行菩薩道要度眾生，一定要先有一個自知之明，有一個認知，我今天就是要來吃虧的，就是要來給眾生折磨的，你不用跟他講道理，你跟他講道理你沒有資格行菩薩道。如果眾生他不愚癡，那就不用你度了嘛！就是因為他愚癡他有煩惱，他不講道理，很可憐，他也很痛苦呀！只是他不知道解脫的方法，才需要我們去度他。所以度眾生喔，真的不容易，從這個不容易當中，我們跟人家互動知道不容易，我們更體會到佛菩薩真的太偉大了，我們欠佛菩薩的太多了。

我們以前自己習氣毛病也很重呀！還沒有發心學佛的時候，或者是剛開始，那佛菩薩冥冥當中，為我們付出多少，為我們打算了多少，我們都體會不到，除非我們真的覺悟了，轉過來以後，才能夠去知道懂得要感恩，知道能夠體會到佛菩薩的心情。俗話講：養兒方知父母恩嘛！你從小怎麼樣去跟父母吵鬧，都覺得是應該的，父母受你的氣是應該的，等到哪天你自己當父母了，換你的冤親債主來修理你啦！你才知道，哇，我以前父母真的好偉大！自己真的很不孝。我們一個覺悟的人，真正覺悟的人，才會體會到佛菩薩的恩德，是多麼的大，我們是多麼的不孝，多麼的業障深重。

所以真正得到佛法的利益，轉化身心的人，沒有人不覺得自己業障深重的。如果你修學很久，你覺得自己，喔，有修喔，好像修的很好喔，教理懂很多，自己的程度，那你完蛋了，你走錯路了，比還沒有入門的人還慘。人家初學佛，初發心成佛有餘，人家初學的人比你還厲害太多了。所以你看我們常常會看到一些，在佛門裡面惹是生非的，通常都是一些老修，初學他也不敢。老修嘛，自以為是，就批評人家，連出家眾也要批評，這個就錯了，這個身口意就不清淨。

不管你講得再多麼冠冕堂皇的理由，老和尚不是講四好嗎？要說好話、做好人，對不對？表現出來的身口意，一定是要跟法跟道相應的才是正確的。不能說你講的再好的理由，你就可以去打人、去罵人，可以去批評人，比如說：這個法師講的好不好。你看現在衛星電視台現在很多台，法師很多，很多人習慣去觀察，看電視都會去批評：這個講得好；那個講的不好；那個怎樣怎樣……這樣對嗎？不對，聽眾有選擇要不要學習的權利，沒有批評的權利。

人家法師講法，也是義務的嘛！又沒有欠你，又不是你請來的家教，花錢請來的家教，對不對？他教的不好，你還可以要求，你這樣不對喔，你這樣教，你花錢請來的，沒辦法。人家是義務的，而且輩分比你高，身分地位比你高，你要有一點點知道自己的角色，該什麼角色做什麼事講什麼話，這樣才是真正的學佛，有規矩的人。怎麼可以任意批評，你真的任意批評，如果傷害到人家的名譽，或者是什麼，人家還可以告你毀謗咧！對不對，這話也不能亂，當然學佛人是不會。真正的佛菩薩是不會跟眾生計較，可是真的要仔細去分析那個因果，確實是這樣。

我們沒有批評人家的權利，你批評人家，人家就有權利告你毀謗，對不對？各有各的權利呀，所以不可以的。我們這個口業要守的很好，不可以隨口就批評，這個很容易犯，很多人有這個毛病，不知道自己隨口的一兩句話，人家再傳出去，愈傳愈遠，好事不出門，壞事傳天下，就是這樣。這個影響也許很大，將來果報都是你要承受，即使你無意的，還是有果報，所以千萬要記住，我們沒有批評的權利。如果聽了你不相應，你不要學嘛！你有選擇你要不要學習，這是你的權利。這個要很小心，要特別注意，我們自已有沒有犯這個毛病。

我還聽過一個居士，在台灣，哇，那個批評太可怕了！在教界很有名，他說除了廣欽老和尚之外，其他當今海內外的出家眾，或者是在家眾，大概這個意思啦，他說他看一看，大概沒有一個真的是修的很好的。哇，這個話太恐怖了，一句話就打死所有的人，只有廣欽老和尚沒有被他打到。你看這個口業多重，很重很重耶！對不對？就一句話，那個果報，我們不可以輕忽，不可以隨口就這麼講。

弟子麗明恭敬節錄（仁敬師父審定）

（十二）善用人身成就佛事

（十二）善用人身成就佛事

那底下這個貪計身，「不貪計身願」這個第三十一願，講的就是，阿彌陀佛發這個願呢，也是避免，就是幫我們徹底的斷除苦因。特別我們這個世間的人，所有的煩惱的根源，其實就是來自於我們貪著我們的色身，我執啦。所以修行要破我法二執，最重的就是我執。從一出生到往生，沒有一天不在受這個身體的束縛。為了它，你造做了種種的惡業，去操勞，造做任何的事情，通通都是為了它。

是它喔，不是我，它跟我不一樣，色身，色身不是我，不是我們。我們眾生都以為這個人就是我，錯了，這個只是一個四大假合的一個，地水火風組合起來的一個，因緣暫有的一個人樣而已，不是那個我。真的那個我，以後是要去極樂世界的。這個就像一件衣服一樣，沒有什麼兩樣，壞掉了，再換一件就有。我們到極樂世界去，是換一個金剛不壞身。哎呀，那個更莊嚴，又不會生病。

這個身體有什麼好執著呢？你去修不淨觀，哎喲，從裡到外沒有一處是乾淨的。所以我以前也是很愛美，我以前也是留長髮，我們這裡有一個小朋友看過我以前，唯一的一張長髮的照片，也是無意中發現，以前照片都燒光了，怎麼還有一張，留到腰，那時候整天燙頭髮，洗頭要吹乾要吹很久，那很愛美，女眾都是這樣。現在想想，哎呀，真的太累了，為了這個三千煩惱絲啊！

看看還是出家相，愈看愈好看。這個好看是很清淨，也不用再去傷腦筋，今天這個造型好就很高興，明天又覺得看不順眼，我們沒有頭髮，每天看都一樣。就是沒有什麼好不好看，就是很乾淨。出家眾給人的感覺，僧寶，看到出家眾就要想到清淨，他是表法的。

所以，女眾很容易執著外相，一個就是髮型啦，衣服啦，哎呀，這個女人的衣服永遠少一件，拼命賺錢，然後就是買衣服，買回來就是放到衣櫃裡面，一年也穿不到一兩次，愈貴的你愈少穿到，我有這個體驗。所以，所有的痛苦，你看道家的老子也講了：吾有大患，為吾有身。這個大患，患吶，所有的痛苦，都是因為有這個身體。

那成佛也要這個身體呀！身體難道不好嗎？不是不好，只是我們要懂得用它，知道它是工具，是修道的工具，是度化眾生的工具，我們積功累德，成就福慧的工具，那這個身就是好的。所以很多鬼神，他沒有身吶，沒有辦法行善積德，他要給他附體才有辦法去做事。這個身體也是很有價值呀！得人身也不容易呀！也要珍惜，難得得到人身如果用來造業，那太可惜了，用來成佛，行菩薩道，那你真正是有大智慧的人。

所以總之，那也不要想說，這個人身這麼好用，來生我們就再來做人吧！在人道成佛吧！有些人就這麼想，這樣子又太偏執了。你再做人，一世不如一世呀！能不能生生世世做人都還不一定，更何況要度眾生，眾生有那麼好度嗎？很多人要度眾生，結果都被度跑了都不知道。那是說剛好我們現在做人，那沒辦法嘛！我們就盡可能的去好好運用它，能夠不要做人最好是不要，去極樂世界換一個金剛不壞身多好啊！隨時可以變化，你今天要變男生變女生，變大人變小孩隨便你，你高興怎麼變就怎麼變，多好啊！也不會生病。

我們這個身有什麼好，好好去研究研究。哎呀，還有人跟我說，執著我的頭髮，有一個小女生說要出家，又擔心不能留長髮。我說妳聞聞看頭髮臭不臭，兩天沒洗就臭臭的，有什麼好啊！所以要想開一點，真正的美好只有在極樂世界有。

弟子麗明恭敬節錄（仁敬師父審定）

（十三）善學之人法必入心

（十三）善學之人法必入心

我們再看一段經文，第三十八頁第五行：『我作佛時生我國者善根無量皆得金剛那羅延身堅固之力身頂皆有光明照耀成就一切智慧獲得無邊辯才善談諸法秘要說經行道語如鐘聲若不爾者不取正覺』

好，先看到這一段。這一段有三願「那羅延身」；「光明慧辯」；「善談法要」。我們只要一往生到極樂世界去，那羅延身就是金剛不壞身，這個身是不生不滅的，不會壞掉的。而且每個人身上都有光明，跟阿彌陀佛一樣。然後呢，有智慧、有辯才、善談法要，一往生我們每個人口才都很好，講經說法都沒問題。這個說經就是言教，行道就是身教，自己要做一個榜樣。

我們老和尚一生講經，近代來講，沒有人比他更專業，天天講經不間斷，而且他講的經非常的高妙、廣博，從粗淺的到華嚴境界，通通講。所以我自己親近他這麼久，從初學就跟隨他，我就感覺到他本身的行持，他這個行道身教，就像是普賢菩薩一樣，從他度眾生的數量看。當然，我們也可以把他看作是阿彌陀佛，很多同修把老和尚當阿彌陀佛。

但是從他的行持上面來看，真的很像普賢菩薩，這是我的感覺，因為他的心量很大，他的願力很大，普賢菩薩就代表大行大願，他一生度眾生那麼多人。而且呢，他呢，他本身喔，你看普賢跟大勢至不一樣喔！大勢至菩薩祂們都是等覺菩薩，可是大勢至菩薩所示現的是從初發心到成佛就是一句佛號，專修，表一門深入。可是老和尚不是，老和尚是專修淨土法門，專弘淨土法門。可是，他所表現出，他講，你知道他什麼經都講，對不對？最後導歸極樂，像不像普賢菩薩？像，華嚴會上是什麼法都通通包羅萬象，什麼法都有。

老和尚講的經也是這樣，什麼經都講，可是他最後完完全全都是導歸淨土，也是專修淨土，但是呈現出來的型態，比較高妙、廣博。你就知道，老和尚的境界也不是我們能夠完全體會的，所以我們聽老和尚講經要會聽，要會善學。他呢，講經無數啊，什麼經，各宗各派的經都講。他如果依天台祖師的註解講，他就依天台的這個角度來講解；如果依華嚴祖師的註解講，他就依華嚴的解釋；如果依善導大師的註解講，老和尚也講過觀經四帖疏，那他就會依善導大師的觀念觀點來講，大家要會看。

所以老和尚本身是無我的，他沒有自己的意思，述而不作，信而好古，老和尚常常講。所以他依什麼註解就依什麼講法，我們不要聽到一兩句就說，老和尚都是那樣講的。你那樣講跟老和尚不一樣，你這麼厲害，你知道老和尚境界是怎麼樣？一眼被你看穿啦！你聽幾句就知道啦！我初學的時候，我兩三年我是天天都聽經的，當時老和尚講的經，我差不多很多都聽過，因為我專門發心做流通法寶的工作，那個時候我已經發現這件事情，老和尚講什麼經，不同的時節因緣，同樣的問題有不同的答案、不同的講法。

後來我就發現，原來他是依註解，祖師怎麼講他怎麼講，是無我。如果你只有聽這部經，沒有聽另外一部經，那你就聽死啦！老和尚是那樣講的，你這樣講，跟老和尚講的不一樣，那就是你經聽的太少了，不能夠體會老和尚度化眾生，契理契機，觀察時節因緣的這種特色。而且老和尚講的很廣博，你自己要會去掌握重點，不要隨便抓一句就說，老和尚是這個意思。你這麼厲害呀！老和尚的意思只有他自己知道，誰敢說老和尚的意思你知道，這樣你也太自以為是啦！你的境界要跟老和尚一樣，或是超過他，你才有資格說老和尚是什麼意思，對不對？我們誰有資格？

我們只能說，老和尚在某個時候，比如我現在就講，他在淨土大經解2010年7月28號，那一片光碟第13分的部分，他就有講到一段，我們可以這樣引述，他什麼時候講什麼，這個可以，這樣很客觀，你不能說老和尚就是這個意思，像他在這個時候他講說，覆講，我們在講經弘法的時候，可以依義亦依語。

就像我們初學的時候，老和尚要求我們，前五年要依四冊講記的範圍，覆講無量壽經，這個五年也是概述啊！老和尚也是因材施教的。那麼這初學覆講有一定的範圍，不可以超出這個範圍。

弟子麗明恭敬節錄（仁敬師父審定）

（十四）弘法要契理契機

（十五）感恩外境成就道業

第七場 【第28至34願】

第七場【第28至34願】