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第七場 【第28至34願】
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(一)老實念佛定能往生成佛
尊敬的王理事長慈悲,尊敬的諸位大德、同修,大家晚上好,阿彌陀佛。
今天是我們講座的第四天。在我們開始學習經文之前,我想要用福建話來跟大家說一些…因為前幾天我看到一位老菩薩,她每天都來聽經。其實我福建話說的不好,剛才你們一聽就知道了,不過這是我的心意啦!請大家稍微忍耐,因為這位老菩薩實在讓我很感動。她每天來報到,每天都聽的…我只要看到她聽經的態度,就看得很高興,因為她很恭敬很認真在聽,還聽得一直點頭。結果,你們知道嗎? 這位老菩薩,她根本聽不懂普通話,她只聽得懂福建話,竟然聽經的反應這麼好,這麼恭敬,就好像每句話都聽進去聽得懂,這真的是來莊嚴道場的。
這位老菩薩呢,我上次來大概是五、六個月前,那時候我們就認識了。她本來是她兒子媳婦安排,請我吃飯。她兒子媳婦很多人都在這裡共修,這些子孫都很孝順。但是這位老菩薩,她平時念這個名號,菩薩的聖號還沒關係。如果聽到阿彌陀佛就會怕,不敢念,所以她的子孫就希望說,看我有沒有這個因緣,來跟她說明,他們就請我吃飯。結果這個老菩薩坐在我身邊,才跟她說幾句話而已,她馬上就轉過來,本來是很害怕都不敢念,連念都不敢念。我才說一下而已,我就跟她說妳現在就念一句給我聽,她就馬上念,所以觀念馬上就轉過來,有夠好教的。我學佛這麼久,還沒看過這麼好教的學生。真的轉喔,不是說跟我們應酬一下這樣喔,不是喔。
結果過了兩天之後,她帶著兒子媳婦來請我吃飯,接下來還發心說要皈依。所以上次我們這裡差不多,坐得滿滿的,從來不曾這麼滿過,還有很多人發心皈依、受五戒,這可以完全說是她的功勞,是她發起的。因為她求受三皈依,所以我們想說就順著這個因緣,我們就在這裡舉辦傳受皈依。結果最後一天辦皈依,大家都很歡喜,也有很多人報名參加受五戒,本來剛開始才兩個人報名,到最後有很多人受五戒。所以這確實是一個開始,她發起的功勞很大。
還有就是她對阿彌陀佛的名字會怕。這個問題後來我跑了很多地方,我才知道,很多老菩薩都有這種誤解。叫他們念觀世音菩薩,不會怕還很歡喜,觀世音菩薩大慈大悲,我們如果有苦難呼請祂就來了,大家都很喜歡念觀世音菩薩。但是如果聽到阿彌陀佛,就想說我家是不是有人要往生了,還是怎樣,聽了好像覺得不吉祥。不吉祥,所以不愛聽,有時候聽到還會怕,很怕,這種印象完全是錯誤的。這種觀念,很多人都這樣喔!所以,藉著她的因緣,我也特別對這件事來說明,以後光碟流通出去,很多老菩薩就心安。
因為我們這法門,老實說,要有成就,還是要靠這些老菩薩,這些老菩薩最好教最老實。你看這個往生傳裡面,還是說近代所看到聽到,真正往生瑞相最好的都是老菩薩,反而年輕人十個有九個都是生病,可以往生已經 “阿彌陀佛”了 ,很努力。除非是聽到善導大師的教化,當然是萬修萬人去。只要你發願,什麼人都可以往生成佛。但是你若沒聽到善導大師的教化,十個有九個都無法往生,因為確實業障很重,生病了身體又不會好,現在得癌症得什麼,奇奇怪怪的,很多。我們人在病苦的時候,當然信心就較薄弱,再加上我們過去都認為要往生,功夫一定要練的很好才行,這樣當然會沒信心呀!既然沒信心哪有可能往生,這確定是沒辦法往生的。
所以這位老菩薩,我們如果幫她把觀念建立好,她們真的念佛比我們還勤奮、還老實,也很容易感應。因為其實我們這個法門,要往生成佛,要圓滿成就這個法門,最重要的不是要聰明,還是要有福報,還是說功夫要多好,不是! 唯一的條件就是要老實。要有善根,要有福德,這是最主要的條件。什麼是善根?就是你遇到了跟她說,她就相信,不會懷疑,很會懷疑的人就是較沒善根。年輕人是不是很會懷疑?越聰明的人越會懷疑呀!
我們想,以我們凡夫的智慧,我們的眼睛光是要看隔壁就看不過去,我們凡夫有什麼能力呀? 還想懷疑佛所說的話,這是不是很可笑?這就是業障,驕傲、自以為是,福建話這句我不會說,自以為是,所以比較愛懷疑,這就是業障。反而老菩薩你跟他說什麼,他就聽什麼,所以我很喜歡和老菩薩在一起,很輕鬆,不用解釋老半天。
我過去好幾年也是一樣,業障很重,所以其他宗派:天台宗啦、華嚴宗啦、唯識…這些有的沒的,我都有去研究。研究的時候我也很愛跟人討論,只要有人懷疑我就跟他說明,想說跟他說的清楚一點,我也比較有成就感,現在我都不說了。如果要跟我說天台宗,什麼很高深的道理,我就請他去找志同道合的同參一起研究。我現在就是說,我現在所走的講法,完全依善導大師的所教導的,直接,不用要多深的道理,直接教我們和阿彌陀佛的心相應。我們要老實聽話,用我們的善根來修習這個法門,這樣才對,直接。
因為我們若是要從教理這條路入門是不可能的,因為我們這個法門,是所有的宗派當中,教理最高深的,是佛的境界。阿彌陀佛又是佛中之王,佛的境界當中最高的。這樣是要怎麼去研究教理研究到通達?既然研究不通就乾脆不要研究了,不要浪費時間。一定有方法能讓我們修持,就是善導大師教導我們的,真正就是淨土法門最標準的修法。我們過去聽到的不是不對,但是,是一種方便,我們今天能遇到善導大師教我們的,最簡單成就最快的方法,表示我們的善根福德因緣比別人好,現前已經具足了。
弟子麗明恭敬節錄(仁敬法師審定)
(二)遇到善知識要抓緊機會求法
上次我們來這裡講的時候呢,很多同修都舉手說對往生有信心了。這些人不知道往生了沒?還沒啦,應該都有回來聽。這次,明天如果還有機會,我再問一下,看這個信心有沒有消退。如果消退,不是這個法不靈,是你上次說的有信心是假的,不是真的。這個法門如果你真的有信心,不可能會退,因為這個信心是經過阿彌陀佛幫我們加持,已經加持到我們的心裡了。佛的力量不可能失去呀!只要有進入心裡就不會退了,我們每一個人都保證可以往生,除非你不要去,這個很重要喔!
我們之前有聽到一些同修,好像往生的情形不太好,那是因為他沒聽到我們這個教法,他沒聽到善導大師教導我們的淨土的修法。我之前有一次…我上次來跟我們王理事長去看一位同修,一位老同修,以前的護法,聽說她走的時候不太好。曾經去看過她一次,去看她的那次是結了一個很好的緣。但是我才跟她說幾句話,我就知道她…她的個性不想要請法,不想聽我們說法,她的意思是…她一直跟我說她的想法就對了,說她的體會怎樣,我就聽她說呀!我們恆順眾生嘛!
今天眾生如果要求法,我們跟她說才有效。她如果不想聽,只想跟我們聊天結善緣,我們就聽她說嘛!結果她就錯失那個機會了。如果她有想要聽,我一定告訴她善導大師的法,說完了就算你沒有一聽完馬上發起信心,至少你一定有加持到裡面,這個種子已經種下去了。結果她連聽都沒聽,我連說也都沒說,因為我觀察當時的因緣,說了也沒效呀!沒說反而結一個善緣嘛!她看到我聽她說話,覺得很有成就感,講得很高興。如果我們沒有聽她說,反而跟她搶著說話,這樣反而結下不好的緣。我們就是觀察一個人的個性,她當時的因緣,我們如果硬要講但她不聽,講了也沒用呀!對不對?所以這真的就是個人的善根福德因緣的問題。
弟子麗明恭敬節錄(仁敬法師審定)
(三)具備善根福德才入得淨土法門的核心修法
前幾天王理事長還在說,下次希望有因緣我還能常常回來,說這裡的同修比較聽得懂我講的,意思是說比較淺就對了。他說我們這裡的同修,程度比較一般這樣啦!我說,話不是這樣講,我們這些同修善根最好,我跟這裡的同修緣很好,因為我們修淨土法門,條件我們剛剛說過,最可貴的條件可以成就的,所謂上根人吶!最容易成就的就是老實。你看我來這邊說,大家都聽的很歡喜呀!表示可以相應,我說的方法是比較淺白,但是這道理是很深的,你如果沒有善根你也沒辦法接受,不會相應。
所以不是我們這裡的程度較低,只是說我觀察這邊的人的個性,用大家可以接受的方式來說。其實這個內容很深喔!所以就要用一些故事或是什麼來深入淺出,這邊的同修如果說素質,善根福德的素質不夠,你跟他說一句也聽不懂,甚至是博士,知識分子,你跟他說他聽不進去喔!他比較喜歡聽一些佛學名相較高深的,反而我們講的這些話很淺,但是道理很深的,他反而聽不懂,裡面很深的道理他聽不出來。
這部分真的就是要靠我們的善根,去感受感覺,用感應的,就像人跟人之間在一起的直覺,你直覺這個人的程度好壞,他是好人還是壞人,我們有直覺呀!有些人知識分子他會用研究用分析,但是他的直覺較遲鈍,他反而無法分辨誰是好人誰是壞人。所以一個人的程度好壞,不是看他讀的書多或少,所懂得的名相多或少,不是這樣,這全是個人的素質,善根這個部分而定的。
像我們這裡有一位老菩薩同修,和她其他的家人家族,加起來有二十幾位,可以成立一個班了,可以開一班了,其他的同修也一樣,很有善根。所以這個地方,確實理事長也很發心,成立這個道場也有很多年了,若沒有發心不可能有今天這個成果,所以大家要珍惜,好好來運用。
弟子麗明恭敬節錄(仁敬法師審定)
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(四)聽經要長期熏修 堅定往生信心 教學相長互相成就
我們現在得到這麼好的法,這個法就是可以讓我們在很短的時間內,就對往生有把握,我們修淨土法門也就可以畢業了。接下來我們就要常常聽,聽得很熟悉。一方面呢,我們每天聽的話,就可以加強這個信心,一方面我們聽熟了就可以去說給別人聽。因為我準備兩年後要跟著老和尚往生,你們可以走就趕快走,很多地方都還沒去過,而我也不可能常常待在這裡,我們大家一起學習,所以接下來要靠你們了。
你們每個人,尤其是年輕人,還有這裡執事的人員,要好好地把內容聽熟,再去告訴別人,要互相勉勵,才不會在煩惱現前,業障現前時,還把阿彌陀佛放在一旁,又忘記了,這樣很對不起阿彌陀佛喔!好不容易能跟阿彌陀佛感應,又把祂放在一旁或是放在桌上,很可惜喔!所以要常常跟別人講,跟別人講的同時我們也在聽呀!教學相長。
弟子麗明恭敬節錄(仁敬法師審定)
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(五)萬缘放下才能往生
像那些老菩薩,差不多5、60歲以上的,如果有福報,本身有福報,不用為了生活。而煩惱的人呢,最好是能夠把萬緣放下。雖然我們現在有把握往生了,全部倚靠阿彌陀佛,不用煩惱。問題是,我們可以做個好的範本,影響別人呀!所以我們要認真念佛,認真念佛,到時候看是要站著往生,還是坐著往生,隨便你挑呀!最重要的是身體沒有病苦,輕輕鬆鬆地走不是很好嗎?也很好看。往生極樂世界的人,死的時候比活著時還好看,氣色更好。要走也要走的好看一點,對吧!所以我們現在就要多念佛,年紀大的人最好是整天都念。
在大陸四川省有一對夫妻就是這樣,我現在舉這個例子讓大家來學習,年紀大的人不要操心子孫,所有的事情要放下,子孫有他們自己的命運,這都是註定好的,不要操煩。你如果好好念佛,走得好看一點,反而能有功德庇蔭他們,這樣才是真的幫到他們。這對夫妻已經退休了,退休後兩人每天都念佛,念佛拜佛早晚都打坐,很用功。兩人在一起也不聊天,真的是同參道友,不會說過去怎樣怎樣,哪個人如何如何,沒有那些是非,真的是同參道友,頂多交流一下念佛的心情,這樣不是很好?
有一天這位老太太在打坐,她跟她先生說,她說她昨晚在打坐的時候,在念佛,打坐念佛,有看到阿彌陀佛。所以只要整天打坐念佛,很容易有感應。她說她看到阿彌陀佛全身金光閃閃,阿彌陀佛很歡喜很客氣地問她:妳現在想來極樂世界嗎?這樣問她。她說她猶豫了一下,她猶豫了,不是,她說:好呀,我當然要去呀!每天念佛就是想要去呀!阿彌陀佛說:這樣呀!那我現在帶妳去,好嗎?結果她猶豫了一下,這是我們的習氣,現在要注意聽這一段,說不定我們會跟她一樣喔!她猶豫了一下,她心裡還在想,還沒說出口,她說:但是我小女兒還沒嫁。我們平常作事情都會有打算,都有計畫嘛!她哪會算到阿彌陀佛突然現前,對吧?所以這是她的直覺,我們要注意這個地方,佛真正現前的時候,你會有什麼反應?結果她只是心裡這麼想,阿彌陀佛就知道了,她沒說出來,還在猶豫的時候才幾秒鐘,阿彌陀佛就對她笑一下就消失了,走掉了。
我前不久在馬六甲彌陀淨宗學會,我去看會長的太太,她也跟我說, 她聽說一個會長的媽媽也是這樣。她就是念佛,平常都在念佛。臨終時,阿彌陀佛真的就來了。她有跟蓮友說,阿彌陀佛來了5、6個鐘頭,在旁邊等她,等了5、6個鐘頭,她還不願坐上蓮花喔!為什麼呢?因為她在等,好像是孫子吧,從國外回來。只是因為一念的掛礙,就等了好幾個鐘頭,等到後來阿彌陀佛走了。
為什麼?為什麼一個是幾秒鐘就走了,而那位會長的母親是幾個鐘頭才走?因為在要走的時候,她心裡還是想去,只是為了要等著見最後一面。老人家好執著,你們以後千萬不要這樣,見不見有什麼差別?為什麼一定要見最後一面,妳才甘願走?讓阿彌陀佛等半天,對不對?實在讓我們看了很捨不得,阿彌陀佛是很忙的,妳還讓祂等那麼久,結果5、6個小時就走了,因為她等到最後時,生起煩惱心。一念,只是一念,生起一個念頭,想說不要去了,我一定要見到他,沒見到不甘願,沒見到孫子不甘願,只是那一個念頭不想去,阿彌陀佛就馬上消失了。就這樣,不會勉強。
所以我們的心念,我都會勸同修,要每天發願,我們的願生的心最重要,能決定我們能不能往生,老和尚也常常說,蕅益大師說的話“往生與否,在於信願之有無”,我們能不能往生,在於我們有沒有這個信願;那麼品位高下,在於我們念佛的功夫。他說:什麼是念佛的功夫?不是,他說品位高下,在於功夫的深淺。他說:什麼是深?就是你放得下,愈放得下,看破這個塵世,愈放得下表示功夫愈深。不是念佛的功夫深喔!不要聽錯了。如果你比較放不下,有掛礙,到處有掛礙,這樣就是功夫較淺,是這個意思。
所以我們願生的心很重要,只是一念,改天再去好了,還是說不要去了,只有一念而已,阿彌陀佛就不見了。你看,我舉2個例子,這都是事實喔!就知道我們不能有一個念頭,還猶豫一下,這樣表示我們的願生的心,本來就不夠堅定,不是真的。本來就是說要又不要這樣,從來沒有那種我一定要去,死也要去,不去不行,這樣的話,就不會退了。要有這種,這才是真的要去。
弟子麗明恭敬節錄(仁敬法師審定)
(六)具真信切願即能萬缘放下
有人問我: 「師父,要如何發願?」
發願有這麼困難嗎?我就問他:「很簡單呀!你明天要來聽經嗎?」
「要。」
「要就是呀!你要往生到極樂世界嗎?」
「要。」
「這就是發願呀!」
但是你說了就要遵守,不要隨便說說,那樣就是假的,不是真的發願。
發願很簡單,你心裡想要去,那就是發願。不一定要在佛前念一大堆:願生西方淨土中……不一定喔!那是對大眾的一個儀式,加強要往生的心意,把它說出來而已。最重要的是你的心裡有真正想要去,這就是發願。這個願是真的還是假的? 不管任何因素,就算今天突然給你很多錢,你要錢還是要往生,還是要等錢花完再去,錢花完可能也不想去了,一定要馬上去才是真正的願心。
所有一生的事情都不重要,只有去極樂世界最重要。這就是十八願說的“至心信樂”,真真正正歡歡喜喜想去極樂世界,這樣的願生的心絕對是真的,大家要去體會。你們現在想想看,你們在這世上最想做的是什麼事情,是想回家跟孫子玩,還是想買多大的房子,做多大的事業,還是要吃什麼美食,有的人很愛吃…每個人都有自己想滿足的事情。
有人是想念佛去極樂世界嗎?你捫心自問就好。如果是,你百分百絕對會往生成佛。如果這個心願不是排第一名,還在第二名第三名,就要加緊腳步,要看破世間。你自己去比較,有哪一件事情比去極樂世界更殊勝?錢、財富,極樂世界裡最多了,地都是黃金做的,隨便你去撿,要什麼有什麼,不用辛苦去賺錢,還要造業,跟人家爭來爭去的,你不賺人家的錢怎會有錢,所以都結了一些惡緣,造業呀!去極樂世界就不會啊!要什麼有什麼,不是嗎?你好好地思考比較就知道。
真的,去極樂世界是最重要,最殊勝的事情,這個道理你若能看清楚,你自然就能把往生到極樂世界成佛,當作是最想做的一件事。如果你真的了解,也對阿彌陀佛不存疑,祂這麼慈悲,替我們發願,還要親自來接引我們,你若能有這種的心情,你當下這個,圓通章當中所說的“淨念相繼念佛”,你自然就能達到那個境界,你自然就很愛念佛。只要不動腦筋的時間,都很愛念佛,掃地、煮飯、開車時,都可以念,不動腦筋的時候都可以念佛,你自然就愛念佛。因為在你心中最重要的是往生極樂世界,要去就要用念佛這個方式呀!
所以你自然就愛念,再加上我們知道,這句佛號的功德這麼大,我們念佛的時候,無形當中消災免難,本來會出車禍的,因為念佛,車禍就避掉了;本來冤親債主要來討債,結果因為你一直念佛,無形當中就化解了。所以一但知道這個道理,我們要不要念佛呀?這就是自然呀!不用人家勉強就會去做了。年輕人沒辦法,但如果老菩薩有因緣有福報,就要像這對夫妻一樣,整天念佛就對了,就會有我剛剛所說的好處,真的可以幫助你,一心一意歡歡喜喜等待去極樂世界。念佛自然會念的很歡喜,很喜歡念。
這位老太太她只是猶豫了一下,阿彌陀佛就走了,結果她很後悔。念佛那麼久了,目的就是要往生,結果一個考試就考倒了,心裡很後悔沒有去。她跟她先生說這件事,她先生聽了後想說,這因緣是什麼意思呢?這表示阿彌陀佛現前是要提醒我們,還有很多事情沒有看破,雖然每天很認真地念佛,結果來個考試就考不過了,就是來提醒我們一下。
經過這件事情以後,這對夫妻更加精進,甚至吩咐他們的孩子,盡量不要來探視,也盡量不要打電話給他們,親戚朋友之間的事也都盡量都避免,不用一天到晚走動,一定要大家一起去吃飯或是逛街,還是怎樣,不用了。還是每天念佛較重要,真的有事情要處理再連絡一下就好,是要這樣用功。不是要練功夫練的很痛苦,是要享清福,念佛是很高興的事,對身體比較好,你若能專心念佛,不操心世間的事、子孫的事,一直念佛會越念越年輕,一直念到往生時身體還很好,面容也會好看,這是你的福報,要會使用,不要到了七老八十。像老和尚是沒辦法,因為眾生太需要他,八十幾歲了,還在世界上到處奉獻服務。我們如果沒有這樣的因緣,有這個清褔就要會用。
之後他們老夫婦兩人非常精進。才過了三個月,有一天早上,老太太去菜市場。買菜回到家,敲門老半天,她先生都不來開門,她就把菜籃放下,自己拿出鑰匙開門進去,客廳和飯廳都看不到先生,就走進去房間。房間一打開就看到她先生合掌,面朝西方的窗外,站著不動,她心想先生在幹嘛?旁邊還有念佛機的聲音。她就一直叫他,他都沒回應,跟他說:「快點,我買菜回來了,快來幫忙撿菜。」
都還沒想到是什麼事,叫了老半天,她先生也不理會,她就走過去看,一看了就……還拍了他的背後,他都不動,這時候她就開始緊張了。她就去試試看他還有沒有呼吸,還有沒有氣,結果都沒有氣,沒氣了,還試了脈搏,摸摸看,都沒有動。接下來還試著打開他的眼皮,本來是閉著的,把他打開,眼神都不亮了,真的往生了。這時候她很緊張,她先生怎麼站著往生,從來沒見過這樣的事。結果是她先生先走,所以她先生功夫較好,之前有機會她沒把握住,心裡還…願生的心沒那麼強,她先生就先走了。這時候很緊張要怎麼辦?
後來她看到先生身旁有一份遺囑,遺言留話說:「師兄(叫她師兄),我現在先走了,我到極樂世界等妳。我在一個星期前就看到阿彌陀佛,但不敢告訴妳。」跟她交代:「我往生走了妳不必緊張,不要動我的身體,念佛機讓它持續播放,你也跟著念佛,該做什麼就做,該吃飯就吃,等到明天再通知孩子們,妳自己本身也要多念佛。」留下這些遺言交代。
所以哪一天你若看到家裡的人,站著或坐著往生,不要緊張喔!不要從沒看過人往生,而不知道如何處理,不要緊張,該做什麼就做,念佛機讓它播放,跟著念佛。如果要通知蓮友來助念也可以,一切保持平常心不要緊張,也不要害怕,這是好事呀!去極樂世界。如果能這樣念佛,瑞相這麼的好,沒有病痛,還站著往生,這如果傳出去,親戚朋友間多有面子,子孫都有面子,我們家裡什麼人成佛了。對吧?如果是生病往生也一樣,只要有往生 瑞相都很好,那也很好。
弟子麗明恭敬節錄(仁敬法師審定)
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(七)勤耕福田 老實念佛
如果我們有這福報,就要盡量這樣練。我也好想像這樣整天念佛,不是閉關,年輕人不必這樣,年輕人有能力就要盡量發心修福,替眾生服務。反正我們往生是沒問題,這點如果有把握,其他的時間我們就盡量替眾生服務。但是我們可以盡量不要做那種要很動腦筋的服務,這樣才有時間念佛。
像我之前的寺院,因為我一開始就跟著老和尚,老和尚都是在講經,我是做一些比較文的工作,武的就比較不會。我不會煮飯,煮飯還煮不熟,奇怪了,有時候熟,有時候不熟。但是我有學到一招很厲害的,你們都不會,我會煮120個人份的飯,要用大鍋柴火煮,用古早以前的灶柴。因為我以前去參學的時候,去一間有三百多年歷史的寺院,裡面住了一百多個人。因為我是去參學,不是執事,就這邊那邊的幫忙。我就向煮飯的,稱為飯頭,那位執事的名字,是位老師父,差不多有6、70 歲了,體格很好。因為她每天要煮一百多個人的飯,用柴火煮,我就跟她學,她的功夫都傳給我了,我也有記起來,所以我知道怎麼煮。但那時候跟著她煮了1、2次而已,改天有機會再煮的話,還不知道會不會熟呢!但是我知道方法了。
我也想說如果講經的工作若圓滿了,我也很想回去做那些工作,做那些苦工也很有趣喔!因為會活動,這樣身體才會好呀!不用動頭腦呀!也不會太累,很好玩,那時候跟她們學習也很有趣,這樣最好呀!打掃廁所也沒關係,怕臭味戴口罩就好。只要能為眾生服務,不一定要出名或做一些很高的職務,那樣反而操煩,撿人家不想做的工作來做,這樣成就才會大,因為這樣才好念佛,我們的身體要多活動才會好,要有很多的時間念佛,最好是不要講話。年輕人最好是能多做,不可關在家裡,不要像我剛剛提到的老菩薩,那樣不好,老菩薩已經操勞一生了,現在該是讓他們享清福了,他們可以待在家裡念佛。
我們年輕人應該要修福,我們可以像具行禪師,虛雲老和尚的一位徒弟,好厲害。世尊當時往生時…祂是用三昧真火,火化自己。我用福建話你們都聽得懂嗎?我還是講回華語好了,我怕有些人福建話也聽不太懂,我也不太會講。那個具行禪師,大家有沒有聽過?真的這個人他的功夫除了世尊之外,我沒有看過第二個,他是虛雲老和尚的徒弟。世尊以前入滅的時候,他是用三昧真火,在那個娑羅樹間,自己用內力三昧真火火化。
那這個具行禪師是虛雲老和尚的徒弟,他資質很差,沒有文化,那生活很窮。以前虛雲老和尚他德高望重,他在寺院裡面收留很多窮人來做工,給他們一點錢(薪水)。後來他把一家人都接過來,然後全家人都出家,很有善根。那因為他沒有文化,你叫他參禪也不懂,虛雲老和尚就教他念佛,教他念 “南無阿彌陀佛” ,好好地老實念。這個人也很老實,因為他很感恩虛雲老和尚收留他一家人,本來都沒飯吃呀!也找不到工作,很感恩所以特別勤勞,人家不願意做的事情,挑糞啊!我們在大嶼山叢林還是種菜的肥料都是用天然的,最天然的(糞) 要去挑啊!我們去都還聞得到那個味道,那個種菜的肥料,都是人工的這些東西。這些事情他全部都自己主動挑下來做,什麼比較粗重的:挑柴啦、運水啦,這些通通都是做苦工。
然後大概隔了幾年,老和尚看他程度可以,叫他出去參學,他不肯走,不願離開師父,最後沒辦法還是出去參學。然後繞了一圈回來,又回來,這時候已經出家十多年了,回來說還要再回來常住。老和尚問他那你要做什麼呀?執事啊?他那時候已經是老戒了,要收徒弟都可以。可是他還是很謙虛、很老實,他說我希望還是跟以前一樣,寺裡面人家不要做的事情,我通通承擔起來。十幾年了喔!不是說初學。你本來輩分很小,不做也不行,十幾年了喔 !他自己發心,他真的是有德行,他已經有功夫了,到外面又參學,但是還是這樣的客氣,他真的是我的偶像。然後呢,他回來的時候,好,那老和尚就隨順他的意思,就給他做一些苦工,種菜這些的。
結果回去沒多久,有一天,那個山下的老百姓,因為虛雲老和尚他是大修行人,連慈禧太后親自送給他的紫色袈裟,他把那個袈裟送給我們師父——大嶼山的聖一師父,他的傳人,他的地位在那一帶的百姓都非常尊仰他的。那有一天附近山下的百姓看到寺裡面著火了,大家就要去救火,因為都很擔心,師父在上面,萬一師父危險了怎麼辦?要去救師父。結果很多百姓都衝上去看。一看,寺院沒有著火啊!為什麼有一大片火光傳到山下?你看看,結果就循著那個光的方向走去,原來是具行禪師他的寮房那個方向。大家就趕快跑過去看,以為也許那邊著火。結果一看,才知道他在那邊坐化,坐在那裡,然後袈裟看起來都還好好的,木魚跟引罄都已經燒掉了,可是他的全身坐著不動,很像睡著的樣子。
大家也不知道怎麼回事,奇怪怎麼這個樣子,正想要走上前去問他。因為問他要碰他,正好虛雲老和尚趕到說:不可以碰他。老和尚有神通,知道他已經往生了,自己坐化。虛雲老和尚就拿了引罄,在他耳邊敲三下,跟他說:好徒弟呀,你的示現太殊勝了!你現在已經功德圓滿了,大家都看到,你可以安心的走了。講完話以後,當下他整個身體“轟” 就垮下來,因為早就燒成灰了,燒成灰他還可以不讓它垮,等他師父來。看,哇,這種功夫太厲害了!我現在坐在這裡突然不動,你跟我講幾句我就變成灰。你看看,你可以想像那種景象嗎?大家都看傻了眼,好好一個人突然就垮下來變成一團灰啊!哇,這就是他體內發出的三昧真火,連火化的錢都省下來了,這種功夫你看,他是近代的人吶!也是一個沒有文化的人。
我們可不可以做到?可以,只要你發願,就算說沒有練到三昧真火,最起碼我們身體沒有病痛,預知時至都沒有問題。那這樣子真的是光宗耀祖呀!你看,子子孫孫多有面子呀!像我的曾祖母也是往生瑞相很好,她90歲往生,往生前一天還在種田,還在稻田裡面拿個扁擔,挑東西這樣子,第二天沒有生病往生,全身柔軟。這是我奶奶跟我講的,也是瑞相很殊勝就是。我曾祖母是非常好的人,我爺爺也是,多有面子啊!你看,一家人喔!而且像這樣往生的品位都很高,一去都可以馬上回來,你覺得你的家親眷屬、冤親債主特別可憐的,業障特別重的,趕快回來度他們,你現在操心沒有用,自己趕快用功比較重要。
弟子麗明恭敬節錄(仁敬師父審定)
(八)極樂世界聚諸善人
好,那我們先看一段經文,要不然就剩下兩天,學不完了。我們看到第三十八頁第一行:『我作佛時,國中無不善名,所有眾生,生我國者 ,皆同一心 住於定聚,永離熱惱,心得清涼,所受快樂,猶如漏盡比丘,若起想念,貪計身者,不取正覺』好,我們先看到這裡,這一段。好,我們接著四十八願的願文,這一段有四願:國無不善,住正定聚,樂如漏盡,不貪計身。
這是講我們往生之後,往生到極樂世界之後殊勝的果報「國無不善」,就是我們一往生,身邊就沒有冤親債主,每一個人都是諸善上人。什麼樣的上人呢?就像觀世音菩薩這麼樣的,大慈大悲的大菩薩,全部都是這麼樣境界的大菩薩,包括我們自己也變成諸善上人之一,這是阿彌陀佛發的這個願。
所以我們如果現在覺得冤親債主特別多,趕快發願,趕快往生,去到那裡一個冤親債主都沒有,你現在在這邊要跟人家化解,還是很困難,我們沒有那個智慧呀!沒有辦法化解,你就老實念佛,趕快求往生就對了。
弟子麗明恭敬節錄(仁敬師父審定)
(九)真信切願即不退轉
這個「住正定聚」,這個很重要。在我們無量壽經唐譯本,第二十二品當中有一段經文,它說:『若有善男子 善女人 若已生 若當生 皆悉住於正定之聚 決定證於阿耨多羅三藐三菩提』這段是說,只要往生到極樂世界去,就會住正定聚,必證大涅盤,必定成佛。但是呢,黃念祖老居士,他有引用善導大師的講法,他說:「這一段具有現生不退的密義。」秘密喔!含藏的義理叫密義。“若當生”是指求生之人,亦入正定聚,也就是我們現在這個當生,我們現在已經發願的人,當下就已經入正定聚了,所以就不退呀!
我們前面一直講的,只要你真信切願這個心一生起,你就不會退。不是我們在鼓勵你,放心啦,不會退,這個是經文裡面講的,本來就不會退,因為阿彌陀佛會加持,這是祂的願力,祂有能力。那這一點是善導大師講的,其他他宗的祖師沒有看到這一點,這個是不共之說。
那黃念祖引用這一段來解釋,他這個講法就跟龍樹菩薩,在十住毗婆沙論裡面,易行品當中講的一樣,裡面有一段,他說:『人能念是佛,無量力威德 即時入必定,是故我常念』 “即時入必定”就是當下就能夠住在這個正定聚當中,他的含意是相同的。所以如果我們依據善導大師來學習,這個淨土的修法,真信切願,依十八願,至心信樂,真信切願求生,我們當下就已經住在正定聚,不會退轉。所以我們就可以安心,不用擔心我們進進退退,娑婆世界修行進一退九,那是指我們靠自己修行,是進一退九。但是只要靠的上阿彌陀佛的願力,能夠接收到他的加持,跟他感應上以後,就不會退了,不用等到往生。
弟子麗明恭敬節錄(仁敬師父審定)
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(十)明了壞苦當下自在
那麼這種心境,當下猶如漏盡比丘啊!這種感覺,真的,我也有感受到一些,不敢講說真的就像那漏盡比丘,完全沒有煩惱的阿羅漢,但是真的是嚐到了一點法味。當我們生起真信切願,相信阿彌陀佛一定會來,接引我們往生極樂世界,相信我們這一生肯定能夠成佛之後,當下的那一種內心的安穩,一種法喜,然後覺得很幸運很幸福,內心不再有恐懼與負擔。這種快樂是很清淨的很穩定的,不會怕失去。
世間人的快樂,快樂的背後你會有恐懼,因為你會覺得,可能改天就消失了,譬如你們在談戀愛,熱戀,愛的死去活來,可是你的內心會不會擔心,改天他會外遇,不喜歡你了,會不會?會,男眾也會擔心,女眾也會擔心。世間的快樂,世間沒有真正的快樂,所有的樂,世尊叫做“壞苦”,因為它會變壞,所以本質就是苦的。看起來好像快樂,其實是苦的,內心是有恐懼的,會有副作用。你說吃東西,哇,鮑魚魚翅很好吃!你吃多了,你看,你有什麼感覺?變苦了嘛!那個快樂就變了嘛!變了就不是真樂。
但是它這裡講「猶如漏盡比丘」,這種快樂,只要我們現在,我們不用等往生,只要現在接收到阿彌陀佛的加持,真的就感受到這種樂,這個漏盡比丘的樂是什麼樂呢?是一種不執著,樂受的樂,他內心當下面對境界有快樂的感覺,可是他內心不執著、不貪戀,所以沒有恐懼,這種內心是很清淨的快樂。那因為我們世間人都會貪著嘛!怕東西失去了,所以你隨之而來就有恐懼和不安,那種快樂就不清淨。
就像我們,為什麼說我們的快樂,有一點類似這種境界,因為當我們真正一心信受阿彌陀佛,一心想要求生極樂世界的時候,我們對這個世間是不會執著,不會貪戀的。所以境界來的時候,不管好跟不好,都隨緣去面對。然後,有沒有樂受?有,但是內心不貪著、不執著、不貪戀,所以也不怕失去,不怕失去,那就沒有恐懼感。就像我們到學會各地弘法,住的地方好壞也不同,有些住道場裡面就是一個寮房,有些地方,會長福報大一點,住他們家的別墅,那就是好像環境很好啊!
那有的人就想,其實修行好像是不是一定要修苦行才叫修行?不是,真正的修行是隨緣,而不貪著。好的境界來,你看《華嚴經》那種真正大富大貴,要在《華嚴經》裡面看,所以修學佛法不一定是要修苦行,一般世間人概念的苦行。真正懂得修學的人,掌握真正境界的是,你面對順境跟逆境都是平常心。什麼叫平常心?不貪著,不會起心動念,但是有沒有感覺?有,你在享樂,這東西好吃,真的很好吃耶!但是,吃完以後會不會想再多吃一點、再多吃一點,或是改天還要吃,沒有這些念頭。當下,就活在當下,當下,嗯,好吃好吃,或者是不好吃,那個感覺都是很清楚,不然你不是變白痴了嘛!修行修到變白痴。你當然是好壞都很清楚嘛!對不對?也有感覺,我們六根又沒有壞掉。
但是跟世間人不同的是,不但是更清楚,但是呢,只是更清楚,但是內心沒有任何的貪著,沒有其他的雜念,就是在當下,直接的去感受好或不好,清清楚楚,比世間人還清楚。但是這個快樂,面對順境的時候不貪著,比如說: 喔,今天住了很好的房子!哎呀,如果每天住這麼好,多好呀!那就是貪戀囉!那今天住的很差,哎呀好慘喔!怎麼那麼可憐,自己就覺得自己怎麼福報那麼差,怨天尤人,一大堆煩惱就起來了。世間人就是這樣,隨著境界轉。外境好就好高興喔!人家講你好美喔,就樂了三天;說你一句很醜,你就氣了三年。對不對?世間人就是這樣。
修行人就是你跟他講什麼,他都是如如不動,「好好好,是是是,你好我就好」,就這樣,這叫做八風吹不動,修行人是這樣。他一樣有感覺,看起來喜怒哀樂,跟世間人沒有兩樣,可是內心不同,這個要自己去體會。那我們從這裡可以想像到啊,我們現在如果在受苦怎麼辦?也不要去執著這個苦,這個苦也是假的嘛!對不對?苦也是幻相。如果你看破幻相的時候,你不要去執著這個苦真的存在,你不當它存在,它就等於沒有。比如說: 改天你生病了,癌症很痛,你不要一直去,你的心念不要去注意這個痛的感覺。
如果利根的人,靠自己修行利根的人,他直接看破幻相,苦本來也是一種假象,它不是真實存在,是我們認為它有,它才有。但是道理上知道痛起來還是很痛啊!對不對?那怎麼辦呢?念佛,靠佛力加持,你一心念佛,那痛的感覺真的就會慢慢地淡,到最後就不痛了。所以為什麼有些癌症病人,他真的不用吃藥,不用吃止痛藥的,就是靠佛力的加持。
弟子麗明恭敬節錄(仁敬師父審定)
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(十一)深信因果善守口業
像我奶奶以前是一貫道,10多年,一貫道很難度的。我出家的時候她很擔心,我出家將近三年她才轉過來念佛。剛開始是給我面子,每次我一回去她就拿起念珠,念給我看,好像很認真這樣,剛開始是有口無心,後來慢慢也是建立她的信心。然後呢,因為道理不是很明白,可是我們淺顯的跟她講,她能接受照做,可是那個理真的自己也不是很明白。然後她有腳痛,今年八十多歲,腳一痛起來,她就不念佛了,甚至於還會抱怨:沒效啊,念佛也沒效,還是痛得要命。甚至於有那種抱怨,因為業障現前。
有一次我回去她就這樣講給我聽,我就很嚴厲的跟她講,我說:妳怎麼可以這樣講,這樣講不公平,妳這個身體用了八十多年了,妳念佛才念幾句,妳自己沒有用功還敢怪這個佛號不靈。我就唸她,不然隨隨便便怎麼可以毀謗三寶,怪人家,不可以的,妳自己本來沒有下工夫嘛!因為我跟奶奶很親,我可以罵她沒關係,我對別人不會這麼兇。那尤其她道理不明白,人都是會這樣子,怎麼樣也要找一個藉口,妳明明是自己的問題,還牽扯到別人身上去,人都有這個不好的習氣。那如果把這個事情怪到佛菩薩身上,那真的是罪過,不可以。
我就跟她講:如果妳沒有念佛,妳會痛的更厲害,就是因為妳有念佛,雖然沒有認真的念,可是佛菩薩已經在給妳加持了,妳要感恩。然後妳看人家念的那麼好,妳還在痛,表示妳不用功,沒有真心念嘛!怎麼會有效咧!念幾句,妳用了八十幾年的身體,弄得都快壞掉了,生病了,念幾句,有口無心就想要治好,這樣不可以。
真的,這樣也說不通,真的對阿彌陀佛也太說不過去。人家發願來幫我們,我們隨口念幾句,不懂得感恩回報也就算了,哎呀,一稍微不高興就全部把罪都怪到佛菩薩身上去。你看,佛菩薩實在是太冤枉了。我們從眾生的習氣毛病當中,我們也可以常常體會到,佛菩薩真的太偉大了,他們度眾生是要受盡委屈的啦!一直到最後,把眾生度過來之後,眾生懺悔,原來以前都是我錯了。在還沒轉過來之前,佛菩薩如果真的有情緒的話,真的早晚被他們氣死。眾生都業障很重嘛!不好轉的啊!你今天幫他八分,改天兩分沒有做好,他不滿意,他就怪你了,前面的八分,全部都忘光了,眾生就是這樣。
所以我們要行菩薩道要度眾生,一定要先有一個自知之明,有一個認知,我今天就是要來吃虧的,就是要來給眾生折磨的,你不用跟他講道理,你跟他講道理你沒有資格行菩薩道。如果眾生他不愚癡,那就不用你度了嘛!就是因為他愚癡他有煩惱,他不講道理,很可憐,他也很痛苦呀!只是他不知道解脫的方法,才需要我們去度他。所以度眾生喔,真的不容易,從這個不容易當中,我們跟人家互動知道不容易,我們更體會到佛菩薩真的太偉大了,我們欠佛菩薩的太多了。
我們以前自己習氣毛病也很重呀!還沒有發心學佛的時候,或者是剛開始,那佛菩薩冥冥當中,為我們付出多少,為我們打算了多少,我們都體會不到,除非我們真的覺悟了,轉過來以後,才能夠去知道懂得要感恩,知道能夠體會到佛菩薩的心情。俗話講:養兒方知父母恩嘛!你從小怎麼樣去跟父母吵鬧,都覺得是應該的,父母受你的氣是應該的,等到哪天你自己當父母了,換你的冤親債主來修理你啦!你才知道 ,哇,我以前父母真的好偉大!自己真的很不孝。我們一個覺悟的人,真正覺悟的人,才會體會到佛菩薩的恩德,是多麼的大,我們是多麼的不孝,多麼的業障深重。
所以真正得到佛法的利益,轉化身心的人,沒有人不覺得自己業障深重的。如果你修學很久,你覺得自己,喔,有修喔,好像修的很好喔,教理懂很多,自己的程度,那你完蛋了,你走錯路了,比還沒有入門的人還慘。人家初學佛,初發心成佛有餘,人家初學的人比你還厲害太多了。所以你看我們常常會看到一些,在佛門裡面惹是生非的,通常都是一些老修,初學他也不敢。老修嘛,自以為是,就批評人家,連出家眾也要批評,這個就錯了,這個身口意就不清淨。
不管你講得再多麼冠冕堂皇的理由,老和尚不是講四好嗎?要說好話、做好人,對不對?表現出來的身口意,一定是要跟法跟道相應的才是正確的。不能說你講的再好的理由,你就可以去打人、去罵人,可以去批評人,比如說:這個法師講的好不好。你看現在衛星電視台現在很多台,法師很多,很多人習慣去觀察,看電視都會去批評:這個講得好;那個講的不好;那個怎樣怎樣……這樣對嗎?不對,聽眾有選擇要不要學習的權利,沒有批評的權利。
人家法師講法,也是義務的嘛!又沒有欠你,又不是你請來的家教,花錢請來的家教,對不對?他教的不好,你還可以要求,你這樣不對喔,你這樣教,你花錢請來的,沒辦法。人家是義務的,而且輩分比你高,身分地位比你高,你要有一點點知道自己的角色,該什麼角色做什麼事講什麼話,這樣才是真正的學佛,有規矩的人。怎麼可以任意批評,你真的任意批評,如果傷害到人家的名譽,或者是什麼,人家還可以告你毀謗咧!對不對,這話也不能亂,當然學佛人是不會。真正的佛菩薩是不會跟眾生計較,可是真的要仔細去分析那個因果,確實是這樣。
我們沒有批評人家的權利,你批評人家,人家就有權利告你毀謗,對不對?各有各的權利呀,所以不可以的。我們這個口業要守的很好,不可以隨口就批評,這個很容易犯,很多人有這個毛病,不知道自己隨口的一兩句話,人家再傳出去,愈傳愈遠,好事不出門,壞事傳天下,就是這樣。這個影響也許很大,將來果報都是你要承受,即使你無意的,還是有果報,所以千萬要記住,我們沒有批評的權利。如果聽了你不相應,你不要學嘛!你有選擇 你要不要學習,這是你的權利。這個要很小心,要特別注意,我們自已有沒有犯這個毛病。
我還聽過一個居士,在台灣,哇,那個批評太可怕了!在教界很有名,他說除了廣欽老和尚之外,其他當今海內外的出家眾,或者是在家眾,大概這個意思啦,他說他看一看,大概沒有一個真的是修的很好的。哇,這個話太恐怖了,一句話就打死所有的人,只有廣欽老和尚沒有被他打到。你看這個口業多重,很重很重耶!對不對?就一句話,那個果報,我們不可以輕忽,不可以隨口就這麼講。
弟子麗明恭敬節錄(仁敬師父審定)
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(十二)善用人身成就佛事
那底下這個貪計身,「不貪計身願」這個第三十一願,講的就是,阿彌陀佛發這個願呢,也是避免,就是幫我們徹底的斷除苦因。特別我們這個世間的人,所有的煩惱的根源,其實就是來自於我們貪著我們的色身,我執啦。所以修行要破我法二執,最重的就是我執。從一出生到往生,沒有一天不在受這個身體的束縛。為了它,你造做了種種的惡業,去操勞,造做任何的事情,通通都是為了它。
是它喔,不是我,它跟我不一樣,色身,色身不是我,不是我們。我們眾生都以為這個人就是我,錯了,這個只是一個四大假合的一個,地水火風組合起來的一個,因緣暫有的一個人樣而已,不是那個我。真的那個我,以後是要去極樂世界的。這個就像一件衣服一樣,沒有什麼兩樣,壞掉了,再換一件就有。我們到極樂世界去,是換一個金剛不壞身。哎呀,那個更莊嚴,又不會生病。
這個身體有什麼好執著呢?你去修不淨觀,哎喲,從裡到外沒有一處是乾淨的。所以我以前也是很愛美,我以前也是留長髮,我們這裡有一個小朋友看過我以前,唯一的一張長髮的照片,也是無意中發現,以前照片都燒光了,怎麼還有一張,留到腰,那時候整天燙頭髮,洗頭要吹乾要吹很久,那很愛美,女眾都是這樣。現在想想,哎呀,真的太累了,為了這個三千煩惱絲啊!
看看還是出家相,愈看愈好看。這個好看是很清淨,也不用再去傷腦筋,今天這個造型好就很高興,明天又覺得看不順眼,我們沒有頭髮,每天看都一樣。就是沒有什麼好不好看,就是很乾淨。出家眾給人的感覺,僧寶,看到出家眾就要想到清淨,他是表法的。
所以,女眾很容易執著外相,一個就是髮型啦,衣服啦,哎呀,這個女人的衣服永遠少一件,拼命賺錢,然後就是買衣服,買回來就是放到衣櫃裡面,一年也穿不到一兩次,愈貴的你愈少穿到,我有這個體驗。所以,所有的痛苦,你看道家的老子也講了:吾有大患,為吾有身。這個大患,患吶,所有的痛苦,都是因為有這個身體。
那成佛也要這個身體呀!身體難道不好嗎?不是不好,只是我們要懂得用它,知道它是工具,是修道的工具,是度化眾生的工具,我們積功累德,成就福慧的工具,那這個身就是好的。所以很多鬼神,他沒有身吶,沒有辦法行善積德,他要給他附體才有辦法去做事。這個身體也是很有價值呀!得人身也不容易呀!也要珍惜,難得得到人身如果用來造業,那太可惜了,用來成佛,行菩薩道 ,那你真正是有大智慧的人。
所以總之,那也不要想說,這個人身這麼好用,來生我們就再來做人吧!在人道成佛吧!有些人就這麼想,這樣子又太偏執了。你再做人,一世不如一世呀!能不能生生世世做人都還不一定,更何況要度眾生,眾生有那麼好度嗎?很多人要度眾生,結果都被度跑了都不知道。那是說剛好我們現在做人,那沒辦法嘛!我們就盡可能的去好好運用它,能夠不要做人最好是不要,去極樂世界換一個金剛不壞身多好啊!隨時可以變化,你今天要變男生變女生,變大人變小孩隨便你,你高興怎麼變就怎麼變,多好啊!也不會生病。
我們這個身有什麼好,好好去研究研究。哎呀,還有人跟我說,執著我的頭髮,有一個小女生說要出家,又擔心不能留長髮。我說妳聞聞看頭髮臭不臭,兩天沒洗就臭臭的,有什麼好啊!所以要想開一點,真正的美好只有在極樂世界有。
弟子麗明恭敬節錄(仁敬師父審定)
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(十三)善學之人法必入心
我們再看一段經文,第三十八頁第五行:『我作佛時 生我國者 善根無量 皆得金剛那羅延身堅固之力 身頂皆有光明照耀 成就一切智慧 獲得無邊辯才 善談諸法秘要 說經行道 語如鐘聲 若不爾者 不取正覺』
好,先看到這一段。這一段有三願「那羅延身」;「光明慧辯」;「善談法要」。我們只要一往生到極樂世界去,那羅延身就是金剛不壞身,這個身是不生不滅的,不會壞掉的。而且每個人身上都有光明,跟阿彌陀佛一樣。然後呢,有智慧、有辯才、善談法要,一往生我們每個人口才都很好,講經說法都沒問題。這個說經就是言教,行道就是身教,自己要做一個榜樣。
我們老和尚一生講經,近代來講,沒有人比他更專業,天天講經不間斷,而且他講的經非常的高妙、廣博,從粗淺的到華嚴境界,通通講。所以我自己親近他這麼久,從初學就跟隨他,我就感覺到他本身的行持,他這個行道身教,就像是普賢菩薩一樣,從他度眾生的數量看。當然,我們也可以把他看作是阿彌陀佛,很多同修把老和尚當阿彌陀佛。
但是從他的行持上面來看,真的很像普賢菩薩,這是我的感覺,因為他的心量很大,他的願力很大,普賢菩薩就代表大行大願,他一生度眾生那麼多人。而且呢,他呢,他本身喔,你看普賢跟大勢至不一樣喔!大勢至菩薩祂們都是等覺菩薩,可是大勢至菩薩所示現的是從初發心到成佛就是一句佛號,專修,表一門深入。可是老和尚不是,老和尚是專修淨土法門,專弘淨土法門。可是,他所表現出,他講,你知道他什麼經都講,對不對?最後導歸極樂,像不像普賢菩薩?像,華嚴會上是什麼法都通通包羅萬象,什麼法都有。
老和尚講的經也是這樣,什麼經都講,可是他最後完完全全都是導歸淨土,也是專修淨土,但是呈現出來的型態,比較高妙、廣博。你就知道,老和尚的境界也不是我們能夠完全體會的,所以我們聽老和尚講經要會聽,要會善學。他呢,講經無數啊,什麼經,各宗各派的經都講。他如果依天台祖師的註解講,他就依天台的這個角度來講解;如果依華嚴祖師的註解講,他就依華嚴的解釋;如果依善導大師的註解講,老和尚也講過觀經四帖疏,那他就會依善導大師的觀念觀點來講,大家要會看。
所以老和尚本身是無我的,他沒有自己的意思,述而不作,信而好古,老和尚常常講。所以他依什麼註解就依什麼講法,我們不要聽到一兩句就說,老和尚都是那樣講的。你那樣講跟老和尚不一樣,你這麼厲害,你知道老和尚境界是怎麼樣?一眼被你看穿啦!你聽幾句就知道啦!我初學的時候,我兩三年我是天天都聽經的,當時老和尚講的經,我差不多很多都聽過,因為我專門發心做流通法寶的工作,那個時候我已經發現這件事情,老和尚講什麼經,不同的時節因緣,同樣的問題有不同的答案、不同的講法。
後來我就發現,原來他是依註解,祖師怎麼講他怎麼講,是無我。如果你只有聽這部經,沒有聽另外一部經,那你就聽死啦!老和尚是那樣講的,你這樣講,跟老和尚講的不一樣,那就是你經聽的太少了,不能夠體會老和尚度化眾生,契理契機,觀察時節因緣的這種特色。而且老和尚講的很廣博,你自己要會去掌握重點,不要隨便抓一句就說,老和尚是這個意思。你這麼厲害呀!老和尚的意思只有他自己知道,誰敢說老和尚的意思你知道,這樣你也太自以為是啦!你的境界要跟老和尚一樣,或是超過他,你才有資格說老和尚是什麼意思,對不對?我們誰有資格?
我們只能說,老和尚在某個時候,比如我現在就講,他在淨土大經解2010年7月28號,那一片光碟第13分的部分,他就有講到一段,我們可以這樣引述,他什麼時候講什麼,這個可以,這樣很客觀,你不能說老和尚就是這個意思,像他在這個時候他講說,覆講,我們在講經弘法的時候,可以依義亦依語。
就像我們初學的時候,老和尚要求我們,前五年要依四冊講記的範圍,覆講無量壽經,這個五年也是概述啊!老和尚也是因材施教的。那麼這初學覆講有一定的範圍,不可以超出這個範圍。
弟子麗明恭敬節錄(仁敬師父審定)
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(十四)弘法要契理契機
那麼真正學會講經要怎樣?要能夠契理契機才叫真正學會講經。那當時我才畢業不久,馬來西亞這邊就很多人到新加坡請師,那就過來結法緣。我就跑去問老和尚,我說老和尚,你如果要我們只在四冊講記裡面,選擇內容,那我們很難做到契機呀!因為每個聽眾層次不同嘛!程度不同,要做到契機的話,我們運用的資料要更豐富一點,才夠啊!我說那我們是不是可以參考其他的資料,他說可以。
所以我們2001年畢業,6月份畢業,之後不久我淨土五經,已經全部講完了,同學當中應該是我最早,每個人都想說要守五年,只講無量壽經才叫專修。不是這樣的,我是問過老和尚的,這也才符合內典裡面講的,要契理契機嘛!如果是自己關起門來在家裡覆講,那就是這個範圍不變。所以在這片光碟裡面老和尚也講,菩薩教化眾生,可以依義不依語,才能契理契機,這個老和尚也是講的很清楚,本來就是這樣嘛!
我們在外面開始弘法畢業已經十年了耶!難道還要再照著四冊講記的範圍講嗎?那誰要聽啊?每個都很好睡了,聽十分鐘就睡著了。那還不如聽老和尚講比較精采,聽我們講幹什麼,對不對?而且這樣也太對不起聽眾,人家這麼發心來莊嚴道場,我們總不能老是讓人家來睡覺啊!不要聽老和尚說,哎呀,睡覺也有功德,好吧,就讓他們來安心的睡,我要怎麼講隨便我,也不用資料,以前的舊資料,拿出來念一念就好,覆講嘛!那永遠不會有人批評。
所以老和尚也講,個人的根基不同,你願意專講一部 ,就專講一部,你願意多講,你能夠依義不依語,能夠發揮那你就去發揮,這符合弘法的原則,要契理契機。
弟子麗明恭敬節錄(仁敬師父審定)
(十五)感恩外境成就道業
所以喔,真的,修行是看自己就對了,不要去看別人。你自己的能力到哪裡?你的因緣到哪裡?你要怎麼修,那是你自己可以決定,別人有別人的因緣,每個人狀況都不同,何必去比較,去論高低呢?沒有高低的,一切都是因緣。所以眾生這個口業特別要小心,一定要懂得保護自己的三業清淨。
我覺得,常常是感受到老和尚的教誨,得到很大的受益的是,他常常提醒我們: 不要把別人的垃圾,往自己心裡面放,不要看別人的缺點,只看別人的優點,看一切人都是菩薩唯我一人實是凡夫,這印光大師也講,老和尚也常常提醒我們,這樣子保護我們的三業清淨。
真正是聰明人,別以為說你沒有去批評人家幾句,你很吃虧,划不來,真正要養自己的德,清淨三業,只講好話,隱惡揚善,人家儒家都知道要隱惡揚善,更何況我們要修行成佛的人。不好的,我們知道,不要學就好了,三人行,必有我師嘛!好人壞人都是我們的老師,他是拿來當我們教學的教材,活動的教材,不是讓你批評來的,讓你來造業的。
所以真正有智慧的人,要懂得保護自己的三業清淨。然後,有一點悟處的話,進一步還要能夠懂得感恩外境,順逆緣都是成就我們道業的因緣,我們都要感恩,這個境界就更高了。
好,那今天時間到了,我們就學習到這裡,明天再繼續跟大家一起學習。
阿彌陀佛!
(第七場完)
弟子麗明恭敬節錄(仁敬師父審定)