（一）因緣具足當下就能決定往生成佛的大事

大家請合掌，大家先跟我念開經偈:

無上甚深微妙法  百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持  願解如來真實義

請放掌，大眾請坐下。尊敬的諸位同修，大家下午好，阿彌陀佛！
我們今天因緣非常的殊勝，即將開始要在加拿大靈巖山中華寺，我們要共同來學習我們的主修淨土法門，大家在公告上看到的，這次我們的禮拜六的講演，總共有九場專題。可是啊!因為世事無常，這兩天啊!前兩天我才決定要把這個禮拜六講演的內容改為『阿彌陀佛四十八大願』。

那這個因緣是因為住持和尚照續法師，他曾經跟我提到，我們十月份的這個佛三，我們有禮請這個台灣教界戒德清淨果清和尚來主法，帶大家念佛，有三天的佛三，還有傳戒的法會。那麼我們住持和尚就想到這三天，因為聽說果清律師他講演這個四十八願，『四十八大願』很精彩，很想禮請他講，可是因為三天的時間很短，而且大家要精進念佛，所以我就想到，要不然就由我這個弟子來先發心，因為我今年初，也正式依止果清律師學習戒法。

那麼這一趟來呢，除了把握這個機緣親近律師之外，主要也是想要多發心，這個師父有需要我們弟子能做的時候，我們就儘盡量發心，所以我是來打前鋒的。那麼『四十八大願』對我們來講，淨土法門這個念佛人，是非常重要的這個核心，能不能往生關鍵都在『四十八願』裡面，所以這個部份也有必要我們不斷的來熏習。

那麼大家手上都有拿到講義喔?這個講義，今天這場的講義我們只是把經文『四十八大願』這個願文先念幾條，那麼下一次我們還會有一些補充的講義，這是我們禮拜三我們在圖書館講演的時候，我們有護法同修建議，因為我們這裡有些同修大都是華僑，還有越南，越南來的，還有中國大陸的同修，可能對華語比較，這個聽的能力可能有點辛苦，這裡有沒有人聽不懂華語的？聽不懂普通話的？都聽得懂喔?（大眾回答：「聽不懂。」）聽不懂?聽不懂我也沒辨法，盡量哦!盡量、盡量講慢一點，然後我也盡量講淺白的方式，我的這個任務呢是，並不是帶大家薰修一遍而己，我們這一場，這次九場的這個安排，我們的目標是訂在建立大家往生的信心，哎呀!這句話很吸引人。

我再問卷一下，我們這裡同修已經發願念佛求往生，超過二十年以上的，二十年?二十年？十年呢?十年的比較多，二十年的也有，五年的?五年的？都沒有發願的請舉手，真的？假的？大家都有發願，（同修回答：「還沒有發願。」），還沒有發願，那你今天是來捧場的?我看早上大家念佛念得很好，相信今天喔!早上透過這個佛力加持，下午聽經很容易有悟處。

其實大家不要懷疑，我剛剛講這一句話一點也不誇張，我們出家人不打妄語的啊！我們念佛能夠，能不能夠往生，這個信心能不能建立，其實跟禪宗的開悟是一樣的，就在剎那間而已。並不是:「噢!老修比較厲害!」你看我們很多老修，老修五十幾年了、二十年了，對自己往生有沒有把握啊？（同修回答：「有」。）哎呀!那你是很特別的，不算，十之八九都沒有信心，因為這個是我親眼所見的。我從這個弘法培訓班，我跟照續法師是同學，我們是第五屆，新加坡第五屆弘法培訓班同學。那麼畢業之後一直到現在，我們是2001年畢業的，到現在我經常在海內外，特別是東南亞一帶跟同修結緣。

這一路走來我都有做問卷，愈老修的愈沒有信心，怎麼會這樣子？噯!怎麼會這樣子？這個真的是有道理的。因為我自己，我自己修學淨土法門將近十八年，前十二年我是念佛念的一年比一年沒有信心，我教理學了愈深入我就發現我的疑惑愈多，真正不懂的人其實不會有問題的，你愈研究你才學而知不足嘛！怎麼問題愈來愈多？在還沒有通之前肯定愈來愈多。第十二年開始我才扭轉過來，也就在刹那間，不過講是講刹那，就像禪宗講的，這個刹那頓悟它也必須要累世的善根，累世的修行，那麼我們淨土法門靠的是累世的善根、福德，那麼今天這一生只要因緣具足了，刹那間你往生成佛的事情就可以決定了。

弟子沄渝恭敬節錄（仁敬師父審定）

（二）往生條件靠善根福德因緣成熟

那我們在座如果有一些是初學的，你今天就遇到這個因緣，那麼能夠真正歡喜信受，哪怕是聽了一場，不一定要聽到九場，我們就整個圓滿，聽了一場就能夠生起往生決定的這個信心，一點都不奇怪，不用懷疑。即使你是從來沒有聽過佛法，為什麼？因為我們這個法門不是靠自己的力量，是靠佛力加持，那我們做的是，只要我們累世的善根福德具足了、成熟了，你當因緣現前的時候，刹那間就已經能夠圓滿我們往生的條件。

往生條件很簡單，《阿彌陀佛經》上面講只要「信願行」，淨土經論裏面都講的很清楚，那麼《阿彌陀佛經》上面講「不得以少善根、福德、因緣得生彼國。」它沒有講任何條件，只有靠的是善根、福德、因緣。當這個條件具足的時候，你真正發起了「信、願、行」，念佛很簡單嘛!「信」跟「願」是你自己可以決定的，對不對？並不是要你多聰明、要你持戒持得多好，破戒都可以往生，三惡道、五逆十惡都可以往生，這是《觀經》裏面講的，所以對我們來講沒有任何條件，只要你願意。但是，什麼樣的人能夠願意？真正具足善根、福德、因緣的人。這幾句話是最重要的核心，如果你能聽懂，你當下就決定，你就可以畢業了。

能不能往生成佛不在於這個外力，在於你自己願不願意接受，直下承擔，只因為,為什麼?這件事情完全是靠阿彌陀佛的願力，而祂十刧前已經成佛了，那你如果善根不夠深厚你不會相信，你也不會願意求往生，對不對？那相反的，如果你自己的部分善根福德因緣具足了，你願意接受了，「信、願、行」條件具足，當下感應道交，你現在就可以決定，你今生一定可以往生，為什麼？佛不會騙人，十方諸佛都證明了。

還有一個問題，就是你那個願是不是真的？如果你的善根福德不夠具足，那麼你還會貪戀這個世間的五欲六塵，那你這個願就是假的，那就沒辦法往生。所以完全在於自己，這樣明白嗎?所以我們修學的重點要能夠掌握到，你靠自己拼命練功夫是沒有用的。真正下過功夫念佛的人，你整天要想一心不亂，一個妄念都不生，絶對不可能，絕對不可能，而且你會愈念愈沒有信心。

倒不是說叫我們不要精進念佛，倒不是，因為念佛念念滅八十億劫生死重罪啊!幫我們消業障。而且你真正有信願的人，你沒有不喜歡念佛的，這是自然的一個反應。但是我們現在要修正的一點是，我們用什麼樣的心態來念佛？如果你的觀念錯誤，你念的，念念當中，一邊念一邊想：「哎唷!我怎麼還有妄念?哎唷!我怎麼妄念愈來愈多？」那你是不是愈念愈煩惱，你愈念愈不清淨，對不對？所以我看到很多老修，因為這些觀念沒有掌握好，所以修得愈久越用功的人，煩惱愈重，往生愈沒把握。為什麼？因為他覺得試盡了一切的辨法，盡其所能的，結果還是沒這能力，然後就開始對這個法門懷疑，那一懷疑就完蛋了，愈退，有的都退到底了，然後就改修別的法門。所以這個也算是要看因緣。

為什麼我們呢修學那麼久，還沒有辦法遇到這個，聽到這個關鍵點，那也是因緣還沒有到，我們自己善根福德因緣還沒有具足，當這個條件都具足的時候，其實真的很簡單。所以要在這裡先提醒大家，可要直下承擔，你今天來這裡共修，來這裡聽一堂課，你就要隨時準備，你現在就隨時都有可能建立往生的信心，不要客氣，因為這個是佛力加持，不是我的力量，法師也沒那麼厲害，但是也不是，因為我們眾生啊!為什麼叫眾生？就是有煩惱嘛！不清淨。

眾生的這個能力是有限的，只有佛力才是絶對清淨，絶對沒有變數的，沒有變數。不會說：「哎呀，今天可以往生，那個人，改天阿彌陀佛睡過頭了，忘記來接他...」，不會有任何的狀況，只有靠佛力才有可能百分之百安穩，當下就可以決定信心，我們淨土法門就可以決定畢業，關鍵就是因為全仗佛力。所以大家不用不好意思：「哎呀，我不行啦!我怎麼樣…」，跟你一點關係都沒有，我們要做的是，你能不能感應上，這種感應是靠心，靠心，我心中就是生起一種感覺，我相信！這種信心的東西只有自己知道，我也很難形容。就像我們男眾跟女眾一見鍾情，我一看：「哎呀!這個就是我要的，這一輩子我要定了。」這是一個感覺，但是只有自己知道，那種刹那間而已，這種感覺可以生起。

那我們要抓的，我們要追求就是這個東西，並不是要去追求一念不生，那是不可能的，我跟你保證。如果真的一念不生，那可能差不多半成植物人了，但是植物人也會，可能也會有很多的念頭也說不定。這個真正的聖人哪!大菩薩也不是沒有念頭，大家不要弄錯了。那石頭也沒有念頭，這個花草樹木雖然有靈性，但是它們那種覺知很弱，那它們都比我們厲害啊!對不對？定力都比我們好。所以這個是先給大家扭轉一些這個觀念，把心態調整好，那麼我們每一分每一秒我們就要豎起精神，拿起最大的精神來感受佛力的加持，其實佛光隨時都在注照，無時無刻無處不在注照，只是因為我們沒有建立好這很好的心態，所以我們怎麼樣都接收不到，幾十年念佛也接收不到，所以大家要好好的把握這個因緣。

我個人是七、八年前我就建立往生的信心了，那所以這幾年我們在海外流通光碟也是蠻廣的，已經很多人都能夠建立往生的信心。那我來是跟大家分享，分享我自己得到的利益，這不是我的功夫，我自己也是業障凡夫，我跟大家一樣，但是因為我們靠上佛力了，我們真正得到了這個法門的利益了，所以我們當然這個，有這個義務要跟大家分享。所以我在臉書上也有開一個課叫做:「淨土教道次第廣論班」，那這個我的別號叫「阿彌陀使者」，我們就當阿彌陀佛的使者，把自己得到的利益給大家做證明，跟大家分享。

弟子沄渝恭敬節錄（仁敬師父審定）

(三) 多拜佛消業障愈容易與佛相應

那今天我們這裡的課程是一點半到三點半，那我會一個小時半講課，那之後還有半個小時會帶大家拜願，那拜願是叢林的調。（法師提問:「我們光碟錄好沒有？我們拷貝好了沒有？有嗎?」）我們這幾天就趕著拷貝一些光碟。那麼這個，這個調是我自已錄的，是叢林的調。我們去戒場受戒的話，都會有一段時間的拜願，那就是用這個叢林的調，那這就是也有講拜懺，也有這樣的一個講法。

拜懺，就是要幫助我們消業障，那叢林的調它拜的佛跟菩薩是本師釋迦牟尼佛，很多的佛還有菩薩的名號都有拜。我特意把它錄，單單只有稱念「南無阿彌陀佛」，那這個稱念就是「南無極樂慈父阿彌陀佛」，慈就是慈悲的慈、父就是父親的父，等一下拜的時候，你們就這樣子稱念，我會帶著你們一起拜。那這個部份就是要先幫大家消業障，業障沒有消啊!你那個感應很不容易生起，那這個我們就是相輔相成，解行並重。

拜的時候一定要哭，哭才及格，哭的越慘分數越高。那大家不要客氣，等一下我們會把燈光關暗。我在新加坡，在馬來西亞、印尼，我帶佛七哦!一百，剛好一百零八個，欸!很奇怪，都走到哪兒都很圓滿，人數都剛剛好，還稍微有一點擁擠，男眾女眾都哭成一排，這是佛力加持，要把握這個因緣，因為這個是整個三寶的一種加持力，你在，自己在家裡拜氣氛又不一樣。

那麼你這個過程當中，你每一拜真正能夠相應的話，那個業障真的是念念滅八十憶刧生死重罪啊!要把握這個因緣，好好去體會去感受那種消業障的過程。那怎麼樣去拜？在稱念的過程用什麼樣的心情，用什麼的心情來拜？當然，你如果對教理比較明白，或者說你跟阿彌陀佛特別熟悉，那這樣你拜的時候會更有感應。那假如都沒有，也是靠我們宿世的善根，還有我們整體的氣氛的一個帶動，那目的就是幫助我們消業障。

那另外還有一個瑜伽拜佛，我們先錄光碟跟大家結緣，你們先回去看，因為瑜伽拜佛就比較複雜一點，拜的方法就稍微複雜一點。那本來沒有安排的，是因為我們住持和尚照續法師他跟我說，我們這邊的同修，因為加拿大這邊的華僑，大家多半福報都很好、很大，然後都來這邊養老，來這邊。所以這裡的人都很長壽，大多數都很長壽，然後也很注重養生，所以就建議我來是不是可以帶大家做一些能夠養生的一些共修，我就想到瑜伽拜佛。

那這個瑜伽拜佛，是已經提倡好幾年了，是根據西醫跟中醫，還有我個人以前學習瑜伽的這個體驗，結合之後我們訂制一套拜佛的方法。這個拜佛的過程當中，就可以逹到練瑜伽的效果，它可以治病、可以養生，那這個就比較複雜一點，所以你們先請光碟回去，那還要聽講解，其實動作要學也是很快，但是你要先聽講解，你才知道你做到什麼動作有什麼效果，那你這個心念很明白的時候，心念的力量注入的效果會比較好，你傻傻的拜就沒感覺，心念的力量很重要。

那假如說大家學了想要參與，想要一起拜的同修多了，我們以後這個拜願就可以停掉，就來帶大家一起拜瑜伽拜佛。我們這次安排也將近有兩個月的時間跟大家在這裡共學，所以我們現在就是照原來的這個安排，我們先拜願先消業障，然後因緣具足我們才帶大家一起養生。但是真正要求長壽求健康，還是要到極樂世界去，那是真正的無量壽啊!在這個世間哪有什麼真正長壽，沒有。

秦始皇大家知道吧! 秦始皇為了要求得長生不老藥，哇!他花的這個時間、金錢、人力，那誰能比得上？到最後他活到，有沒有活到一百歲啊?所以真正要求長生不老要到極樂世界去，這個世間有緣就待，沒有緣就走，不用留戀，你這個色身也不要太去照顧它，最重要的是能不能往生哪!不往生下輩子要去哪裡？很難講，一氣不來無常一到，十之八九要去三塗。我們現在看到貓啊!狗啊!你願意去當嗎?我們這輩子人啊!福報用完了以後，你下輩子去當貓啊!狗啊!那個不奇怪，很容易。

弟子沄渝恭敬節錄（仁敬師父審定）

（四）真信切願求生淨土

世尊講現在的這個未法眾生，下輩子還可以再得到人身的人，還可以當人，不是二十年後又是一條好漢喔，不是喔！就像有個比喻，像指甲上裡面的塵土，不能夠得到人身的像大地的土這麼多。換句話說像我們這邊同修這麼多，能夠得人身，可能只有一個、兩個，或者都沒有，誒，就是這樣的比例吔，不要以為那麼簡單。

特別是我們現在福報大的人更要小心，我們這裡的同修能夠移民到這裡，大部份都福報還不錯。所以大家都以為，以後也不至於會太差，還有好像我們人也不錯，還會來共修，偶爾做做善事,下輩子應該不會墮落，這樣想的話就太危險了。《地藏經》上面講『閰浮提眾生起心動念，無不是罪，無不是業。』我們眾生，什麼叫眾生?三毒煩惱為體啊!對不對？天天貪嗔痴，還自以為自已很好，很可怕，沒有這種警覺性，突然之間無常一來了，你來不及了，那一墮落到三塗那真的是萬歲萬萬歲，真的是這個樣子，所以千萬不要輕忽。

好，那我們剛才有問卷，好像差不多有一半的同修都說都發願要往生，還是多數?更多?我再問卷一次，確定一下，因為這樣的話我才知道，往後接下來要怎樣帶你們學習。剛剛講真正已經發願要求往生的請提手，再舉一次，不管是初學老修，真正要求往生的人，沒有?真正要求往生的人，還真是不少耶！真的、假的? (同修回答:「真的」。)真的？(同修再回答:「真的」。)真的嗎?好，那我現在要考一下，什麼叫真的，真假有一個要考試的。

阿彌陀佛，這個好啊！剛剛講那聲音聽了，很不舒服耶！很辛苦，講的人覺得很辛苦。好，先考一下，什麼叫真的，因為我們凡夫都會自欺欺人，我不是說你故意要講假話，不是這樣。來念佛的同修大部分都很善良，也知道因果，特別在三寶怎麼可能來欺騙師父，不可能，但是有時候你自己，你自已欺騙自已你都不知道。所以我用一個很簡單的方法來考試一下，你說你真的要往生，對不對？

好，假如我們現在就要走，你要不要去？(大眾答:「去。」)唉呦!愈講愈大聲，不要這個妄語愈打愈大喔！如果是這樣子的話，就是真的。誒，你要常常要，你不要想說現在氣氛那麼好，你不講也不給面子喔!不可以。你要常常問自己，你今天是這樣想，明天也是這樣想，任何時候或者是說你今天突然中獎了，哇!中了一百萬，那個時候你的心念還是這樣子嗎? (同修回答:「是」。)說走就走。

我有個老菩薩很可愛，她聽了很激動，我下了堂她馬上說:「師父，我現在要跟你走。」我說我自已都走不了，我還要等阿彌陀佛來。就是我們要隨時做好準備，不是說，哎呀!阿彌陀佛哪天突然之間現前了，有時候我們突然遇到意外，很難講嘛！對不對？你遇到意外了，你昏，比如說你車禍，然後你昏過去了，但是我們的意識還在活動嘛！那反正任何的一個情況，如果突然之間看到阿彌陀佛，如果你再動一個念頭：「哎呀!我的財產還沒有分配好。」這個一般人最重視的，最起碼我要分配好我才走嘛！對不對？這個是一個。

還有就是哎呀!有的業障更重的：「哎呀!我的孫子還沒長大，我的女兒還沒嫁人，我的什麼、什麼…」這個念頭，誒，真的關鍵的時候，你內心最重視的東西，它就浮現出來了。所以你現在講，我姑且相信，你真的是說走就走這個很好，就是要有這種心念，那你這個往生的願心是真的，那假如沒有，你要天天要提醒自已，要反問自已這個心念是不是還在？

如果你真正是已經發願往生，這個願是真的的人，其實不會退的，不會退的，這是經上講的，祖師大德跟我們講的很清楚，我們這個法門是當生就不退，不退轉，不是等到極樂世界才不退轉，極樂世界往生以後是現證三不退，證得三不退，但是現在我們這個善根福德具足的時候，我們真信切願一生起，是當下就可以不退。所以哪天如果你又退了，說明你那個願不是真的，你現在沒有誘惑啊！對不對？而且你現在又很苦:「哎呀!最好馬上走算了...哎呀!我們家媳婦整天給我找麻煩。哎呀!我怎麼樣呀!生意失敗債主一大堆，最好趕快跑...」。

你現在的處境不好，你當然會想要趕快走，可是這個還不算喔！哪天你事事如意的時候，有幾個人不會想說：「哎呀!我就把這個福報享完再去。」十之八九都會，除非你的願是真的。那這個願是真的，有兩種人會是真的，一個是真的是宿世的善根太深厚了，他道理不懂，可是他就是自自然然厭倦這個世間，欣求極樂，跟阿彌陀佛的緣很深，這種人你打死他不去都不行。那再一種就是他這個道理真的很明白，所以是上根跟下愚之人可以得度，可以往生，那種中根的，不上不下的去不了。

弟子沄渝恭敬節錄（仁敬師父審定）

（五）看清真相捨妄歸真

上根人就是相當有悟處，等於有點開悟了，至少對這個淨土法門的道理明白，真正知道極樂世界的殊勝，他自自然然不會留戀這個世間啊!哪怕那個世間現在福報現前都知道，啊！假的，全部都是幻象，都是刹那無常在生滅，不要被這個假相騙了，這種人上根人，他當然不會留戀這個世間。這個世間事實上就像世尊講的，就是像我們住在糞坑一樣，糞坑你們知道？整天在吃大便，這個經上講的飲苦食毒，對不對？天天吃一些東西都有毒的，空氣也不好，生活品質都不好，內心都常常在受苦，人事的問題啊!種種的...對不對？我們細細的想想三苦八苦，這個世間有什麼好?真的沒有好處。

有時候你會覺得好像有一點快樂，那個是因為相對之下，現在的苦剛好沒有現前，相對之下止息，讓你休息一下，覺得有一點點樂的感覺，那個也是假的，沒有整天很多人來跟你找麻煩，一下子，剛好讓你休息一兩天，沒有，冤親債主沒來，這一兩天。你還有一點福報要去玩五欲六塵，你會感覺好像有一點樂趣，覺得這個世間還不錯。其實那個是錯覺，因為你不明白事實真相，那如果明白的人絕對不會被那個假象迷惑，你今天給我再多的錢,你今天給我再多的美女、俊男，再多的這個權利、地位，通通都不要，為什麼？因為再多的東西，還是，我們還是生活在糞坑裡面。

你願意在糞坑裡面當國王嗎?當大富長者嗎?沒有意義呀！所以，真正明白這個道理的人，年青人要不要求往生？小孩子要不要讓他往生？噯，這個都考驗:「唉唷！我孫子才幾歲，你叫他往生，開什麼玩笑！」年青人說：「哎呀!我這個大好前程，我這個事業都還沒有發展，我有多少理想，我有多少志向…」，所以年青人通常也不會來念佛，也不會想要求往生，其實是對這個事實真相沒有看清楚，而事實上往生的人哪!這個往生的道理也很深。

往生是內心先往生，先解脫，你當下也可以作佛，變成乘願再來的人哦!所以求往生的人不是消極的哦!不是馬上叫你去死喔！不是，其實跟這個我們在事業上，在世間上要立大志做大事也沒有抵觸，但是問題是你要做什麼樣的大事，如果你所做的，你的志向是要做的是五欲六塵的東西，那最好不要，造業。所以我都勸年青人出家，沒有結婚的，業障比較輕的，要發心出家，去做真正利益眾生的大事。

不是說唉呀！念佛人就馬上求往生，就馬上走，你想走也走不了，這世間該做的事情還沒做完，你也走不了。事實上呢那個往生的層次還有很深，有色身往生，有內心往生，種種的一個層次不同，這個有機會再慢慢談，慢慢學習。所以年青人也要發願，特別是我們世尊，你看，祂示現給我們看，他幾歲出道，出家？也有說19歲也有說29歲，就是年輕，年輕的時候才有體力，才有那個智慧、智力可以修道，甚至於從小啊!真正你愛護你的子孫，你就要盡量成就他修行，一心一意的去辦這個出世的大事，這個是真正是真實的功德，將來可以帶著走的。

那我們在這世間所有的你要當醫生、當總統，你要當什麼、什麽的...，除非你的內心就像大菩薩一樣，是完全無私的，是利益眾生，那可以，你就示現在家人，在家的這個各行各業也是有很多大菩薩。如果不是，你是為了自已去做的，那你就在造輪迴業，那這些最好不要，最好是出家修行，至少你自已不會墮落，在三寶門中不會墮落的，絕對不會墮落，修得再差都不會墮落，因為三寶會加持你，有這個助緣。

那你在世間各行各業就很難說，可以說十之八九是愈來愈墮落的，因為我們不可能一心二用嘛！你愛這個你就不可能愛那個，如果說兩個都愛，那可能有點問題。就像說祖師大德跟我們講，我們要往生極樂世界要先厭離這個娑婆世界，內心厭離，但是內心厭離並不是說逃避，不是這樣子，而是說我內心不貪著，但是我可以恆順眾生，隨緣度日可以，內心一定只求一個地方，欣求極樂，那這樣的話就是事事無礙啊!那這個道理也是很深。

我們淨土法門真正來講，這個理論是所有宗派裡面最深的，看起來是最簡單，但其實它完全是佛的法界，所以我們如果要從道理上面去契入，然後等到明白了，然後才發心修道，這其實是很難的，一般人是幾乎沒有辦法，因為很難理解。所以我們只能說從信根，從我們的善根，我們先相信三寶，然後呢不管是年輕也好，不管是你什麼時候遇到佛法、遇到這個法門，哪怕我們身邊的人，不管他是什麼樣的年齡層，我們都鼓勵他先相信，先接受三寶的加持，然後呢，這個先遠離世間的這些污染，這是最好，最重要，為什麼？我們現在還沒有功夫。

(六) 先接受三寶的加持 再慢慢去培養善根

你若整天說，唉呀！我在這個世間我先創業，然後再怎麼樣，將來再一邊學佛，甚至於說，老了我再全心精進學佛，這個都是空話。不可能。我們剛講的，你不喜歡這個，就是喜歡那個，你只能選擇一個，這才是正常的一個狀況，你不可能同時兼顧兩個，那一定是假的。所以我們要好好的思維，特別是我們這裡也難得有一些年輕人，要把這些的話聽進去。當你在計劃你的未來的時候，一步錯，步步錯，到時候回頭都來不及。

你想想看嘛!世間再怎麼樣，很多的偉人成功人士我們也看很多，到頭來是什麼下場?看看就知道了嘛!你何必又跟著再忙一場，對不對?但是如果真正走這個解脫之道，你進入佛門，你再怎麼樣，根性再怎麼差，你都不可能墮落，然後在這當中，再慢慢去培養善根，這樣都還可以。

這裡有一個，我們這個眾生，有根性不同，這裡有一個講法，我們來看看自己是怎麼樣的根性。上根、中根、下根。「上士聞道，一聞便知妙。」，這個是上根。剛剛聽了半天，你會覺得，哇!我們這個法門很妙，確實是很難相信，但是雖然難相信，可是你會覺得它很神妙，很奇妙，你不會覺得否定，你不會否定掉它，雖然聽不懂，但是會覺得相應，能夠接受，這種人是上根人。

當然如果從其他的宗派角度，你自己修行，那就是要開悟了，那就要像六祖慧能，一聽:『應無所住而生其心』，馬上就開悟。可是就我們這個法門啊!其實你真正要真明白這道理，是幾乎是不太可能，這是佛的境界，但是你一聽馬上就相信，不懂可是你願意相信，願意聽話念佛求生極樂世界，願意相信我們剛剛講這個娑婆世界像糞坑一樣，沒有什麼值得留戀的，你聽到一句你就信一句，這個就是上根人，不是說你要拿博士學位，你要是董事長、大企業家，不是這樣，這些人往往是業障更重，更難相信。

「中流心清淨，審思云甚要。」，這個是中等根性的人，這種人比較多，比較多，但是還有救。就是在忙的時候，你看像我們這些年輕人，平常大家工作很忙，對不對?但是能夠來這邊用功的人，大部份都還是有相當的善根，可是這善根還沒有像剛剛講的上根人那樣，一聽馬上深信發願。

你真正深信發願你一定全心投入，甚至於出家。但是如果你沒有這麼做，你還在計劃你的未來，在世間五欲六塵裡面去追逐的話，那上根人沒份喔!有可能是這個中根人，就是說你在忙的時候你就會忘記，你就會把這個法先放一邊，可是等到你心清淨的時候，比如說你還是會到道場來共修，來發心。那這樣的人呢，他心會有靜下來的時候，這個時候一思維才知道修行很重要，那麼當然他就不會完全的迷思在五欲六塵裡面，可是這種人啊!要得到的利益也是很有限，因為一直在拉拔，一下當世間人，一下當修行人，拉到最後還是沒有太大的進展。這個是屬於中根人，這種人最多。

再來就是「下人愚頑鈍，反倒哈哈笑。」聽到這個法門不相信，這種人也不少。因為我們淨土法門是難信之法，你們如果有去勸別人來修行，來共修就知道，很多人都會給你什麼？很懷疑的眼光，甚至會把你看成你是很愚癡沒智慧:「人家講你就相信，極樂世界在哪裡我又沒看到，信的跟真的一樣。」有的搞科學的，知識份子還說那你拿證據給我看啊!對不對？他不相信還反而笑你。這種人對淨土法門來講，就是下下下根人。

這種人是什麼樣的人最多，知識份子。博士啦、碩士啦，這些很有，世間五欲六塵很有成就的人，因為他太投入了，當然他成就很高啊!在五欲上的追逐，他成就很大，那他身心都相應這個五欲六塵，所以他對這種出世間的道，看不到的，行門上的東西，他不能夠相應的，不相信。那我們這些老菩薩為什麼能相信？你過去生已經修很久了，這輩子可能他沒什麼文化，但是是因為這輩子我們是來受報的嘛沒辦法，可是過去生已經修很深厚的善根福德，所以你會相信。那我們這個就可以知道我自己的根性是怎麼樣。

那如果說你來聽經聽不懂，乃至於說你打瞌睡沒關係，都是有功德，有福的。也不要懷疑說自己這樣是不是這樣根性就很差，怎麼聽聽不懂，只要你能夠相信，真正發願念佛，這個師父跟你講什麼，講一句你就做一句，那你就是上根人，聽不懂沒關係，你做了，你做幾次你就會懂。這樣子的來學習，你就會很容易產生信心，不要去跟人家比，有的人滔滔不絕講了很多的道理，可是你叫他念佛他不念，然後習氣毛病很重，大部份的時間呢，都去追求世間的東西，那這個是屬於下根人，跟你就不能比。經常你在念佛堂念佛，在發心，做義工這些，他們跟你不能比的，我們才是真正要成佛的人，上根人。

 (七) 依照四十八大願來修學 我們就是阿彌陀佛所救度的對象

那同修對『四十八願』都很熟悉，有沒有不熟悉的?舉手，看一下。都很熟悉，『四十八願』都知道，都聽過，大部份都知道。那我還是要簡單地來講一下，因為有些同修他可能是也是剛剛來接觸，我們這個法門真的是不容易相信，所以我們要簡單講一下。這個極樂世界，我們念佛就是要去極樂世界，那這個極樂世界是怎麼來的?是怎麼來的，大家知道嗎?是阿彌陀佛發願嘛！發這個『四十八大願』，祂這個『四十八大願』，《阿彌陀經》上講：『阿彌陀佛成佛以來，於今十劫。』在《無量壽經》上也講：『我建超世願，必至無上道。斯願不滿足，誓不成等覺。』。

祂以前在修行當菩薩的時候，像我們現在我們還在修行嘛！祂過去還在修行，還沒成佛的時候，祂就發了這『四十八大願』，然後祂說：『如果我這四十八大願沒有滿願，我誓不成佛。』那《阿彌陀經》上面講：『阿彌陀佛成佛以來，於今十劫。』也就是說十劫前，這『四十八大願』，我們這次要學的這『四十八大願』，全部都滿願了，阿彌陀佛十劫前就成佛了。所以我們只要照著這『四十八大願』來修學，我們就可以是阿彌陀佛所救度的對象，這一生稱念阿彌陀佛名號，信願具足，我們就可以往生極樂世界成佛，這個是我們淨土法門修學的核心。

那你說:「我又沒看到阿彌陀佛，我又沒有看到極樂世界...」，這是很多知識份子怎麼樣都轉不過來，那我們就不能講。你想想看，釋迦牟尼佛是王子，祂可以繼承王位，祂不繼承，祂家財萬貫祂不要，出家修苦行；乃至於到中國，幾千年來多少祖師大德，這麼樣高貴情操的人，所有榮華富貴都不要；乃至於經上講的十方諸佛都來給你作證明，來勸我們要去極樂世界，你都不能相信嗎？很多東西是不能夠拿出來作證明的，一定。所以說:「信為道源功德母」。

有時候我們說:「我看到我才相信」，我們這個眼睛的能力是很有限的，我們真正要看到事實真相，是要用心去看。所以我們好好去想想，這麼多大德，這麼多祖師大德，來勸我們，他們為什麼要騙我們，沒有必要騙我們，他自己捨下一切，修苦行捨下一切，到處宣揚這些道理，為的是什麼？他吃飽沒事幹啊？他不去享福啊？對不對？一定是他得到了利益，然後他也深信因果啊!他也不可能去作一些沒有意義的事情。

我們要這樣推斷，這樣推斷的話，我們善根具足的人，我們那個真信就能夠生起，漸漸地生起。有的人啊!現在的人業障越來越重是他從小啊!常常被人家欺騙，長大以後呢到了商場裡面，哇！每個人都講假話，所以已經這個疑根越來越重，越來越深，很難去相信，信根很難發展，所以我們要去培養，不然的話，這個信根沒有生起，是沒有辦法契入淨土法門的，你念佛念再久也沒有用。

好，那還有剩半小時，我們趕快進入經文。這個『四十八大願』總共有，如果是依夏蓮居老居士的這個彙集本，它總共有分了二十四段。那我們先，手上拿的這個講義，我們大家先合掌先念一段經文：『我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議，功德莊嚴。無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。所有一切眾生，以及焰摩羅界、三惡道中，來生我剎，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提，不復更墮惡趣。得是願，乃作佛。不得是願，不取無上正覺。』好，到這裡是一段。

這段裡面講到了兩願，第一『國無惡道願』，第二不『墮惡趣願』。這兩願呢，這段願文啊!裡面講到，主要是針對三惡道裡面的眾生所發的願。同修對於這個『四十八大願』的願文都很熟悉，大多數。請問你們對這段，看過這段願文，真正內心生起感覺的人？請舉手。也不多啦！真的是不多，為什麼？大家都會想說三惡道跟我沒關係，對不對？我不是三惡道眾生，通常跟我們沒關係的，我們都不大會去注意，我自己以前就是這樣子，看了很久喔!經文很熟啊!但是沒有感覺。所以我們要怎麼樣來學這個『四十八願』，不是背很熟就算了，我們要對每一願都很有感覺，要去感受到阿彌陀佛為什麼要發這個願。

首先，我們要了解到，這個願跟我們真的沒關係嗎？其實不是，這段其實跟我們，就跟對我們講的沒有什麼兩樣。為什麼？貪心是不是感得惡鬼道啊?對嘛!嗔心呢?地獄道。癡，癡業呢？畜生道。那我們有沒有貪嗔癡？天天都是貪嗔癡，時時都在現前。我們每天都在十法界裡面，每天都變來變去，你們都不知道耶！我們都常常沒有發覺。當你一念利益眾生的心一起，你就是菩薩，當下那一念。當你貪念的時候，當下你就是惡鬼道眾生。哦!你們仔細去觀察一下，就是這樣子。所以這是不是在講我們？也是。如果我們三毒很重的，我們就是這段裡面所講的對象。

那麼大家有沒有注意到，為什麼『四十八大願』，其實阿彌陀佛這個『四十八大願』第一段是先針對三惡道最苦的眾生先發的。然後最後的五願是為菩薩發的，大菩薩的業障最輕，三惡道的眾生業障最重，對不對?所以從這個編排當中，有沒有體會到阿彌陀佛的心?我們現在要學要跟祂感應，我們要去了解祂啊!阿彌陀佛到底是怎樣的一個人啊？祂到底個性怎麼樣，祂在想什麼？這樣子我們才會真正懂祂的意思，才會跟祂相應。祂這段先發，正說明阿彌陀佛對我們愈苦的眾生，愈關心、愈著急，越要先救度，對不對？所以大菩薩發的願是擺在最後的。

這個經文它排序都有它的意義，我們要從這當中去看到一些蛛絲馬跡，才能夠有悟處。那麼既然阿彌陀佛對我們這些罪苦的眾生，是最著急、最要先救度的，那麼請問，如果你的業障很重，你覺得你有沒有辦法往生？有沒有辦法？沒有？那你還沒有開悟。我再舉一個例子，今天你如果有五個小孩，五個小孩都是你生的嘛，對不對？那當然都很疼啊!可是今天如果有一個生病了，快死了，那你會怎麼樣?你的心是不是很著急，對不對？你是不是要先救他？是。

阿彌陀佛就是這樣子的心，所以阿彌陀佛要先救我們，然後我們業障越重的，你覺得你自己業障越重的，不用擔心，阿彌陀佛會先救你，所以你更要有信心，對不對？對啊!因為我們這個法門本來就是針對凡夫所發的，對不對？如果你是上人的根性，那不用了，你去參禪，你自己開悟就好，你不用等阿彌陀佛來救啊!對不對？淨土法門特別法門，就是為我們沒有辦法修行的這些眾生，所開設的特別的法門，所以大家不要客氣，要直下承擔，我們剛剛講的。

這個本來就是給我們出離的一個特別法門，所以不用擔心我們自己業障重，沒有辦法往生。業障越重，佛一定先救。這樣明白嗎？(眾：「那就只好多一點業障。」)。不可以，不可以。這個是開玩笑的，不可以，因為這個會有不一樣的因果嘛，我相信你也真的不會去做，對不對？因為你再去造業障，阿彌陀佛還沒來，你就先去受報了，那就真的阿彌陀佛了。因為來不及嘛!對不對？你有膽量你就去啊!沒關係，因果自負，所以這不能亂開完笑的。

弟子沄渝恭敬節錄（仁敬師父審定）

(八) 用心體會阿彌陀佛對我們的心情

你看喔!以前我第一次講這一段的時候，我是講到我都快忍不住喔!都會想要哭。但是因為我現在已經練出功夫了。為什麼？我如果不練這個忍辱功夫，忍住，我是一哭就停不下來了，慘了，就不用講了。雖然我以前講，有時候講到台下的同修都跟著一起哭耶！為什麼?很感動。突然間真的感受到，剎那間感受到原來佛是這麼的，對我們這麼樣的這麼大的恩德，然後這麼樣著急的心情，在守護我們噯!我們都傻傻的不知道，沒感覺。念佛念半天也不知道在念什麼，不懂得用心，然後自己也念得覺得很枯燥，不想念。

如果你對阿彌陀佛的這個距離拉得很近，你真正感受到祂時時刻刻那麼著急。你看佛像為什麼是只有阿彌陀佛是站著？一般佛是坐著，只有菩薩是站著。因為菩薩是作不請之友，所以祂都是站著，表什麼？祂隨時去幫助眾生，可是佛都是坐著，正統來講。因為佛是代表，是表法「只聞來學，不聞往教。」，祂代表師道，師道是最尊貴的，所以要坐在那裡等學生來求，是這樣的一個表法。但是只有阿彌陀佛是站著，你們知道為什麼嗎？這個有很大的意義啊!是我們都什麼都不懂，沒去注意到。

阿彌陀佛站在那裡，隨時手已經接引的這個像，對不對？代表什麼？代表祂沒日沒夜的，祂沒有休息的。祂不忍任何一個眾生受苦，也不會漏掉任何一個眾生，祂隨時就在那裡等著接引眾生，阿彌陀佛是這樣子在過日子的啊!那我們眾生，還有我們剛講的就像，祂看我們就像生病的孩子一樣，祂是那麼著急，你看連小孩生病，晚上你也睡不著，對不對？阿彌陀佛先前就是這樣子，而我們都不瞭解這個事實真相，整天在玩。

像這個世尊講的，《法華經》裡面講三界火宅，我們裡面玩的很開心，外面的房子都著火了，那佛菩薩看了很緊張啊!我們都是祂們的小孩嘛!看了很緊張，我們都還傻傻的都不知道，還在屋子裡面玩的很開心。我們去用心地去體會一下祂們的心情，你就會很慚愧啊!很感動、也很感恩。當你有這種感覺入到你的內心的時候，你再念這個佛號，就不一樣了。

我光是在講我就起雞皮疙瘩，毛孔都直豎，常常有的，常常有的，因為這是事實真相，我們眼睛看不到，我們心可以感受的到，我們可以真實地相信這個事實的現象。怎麼能相信呢？點點滴滴啊!從我們修學的過程，我們宿世的善根，經上的這個跟我們說明等等的...。所以我們要懂得怎麼樣來學習這個四十八，不是學習它文字的道理，那個沒有用，那個只是做為一個基礎，做為一個基礎。但是真正你要去體會到，阿彌陀佛跟我們的關係，祂的心境是怎麼樣，我們的處境又是怎麼樣，那這樣的話產生一種真實的互動，真實的感覺啊!我們念這句佛號就很有意義，很真實。

那麼這個時候，你就才會真正把你的生活當中啊!你的整個生命，你會有一個很大的轉變，你的作息、你的目標等等的...，都會有很大的一個轉變，乃至於你會脫胎換骨，你會脫胎換骨。事實上，如果我們念佛念半天，你又不信，乾脆不要念了，你就好好去玩，對不對？不然你浪費時間，什麼都得不到，你造業造多了，你還會覺悟，因為你果報會現前，到時候你不覺悟都不行，對不對？那你這樣念念了那麼久，一點感覺都沒有，真的是浪費時間，當然也是能種一點善根，不過很可惜。這樣把它當做真的那麼一回事在做，然後你如果真正當作一回事在做的時候，你生活上不可能沒有改變，怎麼樣改變呢？你會喜歡念佛，然後你會聽話，聽話是什麼？持戒。

(九) 真信真願當下就會轉化身心

這個佛經裡面各宗各派，包括我們念佛一樣，叫我們持戒念佛。戒定慧，戒是基礎，對不對？既然我們往生已經有把握了，既然我們已經決定要往生了，世間不再留戀了，要一心辦道，那你怎麼可能不持戒？你怎麼可能還去造業，殺、盜、淫、妄，不可能。所以要看你有沒有轉變，就知道你的信願是不是真的。那你信願是真的的人，你念佛天天是很開心，然後很愛念，然後你的生活也會有轉變，看你信的程度，看你的道心深淺，你的轉變大小不同，有的人當下。

像以前我們在台灣有一個懺雲老法師他已經往生了，他往生的時候， 哇!那個舍利非常地殊勝，還有觀音像。他有一個弟子，好像是叫圓因老法師，是一個大企業家，男眾。那有一次去參加他舉辦的佛七，在山上。那懺雲老法師也是持戒念佛，也是修苦行哪!那持戒精嚴不看女眾的，女眾都不看的喔。

那有一次去打佛七，完了以後善根成熟，懺雲老法師主動叫他留下來出家，就在打七，打完以後就叫他留下來出家。他是大企業家，一般大概很少有這種情況，唉喲，家財萬貫噯，一天沒回去的話，公司運作會有問題的。結果呢，這個人還真的很有善根喔!懺雲老法師沒有看錯人，他當下就答應。然後呢，他財產怎麼辦？公司怎麼辦？大企業家啊!他打個電話回去跟他的主管說：「我公司不要了，送給你。」這樣子噯!然後他的這個總經理嚇一跳:「哎，怎麼回事？」就瞭解一下，原來要出家，他知道也勸不了，他說：「不然這樣好了，我先幫你打理公司，假如你哪天要回來接管我再還給你。」這樣子。這個職員也很忠心也很好，他說：「不用，我不會再回來。」哇!那這個決心是真的。後來他有大成就啊!他就入山也是修苦行，一心念佛。

當然世間的這些東西，沒有一樣是能跟極樂世界比啊!沒有一件事情是比一心辦道來得迫切，來得重要的。特別這些話要對年輕人講，那年老的人是來不及，你不念佛也不行，隨時就沒路走了。那麼年輕人哪!現在還在十字路口，還在想我現在要幹嘛幹嘛的，我們這個攝影師也是，單身貴族，現在正準備要作一番大事業嘛!大概。

最大的事業就是出家，這是真的，非將相所能為啊!這是真正的大丈夫啊!能夠作大事業，能作人天師表，教化人天。天人都禮敬我們，只要你現僧相，就算你修得再差，人家都禮敬你，你就是三寶的一份子嘛!為什麼？我們跟三寶融合，我們把自己也捐出來了，所以三寶的福報也是我們的福報，那多大啊!真的是福報是最大的，出家人福報最大。因為佛的福報就是我們的福報，一體的嘛!我們把自己捐了，我們什麼都沒有，可是其實我們什麼都有了。

那麼你說地位呢?這個世間，有誰，什麼樣的地位能夠比出家人這樣，每個人看到你就禮拜，對不對？現在的總統人家也不甩你，政績不好，馬上把你拉下台。以前的帝王還有一點威嚴，現在沒有啦!學校的老師，人家也看不上，學生都不理你，對不對？等他畢業的時候，還找人揍你一頓，都有，對不對？平常都被你修理。現在哎呀!真可怕耶！所以老師也沒有地位，不像孔子的時代，還有所謂的尊師重道。好像各行各業，你看醫生，醫生以前也是大家很尊敬的行業，因為他救人。現在人家都說醫生都是愛賺錢的，都是愛錢才會當醫生，是這樣這個印象都不一樣了，地位也不像在以前那麼好。所以其實出家人的地位是最尊貴，這個行業是最好的行業。

我呢，我自己生生世世我都要當出家人，因為我上癮了。我覺得真的很棒，以前出家是糊里糊塗被剃的，但是也很感恩，感恩有這樣這個糊里糊塗的一個因緣，這個是佛菩薩的安排，看起來不是好事，看起來不是好事，但是往後很難講。所以只要我們相信佛菩薩，逆境現前也要有信心，我剛出家的時候我吃了很多苦，現在出家十多年了，回頭想想真的太感恩了，每一個階段的因緣都不能缺少。

如果沒有人要叫我出家我也不會，善巧的方式叫我出家。那你要講到我明白，我可能我都不會點頭，那個是用善巧的方法，先剃了再說，把它剃了，我回不了家。我以前頭髮很長，我怎麼捨得剪掉呢？而且我們念佛的人，在家修也可以念佛往生嘛！對不對？不一定要出家。要不是這樣糊里糊塗被剃了，哪裡知道出家這麼好。所以很多逆境都不見得是壞事。所以年輕人呀！要把握，趁年輕的時候儘量的走在光明大道，少造一點業，等到你真正成就了。所謂的成就，就淨土法門來講，就是你往生有把握了。就其它的法門來講，就是你開悟了，大徹大悟，那個時候如果你還有壽命，歡迎你入世行菩薩道，各行各業什麼事你都可以做，乃至於像維摩結居士他去酒家，都可以度眾生，那時候沒問題。

(十) 先提升自己才能利益眾生

自己還沒有得度的時候，一定要一心辦道，不然到時候怎麼死都來不及，那你對你身邊的人也沒有什麼真正多大的幫助，你能力再強，你看現在的子女最多賺一點錢給父母親嘛，又沒有時間陪他。你真正又能回報的很少，只要你自己解脫了，你有智慧，先把這件事完成，有智慧了以後，然後你自然就懂得用適當的方法，特別是你可以用佛法來利益眾生。

像你們現在也都可以度眾生喔!怎麼度呢？跟我們合作，你負責帶人來，我們幫你教，那這個人也是你度的，這個方式也可以。只有給眾生法，種下種子，有能力我們自己度，沒有能力我們帶他來佛門，三寶替你度，這樣子才能够真正利益眾生。你真正要報父母恩，真正要報你的其他這個恩人，或者是親朋好友，你真的想幫助他們，你只有給他法，其它東西啊!都沒有用的，你給他很多錢，他可能造更多的業，只有佛法。

那麼你要能夠利益更多眾生，你當然你自己要先能提升，你境界越高，你利益的眾生就越多。這個是，說穿了好像這是很簡單的道理，為什麼不明白？我實在想不明白？大家為什麼不明白？很多年輕人為什麼就不明白？看起來都那麼聰明，像我不是很聰明，我也很笨，但是我就明白，三寶加持。

你念頭能一轉，真的，很多事你看得很清楚，道理很簡單哪!這世間哪一樣東西可以長住的？不壞的？沒有，沒有一樣東西，真的都是假象。那麼經上裡面講的更清楚：『人四大合和，地、水、火、風。』還有這山河大地也都是眾緣合和，這個在理論上就講的更清楚，那我們不懂道理的沒關係，我們自己去感受一下，這個世間有哪樣東西是不變的？

我們的外貌、我們的金錢、我們的心情種種...，都是在變化當中，對不對？那你一變化以後，以前的東西有沒有？沒有了。不見了，那到底有沒有真的存在？沒有。以前那些很年輕貌美的這個外貌不見了，那到底有沒有存在？好像有又好像沒有。這個叫做，在佛法裡面講，叫『妙有』。妙，它不是真的沒有，因為它曾經真的是有過，所以叫『妙有』，假有。但是它因為不是真的，它不見了，沒有了。所以其實就說是真空。事實真相就是，我們所看到的就其實它就是一種空相。這佛經跟我們講的很重要的一個事實。

那如果我們能夠理解了，沒有不萬緣放下的，不可能再去追求這些表面的東西。但是萬緣放下以後要幹嘛？不是沒事做，坐在那邊跟木頭一樣，不是。你就要發菩提心，發菩提心，然後念佛，度眾生，自己念佛也勸人念佛，以這個法門來度眾生最簡單。當然如果你有其他法緣，你要去教人參禪啊!等等...，都可以。但是以末法時期，只有這個法門是最能夠利益眾生，自己也最容易受持。

(十一) 阿彌陀佛像慈母般愛護眾生

好，那我們再來看第二段願文，學過第一段以後，現在有沒有對阿彌陀佛比較熟悉一點？感覺，不會跟我們，好像這一段又跟我們又沒關係。好。『我作佛時，十方世界，所有眾生，令生我剎，皆具紫磨真金色身，三十二種大丈夫相，端正淨潔，悉同一類。若形貌差別，有好醜者，不取正覺。』 這一段裡面有三願：第三:『身悉金色願』。第四:『三十二相願』。第五:『身無差別願』。

這一段裡面我可以感受到，阿彌陀佛像個慈母一樣，你們大概也從來沒有這樣體會到喔!我們來細細研究一下，為什麼阿彌陀佛祂要發這個願，讓我們往生到極樂世界以後呢，都能夠得到真金色身。有的人說:「我不喜歡金色的，金色不好看。我喜歡白色的、粉紅色的。」大家不要著這個相，金色代表如來的色身，就跟佛一樣的莊嚴就對了，我們這樣來體會。然後三十二種大丈夫相，這個相貌都跟佛一樣這麼樣的莊嚴。

阿難，阿難尊者大家都知道，祂是佛的堂弟，祂是弟子裡面最莊嚴的，具有三十一相。那祂當時啊!會修行也是看到了佛的相，出家的相很莊嚴，所以就發願修行。那這個我們從一個角度來思維，阿彌陀佛為什麼要發這個願？我們知道，我們這個世間的眾生啊!煩惱都從哪裡來？從我執，對不對？所以我們修行就是要破我法二執。我執跟法執都要破，破了你就證果，成聖了。我執就是什麼？對我們色身的執著。

我們是不是都很愛漂亮？女眾這一輩子幾乎都是在為外相生煩惱，為外相在花心思打點，對不對？女眾一般都是這樣子。那男眾也是一樣啊!在為自己的地位啊!高低啊!錢財多少啊!等等...，跟人家比較。都是在，追根究底還是在於我嘛!執著我。我要跟人家比，我要比人家好，我要比人家美，等等的...。那你說像世尊，釋迦世尊祂勸我們怎麼修行？「唉呀!你就不要執著這些，放下，我們不要對這個色身這麼在意，假象嘛。唉呀!等等的...。」是不是勸我們要放下，對不對?請問你們放的下嗎？放不下對不對?這是習氣，沒辦法，業力不可思議。

想放也放不下，這是事實真相喔，我們末法眾生。所以釋迦世尊說我們末法眾生只能念佛，只能靠阿彌陀佛救度，我們靠自己沒有辦法修，這是真的。你隨便一點你就放不下，叫你頭髮剃光你要不要？「唉呀!好醜，不行。」你連一點點你都放不下，叫你不要去化妝你都不肯，「唉呀!我不敢出門。」對不對？寧可化了皮膚越來越醜、粗，妳還是管它的先化了再說，不然不敢出門，沒有辦法，做不到。那做不到，你就修很久，修很久一點都沒有進展，對不對？

阿彌陀佛就像慈母一樣很慈悲。你看我們如果小孩子你教他，怎麼樣教，教不會，你就:「好好好，我替你做了...」，對不對？母親是不是這樣子?她捨不得你在受苦嘛!你怎樣都教不會啊!然後你就自己也不知道怎麼處理，乾脆她幫你處理。所以，阿彌陀佛發願，祂說你如果往生到極樂世界來，祂替我們成就這些願，只要你一往生，你就具足最圓滿的真金色身。真金色身不是一定是我們想像中的金色，而是就是最圓滿的顏色，我們膚色最圓滿的色身。包括我們有最健康的身體，金剛不壞身，身體很健康，然後三十二相，就是種種的殊勝相都有，你就不會去跟人家比美醜，而且悉同一類。

如果說他比較醜、他比較美，哇!那又有爭端了，對不對?這邊吵不夠，到極樂世界繼續吵，繼續明爭暗鬥:「嗯，對，我要比他更好。」都是這樣嘛，眾生就是這樣。那男眾就是比地位，對不對？「我的地位、我的身份...」都是還是由「我」引起的嘛。那女眾就是:「唉呀!我的衣服比較貴，我的皮膚比較好，我的怎樣怎樣...。」還是有「我」在執著。然後所以這裡發的就是，身無差別嘛。全部都是一樣的，一樣的圓滿的外相，乾脆就滿足你的要求，反正你的習氣是沒救了，教你放下不要執著這個我相是沒辦法，對不對？乾脆就滿你的願，給你最好的，那你還有什麼好求的？

(十二) 念阿彌陀佛才能快速成就

就像我們這個世間，鑽石是很稀有的。其實說穿了，不過是一個石頭嘛。對一個外行人，反正就是一個玻璃嘛!但是因為它很稀有，所以它很貴。大家都為了要鑽石，女眾為了要鑽石，她可以出賣色身，對不對？為了要什麼什麼，她可以什麼，這些人格都不要啊!那男眾也是一樣啊!我為了要家財萬貫的地位，我要很多很多的鑽石，他可以去做壞事、欺騙，等等的...。那往生到極樂世界以後，這些地上全部都是鑽石，就跟石頭一樣，你會去撿個石頭回家嗎？不會。祂全部滿足我們，針對我們眾生的習氣，祂全部都給我們滿足。

祂不會說：「唉唷，你不要這樣子，你要節儉一點，你不要追求那些東西啊!」祂不會勸我們放下，祂是通通都給你，給你多到你都不想要，你那個貪念就沒有了，對不對？自自然然就沒有了。所以我們去極樂世界，貪嗔癡都不會起，很神奇喔!這個法門真的很神奇，這只有佛中之王，阿彌陀佛才想的到。所以才叫佛中之王啊!佛本身的智慧都是平等，可是願力不同。但是，阿彌陀佛在當菩薩的時候，法藏比丘的時候，祂的聰明智慧就是超勝一般人。所以每個人 的願不同，每尊佛的願不同。那阿彌陀佛跟我們娑婆世界眾生緣特別深，所以，釋迦牟尼佛也勸我們，要念阿彌陀佛求往生極樂世界，這樣我們才能夠快速得度啊!

佛都是無私的，祂不會說怕我的信徒被你搶走了。祂不會這樣想，祂希望自己的學生都儘量早一點得度，那麼勸半天你自己修不來，好吧!全部都給你送去阿彌陀佛那裡，一去就成就了。所以啊!這個願，從這個願裡面，我們要去體會到，阿彌陀佛智慧超勝、慈悲超勝。對我們是，好像是把我們當小孩子這樣寵愛，我們學不會、教不會，祂不會放棄，也不會罵，也不會嫌我們，祂就乾脆替我們解決，然後無條件的送給我們，我們想要的東西祂送給我們。

大家有沒有體會到阿彌陀佛對我們的這種關愛啊？有嗎？有嗎?以前有沒有？沒有，沒感覺。所以我們今天啊!要帶大家重新學習『四十八願』是換一個角度，去把自己忘掉。我們不要去練，想我要怎樣去練功夫，然後這個文字到底是怎樣，不要去管。文字知道就好了，知道意思就好。

我們真正要去體會到，阿彌陀佛當時發這些發願的時候，祂是怎麼樣的心?然後祂對我們是怎麼樣的一個這種焦急救度的心，跟我們是什麼樣的關係？我們沒有阿彌陀佛也是死路一條，沒有路可走了，我們跟阿彌陀佛就是這樣的關係。所以你不可能不念阿彌陀佛。

你說念觀世音菩薩可不可以？可以。如果你跟祂緣很深，你念觀世音菩薩迴向也可以，祂也是阿彌陀佛的使者。但是我們真的要瞭解到，我們不念阿彌陀佛，我們都沒有路可走。也唯有念阿彌陀佛，發願求往生，接受阿彌陀佛的救度，我們才能夠快速地成就。所以這一生當中呢，剩下來的時間，我們要全心全力的去學習，怎麼樣體會阿彌陀佛祂的心，所謂的佛心。

(十三) 仰仗佛力萬修萬人去

你真正體會佛心，體會到佛心，你就是開悟的人了。去體會佛心，然後去加強跟祂的關係，去拉近這個距離。距離越近，你就越容易感應道交，跟阿彌陀佛交心，這個是我們修學淨土法門最正確的方法。這是我們淨宗二祖善導大師教導我們的淨土思想。那我們其他的祖師呢？我們有十三位祖師，除了初祖慧遠大師之外，靠自力修行念佛迴向，之後的祖師思想都是跟善導大師一樣的。只不過因為很多祖師呢他呢，比如說印光大師他也會強調敦倫盡份，閑邪存誠。

每個祖師，他有的祖師講天台宗的，講華嚴的，所以各有側重，各有法緣不同，時代背景不同，所以講得很廣，我們一下沒有掌握到，其實細細再看，思想都是一樣的。重點在哪裡？勸我們要全仗佛力。完全把自己忘掉，完完全全依靠阿彌陀佛，認識阿彌陀佛，跟祂感應道交，這樣我們就能夠決定往生。這個往生的信心，當下就可以生起。那時候到了，一定往生，自自然然水到渠成。

要這樣子來修行，就很快能夠契入，不然祖師大德講的這個簡單易行，三根普被，萬修萬人去，憑什麼？如果不是這麼簡單，怎麼可能萬修萬人去？怎麼可能三根普被？阿貓、阿狗、畜生道通通可以往生，我們剛剛學到的三惡道眾生，他不一定要明白道理，不一定要念到一念不生，沒有要求這一些。當然有些祖師勸你要好好的念佛，妄念那麼多，那是有另外不同的因果，又怕你太懈怠，總總的善巧來勸你，當然念越多越好，有好處沒壞處啊!你們聽得懂閩南話嗎？聽得懂？聽不懂？還好我只講一句。

好，那我們今天就先學習這一兩段，這兩段，最重要是觀念要先扭轉過來，這樣的話，我們修學就走對路。走對路，走對方向呢，其實隨時隨地都會，都是感應道交的契機。然後感應道交之後呢，不是沒事做，而是你就變成是自利利他同時，你念佛也是在度眾生，同時也是在當菩薩，行菩薩道。然後你自己也會念得很開心，然後也會做得更精，也會表現得更精進，而且同時你又有能力去影響別人，度化眾生。就是這樣的一個發展，而不是念了一輩子，愈念愈是苦哈哈的，這樣就修錯了，方向走錯了。

念佛法門是很簡單的，完全不用修，只是靠上佛力，不是靠我們的能力。這個太多經論裡面的一些引證，接下來以後我們慢慢的引祖師大德的這個教法，來跟大家一起學習。好，那接下來我們要拜願。大家請起立。