（三）律宗長老果清律師及儒家傳人王財貴加持題字

因為這個本子內容非常的殊勝，所以我們感得兩位大人物幫我們莊嚴。這兩位代表性的人物，大家看到第一頁第一篇有個題字「殊勝妙寶，積累福善」，這一位是王財貴教授，他是儒家的傳人，我們現在海內外看到兒童讀經很盛行，在將近二十年前是他最早在台灣發起，推動的，所以你們有機會也可以上網看《全球兒童讀經教育基金會》的董事長。

他的心量很大，幫我們這本書題字，他教兒童讀經也包括背一些佛經，他也會讓他們儒家的這些學生聽佛經，心量很大。我跟他將近十八年前就結過緣，所以呢他過去也曾經幫過我這個，我曾經印了一本《釋教三字經》流通，他也幫我寫序，這一次也請他來隨喜來跟我們題字，那麼這個是儒家的代表。

另外我們佛門裏面還有一位高僧大德，這個不是有名氣，是真的是有智慧有德行的明師，光明的明，不是有名的名。他是我們台灣教界可以說是當今最具代表性有德行、有戒德的律宗的大德，傳戒的得戒和尚——果清律師。他本身也是專修淨土，但是律法是我們各宗各派都必修的，那麼他在這一方面是專家，所以稱他為律師。

果清律師今年已經六十多歲，他閉過般若三昧，閉關三次，也是持戒精嚴，而且還非常的苦修精進。以前是大學畢業以後就開始學佛，後來就出家。果是證果的果，清是清淨的清。因為你們新加坡人可能對台灣教界不一定很瞭解，所以你可以上網去看一看，你們會非常感動。

我跟他老人家的緣是在佛七中結識的，佛七是非常嚴格的，一天六枝香，禁語。我自己都很慚愧，因為六枝香當中呢，上午其中有兩枝香是沒有休息的，三個小時，下午也有兩枝香三個小時，這當中我就出去一下上個凈房，或者是說喝口水，上午一次下午一次。可是清老和尚他老人家六枝香都圓滿，沒有出去走動，體力比我們年輕人好。

般若三昧是九十天，非常的嚴格，有人就問他說：那這個你有沒有證得好相，得到什麽境界。他很客氣很謙虛的說：沒有，如果有的話得到的好處可以說是是比較耐苦耐勞。這個我們在佛七當中我親眼看到，六枝香都沒有出去，從頭到尾，老和尚的體力比我們好，精力更好，讓我們自歎不如。

我們出去上個淨房，有時候其實也只是想偷個懶，出去喘口氣，喝口水，放鬆一下。他老人家都不用，真的是讓我們很佩服，而且持戒精嚴，在這方面是專家，當然我們各宗各派我們出家人都一定要受持相當的戒法，這是一定要的，但是他是專家，所以稱為律師，特別受到出家在家人的敬重，所以可以說是德高望重。

那麼因為在佛七當中的緣分很好，我相信是佛菩薩加持我們這個小冊子，因為他看過這個本子之後，他就同意幫我題字。沒有走後路，沒有走關係，我沒有關係，我只是一個小法師，沒有特別的利用關係，純粹是因為他認同這個法，也當然也認同這個緣哪。

(四)《讚師 之一》讚歎師長也是修大福報

如果我們不務正業，那他當然不肯為我們題字，不敢跟我們學習。所以大家跟你們講這一段，主要是讓你們對這個小本子提起恭敬心，更珍惜更用心的去學習。真的是從基礎，雖然是只是叫弟子規，它可以說是從基礎到成佛的境界全部在裏面，全部在裏面。大家不要懷疑，哇，三藏十二部，釋迦牟尼佛講四十九年竟然可以濃縮成十首偈，可以，甚至於一句話都可以，但是我還沒那個功力啦，哦，十首偈，全部都包含了。

那也不是我自己的境界，就算我明心見性圓滿了我也不可以這樣講，我們還是依據經綸的文字或者是義理，把它整理成十首偈頌，讓大家一起來學習，活到老學到老，到了成佛之後示現再來你還是要像個學生的樣子，還是要不斷地修習戒定慧啊！更何況我們現在可能還沒有什麽消息，不要自己錯認消息，所以要保持精進學習的這種心態。

好，那我們先看第一首偈頌《讚師》，大家請合掌：「殊勝妙寶大德僧，長養眾生功德種，能與人天勝果者，無過佛法僧寶眾。」這是第一首偈頌。第一首偈頌《讚師》擺在第一首，也有特別的含義。這個說明什麽呢？我們看到經綸上，佛經上面，幾乎每一本佛經裏面都會有一段這個讚師的偈頌或者是文字，為什麼會有這個？這個經典呢主要是要教導弟子修行嘛，幹嘛一定要那麼客氣，還要講客套話，還要讚歎一下師父，有這個含義，有這個必要，爲什麽？讚師，就是修福報，修福報特別是對自己的師長，或者是佛，這個師長包括佛法僧，法也是我們的師，佛也是，僧也是。

我們要不斷的讚歎，這種心就是在修大福報，那另外呢也是培養我們的恭敬心，不斷的培養我們的恭敬心。所以同樣的道理你們也可以延伸到家裡啊，你對自己的父母親也是要保持恭敬，常常讚歎，也是修大福報。不要說，哎呀！自己人那麼熟了還要講客套話，其實這個過程當中啊，不但在修福也是一直在涵養自己的心性，自己的修養，提升自己的修養，所以這個不能省略，而且非常重要。

建議大家能夠把這十首偈頌都背下來，不要看哪個比較這個重要的，都看看，哪一首好像沒什麼嘛，讚歎師長而已嘛，其實非常重要。你每誦一次，你就修一次福報，而且你的心性你的恭敬心就會不斷的提升，這個無形當中，不知不覺三寶就會加持上你，所以從第一首開始就要認真的受持。

那麼這一首偈我是取自《讚僧功德經》裏面的一段偈文，完全都沒有修改，那麼後面的偈頌有些文字我是依照義理，文字是我自己整理過的。那第一首這個是全部取自這個《讚僧功德經》裏的偈頌：「殊勝妙寶大德僧，長養眾生功德種」，這個大德僧指的也包括佛，佛祂也是屬於僧，僧位，也是跟我們一樣，都是出家人的身份， 僧寶，佛寶也是僧寶。

佛是就祂證得的這個果位來講，我們尊稱祂佛，祂已經覺悟了嘛，覺者，所以稱祂為佛。那就祂的身份來講，祂也是僧寶，所以我們佛弟子恭敬出家人就是恭敬佛，身份是一樣的，相也是一樣的。相反的你不恭敬出家人，覺得他沒什麼修行，那你也是不敬佛，這個過失非常的大，佛寶就是僧寶，這是一體的。

弟子麗明恭敬節錄（仁敬師父審定）

（五）《讚師 之二 》三寶成就眾生的福報超勝人天勝果

爲什麽稱妙寶？世間的聖賢人：孔子、孟子…很多，但是沒有稱作寶，那我們這裡稱作妙寶，爲什麽？因為出家人，三寶可以啓發眾生本具的佛性，那麼這個是世間的一切這個神聖做不到的，如果做得到，佛也不用出世了，不用多此一舉啦！

以前印度有九十六種外道，他們的功夫很厲害，到我們現在的人沒有幾個有禪定功夫的，可能這個名相懂名相的佛學家是不少，博士、大學、碩士這個程度的都很多，但是真正有實修禪定功夫呢，很少。但在印度當時就很多，所以他們都是大修行人，可以飛天遁地，神通現前，可以到天上可以到哪裡去啊，我們難以想像的那種功夫啊！

但是又怎麼樣，不能夠出三界，所以佛才要出世，佛不會做錦上添花的事情，這個是佛出世的本懷。所以世間人做不到的事情，只有佛寶只有三寶做得到，所以稱作妙寶，妙就是不可思議嘛！「能與人天勝果者，無過佛法僧寶眾」這裡就講到很清楚，人天勝果，“能與”“與”是“給予”，「能與人天勝果者」，不是只有給你人天福報啊，超勝人天福報那個叫勝果，能夠給予超勝人天的殊勝的更殊勝人天的這個果報呢，「無過佛法僧寶眾」，只有三寶能夠做得到，沒有超過佛法僧三寶的這個力量。

你看孔子他教你一生嘛，敬鬼神而遠之，這個“焉知生”就是他不談這個往生死之後的事情，不知身邊之死啊他不談死後的事情，也許他懂但是他不談，他強調一生的教育，每一個聖賢人他出世有他的使命，他的因緣。

但只有佛法，只有佛法三寶能夠給予眾生超過人天的福報，乃至於讓你成佛，得到究竟圓滿的殊勝果報，所以經上有個讚佛偈：「天上天下無如佛，十方世界亦無比， 世間所有我盡見，一切無有如佛者」，真的是這樣子啊！祂叫我們感受到，我們身為佛弟子多麼的光榮啊！而且將來也可以成佛耶！如果你是信基督，將來你可能去當祂的侍者、僕人，去侍奉上帝，各有因緣不同，也不錯啦，總之比不修的人好。

但是我們作為佛弟子，我們將來可以成佛哪！跟佛一樣這麼偉大，「十方世界亦無比」，這樣的遠景。那麼目前我們還沒有成就，所以我們作為佛弟子真的是非常的殊勝，特別是念佛人，經上講芬陀利花，用這個芬陀利花來形容，三千年才開一次，非常稀有殊勝。善導大師也讚歎念佛人「人上人，妙寶人」，這個最尊貴。

印光大師也講如「太子墮地，貴壓群臣」，我們現在什麽都不懂，業障深重，可是我們就像太子一樣，太子將來是要繼承王位，對不對? 他現在生下來，小孩子什麽都不懂，什麽能力都沒有，可是他的身份的尊貴已經超過那些將相群臣。我們現在就是這種身份哪！不要說：哎呀！我業障深重，很自卑。沒錯，我們是業障深重，但是因為我們是佛的弟子，特別我們是念佛人，跟淨土法門相應，憑這個福氣我們就不是一般人，而且我們一生當中就可以去成佛具足，得到佛加持給我們這個果位，佛果位。不是靠我們自己修，我們要累劫才有辦法成佛，所以這個是非常殊勝的。

至於這個瞭解的話，睡覺都會偷笑，睡醒了笑笑又再睡，太開心了，二六時中整天很法喜，真的是這樣子。所以要常常聽經，你要知道真實的情況，你才能夠得到這些快樂，不要傻傻的，你根本你就像一個太子一樣，你還搞不清楚，對不對？自己有這麼大的福報，你都不知道，感受不到，所以你當然沒有這種法喜的利益。其實是有這麼大的福報，我們跟一般人不一樣，我們不是尋常人，這一生要成佛。乃至於說就算你不念佛，不求往生，你只要在佛門修行，你只是佛弟子，光是捧這個佛的福氣就不得了。人天，天人都尊敬啦！

弟子麗明恭敬節錄（仁敬師父審定）

（七）《禮敬 之一》聽話的弟子才能得師承

接下來我們看第二首偈頌《禮敬》，大家請合掌：「一心領受遵師言，奉行師教無二意；如孩無力須仗母，百依百順真佛子。」

這裡的禮敬就比較具體，開始講到了如何落實弟子規的方法，怎麼樣把這種對三寶的禮敬做出來，落實在我們的修法上面。「一心領受遵師言，奉行師教無二意」，你如果對三寶對師長有恭敬心，怎麼樣表現恭敬心？你就說：有啊，我很恭敬啊！嘴巴講恭敬不算，要怎樣才表示真正的恭敬？聽話，一心一意領受師長的教導，並且要奉行要依教奉行，無二意啊，沒有其他自己的想法。

表面上，哇，師父好厲害講的都是對的，那麼私底下內心當中乃至於很微細的潛意識是不相信的，還是信自己，認為我比較厲害我社會經驗比師父多，我是大企業家、我是什麽專業…好像潛意識當中還是覺得自己比較厲害，那你就沒有辦法得到師父的傳承，一定要把自己完全歸零。所以年紀越大的人越不好修行，不要以為說等我年紀大再念佛，很慢呢，很危險，因為你年紀越大你的執著就越堅固，我走過的橋比你走過的路多啊！是不是？

你要打自內心要去相信師父，百分之百的服氣很難，很難，因為你也看不出，因為你沒有能力去看出人家的境界，你把人看扁了。我們老和尚淨空老和尚也常講，這個「佛眼中看一切眾生都是佛」，因為祂的境界是這樣，「凡夫眼中看一切眾生都是凡夫」，因為他的境界只能看得懂凡夫，再上去呢看不懂，甚至於把佛也看成凡夫了，對不對？所以年紀越大越難修，這個執著越堅固越難聽話，很不容易聽話，不聽話的人師長沒有辦法教，看看自己有沒有這個毛病。

你像父母親教導小孩子不聽話，沒辦法啊不能管啊，放生啊，但是你會很辛苦啊，你覺得你教半天都教不好，很辛苦不想教，對不對？有的甚至於父母親他就放棄啦，就是給他吃飽睡，有睡有住就好了，教不動年紀小都不想教了，更何況是跟你緣分如果不是很深的師長，那你不聽話他就不教你，省得結怨仇，所以你就沒有辦法提升，一定要調好自己作為弟子規，弟子的一個態度。

這個也是爲什麽我們要提倡這個佛門弟子規，太重要了，你這個部份沒有做到你根本就沒有辦法談修行。你不聽老師的話，你在佛門已經接觸再久，也是做表面功夫。那麼內心先建立起恭敬心，然後進一步落實在生活上，要聽話，要「一心領受遵師言，如孩無力須仗母，百依百順真佛子」，要做到什麽程度？要讓把自己當做小孩一樣，小孩子沒有什麽能力嘛，你一定要依靠父母親，百分之百把自己交給三寶交給師長。

弟子麗明恭敬節錄（仁敬師父審定）

（九）《禮敬 之三》聽話才能從師長的善巧處得到圓滿的利益

「一心領受遵師言，奉行師教無二意」，這個聽話有多大的好處？還有有多有必要？這裡我們再舉一個公案，特別是禪宗啊，很多師父他在調教這個弟子，因為他現在要讓你開悟，所以不講教不講道理，不像教下跟你講什麽道理什麽道理，慢慢的教你，他會用很多的善巧，你若不聽話你就沒辦法得到利益。

有一個人哪，他從小常常被欺負，他在家裡面家人也覺得說希望他能夠為家裡爭光，揚眉吐氣，所以長大以後就叫他去少林寺學武功。那麼去了三年，因為他是身負重任，想要學成以後回家在他們那個村莊要揚眉吐氣，所以他一定要把少林寺的功夫學到，佛法學到，才能夠…才敢回家，對家裡有個交代。

那麼去了少林寺住了三年，住了三年師父整天就是叫他挑水、砍柴、做苦工。大家都知道啦，特別是禪宗這個叢林，用什麽方式修行？行住坐臥、穿衣吃飯，這個吃飯睡覺通通都是禪，很著重在這一方面的，這一種接引的一個方式。所以他沒給你講道理，他就覺得奇怪: 「我天天都在等師父教我法教我武功，他都不教，已經三年了…」他等已經等不及了，“凍未條”，想說算了放棄好了，他怎麼去求師父都不教，後來他就真的就走了，就回去了。

回去以後，他父親看到他回來，哇，好高興想說一定功夫學成了，趕快請了這些左鄰右舍全部人辦桌，這個要炫耀一下我兒子已經學成了，以後你們不可以來欺負我，要炫耀一下，從此也是不希望別人欺負，所以才叫他去學武功。這個時候他兒子也很懊惱，就心情一直很不好，但又不知道怎樣跟他講，跟他父親講。那他父親也是很開心，一樣都是準備去張羅這些請客的事情。

到了請客的那一天呢，他兒子還是不敢跟他講真相，只是跟他講說:「我沒學到什麽。」輕描淡寫講一下，他爸爸就想說：「噢，我兒子不簡單哦，已經學到那麼謙虛，有了武功還不承認。」因為一般人想三年，那你一定學到東西。他說我沒學到什麽，他把他當著是謙虛，很高興，請了更多的人，更積極的來張羅這個炫耀的宴會。

結果那天，開始大家吃飯了，吃完了以後就要表演一下了，慘了慘了，這下子他不承認都不行，著急啦，大家都在張眼等著看，看他表演他的武功。這個時候，他就急了，就跟你講:「我就是沒有武功！我就是沒有武功！你們就不相信！」，那時候惱羞成怒，這個一掌拍下去，桌子破掉了，這就是武功啦！大家看傻了，哇，拍手拍手，哇，厲害厲害。爲什麽？鐵砂掌啊，沒有一個人會懷疑他沒有武功，他自己也傻了，怎麼會這樣？

師父有沒有教他武功？有啊！三年就叫他挑水、砍柴鍛煉啊，不是說你要用什麼樣的儀器、教你什麽招數去配合鍛煉，不是，他是在生活當中他就已經每一個動作都是在訓練你的力量。這個挑水、砍柴這些動作當中就在訓練這種耐力功夫啊！他自己不知道，哇，這個時候他看到了，嚇到了，他突然之間很感恩、很感動，朝著少林寺的方向頂禮三拜感謝恩師，所以你看，真的。

弟子麗明恭敬節錄（仁敬師父審定）

（十）《禮敬 之四》具足學法的恭敬心才能成為法器

善知識在教學生他會看根器，有的人就需要修理，打香板，不打不成器，各式各樣的方便都有。你對師長如果沒有信心，有時候你在整理我，你比較疼他不疼我，所以一天到晚找我麻煩，你對師兄那麼好對我那麼差，問題是人家師兄是適合比較溫和的方式來教法，而你就是欠人打沒辦法，師父爲了愛護你調教你只好用香板，所以一定不要懷疑師長。

師父怎麼教你就怎麼學，怎麼做，一定可以得到圓滿的利益。很簡單啊！你再想，師父如果不想教你，他幹嘛要花時間花心思啊！像我教一些同學，我在臉書上有教一些學生，我就跟他講我真的罵你們我很累，每次罵完一次我就要補一天哪，傷氣啊！雖然是用文字罵人沒有真的用香板打啦，打不到啊！全世界的人、在馬來西亞的人、在新加坡，我在台灣我打不到。

我用文字打香板，我在寫文章罵人的時候情緒也在裏面，寫完一篇我自己好累哦！我就這樣講，我就拜託，你要我多活幾年你就不要惹我生氣，乖一點。所以師父吃飽沒事做幹嘛去罵你、去修理你啊!一定是為你好，所以如果沒有跟師長建立起這個關係，你沒有資格當一個的弟子，你也得不到當弟子的利益，這個太重要了。

現在你看多少人，學生跟老師，弟子跟師長是對立的，是對立的，心裏面是仇恨的。學校裡的學生，你現在罵我，畢業以後我找人把你幹掉，有沒有？找人把你…有嗎? 有人玩槍嘛，有的以前是用打的，現在是拿槍都有啊！所以現在老師不敢教，國中生高中生比較壞的，不敢教啊！是對立的啊！佛門是比較不會那麼嚴重啦！但是呢內心有沒有恭敬心啊？弟子對師父沒有恭敬心，所以我教學生很嚴格。

我只要一察覺有一點點不恭敬，他也不是故意的，但是我一定會糾正，你不聽話你就走，我不教你，我不想浪費時間，因為你也得不到好處，非常嚴格。所以我們的學生都很小心也很用功，不敢開玩笑，因為知道我說得到做得到，我常常感覺得，他們都知道，趕都不走，知道我不是開玩笑，你不想學就不要浪費時間，特別是恭敬心。

你說:「我要學! 我要學!」，問題是這個不叫真的想學，沒有恭敬心不聽話，你只是來混時間，你覺得很好玩，這裡很好跟大家，攀這個緣，不是真的要學法。師父都會看人，不是你嘴巴講：「我有啊！我要啊！我不想走，我要參加，我有心哪！」這個都不算數，甚至說：「哎呀，我這個錢啊，我要護持啊！」說你真的很有心，不見得，起心動念師長都比你更清楚，比你更瞭解你自己。這個也是難得我要教啊！你也要偷笑，你一定要知道你還是可以教的人，你還是善根不錯，不教你的話你真的要緊張了。

弟子麗明恭敬節錄（仁敬師父審定）

（十一）《至誠 之一》至誠是往生的關鍵

我們再看接下來的偈誦，三、《至誠》：「一門深入無二心，真信真願從中顯，不受境緣萬般擾，自性萬德自然圓。」

這個部份就已經談到我們念佛法門的修法，把這個至誠落實在我們的修法方面，是怎麼樣來表現呢？就像我們《觀經》裏面上品上生章的這個上品上生的條件有三心：「至誠心、深心、回向發願心」。所以我的標題把它名為「至誠」來談我們的修法，就是因為至誠是往生的關鍵，而且是上品上生的條件。

怎麼樣來表現至誠？怎麼樣做到至誠？讓我們將來可以上品上生，要做到「一門深入無二心」，這個是關鍵。不是說你要明心見性，要這個悟入空性，要通達各宗教理，這一些都不是必要的條件，但是一門深入是必要的條件。你沒有一門深入，就表示什麽？你那個真信真願是假的。只有一門深入，專修，沒有二心，真信真願從中顯啊！你這個信願才有辦法顯發出來，你的至誠心就是表現在你專修。

我們用一個比較好理解的方法，如果你愛一個人，你真的很愛他、很愛他，世間人很容易去體會到這一點，一般人的愛是不會維持很久，我們講初戀的時候，你是不是眼中只有他？對不對？你不會再…你的心整個人都充滿你愛的這個對象，你的時間、精神、各方面都投入在這個對象，你不會想去看第二個人，乃至於父母都不要，先丟一旁了，心裡只有愛人嘛！初戀的時候通常是這樣子，但是專家說這個熱戀只有三個月的熱度，三個月後就開始吵架啦！開始看一些毛病了，但是我們可以用那一段時間來體會一下，對不對？你如果覺得說他是你最重要的人，你會不會同時再把你的心思花在其他人身上？不會。所以，「專」是我們念佛法門非常重要的一個關鍵，成就的關鍵。

你這一生能不能夠往生，你的信願，大家都知道我們往生條件信願行，要真信真願，你假的，阿彌陀佛怎麼會不知道，祂不會來接你的，感應不上哪！所以真信真願很重要，那怎麼樣叫真信真願？看你有沒有完全的投入，不受到來自其他的這個教派，不准你去學習，心量很小，不是這樣。為了你，顯發你的真信真願，鼓勵你這麼做。

我們淨宗善道大師也講一首偈誦，他說：「極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生，故使如來選要法，教念彌陀專復專。」隨緣雜善恐難生，你一雜…雜修你恐怕沒辦法往生，爲什麽？這是極樂無為涅槃界，這是佛的境界啊！這麼圓滿的境界，你隨隨便便就可以去嗎？哪麼簡單？要至誠心，非常恭敬一心一意真的很想去，你才能感應上，不是隨隨便便我嘴巴發個願，就時候到阿彌陀佛就得來接你，感應不上的，所以這是關鍵「教念彌陀專復專」。

不但要專還要復專，就是更專越來越專，所以強調這個專的重要性，否則恐難生啊！恐怕沒辦法往生，所以這一句一定要做到，「一門深入無二心，真信真願從中顯」，只要你能夠真正的顯發你的真信切願，這一句你做到了，你往生就可以決定了。什麽你都不懂沒關係，都沒有學到沒關係，從今天開始，如果你是念佛人修念佛法門，你就把這一句做到，我們的主修法門你就可以畢業，這一生一定往生成佛，阿彌陀佛一定來接。

以前我有錄一些光碟《四十八願要義》我有講到，阿彌陀佛沒來接，我負責來接，打包票，因為我一定會往生，我有信心，我就給你打包票，我負責啊！我對阿彌陀佛有信心，祂一定會來，祂不會要我替祂再跑一趟，只要做到這一句。所以說我們這十首偈啊，所有法門整個佛法都包含，這一段這首偈誦就是我們的主修成就的關鍵。

弟子麗明恭敬節錄（仁敬師父審定）

（十二）《至誠 之二 》真信切願求往生表現在專修

那麼真正專修，真信切願修求往生的人，你絕對有十分的定力，所以「不受境緣萬般擾」。你不會受到人家種種的這種考驗，引經據典來跟你說，根本沒有阿彌陀佛，根本沒有極樂世界，這個世間只有釋迦牟尼佛一尊；或者是說，啊！你別傻啦，哪有那麼簡單，極樂世界是有，阿彌陀佛是有，可以那是佛的境界，你是一個罪障凡夫怎麼去？哦，講了一大堆，還引經據典，說修學一定要戒定慧，一定要怎樣怎樣…。

那些都沒有錯，但是那是另外一種修法，八萬四千法之外還有一個特別法門叫「淨土法門」，這個是佛果地的境界。他們來勸導你的這些人他不能夠理解，他只知道所謂的八萬四千法門，他不知道八萬四千法之外的這個特別法門，所以一定要具善根福德因緣的人才能夠相信、接受，才能夠得到這個圓滿的佛果。

所以善導大師跟我們講，如果有人來跟你講，那怕是菩薩，比如說其他宗派：天臺、華嚴，還有小乘的一些這個教派，阿含，有的人特別是小乘根性的這些人根本就不相信大乘法，他不要說不相信淨土法，他連什麽所有大乘法…他都不信。那是各有因緣根性不同，這一些人當中也有修得很好，他引經據典來勸你，你很難不受影響，因為你什麽都不懂，他懂的比你多，乃至於隔壁的老王跟我交情很好，二、三十年，他不會騙我的，我跟你講你不要浪費時間，沒有用啊，我是為你好啊！哇！慘了，退心了。對不對？是不是很容易退心？

不要說什麼那些高僧大德，真的有修有證的人來勸你，引經據典，你會退，就是隔壁老王哥都會讓你退。講一次你還會：不會不會，我們師父講不會，這個法門很好。講兩次：應該不會啦，對不對？師父看起來也不是壞人，他沒有必要來騙我們嘛！再講第三次：哦，這樣子哦，那我還是兼修一些其他法門比較保險。你看，這個時候信心已經動搖了，你就不專修了。你雖然沒有一下退到底，可是你還是在為自己留後路，我再修其他的法門，萬一阿彌陀佛沒來接，對不對？我還有一條路，所以你只要一沒專修就表示你的真信真願是動搖不圓滿，對不對？

專修真的可以決定你能不能往生，真正能夠看得出你的信願是不是真的，只要是真的，我們只要有信願就可以往生了。蕅益大師講「往生與否在於信願之有無」嘛！有信有願的人他肯定會念佛所以一定會有行。你說有些人相信，我一定要去，那你有沒有不念佛？不可能，你一定非常喜歡念佛，這是正常的，所以這一句偈誦把它背起來，然後努力朝這個方向。人都攀緣的，不要貪心，修行人不可以貪，這也好那也好，你什麽藥都好但是你不能都吃，吃了你肯定要死，對不對？選一樣，適合你，對症下藥就好，然後「不受境緣萬般擾」。

弟子麗明恭敬節錄（仁敬師父審定）

（十三）《至誠 之三 》境緣萬般擾考驗道心的真偽

當你信心堅定以後，肯定有很多人會來考驗你，冤親債主會來障礙你。像我們上個月有一個同修，我開了一個《淨土教道次第廣論班》，有一個同修，馬來西亞人，她是至少是大學以上的程度，我沒有很仔細去瞭解，但是我知道她程度不差，她先生是基督徒，平常表現得心量很大，支持她跟我學一年多了，天天上網，等於說是可以說是精進班啊，我雖然要求不高，在網路上，但是大家都是自動自發精進。

剛開始她先生沒關係，你學佛沒有關係，我們基督教博愛，然後我也很有修養，你要學佛沒關係，好像很理性。結果一年多因為看到她的太太越學越投入越堅定，因為我的學生沒有一個不是轉變很大的，天天很法喜。她先生第一個肯定…枕邊人嘛一定察覺得到，開始緊張了，以前是隨喜沒關係你去學，這個時候他發現原來太太好像是真的呢，搞不好哪一天要出家去了，把我抛棄。一旦有厲害利益抵觸的時候，或者是說他是基督教嘛，或者是已經有蓋過他教派的那種趨勢，他太太認為佛教比基督教好啊，對不對？才會那麼投入了，哇，障礙來了，所以你如果只是在玩，我跟你講哦魔懶得理你，反正你不會對他…沒什麽影響，你也沒辦法成就！

當你真正有道心在修行的時候，一定會有很多種障礙。像我們法師講經也是一樣啊，你講得不好沒有人理你，你講得好，哇，好多人障礙！他怕信徒被你搶了，你不想搶他也會擔心，信徒會自己來跟你嘛，所以他會很緊張，所以障礙很多，可能是我的法緣還不錯啦，我也不知道，那因為眾生都很能受影響，所以你不要小看這個讓你專修。

讓你專修本身就很難了，然後專修之後呢有一點消息了，會遇到很多障礙，你不退都很難，這就考驗你的定力，考驗你的這個至誠心，你到底有沒有至誠，是不是真正要跟著師長學，是不是真正要了脫生死。如果是，沒有任何因緣可以障礙你，命都可以不要了，哪怕人家真的是家庭革命也無所謂，當然我們不鼓勵，我們是儘量都圓滿，不要讓人家譏嫌，噢，學佛讓人家覺得家庭都顧不好，一般世間人是沒有辦法接受的，但是你看佛陀都拋棄妻子出家，對不對？人家最後能夠圓滿，如果你真的有道心，這樣做你都沒有錯，但是因為一般人怕你就不圓滿，我們是不鼓勵，當然是儘量的把身邊的因緣做到圓滿比較好。

後來呢她先生不高興了，竟然上我的臉書來找我麻煩，要來跟我辯論，像基督要來跟佛陀辯論，他就在網路上留言，那他們不會表明是誰嘛！我一看這個留言，一看就知道在找麻煩，可是啊我這個人就是這樣，你不要激我，你一激我，我就把你修理得很慘，本來是很溫和的，你激起我的鬥志。他用《金剛經》的話來考我，哦，《金剛經》的話來考我，或許他覺得因為他基督徒因為他們都是知識份子嘛，我剛講我們學生女眾是這個大學水平，那他先生應該也是不錯，他雖然是基督徒他也看佛經，是一般所謂的佛學搞佛學不是真的是學佛，所以他懂得引用《金剛經》，我遇過太多那種故意來炫耀問難的都是喜歡談空性的東西，他搞不清楚，空性東西我是懶得談，我根本不跟你談，我們是直接做，在生活上面去做，不是拿來談的。

你那個小兒科你只會談而已，談空說法有什麽用？結果就回他，我就留言回他，我再怎麼嚴厲對待，我的目的不是傷人，也不是跟你打贏你，不是，我是要讓你心服口服，然後最後當然你能轉就轉，不能轉那是你自己的因緣，我們也不強求，所以我就回答他，他當然啞口無言，也沒有再留沒有繼續留言，哦，最後我有跟他講說你的程度還早吶，回去好好修幾年再來評論問題，我很不客氣，我講得沒錯啊，因為我已經對治他的留言嘛！他用《金剛經》的這個話，那我已經有辦法去對治，之後我並沒有說我回答不喜歡，我已經回答了，然後我才最後才跟他說，你還是回去好好再用功幾年再來挑戰，那個意思哦。

事後呢，我也不知道這個人是誰，事後我這個學生就跟我懺悔，自己跟我講：師父，那個人就是我先生哪！我說噢原來是這樣子，我就奇怪我又沒跟他結怨仇怎麼會有一個人來考我，哦，原來是你先生，那你先生以前不是支持你嗎？她說對呀，但是現在哦…，因為她還報名去短期出家，就是一直在進步啦，所以她先生慌了，慌了，然後呢她竟然也受到一點點影響，爲什麽？她不是說要退心，而是說她擔心影響家庭，因為這個所以考驗就來了，就知道你的道心，原來她的道心只是發了一半家庭一半，那這樣也不是真的。事實上呢出世間跟世間法你只能選一個，真的，你沒有都一半一半的，如果是一半一半都是假的，就像往生極樂世界你要先捨離世間嘛，你才能夠往生嘛！這是肯定的，所以她也是自己那段時間也是業障現前，矛盾。

因為她也很愛她先生，那是看得出來，她先生開始抓狂，她就哎喲很緊張了，本來已經都去短期出家了，那道心已經是失卻，精進力都提不起來了，這個時候她說師父你可不可以讓我不要在…就是減少一些活動，我說可以，她就當然沒有退沒有離開，這些人是我叫她們走她們都不走的，我們還有一個社團，她說可不可以讓我在社團裏面就好那不要在外面，外面的動態她先生會看到，因為我們社團是沒有開放的，所以一般人看不到，我說可以，因為她心會慌，很可憐。

結果她自己就…我就給她時間，沉靜了一段時間她又繼續學習。繼續學習後她就覺察到自己的程度，她又跟我懺悔，她說師父那我現在要開始再參與以前的這些活動，就是說不要再去不願意再去顧慮她先生的障礙，她願意再回到從前的這種學習的方法，公開，公開。那等於是這一關是因為有師長在有同參在，她沒有退，一般的人若是自己一個人那恐怕就是退了，沒有那麼容易啊！所以「不受境緣萬般擾」，很不容易做到，這個是很多人容易遇到。

弟子麗明恭敬節錄（仁敬師父審定）

（十五）《踏實 之一 》行住坐臥學戒持戒

時間快到了，講不完，我們先看第四首偈誦，《踏實》：「五戒十善及律儀，行住坐臥皆須行；時時懺悔宿世業，積累福善養德行。」

這個地方就開始講戒法，我們剛才主修擺前面，爲什麽？主修很重要，主修是無常一來啊，我們修學都還沒成就，持戒也持不好，又還沒開悟，怎麼辦？下輩子十之八九都要墮落三途，因為我們天天在造業，所以來不及啊，要先把主修介紹給大家。主修是什麽？當無常一來，阿彌陀佛馬上把我們接走去極樂世界成佛。

好，那等到我們往生信心已經建立了的時候，我們還要沒有往生這段時間要幹嘛？就要從基礎開始學起，所以第四首就是要開始學戒法，這個都有次第性的哦，每一首偈誦你都要去做到，前面沒做到後面你也做不好。這個爲什麽要踏實呢？這是要強調這些戒律你去持守，不是瞭解很多戒律的道理或者是方法，甚至於去做只要我做就好了，這樣都不行，要踏踏實實的去持戒，去學戒去持戒，要用這樣的態度。

具體的戒法：五戒、十善，律儀就是沙彌律儀，行住坐臥皆須行，這裡只講到五戒十善及律儀，這個是基本的最基本的。那如果再提升的話，出家戒還有比丘戒、比丘尼戒這些都要學。我們這個本子是針對出家在家，出家戒的標準作為出家弟子的標準，那麼這個標準如果你居士做得一部份因為有些戒沒辦法持，但是你能做到一部份，你就能夠得到很大的利益，但是儘量的也往出家戒這個方面來受持。比如說五戒是居士一般都要受持，十善人天福報，那麼律儀呢，沙彌律儀就是出家戒的基礎，這當中最大的不同是過午不食，你要持齋戒，然後不持…不捉金錢，這個是在家人做不到的，沒關係就可以不用做，那過午不食你們就可以開始學習，在家裡面就可以開始受持，就是所謂的八關齋。

八關齋可以天天受，可以做一次儀式以後天天受盡形壽，你就發願我要盡形壽的發願受持八關齋，儀式做一次就可以了，那你就等於是開始持出家戒的這個標準。那你經上都講過，只要你持過一天的八關齋，你將來一定有出家的因緣，種下你出家的種子。那你現在如果能夠天天持那不得了！那所以我在這裡也鼓勵居士也可以這樣做，也可以這樣做，因為這個好處太多了，不是說我要出家才有必要做到這個標準，不是的。它是對你出家在家你都需要修行，你也是希望解脫希望得到好處，所以你如果能夠持這個戒，你這個標準來持的話，你就可以得到跟出家人一樣更高的法益，比如說你晚餐不吃你多了很多時間用功，然後你的腸胃狀況會更好，身體會更好，你的心、精神會更好，你讀經用功更容易有體會，等等的這些好處。

弟子麗明恭敬節錄（仁敬師父審定）

（十七）《受教》《得法》明了師心承師法脈  (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

第五首我們快速的瀏覽一遍，我們今晚上講時間不夠那我們就念過去就好，沒辦法細細講，我們就念過去也是可以講圓滿，五、《受教》：「師所傳授諸教言，須由真實心中受；放下我見及慢執，甘露法水方得入。」

這個是強調…我們剛剛講你要聽話，那麼這裡強調的是真實心中受，你要真心，真心，就是我們剛講到的至誠心，什麽叫至誠心？至就是真，誠就是實，要真真實實的來奉行，沒有任何的虛假。放下我見及慢執，把自己的觀念都拿掉，百分之百的依照師長的教法，這個是真正能夠受教的人真正的法器，這樣子的話甘露法水方得入啊！師長給你的法你才有辦法進入，得到利益，得到法益。

第六首，《得法》：「法賴僧傳由師授，明了師心為印心；以師之志為己志，法脈貫通得法傳。」

好，那麼前面五首做到以後你就能夠成就，你就能夠成就，成就了之後呢，什麽叫成就？成就的標準是什麽？你要明了師心，因為這個法是師父傳給你的，那師父傳的就是佛的法，代代相傳，所以你要明了師心，師父的境界是什麽，真正…不是說你自己又證得了另外一個境界，那這樣沒有得法。這要得到師父所傳的法，這個叫得法，得法之後，「以師之志為己志」，你要繼承師父傳給你的法，「法脈貫通得法傳」，這個樣子弟子規才算是圓滿。

有的人跟師父學了三天就跑了，你自己又去開一個廟自立門戶，對不對？偷一點法，然後自己又去招搖撞騙，這個就是沒有德，弟子規沒有做到。真正得法的人也不會這樣，如果這樣你也沒真正得法。所以得到師父的法你就要傳下去，除非沒有因緣。

沒有因緣續繼承傳，那這個狀況很多，可能你沒有這個能力，你得了法但是因為你沒有法緣，過去生沒有跟眾生結緣，你講經人家沒有人要聽那就沒辦法，沒辦法繼續傳，那你就自己成就也可以。如果有因緣就要繼續傳法，繼承師父的法，弘揚師父的法。

每個弟子跟師父是一體的啦！所以現在很多變成很多山頭，門戶之見，這個都不團結啊！不團結啊！這個德行都有缺失，除非沒有因緣，特殊的狀況，那個另當別論，否則要這樣做到才圓滿，得了法之後要傳承下去，弟子規才圓滿哦。

弟子麗明恭敬節錄

（十八）《家業》 四眾弟子肩負使命弘揚正法  (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

第七、《家業》：「如來家業四眾傳，僧弘俗護兩相成；各安本位方如法，依佛遺囑方孝子。」

這個是講到整個佛門的家業，不是只有承傳師父的法。從這個角度來講，如來就我們這個佛法的家業，要由誰來傳？四眾弟子一起來承傳，也不是只有出家人，「僧弘俗護兩相成」，護法有護法的工作，僧寶有僧寶的工作，一定要互相配合，才有辦法真正來承傳如來的家業--佛法。因為我們都是佛弟子，我們有義務要把佛法弘揚，利益更多的眾生，用這種方式來報佛恩。

那麼要各安本位不能亂，現在末法白衣升座，居士講經，出家人在廚房煮飯，是不是？很多，你們誰吃過師父煮的飯？損大福報跟你們講，不要想說我捐一點錢沒關係，那個是不一樣的，你捐錢是在修福，那個是另外一個果報。你吃師父煮的飯，你不要講一講以後不敢吃了，隨順因緣，但是你心裏面要很瞭解這個是很損福的，因為居士的立場、義務就是要護持三寶，做護法的工作，護持出家人去弘法利生。

噢，那你說這樣很不平衡，大家都是佛的弟子，問題是出家人的持戒標準比較高嘛！這個是佛陀交代，要弘法的人程度要比較高，所以持戒各方面的標準要比較高，所以居士不要不平衡，噢，我爲什麽不能弘法？一定要出家人？甚至有的人還認為說出家人修得不好，給他來讓他來護持我，我來升座，好像很理所當然，真的現在很多是這種現象，錯了! 爲什麽錯了？我們為大局著想，你在家人升座出家人護持多難看，一點都不莊嚴，再來就是說你真的沒有資格，爲什麽？你沒有持戒。

出家人的清淨戒你沒有持，那你就代表僧寶的位子來弘法利生，除非特殊的狀況，我們講話不能講絕對，如果是維摩詰居士，他是佛，可以，他是佛世界居士身，可以，舍利佛都還被他打敗，對不對？境界都沒他高，不可以你不是的話，你最好安份做護法的工作，不管你境界再高，你可以以老師的身份教，這個世間有世間的老師，可是你不可以代表僧寶的地位，那這個是非常危險的。

「依佛遺囑方孝子」，這個是佛交代的，佛安排的，你聽佛的話你才是真正依教奉行的佛弟子啊！不是因為我要報佛恩，現在出家人修得不好只好我來講，只好我來弘法，用這種方式來繼承家業，不是這樣的，你是在壞法，以身壞法，白衣升座是末法的亂象，不莊嚴。

就像我們比丘尼，有因緣我們比丘尼來弘法，如果比丘有法緣我們也要護持他，我們以比丘為主，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各有輩分不同。我們不是說我比他修得好我來講，比丘來護持我，那太誇張了，但是沒有因緣的話，我們來講，比丘沒有辦法升座那麼我們來講，我們有我們的法緣，我們可以用其他方式來護持他們，比如說我們可以供養比丘僧團讓他們安心辦道，別人能供養，我們有法緣，你們供養我們，我們就拿去供養比丘，或者是印法寶，我們自己用在自己身上的很少，一天才吃兩餐，衣服穿十幾年還在穿，我們能夠…還能夠用什麽？

哦，是大家都在修福，然後各安本位福慧雙修，要這樣子才是真正的在福慧雙修，你如果不瞭解的話把自己的本位搞錯了，你是在造業啊！你不是來護持佛法，以身壞法這個罪業很重，那你不是忙了半天又造業多冤枉。你真的有發心，那就勸你出家，我們一定隨喜讚嘆，對不對？你覺得你教理很好，你又很想講經，拜託你趕快出家，好好去學戒，五年、六年基本的戒法一定要先紮根，轉化俗氣，那個時候你有因緣你可以去升座，很好，有機會我們都可以隨喜，很好。你不能省略掉這個過程，你又不持戒不持出家戒，你就是硬要取代僧眾，沒有道理嘛！你說你境界好那也是你自己說的啦！對不對？真正境界好的人一定很有德行，尊師重道，尊重出家人，在家人要尊重出家人。我們比丘尼要尊重比丘，就是這樣子，這個才是真正的有功德，有修為的人。

弟子麗明恭敬節錄

（十九）《看破》《無我》《無作》無我造作福慧雙修  (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

好，第八、《看破》：「萬法緣起自性空，因緣苦報亦在中；於諸幻相了宿業，上求下化顯神通。」

這首偈就是叫我們看破，看這個標題就知道。這裡是從空性來講，這要講空啊，沒完沒了，現在不講跳過去，以後有機會你們再學，你們也可以上臉書（Facebook），你上去在上面我們有長期教學，這個各方面的都空性，淨土法門的法門都有提到。

第九首《無我》：「心繫眾生我執淡，念念佛號心不亂；藉假修真成佛事，不知不覺已到岸。」

這個是無我，無我的境界要怎麼樣去成就？我們眾生這個我執太重了，很難，如果你的我執法執都破了，那你就成聖成阿羅漢，需要修只是修這個而已，所以修無我，要怎麼樣修無我？很簡單，我們佛法特別是大乘法教我們心心念念為眾生，看起來好像犧牲自己為眾生奉獻，其實它是在教你修無我，你的心放在眾生上面，你當下就無我了嘛！你的功德就成就了，這是很巧妙的。你自己功德無我的功德成就了，我執、法執破了，你證阿羅漢了，而且你利益眾生的當下你的福報也成就了，福慧雙修，很奧妙的，哦，這個是一個成就無我的方式。

後面「念念佛號心不亂」，因為我們還沒成就之前我們的心很亂，常常有妄念，用佛號的方式，常常念佛我們的心就不會亂，佛力會加持，這樣子來修，掌握那兩句就够了，你就能夠成就，不知不覺已到岸。不用修的太複雜，把它背熟，知道怎麼樣去做就够了。我執、法執破了你就成聖了嘛！然後念念佛號你平常的煩惱妄想通通可以對治，你就不會造業。

好，第十首、《無作》：「行住坐臥無造作，六度十願妙中行；無願無作無成佛，默觀念佛顯萬行。」

哎呀，這個又更高的境界啊！這個是成佛之後乘願再來的法身大士的境界，「作而無作，無作而作」，對眾生沒有執著，已經無我了嘛！所以你當然沒有一個我在造作，沒有我在度眾生的這樣的一個概念，那雖然沒有我，但是你做了有沒有？什麽都可以做，做了因為你無所不能嘛！所以你什麽都能做，「六度十願妙中」行。好，這是一個很奧妙的一個境界，現在也沒有時間講，講了你也聽不懂，前面照做慢慢的你就懂。

那當然以後有機會我們也可以講解，因為時間超過了，不好意思耽誤到大家太多的時間。下個禮拜我們還有一場，我們繼續在這裡學習，阿彌陀佛！

還有，我們11號在法輪社有一個佛一，有一個佛一，大家可以報名參加，好像已經快要額滿了，如果要報名的趕快再去問問看，這個是一個非常難得的機會，不是叫你們來念一天佛叫佛一，不是，是一天當中要教你們怎麼樣學會正確的念佛的方法，你學會了以後，你回去就懂得怎麼樣念，你天天在家裡打佛一。教你們怎麼念佛，現在那些課程卡內基什麽什麽一天一萬塊收費都有可能，我們免費的。教你怎麼念佛，甚至於教你在當天在一天當中幫你建立往生的信心，一生可以成佛。所以不要想，哇，哪有這麼好的事！有，一切講因緣，什麽不可能的事情都可能會發生，只是看你的福德因緣具足而已。

好，那我們今天就學習到這兒。 
(完)

弟子麗明恭敬節錄