第二場

(一) 一門深入長期薰修是修行成就的關鍵

尊敬的諸位大德同修，大家中午好，阿彌陀佛!

今天是我們教授瑜伽拜佛第二場的講座，上一次我們已經教了拜佛的方法，同修都學得很快，連八十幾歲的老菩薩看起來好像都學會了，她當我的小侍者，天天煮飯給我吃，今天我還問她，妳有沒有天天拜佛？她說有。大家學很快，所以我們這裡的學習氣氛其實是很不錯，證明大家都能夠受教，還可以教，雖然剛開始來的時候，感覺到我們這裡同修，大慨一個多月前我剛來，感覺我們這裡同修，大多數還是受到福報之累，福報太大了不好修行。

但是經過這一個多月來的，我們共同的努力，剛開始來的時候我也不敢罵、也不敢…更不敢打香板，到最後甚至於我還要修忍辱，我還先恆順眾生，任人擺佈，到最後不行，找機會想辦法扳回主權，軟硬兼施，到後來發現我們確實我們同修是可以教的，之前的一些行為也不是故意的，因為沒有學過，不懂得怎麼樣恭敬三寶、怎麼樣具備修行的態度？那麼真的確實這一個多月來很短的時間，可以看到我們現在同修出席的人數、還有我們學習的態度都可以證明。

前不久，我們住持和尚照續法師，我們還在聊，因為他希望我能夠經常回來這裡，跟大家一起繼續學習，他也自己也覺得我們這裡的同修確實是可以教的，不過雖然可以教，大家也不要太高興，因為這個福報所帶來的影響，這個不是三兩天可以解決的，所以我們真正要能夠修行看得到成果，還是需要花長的時間，一方面不斷的去培養恭敬心，建立我們正確的修行態度，一方面也要自我勉勵，真正的要精進實修。

不要說有法師來就開始，大家氣氛很好每個禮拜都出席，法師不在聽過的法、學過的法都放下了，這樣的話即時以後再回來教，又要從頭開始，很辛苦，所以不管以後的因緣如何，我也不知道我下一次來是什麼時候？但是希望大家這一次學了瑜伽拜佛，這個是我們的行門，很重要的功課，希望大家真正把它學會了，下一堂課我們就可以把它學圓滿，學會了之後天天要拜。

在臉書上的學生我們有一個班級，淨土教道次第廣論班，他們已經跟我學習快兩年了，天天都要拜佛的，我們有功課的，我們這個班雖然在網路上教學，但是基本上還蠻嚴格的，要背偈頌、要背我們的教材、佛門弟子規也要背、廣論的課程也要背、每天都要拜佛，都要登記的，要做記錄的，但是我也不會給大家壓力，我沒有給你限制一天你要做多少功課，完全都是自動自發，因為大家都學得很法喜，所以我們的記錄，不管是行門的記錄還是解門的記錄，大家的背誦進度都很快，這樣的話這個學習的氣氛，才能夠長久的持續，很快可以看到成果。

如果說你們老是三分熱，好不容易帶起這種修行的氣氛還有發心，但是你自己沒有把握抓住這種道心發長遠心，因為畢竟修行還是要靠自己下功夫，師父領進門修行在個人，在這裡我也只能再特別叮嚀大家，如果說大家的修學有成績，看起來有明顯的進步，肯定將來我們的因緣會更殊勝，佛菩薩一定會派我來驗收你們的成果，假如沒有成果，我來幹嘛？要從頭再教，那也沒什麼意思。

如果說以後還有一些法師來教學，我們也可以一樣發心來隨喜，但是要記得，因為佛陀講八萬四千法，是針對不同根性的眾生所講的，不管我們修學什麼法，我們只要選定一門跟我們自己真正契合的，我自己修學能夠得利、能夠法喜，這樣的話找到之後你就要一們深入，其他的法我們可以隨喜，你莊嚴道場來聽一聽，然後也隨喜讚嘆也可以。

譬如我們這一堂我們主要是修淨土，也許只有九成的人相應，還有一成的人沒相應，所以我們這裡很多這個因緣也很好，很多修行不同法門的法師會來這裡跟大家交流，那麼同修就根據自己的根性，選擇一門自己相應的法，天天不斷的深入越來越專，你集中火力你的成就才會快速。

(二) 真正信服弟子必定發願一生追隨依止師父修行

專也不妨礙隨喜，不要說我們開始專念佛了，心量就變小了，這樣也不好，我們《無量壽經》上面講德尊普賢大士之德，普賢普薩是普薩之王，他的心量是最大的，所以我們也可以隨喜，不要去比較法師，這個厲害那個不厲害，厲不厲害跟你們都沒關係，我們最重要是要懂得吸收人家的長處，懂得隨喜讚嘆，然後懂得如如不動，修自己的主修，這個很重要。

不要這個好那個好全部都要拿回來，那你到最後是一事無成，這個不叫隨喜，這個叫沒有主見，沒有一個主，那你就永遠到不了岸，這個很重要，因為我們是針對我們這裡同修的因緣，來給大家做一個提醒。 
因為這裡從我來之前，已經很多法師來過了，對不對？當然也很多法師都修淨土，那麼每一個人他講的角度不同，講的語言習慣也不一樣，你如果相應了，你就特別的專門依止學習，最好就是找到一位真正的上師。

我們修學禪宗、密法、淨土都一樣，你都要有一個上師，你根本依止的師父，你習慣他的教學的模式、他講話的方式，你習慣了以後你容易開悟，聽慣了嘛！因為每個人表達的方式，符合眾生的善巧也都各有特色，一定要找一個根本上師，根本的師父，然後其他的法師同樣是講淨土，我們一樣可以學習，學習他的長處，但是就是有主有副，自己要去拿捏，真正信服的弟子是，一定有一個心中有一個自己最敬愛的、自己發願一生跟隨的老師，這是最信服的弟子。

他內心能夠有一個真正的依靠，不會好像認識好多，人緣很廣，結果大家跟我們都不熟，因為交情都不夠深，那這樣的話你內心那種充實感沒有、很薄弱，想要再透過師長的加持，讓你能夠提昇境界，這樣的緣就更少了，緣不深、不親，這些觀念大家都要有，很重要要記住。如果說沒有這個緣當然沒辦法，主要也是自己要發心，如果我們自己沒有恭敬心，覺得唉呀！什麼都好，把隨喜當做隨便，永遠找不到一個主，找不到一個根本的上師。

這個根本的上師要怎麼找？根本的依止師父要怎麼找？不是他修行好不好，這個世間修行好的人太多了，而且好不好我們也看不出來，沒那個能力，所以標準是要看我們的緣，跟我們的緣相不相應？假如你遇見一個十歲的師父來教導你，能夠令你產生歡喜、安心、得到利益，很清楚知道怎麼修行，那他就是你的根本上師，你要發願一生追隨他，是這樣的一個標準，這樣的一個判定。

不要一天到晚去比較，到底哪一個師父修為比較好？我才拜他為師，假設真的讓你選到了一個修行非常好的阿羅漢、大乘菩薩，但是如果你跟他緣分沒有那麼深，他講什麼你也聽不懂，對不對？聽不懂你也不可能歡喜奉行，那你也得不到利益，確實是這樣，所以我們也不要貪心，不要看人家多好，要去依止一個博士才行，問題你是小學生，聽不懂博士在講什麼，人家博士對你來講一點意義都沒有，教學的語言習慣不一樣。

(三) 瑜伽拜佛的目標是要拜到成佛

上一場當中我們已經教了拜佛的方法，還有談到瑜伽拜佛的功效，在這裡我再進一步談談，拜佛的功效比較高的境界的部分，上次我們只談到可以治病、可以養生，身心的疾病都可以治療可以淨化，這一次從境界上，我們修行的境界上我再來補充一下。

我們這個拜法特色之一就是很慢，我們上次有講越慢越好，三拜十分鐘，你們回去有拜的請舉手，看看多聽話，男生怎麼都…男眾比較忙嗎？還是骨頭太硬了？骨頭太硬更要拜，年紀大了再不拜來不及了，女眾我再看一次，剛剛沒有看，還不錯，還不錯，有一半以上的人都要成佛那就不得了啦!我們現在講的這個法，我們的拜佛方法目標是要拜到成佛，不是只有治療你的身體，這些身體身心靈的疾病其實找醫生也就可以伏住了，可以解決眼前的問題，但是醫生不能做的是我們成佛這件事情。

不只是能夠成佛，因為我們都知道我們拜佛就是拜阿彌陀佛，那麼乘阿彌陀佛的願力，只要信願具足我們都可以往生成佛，這個都知道，但是還有一個功效就是，我們在拜的過程當中，我們的目標雖然是求生極樂世界，但是不小心有時候也會拜到開悟喔！不小心順便的、附帶的，而這個開悟是多麼難啊!

以我們根性來講我們是沒辦法的，上根人才有辦法開悟，可是卻有可能在瑜伽拜佛的過程當中，不小心開悟了，明白嗎？我們在拜我們內心的目標只是求往生極樂世界，我們拜阿彌陀佛求阿彌陀佛加持，這個目標很簡單人人都可以達到，不是要求開悟喔！求開悟的話，如果我們有所求的心恐怕也是開不了悟，就是說靠我們自己，不管你用拜佛也好、參禪、打坐也好，很難，要開悟太難了。

但是我們在拜瑜伽拜佛，我們不求開悟，我們求佛力加持接引往生，不求，不求開悟，可是卻在不求的過程當中很有可能，不知不覺的開悟，為什麼呢？一方面是佛力加持，一方面是因為我們的拜法很慢，三拜十分鐘，最好能夠拜到二十分鐘，這樣不小心拜一拜就入定在那裡，搞不好就站著往生了，在定中往生，這個都有可能。

像我們這個小侍者，八十幾歲這個老菩薩，她每天在這裡做飯給我吃，因為我們都很安靜，所以唯有這個老人家，我平常就是除了散步，我就是在寮房自己做功課，行門解門的功課，每天都是這樣，大慨十多年來大慨大部分都是這樣子。她也很安靜，有時候不小心看她在佛堂裡面做功課，她那個樣子很專注，站在那邊也沒動不知道在幹嘛？也不像在經行，有一次我剛好看到，從我們外面這個玻璃看到她裡面的背影，站在那裏很像要站著往生的樣子，所以我們這個佛力加持不可思議，只要我們能夠找到正確的方法，慢是一個關鍵，你如果太快就很難去進入這種狀況，這個方法也是很重要。

所謂的開悟是什麼樣子呢？開悟就是我們天台講止觀，止觀雙運就是有止有觀，止就是內心有禪定，然後對境又了了分明有智慧，戒、定、慧同時現前，也不是說開悟了就變傻傻的，空空，進入空性叫空空，好像內境很安靜沒有妄想，可是對外卻什麼都看不懂不起作用，這樣不行，要止觀雙運。這個境界我順便講一下，因為上次沒講的話覺得太難，這裡我就提一提，我們不用去追求，但是哪天如果你契入這種境界，你不必覺得很奇怪，這個就恭喜你啦!

那是什麼境界呢？我舉一個例子，我們看這個車輪，輪子，輪子一直再轉動，它是屬於動的狀態對不對？但是輪子當中有一個軸心，你們知道嗎？軸心在哪裡？在中間，可是在中間再分析下去又有中間，找不到，但是有沒有？有，我們都知道有一個軸心，可是你真的要找找不到的，這個就是體性，就是我們的佛性，我們拜佛的時候也是要這樣子體會，我們拜佛是在動，對不對？但是在動得當中有一個不動的靜，寂靜的狀態那就是我們的自性、我們的佛性。

如果我們拜到一個程度，我們得身心都靜下來，我們可以覺觀到這個靜的狀態，我們可以覺到、體會到內心非常的安靜很寂滅的狀態，我們現在覺察不到，對不對？我們現在靜坐下來，看到的都是一堆妄念，是不是？我們所覺察到的是妄念，對不對？但是透過我們這個拜佛，六根收攝到一定程度的時候，我們專注到一定程度的時候，我們的妄想暫時伏住，在那個時候，我們會突然覺察到那個靜的部分，就是寂靜的那一剎那的狀態，我們會去捕捉到，明白嗎？那個就是禪定的境界，也就是自性、佛性那個本體，因為我們剛剛講車輪的軸心我們看到，不動的軸心我們看到，這樣明白嗎?

先知道就好，但是知道不等於是你證道了，你要去拜，拜了一個程度之後，你會抓到那種境界，契入那種境界，那個時候你那個法喜啊！真的是無法言喻，為什麼？因為內心當中那種安寧，那種安寧是會讓你身心很清涼的、很解脫的，所以為什麼我們要修行？要修戒、定、慧？就是要去體悟到這種寂靜涅槃的那種狀態，然後在那種狀態當中還有觀，就是說對外境又了了分明有智慧可納用，而不是說就完全沉浸在這種空性裡面，那個就是阿羅漢，就是偏空的阿羅漢，這個不可以，這個不圓滿。

自己內心清涼解脫，但是他的智慧沒辦法起大用，沒辦法利益眾生，我們這個拜法因為有靜、有動同時存在，所以可以幫助我們不知不覺當中，成就我們止觀的功夫，動、靜自在這個境界是透過我們拜佛的這種速度，還有我們仰仗佛力的加持，這樣一個整體的一種效應之下，不知不覺你會突然…有一天你會突然領悟到。

我講我自己的例子給大家分享一下，2012年大家知道我們很多同修等往生，對不對？你們有沒有準備？還是說囤積很多材、米、油、鹽，準備要自己一個人留在這個地球上生活？沒有吧!不要那麼想不開，真的那個時候如果大災難出現，你就忙著整天聞那些屍臭就好了，一個人活著有什麼意思？生不如死，所以我們那個時候就整天等著求往生，但也不是怕，我們絕對不怕，就是順其自然。

因為我們淨空老和尚他也呼籲嘛!就藉著這個因緣，我們當做剋期取證往生的日子，所以我們2010年左右，我們就開始準備，然後我們就因為在馬來西亞都有一些安排，一些弘法的因緣也要把它完成，所以一直忙到2012年，才在台東我們道場，進修道場安住下來，就準備一年好好念佛，然後等到12月21日，有沒有？預言那一天，那就走吧！結果因為遇到了臉書上有人請法、啟請，我也就退而求其次一半一半的時間，一半給臉書上的同修他們教學，一方面我還是以念佛為主，假如說那整年都念佛，以當時那種心情，可能念一念就真的念到往生了，因為隨緣嘛！眾生需要我們，我也是盡量跟大家結緣，可是雖然只有一半的時間，哇!那個感應也是很強，自己也沒想到，因為我們只是想要求往生。

你知道2010~12年那個時候，很多同修真的都是死心念佛的，大家都很相信可能會有大災難，對不對？因為太多雷同的預言，各個宗教家、科學家各個方面的預言，都剛剛好在那一天會有大事情發生，所以這一次的預言，比以往種種的世界末日的預言來的震撼，所以我們確實那種心親力很強，就是反正就是整天念佛準備往生，那麼我還是以瑜伽拜佛為主，瑜伽拜佛、念佛那是肯定的，最後我們要求往生就是靠這句佛號。

那麼經常在拜的時候，天天拜，因為我也種菜，種菜勞動，我們動、靜都要調和，盡量能自己做的，我都盡量自己做，不要翹著二郎腿等人家伺候，這樣子骨頭容易生鏽，所以我就什麼都做，也掃地、拜佛，有時候還煮一點東西吃，有一天我就在，一樣是平常的打掃，摘菜、煮菜這個過程當中，那個心境整個是很安靜，因為我們那裡也非常的靜，環境也是幫助我們很好的一個，處在那樣的一個狀態，非常的安靜，大白天都非常的安靜，晚上更不用講了。

在那種外境非常寂靜的狀態，再加上自己內心一直都，大多數的時候都是放這句佛號，突然之間我就內心冒出一個念頭，我看到了我自己內心的一個狀態，這個叫觀，我覺觀到自己當下的狀態，我沒有在念佛喔！可是我突然發現我的心中有佛，這個大家要自己…就是說你透過自己持名念佛，從持名念佛開始到一定的程度，你才能夠去體會的。

這個就舉個例子，今天好像女眾很擔心自己的小孩，如果有小孩，對不對？你今天要跟老闆開會很重要，支票一兩百萬要開，這個大事情不可以搞錯、不可以出錯的，但是你這一看開會時間到了，接小孩時間到了，你還沒有辦法去接，這事情又還沒有辦妥，不能離開怎麼辦？你當下你的心又要很專注在你開會的內容，可是你心中有沒有把你的小孩忘記？沒有，你小孩是你最重要的，而且你天天都會放在心上的，所以雖然你當下，你專注在這個開會的內容，但是你一方面也很清楚，你的小孩在你內心沒有跑掉，對不對？

我當時在掃地、在做菜我就專注在做事情上面，平常我們也修這個止觀，就是會去融合，有時候佛號跑掉了沒有念，但是我就會專注在當下，我的一舉一動在做什麼？所以我知道我當時是沒有在念佛，可是突然之間我就冒出佛在我心中的感覺，原來他都沒有離開過耶！只是我們平常有妄念，我沒有去看到這種狀態，如何有這種境界？是因為還是要透過我們老實念佛，念念念念念久了以後，佛，這個佛號跟佛的形象，其實他就深深的印在我們的內心，不知不覺中冒出來就讓你看到、讓你捕捉到。

我再舉一個最簡單的例子，你們常常去喜歡唱歌嘛！對不對？以前一般人喜歡唱歌，然後唱到一首很喜歡的歌，你會多唱幾遍，對不對？像我們以前年輕的時候，也跑去唱卡拉OK，我們這裡不知道有沒有？是不是也叫卡拉OK我不知道，唱完了以後，回家在路上還再哼那首歌，剛剛唱的那首歌很喜歡，一直哼哼哼，我們也沒有刻意要唱，他自己調就跑出來了，其實這就是一種三昧，我是用這個唱歌來比喻，類似，我們念佛也是這樣子，你不念的時候，你念到很熟，你不念的時候，他自己就冒出來，這個就是三昧。

第二場

(四) 老實持名念佛可以證入念佛三昧

其實證得三昧並不難，關鍵只有一個地方就是要老實持名念佛，老實人能夠得大利益，你越聰明的、越不老實的你越沒有功夫，念佛法門是要這樣證入的，念佛三昧是要這樣證入的，這個就是…這個境界我把它叫做默觀念佛，默觀，我從文字上來形容，我當時的一個心境、一個狀態，其實這種狀態就是《大勢至念佛圓通章》裡面講的都攝六根，靜念相繼，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。這個現前是見到了我內心的佛，我感受到了佛跟我同在，所為的佛是什麼？是無形無相，所以這個叫無相念佛。

我們不敢講說，我的境界就是大勢至菩薩的境界，不是，因為這種狀態是那樣的，但是他境界有深有淺，有深有淺，我們念佛有很多種，持名念佛、無相念佛、觀想念佛，無相念佛就是實相念佛，觀想、觀相有很多種，這些種種的念佛方法都是我們凡夫能契入的，佛才會講，不要想的那麼高妙，沒有，那個不可能，那是法身大士的，法身大士的你也可以嚐到那個味道。

只是可能我們境界有深淺不同，所以透過我們拜佛的、老老實實的，因為我們只是持名的話，我們一般我們還不夠老實的時候，或者是說我們念佛的法喜還沒有升起，還沒有接收到阿彌陀佛的加持之前，那種念佛是有口無心，所以你念不出味道就沒有辦法契入那個境界，那麼就要透過拜佛，一方面消業障，一方面這個方法能容易幫助我們更容易安住心靜下來，一方面念佛一方面消業障就對了，所以如果我們還沒有任何功夫，這個功夫就是說法喜，

念佛還沒有念出法喜的人，你不要只是靜坐、只是念佛，然後整天念，然後越念，越念那個眉頭擠的越來越緊，練功夫練得很辛苦，你這樣其實效果不大，可以伏住煩惱，你當下念的時候還不錯，因為你有在認真，可是你要…你整個半年一年過去，你一看好像也沒有多大的進展，所謂的進展就是嚐到念佛的法喜，然後你越來越喜歡念，每天都想念，不念都不行，你們現在有沒有人這個樣子？有沒有？舉手，我看一下，唉呀！有一個，不錯，這個是寶喔！不要客氣。

每天都喜歡念佛，甚至於就是你根本就沒有刻意去念，反正佛永遠都跟我們在一起，我們感受到這是一種境界，當你契入以後就不會再失去了，這是很棒的一個境界，在念佛法門來講已算開悟了，算開悟。悟到什麼？悟到佛的法身隨時，阿彌陀佛就是法身佛，祂就是代表我們自性，祂隨時隨地遍滿十方，這是從理上面知道這個事實，那麼我們透過念佛，我們真正內心感受到這件事情，要真的感受到你才會有法喜，而不是只是知道，你知道沒有用啊！

我們也知道佛大慈大悲啊！可是好像怎麼沒有加持到我們，沒感受到，所以要透過老實拜佛消業障，這樣子最快，每天最少拜…至少我們最低最低限度早、晚三拜，這個是初階的，怕你不想拜，不要給你定太多功課，真正你要看出效果，每天一兩個鐘頭、三四個鐘頭這樣子拜，我那個時候就是這樣，2012年就是整天除了上網教學，寫文章教學之外就是在念佛，不是念佛就是拜佛，在做事的時候，因為有時候佛號會跑掉，所以我們也會專注在做事情的當下，也沒關係，當下也是心也是清靜的，你在做事情等於也是在修止觀的一種，這也是戒、定、慧，在修學戒、定、慧。

因為我們時間念佛時間很長，不管你在做甚麼事情，哪怕你沒有在想佛，那個境界、佛號他自然就會出現，這個就是我們念佛的功夫，但是我們不用求沒關係，自然就會出現，你要求你也求不來，你要求也求不來，有求的心你就求不來，你就老實念，我們真正要求的只有一件事情，就是信願念佛求生淨土，這件事情是我們必須要積極、主動、發願去求的，要天天要發願增長我們的信願，念佛求生的這種心力要不斷的加強，這個是要主動攀緣去求的，你不發願我不會來接你的，對不對?你要主動發願，這個是我們每天主動要做的。

其他的念佛你就老實念就好，你不要求我要證得三昧，我們拜佛，我們老老實實的慢慢的拜，盡量越慢越好，然後要要求自己不要間斷每天要拜，你如果能夠這樣拜的話，不要說往生你一定有信心，因為我們這個過程，我剛講不小心你會契入這種止觀寂照雙運的這種境界，而且我們能夠跟佛感應道交，我們其實這個法門，這個瑜伽拜佛真正的，這個是順便的，真正要達到最高的目標，是跟阿彌陀佛感應道交、交心，我們拜佛是要跟阿彌陀佛交心，這個我們在老實拜佛的過程當中，我們會很快的就有感應。

那至於說治療身體、身心的疾病那個太簡單了，那個根本不用求，一個禮拜、兩個禮拜就看的出效果，我們有一些同修分享，兩三天就把他這個很多年的一些疾病改善了，為什麼兩三天？我講到一個小朋友，三四年的一個毛病，非常嚴重，兩三天而已，馬上就開始拉著肚子、胃腸的問題就不痛了，然後天天拜，天天都沒有再痛，沒有再發作，為什麼會那麼快？因為對症下藥。

你方法對了馬上當下就有效，沒有什麼好神奇的，就像我們無始劫來已經當凡夫，我們造業不知道造了多少？就像千年暗室，我們在千千萬萬年當中，我們就像處在暗室，黑暗的房間裡面一樣，無明，無明眾生，你說好業障那麼重，我什麼時後可以開悟成佛？很簡單，一剎那而已。這個燈只要一打開就亮了，不用很久，所以我們只要遇到好的方法、適合我們的方法，你去做，老實去做，當下就有效，不用等很久，不要想我業障那麼重，因為這不是靠我們的力量，是靠佛力加持、是靠法力加持，佛、法、僧三寶的加持，這樣明白嗎？所以這個是附帶再講的一個拜佛的一個功效，並不難，幾乎每一個人都可以多少嚐到這個境界，不用很久。

甚至於你看古大德講，很多人都是這樣子念佛不到三年，不到三年就證得念佛三昧，我們要嚐到這個味道那還不簡單，對不對？我2012年也沒有拜很久啊！我關了一年而已， 2013年又開始，又在外面弘法，因為這個預言時間已經過去了，災難已經減輕了，有的人說是減輕了、延後了等等，這個很難講。所以沒很久，我就突然就能夠嚐到一點味道，這個部分默觀念佛，給他這個名稱是方便大家，從境界上來理解這種狀態，詳細的講解我之前的光碟有錄，這個部分以後有因緣大家可以去看，這個是講到功效。

弟子明衍恭敬節錄（仁敬師父審定）

(五) 具行禪師證得念佛三昧的實例之一

現在我再提再打個岔，我們下一次下一場我會講瑜伽拜佛的理論，今天是講觀想，最後一場11月2日我們就來給大家提問問題，因為我們現在講就可以畢業了，瑜伽拜佛就可以教完了，所以還有一堂課我們就給大家現場回答一些問題，最好大家先寫紙條，下個禮拜來就把你的提問都交上來，因為我們的時間比較長可能一個半小時給大家提問，然後再帶大家拜佛半小時，你可以問戒律、淨土還有瑜伽拜佛各方面都可以先提問，這次如果沒有問機會就比較少了。

昨天還有同修打電話來問問題，通常我是沒有接電話，除非很緊急，因為平常功課時間都排滿了，假如說我們有同修真的也想問的話，可以我們共修結束之後，或說很著急想要突破的問題，你可以上臉書留言，我的學生會把你的留言拿給我，雖然留言很多我沒有一一的去看，他們會拿給我，收到之後會給你們回答，11月2日這一場我就全部給大家提問，這個是插播。

接著就要給大家講觀想，還有一個公案很想講一下，要不要聽？要喔！就是有關於證得念佛三昧的一個實例，這個是我的偶像，我之前有稍微提一下，但是沒有很詳細的介紹，他真的是我們學習的一個偶像，而且真正念佛人的大成就者就是要像他這樣，而他是怎麼樣的一個人呢？我今天就詳細的介紹一下，他叫具行禪師，他是除了我們釋迦世尊以外，第二個也是唯一的一個，用自己真火內在的念佛三昧真火把自己自焚。連喪事都不用辦，省下來，很殊勝!這是我們的目標，我們學習的目標，誰可以做的到？每一個人都可以做得到，因為他是怎麼樣的一個人呢？他是一個很老土的鄉下人，大慨20歲左右，他去雞足山祝盛寺求見虛雲老和尚，他是虛雲老和尚的弟子。

虛雲老和尚他本身是禪和子，禪宗的大德，可是他的弟子很多他都教他們修淨土，他當時去投靠虛雲老和尚，虛雲老和尚就留他下來，因為很感恩，他很感恩老和尚的慈悲，所以他非常的認真，他怎麼樣認真呢？他就是人家不做的事情，他通通撿起來做，什麼種菜啦、澆水啦、什麼洗廁所啦，因為以前老和尚都有發願蓋廟，虛雲老和尚，他要幫忙挑土做一些苦工， 他從早到晚不休息，然後也不講話，別人跟他講話他也當作沒聽到，因為他都在念佛，其實參禪的人也是這樣子，所以你到禪堂去你叫人家，人家不理你，別以為人家很高傲，人家是在用功，就是這種現象很普遍。

我以前我到大嶼山去，香港寶林禪寺，我心想這裡的師父怎麼這麼跩，每個態度都很差，你叫他師父你好，他都不理你，有時候頂多看你一下，有時候看都不看你，根本沒反應，參禪的人就是他習慣就是這樣，招呼的人是知客師父，各有執事，也是會有人招呼，不像我們平常一般香火道場，或是在外面接引眾生的道場，他每個都跟你招呼的很好，沒有這種事情，他就是這樣從早到晚不會偷懶，他整天就自己主動自動自發的做事，所以我剛講我們念佛要怎麼念，除了念佛拜佛之外，我們要…為什麼要教大家瑜伽拜佛，因為他動靜一如，我們要拜完了以後，要把這種心情用在我們做事上面，讓你整天都有那種氣氛。

不管你佛號有沒有跑掉，你專注的當下做事也可以，即使你專注當下做事沒有繼續念佛，那個佛號就像我剛講他自己會冒出來，或者說那種感覺你會覺得佛就在你身上、在你心裡，你當下你覺察的到，所以這樣的用功是二六時間不間斷，當然睡著是沒辦法，我睡著還會常常亂夢，這個功夫不好，人家真正大菩薩是連睡覺都在念佛，我們還是會打妄想、亂夢一些雜七雜八的，至少白天我們自己可以控制，我們心裡很清醒，這個精神狀況我們自己可以主宰。

我們就盡量二六時中都不要間斷，因為要做事，你也不可能都不做事，你要福慧雙修，你要動靜調和，所以我們就要學會，除了在共修的時候或者是做功課的時候，其他時間我們也要懂得念佛，像他就是這樣，他整天做事不休息，也說明什麼？他整天念佛不間斷，在動中一樣可以念佛，別人叫他都好像沒聽到，所以後來那些常住的人都叫他聾子，他有名字不叫他，就叫他聾子，已經成為他的標誌，我沒有辦法有本事做到這種程度，當然你在家你是沒辦法啦！因為你還要跟大眾、跟社會人，大家融合，假如說有因緣，自己好好萬緣放下，修行就是要這樣子。

人家叫你聾子也好，人家怎樣都好，反正不管就是內心一句佛號抓的緊緊的，結果虛雲老和尚他也是開悟的人，知道這個人不是普通人，將來會有大成就，對他特別的關愛，他這樣等於是苦修，什麼都做，他靜靜的修、靜靜的念佛，到了一段時間以後，虛雲老和尚就叫他來，說你現在境界不錯，你可以出去參學了，要他去修後得智，前面這些苦修念佛是修根本智，就讓你的心靜下來有定力。

但是我們這個觀，後得智智慧，是必須要廣學你要參學，像善財童子五十三參，你要實際上看到種種不同的一些境界現相，你才能產生對治境界的這種般若智慧，所以一定要去參學，虛雲老和尚愛護他，說好好好，你可以出去參學，他不走，他說他不要出去，他很感恩虛雲老和尚，所以他說他不要走，他要奉侍和尚一輩子，真正很多弟子是這樣子的。

人家顏回，顏回跟著孔子也是這樣，很多同學都已經做官發財，要給他介紹工作，他說我不要，他說我這一生最大的願望，就是時刻不離開老師，你看這種學生老師哪有不疼愛的？疼愛到心裡面去，這是最好的例子，跟老師的緣最深的，只有這樣子你才能夠，也可以顯現出他真的是最有道心的，因為老師就是代表法，你天天親近就是你天天聞法，後來孔子，後來顏回也是幫，跟著孔子整理這個春秋，整裡很多的書籍，貢獻很大。

然後他就不走，不走，虛雲老和尚因為愛護他，就把他趕走，你不走不行，你給我走，你出去參學，如果有因緣好的因緣，你就在那裏常住下來沒關係，你不用回來了，如果沒有，那你要回來再回來這樣子。結果他就走了，走了以後過了幾年他又回來了，因為他知道這個老和尚到處蓋廟需要人手，他又回來發心，虛雲老和尚看到他當然很高興說好，你現在回來，要做什麼？因為他回來他的戒臘已經很高了，他說那你要做什麼？他說我一樣要做一些人家不做的事情。

哇！這個不得了，你說初學的人撿人家不要做的事情，一般人還做得到，你說戒臘高了，你可以收徒弟了，你可以怎麼樣了，你還願意去做這些事情嗎？很難，對不對？一般人會，我要有什麼發展，我要做什麼大事業，要教弘法利生，可是他沒有，我一樣，我跟以前一樣要做那些打雜的事情，虛雲老和尚知道他的境界很高隨順他，一樣外表看起來都不起眼，我們要學這種人，即使已經真的有功夫了，一樣是這個樣子，這個有什麼好處呢？他一樣就是一直在厚積薄發，一直在累積他那種很深厚的內力。

弟子明衍恭敬節錄（仁敬師父審定）

第二場

(七) 瑜伽拜佛的四大觀想重點

我們透過瑜伽拜佛，延伸在動靜當中拜佛，延伸到日常生活，整天就像具行禪師一樣做事不離佛號，或者是說你念佛，做事的時候你佛號沒念沒關係，但是其實你佛號已經在，不離開內心當中，這樣就可以整天念佛，這個我們要學習，因為如果不學習的話，你只會在念佛堂念佛，出了念佛堂你就不懂得怎麼念佛，你這個三昧永遠就沒有辦法成就，雖然沒有成就念佛三昧也可以往生，問題是就怕你那個信願不是真的，到時候要往生也是很危險的，現在沒有時鐘看一下時間…要進入主題還有幾個公案，等一下我們先講拜佛的觀想好了。

觀想的部分，我們回去都有練喔？因為你如果沒有練的話，等一下再複習一下也可以，一邊記動作一邊觀想，觀想我分做四個階段，有沒有人可以出來示範一下？就是我跟你講的時候，你做一個動作，分解動作有四個部分，你會嗎？你們家格格沒有來啊？同修回應：「對，他今在開會。」開會？十七歲就在開會？做什麼大事業？同修回應：「今天聯合國的會議。」哇！聯合國越講越恐怖，所以原來是大場面，所以要派格格去，再更大場面就派一個皇上去，好，來，請出列。

我們上次有講過，一開始的一個準備動作，先合掌、收下巴、微笑這個是幫助我們放鬆，腳不是這樣開，要三七步這個腳，全身要放鬆，要放鬆，我們做這個準備就是要先讓自己放鬆，你一微笑，微笑！不要大笑，放鬆微笑就可以了，這樣子就可以先…因為你如果繃得緊的話，你等一下筋拉傷了也不好，放鬆，我們分成四個階段，這個階段就是腰慢慢往下禮佛，這個動作的過程我們內心要怎麼樣來觀想呢？我們就要用很感恩的心，很感恩的心，因為我們這個音樂是很柔和，不是要叫你拜到哭，消業障，所以我們的心情是很放鬆。

我現在放一點音樂好了，放一點音樂讓大家可以體驗這種情緒，一點點就好，因為我們還要錄講課的內容，好，你看我們配的這個音樂，我這個音樂也有同修要請，所以我們現在要請人製作可以結緣，配合這種很輕鬆的音樂，我們用感恩的心情，養性、依靠，依靠阿彌陀佛的心情，然後合掌慢慢的彎腰禮佛，這種心情就是培養我們一般，我們念佛人都懂得，要記得這個時候不用說，好像是去跟祂訴苦，我們是用很放鬆的，要訴苦就要用我們上次拜願那個調，這個是一開始內心的一個觀想。

接下來第二個動作，就是他其實現在腰已經彎下來，然後他會感覺到說我們的腹部，這個膝蓋腳是要直的，站直的，這個時候腹部是整個，這個角度他是可以整個壓到內臟，我們的下巴，我們的下巴也要往膝蓋靠，就可以把那個刺激內臟的這種感覺更強化，但是你盡量做就好，你彎不下去也沒關係，記得腳不要彎就好，頭可以盡量往膝蓋靠就盡量靠，這個時候你會感覺到五臟六腑受到擠壓，我們要怎麼樣來觀想呢？我們要感受到佛光，因為我們知道佛光無處不在。

這個時候我們是在治療我們的內臟，所以我們要去觀想整個佛光已經聚集到我們的內臟，我們可以感受到我們的內臟現在受到擠壓，很有感覺，那麼這個時候佛光就是在幫我們，排除裡面的一些毒素、廢氣，這些細胞都很開心，因為感受到佛光們注照加持，我們要去觀想是這樣的一個狀態，拜到這個動作的時候就要這樣來想像，這樣的話你內臟有什麼疾病就都很快就會得到改善，因為我們知道細胞都是有覺知的嘛！如果有佛光在關注他、在愛護他、在注照他，那肯定疾病這些不好的細胞，也會轉化成好的細胞，就是這樣來做觀想，治療我們的五臟六腑。

接下來我們臀部開始往下放，那膝蓋不要彎，手伸直，手伸直他骨頭還蠻軟的，對，收下巴，隨時都要收下巴，臀部開始慢慢的往下放，越慢越好，因為你越慢你就越能夠體會到，那種臀部下放的時候，它一邊下放，一邊更強化的擠壓到內臟，我剛剛講擠壓內臟是你整個臀部要下放，整個過程他去感受，整個過程去感受的，現在他一定有很強的感覺，這個時候就要配合佛光，剛剛我們講的這個觀想，然後一直到這個地方先停住，膝蓋不要彎，手，不是，你不要再翹上來，先停，腳酸了，對不對？這個是讓人家很酸。同修：「肚子裡，肚子裡頭很熱，很熱很酸。」對，整個五臟六腑只有這個動作，可以完全刺激到。同修：「熱得不得了」對，橫膈脈的作用。

這個我們明天下一堂會講理論，非常的徹底，往下的時候我們就一邊觀想，佛光佛力的注照幫我們治病，然後再下去再下去，你把動作做標準，收下巴，手伸直，臀部慢慢往下放，去感受配合剛剛的觀想，好，到這個地方的時候要先停住，膝蓋還是不要彎，等到你覺得腳很酸了你再放下來，開始慢慢放下來，這裡能停住一下就好了，如果腳酸了，好，放下來，膝蓋慢慢放，慢慢放，這個動作，每個動作都很溫和的，不要急，有的人拜佛這樣叩，膝蓋一直叩下去，你叩沒幾天你膝蓋就受傷了，我們這個是很溫和的。

第三個階段的觀想，就是我們要迎接佛祖，好拜下去，不是一隻手，你怎麼會用一隻手？奇怪我沒看過人家這樣拜，怎麼一隻手？雖然一隻手也蠻好看的，然後收下巴，是額頭點地，這個時候我們是要迎接佛祖，我們先直的往內縮，還記得嗎？往內迴轉，一般我們這個叫接足禮，接足禮它這個手往內迴轉，然後手掌打開的這個時候，這個時候我們要觀想，手掌打開，你先放著，手掌打開，這個時候我們第三個觀想，就是我們要觀想佛祂的兩隻腳，就站在我們的兩隻手掌上面，這個就是接足禮。

那麼這個佛的這兩隻腳代表福慧圓滿，所以我們打開雙手在迎接佛祖的時候，也說明表法，就是我們要迎接佛加持我們的福慧，我們福慧都要得到，佛傳給我們的，佛就站在我們的兩隻手掌上面給我們放光加持，這個是一個觀想，然後後半段我們要回來，要回來，迴轉的時候我們就要把我們所在佛身上接收到的福慧，圓滿的福慧迴轉再迴向給大地一切有情無情的眾生，這個很重要。

這個翻掌就是代表把迴向，擴大我們的心量，如果我們只是唉呀！佛福慧就給我們一個人就好，那你得到的福慧會很小，這個手掌翻回來的時候，我們就接著觀想說，我們把所有得到的福慧跟大地一切眾生共享，那麼這個時候我們所接收到的福跟慧，就會不斷的擴大，一直到盡虛空遍法界，所以迴向在我們大乘法裡面是非常重要的一個功課。

我們做任何事情都一定要回向，把心量擴大到與法界一樣的廣大，那這樣我們的功德才越大，你不要想說唉呀！我功德我一個人全部留起來，那這樣我就得到最多，其實錯了，因為這個功德它是會長出來的，像會長很多的東西，倍數無量倍數一直長，所以你有迴向的話，他就會不斷的無量倍一直增長，如果沒有迴向一百就永遠是一百，你迴向給一百個人它就變一萬，它是不斷，你迴向給一萬個人他又變成多少?你們去算，無量，所以我們是迴向給無量的眾生，我們所得到的就是無量倍大的功德，這個觀念要有。

不要小氣我只迴向我們一家大小平安，我兒子賺錢，這樣的話你的功得只有一小份，這個觀念要弄清楚。那麼這個接足禮一般我們佛的子都會知道，這個觀想是很普遍的，我們也一定要知道，我們每次拜佛的時候就是都迎接佛祖，都要有這樣的觀想，一般大慨只是注重到這裡，那我剛才前面的觀想，是針對我們瑜伽拜佛，特殊的一個加持來做觀想的，好，然後慢慢起來。

接下來第四個觀想，就是慢慢起身之後，我們雙手慢慢合掌，往上伸的時候我們會在看到，在空中看到阿彌陀佛祂就立在空中，放光把我們的全身都用祂的光明罩住了，你雙手慢慢的往上，上半身往上拉，上下半身好像拉開一樣，看起來動作是很簡單，但是你如果沒有抓到那個重點你就做不出那個效果，這個是瑜伽拜佛裡面一個根本的一個動作，拜日式裡面的一個小部分，雙手盡量往上拉好像把自己吊在半空中，然後下半身是往下的，上下是形成一種拉距的一個狀態，你這個動作一做你很快就流汗了。

如果你的肩膀會酸痛、脖子酸痛的，你就盡量脖子往後仰，就會發現你拜三拜完以後，這裡什麼酸痛都解決了，三拜就有那個效果，讓你覺得全身放鬆，哪裡酸痛馬上就已經，好像人家給你按摩完一樣，這個時候我們如果頭部往後仰，可以往上看，沒有很仰沒有關係，往上看我們是觀想阿彌陀佛立在空中，我們現在做這個動作是要練習，往生時候的樣子，不用訝異！我們這是高級班，不是只有讓你在這邊練一練，身體健康而已，觀想我們的神識從頭頂出，佛光注照讓我們當下業障消，一般我們只是觀想到這裡。

但是我們現在還要加強，就是我們的神識會從頭頂出，然後慢慢的飄向阿彌陀佛。同修：「全身汗。」對，三拜，才一拜而已就流汗，正常的，所以三拜完，感冒都會馬上就會止住，你本來打噴嚏就不打，就有同修這麼講，所以這個時候我們的手舉高的時候，我們就去觀想佛，佛光注照，我們神識出去，佛通常會拿個蓮花，我們的神識就坐上蓮花。

唉呀！好棒喔！坐上去以後我們就現出家相了，所以你們現在沒有因緣出家沒關係，往生的時候就可以出家，鬚髮自落不用剃了，佛力加持頭髮就自己落了，阿含經裡面就這麼寫，這個時候我們就功行圓滿，所以最後一個動作就是我們整個修行的一個圓滿，好，你先合掌，你先合掌，讓你休息一下，這裡我再講一下，我們往生的時候是，要不然你先回去坐著好了，如果等一下有需要再請你來示範。

這個有句話我們往生的時候，是怎麼樣的一個狀態呢？我們知道會往生到十法界，每個人的業力不同，頂聖眼生天，人心惡鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出，這個是一般我們往生的一個狀態，所以當我們幫人家助念，我們就知道這個人，大約就知道這個人往生到哪裡去了，我們觀想我們的神識從頭頂出，你想久了以後不從這裡出都不行，對不對？你從這裡出的話，你一定是往生極樂世界去了。

頭頂聖嘛！聖人，要不然除非說你還有什麼願望，你要去東方，你要去兜率天隨你，反正你一定是成聖，眼生天，如果我往生的時候最後冷的，色身冷的是眼睛這一帶，那你就是生到天上，人心，最後溫度是在心，心臟這個部分最後還有餘溫的，其他都冷的只有心這裏，你就是去投胎做人，人道，惡鬼腹，就是你看這個人怎麼肚子還熱熱的，其他都涼透了，啊！慘了！去當惡鬼了，膝蓋最後冷了就是畜生道，貓、狗這些的，地獄腳板出這個最可怕，這個如果我們生到地獄去，臉相都很難看的，眼睛睜得大大的，恐怖相，因為他們看到冤親債主來抓他，都是現那個很恐怖的相，這個是我們往生的一個情況，所以我們練這個觀想有這個好處。

(八) 瑜伽拜佛從基礎消業障到往生大事都結合

不過下一堂課我還會給你們一個驚喜，下一堂課是總結我們的課程，還會給你們一個驚喜，所以你們這一個禮拜你們就好好練觀想，每個階段每一堂課有學習的重點不同，你要趕上進度，這樣你的修學會能夠體會更深刻，譬如說你甚至動作沒有熟，那你今天要配合觀想，你就會效果就沒有那麼好，如果你動作都很熟了，你今天就專心來練觀想，你就會記住怎麼觀想，回去的時候你就知道怎麼練習，繼續練習一個禮拜之後來，下一堂課再給你驚喜的時候，那個加持力就更大。

下個禮拜會告訴我們真正的拜佛的方法，真正標準的方法，這個只是一個前行，真正拜佛的方法是在下個禮拜教，也就是說我們真正要達到我們拜佛的目的，瑜伽拜佛的目的跟佛交心的方法，是在下個禮拜教。這幾個觀想我們剛剛有講，他有不同的作用，等一下我帶你們拜的時候，我還會再稍微講一下，這樣大家有沒有記住？有沒有記住？有喔！

第一個觀想就是要合掌的時候，我們就開始要調好那個狀態，用感恩心依靠佛，然後全身放鬆，這樣的一種很柔軟的一種狀態來禮佛。 
第二個觀想就是治療我們的身體、淨化消業障，我們就想像佛光在我們的體內，配合我們那種擠壓，內臟的擠壓，去感受到佛力就在這個當下幫我們治病、幫我們排毒，然後這些細胞每個就很開心，當下就有反應，就很開心，就會有效。

你看我以前有試過一個實驗，我去一個密宗的道場，一個居士，也是隨緣去的，一兩次而已，那一個女眾他們夫妻倆修東密的，自己有道場，那個女眾就跟我聊天，她說師父你有沒有用水加持過？我說沒有耶！要不要試試？我說好啊！他就拿出水來，我們就當場加持，他倒兩杯水兩個空杯，我們一人一杯水，我們再倒一半，同樣一杯水一半，我門一半倒向空杯，我們就各自加持，她念她的咒，我念我的佛，才不到一分鐘，因為她說要加持，我說好試試看，我就跟著她，因為我們念佛的人，我們不注重這些，密宗很注重加持，用東西來加持，所以我就配合她。

她一分鐘就結束，我說那她結束我就結束，結果一喝，真的兩杯不一樣，一杯喝下去是甘甜的，同樣一杯水倒一半，另一半沒有加持，我們就當場做實驗，我說哇!真的太不可思議了，我都沒有試過，因為我們不強調這種方式，可是我們知道有這個效果，只是這種我們沒有去嘗試，那次給我的感覺不可思議是說，怎麼那麼快？不到一分鐘啊！水就變甘甜的，就像有過濾跟沒過濾的水，喝起來是不一樣的，對不對？當下就是不一樣，另外一個是有藥水味，氯，消毒水的味道很明顯，所以當我們在觀想，佛光在消除我們這個毒素的時候，當下那個細胞就會很開心，我們要知道，所以什麼疾病、什麼業障，在當下就已經在獲得消除了，有這個力量。

如果你了解到的話，而且相信，那麼你每一拜下去，你會法喜充滿，比你去看什麼醫生、吃什麼仙丹還來的好，而且又不用錢，對不對？然後你會特別感恩，真的怎麼會有天掉下來這麼好的禮物，這麼好的事情，不用錢效果那麼好，然後你會生起感恩心，你會自然會想要回報，回報三寶，這個就不是談這個，這種回報不是說談多少付出，而是你會盡己所能的去回報，因為有感恩心。

接下來的就是手掌，手掌這個是一般普遍的接足禮，我們特別要強調是要迴向，在翻掌的時候要迴向，把我們的心量要擴大，同生極樂世界，一切有緣眾生同生極樂世界，最後起來的時候，我們就觀想極樂世界怎麼去啊？就是佛祂現在空中，我們的神識從頭頂出，跟著佛手上蓮花，自己現了出家相，因為我們臨終的時候都可以，現什麼相都可以，通常很多人他會自然現出家相，在家人也會現出家相，然後就跟著佛到極樂世界去，哇!就圓滿。你看整個拜佛四個觀想，業障也消了，心量也擴大了，迴向眾生福慧雙修，再來就是自己也往生圓滿，這個拜法從基礎消業障，一直到往生大事都結合在這裡面，而且拜久了不小心還開悟了，這個我們之前講的，止觀的這個功德會成就。

弟子明衍恭敬節錄（仁敬師父審定）

第二場

(九) 生滅是緣起相續無始亦無終

這個往生的速度很快，時間快到了，要不要講啊？往生的速度，講一下好不好？有一個公案很有趣，這個叫雙胞胎槍戰，這個是讓我們體會一下，因為我們知道說這個往生的人，如果是成佛往生極樂世界或者是生到地獄，這兩個地方他神識是斷氣，就是說我們往生是沒有斷氣就是說立刻走的，沒有經過七七四十九天的中陰身，這兩種情況，一個是最上的一個是最下的，一般人都會經過七七四十九天，但是也有一些人他沒有經過四十九天，他神識離開，當下就往生，所以為什麼我們要拜佛來做觀想，也有這個好處，我們念習慣了我們當下很順利了，看到佛來就走了，沒有任何的疑惑，因為往生本來就這麼快，根本就我們沒有感覺到斷氣，這個例子我們就可以體會到這種情形，真的沒有斷氣，當事者也不會覺得我已經死了，然後再投胎，整個過成他沒有這樣分割的。

這個事情是個真實的事情，在醫院中，在醫院裡面，有一個護士小姐她就很緊張然後拖著那個到急診室裡面，推著兩個受傷的人，一個是警察一個是歹徒，匆匆忙忙推到急診室，這兩個人警察跟歹徒他手銬銬在一起，我們知道槍戰的時候，警察如果抓到歹徒他就把他銬在一起，結果兩個都快死了，兩個都受傷都快死了，送到這個急診室裡面，這個過程一個婦產科醫生看到了，經過就問那個護士說發生什麼事？護士就跟他講一個警察跟一個歹徒都受傷了，講完他就又匆匆趕快走了，推進去急診室。

這個時候這個婦產科醫師，他也有事情忙了，他的這個診所，就是產科這邊，通知他有一個醫院待產的林太太，已經破水叫他趕快去接生，他就趕快跑到產房裡面去接生，他接生他就先檢查她的肚子，他用那個聽診器，我不知道你們有沒有聽過？我聽過，我是跟人家好玩，我拿那個醫生的聽診器來聽，聲音很…你只要稍微太大聲，你的耳朵會震痛你知道？會震到很痛，它那很敏銳，醫生的聽診器。

這個醫生他要去接生，要先聽那個林太太肚子裡面的聲音，有三個心跳聲，因為雙胞胎嘛！一個是媽媽的，一個是兩個小孩的，然後聽聽聽突然之間，他聽到聽筒當中一個對話，很恐怖喔!本來是心跳聲而已，他突然聽到說兩句話，看你往哪裡跑？還有另外一句話是XX，他罵髒話這個我不能罵，XX你還不放手？就是一個…你知道這個對話，就是一個警察跟一個歹徒的對話，看你往哪裡跑？另外一個，你還不放手？一個要抓他，一個就是跟他講說，罵他你還不放手？這樣的一個對話，他嚇一跳。

為什麼嬰兒這個肚子裡面，這個林太太的肚子裡面，嬰兒聲音怎麼會有這種對話？他嚇一跳聽筒就掉在地上，旁邊護士就嚇一跳，奇怪醫生今天怎麼搞的，怎麼會這麼樣的不鎮定呢？這個醫生就趕快，因為你要有定力，你不可以失神，趕快想說把這個聽筒撿起來，仔細再聽一遍，是不是自己聽錯了？這個時候這個產婦她就大叫了，她就開始抽槒孩子要生出來了，小孩上半身就要出來了，就生出來，可是有一隻腳卡在產道裡面出不來，原來是被另外一個小孩，嬰兒捉住了，因為他用手，生不出來會難產，他趕快用手隨著那嬰兒的腳去看，他就覺得這個嬰兒的腳被勾住了，因為是被另外一個小孩把他抓住了，很玄妙喔！

結果從頭到尾經過了六個多小時的一個奮鬥，終於把這兩個雙胞胎給生出來了，這個護產科醫生就很累，哇！生個小孩那麼久，他就到醫院的餐廳去喝杯咖啡，又碰到剛才六個小時前進來的，推兩個病人進來的護士，兩個一起喝咖啡聊聊，然後那個護士就在閒聊說，奇怪她沒有碰到過這種事情，護士就在講她說，兩個失血過多已經都休克了，推進來剛剛那個警察跟犯人，兩個都已經死啦！就是已經休克，不能講話不能動了，突然之間還會再講什麼話，還會對話喔！她說一個講，看你往哪裡跑？另外一個說，XX你還不放手？哇！那個護產科醫生一聽嚇死了，怎麼講的一模一樣的話。

大家感受的到，就在同一個時間，兩個，一個警察一個歹徒被推進來，神識將死還沒死的時候，在另外一個產房裡兩個雙胞胎，那個對話，一個是護士聽到他們這裡的對話，一個是護產科醫生在聽筒裡聽到的對話，那神識是一樣的，也就是說一個死，這邊死，這邊生，對不對？是當下的耶！有多快？他這個例子是可以說明，這種例子也不多，但是這是真實的事情，說明什麼？你投胎，然後當事者都不知道，當事者都不知道，只是外面的醫生跟護士他發現這個過程，然後碰在一起，又都知道印證這個巧合，才知道，喔！原來是這種狀態。

往生是往生跟投胎，它簡直就是同時，沒有間斷的嘛！幾乎是同時的嘛！對不對？這邊還在講這個對話的時候，這邊也同樣出現這個聲音，你這邊死那邊生，這種現象就剛好印證佛經講的，生滅是同時的，這個很高妙的境界。我們以為有生有死，其實生死也是假象，沒有生死，生就是死，死就是生，是同時的。這個道理很深，我們也不用去…我們現在沒有辦法了解，可是這是事實，生跟死是同時的。

因為這麼快，所以我們隨時隨地都要怎麼樣？保持正念，不要想說我下一念再來念佛，上一念先念我的孫子、先念我的財產，那恐怕來不及了，當你最後一念你在念你的財產的時候，你已經跑到哪裡去？跑到惡鬼，你貪心嘛！對不對？你在念你的孫子的時候，你就跑到人道，因為你情執重嘛！搞不好跑到畜生道，跑到哪裡都有可能，所以這個是藉這個例子，讓我們知道說我們往生的狀態，我們平常拜佛、念佛隨時心裡面放著佛號，就是這麼重要。不然的話你一不小心，你失去了信願，失去了佛號，那就很危險。

好，那我們時間差不多，我們趕緊來拜佛，等一下那個拜佛的過程，還有全場，你要多拍我們要放到網路上，全場，今天人數也還可以，已經算是最多了，對不對？我們這裡在參與學習的同修，人數算是最多，我們把燈關暗一點好了，讓大家可以更容易去專注到，自己專注，想像這裡這個地方是為你一個人存在的，不用去擔心自己拜的好不好，比人家差，那個誰要不要用掛的？可以可以不用全部關，這樣就可以了，我們今天沒有要哭，如果拜那個調就會，等一下位置我們就站開一點。