第六場
(一)淨土法門全仗佛力 真信切願萬不漏一 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)
尊敬的大和法師慈悲，尊敬的諸位大德、同修大家晚上好。阿彌陀佛!
今晚我們要繼續學習《無量壽經》第六品經文的要義，第六品經文「發大誓願第六」，這是《無量壽經》四十八品當中最核心、最重要的一品。其它四十七品的內容全部都是第六品的展開，也就是都是用來解釋第六品的內容。那麼我們今天要學習第六品的要義，我會這個著重在往生的願文這方面提出來給大家做分析。如果要真正細講要義，這第六品的四十八願，願願都是很重要的。所以因為時間的關係我們在這裡就不逐條來解釋。
我們錄有光碟流通，如果全部四十八願願文都要講完，起碼要十天，那麼我們有錄製光碟也差不多有十幾個小時來講解這一品的要義，同修可以配合著看，如果我們要把這第六品再講一遍，這十天時間就用完了，所以在這裡我特別針對我們在往生條件這方面的願文，我提出來大家做一個分析、比較。讓同修更能夠精確的掌握到適合我們自己的修法。
那麼首先，當然同修都知道這四十八願當中最重要的就是第十八願，也就是我們淨土宗二祖，這一生阿彌陀佛乘願再來的化身，他一生給我們講解淨土法門的理論，最核心的部分就是給我們說出第十八願的殊勝。這個也是黃念祖老居士他評價善導大師的功績，特別指出善導大師對淨土法門最大的貢獻就是在於把十八願特別的擬出，讓所有修學淨土法門的人，無論是上、中、下三根都能夠真正是萬修萬人去、萬不漏一。
那麼十八願的殊勝，前幾天我們也和同修有略略提到了，只要百分之百至心信樂，願文裡面講的至心、真誠心、真正的相信阿彌陀佛的願力加持，願生我國，我們真正願意去，不是嘴巴講講改天再去，這個願是很懇切的才叫真願。方法很簡單，乃至十念。只要我們稱念佛號，不管念多念少隨個人的因緣，關鍵是在內心當中生起真信切願那就必定往生。無論我們的文化水平高、低、富、貴、貧、賤、男、女、老、少通通萬不漏一，這個是最核心的修法。
那麼有些人因為不相應第十八願，因為第十八願真正也是符合古德所形容的，這個淨土法門的特色，簡單、易行、難信，真正的難信之法在第十八願。因為太簡單了，真的跟我們一般的這種因果概念完全不符合。我們一般認為要先修因後證果，一分耕耘一分收穫，哪有說不用修就成佛的？只要願意往生，阿彌陀佛親自來接，一去就成佛。
哪有這種事情啊？比這個童話故事還難以相信，確實是真的很難相信，所以能夠相信的人就是《阿彌陀經》上面講的，不可以少善根福德因緣，得生彼國。必須要善根、福德、因緣非常的具足、非常的深厚，聽到這第十八願就能夠不懷疑，而生起至心信樂，願生我國這樣的心。這種人其實比較少，比較少，因為這一生就要成佛的人哪！其實沒有那麼簡單，不是人人都可以成佛。
方法很簡單人人都可以成佛，但是你不願意成佛因為善根不具足。那怎麼辦呢?阿彌陀佛他要發願，度盡十方的眾生，如果只有發十八願，那肯定十之八九都沒有辦法往生，都沒辦法救度。因為大家都不相信，能信的人很少，那麼信的人必定往生，可是因為信的人很少，所以往生的人也很少，得度的人就更少了。
因此阿彌陀佛就必須還要再發其它的願，來接引其他根基不是很成熟、善根不是很深厚，先給他們一點時間慢慢的增長善根，否則的話，往生極樂世界只要告訴我們一個方法就好了，幹嘛還要發那麼多願，就是為了要契合善根深淺不同的、不同根基的眾生，所以我們細細的從四十八願的願文當中我們來比較就知道了。確實往生的方法有難、有易，有簡單有困難的，那就看我們個人的選擇了，你什麼樣的根基你就自然會相應什麼樣的這個方法。
譬如說第十九願，這一段裡面的願文所講的條件又不一樣，聞名發心願、二十願臨終接引，這一段裡面的經文它的往生的條件就是發菩提心，修諸功德，然後再迴向。經文裡面講到復行六波羅蜜，那麼這個很明顯的就是自他二力，或者是說靠自己的力量修行然後再迴向，這個標準又不同。這個就契合另一類這個信根比較薄弱一點，認為還要靠自己的力量來修行比較保險，好像兩股力量合在一起更充足，一般人多數人都有這種想法，認為靠自己比較保險，很難信任別人。
這疑根啦！疑根特別重，信根特別薄弱，大家在生活上去體會就知道，很難把自己完全交給另外一個人，總是要自己再打點一下，連當人家太太也要存一點私房錢，比較保險，改天被先生拋棄還有錢花。總是做什麼事情都要留一手，對不對？好像這樣靠自己一點點力量總是一個預防，或者說這樣比較保險比較安心，這是人性。所以這種人特別多，阿彌陀佛也必須要再發這個願，讓這些人最起碼他不相信十八願，那最起碼他也願意把這一生所有的造作能夠迴向求生那也好啦!
問題是如果這類的人因為他對阿彌陀佛的信心不夠，所以我們講過了這種信心不夠的話，你就很難感應，所以我們其實凡夫的意識心往往都是想錯了，我們沒有智慧啊！所想出來的都是妄想，我們認為說好像一方面靠佛、一方面靠自己，那不是多一股力量更保險嗎？那個是我們錯誤的想法。我們根本就沒有力量，修學到一輩子還是妄想一大堆啊…往生還是帶業往生的嘛！我們這個法門，既然帶業那何來的清淨功德可以迴向做為往生淨土的資糧?如果我們修十善、五戒那個可以迴向，來生可以得人身。十善，那果報可以升天，這個都可以拿來迴向，但是我們連五戒、十善都做不好，即使做好也沒辦法迴向到佛國，佛國是要百分之百清淨，一念不生嘛！
請問我們這一輩子怎麼修？你再怎麼樣利根的人，人家通宗通教的禪宗大德，密宗的大德，誰敢說他能一念不生？這種人很少，所以說想要妄想靠自己的功德力來補貼，做為往生的資糧啊！那你是白費心思，而且自找麻煩，何必呢？靠佛不是很好嗎？佛十劫前已經都完成了清淨的功德了，我們只要相信接受就好了，而我們這一輩子來人道受生，這是擺明了是隨著業力而來的，是貪、嗔、癡具足的，我們又有什麼能力可以成就清淨的功德拿來迴向、補貼？真的是多此一舉，而且還有副作用，反而更顯示出我們對阿彌陀佛信心不夠，產生一種疏離的感覺，沒有辦法完全靠上阿彌陀佛。
我們一定要遵照善導大師指導我們的，不斷的認清自己一點能力都沒有，當我們不斷的更深刻的體會到自己真的就像地上的螞蟻，人家隨便一踩就死了，我們真的是這樣子，我們生命很脆弱的。走出去不小心招牌一掉下來，我們就砸死了，這種人也有啊！因為無常啊！我們有什麼能力？真的很脆弱的，要常常在生活當中去體會這個事實，這個時候你自自然然就會生起對阿彌陀佛的百分之百的依靠，這是相對的這個叫做「二種深信」。
就是善導大師指導我們的，修學的下手處要在生活當中不斷的去體驗這一點，那我們自然而然就會把阿彌陀佛越靠越緊，反正也沒有路可走，也只有阿彌陀佛為我們發願來救度我們，你不信也得信，反正也沒有別的路可以選，唯一的一條解脫之道，也是釋迦世尊十方諸佛為我們做證明勸導我們的一條路，就算被騙了也甘心，被佛騙哪！會有這種事情嗎？被騙了我們也沒有損失啊！我們一點損失也沒有，所以根本沒有必要懷疑，這是多此一舉，只是障礙自己有解脫的機會，我們把身、心都交給阿彌陀佛，我們當下就輕鬆了，何必那麼操心？
更何況我們也知道我們這一生一飲一啄莫非前定，這一生要遇到什麼遭遇都是注定的，前世造的因，這一世是來受報的。所以即使我們不願意交給阿彌陀佛、交給佛菩薩，我們自己也無能為力，你怎麼動心機去策劃你的未來、今生，那個是沒有用的。所謂人算不如天算嘛！你再怎麼聰明怎麼打算，十之八九都是不如人意的，這個世間就是這個樣子。好好的在生活當中去體會這個事實，我們自自然然越來越謙卑，承認自己毫無能力，我們只能夠靠聖人、靠佛菩薩的救度，不要再自欺欺人啊！特別是那些有大福報的人，這個身段很難放下。
你叫他承認自己無能，哎喲！特別是男眾那多沒面子啊！我怎麼可能無能呢？對不對？我有錢有勢身強體壯、學識又高又聰明，搞不好我還可以，這個地球毀滅我還可以搭什麼什麼外星船外太空船，反正我有錢買一艘就好了，就飛到月球去避難，美國那些科學家他們在研究什麼，很多的一些避難措施，他們就是這些人就會往這方面去想辦法，怎麼樣都是靠自己，認為自己人定勝天，他也不會想要去靠佛菩薩。這種人哪…所以你說善導大師教我們要深信自己是罪惡凡夫，看起來很簡單，對我們來講是很簡單，對這些人來講很難承認這個事實，非常困難，所以他們沒有辦法得度，業障比我們重。
弟子明衍恭敬節錄
