(一)《阿彌陀經》是世尊四十九年所講的一切經的心要

尊敬的王理事長慈悲，尊敬的諸位大德同修，大家晚上好，阿彌陀佛!

今晚要和大家共同學習的是 《佛說阿彌陀經》要義。我們修學淨土法門的同修，應該都了解我們經常稱念的 “南無阿彌陀佛”六字洪名。這句名號看起來很簡單，所以往往都被其他教派或是一般沒有學佛的人所輕忽，但是我們很清楚這句名號卻是世尊所講的八萬四千法行門當中，最殊勝的一個修法。

所謂萬德洪名，無量的功德通通都凝聚在這一句名號當中。那麼我們今天所要和同修共同學習的這一部 《佛說阿彌陀經》，同樣的在世尊講經四十九年，三百餘會當中可以說是所有經論當中最重要，也最殊勝的一部經。但是它同樣被一般人所輕忽，特別是初學的同修，初入佛門往往會認為 《心經》才是最深奧的一部經，我個人初學第一部所背的經文就是《心經》，《心經》就是六百卷《般若經》的精要，世尊用了22年的時間講《般若經》，但是我們今天要學習的這一部 《阿彌陀經》卻是世尊49年所講的一切經的心要。它的境界完完全全是佛果地的境界，那麼佛果地的境界根本就不可思不可議。所以在這部經上面事實上什麼也沒講，全經鳩摩羅什大師所翻譯的《彌陀經》這個原譯本，總共有一千八百多個字，這當中只有三個重點就是信、願、行，勸我們要相信、勸我們要發願、勸我們要念佛，這麼簡單的內容。

為什麼這麼簡單? 因為根本就說不出，真正要理解那各位就要發心去遍讀一切三藏十二部的內容，就是這一部經的註解。我們一般聽的這個《華嚴經》是《無量壽經》的註解，那麼這一部《彌陀經》是《無量壽經》的精要。那麼《華嚴經》是代表三藏十二部，所以同樣的這部經也就是代表世尊一切…這個49年當中所講的一切經的精要，意思是一樣的。

那麼這麼高深，我們要怎樣學習? 如果我們要學習《無量壽經》還容易得多，因為裡面講的很清楚，從阿彌陀佛這個修行發願乃至於積功累德，一直到圓滿成就的前因後果通通講的很清楚，所以一般要受持還不難。這一部經什麼都沒講，直接叫你發願、念佛，如果不是善根福德非常深厚的人，他不會依教奉行的啦，而且它的內容太簡單了，沒有任何的高妙的理論或者是因果，乃至於特別的修法通通都沒有講。 

所以往往一般人會輕忽它，可是各位有沒有注意到我們叢林的晚課當中，天天都要誦《彌陀經》，乃至於其他宗派的叢林至少每隔一天就要誦一遍，晚課當中就要誦一遍《彌陀經》；從這一點看來其實我們就可以稍稍體會到這部經的重要性，乃至於其他教派，所有的修法，不同的這個法門的人，他也要誦這部經， 那誦這部經的目的是什麼？當然要依教奉行，所以這個代表什麼？代表修學其他法門的人，最終還是要匯歸到《彌陀經》，他的修學才能夠圓滿，所以我們真的不能輕忽這部經。

弟子 麗明恭敬節錄 (仁敬師父審定)

(二)修學《阿彌陀經》的訣竅就是依教奉行

但是這部經看起來很簡單，我們要如何才能夠契入，真正把這部經學會而得到受用? 有特殊的方法，同修如果心粗，你背得再熟背個幾十年，還是找不到這個入門的方法，還是學不會這部經，得不到受用。因為這部經其實講半天…雖然只有一千多字，可是它的內容可以說就像一部“無字天書”，你雖然背的很熟，但是問你這個內容在講些什麼，大概沒有幾個人講的出來，所以這部經最難講。

所有的經當中這部經最難講! 因為沒有內容你怎麼講，只有勸你相信、發願、念佛，那這樣是不是可以鞠躬下台啦？可是我們看看…蓮池大師他講解這部經《阿彌陀經疏鈔》，那個份量也不少啊，而且講的義理非常的高妙；即使那麼高妙，高妙到我們根本就看不懂，也還沒有完全把這部經講的透徹，所以真的太難講，而且也太難懂了。那怎麼辦呢？我們要怎麼學習？很簡單，就是不用學。不用學你就可以畢業了，真的！這個是真正的關鍵，你不要學，不要自作聰明，你就得到一切了。

這部經當中，大家要好好注意這個當中有三次 “這個勸”， 世尊問舍利弗，舍利弗是代表智慧第一，智慧第一--他是當機者。其中有三次問舍利弗： 『彼佛何故號阿彌陀』 等等的，總共有三次問他三個問題。問完了以後，世尊沒有等他回答自己又解答，這代表什麼？世尊會那麼無聊嗎？ 問一問又自己回答，好吊人家胃口，不可能！ 這有表法的，表示什麼？智慧第一的舍利弗，你問他，他也答不出來。所以這部經就是佛無問自說，也沒有人有辦法啟請，可見得這個境界連舍利弗智慧第一的人都沒有辦法理解，連大菩薩、等覺菩薩也沒有辦法啟請。

所以沒有人啟請，換句話說連等覺菩薩也沒有辦法完全想像得到的境界，我們怎麼學啊？ 沒辦法學啊，就不要學。不要學怎麼辦？有方法，就是 「依教奉行」這個是訣竅。你不用懂，你只要聽話接受就可以了。這個依教奉行也很簡單，就是什麼都不用做，不用自己操心，我們只要發願，真正相信、接受那就對了，那就完全符合這部經的重點信、願、行往生三資糧。所以重點是我們要真正發願，真正相信，然後行門很簡單--一向專念。這樣子我們自自然然不修而修，自自然然就可以得到阿彌陀佛果地上的境界，真正把這一部經的利益完全得到。

所以我們要用什麼心態來學習，完完全全恭敬信受，聽到任何一句經文，不要再去思維，這到底什麼意思？有沒有可能？對不對？連第二念都不要有。如聞聖旨，皇帝頒發聖旨，百姓有沒有商量的空間啊？沒有，你只有接受，如果你要得到這部經的利益你只有接受，百分之百要先建立起這樣的一個正確的學習心態，才有辦法接著下一部的薰修。否則就像杯子，你把這個蓋子蓋上了，什麼法水也進不去。所以你聽幾十年也沒有用，你只是背得很熟而已，所以正符合這部經裡面講的「不得以少善根福德因緣得生彼國」，能夠真正得到這部經的受用，往生極樂世界靠的純粹就是善根福德因緣，這個重點我們一定要抓到。

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(七) 我們才是阿彌陀佛急切要救度的對象

那我們如何讓自己很快的契入這個經呢? 有一個捷徑，就是我們直接從阿彌陀佛的心、阿彌陀佛的願，我們去體會阿彌陀佛跟我們的關係，我們產生的一種非常熟悉的親切感，我們自然就很容易感應道交。 所以我們在前面，我們之前講的四十八願當中，從前面的「國無惡道願」以及「不墮惡趣願」，我們也可以體會到阿彌陀佛對我們的這種焦急救度的這種大悲心。

這種是什麼心情呢? 在『湼槃經』裡面有一段話，我們念一遍：『譬如一人，而有七子，是七子中遇病，父母之心，非不平等，然於病子，心則偏重。如來亦爾，於諸眾生，非不平等，然於罪者，心則偏重，於放逸者，佛則慈念。』 這段是對我們講的，我們是罪惡，又罪惡又放逸，這類的人也就是…他這個是譬喻: 這個父母有七個孩子，那麼七個孩子當中，生病的這一個父母親是最關心他，不是父母親的心不平等，而是這個是天性，自自然然會如此，特別是諸佛菩蕯，衪這個慈悲遠超過父母的心。

所以對我們對這些罪業罪重的人，衪就特別的關心，特別的想要趕快來救度，所以我們不用擔心我們業障那麼重，業障越重佛就越先來救你，只要你能夠相信，跟祂求救。這個身段要放下來，很多知識份子這一點很難，要跟人家求救，這個面子拉不下來，而且內心也很高傲，覺得我根本就不需要嘛，靠佛? 信都不信呢。所以不要以為很簡單，對不信的人來講，是很難突破這一點的，很難承認自己無路可走、無法可施，只有阿彌陀佛可以幫助他，很難拉得下這個臉。

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(八) 一千四佛放捨 只有彌陀慈父不捨

而且我們也要瞭解到，在《悲華經》當中我們這個娑婆世界的眾生，是一千四佛所放捨的，我念一遍這段經文『悲華經』當中講的：『是一千四佛所放捨，所謂眾生厚重煩惱。專行惡業，如是眾生，諸佛世界，所不容受。如是眾生，斷諸善根，離善知識，常懷瞋恚，皆希充滿娑婆世界，悉是他方諸佛世界之所摒棄，以重業故。』

我們聽到看到這一段真的是全身冒汗，這個是《悲華經》上面講的，一千四佛放捨，因為我們的罪業太重了，不是衪們不慈悲，救不了啊，只有阿彌陀佛可以救我們。所以我們要瞭解我們跟阿彌陀佛的關係就是這樣，除了衪我們真的就是沒路可走，而且衪對我們的恩德是這麼大，真的是超勝十方諸佛。所以說是佛中之王，光中極尊。

別的諸佛做不到的，祂沒有發願來，如果我能不來，我也不想來，這個娑婆世界五濁惡世，但是如果為了報恩那只好來囉，報阿彌陀佛的恩德。確實眾生很難度，但是如果我們是替阿彌陀佛招生，那沒有問題的，再難的眾生阿彌陀佛都有辦法度。我們只是替阿彌陀佛招生，那就沒有問題。如果靠佛直接來救度，其他諸佛都做不到所以不來，做不到來幹嘛。而且阿彌陀佛祂不只是為我們發願，而且衪不只是這麼焦急的等待要救我們，甚至於衪這些願，其實早在十劫前就己經滿願了。我們這個《彌陀經》上面也有講，所以十劫以來天天都在我們身邊，在呼喚我們，那種焦急的心情，就像父母親，孩子出門了，他在那邊等待，天天等待那種焦急的心。

如果我們真正能夠體會到的話，我們當下就跟阿彌陀佛感應道交了，而且我們會感覺到，我們真的是自己那麼幸福。一點也感受不到，我們也從來也不懂得去體會，阿彌陀佛對我們這份付出，那我們是不是很不孝啊! 這是事實我們沒有發覺，但卻是事實。

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(九) 阿彌陀佛時刻在我們身邊守候

所以當有一天我們發覺了，我們真的很多人會痛哭流涕呀，悲喜交集， “悲”的是我們真的是讓阿彌陀佛為我們操這麽多心，我們從來都不知道，迷了! 所以一點都不知道感恩珍惜，那“喜”的是我們原來這麼幸福，終於可以解脫了。不然老是覺得這個世間很可憐，在這裡很孤單，沒有一個可以信任的，沒有人真正關愛我們，即使父母親跟我們最親，他們自己也是很痛苦，煩惱也很重，那怎麼辦？很無奈啊！

但事實上我們其實有佛菩薩，有阿彌陀佛在身邊，這樣守候我們，但是我們都沒有發覺，所以一旦發覺那種幸福感，真的會天天都在心裡面安住。然後自然也會生起一種慈悲心去憐憫其他的眾生。他們沒有像我們這麼幸運，自自然然你也不會跟其他人計較了。這麽好的因緣給我們遇上了，別人都還沒有，這是自然會有很大的轉變。

所以我當時在新加坡淨宗學會，他們總務請我寫歌詞，我也寫到其中有一首叫“感恩”。大家有機會可以上網去查，去下載下來聽。為什麽我們會不懂得感恩，不懂得這個就是沒有感覺到幸福，就是因為我們不瞭解這個狀況，這種心情我就把它寫成一首歌詞，大家可以去看，歌詞我也忘記了，意思大概知道，寫完就放下了，已經六、七年前的事情了。

所以如果我們瞭解到阿彌陀佛的心，我們過去都是站在自己的立場去想，來學這個法門是永遠沒辦法入門的，沒辦法感應。一直拼命練功夫，然後整天都想著我自己，我現在有沒有煩惱輕一點? 妄想少一點?  天天都想自己，沒辦法跟阿彌陀佛感應。

要回過頭來時時刻刻每一天, 一直到往生之前, 我們都要心心念念去想著阿彌陀佛的心, 想著佛號的功德，每天想、每天想, 那個感應就越來越強, 跟衪就越來越熟悉。就像我們跟夫妻跟另外一半, 或者是說家人相處，你要天天去注意他, 關心他去瞭解他, 你才會跟他越來越熟悉, 越來越有默契, 感情越來越深。所以要把你對這個另外一半的這種關心, 轉過來關心阿彌陀佛, 瞭解阿彌陀佛, 那你很快就可以掌握到那個訣竅, 怎麽樣跟阿彌陀佛感應道交, 那你內心感應上了, 你內心就可以得到阿彌陀佛為我們所發的種種的功德, 很快就可以得到益。

弟子 麗明恭敬節錄 (仁敬師父審定)

(十)阿彌陀佛是我們唯一的依靠

同時我們感受到之後，我們也要理解一件事情，就是我們剛講的，我們已經沒有後路可走，阿彌陀佛是我們唯一的依靠，所以我們要用什麽樣的心來信受這個法門? 要用破釜沉舟的決心，就像那個二河白道的念佛人，他本來是猶豫不決，可是後來當他下定決心以後，那就不再考慮其他的，勇往直前。不管別人再怎麼跟你講:「哎呀，這個不對你要怎麼樣，你要怎麽修…不然不保險…」你通通都不管不聽了，一路走到底。

如果我們這個決心一發，這個願心一發，絕對不受干擾，這是老和尚講的: 「就算釋迦牟尼佛現身來跟你講，你不要修這個法，還有一個法更好，也不聽。」不管怎麼樣我一定要去極樂世界，我死也要去，無論任何狀況都要去，就這麼一路走到底，這個是真信切願，那有不圓滿的道理? 阿彌陀佛被你纏得都跑不掉了，死纏也要把祂念來，祂發了願嘛，祂沒有來就去找祂算帳。

就有祖師大德這種語氣喔，就是說：「如果不能往生，十方諸佛這個廣長舌伸出來以後都會爛掉，不能再伸回去..」好毒喔！他這種心情就是說，他已經這麼樣的百分之百的相信佛的話，佛不可能騙他的，如果騙他，那舌頭都要爛掉了，這樣的心情，百分之百用身心，整個命都拿下來做賭注了，那這樣我們的願怎麽可能不圓滿? 

我們可能一下子沒辦法達到這個境界，可是我們可以趨向這個境界前進，你那個感應就越來越强，信心也越來越强；那行很簡單，印光大師跟我們講:「從朝之暮，從暮之朝。一句佛號，不令間斷。」就可以了，那你忘記了，在忙的時候沒有關係，反正不是要練功夫嘛，而且我也特別要提醒同修，最好是每天都發願，這樣你才記得，我們剩下來的日子當中，唯一最重要的事情，不是我們的事業、不是我們小孩的學業、不是我們未來的發展，不是! 那個通通都是幻化的，只有往生極樂世界是最重要、最真實的，所以天天要發願，求阿彌陀佛一定要來接我，早一點來接我，這個是我提醒同修自己要訂的定課。很快不用一分鐘就講完了，最重要是提醒自己，這個力量最强，不管你佛號念多少沒關係，這個願心一定要常常提起。

所以我們要知道為什麼我們平常念佛，有的念一二十年了，還念不出法喜，就是因為我們方法不對，方向都搞錯了，因為我們跟佛不親，跟阿彌陀佛不親；而且一方面我們都貪戀世間，特别是情執，愛來愛去的，跟真的一樣，利害關係現前的時候算得一清二楚，一分一毫，談不攏就翻臉，可能為了一點點小利益就翻臉了，父母親人、夫妻都有可能發生的，這就是人嘛。凡夫就是這樣子，也不用難過，凡夫都是這樣，反正我們快去做佛沒關係。

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(十一) 修行人要隨缘自在 把心安住在法上

所以特别是不要貪戀、迷執這個世間種種的情愛、物質。常常有些女眾來跟我講，她的先生怎樣…怎樣的，然後像之前在芙蓉淨宗學會有個女眾，這個女眾大概三十多歲，那些同修看到她很怕、頭痛，她以前...然後副會長看我去趕緊安排，要我跟她開示。

她跟我見面之後，她真的看起來真的是很怪，性格很怪，每個人都怕她，她說她以前吃過安眠藥自殺，在那種昏迷當中她有看到阿彌陀佛、跟觀世音菩薩，從她在掉入深淵的一個境界的當下，把她救出來，有這麽一段感應，那是過去的事情。 那麼她跟我談的時候，那時候的煩惱是... 她說她先生要跟她離婚，那她們結婚十年都沒有生小孩，父母親對她也很不諒解…公婆啦。那看她的個性她肯定人缘也不好的，人際關係不好，她也沒辦法解決，她跟同修也是處不來，同參道友也是處不來，那我們可以想像她先生肯定也很痛苦，所以要跟她離婚。

那我說那妳的決定怎麽樣？ 妳心裡是怎麽想的？ 她說她不想離，她有情執，她還是很愛她先生，可是她先生一定要離婚，而且她還想生小孩，十年了都生不出來，到現在還想生小孩…我就跟她講我說：如果妳先生要離就離嘛，還有勸人家離婚的，不是我勸要聽清楚，是我說如果他堅持要離，那妳也沒辦法那就離，不然怎麼辧？ 那如果他回心轉意了不離，那就不要離。修行人要隨缘自在，妳應該把心放在法上面，一切交給佛菩薩安排。如果妳今天把心放在法上面，妳的人轉變，搞不好妳先生就不想離，妳想要離，他也不讓妳走，這才有用。如果今天他真的想要離婚，妳就是千方百計，妳也挽留不了他的心，那妳整天在那邊痛苦，兩個都痛苦…所以大家要聽清楚，我不是勸人家離婚，我是告訴她自己解脫的方法。隨缘才能自在! 外境我們不能主宰，妳身邊的人要怎麽樣，我們有什麽辦法？

如果妳真的想挽回他，那妳只有改變自己，讓他喜歡妳，人家要離婚，肯定人家不喜歡妳了，也只有這樣。妳整天哭哭啼啼的想自殺也沒用，但是我勸她，妳還是不要從這個方向，也不要想著要生小孩，也不要一定去挽回先生，妳應該把心放在法上，先把自己的身心健全，那這樣在妳一心求道的過程當中，不但妳自己能解脫，說不定妳先生也可以被妳度化，這才是真正徹底的解決之道。

那她跟我挺有緣的，我跟她講一講，她能夠接受，當天晚上就來求受五戒，很難得! 一般我們知道學會同修要求受五戒很困難的，好像要你們去發什麼重大的願似的，五戒不過是做人的基本，早就該受了，一入佛門就應該受了，五年以上的同修都是老同修…老參啦，應該要受菩蕯戒了，太慢了！到現在二三十年了有一個會長，我到很多地方同修最後都求受五戒，其中很多人求受，結果會長沒有求受，我們就取笑他，當場取笑他，然後取笑完以後還要安慰一下，我說: 我們不要去看人家，不要去看不起人家，看不起人家也是犯戒，各有因緣。但是我們還是期待，會長趕快回頭，趕快發願，因為不取笑也不行，大家都在跪在那裡，只有他站在那邊。

弟子 麗明恭敬節錄 (仁敬師父審定)

(十二) 看清真相 收攝六根 一心念佛

所以其實這個就是不瞭解我們的現況，整天還在貪戀這個世間，不知道我們就像法華經裡面講的三界火宅，這個房子都著火了，你還在裡面，去搞那些沒有意義的事情。還有一個，為什麽我們對念佛，修行生不起法喜？主要就是我們沒有生起恐怖心，不知道我們無常一來就要墮落，十之八九都要墮落。這三個因素是最主要障礙我們精進念佛一心求生的三個主要因素。

像胡小林就是屬於這一類的，他真的是因為深信因果，知道自己肯定要墮落，他是嚇到不修也不行，還好沒有像阿闍世王地獄相現前才後悔。他現在還來得及，所以他修懺悔很得力，因為他深信因果，所以特别的精進懺悔，你看幾年的時間，自己不但轉化，而且還可以度化别人，給大家做證明，這就非常的難得。所以我們在這方面，也給我們一個借鏡，人家胡小林再怎麽吃喝玩樂，也很多優點超過我們，那人家知道自己肯定要墮落，那我們呢？墮得比他更嚴重，人家墮十八層地獄，我們可能十九層，搞不好裝不下，還有二十層都有，眾生太多了。

所以我們要知道，透過這些種種的思維瞭解，我們自然這個心…六根就會收攝過來，常常把心就放這句佛號，不管我們在悲傷的時候，我們在歡欣的時候，或者是一個人覺得很孤單…現代的人很容易空虛，内心沒有依靠，所以一天到晚往外跑待不住，然後心裡就不安，常常驚慌失措，甚至於病苦的時候更慘！還是被拋棄、失戀、這個被搶劫…種種的一些意外事情發生的時候，整個人...現在很多人自殺，就是沒有辦法面對種種的一種困境，抗壓性也越來越差，那怎麼辦？ 誰也救不了，真的出了事有時候連家人都跑得遠遠的，你出的漏子太大了，人家沒辦法一次又一次的幫你，怎麽辦？

只有阿彌陀佛可以幫上忙，這是真的! 所以不是等往生，我們眼前不管任何時候，我們就養成一個習慣，靠阿彌陀佛就對了，那怕我們很開心的時候，不管任何心情，我們就念這一句佛號，你就可以跟阿彌陀佛交流，你可以得到依靠得到解決。那你會發現不同的心情，所念出來的佛號的聲音就不一樣，有時候大聲，有時候小聲，有時候好像… 你們自己去體會啦，每個人的體會不同，心境不同，念出來的這個感受不一樣。那你念的時候，你自然六根就會收攝，你就會聽得很清楚，不同的聲音，真的是表達你不同的情緒, 你自然也會專心聽，那個時候根本沒什麽妄想，要懂得怎麽來念這句佛號。

弟子 麗明恭敬節錄 (仁敬師父審定)

(十三) 三經最核心的修法就是信願念佛

好，那我們看大家翻開第4頁，第4行，我們看一段經文:『爾時。佛告長老舍利佛。從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。』好先看這一段。這一段看起來很簡單，但是非常的重要，可以說這一段己經決定了我們能不能往生，一大半的因素。

『從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。』你們相不相信？相信喔！相信那你這部經已經快畢業了，那我們就不用再多說了，因為現在時間有限，我們之前在新山百萬鎮也有錄一片『彌陀經要義』，但是跟今天講的內容不太一樣，大家流通之後就可以請來聽，這一段我就不多說了，只要你們相信就好了，不相信的話我還要講一些，能夠讓你們相信一些內容，相信就好了。

那我們再看下一段：『舍利佛。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。』…等一下我們看到第19頁第2行：『若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。』這一段很重要，我們用心學習，可以對我們往生增長信心，我們百分之百不會有狀況，一定可以順利往生。

這裡若一日到若七日，如果按照其他祖師的講法，這個是克期取證；佛七，打佛七的由來，就是根據這段經文。那麽他們的一個修法，是把這個彌陀經這一段，當做是自己練功夫，在七天當中要證得一心不亂。那他們的解釋，一心不亂就是念到沒有妄念，唯一一心只有一句阿彌陀佛，這個我們做不到，那也不是真正最純正的解釋，真正純正的解釋，我們可以對照 “玄奘譯本”。我們另外一個譯本有四千多個字，他是直接從梵文一字一句直譯過來的，我們現在所看的是鳩羅摩什的本子是意譯，透過他的理解之後把這個意思翻出來，所以比較簡要，那我們對照玄奘本就很清楚，這個經文的意思就很清楚，玄奘的譯本這段這個一心不亂，他是翻成繫念不亂。我們只要繫念不亂，不亂就是專，不雜亂，我們只要繫念不亂，那就是跟無量壽經的宗旨一樣，發菩提心一向專念。

三經不可能修法不一樣的，所謂的最純正的修法，那肯定是都一樣的就一個。三部經不可能不同，善導大師的解釋呢…他解釋一心不亂是一心信樂，一心願生，那就跟十八願一樣--至心信樂的意思。這個一心就是一心一意，不雜亂不雜修，所以我們這個法門，「專」專修是很重要的，不可以雜亂，一雜亂你那個真信切願就不真也不切願了。所以這個一心是代表我們繫念不亂，一心願生。那從這個原譯本，玄奘的原譯本我們就很清楚可以得到安心，不是叫我們練功夫，那祖師大德、其他祖師，他要這樣解，我們不能說他不對, 他要練功夫不行嗎？人家有辦法練啊。他要這樣解釋也未嘗不可，一句話當中可以有很多種不同角度的解釋，但是，不是純正的這部經真正的含意。

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(十四) 臨命終時 三聖現前 令心不亂 隨佛往生

還有一段這個:『其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。』我們常常會擔心，我們往生之前，萬一冤親債主來了怎麽辦？萬一我們這樣老人痴呆，神識不清，或者是昏迷不醒，會不會擔心？你們會不會擔心？會喔! 那表示你對阿彌陀佛信心還不夠，之前我們一直强調，任何的情況都不怕，全部交給阿彌陀佛，阿彌陀佛是無所不能，無所不知。祂難道不會知道你臨終狀況是怎麽樣嗎？祂不會事先安排嗎？祂其實就在我們…隨時在我們左右，阿彌陀佛不會出狀況的。不是像我們凡夫，常常會出一些狀況，我們之前是不是都這樣講，那麽這樣講如果你聽懂了，你其實就不怕了，但是這裡我們還可以舉經文來給大家增長信心。

在玄奘的譯本，他是這樣講的:『臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩蕯眾俱前後圍繞，來住其前慈悲加佑，令心不亂；既捨命已，隨佛眾會，生無量壽極樂世界清淨佛土。』你看西方三聖是先現前，慈悲加佑，加持護祐，令心不亂。祂先現前來幫助我們，讓我們的心不亂，所以我們怕不怕我們到時候神智昏迷？亂得一塌糊塗？不怕!再什麼狀況阿彌陀佛一來，我們就令心不亂，就不亂了。所以是祂會先現前，祂不會等到我們斷氣了才來，斷氣才來那是助念，斷氣之前沒有因緣。然後令心不亂，我們才這個隨佛往生，是活著走的不是死了。這個怕死的人一定要求往生，不然就真的死定了，不知道死到那裡去，可能三惡道一定有份。

還有那個《觀無量壽佛經》上品上生章也有一段描述...描述我們往生的情形:『生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來與觀世音、大勢至、無數化佛、百千比丘聲聞大眾，無量諸天七寶宮殿，觀世音菩薩執金剛臺，與大勢至菩薩，至行者前，阿彌陀佛放大光明，照行者身，與諸菩薩授手迎接。觀世音、大勢至，與無數 菩薩，讚歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍，自見其身，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。』描述得很清楚。阿彌陀佛會先放到我們面前...放光加持，觀世音菩蕯就在旁邊，跟大勢至菩蕯就讚嘆我們，也是加持我們；然後我們看了就很歡喜，所以你看臨終的人是笑著往生的很多，看到佛…三聖來，不但很莊嚴，然後又放光加持，而且還安慰我們，鼓勵我們，你看一定很歡喜，對不對? 我們在這裡講，你們就聽得很開心了，那阿彌陀佛來還得了，那肯定是還不用開口光，光明一照你就這個身心清涼，然後行者見已歡喜踴躍，就在很歡喜的一個狀態之下，自見其身，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。刹那間! 就到極樂世界，不用坐蓮花坐很久，十萬億佛土外…以為坐很久。

文昌帝君我們聽過，他以前在周朝的時候，好像有一個因缘，他曾經自己發願要去極樂世界，靠自己去，沒有求阿彌陀佛來接，結果他就走到半路，看到一座山很美，這座山這麽美，才動一個念頭而已，他就跑去做山神了。如果自己去很危險，半路會出狀況，而且可能要走很久，阿彌陀佛帶我們，彈指頃就到了，所以完完全全靠佛就好了，我也搞不懂他為什麽要自己去，沒有記載那麼清楚。

弟子 麗明恭敬節錄 (仁敬師父審定)

(十五) 稱佛名故 諸罪消滅 清淨往生

還有《觀無量壽佛經》下品上生章裡面有一段經文，我們看一下:『爾時彼佛，即遣化佛，化觀世音，化大勢至，至行者前。讚言：善男子! 以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。作是語已，行者即見化佛光明，遍滿其室，見已歡喜，即便命終，乘寶蓮華，隨化佛後，生寶池中。』你看一樣，他這裡就是講到滅罪，因為稱佛名，所以“諸罪消滅，我來迎汝。”所以我們說帶業往生，包括這些罪業，是稱名之後，諸罪消滅。我們是清淨的跟阿彌陀佛走的，所以帶業往生是指還沒有往生之前叫帶業。我們什麼業也沒消，阿彌陀佛現前佛光一照，諸罪消滅，那我們是清淨的去的。

這個是印光大師文鈔裡面講的，印光大師的解釋，你看這個經文也符合，所以我們一去到極樂世界我們就清淨了，完全跟佛一樣。我們如果把業帶到極樂世界去，那極樂世界也變成娑婆世界了，被我們污染啦，不然業怎麼辦，帶去了把人家那裡弄髒了，對不對？所以確實是這樣，很多人在這一點搞不通，是不是帶業，爭論了半天，其實這個不懂也無所謂，老實念佛去就對了。

還有一段經文是《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》裡面有一段話：『若有四眾能正受持彼佛名號，以此功德，臨欲終時，阿彌陀佛即與大眾往此人所，令其得見。見已，尋生慶悅，倍增功德。以是因緣，所生之處，永離胞胎穢欲之形，純處鮮妙寶蓮華中，自然化生，具大神通，光明顯奕。』你看很殊勝。這些經文裡面講到同樣一個狀況，就是三聖現前，然後往者見到，見到以後都心生歡喜， 所以往生人都是很開心，面貌安祥、身體柔軟，身體柔軟是因為他沒有驚慌恐怖。從醫學角度來看，如果一個人很恐怖, 身體就會僵硬，所以沒有往生的人，身體就會僵硬。升天的人身體也會僵硬，那是天神來迎，他看得也很歡喜，那我們怎麼判斷呢？如果他臨終之前有聽佛號的因緣，或者是有信願，那更是肯定，只要有聽到佛號的因緣，然後身體柔軟，我們就可以確定他是往生極樂世界。

不要想說哪有那麼簡單，事實上只要具備這兩條因緣，我們就可以判斷他去極樂世界，因為南無阿彌陀佛本身就是往生三資糧了，透過善導大師的解釋我們就知道。更何況他也念佛也發願，然後身體柔軟，這是最基本的一個判斷，那有的很多還有這個..,天樂盈空、室內有香氣等等的種種的這些現象，我們只要看到他身體柔軟、面色安祥，又是念了佛號往生的，聽著佛號或是知道說他有發願，那肯定十之八九就是往生，不用擔心顧慮那麼多。因為很多同修都是認為說往生很難，以前看到的一萬個人當中，好像真的兩、三個人去，所以都不敢輕易判斷，他是不是有往生極樂世界，如果是依照自力修學、自他二力，那真的是很不容易往生，但是我們如果依照善導大師的這個開示，來修學的話，很容易十個十個往生，萬修萬人去，既然萬修萬人去，那只要這種現象，又具足這個佛號的因緣，那我們就可以判斷他是往生極樂世界。

弟子 麗明恭敬節錄 (仁敬師父審定)

(十六) 一心願生 彌陀來迎

在《悲華經》裡面也有一段話我們再來看:『欲生我界者，臨終之時，我當與大眾圍繞，現其人前，其人見我，即於我前，得心歡喜，以見我故，離諸障閡，即便捨身，來生我界。』他這個是講往生極樂世界，你看，看到了然後心生歡喜，不可能有人看到阿彌陀佛就變成很苦惱吧? 不可能吧！因為阿彌陀佛有加持力，就像我們整天在室內陰沉沉的不開心，一到了戶外見到陽光，自自然然就很歡喜，那阿彌陀佛的光明，那比陽光的功德力還大多了。『得心歡喜，然後離諸障閡』我們再多的業障，當下就會去除，離諸障閡，即便捨身。

這麼多經文都給我們做證明，我們就不用擔心，我們臨終的時候會有種種的一個現象，你即使病苦，你即使昏迷，你神識都沒有很清楚的，是我們的第八意識，主人公跟著阿彌陀佛走的，那種狀態就像在夢中，夢中是不是也很清楚? 我們做夢是不是山河大地、是非人我? 跟人家吵一架醒來還覺得很累，對不對？真的很真實，往生就是這麼真實，如在夢中。這個『無量壽經』裡面也有講，如果品位比較低的，跟著化佛走，就是如在夢中，可能看起來就是昏迷的，意外的種種的這一些狀況往生的人。

總而言之看到佛來了就什麼都不擔心，所以我們只要...我們要做的只是一心願生，能念就念佛，念不出來，我們這個願心有就可以了，念不出六字念四字，念不出四字念一個字，一個字念不出來，不用念也沒關係，不用那麼執著那個形式，阿彌陀佛不會跟我們計較的，你念六字，你念四字我不來接，可能嗎？不可能! 主要是我們的心念，我們這個願生心所感，只要有願生心，阿彌陀佛就來接了。

弟子 麗明恭敬節錄 (仁敬師父審定)

(十七) 老實念佛能得諸佛加持消災免難

好，我們再來看一段經文，看一下第32頁第1行 :『舍利弗。於汝意云何？何故名為一切諸佛所護念經？舍利弗。若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語及諸佛所說。』好看到這裡。

這一段是我們現前就可以感受到的利益。如果我們知道，我們念佛人，時時刻刻都有十方諸佛在護念，那麼我們現前，就能夠得到很大的安心，真正能夠消災免難，事事順利。像我自己初學到現在十五年，真的回頭想想，真的沒有遇到任何一些奇奇怪怪的事情，沒有耶，說人與人之間、師兄弟或是什麼…多多少少嫉妒障礙這個會有，冤親債主會碰到，可是是他們生煩惱，我不生煩惱就好了，沒事。有遇到就跟沒遇到一樣，那其它的那些什麼災難，什麼一些倒楣的事情，我從來沒碰到，沒有，十五年，確實你說這什麼道理，我們也是一樣業障深重。

以前我十幾歲二十幾歲，我就常常覺得我好像是一個沒頭沒腦的人，我是很迷糊的人，有時候我記得有一次打公用電話，那個錢包就放在公用電話上面，打完以後就走了，裡面一、兩萬塊台幣，就不見了。這種事情也會發生，常常沒頭沒腦的，神智不清，這是業障的表現。我那時候還年輕，現在看起來也年輕喔，出家修行比較不容易老，其實我已經老大不小步入中年了，不要被我的外表騙了。你看才二十幾歲就業障那麼重，常常走路不小心就摔一跤撞到牆，總是這裡一包，那裡一包都會的，這個就是大大小小的一些災難。

我弟弟更倒楣，我一個堂弟，他真的是非常好的人，這麼敦厚善良的男眾太少見了，三十幾歲才娶老婆，老婆是怎麼娶的？他是去參加婚姻介紹所，繳一萬塊台幣可以介紹兩個，如果你沒有娶回家，那就一萬塊就收了。那三萬塊包你娶到老婆，哪怕你再老，這個不行再換一個，結果他才約會第一個就娶回家了，你看還繳了三萬塊，然後約會也不懂，還問我:「我要帶她去喝咖啡，然後要先進去就坐在椅子上，還是要先站在門口等?..」 竟然有人會問這種話題，還問出家人。三十幾歲才娶老婆，真的很單純，而且很非常勤勞，善良的一個人。

我們是台灣南部，南部人也比較敦厚一點，普遍來講，他什麼都好就是一點不好，殺業很重，你說人這麼好怎麼會殺業呢？這是宿世的習氣，我說你上輩子一定是海裡面來的，他很喜歡去撈魚、捕魚，小時候爺爺怎麼打他，他都不怕，一看到大海就想撲進去，然後那個河裡面去撈魚，他撈回來也不是要去賣，他就去分給人家吃，那一撈就是很多技術特別好，所以殺業很重。我跟他講，我說:「你不可這樣，殺業。」他說:「哪有!? 這是給人吃的啊!」他觀念是這樣的，觀念的問題還有習氣，宿世的習氣。

那就一直勸他不聽，勸了很多年，後來娶了老婆，因為一直業障現前非常倒楣，他一個月可以賺十多萬台幣，十多萬台幣換成馬幣少一個零就對了， 那他原來是做汽車修護的師傅，一個月薪水也不少，後來又到日本亞細亞航空公司，當修理飛機的助手，一個月薪水更高，七、八萬基本的薪水，那他很勤勞人緣又好，很認真負責，所以他做什麼都做的很好，可是很倒楣，他去沒多久就給人家碰壞了電腦，那個航空公司的電腦儀器都很貴的， 一賠就是兩百多萬，每個月薪水都沒有拿回家，全部交給公司，還不到一半又撞壞電腦，又是兩百多萬，總共五百多萬。

我說你還不怕嗎？這個就是殺業，你的冤親債主在給你找麻煩，他在...你看我們這裡也有同修可以看到眾生的，他們都知道，冤親債主隨時在旁邊，如果他跟你有冤仇，他就可以整你的，他隨便在推…要把推動電腦，他隨便在旁邊給你弄一下，讓它故意倒下去，這個帳是算在你頭上。

他不信啊！後來賠錢賠到實在怕了，就做兩份工作，一天睡兩個多小時，我都看了真的是很不忍心，還了好幾年，現在終於快還完了，命都快沒了，負債五百多萬，還要養老婆，這個老婆也真倒楣，娶回家就跟著他一起還債，還生一個小孩，然後他也真的咬緊牙根就過去，一天睡兩個多小時, 很多年呢！我真的怕他身體支撐不了。

所以我也幫他，我就開緣本來我們出家人是不管俗家的事情，因我的信用很好，我用我的信用卡幫他，不能借錢給他，是用我的信用借給他，真的，不然真的有時候這幾年下來，命都沒有了累垮了。這個不能不信，什麼都好他又很熱心助人，他沒有惡緣的，他人緣很好的，怎麼會這麼倒楣？ 就是殺業，從小到大殺業很重。

弟子 麗明恭敬節錄 (仁敬師父審定)

(十八) 至誠心念佛能令一切業障消除

那相對的我們念佛，那真的是處處吉祥，一切諸佛，還不是天龍八部，一般的菩薩護持，是十方諸佛在護念我們。你看「皆為一切諸佛之所護念， 皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」我們必定能夠成佛，皆得不退轉。

這個經文我們不能輕忽，每一句每個字都要看清楚，你就能夠真正生起信心，而且善導大師在〈觀念法門〉裡面也有說一段，他舉《護念經》的一段話他說：『亦不令諸惡鬼神得便，亦無橫病、橫死、橫有厄難，一切災障，自然消散，除不至心。』你看惡鬼惡神都沒有辦法來擾亂，冤親債主想來討債都討不到，不怕，任何時候我們提起佛號，不怕，他們就跑得遠遠的，如果來求功德的，那你就迴向給他，順便救他們，不用怕，也不會橫病橫死，不會有厄難。一切的災障，本來有的自然消散，自自然然沒有了， 因為我們念念可以滅八十億劫生死重罪，生死重罪都能滅了，那這些災障怎麼不會滅呢？所以『自然消散，除不至心。』為什麼有人也念佛沒有效，就是不至心，不相信嘛。所以我們一定要生信，如果信心不生的，我們一定要想辦法，讓自己不斷的生信，不要自作聰明，一直去找這段到底什麼意思，有沒有可能? 你不要自己打擊自己的信心，沒有好處的，吃虧的是自己。

還有一個這個真實的案例，一般發瘋的人，你要讓他恢復正常不容易，那個都是業障，業障病。在大陸就有一個老菩薩，她瘋了二十多年，這段我有沒有講過？沒有喔? 應該沒有。她瘋了二十多年，這個瘋病很難治的，很多都是送到精神病院去，那還好她的媳婦很孝順，學佛之後就勸她念佛，那勸她也聽不懂，沒辦法，每天早中晚伺候她吃飯的時候，或是送洗臉水進去，只要一進房就跟她念一句阿彌陀佛..南無阿彌陀佛！常常念給她聽，不管她聽得懂聽不懂。

那這個瘋婆子，瘋子很敏感，她是你跟她講，她就以為你在罵她，她說:「奇怪，為什麼在罵我？」她以為她媳婦念阿彌陀佛就是在罵她，那麼聽久了以後，就越聽越氣...... 很生氣，她就想:「好！妳罵我，我也罵妳。」她媳婦罵她一句，她就罵她三句:「阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！」很生氣的罵她，罵回來，兩個就天天罵來罵去…唉! 有一天，罵醒了，她突然之間不瘋了，二十多年的病好了。那大陸地區很多事情都整村的人都知道，馬上就傳遍了整村的人，很多人都來探望，就靠在那個窗戶那邊看，真的假的啊？她瘋了那麼久怎麼可能好，好奇啊！那剛好有一次，那個老菩薩就在縫衣服，她就一邊縫一邊說:「看什麼看啊！念佛就好了。」對著他們講， 他們嚇到就趕快跑掉了。

不知道她真好還是假好，萬一是假好等一下毛巾又丟過來，趕快跑，用偷看的，真的是這樣念佛就好了，她還會勸人家。那也沒有什麼，她也不懂，瘋的時候也不懂得道理，而且還是用罵的語氣，在念這個佛號，也有這個作用。

所以我們臨終的時候看了很多的例子，百萬鎮的一個同修，她母親也是這樣，確實她什麼都不懂，可是她只要有聽聞佛號的因緣，就能夠產生力量。這個都是真實的例子，可以消業障，可以消災免難，然後連臨終成佛的事情，都在這一句佛號當中包辦，所以我們一定要真信切願，百分之百的信受。

弟子 麗明恭敬節錄 (仁敬師父審定)

(十九) 信受奉行弘揚淨土精神

就像最後一段，我們看最後一段經文:『佛說此經已，舍利弗，及諸比丘，一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。』 舍利佛及當機的這些比丘眾，一切天人阿修羅等，他聽聞了世尊講了這部經的內容之後，只有歡喜信受，作禮而去。歡歡喜喜的相信接受，在《無量壽經》裡面是講:『信受奉行』。都是相信接受，連他們也只能完完全全的相信接受而已。

我今天翻了《地藏經》它的末後，就不是這樣，它最後一段是:『一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。』這是地藏經的結尾，有空也可以再看看其他的經典。你看..《淨土經論》我們只有歡喜信受，相信接受的份，它的結果這個樣子。你看《地藏經》就不是，它就是向地藏王菩薩恭敬瞻禮，合掌而退。就是這樣子而已，沒有說什麼信受奉行，是不一樣的。

因為淨土法門純粹是佛的境界，我們只能夠信、受、奉行。所以大家聽完以後回去，就要真正依教奉行，不是聽完就算了，然後要發心報佛恩，也只有弘揚這個法門是最殊勝。

那個印光大師有一段開示，我們再念一下:『時當末法，欲極力提倡淨土，當詳於佛力、自力之大小難易處發揮，並在彰顯三根普被，利鈍全收之所以然，庶不至欲勸人而反致人生謗毀也。』這一段話是在文鈔的續編。

這個是印光大師勸導我們在末法時期，當然我們很清楚，我們一定是要幫助別人，也只有提倡淨土，但是淨土當中，印光大師又勸我們:『當詳於佛力、自力之大小難易處發揮』，勸導我們要依善導大師的思想，把這個佛力，跟靠佛力跟靠自力的這個難易處，簡單跟困難的地方要講清楚，這是印光大師教我們的，也就是要弘揚善導思想，才是最正確的。

善導思想跟其他祖師講的，最大的差別是...百分之百是靠佛力，這就很簡單。如果是自他二力，那就很困難，其他宗祖師以往的這些觀念，所以我們要特別在這個方面，他說當詳於佛力、自力之大小難易處發揮，必須要把這個佛力自力講清楚，在這個地方發揮，這個是印光大師教導我們的。如果我們能夠往這方面去發揮，你看我就知道，我也是給大家做一個示範啊，我本身無修無德，業障深重，口才又不好，但是每到一處法緣殊勝，這是真的。

那這個是因為我們弘揚善導思想，所以法緣就跟善導大師一樣殊勝，在『往生傳』裡面有講到，善導大師當時弘化的情形:「士女奉者，其數無量。」士女就是一般的女眾，然後『往生西方略傳』裡面也有記載:「三年後長安城中，已被念佛者所充滿，其弟子中有誦《阿彌陀經》十萬卷，乃至五十萬卷者，有日課念佛萬聲乃至十萬聲者，其間現生得念佛三昧者不可記數，臨終現瑞相得生淨土者不可稱計。」哇！你看這麼殊勝。

善導大師本身弘化的這種殊勝，也是歷代祖師沒有辦法比的，那不知不覺的就可以契入這個境界，自自然然就會精進念佛，用功修行，而且攝化的這個法緣之殊勝，這個都有記載。善導大師本身的他所依這個思想來教化，就有這麼大的攝受力。那我們依照善導大師的思想，來弘揚淨土法門，一樣法緣會很殊勝，這個是阿彌陀佛的力量，阿彌陀佛的加持。所以同修都要發心，自己相信之後，「信受奉行」，歡喜信受，這個「信」是自己相信，「受」接受，而且要受持，受持包括自利跟利他，這才圓滿。

好，那今天時間到，我們講到這裡。阿彌陀佛！

 (完)

弟子 麗明恭敬節錄 (仁敬師父審定)