(一) 純正的淨土修法 是百分之百依靠佛力 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

尊敬的諸位大德同修，大家晚上好!！阿彌陀佛！

我們昨天晚上的大部分同修都有來聽經。只有今天有一些是從汶萊特地趕來參加佛一，那麼也提前一天來到這裡安單然後聽法，也是很殊勝。但是如果能早一天來更好，因為早一天來就早一天解脫。不過今天還有機會，那麼我們這一兩堂課，我們跟大家分享這一部《阿彌陀經奧旨深意》，最主要的作用是要幫助我們明天的佛一，在佛一當中更能夠快速的契入與佛感應道交的境界，所以你看我們安排了整個佛一的課程，其實你會發現跟一般的念佛堂打佛一、佛三、佛七有點不大一樣。而且我們這個佛一，前面名字還加了 “安樂”兩個字，大家一聽就可以很放心的來這邊享受，不是來這邊修苦行。

另外我們也安排了上午和下午誦兩部《彌陀經》，這個也很特別，你們沒參加過這樣的共修吧？這個是有用意的，因為我們淨土法門的修學跟以往你們所知道的，所受持的方法有很大的不同，那這個不同在什麼地方呢？在於我們可以當下就可以成就，真正是符合淨土法門，萬修萬人去，三根普被，難信但是易行這個特點，所以這個因緣非常的難得。我們遇到了表示你們這一生成佛的機緣快成熟了，那麼如果依照你以往的這種修法，請問你們修了半天，到現在，也許算是老修，你們修學淨土法門有把握嗎？有把握這一生能夠往生成佛嗎？

如果沒有聽到我們的講法，我們善導大師指導的教法，恐怕十個十個沒把握。但是一旦跟我們有緣，跟阿彌陀佛乘願再來的善導大師結上緣之後，而且感得加持之後，可以說是十個十個有把握，你看多麼殊勝。今天你們遇到，如果昨天來昨天就解脫了，看我們昨天很多同修，真的是這樣，我都先問卷，大家有沒有要往生啊…往生有沒有信心啊？剛開始都是這樣哩哩啦啦，還不大敢舉手，到最後被我逼得幾乎大家都舉手，舉手說往生有信心吶，聽一堂課而已欸。

不是我厲害，是大家很有善根，還有就是佛力加持。我們這個法門不是標榜個人多厲害。相反的，就因為我們是罪惡生死凡夫，完全無力可走，只能夠百分之百的依靠佛力，專修淨土法門，這一生才有辦法成就。如果我們真的認清楚這一點，承認我們真的沒有辦法靠自己的力量修行，這樣的話，也算是開悟的一部分。因為這個觀點，是契入淨土法門，真正的淨土門，感得佛力加持，最重要的關鍵。特別是男眾要注意，男眾的心，這個身段很難放下來。尤其是越優秀的人，知識份子，他覺得我有能力靠自己，而且我不是那麼差，我一年還賺幾百萬，幾千萬，我哪裡沒有智慧，如果沒有智慧，我怎麼能賺那麼多錢。

問題是世間上的東西，我們佛門稱作是世智辨聰，不是智慧。有時候反而是更重的污染。所以這些人來講，其實更難入淨土法門，所以首先我們要能夠走對，而且進入淨土門，必須要先承認，而且看清楚我們是罪惡生死凡夫。然後我們也需要知道方法，有因緣告訴我們入門的方法。什麼方法？靠上佛力，這個是關鍵。怎麼靠？百分之百的靠。如果你說，欸我還不錯啊..那我靠百分之九十九好啦！可不可以？不行，還是不保險。

怎麼不保險？你當下就不能夠建立往生的信心，你的心還是不安穩，那我們打這個佛一還是不安樂，當下沒有辦法得到解脫，法喜。為什麼？因為不怕一萬，只怕萬一，萬一這麼個百分之零點一的誤差，漏掉了，大家都接走了，剩下你一個人。有沒有可能？有啊！我們的心還是不安穩，對不對？就好比我們要……，這是很危險的，我們也不可以冒險，一定要百分之百的勝算，才能夠安穩。

就像說我們要跳過懸崖，這個懸崖看起來是很近，一腳步就踏過去了，但是你如果差這麼一點點，會怎麼樣？摔死，粉身碎骨，掉到懸崖裡面去，所以差一點點都不可以。我們一定要真正靠上佛力，真正與佛感應道交，真正找到正確純正的淨土修法，我們的心才能夠安穩，這一生才能夠保證往生成佛。那麼我們安樂佛一的目標，就是希望帶大家，除了最基本的受用，有的人不想往生，沒關係，來這邊享受一天的念佛的假期。你看小朋友也可以來享受，我今天又當面調查咯，我們這個小女生靜文，昨天被媽媽硬是拉了這個手往上舉，大家都舉手，她不舉也不好意思，原來是被逼的。今天我想辦法，讓她心甘情願求往生。

我問她為什麼呢？她說……唉……，原來是還想交男朋友，哇..慘了。 但是因為我們有這個好的因緣，這個因緣加持非常重要，父母親都很虔誠，這是我們玉剛大德的女兒，助緣很重要，特別我們修這個法門，其實真的是靠緣分，百分之百，靠什麼緣分？

第一個靠阿彌陀佛的願力加持。第二個靠同參道友，善知識的一個加持。如果沒有這個因緣加持你，恐怕你很快就會隨著五慾六塵的這個冤親債主，把你困在六道輪迴當中。這一生當中，這種機緣太多，太危險了。所以首先我們必須要先承認，試著去感受我們這個世間非常苦，而我們自己沒有岀離的能力。這樣子，我們遇到了因緣，這些助緣的時候，我們才能夠真正的珍惜。

一天佛一的時間很快就過去了，如果現在不先給大家這個觀念，還有先把這個心先拉回來，真正發大願，讓大家知道我們佛一的目的，不是只是來玩玩，來享受念佛，那個是對初學的人，我們真正老同修，發了願要求往生的人，我們要定下什麼目標？我們明天就要建立往生的信心，有沒有可能？哎喲…還沒聽，今天的課還沒有講，就有信心了，那不錯。可見我們這個玉剛大德，還有我們前任的弘法主任，他們在這裡上過善導思想，已經起了一定的作用。所以相信這次的佛一，成果會非常殊勝。

真正如果大家建立往生的信心，你看算一算，我們這次佛一的已經爆滿，報名的人數已經爆滿，一百多尊佛啊，不得了啊！就是你，不要懷疑，就是你們這一生就要成佛啦！就要定這個目標，我明天就是要達到這個目標，而且每個人都有希望。要怎樣達到？很簡單。仔細聽我的帶領，那麼透過善導大師，阿彌陀佛乘願再來，親自的傳授，引導我們正確的進入淨土門，就在某一個當下你就會契入，契入什麼？感應道交，感得佛力加持。所以這個佛一的安排，我這個課程的安排，包括上午下午總共兩部《彌陀經》，還有今天要特別先講解，這個都有用意。先讓大家調整過去我們誦經的態度，我們念佛的態度，乃至於觀念，這個前提作業，業障不正確的知見，業障先消除。然後先學習正確修學的方法，然後明天透過實際上和我們拜願消業障。

很多同修，前不久在麻坡，也是剛辦完這個佛一，拜願完以後，整個磁場都不一樣，整個大殿的磁場都不一樣。我們畢竟真的業障還是很重，所以再加上拜願，在當天給大家消業障。這些種種的安排，只有一個目的，就是引導大家真正的感應道交，跟阿彌陀佛交心。要很清楚我們明天的方向是什麼？你很快就契入，不要大家契入了，你還在那面傻傻的，然後已經迴向，你才開始有一點感覺，那就來不及了。

要記得，明天自己沒有帶手帕的，趕快去借一條，拜願的時候，一定要哭才及格，哭，只是六十分而已，大哭才一百分。但是不要吵到別人哭得太難聽喔，這樣也不可以，要哭也要哭得很優雅。然後拜願完以後，你會發現，你會覺得身心清涼，真的會脫胎換骨。我是帶著你們實修，實際去感應，契入這種情境，這個是實證，我們光是講沒有用，包括今天再講一遍《阿彌陀經》，也是要帶你們重新學習，如何隨文入觀。你看我們很多同修，《阿彌陀經》已經都背得很熟。聽說還有汶萊的同修，他們學法非常的虔誠，那肯定底子都打得很好。怎麼虔誠呢？他們會特地出國去參加共修，喔這個倒很少聽到，包括我們這次佛一，他們也是從汶萊過來。甚至還有聽說，搭飛機到台灣去親近我的依止恩師果清律師。所以我聽了特別的親切，好像我們都是同參道友，雖然是第一次見面，感覺特別親切。為什麼？所謂的同參，真的志同道合，有道心。

這樣的人，感覺，雖然不認識，也沒交談過，感覺就是一條心，同在一個道上。那所以呢肯定是有底子，對於這個《阿彌陀經》、念佛，都有自己的一些體會。可是我們確實我們看到，這佛門裡面，二、三十年的老同修，沒有成就的還是不少。那問題出在哪裡？他們不是不認真，而是修錯。修錯了那個法，不是祖師大德教的嗎？難道他們錯了嗎？他們沒錯，是我們修錯了，因緣不夠殊勝。修到了什麼？修到用自力法門來修他力淨土法門的因緣，遇到到那樣的一個因緣。

人家祖師大德，他宗祖師來修可以啊，人家有能力，我們不能成就，所以換句話說，善根福德因緣還不夠成熟。我也是專修淨土十二年才遇到善導思想，才一下子契入。所以我們今天遇到，因緣有了，如果真正歡喜心，而且有道心，我們立定目標來打佛一，是為了要這一生成佛。這個信願心，出離心要很懇切，那麼就表示你們善根福德因緣真正成熟。

大眾同修恭敬聽打

（二）要如何用正確的觀念來真正受持阿彌陀經(此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

好。那這個……等一下，我們昨天已經學了一部份，前面的經文，那也跟大家，也談到一些善導思想，淨土教法，純正的淨土教法，一些修行的重點。其實我們每一段、每一段經文都可以帶到這個思想核心，所以每一段都可以開悟，都可以決定往生的信心。前面沒聽到沒關係，前面主要就是……。再重新講一遍，因為有些同修沒有聽到。

我們聽這一部經，我剛剛講，要用全新的觀點來學習《阿彌陀經》。雖然你們都很熟，可是很可能是背得很熟，但是看過去沒什麼感覺，對不對？即使很熟，跟你好像不是很親切，並沒有入到你的心。那如果是這樣的話，你背得再熟，這個經文也只是在你們腦子裡，沒有到心裡面，還沒有進去，所以你不得受用。所以昨天我要講課之前，我就先提醒大家，我們要怎麼樣來學這一部經，用什麼心態？

首先我們要先把自己放鬆，我現在要開始催眠你們。我要像一個催眠師一樣，帶你們如何真正懂得隨文入觀，隨文入觀誦經，誦哪一部經都要用這個方法。就是要讓自己契入經文的境界，所以首先要放鬆，隨著我的帶領，現在開始要催眠你們。每一段經文，我們先不要去想它的甚深意理，我們只有要很直心的，很單純的就進入那個情境當中。

昨天我們講到法會的這個啟請的因緣，還有與會的大眾，我就說，我們現在觀想我們正在釋迦世尊說法的舍衛國裡面，那麼我們每一個人都是與會的大眾。要這樣觀想？這些阿羅漢大菩薩是誰？就是你們哪！就是你們，我們這一場法會就是在舍衛國。我們要把自己契入那個情境。那麼這個是一個態度，我們這個身心要放鬆，不要用意識心，把心放空，你才記得去嘛！腦子想一大堆，然後又加上一大堆妄想。誦完了一遍，哎！還不知道誦什麼，沒感覺，對不對？

我以前有這個毛病，但是真正你懂得誦經的方法，你誦每一段都很有樂趣，很真實，就好像進入那個世界當中一樣。特別是《阿彌陀經》是非常精彩的，因為它從頭到尾沒講什麼深奧的理論，它只是帶你去觀光而已，最美的地方去觀光。你看…多好! 我們現在出國去玩，還累得半死，又要花錢。我們現在懂得隨文入觀的話，到極樂世界去旅遊一遍。那以後你們在誦這一部經的時候，那個法喜是不一樣的，明白嗎？

我們不但是誦經，念佛，我們都要學會怎樣真正的去受持，那個樂趣就無窮。那昨天我們講到一段經文，現在接著再講。待會兒再跟大家再深入的共學，我念一遍。「又舍利弗。極樂國土。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。皆是四寶周匝圍繞。是故彼國名曰極樂。又舍利弗。極樂國土有七寶池。八功德水充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金。銀。琉璃。玻瓈合成。上有樓閣。亦以金。銀。琉璃。玻瓈。硨磲。赤珠。碼碯而嚴飾之。池中蓮華。大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。舍利弗。極樂國土成就如是功德莊嚴。」好！我們先講到這裡，因為今天時間有限，我們要把這一部經講完，所以觀想的部份，我先跟你們講方法。那以後，自己在誦這部經的時候，就要隨文入觀，要去聯想這個………當下這個環境是什麼情況。

那麽這裡我先講解一下這段，這個很淺白,  大家知道，哇…極樂世界有七寶池，八功德水呀，哇…然後呢, 這個七寶池當中，裡面的水很柔軟，有八功德, 然后四周呢有這些無量的莊嚴，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，那是重重無盡的莊嚴明亮。當然啦，極樂世界的美啊，不是我們凡夫可以真正觀想出来的，所以怎麽觀呢？很簡單的方法，你就想你最喜歡什麽樣的環境好了，你自己觀想，有的人說 , 哎呀….我不喜歡這個，這個什麽七寶池，八功德水，我們家的游泳池已經很漂亮了。

喔…不稀罕，甚至有的年青人是這樣呀，唉呀…極樂世界裡面講的没什麽嘛，好無聊，都没有卡拉 ok, 他不喜歡，對不對，所以我們不要去，也不要去死在這個文字上面。當然我可以盡量去感受一下這個經文文字上的一個描述。但是他其實真正的意思是什麽? 大家要知道， 極樂世界是一個心想事成的世界，所以以你現在的程度，你最喜歡怎樣的一個，美妙的一個環境， 極樂世界都有，你怎麽想，心怎麽想，它就怎麽現，那這樣子，满不满意啊？哈哈…你不要游泳池，可以呀，可以換别的，明白嗎？

不要執着這個文字，你就這樣很死板的去理解它，所以總结呢就是再怎麽樣美麗的建圖，美麗的這個環境，只要你想的到，它都有！心想事成，所以你回去就開始想像，以後往生去極樂世界你要蓋什麽房子，你們家的游泳池要怎麽樣建設，一想就有！我聽説我們汶萊的同修啊，很虔誠，虔誠到什麽程度呢，因為他們那裡共修很不方便，因為宗教政策的問題嘛，也没有辦法公䦕的，有什麽樣的共修、集會，因為都是主要信回教。

所以也特别的虔誠，所以這種障礙未必也不全然是壞事，因為你不容易有共修因缘，所以他們特别的珍惜，特别的虔誠，這是我聽我們這裡同修形容的，那麽那個汶萊同修家裡面，因為汶萊的同修很多福報都不錯，你看福報不錯的還能够虔誠那是很難得，所以也要感謝一下宗教政策，這種逆增上缘，使得你們能够在福報當中還能够這麽虔誠求法這個不容易。聽説有一個同修家裡面蓋得很漂亮，他那個裡面的這個裝璜啊，弄得有點像極樂世界。這個也很好、很殊勝，但是呢再怎麽做，我們也没有辦法跟極樂世界比。

我們在台灣的埔里，我們果清律師的道場附近，因為今年我去結夏安居，天天去和尚的座下學戒，就有空檔我就去附近走一走，因為埔里有一尊大佛，大概是起碼五六層樓，十層樓高呀，没有仔細看，但是非常的高，很有名的，埔里大佛，我進去參觀。那個地呀，这個大殿的地是什麽做的，真正的黄金叻，真正的黄金叻，你不要知道了以後，就拿什麽東西去挖，挖一塊回去，哈哈…不可以，我們要持戒的，哇…真的是很虔诚，而且那麽大的一尊佛，裡面的大殿，可以舖到满叻，那應該是薄薄的，太厚真的是太貴了。

我還親自在裡面一些護法也很慈悲喔，很仔細的帶着我介绍，在裡面的磁埸就感受，哇上面呀都有一些天女啊，一些圖案啊，這個還有一樣在汶萊這邊同修家裡做的一樣, 是地上還有用蓮花，讓你腳踩在蓮花上面的感覺, 真的是很用心。但是呢，這個呀因為我參觀過那個大佛之後當然是很莊嚴，而且我們也看到大家背後的這種虔誠的心。可是再怎麽樣喔，我覺得因為我内心的極樂世界是非常完美的，所以我們怎麽弄都弄不出來，即使是地上都是黄金，我們這裡的黄金跟極樂世界也不能比呀！

人家是紫磨真金呀，不是我們想像那個，不是很美的黄金，所以我在介绍 極樂世界的時候的依正莊嚴，我都會告訴大家，你想像的到最美就是那個樣子，有的人説往生去，哇…紫磨真金色身，唉呀…不要。我要粉红色的比較美，那個金色的好像怪怪的，那這樣的話，你就不相應啦，不能生起那種恭敬心、嚮往心。所以凡是你覺得最美的，盡量去想像，我們學這部經，就是要去想像，那因為我看過了，我聽說我們這邊唯智法師也去過那個朋友家裏參觀過，然後我又看過那個大佛，我覺得雖然莊嚴，但是離我心中想像的極樂世界還是有距離的。

像我們的台東也很美，我們現在的常住啊我們修苦行的啦，我們住什麽？住，我住三十幾年的老房舍改建的，只是油漆一下而已，哦鄰居以為當我買那塊地的時候，鄰居以為我會打掉重蓋，蓋的很漂亮，因為那一棟好像快倒了，感覺好像快倒了，我就把它粉刷一下就住了，然後又蓋了幾間什麽，貨櫃屋呀，鐵皮屋貨櫃屋，那個載貨的那個出國海運載貨那個，然後上面再加一 點鐵皮呀，如果不加鐵皮那真的進去就烤焦了，不用半小時就烤焦了。

我們道場是這樣的一個設備而已，我們女眾也可以修苦行，因為我去我去接近過香港上聖下一，那個大嶼山，上聖下一老法師，虛雲老和尚的道風那裡是非常真正的苦行，所以比起我們台東這個道場，我們那裏算是這個高級關房，哈，只是貨櫃屋而已，但是比起我們在香港的這個寮房呀，我們的寮房喔，跟你講差不多，如果是西單這邊這麽大一間, 隔很多間寮房，西單這麽大，大概睡有二十牀，睡二十個人，出家衆，我們的牀還没有這樣三尺寬，两尺半左右，胖一點像這個一翻就倒下去，就會摔，如果你不吉祥卧的話，真的要睡都很困難，然後一人一個蚊帳圍起來，因為山上蚊子很多，那個木板是什麽，不是很好的單人牀，好像人家老一輩那個人死的時候，放在客廰的一塊木板，這樣叠上去的呢，我們的牀是這樣的。

那白天把那個蚊帳绑起來啦，收起来，放眼一看，二十幾床很像停屍間，這個我的感覺，我們是這樣子過日子啦，但是我們很快樂，感覺就像在極樂世界，你想像得到嗎？這麽苦的環境欵，我那個時候住到都不想走了。剛開始是呱呱叫，因為没吃過苦，後來就適應了，所以說我們現在台東的道場，也有極樂世界的氣氛，我們不是靠黄金打造起來，我們是靠法，喔我們内心有法， 極樂世界就在我們的心中， 當然還有大自然的環境加持啦，我們有叢林鳥叫，我們喝的是泉水，我們在山腳下。然後另外一個 地，有兩塊地，小小的不大, 僧衆靜修的地方，修苦行静修的地方，另外一塊在山上，有大自然的磁場，那我們就可想像， 極樂世界裏面不是有這個很多風啊樹啊都會説法，然後我再加上一點簡單的配備。前两年去印尼的時候，剛好看到那個那個風鈴，那個風鈴特别聲音，特别美妙，鐵的，好像是鐵管很長很大，哇，我看到了如獲似寶，台灣買不到，我自己很喜歡風鈴，你看極樂世界很多那種，風吹鈴搖呀我們就自己想像，但是光是想像有時還不够味，我就剛好有因緣我就買回去，掛上去，凡是到我們道埸掛單過的人，都很想想留下。雖然我們住的是鉄皮屋呀，是那個貨櫃屋呀，可是整個大的磁埸非常好，然後今天我又得到了一件寶物，我們這裏的護法介紹，這個馬來人本地做的那個什麽風鈴，他是用那個木，木竹子去雕飾的，雕飾出來的，啊我看了很高興，趕快今天又去抽空去買了些回來，這個東西很便宜呀，但是你一掛上去，而且我們在裏面住的人有法，我們道場有結界啊，圍起來有結界，東西南北，東北角，西北角。

雖然小但是五臟俱全，麻雀雖小，五臓俱全，最重要是的要有法，我們住的人内心有法，極樂世界隨我們的觀想，這種觀想可以是没有任何的一個 …一個局限，那我們硬體上我們盡量的去，去美化看是再怎麽做，你還是覺的不够。如果没有法，那個磁場還是營造不出來，當然如果有福報的話，也可以盡量，你也是可以搬一些黃金回去舖呀，哈～ 盡量的營造，但是我剛講，真正的要有這種氣氛出來，我們自己要先學會觀想，我們心中有極樂世界，再加上一點點小小的這些配件助緣，氣氛就出來了，你就天天就住在，像住在極樂世界裡面一樣，   然後進一步我們再要學呀，這個要去跟極樂世界打成一片，不是只有硬體的設備，我們要學那裡面是怎樣過生活的，喔每天呀早上我們到，到那裡？到十方諸佛，去十方諸佛佛土去供佛、聞法，我們還是接著看，要不然時間會來不及。

大眾同修恭敬聽打

（三）只有透過稱名念佛才有辦法跟阿彌陀佛感應道交(此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

我們看的那裏我就再跟大家探討， 「又舍利弗，彼佛國土，常作天樂，黄金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華，其土衆生，常以清旦，各以衣祴，盛衆妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行，舍利弗，極樂國土，成就如是功德莊嚴。」 好，正好講到這一段…極樂國土裏面呀，常作天樂，黄金為地，我們聽那個風鈴的聲音呀，就好像天樂一樣，喔當然啦如果你比較喜歡 Rock and Roll 也可以，你的極樂世界也可以現出這種環境，不然的話年輕人不想去了啊。我最喜歡聽那些比較熱門的，那也是你的天樂，没關係可以的，不要說喔…師父是老人家了才聽那種風鈴， 或者聽梵唄那更無聊，年輕人不喜歡所以我才寫佛曲啊，没辦法，你看，什麽事都要做，喔..出家人甚麽事都要管，人家夫妻吵架也要去勸架。所以自己去想像，這些東西我們學過以後，我們要用自己的想像力，讓他進入我們的内心，升起歡喜心。

那麽極樂世界裡面的黄金為地，晝夜六時，雨天曼陀羅華，整天啊六時，六時是印度的計時的方式哦，晝夜六時代表二十四小時，這裏我就不細講，整天都下着曼陀羅花，我們這裏下的是雨，那邊下的是花，而且是非常香的，非常莊嚴的曼陀羅花，然後呢…在那裡的眾生啊，一大早做些什麽，我們呢就是到十方諸佛國土去供佛，拿這些花去供佛，然後呢你供了佛修了福，十方諸彿就給你開示，開示你就得到慧，福慧雙修，完了以後就回到極樂國土，還到本國，飯食經行，回來吃早餐還來的及，喔你看多輕鬆啊，去那邊修行，不用每天阿彌陀佛…阿彌陀佛… 哈哈，攻頂念佛，累死啦，在那裡修行是很享受的，所以我帶你們這個安樂佛一就是要讓你們重新認識我們淨土法門的行門是這樣快樂的，時時刻刻是很快樂的，包括到極樂世界那真的又是最上極樂，隨時隨地念佛供佛真的很快樂的事情，都很輕鬆，回來以後吃了早餐，經行散步啊走一走啊，你看都不用做工，不用賺錢啊真好，好輕鬆喔。

好，讓我們接着趕快再繼續看，不然會學不完。「復次舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴，孔雀，鸚鵡，舍利迦陵頻伽，共命之鳥，是諸衆鳥，晝夜六時，出和雅音，其音演暢，五根，五力，七菩提分，八聖道分，如是等法，其土衆生，聞是音已，皆悉念佛念法念僧，舍利弗。汝勿謂此鳥，實是罪報所生，所以者何，彼佛國土，無三惡道，舍利弗，其佛國土，尚無惡道之名，何況有實，是諸衆鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。」因為時間有局限，我就念快一點，因為我們一部經可以深講、淺講、長講、短講，因為我們受過專業訓練，可以這麽做，所以在有限的時間，我們必須要把一些時間留在一些重點的發揮，後面也會學習到，對我們建立往生有很大的幫助，但是這個部份我就簡單帶過去。那大家現在知道要怎麼去學習，極樂世界的這些依正莊嚴的這個介绍了吧？要運用我們的想像力 ，運用我們的想像力，這一段呢是在講什麽？是在講極樂世界有很多變化的這些衆鳥， 白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利迦陵頻伽、共命之鳥, 這共命之鳥也有他的這個表法的意義。

但我現在没有時間講，重點就是帶大家先熟稔這個環境，明天我們在誦這兩部, 上下午我在誦這兩部經的時候, 我們可以整個人就進入到極樂世界當中，是先帶大家先熟悉這個環境，那個義理我們這裏就不多解釋。那這些鳥當然不是三惡道的衆生啦，都是阿彌陀佛變化的，所以我們可以知道，阿彌陀佛教學是非常的善巧的，我們在那裏上課是很快樂的、很輕鬆的。

接着再看下一段，「舍利佛，彼佛國土，微風吹動，諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作，聞是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗，其佛國土，成就如是功德莊嚴。」你看我們两天就要講一部經，不過我們和尚清和尚講經也很有趣的喔，他前面他這個打佛七的時候，七天開示嘛，他前面就慢慢講，慢慢講，講到最後，哇…第六天第五天還講不到一半，他说没關係，我們把他念一遍就完了，講不完就把他念完，那也算講完，不過因為我後面有一些很重要的内容，要幫大家扭轉觀念，所以我還是要抓緊時間，那麽這一段呢就是，微風呀，這個寶樹呀，羅網呀都會説法，都能夠讓我們升起這個念佛念法念僧之心，所以我們絕對不會退道心，在那裏修行。

好，下一段，「舍利弗，於汝意云何 ，彼佛何故號阿彌陀，舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」這一段很重要，這個是表什麼？這個裡面講到光明無量跟壽命無量是這一段的重點，這是光明跟壽，壽命代表時間跟空間，無量光無量壽，就是阿彌陀佛的等號、意思。那麼用光明跟壽命，那麽光明也代表智慧，壽命也代表福報，福慧圓滿，福慧無量，所以阿彌陀佛這個功德是萬德洪名，是非常殊勝的, 他翻成中文的意思就是這樣，所以我們在念這句阿彌陀佛的時候，這個名號不可以小看祂，祂是萬德洪名，具足無量的智慧，無量的福報，是這個意思，我們簡單先帶過，等下有時間在細講。

但是這裏有個重點還是要先講一下，我們念佛求生極樂世界是要靠阿彌陀佛來接引對不對？靠阿彌陀佛的四十八願來接引，那我們如何感應阿彌陀佛來接引呢？方法很簡單，大家都知道，信願行嘛，對不對？信願是我們這邊我們要相信，我們要發願，那行是什麽？念佛，那為什麽要念佛？有的人是想要靠自己修禪定，對這句佛號好像把祂當作修禪定的一個名字而已，那你念自己的名字不是一樣。

所以那是錯的，你要真正去體會到這個名號的功德，就是前面這段講的，無量的光無量的這個福報 ，無量的壽命，而且呢還有一個重點是…我們…要注意喔…我們往生的關鍵是信願行，對不對? 信願是我們内心的升起，行門就是要念佛，記得! 只有念這一句阿彌陀佛名號才能感得佛來接引 。雖然澫益大師説「往生與否，在於信願之有無。」事實上我們念佛功夫深淺，好不好都不重要，真的信願俱足就可以了。

但是問題是你真正有真信真願的人你會不會念佛啊？ 會。你不可能不念佛，如果你不念佛，表示你的信願是假的, 所以信願行是一體的。你一定要念佛，而我們能不能够感得阿彌陀佛來接引，讓祂知道我們真的有信願，這個感應的橋樑是什麽 ？就是念佛！為什麽？因為，阿彌陀佛，我們現在看不到，可是你知道祂在那裡嗎？阿隬陀佛的生命就在這一句名號當中。

你念佛的時候，祂才聽得到你的心聲，當然祂有他心通，這是祂個人部份，可是我們要呼喚祂，要怎樣去呼喚祂，要透過這個名號，才有辦法跟阿彌陀佛感應道交，明白嗎？所以我們以後在念這句佛號的時候，不可以只是嘴吧念，  我們要知道要了解我們念這句名號的用意是什麽？是念念都要呼喚阿彌陀佛聽到我的心聲，我的信願求生，阿隬陀佛一定要來接我，用這種心情來念，你每一句的佛號力量就非常大，念念都可以感應上阿彌陀佛 ,  而且真的像《觀經》上面講的, 念念滅八十億劫生死重罪，我們的業障會消。

這個力量能够顯現出來，你懂得念的話用這種心態來念, 這種認知來念，因為阿彌陀佛祂，我們簡單講祂的靈魂啊，就在阿彌陀佛這個名號當中，我們不知道阿彌陀佛在那裏看不到，阿彌陀佛在那裏？在那裏？在這一句名號當中，你要看祂，想見祂，你就要念佛。這樣明白嗎？所以我們在念這一句名號的時候，我們念，你懂的念的人，我們念念都在，都見到佛了，都見到佛了，祂就住在這個名號當中，就像説名號就是祂的房子嘛, 祂的房子嘛，祂的靈魂就住在這裡面。我們要找祂，當然就要念那個名號啊，念這個名號直接就見到祂，用心見不是用眼睛見，用我們的心去見祂，所以你們要不要念佛？要！因為這是阿彌陀佛祂發的願，用名號來接引衆生，因為這是最簡單的， 連小朋友連老菩薩通通都可以受持，所以這個事實真相我們要明白，我們要在哪裡見佛？在名號當中見佛，也只有透過稱名念佛，執持名號，我們才有辦法跟阿彌陀佛感應道交，和接受到祂的加持，因為这句名號是光明名號，光明代表智慧，名號本身就有智慧跟福報在裡面。

 所以我們念念稱名能够滅八十億劫生死重罪，而且念念可以修大福報，這個部份，這個方向，我們要懂得深入去體會，我們對這句佛號的感覺就不一樣，每一句可以念到内心當中，不會空過，不是念在嘴吧，念在心裡面，我們跟祂很親切，因為我們現在凡夫肉體眼睛是有障礙，隔着一張紙就看不到，我們眼睛看不到佛的，一般用眼睛看到那個都有問題，要小心，我們要懂得用心來見佛，透過名號的稱名當中見佛。

所以明天我們拜佛的時候，我特地選用這個叢林的調，重新錄製，然後拜的時候，你拜下去，你就在稱念這句名號的時候，你就要懂得: 我稱念這一句的當下，我就是在跟阿彌陀佛訴苦，我就是在跟祂交心、談話，我在跟他講心裡的話。所以你個人的情緒，下來的壓力很大, 我想要舒解壓力，你要找人訴苦, 沒有人要聽你的，有時候講一大堆傳到别人那裏又變是非了，哦麻煩，你對阿彌陀佛講，去那裡講？稱念名號的時候講，你不用講的一大套，内容不用講，祂有神通，祂知道你心裡在想什麽，你在念這一句名號的時候。你的心念當中就是跟祂訴苦，就是告訴祂你心裡的秘密，祂都知道，你用這樣的心情來拜佛，保証你哭得稀里嘩啦，除非你不知道你内心有苦，除非你不覺得世間苦，如果你覺得世間苦 ，那半個小時拜願下來，不得了，你的業障消了很多, 搞不好明天就脫胎換骨一個人喔。因為你整個身心的壓力都釋放掉了，跑去那裡了？阿彌陀佛替你承擔了, 你們交心了，我們跟阿彌陀佛融為一體了，這是祂的願啊，祂願意為我們這樣做的，你們如果四十八願了解就知道，祂念念都是為我們所發的，祂願意承擔我們一切的苦，只要我們願意把身心把所有的苦，乃至把我們的生命往生的事情全部交給祂，祂會替我們承擔一切。

我們什麽都不用担心，當下那個石頭就放下了，我們就解脱了，我們内心清涼啊，所有的一些憂悲苦惱啊通通放下了，乃至於我們來生不知道死到那裡去都不用擔心，阿彌陀佛會帶我們去一個很好的去處 , 如果你契入這個境界，你那個感恩的心啊，真的會讓你痛哭流涕，會讓你心甘情願的斷惡修善，不要讓阿彌陀佛失望啊，對不對，他對我們這麽好，對我們這麽大的恩德。要這樣來念佛，所以就像觀經上講真的念念滅八十億劫生死重罪。不是往生才滅罪，每一念當中，都有這麼大的功德，那你半個小時拜完那還得了，消多少億的這個生死之罪，乃至於我們早上念那個，誦《阿彌陀經》完以後，我們繞佛念佛都要用這種心情，所有的心情，很多人跟我説：師父我要怎樣來念這個佛號？我説：你高興就好，你心情不好，你就….因為我們錄了很多不同的調，他說: 師父我們要用什麽調來念佛，我說都可以 , 你高興就好，你喜歡就好，你今天的心情很痛苦，壓力很大，那你就用我這個拜佛調，你就好好哭一場吧！好好哭一場，把所有的這些痛苦壓力全部釋放出來。

大眾同修恭敬聽打

（四）只有阿彌陀佛可以救我們(此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

如果你今天心情很好，那你就選擇輕鬆的調，我們還有用台語念的，我念給你們聽很好笑“南無阿彌陀佛”。一聽就很舒服，很輕鬆，然後有一點“俗俗”這樣子。“俗俗”你不知道？  我第一次聽我就覺“俗俗”。“南無阿彌陀佛”。你們有沒有聽過這個調？這個學問很大，用這個調，丹田馬上震動，你們會覺得這個“佛”的時後，丹田馬上震動，你越念，身體越好。越念越輕鬆。因為這個是，這個是有道理的，你們聽光碟我們都有講解過。

然後這個調，其實閩南語的調，真的是我們以前中國的官方語言。你看李白他們吟詩作對都是用這個漢語言，漢譯。我們現在年輕一代，比較不懂，我也是講得不太好。那個是真正是非常幽美的語言，那我們因為不懂，所以覺得很“俗”。那後來我念了以後發現這念一下子口水流出來了是甜的。

最主要是很輕鬆。以後你們助念可以用這個，很可能亡者就會跟著你們念，然後很開心，微笑。跳起來跟著你們一起助念，換你們去躺，我不要躺了。他念的很開心。最主要是，這個很重要，很多我們念一般那個調，因為有的時候男女眾一起念，那個“key”差很多，高八度，差很多。真的尤其女眾念到回去以後換她躺在那邊。

有時候兩天還不往生，那你看還在念，拼命在念，真的回去後受傷都沒氣了。念這個調很輕鬆，“南無”來一起念一遍，“南無阿彌陀佛”，我念了很開心、很輕鬆。這個“佛”的時候，你看丹田都震動了。這個是，那我們念華語“南無阿彌陀佛”。它是平音， 是比較傷氣的。是有這個不同的地方。所以我才會開始念，有時候時間長我就會念，念台語的。
為它確實有不同的作用。這個是音調的關系。盡量它可以震動到我們的丹田。時間越長，你念完了以後你的臉色發紅的。然後口水是甜的。有一次我念到，我會不會有糖尿病啊？跑去檢查怎麼那麼甜，一下子就甜了，半個小時就甜了。因為我們的內臟整個這個細胞都活躍，然後它也很開心。它也覺得很“俗”。它細胞也是有生命啊。那它念得整個細胞都很開心。以前我們打佛七我念過這個，不是佛七是佛一，可是因為我們時間不夠，我現在又去把它抽掉。先幫你們消業障，拜願。那我們有光碟流通，這裡大家可以以後我們那個，我們的常住護法他都有拷貝，你可以跟他講或者說上YouTube看都可以。有不同的調，你隨著你不同的心情，去跟阿彌陀佛交心，去跟他訴苦，你心情好跟他分享。現在的人啊，父母親都很忙，你要跟他講個心事都很難，對不對。有時還聽不懂? 真的內心會覺得很孤單，對不對? 沒有人跟我們分享心事。甚至於我們苦的時後沒有人可以替我們訴苦，沒有辦法抒發的，那我們就跟阿彌陀佛講。阿彌陀佛他真的是活生生的存在，只是我們看不到他。

那他在哪裡？我剛才已經跟你們講了。這個密碼，已經告訴你們了。他就在這句名號當中，他就住在這句名號當中。所以我們知道這個事實以後，我們在念這句名號就不一樣。每一句都是在跟阿彌陀佛聊天，講話。它整個的感覺不一樣。你不是是迷信在念一句名號，不知道在幹嘛，沒味道。我們要懂得用這種心，去念這句名號。念念當中樂趣無窮，而且念念當中為我們消業障。或者說念念當中，跟我們分享我們的心情，我們會覺得很安穩，不會孤單。想不想要有這種滋味啊？明天我們就可以試試看，好不好？我們早上繞佛的時候很輕鬆，我們就去感受一下，我們跟阿彌陀佛分享我們現在的心情，我們度假的心情。然後下午的時候我們拜願，我們跟阿彌陀佛訴苦，因為我們的業障真的很重。

即使像我們汶萊同修，還有我們這邊很多同修很有福報。可是，雖然有福報，我們隨之而來的還是有很大的業障，對不對？你們承不承認？ 承認嘛。會學佛的同修應該都能承認。不承認的那些福報大的，他還在沉迷當中，他覺得自己很了不起，那當然他就不會想到來學佛。被福報，就是迷失在福報當中。我們要認清這個事實，我們真的是很可憐的，業障生死凡夫，只不過這一生可能有一點點小福報現前，暫時享樂一下而已。而這種樂很危險它會迷失我們，看不清楚真相，看不到我們後面一大片，那個浮出來福報是冰山的一小塊。底下在冰山底下，都是業障啊，看不到，多可怕。

所以，我們知道這個事實以後，我們就用這種心情去跟阿彌陀佛訴苦，拜願，求他，求他給我們消業障，祈求，用祈求的心情。因為只有阿彌陀佛可以救我們。其它的佛也很殊勝，但是每尊佛的願不同。祂教你方法，像釋迦牟尼佛祂教你戒定慧，你們修不來啊。你五戒都持不好，怎麼消業障？業障不增長都很困難， 對不對？我們的根性，不行嘛。佛菩薩時代眾生可以，我們現在末法時期眾生不可以，我們只有一條路可以走，就是百分之百依靠阿彌陀佛，這也是釋迦世尊介紹我們唯一的一條的後路。

大眾同修恭敬聽打

（五）釋迦世尊講末法時期只有淨土可以成就(此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

釋迦世尊講，末法時期只有淨土可以成就。淨土就是阿彌陀佛，就是我們的教主，我們只能夠靠祂，所以我們要求祂。只有他可以救我們，不求他，那萬一他也不救那怎麼辦？我們不求他都不行啊！除非你們不想消業障，除非你不了解自己的業障那麼重，你還在那邊覺得自己還很不錯，那就完蛋了。業障一來了就來不及了，這果報現前就來不及了。但是我們今天能夠來學佛的同修也都應該有這個認知，承認我們自己這個處境應該能夠看得懂，特別是善導大師跟我們講得很清楚，直接告訴我們必須要承認我們自己是業障身，罪業生死凡夫，毫無脫離之路，我們沒有路可走了，不靠他都不行了。

即然如此，我們要怎麼樣來念這句佛號，特別在拜願的時候。我是用那種調來配合這個，帶動大家進入這個情緒。如果用disco，那你可能哭不出來。這個都要靠很多很多的配備來加持你們。大家要珍惜，配合一下，哭大聲一點。這樣才能夠圓滿，對不對。這麼好的莊嚴的道場，還有我們這麼多配備軟體、硬體，來幫助我們契入那個境界。

甚麼境界？祈求阿彌陀佛幫我們消業障。什麼時候消？當下消。當下就在這句名號當中幫我們消業障，真的是念念滅八十億劫生死重罪。你拜完以後你會覺得整個身心清涼。然後甚至於有人的善根更深厚，他當下他感覺他以經跟阿彌陀佛交心了，融為一體。非常親、非常親的那種感覺。那種覺受能夠生起，不會覺得祂好像，跟他還不太熟，還認識不久，內心的那個覺受會有很大的不同，看你用甚麼心情來念這句名號。所以很多同修念一、二十年不會念啊。所以沒有感覺，怎麼念都不親。嘴巴念而已，沒到心裡面去。那為什麼沒到心裡去？不認識這阿彌陀佛的這個功德，也不知道阿彌陀佛他就住在這名號當中。

更不了解他發的四十八願, 念念為我們所發，他跟我們是多麼的親，他對我們的恩德是多麼的大，這個我們都不了解，所以你念不出味道。我們以前在念佛都怎麼念，都只是想到自己。為甚麼？因為我們人都是自私的嘛，隨時隨地習性大多數只是想到自己。所以即使我們在念佛，我們也在修行。可是我們心裡面在想的是甚麼？我自己。我現在妄想有沒有少一點？我在念佛的時候妄想有沒有少一點。我禪定功夫三昧有沒有得到？我我我，甚麼都是我。從來沒有真正去注意關心阿彌陀佛，對不對？我們嘴巴念這句阿彌陀佛名號，心裡想的是誰啊？自己。那你當然你念一輩子你跟他也不熟啊。

你從來沒有真正用心去認識阿彌陀佛去關心他、去注意他，你念再多也沒有用。所以我們這是關鍵，你要回過頭來，我們念佛的時候，念念去把心放空，身心放輕鬆。去感受，從這句佛號當中的音聲去感受阿彌陀佛祂的存在，祂的慈悲，祂跟我的關系。乃至於祂現在就在這名號當中，就在我們身邊守候我們，陪著我們，聽我們訴苦，或者是聽我們分享我們的心事。我們要有這種認知。那相信你會跟我一樣天天都有空就想念佛。因為跟阿彌陀佛交往是最穩當的，他絕對不會出賣我們的，對不對？你跟人家多講一句話等一下傳到那邊去，完蛋了，出事了。我們隨時都要提防嘛。人與人之間啊，沒有信任感。然後真的有的時候他也是故意傷害你的，可是不小心就害到你也有。你跟阿彌陀佛交往最安全的，而且他時時都加持我們，讓我們身心清涼。所以你自然會想要跟祂往來密切一點，越來越想跟他交往，只要你開頭進入，透過這個新的一個念頭的一個觀念，我們去試試看，用這種心態，我剛剛才講的這個心態，不同的心情都可以。

可以配合不同的調來，乃至於沒有調可以直接稱念，很輕鬆，都可以跟阿彌陀佛交心。每一句當中，都要認真的用心的去念，去注意阿彌陀佛，不是注意我們這一邊，方向要轉過來，方向錯了一輩子都白修了。這樣明白嗎？要用這種方式來念這一句佛號，你就可以念出味道來，就像這個名號，就像插頭的電一樣，你要把它插上去，電才會通啊！我們跟阿彌陀佛就接上啦，就是靠這句名號來接上。這個因為阿彌陀佛他發願，他用名號來接引眾生，所以我們要透過名號來跟他感應道交。

當你真正內心生起跟阿彌陀佛很親切的感受生起的時候，你就是已經接收到阿彌陀佛的加持，佛力加持。你內心身心柔軟。你會斷惡修善，你會法喜，莫名奇妙就想笑，不知道為甚麼，人家看你怪怪的，“這個人怎麼怪怪的？”昨天以前還整天愁眉苦臉。今天莫名其妙，整天想要笑。歡歡喜喜也沒甚麼事情，就是很開心。身心已經柔軟，四十八願裡面講“觸光安樂”，“觸光”，光就是光明，去哪裡接觸佛光？名號當中。因為名號光明就住在名號當中，光明就像阿彌陀佛的了生命，它的靈魂就住在名號當中。這樣明白嗎？

現在我們今天聽了一部份也有些同學是第一次聽，你們可以請我的光碟或者是上那個youtube上去學習。今天第一次聽，開始已經開始對阿彌陀佛，對這句名號你的重新的認識，那麼念佛的一個方向也開始轉過來了，注意阿彌陀佛。不要注意我們自己，不要管我們的妄想多少。那個都不重要，你妄想再多一樣可以往生。這個不是修行的重點。那修錯了不要修禪定，浪費功。你念到死，阿羅漢都沒有辦法往生，何況我們還不能到阿羅漢，阿羅漢如果沒有信願他也沒辦法往生。他禪定功夫，那是真正的一念不生，也沒辦法往生，所以我們不要走那條路，太難了。

祖師大德可以，我們做不到，人家還是要迴向，不迴向也是沒辦法往生。所以我們要走什麼路呢？靠佛! 想辦法跟他感應道交，這個佛的力量進入到我們的心，這樣就對了。好，我們趕快繼續看經文，不然真的要用念的。

大眾同修恭敬聽打

（六）善導思想是純正的淨土修法 果報最殊勝(此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

「舍利弗。阿彌陀佛成佛已來，於今十劫。又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。舍利弗。彼佛國土，成就如是功德莊嚴。」

好，這里告訴我們阿彌陀佛成佛已經十劫，所以他的四十八願都已經滿願了，不用懷疑。願願真實不虛。而且往生的人已經非常多了，可以算數之所能知。

好接著就看下一段，「又舍利弗。極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。舍利弗。眾生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。」

好，我們往生啊，這裡講到往生之後都是證得三不退，不退轉，阿鞞跋致，就是不退轉菩薩，是七地以上，也有講八地以上的菩薩。也就是不會再退。一往生就不會再退，而且其中多有一生補處。一生補處是甚麼？就像彌勒菩薩，像觀音菩薩這種等覺菩薩。再下一生就要成佛的這種，叫一生補處。他是已經準備要成佛的。這樣的一個地位，往生的人至少都是阿鞞跋致，其中多有一生補處。很多還是等覺菩薩，不只是八地十地以上才是等覺。這個講到這一些名相，等一下聽到大家都霧沙沙，帶過去就好，反正至少三不退。然後，更多的是像觀音菩薩這樣子地位的人，我們一去，從一個凡夫，馬上到這個地位，不可思議，這個功德多殊勝，你靠自己修無量劫要修到甚麼時候？對不對? 阿彌陀佛老爸要把遺產給我們無條件，我們不要，那不是很笨嗎？那麼這個呢…這個殊勝，如果透過這個事實真相，如果透過善導大師的講解，我們就更能夠相信，怎麼能夠有這麼殊勝，怎麼可能？如果就天台家，以前他宗祖師來跟我們講解，他是講我們一般凡夫往生就是到凡聖同居土，對不對？極樂世界又分四土。這是他們分的。他們用他們角度來分，那四土。那我們只能在最下一層。善導大師不是這樣講的。如果是最下一層我們怎麼可能一生往生都是三不退，而且大部份都是等覺菩薩。等覺菩薩是住在報土，那我們如果在凡聖同居土怎麼可能是等覺菩薩，是不是？這個都是大菩薩。所以善導大師講的都很通。

我以前學十二年的教理，我專修淨土，也查閱了各宗各派的教理名項，為了就是要通達淨土法門的修法。越學越不通，越學矛盾越多。一直到學善導思想之後，一下全通了。因為所有的疑惑，透過他的教導都很合邏輯， 很合理。善導大師跟我們講，我們一往生，全部住報土。那是很合經上講的，對不對?你當下當然那個真信就會升起啊!我們的信心會堅定不疑。我們如果是透過祖師大德，他宗祖師的角度來解讀，淨土經文很多矛盾。說不通，越學越矛盾越複雜，越沒信心。善導大師都是講重點，那一件一件都把你跟經文上完全是吻合的。

那我們憑什麼往生報土？因為他宗袓師都講報土是大菩薩住的，我們凡夫怎麽可能去，當然靠自力我們當然不可能去，祂們也没説錯。問题是我們真正的浄土法門純正的修法是靠佛力，阿彌陀佛親自來接引保送我們去啊！是靠他的四十八願來幫我們接引去的。那祂有没有能力直接送我們到報土，有没有能力？肯定有啊！祂有能力啊！我們當然沒有能力，祂有能力送我們到報土。所以善導大師的解釋，只要我們是真正靠上祂，感應上，真信切願求往生的人通通住報土。所以才符合這段講的，“其中都有一生補處”，大部分都是補處菩薩。不然至少也是三不退都是七地八地以上的菩薩，是不是？法身大士耶！怎麽可能住凡聖同居土，是不是？通了，這個疑惑没有了。

對對對！看我們這裡很多同修道友都是自己人，我現在講這個課喔…而且特別我們玉剛大德，我一講到玉剛（浴缸），我就想到臉盆，我就覺得很開心很歡喜。還有我們昨天前幾天在石山我還講的更誇張，我說不但想到臉盆還想到馬桶，整個浴室裡面配備都有了。不好意思開玩笑的，跟他比較熟了，我就敢開玩笑，

因為我來這邊有聽到他們講，他己經都對善導思想相當相應了，當然也是因為他到我的臉書，已經成為好友了，不是剛剛認識的。所以這個緣份非常好，那我來這裡講我就比較没有壓力。我是2007年建立往生信心的，但是我還不敢出來介紹，因為我怕被打，被打，拿槍打，你們知道嗎？

男衆：我聽到這個法門，善導大師的，我都不敢說出來。
仁敬法師：就是啊！但是後來呢？因為我也兼顧到說他宗袓師的講法，我替他們也説明他們當時時節因緣不同，他没辦法遇到善導思想，我們不能説他講錯。没有錯，如果説我們對，人家錯，那當然就對打，兩個都打起來了，對不對！法不是對立的，時節因緣的問題。所以我們福報比較大，我們可以遇到這個法，萬人修萬人去。

以前的人修的苦哈哈哈的。一萬人當中難得兩三個人去，而且還要阿彌陀佛…阿彌陀佛…阿彌陀佛…打佛七，克期取證，攻頂念佛。多可憐呀！我們現在不用，也不用打佛七，安樂佛一教會你們怎麼念這句佛號，享受這句佛號，然後帶領你們跟阿彌陀佛感應道交之後，你們回去都可以自己念佛了，不用打什麼佛七，真正要打也可以，就是去享受七天的假期，心情完全不一様了，我們當下就解脱了，真的是快樂的念佛人。

真正的念佛人，不是像以前那㮔修法，那還不如我們去參襌持咒，喔..反正是靠自力嘛，那個更高妙，我們念佛不是最簡單的法門，幹嘛修那麼苦啊！我都覺得我以前十二…都覺得奇怪我是不是被騙進佛門了嗎？不是念佛很輕鬆，為什麼那麼苦？修的那麽苦，没成就。

男衆：我以前打佛七…念啊！一直念，念，念啊！感覺不到阿彌陀佛來告訴我們祂的感應。

仁敬法師：嗯嗯、對對對！但是以前我們感應不到就是我們的觀念錯誤，我們没有學過善導大師的思想，告訴我們說我們在念念當中，你只想著自己功夫成片了没有，妄念少了没有，那怎麼感應嘛！本來是想感應没錯，問題是感應不上啊！
男衆：就是因為我們一直以為不能達到一心不亂。
仁敬法師：對！
男眾：不能達到功夫成片，
仁敬法師：對！
男眾：要怎樣好才能往生極樂世界，一直想，一直想。遇到善知識指點我們本願法門。
仁敬法師：太好了，來再給他一支麥克風。

現在這一、二十年來你講本願也可以，但是我們都講善導思想比較好一點、比較安全一點。因為“本願”這個字在早期我們台灣有一個基金會的法師，他因提倡這個法門效果很好，但是因為他早期他引用了很多日本人祖師的講法，所以也確實引來很多人的爭議。因為善導思想在日本發展八百多年了，日本人把他當神一樣，八百多年非常興盛，可是八百年當中也分了很多支派，那你如果是你引用很多這些，這個像有一些比較争議性的我就不講誰了，日本的一些法師，那傳到台灣來人家當然會有一些不好的一些反應。

所以我們回歸到善導思想，我們不要講那麽復雜。男衆：法然上人。仁敬法師：對！法然上人還好，就有還有一個叫做什麼？什麽（阮），（清阮），就是一個… 反正這個我們不談了。因為現在他們也不強調這個部分。確實也有些人我們聽起來會有點問題，因為他可能是想像不是真正的善導思想的修法，那我們真正依據善導思想「觀經四帖書」五部九卷來學的話，我們那個信心建立以後是很真實的，毫不懷疑。透過教理，透過跟經典的一個吻合相應，我們那個信心是真實的，不是自己想像出來的。你想像出來還是不保險，這個原因是因為日本他已經流..分了很多支派嘛，那當然各有各的一個表達方法，解釋善導思想的方法不一様。那麽我們近代現在傳到台灣以後，現在很多年輕的法師，包括東林寺的大安法師，我們的淨土宗的袓庭，我們的方丈，現在的方丈，還有很多位台灣包括我們台灣教界的，我也親自請教過我們清和尚，我的依止恩師，請教他對善導思想的看法，他說都一樣，真的是都一様，只是我們每個人講的方式不一様。

(七) 純正淨土法門唯靠佛力(此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

這個淨土法門方方面面都可以講，比如說祖師大德講的自他二力，自力也都可以，不是不對，都一樣呀! 只不過我們福德因緣比較好啊，我們遇到純他力的這個門進去，你很多門都可以進來呀，比較難，比較困難跟比較簡單而已嘛。龍樹菩薩講的難行道和易行道，難行道靠自力，如果你用自力的方法來修浄土法門那就很辛苦，但是一様是可以的，不是不行，所以說都一様。還有大家都很矛盾說，自他二力的問題，自他二力其實大家都錯解說: 一半靠佛力，一半靠自力。那也是不保險啊。我們這邊也是會有差錯啊，對不對？你沒有辦法當下建立往生信心，也只純靠佛力才有辦法，有的人就說，不對呀，印光大師講自他二力呀，我告訴你印光大師大部份都講純他力，他是稱善導大師是和尚的啊。那有時候他講自他二力，他自己也有解釋，什麼叫自力？就是自己願意求生的心力，他是這様解釋自力的，不是你自己念佛念到功夫成片，一心不亂的自力，自己的功夫，不是。如果阿彌陀佛要接我們往生還需要我們這一點點不清淨的小小功德力，那阿彌佛功德也不圓滿，祂還要靠我們，需要靠我們補貼一下，你想可能嗎？我們事實上我們根本都没有任何功德力，我們修到死還是貪、瞋、癡。

講白就是這樣，根本就沒有任何功德力。縱然你念到功夫成片，事一心理一心，除非你念到理一心，你念到事一心，你心還不夠清浄的，因為你還没開悟，哪來的清浄的功德可以足以有資格迴向佛國。迴向佛國的功德是要絕對清淨的嘛，你才跟祂相應嘛，才派得上用場，我們凡夫哪有清淨的功德啊，念到死都没有用。說不通，對不對？說不通嘛，還須要靠我們一點功德再加上阿彌陀佛，不然祂那邊不夠，可能嗎? 對不對？阿彌陀佛的福慧是很圓滿的，四十八願裡面也講的很清楚的，而且特別十八願，乃至十念，對不對？我們純粹都是靠佛的力量往生，四十八願好好去研究就知道。

所以透過善導大師跟我們解釋，浄土正依經典三經的内容，一下通了。這個信是真正的相信，這個理論完全是合理的，為什麽我們知道通，因為我們有其他宗教宗派的理論基礎，我們教理越深厚的人，一接觸馬上當下就心開意解。我們有教理基礎的人馬上就通了。就剛我講我前修前面12年，越學越多的問題疑問，我們會有疑惑嘛，說不通嘛，你不能說服我，跟本不可能萬修萬人去，一萬個人難得兩三個去嘛！那有可能三根普被，利鈍全收。那可能簡單易行，一點也不簡單，對不對？很多很多的不吻合嘛，可是透過善導大師的一個講解指引，帶我們重新認識淨土三經，所以我們不要講，不管日本那些流派，我們匯歸到善導，他的著作，透過五部九巻的著作來重新解讀浄土三經一論的内容。我們自己是内行人，有本事知道那是正確的，明白嗎？我們有教理基礎，因為我們知道這様才說得通。就像我們剛講你看經文講的“其中多有一生補處”啊！那應該是往生，而且皆是“阿鞞跋致”，那你應該是往生報土，因為大菩薩都是住報土啊！是不是？這不就通了嗎！如果是住凡聖同居土，那不是阿彌陀佛祂的四十八願裡面要直帶我們去的那個國土，阿彌陀佛要帶我們去的是報土，不是凡聖同居土，每一個人都是去報土。

但是如果你不是靠上他的願力，百分之百靠他力，這種真信切願感應道交而往生的人，你是靠自他二力，就是所謂的自己的功德力，或者是靠自力修行的人，你真的有可能生到凡聖同居土，你自己想像出來的凡聖同居土，那個不是不對，但是那個是另外一種修法，另外一個果報。是這様的，明白嗎？

所以今天遇到了，我們要修的是純正的浄土修法，這個果報是最殊勝的，根本就不用修，不用修欸！你就可以往生一生補處都有機會，如果我們懂的跟阿彌陀佛感應道交，甚至我們感應那種程度越深，我們的品位越髙，上輩往生都有機會，上輩上品都有機會。這個你們去看我的四十八願你就知道，因為我們現在時間没辦法講那麽多，那又超過了，昨天不小心又超過十分鐘。趕快，真的要把它念完。

大眾同修恭敬聽打

（八）仰憑阿彌陀佛 信願求生 必定往生成佛(此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

「舍利弗，不可以少善根福徳因緣得生彼國。」這個就是跟我們做個總結，往生佛國不是靠自己的力量，是靠善根福德因緣。怎様才是多善根呢？這個我也想講，但是現在没時間，所以我先把經文重㸃的地方我們略略講過。明天我們會找時間，該講的地方我還是都把他講到，什麽叫多善根，有一個判斷的標準，你到底你是不是善根深厚的人？你不知道，没有把握，有一個判斷的標凖，明天再跟你們講。

然後…下一段，「舍利弗，若善男子，善女人，聞說阿彌陀佛執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂。」 這一段很也很重要，袓師大德的打佛七，克期取證，依據就是從這一段來的，但是他們錯解了，不是叫你念七天，然後修一念不生的一心不亂，不是! 善導大師的解釋是，所謂的若一日乃至到後面一心不亂的意思是，當你遇到這個法門開始你就發心念佛，一直念念到一心不亂是什麼？不夾雜，不間斷，繋念不亂，一直念到你往生的時候，是這個意思叫做「若一日，乃至若七日」明白了嗎？所以這就說通了一件事情，為什麽臨終的人才遇到這個法門他都能夠住生。他没有念到七天啊，也沒有念到一念不生啊，他為什麼能往生？所以善導大師解釋的才是合理的，對不對? 什麽叫做若一日到若七日？就是從你一遇到這個法門七日求生開始，乃至斷氣之前，你都一心不亂，就是没有間斷，繫念不亂，你的內心還是念念都信、願、行。念念具足信、願、行、要求往生，這様你就可以往生，這麼簡單！

是不是就通了！這様解釋就很清楚了，我們不用念功夫的，你如果不通你就想，不行啊，這裏不是說一天到七天嗎，要打佛七？所以以後你可以打佛七，但是我們是去享受七天的念佛假期，不是去練功夫啦。我現在打佛七我都好開心啊！又有人煮飯給我吃，什麼都不用操心、多棒喔…吹冷氣…然後這樣放鬆…跟佛聊天、跟佛交心、那個心多安穩啊。所以我怎麽念都不累，昨天跟大家講了，我六支香之外我還可以念到四十一萬句一千聲，六支香之外喔。如果我念的不開心，我幹嘛念那麽多?  當然也是為了要得名次啦…少睡一㸃，哈哈…要給和尚開心一下，對不對。因為當他的弟子不簡單，要有表現。好，趕快加油喔，斷續往底下的經文，但是有些東西我都有細講，你們可以請光碟去看，有必要再多薰習，因為我們現在還没有往生嘛，還沒往生你就盡量多看是可以加深我們的信心。

「其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖衆現在其前，是人終時，心不顛倒即得往生，阿彌陀佛極樂國士。舍利弗，我見是利故說此言。若有衆生聞是說者，應當發願往生彼國。」這一段可以解決一件事情，就是有的人會害怕我們臨終没有正念怎麽辦？這裡就講到了，我們如果懂得看經文的人，這個也是善導大師給我們指引，「臨命終的時候，阿彌陀佛與諸聖衆現在其前。」大家看到了，祂們先現在其前，這個位置要看清楚，是人終時心不顚倒。也就是說，當我們臨終的時候，寃親債主有可能會來，没錯。每一個人幾乎都有寃親債主會來，但是因為我們念佛的人不一様，我們念佛人，念佛心中都有佛，臨命終前，阿彌陀佛與諸聖衆已經先現在其前。看到了没有？他這個經文在前面，先是現在其前，是人終時，心不顚倒。只要祂們現前，一加特，我們肯定心不顚倒！明白嗎？佛都已經現前了，我們心還會顚倒嗎？

祂佛光一照，當下正念一定提起嘛！不要說佛啦，我現在在你面前，我跟你們講這些正法，你馬上提起正念了，你的心還會顚倒嗎？不會！更何况佛力超過我千百億法力啊！對不對？！有一個師父在你面前跟你們講正法，你那正念都提起來了，這就是加特力，更何况佛現前。

男衆問：這個是在清醒的時候，要是說昏迷狀態呢？
仁敬法師：N0，没有差别。這個也是很重要，不要害怕。我們要知道，我們往生是靠我們的神識去的，不是靠我們的眼、耳、鼻、舌、身、這個肉體去。所以肉體壞了沒關係，我們的神識還在，阿賴耶識還在，我們的意識都還有活動，所以我們意識可以看到佛。

我現在講一個公䅁給你們聽，這是真實的事情，在網絡上都有，有一個貴陽的蓮友叫蔣妙慶他是雙眼失明的人，眼睛看不到。他平常也都修淨土的，然後有一天他因為上廁所大便太用力了，搞不好那一天我們也這樣往生，呵….  那個血管曝破掉了，他就往生了，腦血管。你有聽過這種情況嗎？有的人中風就是大便的時候太用力，便秘嘛，逼不出來太用力，那個血管就爆破啦。這個要注意，而且冬天冷，天氣突然變冷，那個老人家都要注意，血管爆裂會中風，也會突然往生，他就這様，這褈情况往生就昏迷不醒，結果他就昏迷，就看起來就好像没有意識，可是當他一醒來的時候，他就跟他的家人講說: 佛要來接我，我要來往生了。他都昏迷了，他怎麼會知道佛要來接他？他的意識裡面知道。是這個情況。我們往生也是意識跟着佛走的，我們的阿賴耶識跟着走的，更何況我們這些道理都不明白沒關係，阿彌陀佛一定有辦法的啦，全部交給祂就對了！你這道理不明白都没關係，這種小事情阿彌陀佛怎麽不會處理呢？！你還擔心我們昏迷，擔心我們怎麽樣，祂有他心通啊，我們什麽時候，我們怎麽死祂都知道，祂早就都安排好啦，祂有辦法發四十八願，而且又成佛了，這種小事情祂會没辦法處理嗎？我們稍為用膝蓋想一想就知道，用膝蓋想不要用大腦，對不對？更何況我們知道學過教理，我們知道我們阿賴耶識，這唯識學裡面講的，我們的神識--阿賴耶識，這個是我們講靈魂也好，什麽好，是這個東西走，不是前六識呀，所以不管我們的外相是怎麽樣，那怕是死得很難看，車禍，被撞的七八爛，都一樣可以往生，因為我們神識生生不滅的，我們的神識是不死的，人是可以永生的。

所以如果我們今天不修行，不去極樂世界，而我們過去我們通常造業比較多，來生到了三塗去那真的很可怕, 真的是“萬萬歲”，無量劫没辦法出離，因為我們的神識是不死的，這多可怕！你不修行都不行，你要知道這個因果你會覺得很恐怖，你不升你就會往下墮，往下墮，你看神識不死啊…生生世世，所以你看《地藏經》上講的那個一下去都是無量劫才可以出來，為什麽無量劫？因為我們我們生命是不死的，那多恐怖啊 ！感受到了嗎？我們萬一墮落的話，不是説死了就算了啦，很多人自殺說反正我死了就算了，没有算，没有算喔！是一世不如一世，是在受苦，所以有的人他往生了以後，他回來托夢给家人説我很冷哦，我怎樣怎樣，你們要為我超度。他靈魂在呀，他没有死啊！所以他才會跟你托夢求救啊。所以我們知道這個情况，我們不能不修行，趕快提升。你看這個人他眼睛又失明，他怎麽看呢？然後又昏迷了 , 就是在他的意識昏迷當中，所以你放心，縱然昏迷的人，佛會在他的意識當中，現在他的意識當中，他會看的到，所以他一醒來就跟他家人説: 佛要來接我，我看到了，我要往生了。

像這個例子，我以前我光碟都有講，你們去看四十八願，馬來西亞的例子，因為2010年，我幾乎大半年都在馬來西亞，我跟馬來西亞…我也是老馬喔。我是老馬…哈…西馬那邊。東馬第一次來，但是西馬我是很熟了，很多…真實的，我真正見證的例子，聽到的或是看到或是處理的事情，我都有講在光碟裡面。她躺在那邊十六年了, 十六年，就像植物人一樣，但是他神識還在，氣還没斷，她家人照顧他十六年，然後我告訴他方法怎樣去處理，她往生了。他很感激我，他説你救了我媽媽一命，她躺在那十六年，我跟他講方法，他媽媽很快就死了，往生了啦！不是死了。（笑聲），很快就解脱了！她躺十六年多苦啊，其他親戚朋友又不學佛，我就跟他説，我偷偷的拿念佛機去給他聽，還收買他的傭人，等他家人障礙他學佛那些人不在就趕快念佛給他開示，很快就死了，很快就放下了，就解脱了，因為有出路了嘛。瑞相很好。

淨宗學會的同修，在那邊當義工，長期當義工，他現身説法，你們都可以去問，很多真實的例子。她昏迷啊，躺在那裡啊，她怎麽有辦法往生的？這種例子太多，我們不用去自己想像，自己想像，那都太小看阿隬陀佛了！反正你任何的擔心，你就只要想到，反正有阿彌陀佛在，我什麽都不用擔心，阿彌陀佛會幫我處理得好好的, 我們就像小孩子依靠父母親，我們不用怕，父母親一定會為我們設想的很周到，我們需要什麽祂都知道，更何況阿彌陀佛的力量超過父母親千百萬億倍、無量倍。祂一定有辦法幫我處理的，不用擔心。這是對佛信心不够，真正佛進到我們内心的時候，我們真的什麽都不怕！

我再舉一個例子來講這一段，玄奘大師的直譯本。我們現在受持的都是鳩摩大師的這個，他是意譯用意思來翻譯的，所以文字上還看的不是很明顯，剛剛看也是看的出來，但是玄奘大師的直譯本更清楚，「是善男子，善女人，或善女人臨命终時，無量壽佛與其無量聲聞弟子，菩薩眾俱前後圍繞，來住其前，慈悲加祐，令心不亂。」是不是很清楚？玄奘大師在解釋這一段經文，他的解釋方式先在臨命終的時候，還没斷氣嘛，臨命終的時候，先前後圍繞，住其，來住其前，慈悲加祐，就是加持你，令你的心不亂。他這個是梵文直譯喔…玄奘有一本梵文直譯的，你看我們這個都是經文跟我們做証明，不是我們自己想像的，鳩摩羅什的我剛學的這一段也是很清楚，只是祖師大德解錯，不是解錯，不同的一個角度來講解。因為要靠功夫，自己練功夫嘛，你就忘記了佛力這件事情，把阿彌陀佛從頭到尾都忽略了。淨土法門是特别法門，純靠佛力的！阿彌陀佛四十八願加持能力，我們從頭到尾不去注意祂的功德，祂的本事，祂的神通，祂的慈悲，我們只注意到自己，那當然没辦法感應，當然毫無…毫無消息，對不對？方向都錯了！

大眾同修恭敬聽打

（九）正真感得佛力加持 身心脫胎換骨(此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

但是不要去抱怨我們以前所學的這些敎我們善知識喔，那我們也是也不可以缺德，不可以。没有過去，那有現在。而且他們有他們的時節因緣，有人曾經跟我説遇到善導思想，因為有的是接觸到日本道風的那種善導流，所以很激動派的，噢…然後就跟我講，師父我跟你講，以前我都學錯了，害我浪費這麽多時間，某某法師實在害我浪費那麽多時間。我説:阿彌陀佛，你千萬不要這麽講，人家也没欠你，没跟你收錢，是你自己要去學的嘛，對不對? 那别的人家也没講錯啊，是時節因緣不同嘛，有的人修也可以成就，怎可以説人家害你呢？講這個話真的太重，也太不應該了，那就變成對立了嘛。

“法”没有對立的，我們的人心，我們要了解到，所有一切法都是因緣，没有對錯，都是因緣生滅而已，不可以怪外境的，我們的福德因緣就是這樣子，怎麽可以怪外境呢？真的要評論外境也只有感恩啊，衆生對我們有恩呀，我們没有資格去抱怨。哇…他那麼激動啊，轉過來，你現在得到善導思想的加持，然後批評，我説其實你錯了，真正得到 , 你真的沒有得到受益，你真正得到佛光加持的人，你身心是柔軟慈悲的「觸光安樂」，你怎麽可能...哇變得很激動，然後把以前的那些對你有恩的人全部否定掉，然後批評這個批評那個, 那麽你當下的心是很暴力的，一點也不慈悲啊。所以你没有受到佛力加持，你是受到魔力的加持，有問题啊！

所以有的人修善導思想也修錯了，他修的不是善導思想，噢…也是要很小心！我們看果報就知道了，對不對？！由果推因嘛，你的果報你的因如果是正確，你的果報必定殊勝，身心柔軟，清淨慈悲，我們會越來越精進，直接念佛 ，自動自發，雖然我往生不用靠任何條件，不用持戒清淨，忤逆十惡都可以往生，可是我們因為心情好，因為開心嘛，感恩嘛，我就願意的做個乖寶寶，對不對? 努力的精進修學，然後给衆生做一個念佛人的好樣子，行菩薩道 ，對不對？這才是正確的因所顯現的一個所相應的一個果報，如果你的果報不是那麽殊勝，所以我説你真心切願的人，你一定會轉變什麽？持戒念佛，你不可能不喜歡念佛，你也不可能不持戒，不然你那個信願是假的，你也没有感得佛力加持．那更不用説你往生有信心。很危險啊！萬修萬人去，就是没有你的份…哈哈。因為你没有具足信願行嘛，這還是有條件的呀，只不過不用靠我們自己修，還是有條件的，阿彌陀經裡面也講:「不得以少善根，福德因缘，得生彼國。」你没有信願行，就是没有善根福德因缘，所以我們真正的念佛人，表現一定比其他宗派自力修的人更精進，更優秀，更慈悲，為什麽？ 其他宗派的人雖然他可能根性比我們利，比我們聰明，可是他没有佛力加持，没有佛力加持，没有大慈悲那種佛力的力量注入我們内心啊，我們的力量提不起來，自己的力量有限。

就像説，你為了自己去賺錢，那好啦..你就去賺錢很努力地賺錢，可是假如説，你是因為感受到你父母親很很愛護你，你天天都是很受到很多的温暖，然後你想去多賺一點錢回報他們，哪一種力量大啊？當然是後者，我們有受到佛力加持，受到外來的因缘的一種恩德的加持, 父母親的加持，我們内心都很歡喜，很感恩，那我們再去行動的時候是不是很有力量？對喔。内心很温暖，就像是一個很幸福的小孩，他去做事就會開開心心的，力量也很大，如果整天愁眉苦臉，然後靠自己打拼，哇…賺錢，很辛苦，完全靠自己,  内心沒有其他支持的力量，你在做的過程是很辛苦，而且力量是有限的，出不來, 我們的潛力出不來，我們這樣去體會一下。

所以我們念佛人，真正懂得修行去感得佛力加持，去注力到我們内心之後，不但我們當下可以建立往生的信心 ，而且我們可以身心可以脫胎換骨，我們變的比其他的那種利根的行者，更精進，更優秀，更有智慧，為什麽？因為我們本具佛性，我們的潛能會被激發出來，不可思議！那個力量很大，超過那些利根的人。我再講下去就要天亮了，趕快把他念完，接下來是六方佛讚，這個經文太長了，我就不念了，六方佛十方佛，六方佛也是十方佛，都给我們做証明，真正有善根的人，光是看到這一段，你就相信，佛都來證明我們要什麽話好説呀，佛的話你都不信，你還要信誰啊？那就是没有善根，很簡單。因為這個每一段經文都在給我們加持，讓我們具足信願。

「舍利弗，於汝意云何，何故名為一切諸佛所護念經，舍利弗，若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故，舍利弗，汝等皆當信受我語及諸佛所説。」好，這個就是強調喔…告訴我們啊，真正遇到這部經受持的人，的善男子善女人，十方諸佛都來護念，因為我跟他們一樣都在為阿彌陀佛招生, 那有不護念的道理。喔好…趕快跳過去…我們就念一念好了。

「舍利弗，若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土若已生、若今生、若當生。是故，舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願生彼國土。」這個就是佛陀在苦勸我們要發願。

「舍利弗，如我今者稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言：釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土五濁惡世: 劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸衆生説是一切世間難信之法。舍利弗，當知我於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間説此難信之法，是為甚難。佛說此經已，舍利弗及諸比丘，一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所説，歡喜信受，作禮而去。」終於念完了，這裡很簡單，前面你們如果有已經都聽進去了，可以一百分了，明天記得帶手帕來呀！再繼續消業障, 那這些後面都是勸信，勸發願，然後五濁惡世你們也知道啦。你看我們玉剛居士 ，玉剛大德，他的對世間苦這麽有體會，所以聽了就很相應很感動，也介绍大家聽，這個就是真正認識到五濁惡世啊這種現象，那這個也是這部經跟我麼講出來的一個現象，而且這個釋迦牟尼佛在這邊成佛也是很困難的一件事情，講這部經難處，說此難信之法是為甚難，也是非常困難的。那我們在這裡講，分享你能够相信，不簡單，不是普通的因緣，你們都是要成…我們都是要成佛的人，不是普通人啊。

社會上那些什麽李某友啦，哈…我們這個馬來西亞的大德啊，某某大德啊，或者是一些高官達貴啦，或者是社會上個個國家的一些這些名人貴族啦，他們的善根福德因緣不一定比我們好。要真正發願求生極樂世界的人，《觀經》上面贊嘆我們是芬陀利華，三千年才開一次，稀有難得。我們善導大師讚歎我們人中妙好人，人中上上人，你看上上人啊！比那些我們看到的這些這些高官達貴，當然如果這些人也有信願求生也是一樣，也是這麽殊勝，不是一般普通人啊！大家對自己要有信心，回去就抬頭挺胸，我要做佛啦，我這一生要做佛啦！不管我們的條件報身再差，没關係，因為我們靠上阿彌陀佛了，我們找到靠山了，什麽都不怕。

不要懷疑，因為祂是大慈悲父，我們的父母親一樣的，所以祂願意無條件的把遺產给我們，把祂修的功德给我們, 我們遇到我們只要接收就好，不要懷疑佛菩薩的能力跟慈悲，不要想説“那唔這呢好坑A代志”（台語），怎麼會有那麼便宜的事情？就是有！給你遇到。因為佛有這麽大的慈悲跟這麽大的能力，祂可以给我們，不要懷疑，這樣你的信心就能夠真正生起，你如果想說憑我那有資格得到這麽大的禮物，確實我們都没有資格，問題是跟我們没關係，是阿彌陀佛有能力，祂願意給我們，阿彌陀佛這邊的事情，跟我們一點關係都没有，不管我們的條件好或不好，都没有關係，所以你遇到了你只要接受，就是你的了。要不要接受？！要，好！我們要珍惜，對，因緣成熟，因緣俱足，對，你看我都有這個助手 ，你看在這邊講這個法門太輕鬆了。

好，那我們現在有凖備好了，也發願了，也有信心了，我們明天開始真正學習跟阿隬陀佛在這句名號當中感應道交，跟祂交心，跟祂做朋友，跟祂進一步的認識，這種感覺要讓自己心中生起真正的覺受，明白嗎？不要再用嘴巴念哦，用心去念，該哭的時候就哭，該笑的時候就笑，你不是常常有機會在這裡哭, 又哭又笑的。喔…我們辦佛一也不是常常有哦，對不對。時間到了，再拖下去的話，你們不往生，我就要往生了，（笑聲….. ）累死了。好，那就學習到這裡，阿彌陀佛!

還要迴向，大家請起立，合掌，大家廻向一下，

願與此功德，莊嚴佛淨土，
上報四重恩，下濟三塗苦，
若有見聞者，悉發菩提心，
盡此一報身，同生極樂國。

南無阿彌陀佛！ 南無阿彌陀佛！ 南無阿彌陀佛！

（完）

大眾同修恭敬聽打