(一) 瑜伽拜佛是念佛人主要的行門功課

尊敬的王理事長慈悲，尊敬的諸位大德同修，大家晚上好，阿彌陀佛!

昨天我們談到，瑜伽拜佛的幾個特色，瑜伽拜佛，它和傳統的拜法，目的和方法都不太一樣。傳統的拜法主要的作用，是要降伏我們的傲慢心，消除傲慢的業障，同時也培養我們的善根，能夠恭敬三寶。那麼我們所要學習的這個瑜伽拜佛，主要是做為我們，修行的行門的功課。

所以昨天也有提到，我們學習這個拜法之後，主要是在我們個人定課的時候，這個定課也許是早晚課，也許是全天，只要你有空，你就可以拜三拜，做散課也可以。或者是我們在某個團體道場，大家有共識，可以一起共修拜佛。這個時候也可以，大家一起來落實瑜伽拜佛的方法。

昨天也特別提醒同修千萬不要把瑜伽拜佛的拜法，到大雄寶殿正中央就拜下去了， 因為我們這個有一個特色， 就像這個名詞所講的: 瑜伽，我們當中有加了瑜伽的動作，這個瑜伽的特色，瑜伽拜佛的特色，不但融入了瑜伽的動作和修練的精神， 同時也有中醫和西醫的好處。 那麼特別是在瑜伽這個動作， 我們末後加了一個， 雙手舉高， 雙手舉高的動作， 等一下也會給大家詳細介紹。

這個動作如果學過瑜伽的人就很清楚，這個是瑜伽的基本的動作，叫做拜日式當中的一個小動作而已。不過加在我們拜佛過程當中，卻有一個非常重要的目的，所以平常我們自己這個受持的時候，這個動作非常需要。

可是如果這個動作用在大雄寶殿，正中央拜下去對於瑜伽比較陌生的人， 人家會覺得你是不是被附體了? 一個人在那邊手舉的高高的， 還是來這邊鬧場的? 不知道是信哪個教的? 怎麼跑到這邊來? 這個動作對有些人來講，會覺得有點怪，所以為了避免大家譏嫌，而且平常的寺院道場，禮佛三拜主要是對三寶的一種禮敬，所以用傳統的拜佛就可以了。

所以我們學習這個瑜伽拜佛跟我們傳統的拜法沒有抵觸，只是我們多練了一項功夫，我們修行的一個修法。

弟子雪娥恭敬節錄。仁敬師父審定

休息不管你躺著也好、坐著也好、喝喝茶也好，那種放鬆的效果都比不上禮佛三拜，用這個瑜伽拜佛的方法。所以先建立大家這個正確的觀念，一想到我們這個疲憊的時候，馬上就把這個拜佛的方法拿出來解決，消除我們的疲勞，甚至於心情不好，你拜下去，三拜拜完就不一樣了，佛力加持!

那如果你拜上癮了，覺得真的感受到這個好處，你可以漸漸把時間延長。這個拜法，拜一兩個小時也不累，我以前拜佛的方法沒有掌握的很好，我都能夠拜兩個小時都沒問題。只是兩個小時拜完之後頭昏腦脹，副作用很多。那這個拜法，我相信拜三、四個小時都沒有問題，而且不會有副作用。

在這個過程當中，你假如拜了半小時累了，你就坐著，靜坐三、五分鐘，調息放鬆一下再繼續拜。因為這個拜法整個過程就是都在放鬆的狀態，根本就不會累，這個是一個特色。那麼一般拜佛，我們三拜大概一分鐘，那這個拜法至少十分鐘，最好能拜到二十分鐘，這個我都試驗過。

那麼這就是說我們拜得很緩慢，那緩慢有什麼好處? 可以讓我們身心放鬆，當下就可以感受到很明顯的利益，而且避免一些錯誤拜法的一些副作用。比如說我們一般都是拜得很快，其實你拜得很快，很容易累，而且身心急躁，很難達到我們一般來講要拜佛的目的: 包括降伏我慢，生起恭敬心，這些基本的目的都達不到，大家可以想像一下，拜佛很快，你是在拜誰啊?

再對比一下，這是我親眼看過，昨天提到一個老和尚，融靈老和尚，我們的教授阿闍黎，他一拜下去至少五分鐘。那個威儀一看，從我們的外表，就可以看出一個人的內心，那顯現出來的真的是恭敬心。所以為什麼要給大家定一個概略的時間: 三拜不要少於十分鐘，就是為了要達到這個目的。我們真正是發自內心，恭恭敬敬的，認認真真的禮佛拜佛。而且這個速度越慢，越能夠讓我們的心靜下來。

而且還可以達到我們要治病的目的。你看那個氣功，太極拳這些也是一定是非常緩慢，它才能夠練氣養氣。我們一般現在的人，腎臟都不好，腎臟一不好其它的毛病也通通來，其它的器官也不好，都會有影響。所以精氣神，中醫講的精氣神，都是越來越弱，有的二、三十歲,看起來跟個小老頭一樣，這是彭鑫醫師講的。 

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(五) 透過瑜伽拜佛去體驗止觀雙運狀態

以前我初學前幾年, 我也很愛講啊…講的人家越聽不懂, 表示我越厲害, 我懂的越多嘛! 很高妙嘛! 這個理… 真的不是我們講錯, 而是這種境界真的不是常人可以理解的。像蘇東坡最喜歡談空說法夜不眠, 結果他老婆聽說很兇, 這個棍子一敲, 柱杖落手心茫然。他嚇得自己發抖, 他老婆只要那個河東獅吼, 這句成語的典故, 就是出在他老婆那邊, 他老婆一吼, 他那個什麼棍子啊…就馬上掉在地上, 嚇得傻住了, 心茫然! 他就是怎樣, 這個談玄說妙一流的, 談空說法夜不眠, 整夜談談都不累的, 很有得說。他確實境界很高, 他懂的道理很高, 但是沒有真功夫, 所以遇到佛印禪師就一屁給他打過江, 這個公案如果你們有聽過, 他沒有定力, 沒有真實的這個功夫。

所以這個境界, 如果從經教上去研究也可以, 像我以前, 學習有關自性理體這方面的理論, 在這一個範圍, 相關的這些資料起碼連續看個兩、三年, 才有一點點懂得它們在講什麼, 這些文字的意思。但是你說境界到底契入幾分? 我不敢講。如果真正能看得懂一點, 當然也一定有一點境界, 你才所謂的看得懂, 但是這種層次可能是非常粗淺的。

可是如果我們真正透過行門當中去體驗, 那怕你根本就沒有學過般若經, 根本不知道什麼是佛性? 什麼是自性理體? 聽都沒聽過, 可是其實你自己就有這個功夫在裡面, 你自己不知道, 這叫道妙暗合。你在行門當中, 這一些自性理體, 這些玄妙的境界, 其實都已經在你的行門當中顯現出來。但是你自己不知道, 所以會講的不一定做得到,  但是做得到的, 只要他有機會一接觸, 他就會講。

像六祖慧能他開悟的時候, 他根本不認識字啊! 那他開悟了, 很多人慕名而來, 請他開示, 怎麼辦? 他說: 好, 那你把經拿來我給你看, 看一看以後他馬上…就是請人家念給他聽, 聽完了以後他就可以解釋了。他自然開悟了以後, 他就有那個功夫, 自性理體, 滔滔不絕。因為那是自性流露的東西, 什麼叫自性流露? 就是我內心的感受, 我已經感受到了, 那是我內心的感受, 我當然講的滔滔不絕啊! 很簡單, 我只要把它講出來就可以了嘛! 那為什麼有人講不出來? 因為他內心沒有感受, 對不對? 沒有真功夫, 所以行門最重要。

那怎麼樣才能夠有這種般若智慧的感受呢? 就是要有定, 戒定慧, 慧是在最後面。那麼我們透過念佛的時候, 止觀雙運, 這個更直接, 不是只有修定, 它同時還有觀在裡面。你修定, 一般就是打坐嘛, 靜靜坐在那裡, 那麼這個是定慧同時都存在, 一體。我們同時受持: 止觀, 為什麼動就是在修觀?

那麼這個動當中有靜的一面, 就是修定。但是你拜了以後, 你自己慢慢就可以知道, 原來這個是止觀啊! 心靜的時候, 沒有妄念的時候就是止。但是你卻很清清楚楚看到你每一個動作, 你已經做到哪裡, 你現在在做些什麼, 你的狀態如何, 看的清清楚楚, 這個就是觀。是不是止觀都有, 定慧同時存在的, 你去拜你就可以體會到這種狀態, 就叫做止觀雙運。

剛開始你先體會到什麼是止觀, 但是剛開始沒有力量, 但是先知道了以後, 體會到什麼叫止觀了, 然後再經過長期的這個鍛鍊, 不知不覺累積了力量, 你的止觀就有功夫了。

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(六) 瑜伽拜佛可以契入圓修圓證的境界 

這個是圓修圓證，這個更快速。不是先得定再開慧，它是定慧等持，同時一起修，所以它的成就很快速。突然之間你就這麼老老實實的拜，突然之間，你開悟了! 而且這個悟不是只有得定，是連定跟慧都同時現前，這個很殊勝!

最上乘的修法，果報也是最圓滿的! 它不是一階一階修，這個修法不是從小學、中學、大學，這個是直接修博士的課程。那你什麼都不懂， 怎麼讀博士? 沒關係，不用懂! 你就照著這麼做，突然有一天，你就突然領悟! 哦! 原來博士的課程就是這樣的內容: 圓修圓證。

所以我們不要小看這個拜佛，瑜伽拜佛的種種的調配、方法，你就可以契入這個境界，不知不覺的。所以一定要越慢越好，你如果快就達不到這個效果。你只能消除身體的疾病，心理的這些狀況，得到一點小小的利益，契入佛菩薩的境界就沒辦法，一定要慢! 

這個也是為什麼我們還要再重新拍攝，不然的話道證法師這個拜法，我全部採用，我覺得非常的殊勝，可是那樣的速度，比較難達到這個效果，也是可以吧，看個人，但是是比較困難!

我自己的感覺啦，你自己可以去調整，你愛快愛慢，你自己決定，拜的多，拜的少，量你自己的能力跟發心，順其自然。讓每一個階段都受持的很開心，不用急，順其自然就可以了。所以你不要覺得，唉呀!  骨頭那麼硬… 唉呀! 我肚子那麼大，趴不下去。都沒有關係，量你自己的能力做到什麼程度，它的功效都是一樣，只要有刺激到，最重要是你方法要正確，第一個要慢，第二個是動作要標準。你角度稍微偏一點，就沒有辦法刺激到我們要刺激的部位，效果就達不到。比如說: 肚子比較大一點的，手彎不到地上那沒關係，你就暫時腳先彎一下,讓手可以碰到地上，那以後慢慢的，不用很久你骨頭就會軟，你自然就可以把動作做的更標準。

以前我們學瑜伽的時候，我看到有一個，一個同好裡面筋骨最軟的是她，最胖的也是她，奇怪! 她怎麼可以，把動作做到那麼徹底? 原來這個脂肪不是障礙，主要是你的筋骨要軟，筋骨要軟，所以我們做這個拜法，真的三歲到一百歲都沒有問題，都可以做。還是你現在有的人說，有高血壓怎麼辦? 頭會暈! 你有高血壓你更要拜啊!

我不久之前在印尼有知道人家做，那個人才三十幾歲吧，要請她示範,   然後她拜一拜下去，我才剛要教她而已，剛拜一下，拜一拜下去起來…

她說: 師父，我頭暈了! 
我說: 你很少運動喔! 
她說: 對。 
我說: 繼續拜。 

拜了不到三拜，她很喜歡，很歡喜。因為三拜就可以顯現出感受到那個好處了，身體馬上覺得很輕鬆，精神為之一振，所以我們就馬上半個小時就學好了。

所以這個讓我們在拜的過程當中，不知不覺達到動靜一如，契入這個境界，成就止觀的功夫。那個時候的狀態是什麼? 「寂而常照，照而常寂」，就是佛菩薩的境界。這個不是我們真正要追求的目標，因為太高了，不敢想像。可是有可能會自然現前，所以如果有，恭喜你! 它是附帶的，你可以得到，契入這樣的境界。那我們真正要追求的目標就是: 念念當中，跟阿彌陀佛感應道交! 跟祂談心跟祂交流! 這樣就可以了，很簡單!

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(七) 瑜伽拜佛盡量慢可伏住急躁的心

換句話說，我們只要去做就可以了，每一拜就是在跟阿彌陀佛交心。 那麼其實當下就是在修「都攝六根，淨念相繼」然後我們就自然能夠提升我們的信願，這個是我們真正要提倡瑜伽拜佛的目的。那這樣的話我們就可以往生了，能夠在上品。我們追求的是只要能往生，往生一定開悟，所以還沒有契入這個境界，剛剛講的這些境界，沒關係，一往生一樣可以契入佛菩薩的境界。

每個階段學好了以後，才繼續學下一個階段。那因為今天只有一天的時間，所以把這個動作學好以後，就待會兒再講理論，然後接著就學觀想。那你們學的話，自己到時候看光碟，或者是你們共修的時候學習。就是先把動作學好了，拜一個禮拜熟了以後，然後才再學這個觀想。等觀想完全學熟了以後，整個放下，拜的時候只要記得佛號就可以了。我們盡量慢，最好三拜二十分鐘。那我們…他前面太快了，我還沒來得及講，那我們先看他示範一拜好了，昨天我們理事長示範的也很好，這個速度三拜至少不要少於十分鐘，三拜一問訊，一個課程。

平常我們要拜的時候，最好是不要吹著冷氣或者是吹著電風扇。如果真的要開冷氣，就不要開太冷，因為這個很容易流汗，流汗之後毛孔是開著，所以就怕有寒氣會這個到體內去，這個我們平常做任何運動也都要注意。現在是要先介紹動作，那真正要把動作學會比較快的方法還是在旁邊有人給你指導一下，因為有些角度，你光是看，你看不出來，就差那麼一點點，你就真正能達到那個效果。假如說角度不對了，你根本沒感覺，效果就達不到。

所以現在理事長提倡，每個禮拜三在這裡，大家一起拜佛，也比較不會偷懶。要不然你三拜完了就迴向了，這邊至少要一個小時，順便減肥，三個月以後每個人都很健康，什麼疾病都沒有了。而且我們昨天還講到，還可以越來越青春喔! 不容易老喔! 而且臉上還會發亮，我們希望我們這裡的同修，以後做為我們馬來西亞淨宗學會的一個榜樣。每個人都可以上品往生! 而且還沒往生之前業障就是不斷的消除，天天就可以過在極樂世界的日子，不是等到往生。

大體上瑜伽的動作，它是從頭到尾，都貫穿在整個過程當中，它這個精神，這個是要透過理論的學習，才能進一步瞭解。那動作方面比較明顯的主要是這個…它有一個必要加入的理由，就是因為我們昨天講，拜佛全部是往前，那麼要拉筋達到比較好的效果，要前後，一前一後的動作，所以這個動作是，避免拜久了脖子會痠，會造成這個副作用。我們每拜一拜完，就把它往上拉，然後往上拉不但可以前後平衡，這個筋骨前後平衡。

而且你在往上拉的時候，繼續拜，而且拜慢一點… 再慢一點，而且就是在往上拉的時候，要不斷的… 等一下我再說明那個拉的技巧，盡量慢… 盡量慢! 慢的時候我們的身心是越放鬆，我們可以去提醒自己，如果說這個心急躁，動作一定是沒有辦法緩和。那同樣的，我們因為平常，心都是很躁動，所以才要特別強調，透過很慢的動作，我們要很快的就讓我們躁動的心馬上伏住。所以這個效果很快，一拜下去，剛才本來還想發火，還想罵人，現在一下氣就消了…不知道跑到哪裡去? 那個廢氣都排掉了。.


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(八) 運動不到的地方透過瑜伽拜佛的穴道反射都能刺激到

這裡也多加一個動作，就是這個臉部盡量往膝蓋那邊靠。這樣整個彎下去的動作就更徹底，整個脊椎全部都是拉到，到頸椎。然後接下來就是臀部往下，臀部慢慢往下放的時候，最主要是小腿不能彎。你小腿一彎，你就沒有辦法刺激到內臟。我們這樣臀部往下放的時候，這個肚子會感覺到肚子很緊，整個五臟六腑都刺激到了。

會覺得痠痠的，很明顯，那這種痠是很舒服的，這個動作從頭到尾，都不會覺得有一點點很辛苦的感覺。不會! 可是剛開始剛剛在學的時候，幾拜的時候你那個小腿可能會覺得抖，連續拜幾拜會發抖，但是那種抖也不會累，不會像我們做其它動作，第二天好像手、筋骨都不能動了，不會有這些副作用。

然後整個分解動作，如果大家這樣子看，一下子沒有辦法掌握到重點，有兩個方式: 一個是道證法師的帶子，她那個分解動作拍的很詳細。那最好就是有同參，直接跟你講一下，馬上就學會。不然你看，有時候你自己來看有看沒有懂，因為那是一點點小的角度，這個翻掌的動作，一般我們在翻掌: 都是往右邊，往左右，但是我們的翻掌是往直的，往內，往內的話會拉到筋，很緊。我如果往右邊的話，沒感覺，完全沒那個效果，記得要往內! 你自己現在就可以試試看，很緊，這可以牽動到我們身體三大系統的筋脈。

所以我們這個瑜伽拜佛，透過中醫西醫還有瑜伽的動作結合，可以說全身每一個地方，包括內臟、包括這個腦殼，我們這個頭殼裡面，所有運動不到的地方，我們透過那個穴道的反射，全部都刺激到了，非常的完整。整個過程要記得呼吸喔! 不要憋住了，等一下你頭暈，不要怪這個拜法有問題，你只要憋住，誰也撐不了多久，記得最好是學習腹部呼吸。

不管你練氣功、練太極、練瑜伽，通通都是要學習腹部呼吸。腹部呼吸跟我們平常呼吸不一樣，是你吸的時候肚子是脹開的，吐的時候肚子是收縮的。那我們初學練習的時候，你就順其自然就好，不然你一呼吸忘了動作，一動作忘了呼吸，那就麻煩! 這個腹部呼吸可以平常隨時都可以練習一下。

這個時候舉高盡量往上拉，一分鐘再下來，不要那麼快放下來。規定他，不然他動作慢不下來，這個時候不要看好像沒事，他其實是有用力的。讓自己的上半身，好像要跟下半身分離，往上拉高。所以你要用力你才能往上拉高，這個時候你會覺得全身的筋脈，一下子都拉開了，而且會發熱，光是這個動作就會發熱。然後停久一點，因為你必須要把它拉開，而且剛剛拜了半天，那個脖子會痠，所以要把它往回拉，取得筋骨的一個平衡，所以這個上面拉上去的動作很重要，而且要停留久一點。

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(十一) 身上三大經絡瑜伽拜佛全部都可刺激到

然後是最好是一天多拜幾次，那個效果是最好五、六次，再忙的人都可以抽得出時間，只要你喜歡拜，你真的明白，它是幫我們放鬆這個身心，消除疲勞的。你一覺得累，趕快去拜三拜，一天拜個五、六次，七、八次，一定是上品上生。除非你不願意往生，否則你只要有信願，再加上這樣天天的拜，哪怕是早晚只有三拜，也可以上品上生，這個是有理論依據的! 只要你真的誠心，有這個信願，那麼就這麼拜就可以了，上品上生就可以，人人都可以達到。

那我們剛剛講了這個五體投地的理論，就是這個吸收大自然的這種電磁場，我們身體也是一個小宇宙，所以在這個五體投地的一個狀態之下，我們身體就是形成一個圓形的一種磁場的狀態。那這種圓形就是跟大自然的磁場，可以打成一片。那這個再進一步的理論，如果有興趣可以去看大醒法師的，網路上都可以看得到，他從這個中醫學的這個觀點來談。那這些東西我們知道，是增強我們的信心跟興趣，而不知道也完全沒有影響，你只要是把動作學會，天天做，這個是最重要的。

再來剛剛翻掌，手翻掌的這個理論，它是講到我們，因為我們手啊…光是手腳，現在很多人對這種經絡都有一些常識，不要說手腳，有了全身的所有器官的這個穴道，即使是這麼小的耳朵，一個耳朵當中都具備了全身的穴道，很不可思議! 全身內臟的這些所有地方的穴道的反射區，通通都有。

所以你不要小看我們這個動作，這個動作做得對的話，身上有三條大的經絡，全部都刺激。第一條是肺臟跟淋巴系統，第二條是血管跟神經系統，第三條是心臟系統，跟小腸的消化吸收系統，也就是說全身的這些總器官的系統，全部都刺激到了。

所以我們一樣要拜佛，我們平常一樣要翻掌，這個叫接足禮。這個迎接佛足，等一下觀想的時候會講到同樣是有這個動作，我們只要稍微角度再調整一下，不要往右翻，是往內翻，直的，對! 是不是覺得很刺激啊? 不要一下子太用力，等一下抽筋了! 看你自己的狀態，只要有刺激到了就有效果。

所以這個瑜伽拜佛人人能學，是因為你自己可以控制力量，你能做到什麼程度就算什麼程度，沒有一定的標準，不要跟人家比。你看人家的骨頭那麼軟，都可以這個做的那麼徹底，沒有關係! 我們只要有刺激到，效果跟他是一樣的。

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(十二) 透過穴道反射可刺激到身體各內臟及腦部

再來就是彎腰，剛剛我們禮拜彎腰的這個理論，可以刺激到內臟。我們的五臟六腑，其它的運動，一般運動是沒有辦法刺激到的。為什麼呢? 因為內臟都是屬於不隨意肌，不隨著我們的意念的肌肉。不信你試試看! 你現在用大腦指揮，你的心臟左右跳一跳，有沒有可能? 你的這個肝、胃腸，左右晃一晃，你現在用意念指揮，它一定沒反應。 它不受你的意念指揮，叫不隨意肌，不隨著意念指揮的肌肉，我們的內臟都是這樣的。

那怎麼辦呢? 那怎麼去按摩它？就是透過我們這個橫隔膜跟腰大肌，橫隔膜是在這個心臟跟胃臟的中間，它是橫的，橫的隔開的一層膜，叫橫隔膜。那麼橫隔膜的這個刺激，它的這個上下上下升降，就可以幫助我們特別是對肺臟，這個效果更好，能夠幫助我們徹底的排出，我們體內的這些廢氣，毒氣，然後增加氧氣的吸收。所以我們的皮膚會變得很好，因為你的這個毒氣排的很乾淨，細胞各方面都會很明顯的活潑。

那另外還有一個叫腰大肌它的位置也是在背面，背面也是在大概中間的這個部份，那它是斜的是屬於斜的，這個具體的地方你們要去看那個人體解剖圖。那不知道也沒關係，反正就在內臟附近，那它叫這兩個叫隨意肌，橫隔膜跟腰大肌叫隨意肌。當我們在拜的時候，就可以牽動這兩個部位，然後間接的來刺激到內臟，所以內臟的運動，是靠橫隔膜跟腰大肌，就可以刺激到: 胃臟、胰臟、肝臟、腎臟、膀胱、子宮、卵巢、小腸，全部都可以刺激到。所以我們的體內的狀況， 就會變得非常的活潑健康。

另外講到這個手指--這個大姆指，它可以刺激到其它運動沒有辦法刺激到的腦部，因為我們腦部很脆弱，就像那個嫩豆腐一樣。腦--好像腦漿，那所以需要用一個硬殼來保護啊! 這是很脆弱的，所以沒有其它的運動可以直接刺激到它。有這個硬殼保護，那就必須要透過穴道的反射。

那大腦裡面呢? 有一個很小的器官叫做內分泌腺，那這當中有一個叫腦下垂體，這個是關係到我們的免疫系統。所以我們越早刺激到它的話，強化這個腦下垂體，可以幫助小孩子的生長，身高會長的更好，身材也會更好。連他的整個的生長過程都有幫助，都有影響。 


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(十四) 當感受刺激到內臟時是在啟發我們的慈悲心

所以我們把它定為瑜伽拜佛，最主要是引導大家，真正要能夠身心和諧，然後要能夠跟阿彌陀佛相應，這個是瑜伽拜佛主要的特色。最重要的特色! 也是我們最重要達到的一個目標。其它講的這些治病，這個都是順便，順便可以得到的，而且很快就可以得到的這些好處。

好! 那接下來我們再請第二位，這個示範，站在這邊，女眾妳就站在這邊就好，我們接下來，剛剛講的就是理論依據。為什麼有這麼多好處? 那剛剛只是略略講理論，因為理論其實講太多也沒有必要，我們只是指出來讓大家瞭解到這個都是有依據的，依據中西醫…還沒有開始，音樂還沒放，理論依據先讓大家知道，然後有一個信心。那至於說這個理論懂不懂? 其實沒有關係! 最主要是你這個方法要學得正確。好! 那接下來我們要學習的，介紹的就是觀想的部份。

那好可以開始，我們一開始就是要先做前行的準備，你看她有開始微笑了，微微笑是幫助我們身心馬上放鬆進入狀況，收下巴，那我們的觀想很簡單，因為將來也是要把整個觀想放下，主要有三個主要的重點，剛開始也是整個都是放鬆放鬆，我們將來在拜的時候，只是心中有一句佛號，盡量慢… 盡量慢…所以現在雖然學了很多，學動作又學觀想…收下巴，盡量往下彎。雖然是學了很多，其實以後要拜很簡單，什麼都不用想，頂多一句佛號，甚至於佛號不想都沒關係，已經放在心裡面的時候，不想都沒關係。

好! 第一個觀想的重點就是: 當我們在刺激到我們的內臟的時候，我們要怎麼樣去感受? 我們要去感受內臟的這些器官都是眾生? 我們要用慈悲心! 因為其它的動作都不能刺激到，我們為了要幫助它恢復健康，我們用慈悲心來愛護這些內臟的眾生。

我們要把它當做是眾生，所以這個動作，這個觀想，是在啟發我們的慈悲心，啟發我們的慈悲心。當我們感受我們刺激到內臟的時候，我們就這樣來觀想: 內臟都是眾生，我們每一個細胞都是眾生，那平常我們自私自利只想到自己，只愛護自己，這個時候我們要愛護眾生。 所以這個觀想是啟發我們的慈悲心，這個是一個重點。 


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(十五) 接足禮就是觀想阿彌陀佛福慧兩足尊

第二個觀想就是翻掌的時候，一般這個翻掌，我們同修可以學習到的資訊就是--翻，這個接足禮，接足禮，兩隻手翻掌的時候，就是觀想阿彌陀佛，兩足尊，福慧兩足尊，那阿彌陀佛兩隻腳就放在我們的兩個手掌當中，我們很恭敬的去迎接佛足。迎接佛的兩隻腳站在我們的手掌上面，那這個兩足，它的表法叫做福慧兩足尊。我們迎接阿彌陀佛腳踏在我們的手掌上，也說明我們要迎接佛的福慧。我們希望能夠吸收佛的，那這個時候佛祂應我們眾生的感，而應在我們的現前，我們的觀想就是阿彌陀佛已經站在我們兩隻手上方，然後放光照我們全身，我們當下業障就消除了。

然後我又加了一個觀想，這個是一般的一個觀想--接足禮，我又加了一個觀想就是我們在這個迎接佛足完了，我們是不是還要再翻掌回來? 兩隻手蓋在地上的時候，我們把剛剛迎接佛足，福慧兩足尊的這些圓滿功德，也迴向給法界一切眾生，這個是要擴大我們的心量。

剛剛手是這樣的，然後我們是迎接佛足嘛，所以迎接完了以後，佛光這個注照，幫助我們消除業障，這些所有得到的一些功德，我們願意迴向。我們的手翻掌的時候，正好很像回過頭來--迴向。剛剛彎腰的時候，就是擴大我們的慈悲心，愛護體內的一切眾生，一切細胞，一切眾生，然後剛剛這個翻掌，就是擴大我們的心量。

第三個重點: 就是觀想阿彌陀佛現在空中，現在空中。因為剛剛我們的祈請，阿彌陀佛已經現前了嘛! 給我們放光加持，我們業障已經消，所以我們必定可以往生極樂世界，這個時候阿彌陀佛就現在空中，現在空中，然後我們常常看到西方接引圖，阿彌陀佛這個白毫光，眉尖這邊會射出一道光束，往我們身上照，這個時候我們就觀想: 我們頭頂，頭頂的神識，就是我們的神識，從頭頂這邊飄出去，然後隨著阿彌陀佛，所照束的那個光射，往阿彌陀佛身邊飛過去，飛過去，這個一般往生的狀況也是這樣子。很殊勝! 我們天天練習。

阿彌陀佛一來，我們就很習慣，很自然就隨著光束過去。這個也是密宗的修法，密宗有這樣的修法。他是觀想我們的神識從頭頂出，那我們不用刻意去學習那個，我們只要照這麼做就可以。每一拜當中都觀想著我們的神識隨著阿彌陀佛，從頭頂出，從頭頂出然後往阿彌陀佛所放的光束當中，往前飄，飄到阿彌陀佛身邊手上拿的蓮花，金蓮臺!  上品上生的金蓮臺，我們就大大方方的坐上去。天天都這麼觀想，你就很習慣，那等一下會講到，以後我們在念阿彌陀佛的時候，我們在拜的時候，心中只有想一個阿彌陀佛，那這些觀想是不是用不到呢？ 

會用得到! 因為我們已經學會了，學會了以後其實這些觀想，都已經深深在我們的腦海裡面，所以我們在拜的時候，只要念阿彌陀佛就可以了。那些觀想其實都自然會融入在這個佛號當中，它還是會起作用的，已經合而為一了。

弟子雪娥恭敬節錄。仁敬師父審定

(十七) 瑜伽拜佛與阿彌陀佛更親近

然後拜下去的時候迎接佛足,  我們恭恭敬敬的迎接我們的導師，我們的救世主! 將來要救度我們的阿彌陀佛! 然後再把我們得到的這些迴向給一切的大地一切眾生。剛好我們翻掌的這個動作，翻過來放在地上，翻掌表示迴向，再願意把這些一切功德迴向，跟大地一切眾生分享，那就是擴大我們的心量。

然後接下來就是圓滿的，最後圓滿的觀想，我們所做的一切，目的都是為了要往生極樂世界。那這個時候因為阿彌陀佛已經被我們的誠心所感，已經現前，這個時候就立到空中，準備把我們接走了，當然如果你不往生的人，就不用觀想這個部份，你只要觀想阿彌陀佛，佛光注照，幫你整個身體業障消除就好了。我們不勉強，你如果不想求生極樂世界，我們也不勉強。不是說那怎麼辦? 我還不想去，叫我觀想這個? 那你就不要觀想，一樣想到阿彌陀佛現在空中，那佛光一照，我們身體就會消業障，很大的加持。

那他們幾位這個學的動作，還沒有做到十分的標準，你們可以參考我錄的。那說不定你們學會了以後，將來你們拜的更標準，更圓滿。因為這些小動作，都可以依照你自己的體會，有一點稍微的調整，沒有關係。我也不能說我的最標準，沒有絕對的一定的標準，只要你覺得對你來講效果最好，那就可以了。但是也不能做錯，有幾個關鍵點不能做錯，這樣就可以了。

所以大家可以想像，你看我們這些動作，還有這些觀想，還有剛剛我們講的這些理論，真正能夠好好的把它學會，認真的，每天認真的去做，我們一定可以每一拜當中，得到很大的感應加持，跟阿彌陀佛產生很親近的關係，增強我們這個信願的這種力量。你真正可以感受到你信願越來越強，信願念佛的行為越來越強，你會越來越喜歡念佛。因為你確實在拜的過程當中，可以感受到佛力的加持，身心業障很明顯的消除。

像他們幾位示範的人，這幾天才學的嘛! 拜完以後就連理事長以前就有學過道證法師的拜法，可是他自己學了這個拜法以後，他感覺到非常的不同，有很大的提升。為什麼？佛力加持! 還有這些動作，我們用很多的，透過又加強了中醫的穴道，跟瑜珈的這個理論跟方法在裡面。確實把我們全身的，需要刺激的地方，需要這個舒展的地方，都做到更徹底。

所以光是三拜就可以達到，超越以前他們所學的這些效果，很明顯的有很大的超越。所以在最後就是一個關鍵，提醒大家: 動作越慢越好。動作越慢越好，你能夠拜到三拜半個小時，也可以。但是不要睡著了，因為好像沒有在動一樣，大概二十分鐘差不多啦，就很殊勝!

所以這個禮拜三，他們理事長馬上就要開課，你們可以趕緊來報名，有人指導的話，你馬上就可以學會。那如果是有意願要參考道證法師的光碟，有機會大家也可以去請。將來有因緣或許我也會幫忙流通，到時候就看因緣，因為我覺得道證法師，也是非常的發心，製作那個光碟也做的很好，那觀想的部份很簡單，就是三個重點。真的你覺得這個觀想對你來講很相應，你也可以繼續觀想，也沒有關係。

弟子雪娥恭敬節錄。仁敬師父審定

(十八) 一句佛號 一念抵萬念可立即達到輕安狀態

只是說為什麼到最後要拜的時候，把觀想都放下，只放一句佛號呢? 主要的用意是因為我們內心隨時把念頭放到越少，我們越容易，越容易得定。甚至於你連一句佛號都不要放，都可以。你讓自己心清清淨淨，這個時候止觀的功夫很容易成就，你不小心就很容易開悟。連一句佛號都可以不放，那不放怎麼辦呢? 這樣拜有什麼意義呢？

有, 不放的時候，因為我們阿彌陀佛的名號，已經放在心裡面了，所以你內心當中不一定還要再阿彌陀佛，不一定，那這樣子更輕鬆，你會覺得那個身心更輕鬆、更解脫，連一句佛號都沒有了。

因為內心輕安是怎麼樣產生? 一念不生，那個時候是最殊勝的! 可是因為我們人很難做到一念不生的狀態，一定是一大堆念頭，所以只好叫你先用一句佛號，一念抵萬念，那只有一念的話，你的就輕鬆了。沒有那麼多妄想，造成你的身心的負擔，所以才用這一句佛號來代替。而且這一句佛號不但可以代替無量的妄念，達到輕安的狀態，同時它也有功德加持。

那麼我們沒有念的時候，它有沒有功德加持? 有，因為它已經深深的放在我們的內心。所以那個時候，即使你沒有念佛號都沒關係。「念而無念，無念而念。」有的時候念到很熟的時候，真的這個佛號就不見了，沒有，我們沒有一句一句的再繼續念，可是它卻是念而無念的狀態，那個層次又更高，這個要自己去體會。

所以說我們到時候，最後在念拜佛的時候，也不一定非得要一句一句的放在心上不可，不一定，連佛號都可以放，看你的境界，自自然然已經到哪裡了…那我們拜的時候最好就是播放這個名號，或者是輕音樂都可以。你喜歡這個輕快的音樂，或者是比較慢的，我們也有直接稱念的這個名號--阿彌陀佛，直接稱念的也可以。

我自己是喜歡聽直接稱念，直接稱念的是回歸到最單純的狀態，沒有任何的這種音樂的阻隔，你心越來越靜，越來越喜歡念佛的時候，你會覺得連那些配樂都是多餘的。直接跟阿彌陀佛名號交心，這個是自然而然你會相應的，那為什麼我們要寫佛曲? 因為一般人初學的人他心比較躁動，那只好弄一些配樂啊一些來吸引他們，他們才能喜歡。一開始給他只是稱念名號，他會覺得很枯躁，這個是相應的問題。

你的心越靜，你自然會相應的東西越來越單純的，到最後就是只是稱念.. 以後你們給人家助念，最好也是直接稱念，不要有那個調，高高低低的起伏。如果那個男眾女眾key不對，那念到回去嗓子都啞了! 在這個碰到旺季，往生的人多，念到最後，別人來給你助念了。有時候常常是三更半夜，所以要懂得方法，最好直接稱念，這個更容易跟阿彌陀佛感應，沒有任何的這個隔礙，音樂配樂也是一種隔礙。

弟子雪娥恭敬節錄。仁敬師父審定

(十九) 瑜珈拜佛真正的目標是要跟阿彌陀佛感應

這個你們自己慢慢去調整，你現在的境界到哪裡? 你喜歡用什麼樣的方式來做為助緣? 這個自己去選擇，配樂、選擇佛號、甚至輕音樂都可以。因為我們希望每一個同修，在學習、在落實的過程當中，都是很放鬆，很歡喜的，沒有絲毫的勉強。你喜歡做到什麼程度，你就做到什麼程度，不用跟別人一樣，每個人的程度不同，喜好也不同，只要幾個原則能夠掌握到。

好可以問訊了，我們可以結束了。她已經拜到快入定了，只要我們自己能夠達到這個效果，自己用心認真的，這個幾個原則，動作要做標準，還有我們剛剛說心態要建立正確，這樣就可以了。其它一些小地方，自己可以彈性的去調整。法不是訂死的，不是什麼叫最標準最好，沒有那種絕對的，是根據你的需要，可以有一個彈性的調整。我們謝謝麗華。好，那大致上，我們都已經有介紹到了，那要記得，首先的一個，我們要真正容易學會的，一個學習的次第。

第一個一定先把動作全部練的很熟了。不要同時學，不要貪心。你同時學，以前跟道證法師學了，他同時學了理論種種…結果兩三個月還搞得迷迷糊糊的。他們在網路上發表學習心得的時候，很多人有這種狀態，甚至於你自己看書，看不懂，他那個分解動作不容易懂，所以學習有次第，有方法的，先把這個動作學到熟了。一般你天天拜，一個禮拜就很熟了，如果真的很笨，那你就兩個禮拜、三個禮拜，拜到很熟了，你再開始學第二個步驟---觀想。

學觀想的時候，動作就不要想，因為動作你已經很熟了，你就不會做錯，你就專心的學習觀想。觀想到很熟了以後，第三個階段，你再開始拜的時候，你就只想一句佛號。拜下去從頭到尾，心裡只有一句阿彌陀佛的名號。甚至於你心已經很靜了，你覺得連名號都可以不用放在心上，你希望你有辦法讓心裡完全放空，一點念頭都沒有，那最好! 那個時候很容易，契入止觀雙運的狀態，內心真的清淨心可以現前，會大徹大悟，如果開悟了，記得要跟我講一下，我來跟你恭喜一下。

但是這不是我們主要的目標，我們只要在這個拜佛當中，其實我們可以完全無所求，我們現在講解清楚可以得到什麼樣的效果，真正的目標是: 要跟阿彌陀佛感應等等，這是我們要很清楚的目標。可是真正在做的時候，我們什麼都不要想，只要把動作做正確，只要把心態建立好。

那麼你天天不間斷的，那怕是早晚三拜而已，一直到往生，肯定圓滿。你可以什麼都不用再去觀想，唉呀…我要達到拜佛是為了什麼…這些都不要去想，你只要照這麼做，老老實實的不間斷，我們剛剛所講的這些，所有的功德利益，你都可以得到。

好! 那我們就時間也差不多了，今天我們的學習也是很殊勝，那將來這個光碟流通的時候，特別是理論的部份，我們最好每個禮拜至少都要看一次，即使你動作、觀想都很熟悉了，可是都要再熏修一次理論。 因為幫助你契入，這個更高層次的境界。好! 那就這樣，我們就學習到這裡，謝謝大家，阿彌陀佛!

(第二場完)

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