(一) 體驗安樂佛一與精進佛七的差別 

 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

尊敬的諸位菩薩，阿彌陀佛！我們今天這個祈願和平息災安樂佛一法會，這因緣非常的殊勝，我們先感謝我們法輪社黃老師的安排，還有我們許多護法義工菩薩的發心。剛才看大家誦經、念佛、繞佛很莊嚴，應該大家都是老修，我先調查一下，我們參加過精進佛七的人請舉手？啊!看起來像老修是裝的啊!還是剛剛氣氛太好了，參加過佛三的請舉手。佛一?怎麼會這樣?你們聽得懂台語嗎? 聽得懂哦!等一下穿插著講。

有些老菩薩這麼虔誠、這麼認真，我們要講點台語給他聽。好，今天這個調查的結果，大家都是新同學比較多。我們今天這個安樂佛一法會，相信大家也沒有聽過，我們是第一次舉辦，前幾天在印尼北干已經舉辨過一次佛一，那麼新加坡是第一次，聽說我們法輪社應該也是第一次打佛一，那你們又是新同學，這個因緣可以列入歷史記載，很殊勝。

我剛才看到大家，我看到的不是一行念佛的同修，我看到的是當生要成佛的人。不曉得你們在誦經、念佛的時候在想什麼，我是很歡喜，因為我們今天這個佛一不是要陪大家念一天佛號，如果只是這樣子的話也沒有太特別。我們這個標題 “安樂佛一” 看得出來，大家很容易明白，跟一般的佛一、佛七共修不一樣，剛剛也有幾位參加過精進佛七的大概都會有一些印象，就是雖然是很發心去參加精進佛七，可是佛七給人的感覺是什麼？念佛念得很辛苦，對不對？有沒有這種經驗？我就有。

以前我當居士的時候，也跟你們一樣很用功，喜歡去共修，每次去參加精進佛七，七天回來我要躺七天，然後我就想：「下次不要再參加。」你們有沒有這種想法？但是隔了一陣子不去又不行，為什麼？功夫還沒有練好，怕不能往生，對不對？我相信這是我們共同的心聲。

也就是因為如此，當我自己得到相當的安樂、解脫、法益之後，本來我只是負責講經說法，今天是第一次下海帶你們共修，這個法會我從來沒有主持過，我發現你們誦經誦的比我好，我是第一次主法，不敢講主法和尚，主法法師就好，我們大家一起來共修。

那為什麼? 因為我感覺到我們很多同修，真的能夠發心來參加，不管是佛一或佛七的人肯定都很有道心，但是我們自己也知道，越用功的人念佛念久了反而煩惱越重。那我自己得到，這個事情我已經得到解決，我是不忍心，不忍心大家還在那邊念佛念得苦哈哈。

有時候講經，很多人也沒有時間聽，沒有那個習慣聽經，喜歡念佛每天拼功夫，所以我只好開始來規劃，也剛好有同修啟請，我們就趁著佛一法會一天的時間，主要不是陪大家念佛，是告訴大家，跟大家分享，怎麼樣念佛可以快快樂樂的念，歡歡喜喜的念，正確念佛的方法。

而我們念佛的目地是什麼? 要往生極樂世界，所以還要幫大家建立往生的信心，這個是不是最重要的事?今天這一堂課，這一天的共修，如果要收費，至少要五百美金，先欠著等往生以後成佛你們再來還我。真的，你看一般那些心理的課程收費很高，一天、二天，那種卡內基那些，哇!但是聽完回去你自己沒有做也沒有用，你自己要做也做不好，開一個課，保證你能夠快速致富，哇!收費再高很多人都去報名，結果誰賺到錢？主講的人賺到錢。

你們回去自己沒有好好努力，你還是沒辦法致富，這是我們今天這一堂課，這一天的課程，保證每一個人都可以拿到畢業證書，為什麼? 是靠佛力，不是靠我們自己，所以其實，為什麼我們安排這個上午跟下午兩部《阿彌陀經》，一般我們概念中佛七就是盡量不要打閒岔，一直念佛，對不對？甚至連開示也省，但我們卻安排了兩部，原因就是其實我們在誦經、在念佛，甚至於師父在開示的過程當中，都可以幫你建立往生的信心，不難，很簡單，這是一個秘訣而已並不難，這個秘訣你抓不住，這一輩子你再怎麼念佛都沒辦法往生，除非你真的是非常有深厚善根的那種老菩薩，那個有幾個可以往生。

弟子沛緹恭敬節錄

(二) 時刻檢查這個願生心是不是真的

(此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

我舉個例子，我們剛才誦經的時候，大家看起來有些誦了都蠻熟的。一開始，世尊告訴我們什麼?『從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。』有沒有極樂世界?你們相不相信?世尊講的啊!不信要打屁股，你皈依當了佛弟子，世尊講的話你不相信，有嘛!有極樂世界嘛!還有跟我們介紹有阿彌陀佛，對不對？然後這個整部經的內容，世尊苦口婆心的勸我們，三次，一直重覆，怎麼那麼會碎碎念，你的父母親有這樣苦口婆心嗎?一直勸你、一直勸你，像我這種個性，我勸你兩次，你要是不聽，再見! 你自己培養善根，善根成熟我再來度你，不浪費時間，兩次，不會超過第三次，我的學生都知道。

我在臉書上，在Facebook上面教學生，開了一堂課叫「淨土教道次第廣論班」，把我們淨土法門做一個有次第的整理教學，大家都知道，我看起來是不是好像很好脾氣的樣子，因為以前常常被欺負，我就知道給人家的感覺應該還蠻善良的，不會很兇，可是我教學生很兇，真的，講兩次不聽，你就差不多可以退學了。

這個教學這不可以做人情的嘛!對不對?你講不聽，不要浪費時間。可是你們有沒有注意到，我們《彌陀經》的經文，整部經的重點三次噯!佛菩薩一定比我們還忙，對不對?可是祂勸我們要去極樂世界，苦口婆心勸三次，叫我們怎麼樣?要相信有極樂世界、有阿彌陀佛，勸你要發願，然後方法很簡單念佛，對不對?這幾句話，你們如果真的相信了，你將來往生就決定了，就這麼簡單，不是你閉著眼睛:「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛…。」一直念，念了幾十年越念越沒有信心，還不知道自己可不可以往生。

你剛才那個經如果會誦，你現在信心就決定了，有沒有信心? 有喔?你們全部要求往生，真的嗎?前兩天我們有個年輕人很有善根，我就是想要度這種人，他會發願說：「要求生極樂世界。」，大部份念佛人會發願，我就問：「你有沒有信心?」，他說：「有。」我就有點懷疑，因為你們現在聽經，對啊!很有道理，十方諸佛也不會騙我們，對不對?

我們光是誦一部《阿彌陀經》就應該要建立往生的信心，沒有其他條件，裡面只有講只要我們『不得以少善根、福德、因緣。』這是一個前題，你要是沒有善根，你念是嘴在念，心裡不是真的想去，善根不夠，少善根的不行。另外就是只要信願行，這老修都知道，沒有其他的條件，沒有說你持五戒要持到很好什麼什麼...。

當然我一直強調真正相信有極樂世界，真正發願要去的人，一定比誰都還持戒精進，為什麼?這世間他什麼都不在乎了，當然只有持戒念佛最重要、最喜歡做，這是自自然然，所以你若沒有這表示你的信願是假的，很簡單一個判斷的標準，所以我常常喜歡直接考試，現在馬上要往生的人請舉手，說走就走。哇!今天人真多，嚇一跳!本來我一問說：你們真的有要往生的人請舉手，還蠻多的。那有信心的請舉手，也蠻多的。不是現在，現在是在講話；然後我就說真的嗎?現在馬上要走的請舉手? 哇!又減了一半，因為不能騙師父嘛!對不對?但是真的這個是很直接的考驗，跟你們考試，我現在一問馬上要走。

以前我們老和尚五十幾年前初學的時候，聽我們老和尚他有講過，他說假如我們現在辦一個佛七，最後一天總迴向後大家都可以往生，請問要報名參加的請舉手，沒幾個人。我也問過，我當沙彌尼的時候我就領眾念佛，在台灣。只有我一個人舉手，很漏氣，所以不容易。

那我現在縮短時間，馬上要走，我們不用講打佛七。說走就走，我當我問你的時候，我現在問你的時候，你都沒有絲毫的猶豫考慮一下:「我錢還沒花完噯!」還是說:「我這個生意這兩天講一筆生賺很多錢，還沒有賺不甘心，等我賺完了安頓好了我再走。」對不對?很多人都能有這種很好的理由， 在那邊這裡拖一下、那裡拖一下，再往生，阿彌陀佛走了，因為你那個心不是真的，所以要往生很簡單，沒有任何條件每一個人都可以，但是難是難在你那個心呀!願生心是假的，所以你要在哪裡用功?不是閉著眼睛拼命練功夫而是要常常勸自己，檢查自己這個心，願心是不是真的，你是不是真的要求往生。

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(三) 聽經聞法可以幫助念佛建立往生信心 

  (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

世間你有什麼放不下的沒有?這是我們真正要用功的地方，所以你現在回去之後，我現在是教你們要怎麼用功才能夠成功，你方法要是對了實在是很簡單，回去之後你就自己想想寫一張單子記起來，你有什麼放不下的，你會覺得真的怎麼會越寫越多，你現在在這裡氣氛很好，你給師父面子，所以就舉手，真的是我們要往生，沒有那麼容易啊!真的，我們看太多了，因為我們看說往生的人，念佛的人很多，往生的人很少，就是因為卡在這裡。

其實大家都很用功，常常在念佛，為什麼沒消息?還有一個是觀念也不對，以前的祖師大德教我們念佛的方法，尤其我今天安排地鐘念佛，最主要的目的讓你們比較一下，任何的調都很好，我們都可以念，但是我們盡量越專越好，選一條你最喜歡的這個調，一兩項都沒有關係，什麼樣的心情你就念一個，什麼都不要緊。

但是我要讓大家做一個比較的就是說，我們以前在念佛是不是目的就是要把這個妄念，好像石頭這樣要把這個草，雜草把它壓平，對不對?不要讓妄念跑出來對不對?我告訴你你念到死還是有妄念，所以我們這個法門是帶業往生啊!你不可能都修到清淨心，不可能的!那這樣念佛可不可以?也可以啊!暫時的輕安，你要是這樣，尤其是攻頂念佛:「阿彌陀佛..阿彌陀佛..阿彌陀佛…。」真的也念了很歡喜，尤其那地鐘帶的好，喔!尤其，我們台灣很多這種佛七，大家好像在打戰一樣:「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛…。」你們有沒有參加過?有機會去台灣參加一次看看。

那個地鐘手把你帶到讓你精神很好，很精進，這樣好不好?好啊!我什麼法都說好，從來不會去批評，它有它的功用，就是什麼?暫時的那個階段你會得到法喜。還有像我的話回去後聲音也啞了，再加一個副作用，還念到虛脫，愈拼命的人傷氣啊!這必然的嘛!那這種妄念不是不對，而是我們真正念佛的目的是要求往生，那往生的條件是什麼?信願行嘛!大家都把它放在行，忽略了信願，澫溢大師講:「往生與否在於信願之有無。」，對不對?沒有其他任何一個條件，這個才是關鍵。

那你一邊念，還有一個重點就是說這個“信”要信什麼?不是信自己有辨法把它妄念全部滅掉證得清淨心，不是，這是其他宗祖師的教法也不能說不對，我們不能說不對，但是他們功夫練的成，我們練不成，我們一定要用最簡單的方法，純正淨土法門的方法才有辨法每一個人萬修萬人去，就是什麼?不是靠自己練功夫而是百分之百靠佛。

信是要信佛的『四十八願』，願願都已經圓滿，我只要願意往生，乃至一念十念，沒有功夫深淺、妄念多少，乃至一念十念，阿彌陀佛一靠，通通可以往生，你要信對對象，如果你要信自己，一方面靠佛來接，一方面:「唉!我這邊功夫不知有練起來沒有?」我跟你保證，你越老年紀越大，你反而越煩惱，越沒有信心，為什麼?因為我們業障會現前，身體一生病，你看一生病佛號不知道丟到哪裡去，你要是發燒的時候、心情不好全部都丟掉啦!那怎麼可能萬修萬人去?說不通嘛!一定還有更簡單的方法才是真正淨土法門的修法，萬修萬人去，這是祖師講的，那是什麼?關鍵在於百分之百要信阿彌陀佛，要信佛靠佛的力量。

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(四) 建立純正的淨土法門觀念與修法

 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

我們這個法門本來就是特別法門，八萬四千法之外的特別法門，這個是佛的境界，不是一般我們概念說你一定要修戒定慧，你才能夠得清淨心然後才能成佛，那是我們一般正常的邏輯概念因果，沒有錯，但是那是要靠我們自己修啊!靠我們自己修我們修不來，沒有一個成就啊!五戒都持不好還想成佛，慢慢等，對不對?其他法門我們修不來，那讚嘆，隨喜讚嘆、懺悔、隨喜因緣修，我們修不來。

那唯一得度的，世尊就是看我們可憐啊!不捨，我們都是他的子女，其他法門修不來那怎麼辨?只好開一個，介紹我們一個特別法門，多特別呢?特別到連大菩薩，觀世音菩薩都問不出來的，都不能夠完全了解，這佛的境界啊!阿彌陀佛把祂自己已經修成的，十刧以前已經圓滿，四十八願功德無條件送給我們。

好比如說現在我們做生意很競爭，賺不到錢，要自己去賺錢賺不到錢，那要怎麼辨?沒關係，老爸有錢，直接繼承家產，哦!這樣就很好用了，明白嗎?那這樣子再笨的人也能夠去繼承家產，是不是萬修萬人去?對不對?所以要信佛，你真正信佛啊!信願行，你信對對象，不要信自己，不用在那裡想說我們自己有沒有辦法，相不相信自己能不能往生，都不要去想這個問題，能不能往生不是我們的能力啊!跟我們自己一點關係都沒有，如果跟我們有關係那一定死的，絶對沒有一個人可以，連我也不能往生。

我閉關念佛好幾次，我試過了，怎麼越念越生氣快要去撞牆，怎麼會妄念越念越多，真的，那很緊張噯!外面都有人護關，出去要交成績有壓力，真的越念邊念邊懺悔，因為在生氣自己也知道也不對。自己沒有辨法念到一心不亂，還有經上講的一心不亂，以前祖師大德跟我們解釋，也是從自己修行戒定慧的觀念的立場來解釋，好像說一念不生，不對。

我講的不對是說不是淨土法門真正的正確來解釋，他們依定他們他宗的立場來解釋，我不能說不對，因為他要這樣修有辨法，我們戒定慧迴向可以啊!但是我們真正淨土法門的修法，一心不亂是怎麼解釋，這一段很重要，《阿彌陀經》裡面的經文。

我們今天為什麼會有打佛七，克期取證，「若一日、若二日、若三日...。」就是根據《阿彌陀經》經文這段，然後裡面有一心不亂對不對，哦! 大家都想說開始要拼這個目標，這七天念佛要念到都沒有念頭，你要是念到都沒有念頭，你就差不多跟植物人差不多了。正常人還是會有妄念，佛菩薩、觀音菩薩祂們都有念頭喔!可是祂們的念頭念念為眾生，不是說都沒念頭，是把念頭轉過來，把我們貪瞋痴的念頭換過來，變成慈悲喜捨度眾生這種的念頭，所以不用再石頭壓草。

那《阿彌陀經》上這個一心不亂到底是什麼意思?很簡單，我們玄奘大師，去西方取經那個玄奘大師，他的翻譯本《稱讚淨土佛攝受經》，另外一本《阿彌陀經》的翻譯本裡面有寫的比較清楚，因為他是直接翻譯，鳩摩羅什是翻譯那個意思，所以我們把它錯解了，其他祖師大德用他們立場，他們的修法的立場來解釋就沒有真正解釋到淨土法門的修法。

我們依據玄奘大師的原譯本他的解釋繫念不亂，繫念就是你不要間斷，就像我們做三時繫念也叫做繫念嘛!不亂就是怎麼樣，不要夾雜、不要雜亂，夾雜一大堆雜修，這個也很重要。你真正有信願的人你一定不會雜修，你一雜修你這個往生是假的，這個專修也是很重要，代表你那個信跟願是真的，你真的才能去，不是真的就不能去，條件在這裡，所以大家知道哦!現在引經據典給你建立信心，不用再到一念不生，因為經上這個意思是繫念不亂，你只要有空，盡量念，哪怕我們臨終才遇到，念一句、十句都照常往生，有空就念，不要斷掉、不要雜修又改修別的法門，那你當然不能去，這樣明白嗎?

弟子沛緹恭敬節錄

(五) 學習用正確的心態來念佛 

 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

這是我們依經論經文的內容教我們修法來建立大家信心，再來就是依善根，我們剛才講的，十方諸佛跟我們做證明，世尊跟我們說有極樂世界、有阿彌陀佛，你們不要相信嗎?如果這樣就相信了，那麼你就是多善根多福德的人，因緣具足我們今天聽到了，己經知道正確的修法，念佛的心態就是這樣，念佛的方法。

等一下我們還會繼續再給大家講解這個今天介紹兩種不同的拜法、念法。所以在念佛的時候，我們就要知道，我不是光只是在注意自己妄念有沒有變少?或是說我自己功夫有沒有練好?我們在念佛的當中心情是怎樣?念念都要想到阿彌陀佛，你了解我的意思嗎?不要說眼睛閉著，阿彌陀佛是誰我都不知道，我只知道我要練功夫這樣而已，這樣你沒有辦法感應。

我們念佛的關鍵，正確地念佛的方法，就是說我們要求跟阿彌陀佛感應道交，內心有感動，我是真的每一句佛號都是在好像叫著阿彌陀佛，在對祂講話這樣就對了，祂的名嘛!我們這樣叫祂，哦!明白嗎?每一句你都念的跟阿彌陀佛越來越親，親近哪!念的越多越喜歡念，你不覺得很無聊，我在念這一句不知道要做什麼?以前我們年輕人哪裡有喜歡念佛的，特別你如果對四十八願都不了解，叫你念一句佛號，還不如念自己的名字比較有趣，對不對?你一定不喜歡念佛的，可是當你知道阿彌陀佛這個佛號祂的功德都在裡面，而且這句名號也是祂的生命，祂是活生生的生命，祂的靈在這個名號裡面，我們在念的時候就是在對祂講話啊!念的越多跟祂講，聊天越多，你們是不是越來越親?而且你會很感動。

每一句佛號你只要用對方法念，你跟祂講話，你就可以感受到阿彌陀佛對你的加持，阿彌陀佛的功德力當下每一句都會注入到我們的內心當中，念念滅八十憶劫生死重罪，真的有這個力量，而且你當下因為你業障一直在消的很快，念念滅八十憶劫生死重罪，所以你在念的時候，你會很感動，業障消嘛!你會心情很好，很感動，開心的時候念你就好像阿彌陀佛跟我們分享我們開心的心情；心情不好的時候，念念你就哭了跟阿彌陀佛訴苦啊!這個世間每個人都很苦啊!所以今天我們要帶大家拜願，就是要讓你們哭，哭個夠，跟阿彌陀佛訴苦，消業障。

我以前去受戒的時候，這個我今天要介紹大家拜的這個調是叢林的調，出家僧團的調，初一、十五一定用都會用這個調來拜願，而拜願的目的就是要消業障，所以你如果哭的越慘，消業障你就越清淨。所以我以前受戒的時候，我們受戒二個月時間，受三壇大戒，時間較長，足足哭兩個月，每天，我們一拜是兩個小時，那因為今天是等於教大家，尢其上午會教大家，現在跟你們講道理，跟你們講要怎麼念佛的這個心情，不要自己練功夫，把自己忘掉，內心都是注意力都放在阿彌陀佛這邊，去跟祂交心、跟祂交際往來，你會很感動，你會發現你的真心會啓發。

那我們透過拜願這個調會讓你生起很多感觸，因為這個世間的苦，真的沒有人知道，我有寫過一首歌:「世間苦誰知道，只有佛陀最明瞭。」好像全世界都真的很苦，因為大家都很苦，聽了就很有共鳴，真的，這種苦世間沒有一個人可以了解你的苦啊!大人小孩都有苦，小孩子現在也不好過，那個國小自殺的都有噯!活到國小十幾歲就不想活的，多可憐。

那你父母親也沒有辨法幫你啊!他自己也很苦啊!對不對?所以每一個人，我們這個世間每一個人都有自己的痛苦，沒辨法解決，你要怎麼解?你要是沒解，沒有紓解你就會得憂鬱症，你就會身體不好，對不對?所以一定要常常拜佛、念佛、消業障，把自己的情緒釋放出來。

弟子沛緹恭敬節錄

(六) 透過拜願念佛與阿彌陀佛感應道交 

 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

現在教你們之後，你們等一下要認真這樣，認真來做這個功課，哭越大聲越好，不用不好意思，你們可以當成學習，我還特地把這個專程錄，重新錄，全部都是念阿彌陀佛，因為叢林是什麼佛、什麼菩薩都有念，我重新錄。你閉著眼睛念，因為你還剛剛第一次念。

我們在印尼哦!哇!每一個人都很法喜，大家第一次聽到這個調，第一次這樣念都念的很投入、很整齊，當場很多人哭啊!業障消。那這個就是跟自己宿世的善根還有佛力會加持，那你因為剛開始第一次，可能有的人會不習慣，你眼睛閉上，你當作這個地方都沒有人，只有你，貴賓室你專用的，這個法會就是為你一個人主辦的，你這樣，你當作這樣，整個身心放鬆，放輕鬆，念佛都放輕鬆，別再練功夫，你來享受這一天清淨的時間。

我們現在是福報最大的，你看外面的人在外頭曬太陽，在那裡拼的要命，我們現在在這裡吹冷氣，在這裡跟佛來往，享受修這個最清淨的因，享受清淨的清福啊!所以我們就要去感覺我們的福報，我們要惜福、要珍惜，很專心來念這句佛號，趁著這個難得的清閒，我們好好跟佛交心。專心哪!然後今天上午跟下午，下午念佛的時間會再，也差不多啦!也沒有很多時間，我們四點半就會圓滿，所以我們在念的過程當中，我們就好好去體會。

那這個拜願的話，等一下拜的時候，我會帶你們一起拜，帶你們一起拜，然後念到佛的時候拜下去，然後我們是念『南無 極樂 慈父 』祂是我們的父親嘛!我們是祂最疼的兒子，最疼的孩子，祂要跟我們分享，要幫我們分擔我們的痛苦。所以我們等一下拜願的時候，我們就跟祂訴苦，不用一直講話，不用，念這句佛號:『南無 極樂 慈父 』，南無就是歸依，我們現在就是依靠祂，我們要依靠阿彌陀佛，把我們所有的苦透過這句佛號，還有這個唱調很適合我們很投入跟阿彌陀佛，完全的依靠祂，跟祂訴苦，我們內心的苦全部都倒給祂，祂很歡喜為我們解決，幫助我們離苦得樂。所以我們念南無我們就要知道要依靠祂，南無就是歸依嘛!『南無 極樂 慈父 』祂是我們的父親，最疼愛我們的父親，『南無 極樂 慈父 阿彌陀佛』，這個佛字拜下去，極，第二句這個極樂的『極』就起來，慢慢拜都不累，你就有空時就拜，有空時就拜，拜一整天也都不會累。

那還有就是另外我們拜願完以後，拜願就是要讓你消業障，業障要是消了，你就很容易感應，以後你自己在誦《阿彌陀經》、在念佛甚至於你去參加佛七，這種傳統的佛七都沒有關係，你心情就不一樣了，你一樣會念了很歡喜，一樣可以去參加佛七，因為真正念出法喜的人哪!他一定會想要精進念佛，哪邊有共修都可以去參加，但是你念會念的很歡喜，不會覺得累，那個心情不一樣，那麼就是你的業障越來越消，念念佛力都有加持到。

我們今天就是要學感應，要怎麼樣透過這個念佛，真的跟阿彌陀佛感應到，不要說我們念這一句念的好像都很無趣的樣子，一點感動都沒有，今天一定要念到他感動，那拜願這個調可以懺悔消業障可以哭，另外一個就是靜坐稱名念佛，這個就很開心，哭到讓你笑，笑到讓你開心，歡歡喜喜、圓圓滿滿的回去。

弟子沛緹恭敬節錄

(七) 直接稱名跟阿彌陀佛更親近

 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

為什麼要介紹這個稱名念佛?因為真正的稱名念佛也是依據我們淨宗二祖善導大師他的這個教法，五正行裡面稱名念佛，稱名就是直接稱念，當然你要是習慣聽什麼調都沒關係，我們今天只是介紹更簡單而且更直接的稱名念佛，我們直接用念比較不累，不用什麼調，我們今天剛才也有播放了一下，你們剛才聽到有嚇到嗎?「哎呀!怎麼這麼俗氣。」台語這個調很多同修沒有聽過，我第一次聽到也嚇一跳。

上個禮拜在印尼啊!那個負責人，他們專門在做法會，那個福報很大，常常共修看太多了，那個負責人也是當維那，很厲害。他一聽我想用這個調，他說:「師父您可以換一下嗎? 」他聽了嚇一跳，怎麼這麼俗氣。但是我跟你講，我們都是外行，真正內行的人會喜歡這個調，而且你會感動很容易跟阿彌陀佛感應，為什麼?你直接稱念祂的名字，沒有配樂來的干擾，沒有打閒岔，加鹽、加味精，加了一大堆，我們是原味的。

這樣你們知道喔?直接稱念，我要叫你的名字然後，你看你要是唱歌仔戲，你才需要配調，你要是要叫一個人:「某某人」，你們自己想像，那個歌仔戲在唱歌，叫人也是要用唱的，對不對?那不是很怪嗎?你們自己去想像我不要犧牲形象，不然我要唱一次給你們，不能聽啊!直接念嘛!很自然嘛!很親嘛!「某某人」對不對?直接稱念，這個感應不一樣，比較親切；再來就是不累，特別是助念的同修。

你若是常常給人助念，我們很多同修發心助念，這些人都很慈悲，因為助念很辛苦，你半夜有時候要去啊!有時候念的三、五天還不往生你知道嗎?念到躺在那裡的人臉色越來越好，助念的人臉色越來越差，快要換他往生了，是不是?那慧律法師他們很喜歡開玩笑，我們台灣慧律法師他常常說:「你再不死，我就死給你看。」這樣子啦!累死了。

我偶爾也是有人幫人助念經驗，真的很累，那如果你用這個稱念不會，你儘管不要跑，我陪你念，五天、十天都沒關係，不累。而且我自己的經驗是越念，我念什麼調，念到最後會沒聲音，剛剛跟你們誦經都會喊很大聲，很容易就沒聲音。如果是這個稱念，一下子而己哦!這個口水變甜的，因為這個名號祂本來就具足無量功德。

我們淨宗二祖善導大師叫做光明和尚，他的功夫練到怎樣?因為他的相應比較強，佛跟佛感應，我們現在都沒感應才會不愛念佛，你若念到有感應有感動，這個佛號力量就很大，人家善導大師每念一句就口出一道光明，放光耶!名號本身就有光明，是我們沒辨法給祂插電讓祂放光而已，我們不夠力，我們沒電，這個電就是要讓它感應。

那我是有經驗是說，我還沒有放光啦!放光再跟你們講，我是念的感應是說，馬上念口水越念越多，真的是甘露，多到什麼程度?來不及吞你知道嗎?因為我真的是常常念，念一整天念了很開心不累，而且愈念越甜啊!很甜，那口水很甜哪!甜到我說懷疑我是不是有糖尿病，要趕快去檢查噯!因為實在太離譜，這個就是感應。

我門口有貼一張那個，貼一張那個，那個南加州啊!它那個是國外的一個新聞報導，它的那個大火全部燒光了，幾百棟房子全燒了，只有一棟好好的，而且乾乾淨淨的，看照片就很明顯， 這個就是什麼?佛號、大悲水這些的力量，原來那戶人家就是有一個出家人，他住進去之前有灑淨，其他幾百戶哦!幾百戶的別墅HOUSE都燒光了，只剩下這一間而已，在門口大家可以去看看，你就知道佛號的力量，乃至於大悲水，這些通通力量很大噯!你若不信就不靈。

再教你一招，這也是我自己的實驗，因為我們修淨土的人，我們不強調感應，我們不會說我加持水跟你去治病，我們知道大悲咒水很好，會讓你請回去，頂多是這樣而已，不會常常，平常弄這個水來給你治病，那是一般外道比較多，我們修密宗的人也有這個習慣。

有一次我就是跟一個修密宗的居士，他們倆夫妻都修的很好，修東密，有次在聊天，在他們道場聊天，那個女眾就跟我，我們倆個人坐在那裡，她就請我喝茶嘛!她說:「師父您有沒有要加持水?」我說：「沒有噯!」我說哦!我們知道念佛號加持這個水當然就有功德，但是我們念佛人修淨土沒有這個習慣這樣做啊!我們就直接念佛迴向這樣，沒有持別再去加持，但是我們相信有那個力量。

她說:「師父我們來試看看，好不好?」我說：「好啊!」好玩嘛!反正要喝水嘛!先加持一下，我就想看看她怎麼加持，結果她就倒四杯水，我們一人兩杯，然後她加持，她就用她的咒語，因為她們喜歡持咒，我看她在持咒，我就用我們阿彌陀佛佛號，我就加持完這杯用阿彌陀佛佛號，結果她加持到一分鐘我也停下來，配合她，才不到一分鐘，我才喝下去，真的，一杯是澀澀，一杯是甜甜，我嚇一跳!怎麼這麼有效，才一分鐘。

我們本來相信，那是道理嘛!我們道理上明白，那個感覺還不是那麼深刻，你自己回去試試看，你就會覺得 哇!很真實，真的佛號力量太不可思議了，你要有信心，不是你的功夫，「啊!師父，我如果回去試，沒有效要怎麼辦?」跟你沒關係，不是靠你的功夫，是這句佛號本身有力量，你現在杯子倒水下去，你就專心意志力，專心在這杯水。

這個江本勝博士也都有講過了，這個科學實驗你們都知道，都知道啊!真的，我們的意念可以影響任何的物質，他是用水來做實驗，所以我們現在專心看著它，用最圓滿的訊息就是佛號給它的時候，怎麼可能它那個水的性質不會改變，馬上，我那時候嚇一跳是因為怎麼會這麼快!?不用一分鐘噯!不用你在那邊念半天還不知道有什麼功德來迴向沒有，因為每一句當中就具足圓滿的功德。

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(八) 用台語稱念阿彌陀佛的殊勝 

 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

那麼我們透過這個直接稱念的話，更容易啓發這個每一句佛號的當中功德力，這個願力，很直接嘛!祂沒有，我們如果配樂的時候比較會分心，會想這個調很好聽、那個調很好聽，比較會分心，相對之下我們如果直接稱念，意志力更集中，是不是更容易引發這種感應。

再來就是說這個台語，為什麼要用台語稱念?你也可以念華語：「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。」像我們淨空老和尚也是都用念的:「南無阿彌陀佛...。」或是:「阿彌陀佛、阿彌陀佛...。」有沒有?他念佛機也是都有，都有錄啊!那我為什麼特別要用台語的?不怕你們笑，還錄台語的給你們聽，因為它還有一種特別作用，就是它會越念身體越好，我現在念給你們聽，你們比較一下:「南 無 阿 彌 陀 佛」這個佛的音是平的，但是我念台語哦: 「南無：Namo- 阿：A ­-彌：Mi -陀：Do -佛：Fu。」這個佛：Fu，前幾天有人學會了現在，而且它這個奇怪喔!它這個台語一聽大家都很歡喜，心情馬上轉好，然後這個佛：Fu的時候，它自然會振動到我們的丹田，那我們整個內臟就運動到了，所以你越念身體越好，絶對不會讓你虛脫的回去，以後你們去打佛七也可以這樣念，當然你就是隨著這個大眾啊!不過就是你只能用這個心念，你念到歡喜也可以，但是有機會你們自己用台語稱念，你會覺得不累，越念身體越好，你們可以去試試看。

我們今天就是來實驗，跟你們教了之後，我們等一下直接來念看看，一念就生歡喜心這樣，你不要覺得很俗氣哦!我跟你們說哦!這是最文雅的漢文，不要覺得俗氣，那是我自己的感覺，不知道你們會不會?以前會，現在不會。那個我們中國八大文學家，這個像:李白、蘇東坡、杜甫這些名人，他們是不是要吟詩、作曲、作詞這些的，他們都是用這個噯!這個叫漢文，我們是漢民族標準的語言，官方的語言， 怎麼會變成台語?那個原因是因為以前滿族人，滿清時代，滿族人入侵中原，佔領，對不對?他們統治，那因為很多讀書人不願意被同化，不要用他們的北京話，我們現在的普通話就是他們的北京話，滿族人的語言，反而是比較邊地那些人，邊疆那些人的語言。

我們中國我們的漢文化是比較文雅，讀書人士大夫的這種水平，這些士大夫他國家被佔領，他不甘心被同化，感覺說這裡要是被某個國家同化，是不是要學他們的語言，對不對?他不要，他逃掉，逃到南方，逃到福建閩南一帶。所以他們逃到那裡，當然就是用原來的漢文，就是閩南語，未來變成閩南語，是這樣來的，所以這個才是我們正統的漢民族官方語言，最文雅的、最高尚的。

那讀書人都是用這樣念，吟詞作對，所以這個是因為我們不知道，不知道這個歷史，要是知道了以後，哦!馬上對台語生起敬意，不會感覺俗氣，而且真的很耐聽、很耐聽，你看唱台語歌跟國語歌不同啊!國語歌聽幾次就膩了，台語歌聽比較不會膩，這個是你自己稍微去留意一下就知道，因為它的腔調，它的種種的音比較複雜，內容比較豐富。

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(九) 往生的關鍵唯靠佛力

 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

就像我們中國語言，很多的這種文化內涵在裡面，它的英文就只有那幾個文字湊一湊，對不對?比較膚淺，美國歷史只有幾百年，它的語言就很簡單，那我們中國五千多年一直累積過，那個文字都是藝術啊!所以我們不要，我們自已的寶我們自己不知道，還一直去囋嘆人家的好，不懂得欣賞。所以我們就也介紹大家用台語的來稱念，一方面這樣對我們身體也比較好，所以我們等一下拜願我會帶你們一起拜，你要專心地先消業障，因為我們的時間就這樣而已，只好先讓你哭馬上讓你笑，先讓你哭哭再笑，因為時間不多。

今天等於是來練習怎麼念佛，所以你前面這個調，你就要配合，這個時間我們目的要消業障，盡量的放鬆，放鬆，不要不好意思，我們每個人都是一家人，都是阿彌陀佛的子女，不要想說我們不認識，我們能聚在一起我們這個緣都比世俗的親人還親，這個是法眷屬啊!那大家目標也一致，也都知道世間很苦，我們就要來求解脫。所以我們很認真的把功課做好，然後拜願讓自已盡量消業障，跟阿彌陀佛交心，把所有的苦，尤其是老菩薩這好幾十年的苦，全部都交給阿彌陀佛，讓祂替你承擔，你會覺得你身心很放鬆、很輕安。

完了之後我們還有半小時靜坐念佛，因為哭太久不好，常常哭會著悲魔不好，適當就好，所以帶你們念這個稱名，六字稱名讓大家開開心心，越念身體越好。這個就是我們主要教大家怎麼樣正確地念佛才能夠跟阿彌陀佛感應，才能夠念得歡喜、才能夠喜歡念佛的方法，剛才也講過怎麼樣能夠決定今生必定往生的信心，要信佛，這樣就對了。

這個關鍵抓到了，你當下就真的可以告訴大家:「我往生有信心了。」因為不是靠我的力量，我相信佛，佛的功德是圓滿的，這樣是不是決定了?如果還不能往生，就是因為你的願生心是假的，這樣知道哦!這樣你們往生有信心了哦!有夠簡單的，對不對?學了幾十年還是沒信心，可是因緣具足，真的一下子而已，當下。

人家說開悟也是剎那間而已，對不對? 因緣具足的時候，所以不要客氣，我業障那麼重怎麼可能?今天因緣具足就表示你是累世累劫，已經具足深厚善根，你這一世就是要來等著往生作佛的，就是你，不要懷疑，大家要有這個信心，所以再透過我們真的念佛，感受到， 真正感受到跟阿彌陀佛很親、感應的時候，你就可以大聲的跟人家講:「我往生一定有信心」，這不叫炫耀，是要幫助別人也有信心，要不然你自已都沒信心，人家怎麼會跟著你念佛?當然沒有信心也不能亂講，我們是真的有信心了，知道道理在哪裡，百分之百是靠佛力而能往生，不是靠我們自己，所以每一個人都可以往生，三根普被嘛!萬修萬人去。

這個重點抓對了，你就可以這樣告訴人家，每一個人都有資格說往生有信心，重點是你要不要去而已嘛!你要或不要而已。這個願只要是真的，每一個人都可以往生，這樣你要度人家念佛很快、很容易，趁人家，人家看你有信心，人家也有信心喜歡念佛，因為這個世間太苦了，真的每個人都想要離苦得樂。

你們每個人都可以去當阿彌陀佛的使者，把你的信心跟別人分享，人家真的感受到了，他就喜歡來念佛，雖然一開始不相信，有的學科學的更難，但沒關係，你就念給他聽，你也引導他念，這個金剛種子已經種下，這尊佛就是你度的，所以趕快自已要建立信心之後,你就開始去修福啊!你勸人家來念佛，把這個信心、感覺跟別人分享，傳遞出去，你就在開始度眾生。

好，那我們這個現在時間有一點點超過沒關係，等一下我們再看情況往後延也可以，時間維那要稍微控制一下，不好意思，因為我超過時間，不過話一定要講清楚，我們下午主要還是誦《彌陀經》，然後拜佛、念佛，在這當中我會看你們念的情況，有時候也會再跟你們提醒一下，講一些開示，好。阿彌陀佛。

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(十) 天天拜佛念佛天天消業障 

 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

哇!好多人在哭，很熱鬧，讓我想起有一次大概二十年前，我在台灣佛光山受菩薩戒，將近二十年前，那個時候剛好碰到跟出家師父受三壇大戒，我是受菩薩戒，住七天，傍晚拜願哭了七天。當時連出家眾一起總共有一千多人，大家可以想像一下，在傍晚的時候，天色已經快暗了，暗了大家誰也看不到誰。

哇!一千多個人一起哭，那種場面真的，不過也有一點恐怖，因為哭了太大聲，像鬼哭神號，太多人，尤其燈光暗下來，大家也不會不好意思，哇!拼命哭，那個業障消的很徹底，所以很好，今天大家這趟也沒有白來了，有時候業障消掉，你就會很歡喜，下午再拜能夠繼續消業障最好，如果哭不出來，那就表示你的業障比較輕，已經消掉了。

但是消掉了，因為我們每天還會再造業，所以還會再有新的業障，所以我們最好回去以後每天，家人睡著了或是你早一點起來，自已一個人拜佛、念佛，看你的心情，順其自然。你心情，你覺得心情不好，覺得業障現前，你就拜願，好好地哭一場，跟阿彌陀佛訴苦。業障消掉，這個對身體，身心健康有幫助，你才不會得憂鬱症；心情好你就早一點起來，就稱念這個六字洪名或者是你喜歡的調也都可以，每天記得一定要很安靜的，有一段時間很安靜的跟阿彌陀佛交心，拜佛、念佛都可以。

大家在念的時候，尤其是共修，你一個人沒關係啊!你要怎麼出什麼聲音都可以，阿彌陀佛都不會怪你，祂把我們當祂的寶貝；如果共修的時候，那個要注意自己的聲音，本來旁邊的人已經哭了很慘了，人家業障快消完了，結果聽到你的怪聲哭不出來，我以前就是這樣被嚇到。一千多人哭，我本來是很投入，到最後有一個哭的太恐怖，會牽絲這樣，把我嚇一跳，那這個是自己稍微要注意一下，這個是禮貌，喔，禮貌。

像我今天一直忍住啊!因為我要護持你們消業障，我忍住，我是最愛哭的人，但是我一直忍，萬一我一哭下來，你們都別想哭了，大家聽我的聲音就好,很厲害的，我有時候連唱那個讚佛偈:『阿彌陀佛身金色』我就會哭，爐香讚也會哭，那個爐還沒有爐完我眼淚就掉下來了，感動啊!這個是感動不是難過。

如果你業障還沒有消，你哭你會是難過，因為覺得自己很苦、很可憐，很悲哀，當你的業障慢慢消，開始修行很法喜的時候，你再聽到這種梵唄或者是佛號聲音，那種哭是感動，不是難過，不一樣了喔!所以我們這個拜佛要很用心去拜，趕快先把業障消掉，以後那種感動是很法喜的，常常哭沒有關係，就一聽到梵唄，一聽到佛號，馬上就掉眼淚，馬上就感動。

有些同修就是這樣，修了好幾年，內心一點感覺都沒有，就白修了啦!不是要你學佛背了多少名相、學了多少法器、誦經誦的多好，那個都不是最重要的，那是協助你而已，真正是我們要觸發我們這個心，讓我們有所感覺，不要麻木，我們現在的人都麻木，很多事情就故意逃避，讓這個心越來越沒感覺，這樣到最後你就會沒救，就變成機器人一樣，所以這個很重要，要讓自己的心活起來，要越來越容易有感覺，很容易感動。

然後那個聲音注意啊!不要用假音，假音的聲音就會跟別人的聲音感覺，有一點不太一樣，比較突出，那即使你的聲音再好聽，可以唱歌劇哦!但是也不要，大家要注意一下自己跟大眾共修的聲音要和諧，大聲沒關係只要和諧，不要怪怪的不一樣的聲音，尖尖這樣不好，那要是不會尖尖地跟大家聲音能配合，你再怎麼大聲都很好聽，都很好。

還有不要有抖音，那個抖音很受不了，有的人他受日本教育這樣:「阿~彌~陀~佛~」真的抖到我的心臟都快抖掉了跳出來，雞皮疙瘩都被你抖掉了，那你唱的很陶醉，用這種聲音，你沒辨法感動，沒辨法跟佛感應，因為怎麼樣?你把祂當作自己在唱歌，你在唱歌唱的是很好聽沒有錯，我也很喜歡日本的演歌，很好聽，但是你會把注意力集中在好像在表演一樣，當作自己在唱歌，唱得很好聽的那種心情，你就真誠心沒有辨法發出來，所以要注意不可以有抖音。

你去到哪裡共修都一樣，要注意，你有抖音也是跟人家很不一樣，我們今天都沒有，大家都念的很好，我是提醒你們這個兩個部份，因為你自己沒有察覺，你會想說我唱了很好聽，還唱的很認真又特別大聲，自己沒有察覺；還有不要唱那個假音，假音就是跟人家不一樣的，比如我們唱：「阿-彌-陀-佛」，假音就是:「阿-」沒聲音唱不出來，「阿-彌-陀-佛」就是變的尖尖的那種聲音，那那個就是假音，就不要跟人家不一様，要注意一下。

今天大家真的很有善根，這沒辦法騙人的，馬上是第一次學習而已就能夠進入狀況，很好，那我們接下來輕輕鬆鬆，跟阿彌陀佛，我們稱念祂的名字，跟祂交際，培養感情，念祂的名號就是在叫祂，就是在叫祂，你在叫祂的時候，祂就馬上回應你，對不對?馬上就有感應，眾生有感佛菩薩就有應，你用給祂稱念，稱念叫祂，呼喚祂，祂當下就給你回應，你內心就會很法喜，就會得到加持，好。

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(十一) 用無求的心來念佛自然證得念佛三昧 

 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

靜坐一分鐘，眼睛閉上。去體會這種很輕鬆念佛的滋味，念佛可以念的不累，很輕鬆、很歡喜心，這種心境，最好的心境是在一種很輕安的、平靜的，不一定要整天很高興的才叫法喜喔!很平靜、很安詳、很放鬆，你會有一種很幸福的感覺，知道諸佛菩薩隨時都在加持我們，在身邊守護我們，我們就像小孩子一般很安心地把自己身心交給父母，我們很放鬆去享受這種寧靜的時刻，平常我們自己念佛念完可以靜坐幾分鐘，去好好去感受一下這種氣氛。

用這種方式念佛，不管是拜願或者是稱念，你真的念，甚至於其他的調都沒有關係，你高興就好，順其自然、歡歡喜喜的，一個原則是越來越專，也不要太多的調，隨著你的心情，重點是你念出味道，這個很享受念佛，念的很開心，不是被逼的，不是為了有目的要練功夫去念，這樣的一個情況之下，很容易證得念佛三昧，不知不覺，這個訣竅，這個是很重要一個絶竅，這是關鍵。

你心裡面有求你越想要證到念佛三昧，你越是證不到，我們沒有求，把自己全部交給阿彌陀佛，我們的工作只有一件事，就是好好的用真心、很專心的一心一意跟阿彌陀佛交心交往，很歡喜念這句佛號，我們只負責這一件事情，其他通通不管全部交給阿彌陀佛加持，用這種方法、心念來念佛，不用三年你就會嚐到念佛三昧的滋味，這個三昧深淺就看個人，不用三年。

我們淨土宗二祖善導大師，他是阿彌陀佛乘願再來的人，他親自教我們的，他當時教我們的這些，我今天跟你們講的這些觀念全部都是依善導大師，不是我發明的，我沒有那麼厲害，但是我自己得到利益了，往生很多年前我就有信心了，今天時間很短，只有跟你們講幾個重點，告訴你們全仗佛力就可以決定往生。

那麼你如果覺得:「哎呀!還是不相信。」經上已經跟你講那麼清楚你還是不相信，那你去聽我的光碟，《淨土三經》主要的三經一論，還有《印光大師文鈔要義》這些我都有講，光碟，決定，你一定會很快建立往生的信心。因為我們全部都依善導大師，阿彌陀佛乘願再來，他所教導的這些觀念跟修法。

當時他在唐朝的時候一千三百多年前，聽過他指導，學會念佛的這個關鍵的人，不要說出家人啊!在家人三年證得念佛三昧的人非常的多，這個《印光大師文鈔》裏面都有記載，所以你不要想說我這樣念一念很開心而己，然後這一生可以往生成佛，等到臨終才看得到，不是，三年你就有功夫，不要求你反而會得到，這是 訣竅，所以有的人說:「哦!往生那麼簡單喔!?」也不用持戒也不用練功夫，不用修禪定就可以了，他不相信，問題是真的不用，真的不用你反而會很容易得到三昧，這就是 訣竅啊!淨土法門的攝受眾生、度化眾生的微妙之處，你不信，你不照做你就得不到，所以老實人能夠得到利益，不求反而能夠得到。

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(十二) 建立食存五觀的正見 

 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

好，那我們現在準備要用午齋，我們要上供，要教大家我們僧團裡面過堂的儀式，那等一下也要供佛，簡單的供佛，先發那個便當給大家，然後那張那個二時臨齋儀也發給大家。食存五觀，我們去過僧團用齋過的人大概都知道，五觀就是五種觀想。我們等一下收到那個便當的話先打開，打開才能供佛，你沒有打開佛吃不到，打開供佛然後要吃的時候，心裡面就要有五種觀想，不要說:「喔!這菜不知道好不好吃?這一樣比較好吃，那一樣比較難吃...。」這樣就沒有五觀了，我們吃飯也在修行哦!食存五觀，在我們等一下要供完佛要吃的時候要想。

第一個要想我們自己有多少功勞，「計功多少， 量彼來處。」，我們沒有任何的功勞，這輩子光著身子來的，什麼也沒帶來，全部都是大眾來幫助我們的。父母親啊!像我們吃個飯要有農夫種田啊!很辛苦，你不要想說你有錢買，那你的，錯了!很多東西不是你有錢就可以解決的，很多人a的心血，我們吃這餐飯有多少人的心血在裏面，而我們自己對社會大眾有多少奉獻，我們要有這樣的想法，我們吃這個飯你一粒米都不敢浪費，要有這樣的觀想，自己沒有功勞，然後我們竟然可以這樣能夠安穩的吃這餐飯，你自然就不會挑東挑西，哦!這個很難吃那個怎樣。

那第二個:「忖己德行 全缺應供」，想想自己好慚愧沒有修行、沒有德行，業障深重，應供就是接受供養，那這個是我們常常要有這種警覺啊!生起慚愧心自己沒有德行，這一生當中沒有任何的清淨功德，可是卻天天要吃三餐，所以現在建議大家回去以後，每天吃兩餐就好，過午不食，哇!那這個不得了啊!你功德無量，你一天省一頓，你在新加坡就可以買一棟房子了，我跟你講，現在房子很貴買不起。

省下來你可以拿去修福，供養三寶，再不斷地修福，然後你的身體也會更健康，很簡單，你看在我的身邊這些護法都己經發心了，他知道我開始過午不食了，因為我已經克服胃病的毛病，三寶加持，以前都怕胃病，後來才知道原來是你過午不食可以治療胃病，現在很多人都有胃病，對不對?剛開始好像沒有吃，我以前就是這樣，沒吃就腹脹胃酸過多，緊張的要命，就趕快又吃了，吃一點麥片簡單的，我也沒有吃晚餐，但是這樣還是算有禁食，這樣就沒有辦法治療。

後來才知道說，像我這次已經開始過午不食二十多天了，一點都沒有胃痛，胃藥也帶在身邊準備。因為我的師父他非常有德行，他叫我一定要過午不食，我本來還很皮，還說不行呀!胃痛。真的不是故意不持的，因為出家人都必須要過午不食，不敢啊!我就在耍賴地說:「那如果胃又痛起來怎麼辨?」師父就說：「胃痛吃胃藥」我就想起我們經上講，有一些公案裡面就有對話就講說：「寧可持戒而死，不肯破戒而生。」修行要有這種魄力，有這種願心，你持戒就會持的很順利，真的，我這次就想好啦!帶胃藥，胃痛就吃胃藥，結果都沒有痛，很順利。

那因為我以前也都有過午不食了，以前胃還沒有痛的時候有過午不食，因為後來學習壓力很大，變成胃潰瘍，那所以我以前持的時候知道持午的好處太多了，真的會讓你心情很好，然後用功比較不會昏沈，很多時間用功，現在才知道還可以治療胃病。所以有胃不好的人你就盡量發心，那你們有些人不習慣，你前一個禮拜晚上可以先吃麥片，再吃一點點，讓它有一個減食的一個緩衝期，不要太久一個禮拜就好，拖拖拖到了一年，你又不想持，因為看到香噴噴，那麼好吃。

有一個秘訣跟你們講，就是我現在發願以後，中午不吃，我發了願以後，開始你都不要去想到說食物的事情，不要去想到，如果想趕快轉念，你要是越想真的口水會流出來，尤其我們這個新加坡這邊美食很多，你走路都會聞到香味，尤其六、七點 ，七、八點真的肚子會咕咕叫，但是你就讓自己趕快轉移念頭，然後真的肚子餓的時候你就喝一點水，多喝一點，肚子脹脹你就不餓了。

也可以喝非時漿，就是喝那個糖水或者是漿水，不要有纖維，不要有渣的食物，牛奶、豆漿都不可以哦!那就變成營養品食物了，我們不食就是不吃食物，可以喝水，可以喝糖水補充熱量，這個都可以的，這在戒律裡面都可以的，你們真的發願做的話，一定很容易做到。趁這個機會，趕快發願，三寶加持，很容易做到，而且你會感覺到自己有無量的功德。

大家試試看，不勉強，但是這個真的是很殊勝，跟你們一起分享。等一下我們要供佛，那大家一起念，跟著我一起來拜，因為維那對這個腔比較不熟喔!這是出家僧團裡面比較有用到，這個天天。大家合掌，把餐盒先放著，這個地方不大不小剛剛好坐的滿滿的，但是沒有桌子給你們放這個齋飯，比較不好意思，以後有因緣大家福報更具足，大家真的都很發心，我們再各方面條件再來加強，只要有心辨道，龍天護法就會成就我們很好的因緣。

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