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第六場 【第22至27願】
(一)阿彌陀佛名號的功德力
同修們都知道,三時繫念法會主要是冥陽兩利,除了自己受持者能夠得到利益之外,同時也能夠超度亡靈,像是我們的歷代祖先、我們累劫的冤親債主、十方無主孤魂及靈界一切有緣的眾生。
藉由這個因緣,我順道提出我個人最近經歷的一件事情,讓同修們做一個參考。希望藉此機缘能夠幫助同修,在參與這個三時繫念的法會,讓這個超度的功德,盡可能的圓滿、殊勝。究竟超度的力量是來自於哪裡?當然不是來自於我們誦經的力量。我們經文誦得再熟,如果沒有佛力的加持,這個亡靈啊,恐怕超不走,全部都跟著你走了啊,那就很麻煩了啊。
所以,首先我們要知道,還是百分之百要依靠佛力。 那麼這個佛力怎麼樣,才能夠讓他產生力量? 這個部分啊,就是我們要用心的地方。如果我們真正對阿彌陀佛的名號,能夠生起決定的信心,那麼即使一念佛號,也能夠產生無量無邊的功德力。假如我們對這句佛號,沒有生起真實的信心,那麼你縱然是喊破喉嚨也枉然。 所以明白這個道理,我們就知道,超薦佛事,無論出家在家,都能夠產生作用。當然如果是由出家眾來做超薦佛事,一方面藉由持戒的功德以及法相的莊嚴,那麼讓亡者,讓靈界的眾生,更能夠生起恭敬歡喜信受的心,那麼超薦的效果當然更好。不過關鍵還是在於我們對名號的信心。只要對名號的信心夠堅定,那麼這個感應的力量,就會很強。
弟子麗明恭敬節錄~~(仁敬師父審定)
(二)業障現前冤親債主纏身
在上個月,我在士古來淨宗學會,和大家共同學習五天。裡面有一位義工菩薩——羅居士,他今年六十歲,是一個老同修,非常老實,我跟他也大概幾年前就認識了。他平常膽子很大,也很發心,在路邊看到一些小貓小狗之類的小動物死亡,他都會很發心,把牠帶回去,聽佛號、傳誦三皈依,再把牠埋葬。他就是一個老好人,因為真正發心,所以膽子很大,不怕這些眾生。
有一天早上八時,他帶了一個男眾來見我。這個男眾也差不多五十歲左右吧。看起來真的業障現前,很嚴重。我們三個人就坐在佛堂,那個男眾坐中間,我們就各坐一邊。他一看到我就說自己非常的痛苦,並要求我幫他,還說我可能不相信發生在他身上的事情。我說沒關係,叫他說說看。當時,他的神志和談吐都很清楚。
接着,他就開始跟我說,他最近被靈界的眾生糾纏,情况非常嚴重,導致他没有辦法上班,連生活都出了問題。甚至這些眾生常常要掐他的脖子,大白天也隨時隨地都跟著他,而且數量非常的多。那我就問他這個事情發生多久了。他說很久了,只是大概這半個月以來特別的嚴重,簡直要他的命,這些眾生整天時時刻刻糾纏著他。
所以他最近也跑了幾個佛堂,請求幫助,可是都沒有見效,那些眾生依然時刻跟隨著他,而且讓他身心很不安穩。然後他開口請我幫忙把这些眾生趕走。把他們趕走——我一聽到「趕走」兩個字,我說不行!我說你這個觀念不對,要化解。他們跟著你,不出兩個因緣,一個是來討功德,一個是來討債的。那麼我看你現在這個樣子,應該是來討債的,非常的痛苦,那個臉色很難看。我就跟他先建立一個正確觀念,我說如果你用趕走他的心態處理,真讓你把他趕走了,他改天還會再回來,這個不是根本解決之道,所以你一定要跟他求化解。
這些觀念我跟他講清楚之後,他就跟我說來這裡之前,他去見了一個男眾法師。那個法師答應幫助他要把他趕走,結果呢,才念了兩句,不知道是念甚麼咒或甚麼的,才兩句而已,那個法師自己就當場昏倒。他的意思就是說那個靈界的眾生力量太大了,法力太強了,就是類似那種千年老妖啊,狐狸精那一類的。他跟我說,如果是鬼道眾生那還好辦,他們不是一般的眾生,是靈界有修煉的、已經有法力的這些眾生,他邊講邊發抖喔。唉唷,他講得我開始有點發毛了。他找我處理,我心想:哇,這法力那麼強,你去找男眾法師都已經念兩句就倒下去,你現在找我。我一聽他那麼講:唉唷,不是一般鬼道眾生哪!
弟子麗明恭敬節錄~~(仁敬師父審定)
(三)發露懺悔的不可思議力量
不久前,我在永平也遇到類似這個情況,不過那是晚上睡覺的時候,對方是一般的亡靈。當時我只有一句佛號,那個眾生就送走了。憑感覺,只是一句,那些靈界的那種氣體不見了,本來是靠在我身邊的。確實,我們對這個佛號有信心真的能够產生力量。因為有類似體驗,所以對這種事情,我本來是不怕的。而且我們也明白有阿彌陀佛做靠山,甚麼都不怕,甚麼都可以解決。
問題是他這麼一講,連男眾法師都不行,加上當時他那種恐怖的表情,更甚的是他還跟我說那些眾生現在就在身邊,隨時隨地一直在干擾他。他整個人看起來躁動不安,當場他那個動作反應,還有他談到這個內容的時候,我看著羅居士臉色開始發白。那個義工菩薩,他本來膽子也很大的,因為很有愛心,平時都有跟眾生結善緣,所以基本上他是不怕的。可是聽到對方這麼樣的一個形容,還有看到他的反應,羅居士也害怕了。
當我看到羅居士的表情也變了,我真的開始有一點擔心:唉呀,慘了,該怎麼處理。我真的提起警覺了。本來只是想跟他開導一下,應該沒問題,我很有信心講到對方明白。問題的關鍵是現在不是講道理的時候,現在是真槍實彈。他說眾生已經在現場,最後他又說:你看你看,法師,他現在衝過來了!哇,那種氣氛啊,嚇得我突然有一種感覺,真的,上次在永平碰到的是一小團,但那一小團的眾生也是感覺很多。
當他這麼一講他們衝過來的那一剎那,我真的感覺從頭到腳好像一片冷氣突然迎面而來,撲過來。我現在講起還有一點發毛哇!我第一次碰到這麼強的陰氣,像這個很多其他靈界的眾生,他們的修煉有些修的是邪法,他們也有法力,可是他們沒有正見,所以他們的那個磁場也是屬於比較陰性的。
所以不管是鬼道眾生也好,是靈界的眾生也好,當時那種直接迎面撲來的感覺,真的就像他講的,這事情不好辦,這些眾生真的是法力很強。可是當時的那種緊急的氣氛,根本沒有讓你有思考的時間,必須馬上處理。當時要跑也沒地方跑,况且我們不能跑啊,連法師都跑那還得了,那眾生就沒得救了。
我雖然有點怕也要假裝鎮定,而且一定要處裡。羅居士這個老人家,都害怕了,我真的沒辦法。之前跟他開示的時候,我有問過他有沒有念佛,他說有。不過那個有…感覺上意思就是念的沒效。我當時覺得,他對這句佛號好像沒有使上力。我叫他念給我看,他就念一句,好像也是有口無心,沒有力量。
所以,當他談話談到一半,突然就說:啊,你看,他們衝過來了!衝過來了!這樣的一個緊急的狀態之下,我說你趕快合掌,我陪著你一起念佛。因為我們用的一定是這個方法。他之前沒有信心,在這個非常時刻,我就叫他:你趕快念佛,我陪你念。因為他沒有力量我就陪他念,那個羅居士也跟著我。我們三個人就合掌,全神貫注的念「南無阿彌陀佛」,大聲的念。那他…我們在剛剛念的時候,他整個人很不舒服,因為那些眾生是撲向他,不是撲向我,但是就像冷氣吹過來,你身邊也會感覺到那股涼氣。那些眾生撲向他,他是很痛苦的,他整個人都快要崩潰了。
我們三個人就很緊急的合掌拼命念佛,就像在鬥法喔。你看在電影上這樣鬥法,那種情景很緊張、很逼真。那當時我其實也沒有時間害怕,因為沒有時間思考,你只有一條路,沒得選擇。那刻就讓我想到,善導大師啊,他勸我們念佛,求往生的信心。念佛的那種心境,就要像二河白道的念佛人,他當下的心情就是我們沒有後路可以走,後面追兵已經來了啊,冤親債主已經步步逼近哪,你不趕快往前衝,靠著這句佛號,我們也死路一條了啊!走太慢都來不及啊!那個心情是這個鬼道、這個靈界的眾生逼過來,我們三個就趕快用這句佛號來對抗他。不能講對抗,應該是抵抗,因為我們沒有跟他對立的念頭。但是你撲過來了,我們要抵抗、要化解。
大概念了三、五分鐘,他整個人就慢慢慢慢平息下來。本來整個人,這個頭一直晃動,然後手一直往臉上、往頭上一直抓,看起來真的很恐怖。所以我們都念的很大聲,越念越大聲,真的是拼了命念了。三、五分鐘後,他就開始整個人平穩下來。穩下來以後,我就趕快藉那個機會,我就說:你現在馬上到佛前跪著念,內心跟祂們求懺悔,用懺悔的心大聲念佛。然後他還問我說:怎麼懺悔啊?他不會。我告訴他說沒關係,我陪他一起念。
首先,我先幫他們受三皈依,因為那個時候這個緊張的氣氛稍微緩和了。但是我內心是想要進一步的、徹底的化解啊,剛剛只是先伏住,緊張的那種情勢先伏住,事情還沒解決啊!當他說不知道怎麼懺悔時,我就突然想到,就說:好,我幫你們皈依,我幫你跟這些眾生一起受三皈依。之前我都沒有這個念頭喔,腦筋是一片空白。我就帶著他們念,然後同時,我也替他跟這些眾生求懺悔。因為他不會講,我替他講。
同時我也勸導那些眾生,我說:「今天你們能夠來到這裡,也是因為他的緣,能夠來到這裡受三皈依,你們已經成為正式的佛弟子,做為佛弟子是不可以跟人家結怨的,一定要化解。冤冤相報何時了,你只要真正的願意化解,當下藉著今天的因緣,你還可以求生到極樂世界去,徹底的解脫。」我就這樣講一些道理勸他們,而且非常的嚴厲,我的語氣非常的嚴厲。
弟子麗明恭敬節錄~~(仁敬師父審定)
(四)阿彌陀佛名號的威德力
結果這個時候呢,差不多快八點半了,要來接我的會長在樓下等。一個女眾居士就走上來。這一幕,其實她已經都有看到了。但是我們已經就是跟這個亡靈還有傳授三皈依的這些過程,她都看到。然後她也走過來,往我身邊要走過來,想要再靠近一點,再看清楚,但是她走不過來。
這個是事後吃早餐的時候,她跟我講,她覺得當時有一股力量擋在那裏,好像我的身邊圍繞了很多眾生一樣。那個女眾居士啊,也是士古來那邊的,這個法器組的人。她說她平常是很敏感,有眾生她也都知道。她覺得她一上來要往我這邊走,走到一半不能再靠近,她感覺全身毛孔都豎起來,所以她就站的遠遠的,看著我們整個過程結束。
受完三皈依了,然後我就跟那個男眾,我就跟他說:「你繼續跪著念佛,用你的至誠心。我剛剛跟你講的內容你也聽清楚了,跟他們用求化解的心,至誠的稱念佛號,給他們迴向,送他們往生極樂世界。」那他也很聽話,因為我已經等於是協助他度過剛才的那一幕驚險的階段。
搞不好當場,萬一他出事呢?他之前講那個法師都暈倒了啊!所以算是有驚無險度過,所以他很聽話。我說你就繼續跪著念。然後我們就下去吃早餐了。我事情辦完了,我下去吃早餐。我就跟羅居士講,你留下來陪他。那羅居士很老實,他就站在旁邊。然後他就跪在那裡繼續念。然後我們去吃早餐。
弟子麗明恭敬節錄~~(仁敬師父審定)
(五)彌陀加持 蓮台往生
吃完早餐以後,這個大概前後用了一個多小時,因為會長也詢問我剛剛的狀況,我也跟他講。然後回來的時候,我一進佛堂一看,我看到他還是跪在那裡念喔。一個多小時喔,他真的很老實的在那邊求懺悔念佛。結果我一進來,我剛好看到他兩隻手一直揮,這樣子一直揮,一邊念佛。念一念,然後就突然又這樣揮手。我就看:奇怪,他又在幹嘛啊?
那羅居士看到我的表情喔,他就馬上走過來,跟我說明。他說,他剛才到現在,已經有好幾次手舉起來這樣子揮手。那羅居士也有問他:你在幹甚麼?他就跟我說,他就跟他說: 他是看到一批一批的眾生,高高興興的去極樂世界,坐上蓮花,然後跟他揮手說再見。然後呢,雙方互相道謝,氣氛很祥和。哇,這麼殊勝喔!而且好幾次喔!他說一批又一批的。
我以前也聽過一個法師喔,也是超度亡靈,也說是一批又一批的,不同黨派的,不同眾生哪,有的是畜牲道,有的是鬼道,有的是仙道了,一批一批的。哇,那當然我聽了我就安心了。因為我以為他又再發生甚麼事情,那是這樣子就沒事了。
弟子麗明恭敬節錄~~(仁敬師父審定)
(六)歡喜念佛 身心轉化
我就進寮房了。後來,跟我們一起的會長太太,他們平常都有在共修,每天早上都是十點半午供。那麼,他就一直跪在那邊一直念佛,念到午供的時候,還跟著他們一起參加午供,誦了一部阿彌陀經及繞佛。從開始到結束,哇,他整個人氣色都轉過來了!你想想看嘛,早上八點去,我們跟他處理完,大概八點半,他就開始一心念佛,一直到十點半他參加午供,到結束都已經中午十二點了。這幾個小時,如果他沒有穩定,他是待不下來的,他的心境已經穩定下來,那個神色很安詳。
因為之前剛進來的時候,早上八點多的時候,他跟我提到自身現在搞到工作也沒有辦法做,然後生活成問題。所以我就跟會長講,我說:看你能不能幫幫他。接下來就是你的事了啊!跟我沒關係,我是出家人啊!這些事情我就幫不了了啊!那會長說,可以跟他,讓他來當義工,然後可以給他一點單金啊,讓他過生活。
那後來呢,他們就去談。本來要我跟他們一起吃飯。我說:不用了,你們去就好了,剩下來就是你們的事情了嘛!那麼,後來會長跟我說,吃完中午飯,他們吃完中午飯回來跟我講說,他們談得很好,那個人也說他還會再過來。所以這個事情,算是圓滿告一個段落,有驚無險。
弟子麗明恭敬節錄~~(仁敬師父審定)
(七)至誠稱念佛號 諸事圓滿解決
那當時,他所形容的,就是我們這次碰到的這些眾生,確實喔,好像跟一般鬼道的亡靈不太一樣。因為鬼道的眾生哪,老和尚也講過啊,鬼道的眾生比人還好度啊,只要他跟我們有緣,他是求我們幫他的啊。只要你願意幫他,他高興都來不及了。
所以鬼道的眾生,只要有緣,我們幫他並不難,不會發生甚麼狀況。但是你們想想看,連這種已經修煉成精的,哇,他說數以萬計,無量無邊這樣來形容。他當事者他可以感受到,那個數量是很多的,我們常常聽到的一些亡靈的事情,也都是用無量無邊,難以計算來形容。因為靈界的眾生沒有色身嘛,他就是像氣體,一團氣體。
所以那個氣體在當事人來說,可以感受到真的是數量很多的。像這樣數量多,然後呢,他的本身又有修行修煉,連這樣的眾生,當這句佛號我們一心稱念的時候,也是當下,立刻圓滿解決。這是印證了我們,真正經上講的,這句佛號啊,沒有甚麼事情解決不了的,就看我們有沒有信心。那當時,我們能這樣處理喔,順利落幕,也多虧我們平常,對這句佛號就有信心。
再來就是當時你也沒得選擇,哇,那真的,你不得不面對啊!如果不處理好,那搞不好我們就出事了啊!是不是?他事先又講說:唉呀,那個男眾法師念兩句就倒下來。那真的是,真的有一點緊張,有一點發毛,可是沒有機會讓你思考,因為接下來他的整個動作啊,恐怖的反應啊,是讓你沒有時間思考的。也就是在那種狀態之下,那個力量也很大,我們一心一意的就面對這個事情。
弟子麗明恭敬節錄~~(仁敬師父審定)
(八)不同的心念感召不同的磁場
所以從這個事件當中,這上個月的事情,我們就可以知道,當我們發心要超度亡靈,或者是我們自己,碰到類似這樣的因緣,冤親債主找上門了啊,我們就可以這樣來處理,真正要對這句佛號有信心。像我個人,我是以前常常心念當中想到,就會跟那些眾生講,你們不要來找我,有因緣直接去找阿彌陀佛。因為每個人發的願不同,我發的願就是講經說法,跟隨世尊的腳步,跟隨我們老和尚的腳步,講經說法。
那麼老和尚也提過,他有一個同參,也很慈悲、很發心,他的願就不同。他就發心修煉神通,想要超度鬼道的眾生。可是呢,三年真的給他練成了嘛。老和尚講過,你們應該都聽過,真的可以看到鬼道眾生,還可以跟他們溝通。可是呢,相對的,他這個同參哪,整個人真的長得越來越像鬼,氣色很難看,因為常常跟那些眾生往來。所以這當然是看各人的願啦。我是沒有這個願,那是跟我們有緣的話,我們也就勸他,直接往生到極樂世界去,這樣是最圓滿啦。
上一次我來到這裡,我還聽到我們這裡有個同修,更可愛,一個女眾喔,不曉得是在哪裡喔……她竟然跟我說,她呢,在家裡有一個道場,自己一個小佛堂。然後呢,天天跟鬼道的眾生共修。所以我們這裡有的同修知道,喔,她在後面,我看到了。然後所以我們這裡的同修也知道,有時候她會跟著眾生講話啦,或者說她會講出她看到甚麼、甚麼……這些事情。那有些同修聽了以後,就會覺得不舒服,因為別人沒看到,整天聽你在講一些鬼話,那大家會覺得不太適應嘛。
後來她跟我講她的事情,我就跟她講,我就勸她,我說妳幹嘛發這個願哪?妳在家裡弄個鬼道道場共修幹甚麼?那日子久了,妳自己也變成疑神疑鬼的,人不像人、鬼不像鬼,那就麻煩啦!而且妳身邊的同修,妳要知道我們現在是做人啊,做人要跟人一起共修啊!不是跟鬼共修。那個發心是很好,也是慈悲,利益眾生。但是呢,我們要利益鬼道眾生,不是把他留在妳的身邊哪!對妳不好,對他們也不夠圓滿,要勸他們求生淨土。不然你的鬼道信眾越來越多,恐怕以後妳就累垮了啊!對不對? 這些鬼道眾生,整天跟著妳,陰氣重重的,不太好,人有人道、鬼有鬼道嘛,各走各的路啊!這樣才是正確的。
所以發願不要亂發,尤其我們女眾。為甚麼?當然我們不可能去排斥任何的眾生。可是,鬼道眾生跟我們女眾來講,我們女眾陰氣,就是比較怕有陰氣,身體比較弱,體質上,先天體質就是這樣子,所以盡量的避免。所以基本上,我修行一路走來,很少相應這類眾生,通常感受到的是佛菩薩的因緣、善知識的因緣,這個很多、很多的感應。那這類眾生就很少。
只有當我,就是三年前,真正對這句佛號生起信心之後,然後呢,這一兩年開始在外面,就是跟大家結法緣,那麼可能眾生就找上門了。就是永平那一次,還有這一次,那個是跟我們特別有緣啦!如果我們真的有發這個願,可能這個因緣就很多。但是呢,我們沒有發這個願,但是也是隨緣做,你不能來了不理他,也不行。這個呢,是提出來給大家做一個參考啦!那早晚啊,我們也會碰到我們的冤親債主,或者是我們的歷代祖先,來求我們幫忙。當你的修學,他們有神通,他們知道你修的法,能夠真正幫助他們的時候,他們會來找你。那這個時候呢,你就放心的隨緣去處理,這是靠阿彌陀佛的力量,不是靠我們的力量。
弟子麗明恭敬節錄~~(仁敬師父審定)
(九)十八願、十九願、二十一願是為契三種善根福德因缘不同的眾生
好,那我們今天要繼續學習無量壽經四十八願後面的願文。上一次我們在威德酒店,已經學習到前面的二十一願。從二十一願的內容當中,已經有很多同修,對於這一生當中往生成佛,已經生起了絕對的信心。那麼同時對我們平常在稱念這句名號,也已經能夠生起更親切的感應,更歡喜來稱念。所以我們只要,接下來我們只要繼續保持對這句佛號的信心,進而不斷的提升,透過相關經典的學習,還有我們自己不斷的,一向專稱這句名號,我們這信心,是當下就不退,而且會念念增長,這個我也可以做見證。
我自己在三年前,我真正生起信心之後,確實到現在沒有退,而且天天增長,可以說是天天增長。因為我天天不離經教,天天不離念佛啊!只要有行有實踐,就會有感應,有加持,真的是天天增長。那這個信心生起當下不退,這個也有經文作證,還有祖師的一個解釋。這個不是靠我們自己去想像:嗯,我相信我不會退。不是我們自己想的,這個是祖師跟我們講。那確實我們聽了以後,我們自己也真正感覺到不退。那麼接下來呢,我們要繼續學習的這些願文,可以幫助我們這個信心不斷的提升。
那前面二十一願當中,最重要的談到如何生起往生的信心,以及掌握這個信願行,掌握往生正因的這個修法。他主要的願文,是在第十八願、第十九願和二十一願。這三個部份呢,是針對三種不同根性的眾生,所以才會有這三種不同的修法,不同的往生的標準。每個人善根、福德、因緣,深淺不同嘛!
善根越深厚的,依十八願,當下百分之百靠佛力,能夠真信切願,之後只要一向專念這句名號,這個相信的當下,相應這第十八願。這第十八願也是古德公認,四十八願當中,最核心的一願,真正是純正的淨土的修法。如果我們真正能夠相應這第十八願的往生的修法,甚麼叫相應——就是我看了,我相信。相信甚麼,相信原來我們要往生,真的那麼簡單耶!就是靠佛力啊!跟自己完全沒有關係。這個信,你真正能夠信到心裡面去,然後你真的願意發願,因為你覺得這個世間,一點都不值得留戀。你那個真願發生、發起,信願具足之後,你當下可以說往生已經決定了,而且不會再退,就這麼簡單。而你這個信願真正生起的人,之後的日子你是天天越來越喜歡念佛,自自然然的。這個念佛不是必要的條件喔!不是說,喔,你一定要念多少佛號,要練多少功夫。不是,你自自然然會歡喜念。為甚麼會歡喜念?因為你當下往生已經決定了,所以你感恩,你很滿足,心很安穩,你自自然然就會想要念佛號。天天過的像就在極樂世界的生活一樣:心情,好像在極樂世界;身形,也跟佛菩薩越來越像;世間的雜事,自自然然就會一直想要放下。會有這樣的轉變。
那有的人呢,他根性就這個善根福德因緣啊,就沒有那麼深厚,沒有那麼殊勝,他可能就相應第十九願。認為百分之百靠佛力好像不太保險,還是再加一點自己的力量,所以奉行六波羅蜜,堅固不退,復以善根迴向。依這個願來修也可以,比較難。那但是難,總比你不修好吧!因為如果你不相信十八願,然後你就不修這個法門了,那很可惜。所以,阿彌陀佛慈悲啊!不捨任何一個眾生,又有十九願的標準,你要自力迴向也可以,要這樣子修迴向也可以,這就自他二力。那這個內容呢,差別在哪裡?我們前幾願都講過了,也有光碟流通,同修可以自己去看。
那二十一願呢?就是又是另外一種根機更差,悔過得生願,實在是已經造了五逆十惡,罪業深重,這一類的眾生。那就依照這一願,阿彌陀佛為他所發的。
那麼學習到這裡,我們已經知道有三種不同的修法標準,針對不同根機的眾生,所發的願。
弟子麗明恭敬節錄(仁敬法師審定)
(十)國無女人願--女人報身的習氣
那接下來,我們要學習的這個願是針對女眾。女眾也是業障深重的根機啊!上一次我講到這一段,在另外一個學會,本來第一天第二天,都是幾乎爆滿啊!因為以前也就講過一次,很多同修都結過法緣。那第二天有講到這個國無女人,講到女人那個業障很重,數落的可能大家聽了不是滋味,第三天女人都跑光了,全部剩男眾,最後兩個女眾是義工她不能跑。
然後呢,晚上他們宵夜的時候,那個財政就跟我說,就安慰我,他怕我起心動念。我說:女眾怎麼跑光了?唉呀,師父可能你昨天講的話太重了啊!女生聽了總是不舒服嘛!罵的那麼難聽。那我也是女眾啊,我只是老實講而已嘛!然後我說:沒關係,沒關係,我不介意。幸好第三天那些女人又回來了。
這說明甚麼呢,女人真的業障深重,她聽經都有障礙啊!那天剛好大家都有事情,又不能來,我們還真的以為講完國無女人願,就真的我們這一國,真的女人都跑光了,這是業障,業障現前。
像我們還有另外一個同修,哇,那他這個福報就很大!連續十天,我在兩個道場,一個道場講五天,再遠他都開車去,一個多小時開車去聽經,連續十天沒有斷的。家裡還有老婆,還有小孩,但是老婆小孩都不給他操心,他就有這麼大的福報。那他也發心,自己聽聞薰修,增長信心,他已經對往生有信心了。上一次來講的時候,他就已經信入,所以,他來聽是莊嚴道場,自然會發心莊嚴道場,然後一方面呢,也經常不斷的薰修,不是捧場,是天天報到。
但是女眾就不一樣啦!你看女眾聽一聽,第二天沒人了,不見了。我們還以為那個財政,他想的太多了,他是為了要安慰我啊!就是提醒我下次用語不要講那麼重,所以我今天可能會保留一點啊!不要講的那麼白啊!不然等下女眾又跑光了。
好,我們先念一段經文,這個在第三十六頁第三行:『我作佛時 國無婦女 若有女人 聞我名字 得清淨信 發菩提心 厭患女身 願生我國 命終即化男子 來我剎土 十方世界諸眾生類 生我國者 皆於七寶池蓮華中化生 若不爾者 不取正覺』
好,我們先看到這一段。這一段裡面有三願:二十二『國無女人』、二十三『厭女轉男』、二十四『蓮華化生願』。為甚麼阿彌陀佛要發這幾願——國無女人?因為我們女人啊,這個報身,本身就是代表著煩惱,代表著業障比較重。我現在用詞要小心一點。我現在可以舉一個例子,這是道宣律師講的,不是我講的喔!他說:「十方世界,有女人處,就有地獄。」哇,這個話真的很重喔!但是呢,我們真的冷靜想想,面對現實啊!
真的,話說回來女人的影響力也很大。你看那個吳三桂,引清兵入關,就是為了陳圓圓哪!就要趕快開城門去救她啊!一個歌伎啊!自古以來啊,只愛美人不愛江山的都有嘛!女人影響力是不是很大?所以如果碰到這個女人啊,比較識大體、有德行,像孟子的母親,那當然可以培養出聖人。我們這裡有很多弟子規的老師啊,當然妳們不是屬於那個,比較業障重的那一群,可能是已經快要轉男身了。那畢竟喔,我們自古以來看到的女眾,真正有德,能夠做大事的人,確實不多。
大部分女人的特質啊,身心上這個是我們看得到,身體--這個體力就不如男眾,每個月還有生理的痛苦,如果有的人懷孕、生小孩,哇,那個更苦!那種痛苦啊,這個都是身心的這個折磨啊!業障嘛,對不對?妳會痛,有的人生孩子還要開刀,不是又割一刀,對不對?這個都是一種業障的一個顯相啊!那麼心理呢?那更複雜。我們佛門有一部經叫《大愛道比丘尼戒經》,有機會可以去看看。女眾去看一看,八十四種女人態,甚麼忌妒啦、小氣啦、自私啦、佔有啦、依賴啊…依賴男眾啊,沒有男眾會死啊,活不下去那種。好像永遠就是像甚麼--亞當跟夏娃,好像一定要湊成一對才完整,不然就好像只有甚麼蘋果,甚麼我搞不懂,反正就是不完整的意思,好像就是一定要男女才成為完整,這個觀念都是不對的。
所以有的人,有的說法甚麼,這一生來到人間,就是為了要尋找另外一半,有這種觀念。在我們佛法裡面講,不是。每一個眾生,都有平等獨立的佛性啊!沒有說要依附一個男眾才能完整,成為一個完整的個體啊!但是女人就有這種特質,她天生依賴性你看,好像一定要嫁一個先生,然後整天打扮啊,怎樣都是為了要討好先生。唉唷,沒有自己啦!真的,是不是很多是這樣?那這個確實就是業障囉!
那這個我們女眾啊,有機會可以去看這部經,居士可以看的《大愛道比丘尼戒經》。看一看哪,對照自己有沒有這個習氣毛病。男眾也可以看啊,但是呢,沒有結婚的去看一看,可能不敢結婚了;結了婚了也沒辦法,你就認了。最好還是不要看好了,不然你越看越苦:唉呀,我怎麼把這種女人取回家!我是開玩笑。也許你的太太是很好喔!娶了你就當還債想嘛!
弟子麗明恭敬節錄(仁敬法師審定)
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(十一)國無女人願--厭女轉男
那真的女眾就有這些特質,所以阿彌陀佛就發願。但是祂並不是捨棄女眾喔!你看善惡道眾生祂都不捨棄,祂是幫助我們,所以祂特別為我們發一願,特別愛護我們:沒關係,妳業障那麼重,我還是要先救妳,我幫妳們,只要妳聽到這句名號,妳就能夠生起厭女轉男這種心念。祂有這個加持力,祂的願力加持,我們只要聽到阿彌陀佛的名號,我們慢慢的或者是當下,妳就能夠生厭患女身。唉呀,真的感覺到我們這個女身喔,實在是太麻煩了,會想要轉變成男身,那妳有這個心念一發,那事情就好辦了嘛!總有一天妳會成為大丈夫。這些報身的這些障礙,就會慢慢的就會去除。
日本靜照法師,他在厭女轉男願這願當中,他有特別更深入的講。他說:「總說十方,別論女人。」總說十方呢,那這個意思就是這個厭女,這個女啊,就不只是指女人,而是說這個十方眾生當中,只要他的心性很懦弱,也具備女人的這些習氣毛病:忌妒啦、依賴啦、怯弱啦……這些種種的煩惱很重的這些男眾喔,也算是這一類的人。阿彌陀佛也要幫他們厭女轉男。現在不是很多男眾娘娘腔嗎?對不對?唉呀,我這樣講會不會太敏感,等一下讓人家聽了不高興,這個應該沒有甚麼貶意詞啦!因為有的人他就是,現在就是這樣一個轉化:女眾越來越中性,看起來好像男生;然後男眾,看起來又很溫柔這樣。好像這個時代變成很多這種現象,我沒有貶意的意思,只是如實照說。
那阿彌陀佛發這一願,所要幫助的對象,也包括這一類的男眾,個性像女人啊、習氣毛病煩惱像女人這些,祂也要幫他。只要聽到這句名號,他的個性就會越來越獨立,越有大丈夫的氣概,成為男子漢大丈夫,可以承擔一些大事。那當然最殊勝就是往生成佛啦!發願往生成佛。所以你看看啊,那個泰國不是有很多那個……一些人妖,或是有的人想要變性,那真的,這些人真的業障很重。你看身上這樣一刀一刀這樣割,那都是受苦啊!那個是他的業障控制他的思想,讓他產生一些不是很正確的觀念,他隨著他的業力在殘害自己,做一些沒有意義的事情,他自己不知道,還樂在其中。就像那個糞坑裡面的蟲,我現在不是講他們是糞坑裡面的蟲,我是舉例喔!糞坑裡面的蟲,在吃大便很臭,我們看了覺得很臭,牠覺得很香,業力所感。這個就是業障啊!
眾生是很可憐的,在六道輪迴裡面的眾生,都是不由自主的。我們也很可憐,我們有我們的苦嘛!人道有人道的苦啊!甚麼苦:貪嗔癡。貪欲熾盛,這個也想要,那個也想要,所以就有求不得的苦。世間的三苦八苦,這個也是啊!沒辦法啊!業力牽引。我說啊,我們明明知道不要貪就不會有苦,可是你還是要貪啊!對不對?沒辦法,業力牽引嘛!
所以,阿彌陀佛特別的愛護我們喔!單獨為我們發願。那當然也顯示我們真的是業障有夠重,要承認。不要去爭強好鬥,一直要爭取男女平等。這個世間沒有平等的,每個人都隨自己的業力所感。我們能改變的是說,從我們的心性開始。譬如像古代,花木蘭代父從軍,喔,那她就是大丈夫了啊!譬如說出家眾,真正發心,荷擔如來家業,這個心行啊,也不是將相所能為的啊!比將軍、宰相還厲害啊!那這個就是女中豪傑。那這也不是這裡講的業障深重的女人啊!
我們可以從這裡去轉,真正要轉成真正的大丈夫,不要去跟人家爭甚麼,一定要男女平等,不用爭。妳真正有實力,不用爭自然就平等,甚至於妳還超越男眾。其實也不在乎這個外相,在乎妳的心性。可是從心上先轉,我們可以自己努力;從事相上要轉,那就要靠阿彌陀佛的願力了啊!不然就很難。當然也可以就比較快的,就直接去開刀、變性,可是這個只能眼前,那不是真的轉。真正我們女眾啊,要真正轉為男生,要靠阿彌陀佛的願力。
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(十二)國無女人願--稱佛名號,正命终時,即轉男身
黃念祖老居士他就引用善導大師,在觀念法門裡面的一段開示,他說:『乃由彌陀本願力故 女人稱佛名號 正命終時 即轉女身 得成男子 彌陀接手 菩薩投身 坐寶蓮上 隨佛往生』
因為阿彌陀佛祂發這些願的力量,在我們臨終的時候,就能夠立刻轉成男子相。我們也常常聽到一些公案事實,某某人往生,然後家人看到他來託夢啊,或者是心很靜的時候現個境給他看,亡者本來是居士,可是往生之後竟然是變成出家相,而且是男眾的相,但是那個臉沒有變,他讓你認得,這個例子我們真的是聽到很多。所以在臨終的時候呢,阿彌陀佛佛光一照,所有的業障都消除,包括這個女人,這個業障比較重的報身,當下也就轉。又有一段開示說:『一切女人 若不因彌陀名號力者 千劫萬劫 恒河沙等劫 終不可得轉女身 如釋迦因地 行菩薩道 積一大阿僧祗劫勤修 漸離女身』
哇,你看!我們如果沒有靠阿彌陀佛,這一願的加持啊,就連釋迦摩尼佛,祂行菩薩道,都要積一大阿僧祗劫,才有辦法漸漸轉離這個女身。那如果是我們啊,恐怕是千劫萬劫、恒河沙劫,終不得轉女身,這麼長時間還轉不了。那他說:『如釋迦因地 行菩薩道 積一大阿僧祗劫勤修 漸離女身』
那是因為祂已經,這個是法身大士的境界,才有辦法漸漸的勤修。我們呢,是凡夫嘛!所以,根本就沒有功德,沒有辦法真正成就功德,所以無量劫都沒有辦法轉女身。沒有辦法轉女身,就是業障沒有辦法消除啊!簡單講,這個業障很重,沒有辦法消除。所以我們女眾喔,在這裡聽了可能喔,有一點不舒服。有的人還覺得,我很喜歡當女眾耶;有的人還發願,我生生世世要當女人,也有這樣的人。世尊在世的時候,就被世尊喝斥:愚痴!發這種願!生生世世要當女人。她說這樣比較好,容易度眾生。
你看,我講一句話,那個男眾就跟著聽的很能接受 。就是他們就覺得說:哇,這樣子女人影響力很大!那其實只是眼前啦!往往啊,男女之間。為甚麼極樂世界沒有女人?也有一個原因:男女眾,相處就是容易產生情愛。所以你講是說:唉,要去度眾生,用女身比較好度,搞不好妳度一度,自己就給人家度走,而且把人家度到地獄去了。因為這個情感哪,妳自己,這是一種很難去這個避免哪,很難去避免。
所以廣欽老和尚怎麼講?他說喔,即使妳已經到了七八十歲,你碰到異性還是要保持距離,至少一百步。哇,這個是來警覺,幫我們提起警覺啊!所以我有時候我會提醒居士喔,你不要以為你們是居士,沒有持這一戒,我們這個戒都很嚴格的,定的非常細的,絕對是不能單獨男女眾,談話都不行的,單獨都不行的,就是要避免,不要自以為真的很有定力。這個無始劫來,業力啊、冤親債主一現前你就沒辦法。那居士也是一樣啊!居士難道有比較厲害嗎?沒有吧!所以一定要保持距離。你那個不邪淫的戒才能持的好。不要學了佛,又跟同參道友,又有一些情感上的糾葛,這樣子不好。
還有一些男眾也是,有些現在很多年輕人出家,他也是覺得自己啊,已經都出了家了,那更危險。他覺得我就是發大心出家,所以自以為不會有問題,特別大陸,現在很多女眾很有錢嘛,有錢又有閒啊!然後看世間的男眾,又好像不太可靠,所以這個甚麼對象啊,主意就打到出家眾身上。專門去找,親近師父,年輕的師父,請他們吃飯啊、供養啊、親近啊。
那這些比丘也不知死活,剛開始都很發心,很清淨,沒關係,藉著這個機會度她們。那女眾當然一開始,居士,她也不敢說是存著惡心啊!只是實在是太無聊了,世間男人又不可靠,師父比較能夠投緣啦…等等的,比較能信任。在這樣彼此的一個觀念之下經常互動。我們真的看到這些男眾比丘啊,要度這些女居士,結果到最後 真的就被度回家去了。這是近來我們也看到許多有這種狀況。所以,千萬不能大意啊!
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(十三)國無女人願--蓮花化生
那我們也要了解到,我們這個女身啊,真的是不值得留戀。千萬不要發願,我來世還要當女眾,而且呢,我們要真正能夠面對現實。只要我們都從心性開始轉,我們也許當下就是女中豪傑啦!我們的業障就可以漸漸的消除,然後呢,一直到我們這個臨終的時候,阿彌陀佛現前,當下,我們就徹底的身心都能夠轉化,然後就在蓮花裡面化身。「蓮華化生願」也是有必要的,因為蓮花是清淨的,如果是沒有發這一願,你又跑到這個子宮裡面去受胎。那個子宮啊,母親的子宮是不清淨的地方,裡面都是血嘛!唉呀,濃血啊!唉呀,真的是 如果你去修不淨觀,你就會覺得我們這個人體啊,真的是很不清淨的!
那麼,所以這個阿彌陀佛呢,特別也幫我們的來生的住處,都準備好了:清淨的蓮花中化身的。那麼化身出來之後呢,我們每個人啊,立刻就長的跟阿彌陀佛一模一樣。不是從嬰兒開始漸漸長大,我們一花開見佛,立刻就跟阿彌陀佛一樣是…應該是算是青年,或者是青少年的樣子,最健康、最莊嚴的時期。不是從小再漸漸長大,那這樣就有生滅了嘛!就不是--真法界了。
那這個是蓮華化身,就是生到蓮花裡面。可是,生到蓮花裡面,這個呢,還是比較差的一個狀況,就是說對阿彌陀佛的信心還有疑惑,所以會先生到蓮花裡面,在花苞裡面待一段時間。等到你對阿彌陀佛的信心百分之百,你見到佛心了,疑心完全去除了,那個時候就花開見佛。所以三輩九品裡面,下品下生講到,最久待十二劫。十二劫的時間,十二劫也不長啦!那品位越高的話,你裡面待的時間就比較短。
可是如果我們真正在現前、在當下,我們就直接信受第十八願,我們對阿彌陀佛百分之百不懷疑,完全依靠祂,那麼我們往生的時候,不用經過蓮花。蓮花來接我們,但是我們不會被包在裡面,我們當下見到佛,就是立刻花開見佛悟無生,直入報土,超脫品位。也可以說上品上生,那就立刻花開,不用在包在裡面。
善導大師也跟我們講這個原因,為甚麼會在裡面,花苞裡面待著?他在四帖疏裡面有講到一段開示。他說:『帶惑疑生華未發 合掌籠籠喻處胎 內受法樂無微苦 障盡須臾華自開』
帶惑就是有疑心哪!所以這個花未發,還沒有打開。那麼這個呢,我們在蓮花當中啊,生活還是很享樂的,一樣是在極樂世界裡面。但是因為內心有疑惑,不能夠完全的心開意解,這個是比喻我們還沒有見到佛心,還沒有跟阿彌陀佛感應道交,心心相印。所以呢,善導大師又有一段開示,進一步的解釋,他說:『修因正念 不得雜疑 雖得往生 含華未出 或生邊界 或墮宮胎 或因大悲菩薩入開華三昧 疑障乃除 宮華開發 身相顯然 法侶攜於佛會』
好,到這裡。這個就是因為有懷疑,而且雜修。你有懷疑的人也就會雜修,即使這樣子往生,就比如說我們依十九願,奉行六波羅蜜,然後呢,就是因為你信心不夠,你有雜修嘛!
我們這裡要了解到,我們奉行六波羅蜜,其實也不妨礙我們專修十八願,只要我們內心真正是了解到,百分之百是依靠佛力而往生的,那麼就不妨礙我們。事相上修六度、修十善,只要我們搞清楚說,我們所修的這些,不是拿來做為這個往生必要的資糧,那這樣就不影響我們專修十八願——百分之百靠佛往生。靠佛力往生,那麼我們眼前所修的六度十善,自然也有他的因果作用的存在,那這樣就不算雜修,對佛也一樣是沒有一點懷疑。那如果說,我們覺得:啊,不行,還要靠自己的力量才夠力、才保險……那這樣子就是雜修,那你就會生到這個花胎裡面。
所以這裡講的邊界啊、宮胎啊,這些我們所聽到邊地疑城啊,《無量壽經》上面講的這些,通通都是形容是蓮花苞裡面。那以前我也想過一個問題:那邊地到底在哪裡啊?其實啊,邊地也是在報土,極樂世界純一報土,實報莊嚴土,因為極樂世界是阿彌陀佛,清淨功德所現的。而且我們知道,極樂世界它的範圍有多大,是不是遍照十方啊!那既然是遍布在十方,通通都是極樂世界,那怎麼還會十方之外、還有一個邊地讓你放呢?對不對?
十方法界之外,並沒有另外有一個地方:有邊地啦,然後有疑城有宮胎……沒有。這些蓮花,所謂的邊地疑城邊界啊,這些通通也是在報土當中,極樂世界純一報土,菩薩法界嘛!只不過他是包在花苞,還沒有打開,所以你還沒有進到報土,所以稱之為邊地、疑城,或者是花宮、宮胎裡面、蓮花裡面……有這些種種的名詞,指的都是這種狀態。
因為你花還沒開嘛!是還沒有進到那個報土裡面,對不對?可是你那個蓮花本身,就是在報土裡面,並沒有離開報土。這樣明白嗎?這個地方很多人喔,也是越搞越糊塗。那以前我們聽到的那些凡聖同居土啦、方便有餘土啦、實報莊嚴土這些,我們不要想那麼複雜,全部放下。那個是天台家的立場,他們去這樣來分析,我們不能說不對,他有他的方便,用他們的角度去解釋,也不能說不對。
可是我們修淨土法門,應該是用淨土法門的理論來理解,也就是善導大師--阿彌陀佛祂乘願再來,祂告訴我們的,這個角度的說法,是最直接、最圓滿的、最純正的,理論跟事實真相,本來就是嘛,極樂世界純一菩薩法界嘛。那菩薩就是住在實報莊嚴土嘛,而且又是阿彌陀佛,真實清淨功德所現的一個極樂世界,當然就是報土啦!對不對?這一點都沒有矛盾、很合理的,我們一往生就是等同阿彌陀佛,一生補處,純一菩薩法界。甚麼聲聞無數啦、甚麼人天人啦,這些都是方便說嘛,在我們往生之前的身分來說的嘛!真正一生到那裏,全部都是菩薩,我們一生馬上就跟觀音勢至等同,地位等同。
所以有人說要投生去兜率天,那個就比較沒那麼聰明啊!你去兜率天,你是當彌勒菩薩的學生、弟子耶!你如果跟彌勒菩薩有緣哪,你更應該先求生到極樂世界去,一去就變成等覺菩薩,你再去見彌勒菩薩,你跟他是平起平坐耶!這個算盤要會打啊,對不對?而且你靠自力要先去兜率天,搞不好你就走到外院還沒到內院。兜率天是在欲界天的第四層天,還有分內院跟外院。內院是彌勒菩薩住的、講經說法的地方,很清淨;外院都是天女啊,你一看到那些美女,你就管他誰是彌勒菩薩,你就住在外院了啊!就不想走了啊!很危險啊!
所以真的跟彌勒菩薩有緣,我們隨喜讚嘆啊!我們不會叫你不要去啊!可是先到極樂世界去,才是聰明人,對不對?一去,馬上可以分身到十方法界,不但去度眾生也可以,你要去參訪彌勒菩薩,那更可以,你一去祂把你當貴賓耶!阿彌陀佛的弟子,身分就等同阿彌陀佛,我們的神通、智慧、長相,都跟阿彌陀佛一樣。祂對我們啊,就像對待這個貴賓一樣。要知道啊,要知道走捷徑,不要這樣以為老實自力就對了,老實不一定是有智慧喔!
弟子麗明恭敬節錄(仁敬法師審定)
(十四)二十五願:天人禮敬願;二十六願:聞名得福願;二十七願:修殊勝行願
好,那我們繼續看下一段經文:『我作佛時 十方眾生 聞我名字 歡喜信樂 禮拜歸命 以清淨心 修菩薩行 諸天世人 莫不致敬 若聞我名 壽終之後 生尊貴家 諸根無缺 常修殊勝梵行 若不爾者 不取正覺』
好,我們先看到這一段。這幾願,又是針對另外一種根機眾生所發的。這個所契的對象,是善根福德最薄弱的這一類人。當他聽到名號之後,並沒有生起要求生極樂世界的心。可能我們周遭也有這樣的人,你勸他去極樂世界,他說:不要啦!我念念佛可以啦!可是我來生還要來做人,享享福啊!或者是去做做慈善事業,跟著證嚴上人啊!其實這個也不錯,各有因緣。
但是我們客觀來分析,這一類人的根機就比較差,善根福德沒有那麼深厚。所以他聞到名之後,也歡喜,但是他還沒有辦法能夠成熟到,因緣成熟到他發起求願往生成佛的心,他還是想求人間福報。那麼這一類的人,佛也不捨棄,祂不會說:你跟我修的法不一樣,我就排斥你,你跟我不是同一國的,各走各的。不會像我們世間人一樣,祂還是會給他,為他發願,先結上這個緣,還是加持他。所以發了這三願:二十五『天人禮敬願』、二十六『聞名得福願』和二十七『修殊勝行願』。
天人禮敬,就是這句名號,只要聽到這句名號,就能夠生起恭敬心。你能夠生起恭敬心,即使你不求生極樂世界,你一定能夠生起恭敬心,然後你才會依教奉行,還是繼續念佛。那麼來生呢,也可以感得福報,隨你自己的願,而且修殊勝行願,還是繼續可以聞到佛法,讓你再繼續修行啊!一世一世的,阿彌陀佛加持你,來生還是可以再繼續,透過佛號不斷的加持。一直到你善根、福德、因緣成熟,你自然真正生起求願往生成佛的心。但是,甚麼時候能生起?不知道。所以這類人的根性就比較差,但是阿彌陀佛還是加持就對了,不會讓你來生就墮落。所以你真正好好念佛的人喔,也不怕,來生喔,那個福報很大。
但是福報大,如果你不懂得善用的話,那也是福中藏著禍啊!也是很危險,恐怕三世怨啊,也很難避免,福報大又造業,造業又墮落,直接墮到地獄,第十八層,都有機會,所以要小心啊!這個福報不一定是好事。
可是真正是老實念佛,來生絕對感得不是小福報,是大福報,所以一定要再接著為我們,發這個修殊勝行願啊!如果沒有機會聽聞佛法,那你這個福報就慘了啊!真的多半是,真的是害你墮落的因緣了。所以你看阿彌陀佛設想的真的很周到。黃念祖的注解裡面喔,對於這些我們前面所學過的這些願文喔,關於往生的這個不同的契機的對象跟修法,他也有做一個分析歸納,跟我們所提的都一樣。
我們之前,前面從第一願開始,就十八願、十九願、二十一願,還有我們剛剛所學的這幾願,都吻合。他講四十八願前面的第十八願,十念必生,是往生,是正因,四十八願之核心。這是黃念祖老居士注解裡面講的,跟我們一直強調的,是一樣的。十八願就是核心,也是往生之正因。我們真正求生淨土最核心的修法,就是十八願。
十九願與第二十願,這兩願是第十八願的開廣。他是這麼樣講:展開來,你第十八願不信啊,那你就依十九願修也可以嘛,但是它還是有信願行在裡面嘛,只是就變成自他二力。還有展開來,第二十一願呢,專指具有宿惡之眾生,悔過得生願,這個跟我們之前講的都是一樣的。第二十三願就是專指女人,聞名淨信,能夠發菩提心,求生淨土,命終轉男身。這個就是我們剛剛學習的,就是又專指女眾,業障比較深重這類的眾生。然後他做一個總結啊,他說 :以上各類,根機重深,皆因聞名發心,得生淨土,是為得益中之上者也,也就是說,我們前面所學過的這些願的,這一類的眾生。當然,善根福德有深有淺,可是,都還算是中上的根性。
那麼我們這裡,現在這段所學的,此段願文,則顯其下者。就是說,剛剛講的,唉呀,聽道以後,聞名之後,並沒有發求願往生的心,那麼來生就只能夠感得一些福報。黃念祖老居士說,這一類的人就是比較差了,比較差的根機。他說:「蓋眾生根器不一 故聞名之信樂發心亦不一 或因大心未堅 或因信願不深 或以持念不專 是以未能全契彌陀十念必生之大願 故當世未能了脫生死 僅能獲福於現在及來生 故獲利未能如前之數願也」這個是黃念祖老居士的注解裡面所講的。那原因是甚麼?沒有辦法發起求生的心。就是因為,可能是他信願不深啊!沒有真信切願嘛!沒有辦法像我們這樣,唉呀,對十八願非常的至心信樂。相信,這個信願沒辦法真正生起,或者是持念不專,你如果雜修不專,那表示你沒有真信切願。如果有真信切願,你肯定專修。
所以他這麼講,就是相對的,或因信願不深,或以持念不專,是以未能全契彌陀十念必生之大願,沒辦法契入這第十八願哪,最核心的這一願。這是因為根器不同,很清楚。所以四十八願裡面,發了這麼多往生的方法,修法不同,就是為了契合不同根機的眾生。那麼最殊勝的、最核心的,就是第十八願。你們要依哪一願修啊?十八願嘛!對不對?看起來都很聰明啊!好像都差不多快開悟了。
聰明人才會選十八願啊!不要選十九願還要靠自己,靠自己多累啊!靠自己哪裡保險啊!對不對?而且我們真的沒有力嘛!印光大師講:我們自有何種力,唯有無始劫以來的業力。這是真的,不要說自以為自己真的有甚麼本事。那從這一願當中我們也可以看的出,阿彌陀佛祂的心量真的很大,祂勸我們求往生嘛!可是你不聽嘛!你不願意求啊!沒關係,我不介意,你要甚麼我還是給你。你要福,好,沒關係,還是先跟你結善緣,慢慢等到你哪一天,你願意發願求生了,那就圓滿了。
這個看得出阿彌陀佛的心量,不像我們世間的眾生,我們真的要好好學習。我們勸人家甚麼他不聽,我們就跟他翻臉,不然就劃清界線。那這樣的話,我們就沒有辦法真正圓滿我們的菩薩道,我們的佛道。我們一定要廣結善緣,他現在跟我們修法不同,觀念不同,沒關係,還是結善緣,然後等待,也不強求。等待,等待他因緣成熟。我們可以從旁協助,就比如說:唉呀,我們要勸朋友啊、家人啊,來念佛共修。勸不來,怎麼辦?好,從此不要連絡了啊!這個人沒有善根,我們要親近善知識,我們不跟不修行的人往來。這樣對嗎?不對。當然不能常常往來,他不修行嘛,我們不要浪費很多時間,他喜歡跳舞唱歌,我們不能陪他去啊!可是還是要保持連絡,偶爾要問候一下,關心一下,然後等待他善根福德漸漸成熟,這樣就對了。
你看,阿彌陀佛就做給我們看啦!那這個呢,這個在我們生活當中,我們就現前就要學習的。這個觀念要先建立,然後要去實踐,你就會慢慢的,你可以廣結善緣。同好,當然很好,你不用怎麼勸,他善根福德成熟了,你跟他講,他馬上:啊,我們去共修啊!我們志同道合;可是,很多都是勸不來的。怎麼辦?你就要用這種態度,不要急,也不要慌,更不要翻臉,那不行,一定要把這個種子先放下去,先把我們的光碟跟他結緣。因為他不聽嘛!你勸他,他不聽,那乾脆就是給他光碟,有因緣他也會看啊!
盡量先跟他種一個種子,總有一天總會成熟。
第六場 (完)
弟子麗明恭敬節錄(仁敬法師審定)