(一)阿彌陀佛名號的功德力

同修們都知道，三時繫念法會主要是冥陽兩利，除了​​自己受持者能夠得到利益之外，同時也能夠超度亡靈，像是我們的歷代祖先、我們累劫的冤親債主、十方無主孤魂及靈界一切有緣的眾生。

藉由這個因緣，我順道提出我個人最近經歷的一件事情，讓同修們做一個參考。希望藉此機缘能夠幫助同修，在參與這個三時繫念的法會，讓這個超度的功德，盡可能的圓滿、殊勝。究竟超度的力量是來自於哪裡？當然不是來自於我們誦經的力量。我們經文誦得再熟，如果沒有佛力的加持，這個亡靈啊，恐怕超不走，全部都跟著你走了啊，那就很麻煩了啊。

所以，首先我們要知道，還是百分之百要依靠佛力。 那麼這個佛力怎麼樣，才能夠讓他產生力量? 這個部分啊，就是我們要用心的地方。如果我們真正對阿彌陀佛的名號，能夠生起決定的信心，那麼即使一念佛號，也能夠產生無量無邊的功德力。假如我們對這句佛號，沒有生起真實的信心，那麼你縱然是喊破喉嚨也枉然。 所以明白這個道理，我們就知道，超薦佛事，無論出家在家，都能夠產生作用。當然如果是由出家眾來做超薦佛事，一方面藉由持戒的功德以及法相的莊嚴，那麼讓亡者，讓靈界的眾生，更能夠生起恭敬歡喜信受的心，那麼超薦的效果當然更好。不過關鍵還是在於我們對名號的信心。只要對名號的信心夠堅定，那麼這個感應的力量，就會很強。

（二）業障現前冤親債主纏身

在上個月，我在士古來淨宗學會，和大家共同學習五天。裡面有一位義工菩薩——羅居士，他今年六十歲，是一個老同修，非常老實，我跟他也大概幾年前就認識了。他平常膽子很大，也很發心，在路邊看到一些小貓小狗之類的小動物死亡，他都會很發心，把牠帶回去，聽佛號、傳誦三皈依，再把牠埋葬。他就是一個老好人，因為真正發心，所以膽子很大，不怕這些眾生。

有一天早上八時，他帶了一個男眾來見我。這個男眾也差不多五十歲左右吧。看起來真的業障現前，很嚴重。我們三個人就坐在佛堂，那個男眾坐中間，我們就各坐一邊。他一看到我就說自己非常的痛苦，並要求我幫他，還說我可能不相信發生在他身上的事情。我說沒關係，叫他說說看。當時，他的神志和談吐都很清楚。

接着，他就開始跟我說，他最近被靈界的眾生糾纏，情况非常嚴重，導致他没有辦法上班，連生活都出了問題。甚至這些眾生常常要掐他的脖子，大白天也隨時隨地都跟著他，而且數量非常的多。那我就問他這個事情發生多久了。他說很久了，只是大概這半個月以來特別的嚴重，簡直要他的命，這些眾生整天時時刻刻糾纏著他。

所以他最近也跑了幾個佛堂，請求幫助，可是都沒有見效，那些眾生依然時刻跟隨著他，而且讓他身心很不安穩。然後他開口請我幫忙把这些眾生趕走。把他們趕走——我一聽到「趕走」兩個字，我說不行！我說你這個觀念不對，要化解。他們跟著你，不出兩個因緣，一個是來討功德，一個是來討債的。那麼我看你現在這個樣子，應該是來討債的，非常的痛苦，那個臉色很難看。我就跟他先建立一個正確觀念，我說如果你用趕走他的心態處理，真讓你把他趕走了，他改天還會再回來，這個不是根本解決之道，所以你一定要跟他求化解。

這些觀念我跟他講清楚之後，他就跟我說來這裡之前，他去見了一個男眾法師。那個法師答應幫助他要把他趕走，結果呢，才念了兩句，不知道是念甚麼咒或甚麼的，才兩句而已，那個法師自己就當場昏倒。他的意思就是說那個靈界的眾生力量太大了，法力太強了，就是類似那種千年老妖啊，狐狸精那一類的。他跟我說，如果是鬼道眾生那還好辦，他們不是一般的眾生，是靈界有修煉的、已經有法力的這些眾生，他邊講邊發抖喔。唉唷，他講得我開始有點發毛了。他找我處理，我心想：哇，這法力那麼強，你去找男眾法師都已經念兩句就倒下去，你現在找我。我一聽他那麼講：唉唷，不是一般鬼道眾生哪！

弟子麗明恭敬節錄~~（仁敬師父審定）

（三）發露懺悔的不可思議力量

不久前，我在永平也遇到類似這個情況，不過那是晚上睡覺的時候，對方是一般的亡靈。當時我只有一句佛號，那個眾生就送走了。憑感覺，只是一句，那些靈界的那種氣體不見了，本來是靠在我身邊的。確實，我們對這個佛號有信心真的能够產生力量。因為有類似體驗，所以對這種事情，我本來是不怕的。而且我們也明白有阿彌陀佛做靠山，甚麼都不怕，甚麼都可以解決。

問題是他這麼一講，連男眾法師都不行，加上當時他那種恐怖的表情，更甚的是他還跟我說那些眾生現在就在身邊，隨時隨地一直在干擾他。他整個人看起來躁動不安，當場他那個動作反應，還有他談到這個內容的時候，我看著羅居士臉色開始發白。那個義工菩薩，他本來膽子也很大的，因為很有愛心，平時都有跟眾生結善緣，所以基本上他是不怕的。可是聽到對方這麼樣的一個形容，還有看到他的反應，羅居士也害怕了。

當我看到羅居士的表情也變了，我真的開始有一點擔心：唉呀，慘了，該怎麼處理。我真的提起警覺了。本來只是想跟他開導一下，應該沒問題，我很有信心講到對方明白。問題的關鍵是現在不是講道理的時候，現在是真槍實彈。他說眾生已經在現場，最後他又說：你看你看，法師，他現在衝過來了！哇，那種氣氛啊，嚇得我突然有一種感覺，真的，上次在永平碰到的是一小團，但那一小團的眾生也是感覺很多。

當他這麼一講他們衝過來的那一剎那，我真的感覺從頭到腳好像一片冷氣突然迎面而來，撲過來。我現在講起還有一點發毛哇！我第一次碰到這麼強的陰氣，像這個很多其他靈界的眾生，他們的修煉有些修的是邪法，他們也有法力，可是他們沒有正見，所以他們的那個磁場也是屬於比較陰性的。

所以不管是鬼道眾生也好，是靈界的眾生也好，當時那種直接迎面撲來的感覺，真的就像他講的，這事情不好辦，這些眾生真的是法力很強。可是當時的那種緊急的氣氛，根本沒有讓你有思考的時間，必須馬上處理。當時要跑也沒地方跑，况且我們不能跑啊，連法師都跑那還得了，那眾生就沒得救了。

我雖然有點怕也要假裝鎮定，而且一定要處裡。羅居士這個老人家，都害怕了，我真的沒辦法。之前跟他開示的時候，我有問過他有沒有念佛，他說有。不過那個有…感覺上意思就是念的沒效。我當時覺得，他對這句佛號好像沒有使上力。我叫他念給我看，他就念一句，好像也是有口無心，沒有力量。

所以，當他談話談到一半，突然就說：啊，你看，他們衝過來了！衝過來了！這樣的一個緊急的狀態之下,我說你趕快合掌,我陪著你一起念佛。因為我們用的一定是這個方法。他之前沒有信心，在這個非常時刻，我就叫他：你趕快念佛，我陪你念。因為他沒有力量我就陪他念，那個羅居士也跟著我。我們三個人就合掌，全神貫注的念「南無阿彌陀佛」，大聲的念。那他…我們在剛剛念的時候，他整個人很不舒服，因為那些眾生是撲向他，不是撲向我，但是就像冷氣吹過來，你身邊也會感覺到那股涼氣。那些眾生撲向他，他是很痛苦的，他整個人都快要崩潰了。

我們三個人就很緊急的合掌拼命念佛，就像在鬥法喔。你看在電影上這樣鬥法，那種情景很緊張、很逼真。那當時我其實也沒有時間害怕，因為沒有時間思考，你只有一條路，沒得選擇。那刻就讓我想到，善導大師啊，他勸我們念佛，求往生的信心。念佛的那種心境，就要像二河白道的念佛人，他當下的心情就是我們沒有後路可以走，後面追兵已經來了啊，冤親債主已經步步逼近哪，你不趕快往前衝，靠著這句佛號，我們也死路一條了啊！走太慢都來不及啊！那個心情是這個鬼道、這個靈界的眾生逼過來，我們三個就趕快用這句佛號來對抗他。不能講對抗，應該是抵抗，因為我們沒有跟他對立的念頭。但是你撲過來了，我們要抵抗、要化解。

大概念了三、五分鐘，他整個人就慢慢慢慢平息下來。本來整個人，這個頭一直晃動，然後手一直往臉上、往頭上一直抓，看起來真的很恐怖。所以我們都念的很大聲，越念越大聲，真的是拼了命念了。三、五分鐘後，他就開始整個人平穩下來。穩下來以後，我就趕快藉那個機會，我就說：你現在馬上到佛前跪著念，內心跟祂們求懺悔，用懺悔的心大聲念佛。然後他還問我說：怎麼懺悔啊？他不會。我告訴他說沒關係，我陪他一起念。

首先，我先幫他們受三皈依，因為那個時候這個緊張的氣氛稍微緩和了。但是我內心是想要進一步的、徹底的化解啊，剛剛只是先伏住，緊張的那種情勢先伏住，事情還沒解決啊！當他說不知道怎麼懺悔時，我就突然想到，就說：好，我幫你們皈依，我幫你跟這些眾生一起受三皈依。之前我都沒有這個念頭喔，腦筋是一片空白。我就帶著他們念，然後同時，我也替他跟這些眾生求懺悔。因為他不會講，我替他講。

同時我也勸導那些眾生，我說：「今天你們能夠來到這裡，也是因為他的緣，能夠來到這裡受三皈依，你們已經成為正式的佛弟子，做為佛弟子是不可以跟人家結怨的，一定要化解。冤冤相報何時了，你只要真正的願意化解，當下藉著今天的因緣，你還可以求生到極樂世界去，徹底的解脫。」我就這樣講一些道理勸他們，而且非常的嚴厲，我的語氣非常的嚴厲。


弟子麗明恭敬節錄~~（仁敬師父審定）

（四）阿彌陀佛名號的威德力

結果這個時候呢，差不多快八點半了，要來接我的會長在樓下等。一個女眾居士就走上來。這一幕，其實她已經都有看到了。但是我們已經就是跟這個亡靈還有傳授三皈依的這些過程，她都看到。然後她也走過來，往我身邊要走過來，想要再靠近一點，再看清楚，但是她走不過來。

這個是事後吃早餐的時候，她跟我講，她覺得當時有一股力量擋在那裏，好像我的身邊圍繞了很多眾生一樣。那個女眾居士啊，也是士古來那邊的，這個法器組的人。她說她平常是很敏感，有眾生她也都知道。她覺得她一上來要往我這邊走，走到一半不能再靠近，她感覺全身毛孔都豎起來，所以她就站的遠遠的，看著我們整個過程結束。

受完三皈依了，然後我就跟那個男眾，我就跟他說:「你繼續跪著念佛，用你的至誠心。我剛剛跟你講的內容你也聽清楚了，跟他們用求化解的心，至誠的稱念佛號，給他們迴向，送他們往生極樂世界。」那他也很聽話，因為我已經等於是協助他度過剛才的那一幕驚險的階段。

搞不好當場，萬一他出事呢？他之前講那個法師都暈倒了啊！所以算是有驚無險度過，所以他很聽話。我說你就繼續跪著念。然後我們就下去吃早餐了。我事情辦完了，我下去吃早餐。我就跟羅居士講，你留下來陪他。那羅居士很老實，他就站在旁邊。然後他就跪在那裡繼續念。然後我們去吃早餐。


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（五）彌陀加持 蓮台往生

吃完早餐以後，這個大概前後用了一個多小時，因為會長也詢問我剛剛的狀況，我也跟他講。然後回來的時候，我一進佛堂一看，我看到他還是跪在那裡念喔。一個多小時喔，他真的很老實的在那邊求懺悔念佛。結果我一進來，我剛好看到他兩隻手一直揮，這樣子一直揮，一邊念佛。念一念，然後就突然又這樣揮手。我就看：奇怪，他又在幹嘛啊？

那羅居士看到我的表情喔，他就馬上走過來，跟我說明。他說，他剛才到現在，已經有好幾次手舉起來這樣子揮手。那羅居士也有問他：你在幹甚麼？他就跟我說，他就跟他說: 他是看到一批一批的眾生，高高興興的去極樂世界，坐上蓮花，然後跟他揮手說再見。然後呢，雙方互相道謝，氣氛很祥和。哇，這麼殊勝喔！而且好幾次喔！他說一批又一批的。

我以前也聽過一個法師喔，也是超度亡靈，也說是一批又一批的，不同黨派的，不同眾生哪，有的是畜牲道，有的是鬼道，有的是仙道了，一批一批的。哇，那當然我聽了我就安心了。因為我以為他又再發生甚麼事情，那是這樣子就沒事了。


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（六）歡喜念佛 身心轉化

我就進寮房了。後來，跟我們一起的會長太太，他們平常都有在共修，每天早上都是十點半午供。那麼，他就一直跪在那邊一直念佛，念到午供的時候，還跟著他們一起參加午供，誦了一部阿彌陀經及繞佛。從開始到結束，哇，他整個人氣色都轉過來了！你想想看嘛，早上八點去，我們跟他處理完，大概八點半，他就開始一心念佛，一直到十點半他參加午供，到結束都已經中午十二點了。這幾個小時，如果他沒有穩定，他是待不下來的，他的心境已經穩定下來，那個神色很安詳。

因為之前剛進來的時候，早上八點多的時候，他跟我提到自身現在搞到工作也沒有辦法做，然後生活成問題。所以我就跟會長講，我說：看你能不能幫幫他。接下來就是你的事了啊！跟我沒關係，我是出家人啊！這些事情我就幫不了了啊！那會長說，可以跟他，讓他來當義工，然後可以給他一點單金啊，讓他過生活。

那後來呢，他們就去談。本來要我跟他們一起吃飯。我說：不用了，你們去就好了，剩下來就是你們的事情了嘛！那麼，後來會長跟我說，吃完中午飯，他們吃完中午飯回來跟我講說，他們談得很好，那個人也說他還會再過來。所以這個事情，算是圓滿告一個段落，有驚無險。


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（七）至誠稱念佛號 諸事圓滿解決

那當時，他所形容的，就是我們這次碰到的這些眾生，確實喔，好像跟一般鬼道的亡靈不太一樣。因為鬼道的眾生哪，老和尚也講過啊，鬼道的眾生比人還好度啊，只要他跟我們有緣，他是求我們幫他的啊。只要你願意幫他，他高興都來不及了。

所以鬼道的眾生，只要有緣，我們幫他並不難，不會發生甚麼狀況。但是你們想想看，連這種已經修煉成精的，哇，他說數以萬計，無量無邊這樣來形容。他當事者他可以感受到，那個數量是很多的，我們常常聽到的一些亡靈的事情，也都是用無量無邊，難以計算來形容。因為靈界的眾生沒有色身嘛，他就是像氣體，一團氣體。 

所以那個氣體在當事人來說，可以感受到真的是數量很多的。像這樣數量多，然後呢，他的本身又有修行修煉，連這樣的眾生，當這句佛號我們一心稱念的時候，也是當下，立刻圓滿解決。這是印證了我們，真正經上講的，這句佛號啊，沒有甚麼事情解決不了的，就看我們有沒有信心。那當時，我們能這樣處理喔，順利落幕，也多虧我們平常，對這句佛號就有信心。

再來就是當時你也沒得選擇，哇，那真的，你不得不面對啊！如果不處理好，那搞不好我們就出事了啊！是不是？他事先又講說：唉呀，那個男眾法師念兩句就倒下來。那真的是，真的有一點緊張，有一點發毛，可是沒有機會讓你思考，因為接下來他的整個動作啊，恐怖的反應啊，是讓你沒有時間思考的。也就是在那種狀態之下，那個力量也很大，我們一心一意的就面對這個事情。


弟子麗明恭敬節錄~~（仁敬師父審定）

（八）不同的心念感召不同的磁場

所以從這個事件當中，這上個月的事情，我們就可以知道，當我們發心要超度亡靈，或者是我們自己，碰到類似這樣的因緣，冤親債主找上門了啊，我們就可以這樣來處理，真正要對這句佛號有信心。像我個人，我是以前常常心念當中想到，就會跟那些眾生講，你們不要來找我，有因緣直接去找阿彌陀佛。因為每個人發的願不同，我發的願就是講經說法，跟隨世尊的腳步，跟隨我們老和尚的腳步，講經說法。

那麼老和尚也提過，他有一個同參，也很慈悲、很發心，他的願就不同。他就發心修煉神通，想要超度鬼道的眾生。可是呢，三年真的給他練成了嘛。老和尚講過，你們應該都聽過，真的可以看到鬼道眾生，還可以跟他們溝通。可是呢，相對的，他這個同參哪，整個人真的長得越來越像鬼，氣色很難看，因為常常跟那些眾生往來。所以這當然是看各人的願啦。我是沒有這個願，那是跟我們有緣的話，我們也就勸他，直接往生到極樂世界去，這樣是最圓滿啦。

上一次我來到這裡，我還聽到我們這裡有個同修，更可愛，一個女眾喔，不曉得是在哪裡喔……她竟然跟我說，她呢，在家裡有一個道場，自己一個小佛堂。然後呢，天天跟鬼道的眾生共修。所以我們這裡有的同修知道，喔，她在後面，我看到了。然後所以我們這裡的同修也知道，有時候她會跟著眾生講話啦，或者說她會講出她看到甚麼、甚麼……這些事情。那有些同修聽了以後，就會覺得不舒服，因為別人沒看到，整天聽你在講一些鬼話，那大家會覺得不太適應嘛。

後來她跟我講她的事情，我就跟她講，我就勸她，我說妳幹嘛發這個願哪？妳在家裡弄個鬼道道場共修幹甚麼？那日子久了，妳自己也變成疑神疑鬼的，人不像人、鬼不像鬼，那就麻煩啦！而且妳身邊的同修，妳要知道我們現在是做人啊，做人要跟人一起共修啊！不是跟鬼共修。那個發心是很好，也是慈悲，利益眾生。但是呢，我們要利益鬼道眾生，不是把他留在妳的身邊哪！對妳不好，對他們也不夠圓滿，要勸他們求生淨土。不然你的鬼道信眾越來越多，恐怕以後妳就累垮了啊！對不對? 這些鬼道眾生，整天跟著妳，陰氣重重的，不太好，人有人道、鬼有鬼道嘛，各走各的路啊！這樣才是正確的。

所以發願不要亂發，尤其我們女眾。為甚麼？當然我們不可能去排斥任何的眾生。可是，鬼道眾生跟我們女眾來講，我們女眾陰氣，就是比較怕有陰氣，身體比較弱，體質上，先天體質就是這樣子，所以盡量的避免。所以基本上，我修行一路走來，很少相應這類眾生，通常感受到的是佛菩薩的因緣、善知識的因緣，這個很多、很多的感應。那這類眾生就很少。

只有當我，就是三年前，真正對這句佛號生起信心之後，然後呢，這一兩年開始在外面，就是跟大家結法緣，那麼可能眾生就找上門了。就是永平那一次，還有這一次，那個是跟我們特別有緣啦！如果我們真的有發這個願，可能這個因緣就很多。但是呢，我們沒有發這個願，但是也是隨緣做，你不能來了不理他，也不行。這個呢，是提出來給大家做一個參考啦！那早晚啊，我們也會碰到我們的冤親債主，或者是我們的歷代祖先，來求我們幫忙。當你的修學，他們有神通，他們知道你修的法，能夠真正幫助他們的時候，他們會來找你。那這個時候呢，你就放心的隨緣去處理，這是靠阿彌陀佛的力量，不是靠我們的力量。


弟子麗明恭敬節錄~~（仁敬師父審定）

（九）十八願、十九願、二十一願是為契三種善根福德因缘不同的眾生

好，那我們今天要繼續學習無量壽經四十八願後面的願文。上一次我們在威德酒店，已經學習到前面的二十一願。從二十一願的內容當中，已經有很多同修，對於這一生當中往生成佛，已經生起了絕對的信心。那麼同時對我們平常在稱念這句名號，也已經能夠生起更親切的感應，更歡喜來稱念。所以我們只要，接下來我們只要繼續保持對這句佛號的信心，進而不斷的提升，透過相關經典的學習，還有我們自己不斷的，一向專稱這句名號，我們這信心，是當下就不退，而且會念念增長，這個我也可以做見證。

我自己在三年前，我真正生起信心之後，確實到現在沒有退，而且天天增長，可以說是天天增長。因為我天天不離經教，天天不離念佛啊！只要有行有實踐，就會有感應，有加持，真的是天天增長。那這個信心生起當下不退，這個也有經文作證，還有祖師的一個解釋。這個不是靠我們自己去想像：嗯，我相信我不會退。不是我們自己想的，這個是祖師跟我們講。那確實我們聽了以後，我們自己也真正感覺到不退。那麼接下來呢，我們要繼續學習的這些願文，可以幫助我們這個信心不斷的提升。

那前面二十一願當中，最重要的談到如何生起往生的信心，以及掌握這個信願行，掌握往生正因的這個修法。他主要的願文，是在第十八願、第十九願和二十一願。這三個部份呢，是針對三種不同根性的眾生，所以才會有這三種不同的修法，不同的往生的標準。每個人善根、福德、因緣，深淺不同嘛！

善根越深厚的，依十八願，當下百分之百靠佛力，能夠真信切願，之後只要一向專念這句名號，這個相信的當下，相應這第十八願。這第十八願也是古德公認，四十八願當中，最核心的一願，真正是純正的淨土的修法。如果我們真正能夠相應這第十八願的往生的修法，甚麼叫相應——就是我看了，我相信。相信甚麼，相信原來我們要往生，真的那麼簡單耶！就是靠佛力啊！跟自己完全沒有關係。這個信，你真正能夠信到心裡面去，然後你真的願意發願，因為你覺得這個世間，一點都不值得留戀。你那個真願發生、發起，信願具足之後，你當下可以說往生已經決定了，而且不會再退，就這麼簡單。而你這個信願真正生起的人，之後的日子你是天天越來越喜歡念佛，自自然然的。這個念佛不是必要的條件喔！不是說，喔，你一定要念多少佛號，要練多少功夫。不是，你自自然然會歡喜念。為甚麼會歡喜念？因為你當下往生已經決定了，所以你感恩，你很滿足，心很安穩，你自自然然就會想要念佛號。天天過的像就在極樂世界的生活一樣：心情，好像在極樂世界；身形，也跟佛菩薩越來越像；世間的雜事，自自然然就會一直想要放下。會有這樣的轉變。

那有的人呢，他根性就這個善根福德因緣啊，就沒有那麼深厚，沒有那麼殊勝，他可能就相應第十九願。認為百分之百靠佛力好像不太保險，還是再加一點自己的力量，所以奉行六波羅蜜，堅固不退，復以善根迴向。依這個願來修也可以，比較難。那但是難，總比你不修好吧！因為如果你不相信十八願，然後你就不修這個法門了，那很可惜。所以，阿彌陀佛慈悲啊！不捨任何一個眾生，又有十九願的標準，你要自力迴向也可以，要這樣子修迴向也可以，這就自他二力。那這個內容呢，差別在哪裡？我們前幾願都講過了，也有光碟流通，同修可以自己去看。

那二十一願呢？就是又是另外一種根機更差，悔過得生願，實在是已經造了五逆十惡，罪業深重，這一類的眾生。那就依照這一願，阿彌陀佛為他所發的。

那麼學習到這裡，我們已經知道有三種不同的修法標準，針對不同根機的眾生，所發的願。

弟子麗明恭敬節錄（仁敬法師審定）

（十）國無女人願--女人報身的習氣

那接下來，我們要學習的這個願是針對女眾。女眾也是業障深重的根機啊！上一次我講到這一段，在另外一個學會，本來第一天第二天，都是幾乎爆滿啊！因為以前也就講過一次，很多同修都結過法緣。那第二天有講到這個國無女人，講到女人那個業障很重，數落的可能大家聽了不是滋味，第三天女人都跑光了，全部剩男眾，最後兩個女眾是義工她不能跑。

然後呢，晚上他們宵夜的時候，那個財政就跟我說，就安慰我，他怕我起心動念。我說：女眾怎麼跑光了？唉呀，師父可能你昨天講的話太重了啊！女生聽了總是不舒服嘛！罵的那麼難聽。那我也是女眾啊，我只是老實講而已嘛！然後我說：沒關係，沒關係，我不介意。幸好第三天那些女人又回來了。

這說明甚麼呢，女人真的業障深重，她聽經都有障礙啊！那天剛好大家都有事情，又不能來，我們還真的以為講完國無女人願，就真的我們這一國，真的女人都跑光了，這是業障，業障現前。

像我們還有另外一個同修，哇，那他這個福報就很大！連續十天，我在兩個道場，一個道場講五天，再遠他都開車去，一個多小時開車去聽經，連續十天沒有斷的。家裡還有老婆，還有小孩，但是老婆小孩都不給他操心，他就有這麼大的福報。那他也發心，自己聽聞薰修，增長信心，他已經對往生有信心了。上一次來講的時候，他就已經信入，所以，他來聽是莊嚴道場，自然會發心莊嚴道場，然後一方面呢，也經常不斷的薰修，不是捧場，是天天報到。

但是女眾就不一樣啦！你看女眾聽一聽，第二天沒人了，不見了。我們還以為那個財政，他想的太多了，他是為了要安慰我啊！就是提醒我下次用語不要講那麼重，所以我今天可能會保留一點啊！不要講的那麼白啊！不然等下女眾又跑光了。

好，我們先念一段經文，這個在第三十六頁第三行：『我作佛時 國無婦女 若有女人 聞我名字 得清淨信 發菩提心 厭患女身 願生我國 命終即化男子 來我剎土 十方世界諸眾生類 生我國者 皆於七寶池蓮華中化生 若不爾者 不取正覺』

好，我們先看到這一段。這一段裡面有三願：二十二『國無女人』、二十三『厭女轉男』、二十四『蓮華化生願』。為甚麼阿彌陀佛要發這幾願——國無女人？因為我們女人啊，這個報身，本身就是代表著煩惱，代表著業障比較重。我現在用詞要小心一點。我現在可以舉一個例子，這是道宣律師講的，不是我講的喔！他說：「十方世界，有女人處，就有地獄。」哇，這個話真的很重喔！但是呢，我們真的冷靜想想，面對現實啊！

真的，話說回來女人的影響力也很大。你看那個吳三桂，引清兵入關，就是為了陳圓圓哪！就要趕快開城門去救她啊！一個歌伎啊！自古以來啊，只愛美人不愛江山的都有嘛！女人影響力是不是很大？所以如果碰到這個女人啊，比較識大體、有德行，像孟子的母親，那當然可以培養出聖人。我們這裡有很多弟子規的老師啊，當然妳們不是屬於那個，比較業障重的那一群，可能是已經快要轉男身了。那畢竟喔，我們自古以來看到的女眾，真正有德，能夠做大事的人，確實不多。

大部分女人的特質啊，身心上這個是我們看得到，身體--這個體力就不如男眾，每個月還有生理的痛苦，如果有的人懷孕、生小孩，哇，那個更苦！那種痛苦啊，這個都是身心的這個折磨啊！業障嘛，對不對？妳會痛，有的人生孩子還要開刀，不是又割一刀，對不對？這個都是一種業障的一個顯相啊！那麼心理呢？那更複雜。我們佛門有一部經叫《大愛道比丘尼戒經》，有機會可以去看看。女眾去看一看，八十四種女人態，甚麼忌妒啦、小氣啦、自私啦、佔有啦、依賴啊…依賴男眾啊，沒有男眾會死啊，活不下去那種。好像永遠就是像甚麼--亞當跟夏娃，好像一定要湊成一對才完整，不然就好像只有甚麼蘋果，甚麼我搞不懂，反正就是不完整的意思，好像就是一定要男女才成為完整，這個觀念都是不對的。

所以有的人，有的說法甚麼，這一生來到人間，就是為了要尋找另外一半，有這種觀念。在我們佛法裡面講，不是。每一個眾生，都有平等獨立的佛性啊！沒有說要依附一個男眾才能完整，成為一個完整的個體啊！但是女人就有這種特質，她天生依賴性你看，好像一定要嫁一個先生，然後整天打扮啊，怎樣都是為了要討好先生。唉唷，沒有自己啦！真的，是不是很多是這樣？那這個確實就是業障囉！

那這個我們女眾啊，有機會可以去看這部經，居士可以看的《大愛道比丘尼戒經》。看一看哪，對照自己有沒有這個習氣毛病。男眾也可以看啊，但是呢，沒有結婚的去看一看，可能不敢結婚了；結了婚了也沒辦法，你就認了。最好還是不要看好了，不然你越看越苦：唉呀，我怎麼把這種女人取回家！我是開玩笑。也許你的太太是很好喔！娶了你就當還債想嘛！

弟子麗明恭敬節錄（仁敬法師審定）

（十二）國無女人願--稱佛名號，正命终時，即轉男身

黃念祖老居士他就引用善導大師，在觀念法門裡面的一段開示，他說：『乃由彌陀本願力故 女人稱佛名號 正命終時 即轉女身 得成男子 彌陀接手 菩薩投身 坐寶蓮上 隨佛往生』

因為阿彌陀佛祂發這些願的力量，在我們臨終的時候，就能夠立刻轉成男子相。我們也常常聽到一些公案事實，某某人往生，然後家人看到他來託夢啊，或者是心很靜的時候現個境給他看，亡者本來是居士，可是往生之後竟然是變成出家相，而且是男眾的相，但是那個臉沒有變，他讓你認得，這個例子我們真的是聽到很多。所以在臨終的時候呢，阿彌陀佛佛光一照，所有的業障都消除，包括這個女人，這個業障比較重的報身，當下也就轉。又有一段開示說：『一切女人 若不因彌陀名號力者 千劫萬劫 恒河沙等劫 終不可得轉女身 如釋迦因地 行菩薩道 積一大阿僧祗劫勤修 漸離女身』

哇，你看！我們如果沒有靠阿彌陀佛，這一願的加持啊，就連釋迦摩尼佛，祂行菩薩道，都要積一大阿僧祗劫，才有辦法漸漸轉離這個女身。那如果是我們啊，恐怕是千劫萬劫、恒河沙劫，終不得轉女身，這麼長時間還轉不了。那他說：『如釋迦因地 行菩薩道 積一大阿僧祗劫勤修 漸離女身』

那是因為祂已經，這個是法身大士的境界，才有辦法漸漸的勤修。我們呢，是凡夫嘛！所以，根本就沒有功德，沒有辦法真正成就功德，所以無量劫都沒有辦法轉女身。沒有辦法轉女身，就是業障沒有辦法消除啊！簡單講，這個業障很重，沒有辦法消除。所以我們女眾喔，在這裡聽了可能喔，有一點不舒服。有的人還覺得，我很喜歡當女眾耶；有的人還發願，我生生世世要當女人，也有這樣的人。世尊在世的時候，就被世尊喝斥：愚痴！發這種願！生生世世要當女人。她說這樣比較好，容易度眾生。

你看，我講一句話，那個男眾就跟著聽的很能接受 。就是他們就覺得說：哇，這樣子女人影響力很大！那其實只是眼前啦！往往啊，男女之間。為甚麼極樂世界沒有女人？也有一個原因：男女眾，相處就是容易產生情愛。所以你講是說：唉，要去度眾生，用女身比較好度，搞不好妳度一度，自己就給人家度走，而且把人家度到地獄去了。因為這個情感哪，妳自己，這是一種很難去這個避免哪，很難去避免。

所以廣欽老和尚怎麼講？他說喔，即使妳已經到了七八十歲，你碰到異性還是要保持距離，至少一百步。哇，這個是來警覺，幫我們提起警覺啊！所以我有時候我會提醒居士喔，你不要以為你們是居士，沒有持這一戒，我們這個戒都很嚴格的，定的非常細的，絕對是不能單獨男女眾，談話都不行的，單獨都不行的，就是要避免，不要自以為真的很有定力。這個無始劫來，業力啊、冤親債主一現前你就沒辦法。那居士也是一樣啊！居士難道有比較厲害嗎？沒有吧！所以一定要保持距離。你那個不邪淫的戒才能持的好。不要學了佛，又跟同參道友，又有一些情感上的糾葛，這樣子不好。

還有一些男眾也是，有些現在很多年輕人出家，他也是覺得自己啊，已經都出了家了，那更危險。他覺得我就是發大心出家，所以自以為不會有問題，特別大陸，現在很多女眾很有錢嘛，有錢又有閒啊！然後看世間的男眾，又好像不太可靠，所以這個甚麼對象啊，主意就打到出家眾身上。專門去找，親近師父，年輕的師父，請他們吃飯啊、供養啊、親近啊。

那這些比丘也不知死活，剛開始都很發心，很清淨，沒關係，藉著這個機會度她們。那女眾當然一開始，居士，她也不敢說是存著惡心啊！只是實在是太無聊了，世間男人又不可靠，師父比較能夠投緣啦…等等的，比較能信任。在這樣彼此的一個觀念之下經常互動。我們真的看到這些男眾比丘啊，要度這些女居士，結果到最後 真的就被度回家去了。這是近來我們也看到許多有這種狀況。所以，千萬不能大意啊！

弟子麗明恭敬節錄（仁敬法師審定）

（十四）二十五願：天人禮敬願；二十六願：聞名得福願；二十七願：修殊勝行願

好，那我們繼續看下一段經文：『我作佛時 十方眾生 聞我名字 歡喜信樂 禮拜歸命 以清淨心 修菩薩行 諸天世人 莫不致敬 若聞我名 壽終之後 生尊貴家 諸根無缺 常修殊勝梵行 若不爾者 不取正覺』

好，我們先看到這一段。這幾願，又是針對另外一種根機眾生所發的。這個所契的對象，是善根福德最薄弱的這一類人。當他聽到名號之後，並沒有生起要求生極樂世界的心。可能我們周遭也有這樣的人，你勸他去極樂世界，他說：不要啦！我念念佛可以啦！可是我來生還要來做人，享享福啊！或者是去做做慈善事業，跟著證嚴上人啊！其實這個也不錯，各有因緣。

但是我們客觀來分析，這一類人的根機就比較差，善根福德沒有那麼深厚。所以他聞到名之後，也歡喜，但是他還沒有辦法能夠成熟到，因緣成熟到他發起求願往生成佛的心，他還是想求人間福報。那麼這一類的人，佛也不捨棄，祂不會說：你跟我修的法不一樣，我就排斥你，你跟我不是同一國的，各走各的。不會像我們世間人一樣，祂還是會給他，為他發願，先結上這個緣，還是加持他。所以發了這三願：二十五『天人禮敬願』、二十六『聞名得福願』和二十七『修殊勝行願』。

天人禮敬，就是這句名號，只要聽到這句名號，就能夠生起恭敬心。你能夠生起恭敬心，即使你不求生極樂世界，你一定能夠生起恭敬心，然後你才會依教奉行，還是繼續念佛。那麼來生呢，也可以感得福報，隨你自己的願，而且修殊勝行願，還是繼續可以聞到佛法，讓你再繼續修行啊！一世一世的，阿彌陀佛加持你，來生還是可以再繼續，透過佛號不斷的加持。一直到你善根、福德、因緣成熟，你自然真正生起求願往生成佛的心。但是，甚麼時候能生起？不知道。所以這類人的根性就比較差，但是阿彌陀佛還是加持就對了，不會讓你來生就墮落。所以你真正好好念佛的人喔，也不怕，來生喔，那個福報很大。

但是福報大，如果你不懂得善用的話，那也是福中藏著禍啊！也是很危險，恐怕三世怨啊，也很難避免，福報大又造業，造業又墮落，直接墮到地獄，第十八層，都有機會，所以要小心啊！這個福報不一定是好事。

可是真正是老實念佛，來生絕對感得不是小福報，是大福報，所以一定要再接著為我們，發這個修殊勝行願啊！如果沒有機會聽聞佛法，那你這個福報就慘了啊！真的多半是，真的是害你墮落的因緣了。所以你看阿彌陀佛設想的真的很周到。黃念祖的注解裡面喔，對於這些我們前面所學過的這些願文喔，關於往生的這個不同的契機的對象跟修法，他也有做一個分析歸納，跟我們所提的都一樣。

我們之前，前面從第一願開始，就十八願、十九願、二十一願，還有我們剛剛所學的這幾願，都吻合。他講四十八願前面的第十八願，十念必生，是往生，是正因，四十八願之核心。這是黃念祖老居士注解裡面講的，跟我們一直強調的，是一樣的。十八願就是核心，也是往生之正因。我們真正求生淨土最核心的修法，就是十八願。

十九願與第二十願，這兩願是第十八願的開廣。他是這麼樣講：展開來，你第十八願不信啊，那你就依十九願修也可以嘛，但是它還是有信願行在裡面嘛，只是就變成自他二力。還有展開來，第二十一願呢，專指具有宿惡之眾生，悔過得生願，這個跟我們之前講的都是一樣的。第二十三願就是專指女人，聞名淨信，能夠發菩提心，求生淨土，命終轉男身。這個就是我們剛剛學習的，就是又專指女眾，業障比較深重這類的眾生。然後他做一個總結啊，他說 ：以上各類，根機重深，皆因聞名發心，得生淨土，是為得益中之上者也，也就是說，我們前面所學過的這些願的，這一類的眾生。當然，善根福德有深有淺，可是，都還算是中上的根性。

那麼我們這裡，現在這段所學的，此段願文，則顯其下者。就是說，剛剛講的，唉呀，聽道以後，聞名之後，並沒有發求願往生的心，那麼來生就只能夠感得一些福報。黃念祖老居士說，這一類的人就是比較差了，比較差的根機。他說：「蓋眾生根器不一 故聞名之信樂發心亦不一 或因大心未堅 或因信願不深 或以持念不專 是以未能全契彌陀十念必生之大願 故當世未能了脫生死 僅能獲福於現在及來生 故獲利未能如前之數願也」這個是黃念祖老居士的注解裡面所講的。那原因是甚麼？沒有辦法發起求生的心。就是因為，可能是他信願不深啊！沒有真信切願嘛！沒有辦法像我們這樣，唉呀，對十八願非常的至心信樂。相信，這個信願沒辦法真正生起，或者是持念不專，你如果雜修不專，那表示你沒有真信切願。如果有真信切願，你肯定專修。

所以他這麼講，就是相對的，或因信願不深，或以持念不專，是以未能全契彌陀十念必生之大願，沒辦法契入這第十八願哪，最核心的這一願。這是因為根器不同，很清楚。所以四十八願裡面，發了這麼多往生的方法，修法不同，就是為了契合不同根機的眾生。那麼最殊勝的、最核心的，就是第十八願。你們要依哪一願修啊？十八願嘛！對不對？看起來都很聰明啊！好像都差不多快開悟了。

聰明人才會選十八願啊！不要選十九願還要靠自己，靠自己多累啊！靠自己哪裡保險啊！對不對？而且我們真的沒有力嘛！印光大師講：我們自有何種力，唯有無始劫以來的業力。這是真的，不要說自以為自己真的有甚麼本事。那從這一願當中我們也可以看的出，阿彌陀佛祂的心量真的很大，祂勸我們求往生嘛！可是你不聽嘛！你不願意求啊！沒關係，我不介意，你要甚麼我還是給你。你要福，好，沒關係，還是先跟你結善緣，慢慢等到你哪一天，你願意發願求生了，那就圓滿了。

這個看得出阿彌陀佛的心量，不像我們世間的眾生，我們真的要好好學習。我們勸人家甚麼他不聽，我們就跟他翻臉，不然就劃清界線。那這樣的話，我們就沒有辦法真正圓滿我們的菩薩道，我們的佛道。我們一定要廣結善緣，他現在跟我們修法不同，觀念不同，沒關係，還是結善緣，然後等待，也不強求。等待，等待他因緣成熟。我們可以從旁協助，就比如說：唉呀，我們要勸朋友啊、家人啊，來念佛共修。勸不來，怎麼辦？好，從此不要連絡了啊！這個人沒有善根，我們要親近善知識，我們不跟不修行的人往來。這樣對嗎？不對。當然不能常常往來，他不修行嘛，我們不要浪費很多時間，他喜歡跳舞唱歌，我們不能陪他去啊！可是還是要保持連絡，偶爾要問候一下，關心一下，然後等待他善根福德漸漸成熟，這樣就對了。

你看，阿彌陀佛就做給我們看啦！那這個呢，這個在我們生活當中，我們就現前就要學習的。這個觀念要先建立，然後要去實踐，你就會慢慢的，你可以廣結善緣。同好，當然很好，你不用怎麼勸，他善根福德成熟了，你跟他講，他馬上：啊，我們去共修啊！我們志同道合；可是，很多都是勸不來的。怎麼辦？你就要用這種態度，不要急，也不要慌，更不要翻臉，那不行，一定要把這個種子先放下去，先把我們的光碟跟他結緣。因為他不聽嘛！你勸他，他不聽，那乾脆就是給他光碟，有因緣他也會看啊！

盡量先跟他種一個種子，總有一天總會成熟。

第六場 (完)

弟子麗明恭敬節錄（仁敬法師審定）