(一) 一個團體裏面緣一定有好有壞

(此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

 

弟子：師父，我的另外一個該是震撼，也是震驚，就是說（師父：她感覺很多。）我們的腦子裏面，我們的心態是，一棵新苗啊！每一個出家人真的是一棵新苗，佛教界裏面的一棵新苗，我想我們這些人都沒有出家，應該有一個那樣的來出家，等於是一棵新苗，是非常的珍貴，非常要愛惜、珍惜，珍惜培育（師父：對對對。），怎麼會去到…這樣這樣這樣的一個情況，真的好毛骨悚然喔！

 

師父開示：我們剛開始，像我剛入佛門也是跟你的想法都是一樣的（弟子：對，本來就是這樣。），所以我比你更震驚，我就是當事者啊！怎麼會這個樣子？但是後來慢慢的，我們…其實我們看事情也不能只有看眼前，因緣非常的複雜，包括過去生的因緣，就是人有善緣有惡緣，有報恩報仇的都有，這是大分而已，可是細微的部分，我們真的沒有辦法可以就是很明確的做一個定論，但是照我們修行人的立場，我們一定是往善的方面去理解，這樣的話最後才能夠有一個圓滿的結果。

 

　那如果要從他們對方，這些比較障礙的人，他們的一些行為心情來判斷，我們要能夠理解，有時候真的凡夫啦！凡夫還是有貪嗔癡的，一定有，他可能當時你業障現前的時候，你一定會沒有顧慮到那麼多，一定是這樣子的。（弟子：所謂業力不可思議。）對！是業力，因為你想想看，就是說如果一個，你說我們老和尚好了，老和尚給我們的感覺，那當然他就是長老嘛！我們主要的導師，可是你說他有沒有缺點？也不能講缺點，就是說當他在做一個決策的時候，他不可能面面俱到的，這個是世間本來就是如此，他只能顧一個。

 

　就像我那時候，寫信去跟他抗議申冤，那我是跟他講，因為我從來沒有去講過那些事情，那時候已經過了很多年了，我都沒有跟任何人提，也沒有跟師公告狀過，就是那一次，我就寫信，然後就講得很清楚，我的結論是說，老和尚您可不要偏心，意思是說不要保師父，不保徒孫，你知道嗎？我是…其實我也是隨口講講啦！我也不會怪他，也不會讓他為難說你一定要做什麼，就好像爺爺跟父親、跟子女，一家三代，對不對？還是會有各自的想法跟做法。

 

　就像老和尚他也經常有時候，講經的時候，公開也是罵悟道法師：「悟道法師，你搞名聞利養喔~」，他也是這樣罵啊！也會公開啊！對不對？所以這個都是一個過程，人不是完美的，而且每一個階段他會有他的想法，或者是他的業障現前，但是我們當然相信，當下基本上不太會有太多的惡意啦！會有業障，譬如人忌妒障礙你生起來，像我師兄是擺明了容不下我，她是擺明說：「師父你叫她走，她不走我走」，是擺明的啊！不是我誤會她了。還有很多的細節，那你說她難道不懂因果嗎？不是，肯定不是，但是業障現前的時候，顧不了那麼多了。

 

　顧不了，她一定會有一個合理的想法說，可能我不能接受她等等的…，不過她真的有一點離譜，因為我才剛去，我也沒犯什麼錯，你應該給我機會，對不對？再怎麼不懂，然後不能夠讓你滿意，可是，起碼我是已經來到這裏，我們整個身心都付出了嘛！頭都剃了，我都不敢回家，後來我都不敢回家，對不對？可是畢竟她也是剛出家，她的程度就是那樣，我們也不能要求她，各方面心量啊！各方面都能夠很圓滿，那是當時的因緣是這樣，所以尤其是我師父，他自己也講啊！每次我師兄弟在吵他，吵他叫我走，師兄都會跟師父講：「你叫她走，你叫她走。」這樣子，師父說：「不行哪，不行…」然後他也會講說，師父就會講：「唉呀！我都不曉得你們這些女眾在想什麼？」就是師父他也沒有經驗嘛！他第一次收徒弟嘛！對不對？他也會有他沒有辦法處理的時候，那至於說為什麼會這樣子？一個就是緣分嘛！大家聚在一起，一個團體裏面，緣一定有好有壞，而且往往會有一種情況，在這個世間。

 

  像我的經驗是我走到哪裡，參學任何一個道場，住持一定都是對我是非常好的，如果你有道心，我們又年輕，又不是很老才學習，對不對？又有一點能力，最主要是有道心，以一個住持的立場，他一定是會非常的重視你，但是在這種情況之下，同時又會有一個負面的一個人物，可能是當家，可能是第二把手，她會覺得住持對我那麼好，我就會對她產生威脅，這是人之常情，也是我自己的經歷，真正參學那麼多地方，我大概會碰到的是這樣。就是善緣都來自於住持，因為我們跟她沒有利害關係，我們是來配合她的、跟她學習的，但是裏面可能就會有一些，也許以後的接班人，或是怎麼樣的，這個人的角色，她會覺得我們跟她有利害關係，有抵觸，如果是以凡夫來講，任何地方都是一樣，你一個公司團體（弟子：都會有。），是不是？很難避免的。

 

  那你說，就像我有去過一個地方參學，我跟她們緣結了三年喔！就是也不是住在那裏，就是去她們也都護持我學習這樣，那護持的時候都沒事，後來就是開始有打算要住長一點的時間，因為等於是回報嘛！她們之前一直護持我，那我就想說，那就發心隨喜做一點事情，她就開始緊張了，那個當家，而且她自己親口，那個當家是很優秀的，我覺得她是相當好的，也是滿年輕的。她自己親口跟我說，就是她也是很欣賞我的，我們彼此緣都很好，她直接跟我說，她說就是她這一點沒辦法突破，就是因為她很在意，她覺得她很珍惜親近那個住持，那個師父的機會。

 

  她就跟我講得有一點模稜兩可，好像要跟我表明說，很抱歉！我實在不是故意要障礙你，我實在不是故意的，但是沒有辦法，我只能這樣子做，我說奇怪有那麼複雜嗎？她們會覺得有威脅性，因為如果說這個是一個機會嘛！就像說侍者，當法師的侍者只能有…通常是一個嘛！對不對？那她很想讓給你，可是不行，因為機會只有一個。不好意思，我對不起你，但是我還是要，我不讓給你，那種情況，這個人還算滿有良知，她還會覺得不好意思，可是我也沒有跟她搶，也沒什麼啊！我根本沒興趣，事實上我根本沒興趣。那因為她在意的人，她有得失心的時候，她就會忘記一些理性啦！或者是她看不清楚狀況，其實我根本，她會的東西我不會，你做當家什麼大大小小都要管，我為什麼到現在我都沒有真正要弄一個道場，因為我就是一個弘法的人，其他的事情我做不來。

 

  煮飯也煮不好，那個像剛剛那個會長一吆喝，大家就靜靜的，像那要管理很多事情啊！這個我沒辦法，因為這不是我的專長，對不對？也不是我特別會喜歡做的事情，可以配合做，但是如果要我選擇，我不會，每個人特點不一樣嘛！對不對？也沒有辦法同時做兩件事，是不可能兩件事，時間有限嘛！對不對？可是那個當事者他不覺得啊！他總是會懷疑東懷疑西，會覺得說，欸！現在不會，以後可能會，對不對？這是人之常情，因為只有真正開悟的人，真正開悟的人才做得到，因為完全是從空性，從因緣的這個高度來看一切的境界。

(二) 清淨心要保持住

(此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

 

  開悟的人他的心量，他無所得、無所求，他只是遊戲人間的時候，他任何的因緣，(弟子：好像那個六祖嘛！六祖嘛！六祖惠能大師)不一定要到六祖，現在就很多開悟的人，只是大悟小悟，你只要有，就是說道理比較融通，你真的很看破這個世間，出離心強的人，你都不會太執著眼前的這些東西，對不對？你心境就不一樣啦！就可以做到這一點，那更何況你道理都…你那個空性的那個境界，如果契入了，你根本一切是幻化的東西，你怎麼會去為他造業呢？你眼前的境界就像一場電影，你怎麼可能跳進去裏面造業？這個業是自己將來要背著走的啊！哪有那麼笨的人，對不對？你自然不會去造惡，去爭來爭去啊！然後忌妒障礙，那像我們當時的因緣，因為很久嘛！二十年前，大家都還是初學，都是初學的階段，真的，我師父也是第一次收徒弟嘛！也不能要求他太高，雖然他做的是…他們做的真的是不對，可是他當時成就我，他也有他的好意嘛！這份恩德，我們也是要記得嘛！而且總而言之，都是因緣哪！

 

  我們如果從因緣的角度來看事情，我們不會去下結論說，對跟不對，不是一翻兩瞪眼，就這麼簡單，是錯綜複雜的，所以我們只要隨緣平常心去面對，看得清清楚楚，是是非非我們要有能力分辨，這樣就好了。看清楚就好，然後一切學佛菩薩包容一切，不會去計較，也不會去再把事情搞得很糟，結惡緣…等等，一定是化解嘛！他們跟我很久就知道，我從頭到尾沒有說主動去批評別人，然後或者是去反駁，跟人家對立。當然我們是被動被人家修理的機會是滿多的。

 

  人家來修理，來欺負我們的時候，我們能夠化解就化解，不能化解我們就離開、避開，也要保護自己，也不要讓他們予取予求嘛！不要那麼傻，但是我們絕對不會主動去怎麼樣，甚至於人家來批評我們、來怎麼樣，我們也不用還擊啊！我們就是都靜靜的就好，也不用理會他，就是看因緣處理啦！絕對是不會錯的一種回應。如果錯的回應，他跟你吵，你也跟他吵，那你跟他程度是一樣，是不是？可以靜靜的就靜靜，不能我們就離開，也不要白白挨揍嘛！對不對？以後沒得討，先跑再說，先避開、先避開。

 

  然後如果有把握處理的時候，我們再處理，有把握處理，也就是說可以圓滿它的時候，因緣具足可以圓滿它，我們就處理，是這樣。

 

弟子：師父，您年紀輕輕，您就當時在那個年紀，這一段您就已經有這樣的智慧在處理，這麼一個，不簡單耶！不簡單的一件事情喔！都能夠圓滿。

 

師父開示：那個時候其實，我…我沒有，怎麼講，不能講說圓滿，我也是吃了很多苦，但是我只是說我不會跟他們直接對著來，就是因為我們從來沒有那個習慣去跟人家吵，去鬧，我們不是主動挑起事情的人嘛！絕對不是那個人。那可是別人會因為說利害關係，或擔憂或誤會等等的…，他會主動有一些動作，那個時候我的做法是避開，是避開，我不會去跟人家吵，去跟人家怎麼樣，那避開，避到哪裡去？去找我師公，因為我本來就有我要做的事情，就是修行嘛！那個時候道業還沒有圓滿，一定親近師父是很重要的。所以對我來講，那些當時的…因為我當時已經聽老和尚講經三年了，我對教理是有基礎的，是有基礎，所以老和尚的教誨，我覺得很實用，在生活上面。

 

  人家怎麼樣造業，我們不理會就好了，我們一樣是把自己的心啊！這個清淨心要保持住，也盡量不要生煩惱。我當時是不會瞋心，但是我會很難過，我會覺得自己好可憐，不會說好像要跟他鬥啊！很討厭對方很恨對方，不會，我從來沒有恨過他們。

 

弟子：這對我們來說，有時候在生活上很難喔！不去吵，因為我們還沒有到那個，智慧還沒有出來…。

 

師父開示：但是我已經聽經三年啦！(弟子：是)對呀！我知道我們吵他…。

 

弟子：在這邊給同修們一個強調，聽經很重要。

 

師父：聽經非常重要，你才會知道說，對！如果不聽經的人，當時你一定會起瞋恨心，因為別人傷害我們嘛！(弟子：是)別人傷害我們，一個本能就是，你討厭我，我也討厭你(弟子：是)，就這麼簡單(弟子：是)。你恨我，我也恨你(弟子：是)，都是一定是的(弟子：是)，自自然然的反應。

 

弟子：所以師父您，其實您在追溯年輕，您還是會更感恩老法師喔！

 

師父：我從來都是感恩他的啊！對啊！

 

弟子：他三年的經你聽下去，當你在面對這樣的一個逆境，你在年紀輕輕，已經懂得怎樣圓融的處理，所以你就走到今天。

 

師父：對，所以說對佛法是深信不疑的。

 

弟子：要經聽啊！

 

師父：對，我就是因為這樣子，所有的整個所有的磨難，我都有能力去面對，是因為法的力量，我們自己如果沒有這個法的力量，就以前在世間，我們哪有什麼力量？什麼大大小小煩惱事情，沒有一件自己有辦法處理的。我那時候也去讀心理學啦！又去讀什麼什麼…，自己看。

 

　我還有看儒家的書，孔子都教我們要怎麼做怎麼做，我就沒有能力做啊！才會生煩惱啊！當時覺得那種，因為我們在那種業障比較重，然後受傷或者是需要幫助的時候，其實三寶的加持是很需要的，而不是教誨而已，因為孔子的學說，當時給我的感覺，它只是講道理講道理，很遙遠，沒有直接加持上，但是佛門的教學善巧是很不一樣，而且我也一直覺得，真的本來佛的境界他是比較圓滿的，超過孔子，可能是緣分啦！但是我現在瞭解確實也是這樣子，他們的示現的境界是不同的，所以佛力的加持，對我來講他是是很迅速的。

 

　譬如說我第一次，無意中看到老和尚講這個《無量壽經》的時候，我當下我就接收到加持，然後我就發願了。可是以前我去看一些書，心理學的什麼，孔子那一些，看一看我就是覺得好像幫不上什麼忙，他講的都很有道理，但是我做不到啊！我現在已經很累了，你還要叫我去扛個十斤，我哪裡有辦法，對不對？那接觸到佛法，讓我的感覺是，我現在很累，這個十斤他替我扛，他先替我扛，所謂的加持力就是這樣。我接收到那種加持力，我想，哇！極樂世界那麼好，我一定要去，然後怎麼去？很簡單，佛力會加持，他的願。當時啦！剛剛接觸的時候，我是不是立刻就找到一個解脫的一個方向，雖然還沒有馬上解脫，道理也不是還很明白，可是當下是不是讓我們生起一種希望，一個方向，覺得，欸！這條路好像可以走走看，所以我就一頭栽進去。

 

　一頭栽進去以後，三年的那個經教的基礎，因為我那個發心是很真的，所以我聽了以後，我就會拿出來用在自己身上。人家在造業的時候，我們也不要跟他計較，我們保護自己的清淨心更重要，這個才是修行，這個老法師都教過啊！所以我才能夠安全地度過每一個階段，包括當然後來我們一直不斷地充實，很多方面的教法，我親近聖一老和尚，他禪宗的大德，還有果清律師，他們從不同的角度來引導我們，建立正見，每一個人一定有他示現的一個，表法不同的那一面。

 

(五) 你的冤親債主你都要度他們

(此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

 

　明的暗的，互相修理，就這樣子啊！世間人就在搞這一些啊，我們修行人絕對沒有，人家找我們，我們避不了，我們絕對不會去找人家麻煩，那人家找我們呢？我們也不會讓這個麻煩，讓這個冤仇越結越大，不會。我們避開，能解決就解決，不能解決先避開。但是真的世間人的煩惱，那個是真的是很恐怖，那個業力不可思議，有時候你想躲你也躲不掉，天涯海角就是跟著你，所以最終的解決方式就是，你要度盡一切的眾生。你的冤親債主，你都要度他們，不然不放過你，你也沒辦法。他在迷啊！他在迷他不一定就有機會覺悟啊！所以那個煩惱是一直在的，一直在的，我二十年了，我一開始，我離開道場之後，到現在障礙沒有斷過。

 

　他們不會自己開悟嘛！不會自己懺悔嘛！是不是？所以以前我都不講，現在開始我隨緣就稍微講一下，目的就是你們一定要懺悔，因為那不是事實，如果我沒有講，他們會被人家誤導，被人家誤導就一直造業，沒有機會懺悔。這個事情就…我當然是沒事，我不會生煩惱，你們也妨礙不了我，但是你們自己一直造業啊！沒有機會看到真相嘛！對不對？要讓他們有機會知道真相，然後自己…我的目的是讓他們懺悔改過，我也不是要跟他們在理論誰對誰錯，然後要怎麼樣去求賠償幹麼的，沒有哇！沒有想要任何的這個…反正各人各人的因緣嘛！是不是？主要是不要再繼續造，因為看到誤解或者是假相，然後自己去造，不斷地造惡業，所以說，謠言止於智者，那是…那句話喔！在用的時候，也是很大的智慧。

 

　你如果止於智者，就是什麼都不講，它事情可能永遠就石沉大海，因為現在其實沒什麼智者了，止於智者是說我們自己，我們自己可以止住煩惱是沒有錯，但是謠言會不會止，因為我們是智者，別人不是，我們可以自己止住那個煩惱，不再讓謠言繼續散播，這個是可以的。謠言到我這裏，我不會再傳出去就是止於智者，但是這個謠言你不散，可是它還在啊！所以這個謠言止於智者，意思就是說止了就算了不要再提了，也有這個意思，可是我覺得這樣還是不夠的。有時候還是不夠，沒有辦法進一步，更積極在解決事情，所以該公布真相的時候，就可以公布，看你的動機，然後你的目的是什麼？是解決事情讓大家看清楚，然後化解，然後包容，不是說我還要你跟我怎麼樣怎麼樣…，沒有，沒有任何的要求，只是因為這也是我們弘法的人的責任嘛！應該把正確的跟大家講。

 

　如果我們知道有一些錯誤的行為，這些道理我們一定要把它講清楚，即使是發生在我們身上，我們也不用忌諱，還是要把它講出來。錯的就是錯，就是要改，不管你是誰都一樣，你地位再高，你還是有缺失的地方。你該認錯還是要認錯，但是不一定說你要做什麼，我不會去要求人家要做什麼，如果是有要求，那就變成還是是非了。我只是很純粹的，如實地陳述一些真實的情況，然後引導大家該如何來看待，來處理這些事情，不要人云亦云，不要跟著去造業，是不是？這就不是在處理什麼是非啦！不是這樣的。

 

弟子：這樣的一個教義很好，我們不要人云亦云。

 

師父：對對對…。

 

弟子：菩薩戒裡面有一條，不說四眾過，這四眾是在家出家。

 

師父：七眾，它等於是包含七眾的意思。

 

弟子：七眾？在家是指誰？

 

師父：我們出家還有一個沙彌、沙彌尼跟式叉摩那(尼)，所以…。

 

弟子：沙彌尼是誰？

 

師父：你可以了解，四眾也可以，出家在家。

 

弟子：在家是指哪一些？是學佛的？

 

師父：三皈依的都是啊！三皈依以後才是，對對對，就是在家佛弟子嘛！嗯。

 

弟子：師父，七眾，哪來的七眾啊？在家男眾、女眾…。

 

師父：比丘、比丘尼，然後優婆塞、優婆夷，然後還一個沙彌、沙彌尼，這個是出家的啦！你們不知道也沒關係，還有一個式叉摩那(尼)，那是女眾的，也是出家的，那個你們比較少聽到，那個就是戒律道場才有，比較有在持這個戒，這個是一個持六法的戒，就是先當沙彌尼之後，然後再上去是式叉摩那(尼)，然後才去受大戒，變比丘尼。比較嚴格啦！比較嚴格有經過這個階段。

 

弟子：還要受這個戒，然後就不同的…。

 

師父：對對對。她要受六法，一般…也還好啦！那個有她的因緣，不過因為你們，這個是出家戒，你們就不用知道太多，因為有些地方它是很嚴格的，它不讓居士知道出家戒，有這樣的一個…一個…，那現在有一些人也是比較開放，還是會講啦！講一些出家戒，我是偶爾覺得有需要的時候，我會講一下，我不會每一條都去講，因為畢竟也有一派人認為說這是不可以的。那也有一派人是有，慧律法師他戒本都到處流通了，他出家戒本也流通啊！那誰都可以拿得到啊！是不是？他上面也沒有寫說在家人不能看，只有我們有學過戒律我們才知道，也有制定說在家人不可以學出家戒，就像你們受菩薩戒，學習可以，但是半月誦戒就不可以，如果沒有受的人，不可以跟你們一起誦戒，半月誦戒，它這都有規定的。

 

(六) 建立往生的信心差不多就等於畢業

(此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

 

弟子：師父一次提起說老法師很少涉及這個善導大師思想，所以我就很好奇，明明妳又是從這邊你就開悟喔！對不對？從這一點一個你去了解之後妳才更受用，更進一步提升這個境界嘛！所以我就很好奇了到今天，從來沒有，你談起，我就很好奇，很期望說師父下一趟來到，是否可以給我們講解一下善導大師思想。

 

師父：我那個光碟裏面都有了啊！都已經講得非常圓滿，非常足夠。

 

弟子：哪一個光碟裏面？

 

師父：〈四十八願要義〉啊！《無量壽經》…這一些我都有講，我網站上很多，妳們拿到法寶一定不完整，但是我那上面全部都有，很值得去看，因為我講的不是只有關於淨土法門。而且所謂的開悟，因為這兩句話，這兩個字其實很平常，但是因為古大德，還有很多大眾都會把它有一個誤解，好像說你開悟了，沒往生是假的，你開悟還在這裏幹什麼！裝神弄鬼？不是。其實開悟，因為有這種負面的那種錯解，所以其實我不太喜歡用這兩個字啦！可是我又不能不講，是因為這本來就是每一個人都有的能力，有大悟有小悟嘛！對不對？有大徹大悟嘛！那你學佛學半天一點悟處都沒有，我都不敢悟，我不可能悟，開什麼玩笑，那佛法沒有效啊！我都學二十年了，對不對？那我也不能打妄語啊！有就有，沒有就沒有啊！我有，我要告訴你，沒有沒有，不好意思，我不會開悟，怎麼可能！

 

　你以為你在客氣自己，其實你在示現說佛法沒有效，學那麼久，沒有人，人家就沒有信心了，是不是？所以真的有些話，我們不要聽死了。有一些人確實是招搖撞騙，告訴人家我開悟我是佛，你們來拜我，那個當然是不行的。如果是這樣形容，那是針對那一類的人，那很明顯是招搖撞騙的，我有沒有告訴你們來崇拜我吧！來追隨我吧！對不對？我從來…就是說就事論事，把那個法講清楚而已，至於你要在哪裏，你的因緣怎麼樣，順其自然，對不對？你們這個很基本的，大家都有那個分辨能力，不是去那種，喔！弄個什麼東西，然後讓你崇拜你，那個什麼幾力幾力的，台灣，我也不能批評他們啦！就是反正有一些代表性的，他們有那種特點的。

 

　那個我們就自己要小心的去檢視，到底他所說的悟，到底是什麼狀況？有沒有危險性？還是純粹就是講我們內心當中的一些體驗，修證的境界，那是很單純的，只是法上的東西而已嘛！

 

弟子：開啟真實智慧…。

 

師父：對呀、對呀！你看你學佛學那麼久，難道一點…我不要說學二十年，人家六祖惠能，一分鐘就開悟了耶！對不對？只要你自己根性，你的因緣成熟，你沒有大悟也有小悟，沒有什麼了不起，悟，沒有什麼了不起。那個因為佛法力量很強大的，只要我們願意，而且我們本身又有佛性，只要我們用正確的心態去學習，真誠地去學習，你很容易會有一些…就是增長智慧，我們不要講什麼悟悟，好像很難。你智慧會開啊！你就知道怎麼去對治煩惱啊！這個就是悟啊！不然，欸！難道都沒有嗎？你們學那麼久，有啊！所以我說你們都已經有悟啦！(哈哈哈，阿彌陀佛)

 

　沒有錯啊！不要搞得那麼神秘，但是當然是有差，有的是有圓滿，就是比較那個通達，有的是片面的，可能這個部分有一點理解，那邊又搞不清楚，所以就比較不穩定。如果是通達以後，那真的是一通百通，沒有疑惑，自己不會生煩惱，有的只是剩下習氣會上來而已，那我學…就是我遇到善導思想的時候，我當下是建立往生信心，可是這個當下就像頓悟一樣，這個悟，就是說從淨土法門的一個標準來講，不是先不講其他自力修行的證悟，就是從這個部分來講。雖然是當下看到善導思想的語錄，他自己的開示啊！等於是阿彌陀佛跟我們開示啊！我了解了，但是也是因為，過去有那十二年的基礎，老法師的教導，從各個方面的教導，包括教導之後，在那個裏面我生起了一些疑惑，找不到答案的，譬如說：「什麼叫隨緣不變，不變隨緣？」，什麼叫「看破放下？」，我們不知道，對不對？因為我們自己還沒有做到那個程度，我們沒有辦法深入，可是老法師講的東西是很豐富的，很豐富的，方方面面都有講到了，可是我們還沒有消化吸收。但是雖然還沒有消化吸收，所以最後遇到那個點的時候進去，也不是因為只有這個善導大師的思想讓我證，就是說決定建立往生信心，而是也包含了前面的薰修，這個都是一體的，都是一體，然後這個是屬於淨土思想的部分，就是淨土，我們只要建立往生信心了，其實差不多就等於是畢業了。

 

　現在就等往生去拿畢業證書而已，是這樣的一個情況，當下是建立，那可以算是畢業了嘛！那我就會有在…就是說比較是心量再更打開，就是我們有餘力，我們就可以多學習一些嘛！那因為以前是必須要去參學嘛！那每一個地方，我每一宗我都參過，我也讀過研究所嘛！所以研究所連那個佛教史，通通都讀過了，各宗各派都讀過了。之後，你如果沒有接觸過，你不會有那個信心覺得說你自己是通達，當基督教…那個當然一些教理，我們不用每一部經都去翻。可是有一些那個前輩的，他們整理的一些要點，我們一看，因為我們有那個程度，我們就會看得懂，不用看整部就對了，看重點就可以了。所以像各宗各派的，就拿我們佛教來講，我們都學過之後，都掌握到它的要點，我們就會得到一個答案，其實講的都是一回事。

 

　有微細的差別，但是那個差別不妨礙，都是在空性裏面，就像一頭大象嘛！對不對？這個比喻。這個〈華嚴宗〉說這個開悟的境界，實相就是鼻子，象鼻，長得就像象鼻一樣，然後〈唯識宗〉象尾，〈淨土宗〉象四隻腳，但是通通都是大象，那其實我那個時候，都參過以後，我自己也不敢說我開悟了，我們一樣是老老實實地學，老老實實地學，但是那種感覺就是吊在半空中，很多東西一看，我都看明白，但是我都不知道還有什麼需要學的？不知道，就是覺得就很開心很開心、很解脫，就是以我們所學過的來講，我都覺得可以在生活上運用到，可以自己降伏煩惱，可以很法喜，也可以幫助別人，就只是在停留在那個狀態，我並沒有想要給自己下結論說，喔！這樣我就是開悟了、圓滿了，沒有。我也沒有去找人給我印證，欸！你幫我印證一下有沒有開悟了，也沒有，就還是繼續地修行，做該做的事情，直到我在閉關的那段時間，我就看到了許許多多的一些開悟者的，他們的分享的境界。以前都沒有那個機緣看到，包括外星人，外星人也不只是一兩個，還有好幾個，那他們是擺明了說，我在介紹我自己開悟的境界。

(八) 什麼是隨緣妙用？


(此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

 

弟子：師父，剛才您已經提到什麼隨緣妙用，是否可以在生活中，這個隨緣妙用是怎麼用？怎麼受用？

 

師父：隨緣妙用，這個妙是關鍵，妙是關鍵，你隨緣，什麼人能夠隨緣？欸！你實在很會問問題，都快開悟了。(哈哈哈)

 

弟子：就是不明白才要問哪！開悟就不用問了。

 

師父：什麼人才能夠隨緣，住空性的人才有辦法隨緣，因為他沒有執著，沒有執著他不會去分別哪些境界好，哪些境界不好，所以他可以隨緣。還有另外一個意思，隨緣就是他也有能力，在任何境界當中去得受用。好的境界對他來講，他也能夠成就功德福報，壞的境界他也同樣可以成就功德福報，就像我，碰到一路上是逆境啊！可是因為我依照經典，師長的教誨，對不對？雖然剛開始不懂，但是先照做嘛！一樣有那個作用嘛！那即使是逆境，你看我也福報越來越大，智慧越來越增長，我沒有被打倒，對不對？所以任何境界當中，我們照樣修行不妨礙。可是剛開始還沒有，道理不明白，那種隨緣也是比較被動，就反正你也不得不面對，可是只要我們依照那個教法去做，都有那個作用，有隨緣妙用，對。

 

　那如果說你自己道理明白，是你主動的，不是被動的，你主動去隨緣，就是你當下，你知道你正在隨緣，你很清楚什麼境界來，所以你就是可以自在，你當下你是主動的，你自己身心是自在。如果是被動，你會覺得好像也不得不面對，那種自在感就比較少。換句話說，我怎麼樣都可以啊！你自己有那種狀態，你的心境有到那裏，你就會覺得，欸！下一步在哪裡都無所謂，順境逆境也都無所謂，仍然可以自在，只要你能自在，你當下在那個境界當中，所做的任何回應，都是妙用。

 

  這個是你心的狀態嘛！你心的狀態只要是好的，你所表現出來的，由心而顯發的，言語行為通通都是妙用，你不是在造業啊！你一定會，至少你自己不會生煩惱，那別人當然就看他自己的狀態，可是一定會受到你的幫助，一定會比較提升一點。

 

弟子：這個造業很提醒我們。

 

師父：不造業是很難的，一定要道理要明白，那還有一個方式就是透過持戒。我們道理不明白，可是我知道我絕對不可以說。這個十善業啊！基本的這個戒法，我們道理不明白，但是我們照做守規矩，這樣也可以避免造業，但是內心，當然還是有時候起心動念，沒有辦法住在非常好的正念，念念善法，增長善業，是沒有辦法做到，因為你還沒開悟，但是至少可以念念避免造惡業，這個是可以。增長是要有智慧，你才能讓它增長，沒有智慧的時候，沒關係，我們就老老實實地先持戒，依照戒的標準，然後避免讓它，避免去造惡業，譬如不殺生、不偷盜…等等的這些，我們依照這個標準，我們就可以不去造惡業。依靠戒法就對了，但是另外一種方式，你要能真正自在，是你自己要通達。開悟的人，他做任何事情都有功德，都不會造業，他可以隨緣起妙用，因為他已經有，他已經…他那個心跟法性相應的時候，他是絕對是不離慈悲心的，不離戒法，不會去傷害別人，因為一切眾生就是一體，他怎麼可能去傷害他，他是住在那個境界裡面，他自自然然不會去造業。

 

弟子：老法師是常常提起說，我們煩惱一起來啊！喜怒哀樂就是煩惱，一起來他講，你第二念就趕快阿彌陀佛，這樣就不造業。

    

師父：對對對，這個也是一種。

 

弟子：所以我現在這樣就有嚕！阿彌陀佛，不要再造業。

 

師父：對。

 

弟子：第一念那個煩惱起來，馬上第二念趕快就是阿彌陀佛…。

 

師父：對，因為我們要通達一切道理是不容易的，是要時節因緣，在這個之前我們就是要依靠戒、依靠佛號。用佛號來降伏惡念，也是一種戒，一種淨土的修法，它也是一種戒，對呀！它拿來當一個石頭來把草壓下去，對不對？它有這個作用，剛開始一定是這樣啦！到你開悟了以後，戒就是持而無持，無持而持，自自然然了，你沒有我在持戒的感覺。那個整個境界，你跟法性是融為一體了，你的人跟那個境界是相通的，根本沒有，不用刻意再說這個行，那個不行，真的是那樣子，真的是那樣子，不用刻意造作，就是經上講的，無願無作。「普賢行願品」裏面，那個《無量壽經》也有入空，無願、無相法門…我忘記那個順序，入空這個就是法身大士的境界，你只要入了空性了，你所有的造作是自然而然的，你沒有我在做或者是我做什麼功德，這個是一個入法性，空性裡面的境界。

 

弟子：入空、無相。

 

師父：能跟所都沒有了嘛！你就入在那個境界，你融入在那個法界裏面，融合在一體。

 

弟子：境界很高了。

 

師父：但是那個就…反正這種東西就是你沒辦法用道理，你真的要實修，我們念佛，我們讓自己，或者是說我們那個靜坐，心到很靜的時候，你會契入到那個境界，會進去。那個就是好像一個門，你就進去，還沒有進去的時候，你再怎麼去想像裏面怎麼樣，想不出來也講不清楚，佛都講不清楚，你講得清楚？但是我只能說，那個境界我進去過，然後很多次而且不同的因緣，不同的…，我昨天不是講到嗎？我被人家指著，你到底哪裡來的？我當下，腦子一片空白，那個也是一種境界，空性、寂靜。可是當時我不知道那是什麼東西，我不知道怎麼回事？可是你有進去過，那種感受有，有親身經歷過，那是其中的一次，還有什麼念佛念佛…然後到一個靜的一個狀態，還有什麼禪宗的參話頭之類的喔！透過師父聖一老法師，他們都會去講解，什麼叫話頭？話頭是怎麼找？這是禪宗的講法，也就是念跟念之間的那個空白點，也是指無念的、空寂的狀態，那他們參禪就是去參，用這種方式去參。

 

　總而言之，佛講的那個境界，就是常寂光嘛！寂而常照，照而常寂嘛！那到底是什麼狀態？很難體會，對不對？就是要透過修。寂，就是內心寂靜，那個就是要有禪定，有定靜你才有辦法體會到內心的寂靜嘛！照，寂靜，不是呆呆的什麼都沒有，不是，而是你內心不動，但是你照還是照得清清楚楚，所以開悟的人，跟一般人看起來都沒有兩樣。他一樣生活吃飯睡覺，一樣該生病也是會生病，然後該會叭啦叭啦大聲小聲，習氣嘛！對不對？這個都是沒有兩樣的，可是他內心不一樣了，他內心時刻保持如如不動，內心是寂靜的，但是他照得清清楚楚，我一樣你要笑我就跟你笑，你要玩我就跟你玩，他一切都不放在心上，不受影響，如如不動，這個就是悟者的狀態。開悟的人他都有這個狀態，只是他的定力深淺，定慧力深淺就有差，跟他的位次，佛當然是最圓滿啊！嗯，差不多了。

   

弟子：是是是，感恩師父給我們開示了這麼多，非常感恩。師父那麼你下一趟來你有準備什麼一個，我們這種根性的…。

 

師父：沒有，我沒有準備什麼，我是來驗收你們的學習。

 

弟子：就給我們一堂課喔！可能就再讓我們更提升、更受用，拿了這個佛法更受用。

 

師父：只要有接觸，有因緣一定會有吸收的，無形當中。你看你薰一個香，你只要在旁邊薰到了，你一定有受用。只是看你自己本身你要吸收多少？你的道心，然後你的那種求學的心的狀態，你的狀態越好，你得到的就越多。

 

弟子：一分誠敬，就一分利益…。

 

師父：對啊！所以我說我弘法，其實我都沒有準備要弘法什麼，我該講的全部錄在網站，我現在要做的，只是你需要什麼，我給你什麼，就這樣子，所以我不會有什麼準備的。以前我們在學習，就是我要準備準備講什麼，自己練習，然後也跟別人分享。現在我覺得我沒什麼好講，我無話可說(哈哈哈)，我該講的全部都放在網站了啊！有什麼好講的。   

 

弟子：師父，只有他們年輕人才上網去，這裏老老的，wifi也沒有，電腦也不懂得開，就是要求往生…。  

 

師父：對啊！就隨緣自在啊！你現在不懂那個道理，你一樣隨緣自在。你能學多少？有多少因緣？能上網就上，沒有你就看法寶，或是大家好好念佛、受戒，這個都是很好，這個叫隨緣自在(弟子：隨緣就好)。欸！只要目標不變，就能圓滿，最後我們都是平等成佛，對不對？只是先成後成而已嘛！一樣是平等成佛，你一睡一覺起來就要作佛了，輕輕鬆鬆的，愛來不來的，然後照樣作佛(哈哈哈)。

 

弟子：師父，他就是懈怠在六齋日的八關齋。

師父：不會啦！不會啦！不會啦！他不會懈怠啦！他一定成佛啦！

 

弟子：同修有沒有一點你們的心得啊！提出來，然後師父再開示一下，講講你們的心得，師父看哪裏要再加以補充，這樣我們也可以再學習，可以嗎？不過師父好像要啟程了…一年見一次面。

 

師父：差不多，時間差不多。

 

弟子：師父下一次見，明年見，非常感恩師父，感恩，感恩師父。

 

師父：你很會問問題，很好學。

 

弟子：因為老法師每天都會講這些，還沒有了解，就趁機會從師父這邊挖寶囉！

 

師父：其實我剛講的這些，我在外面後來我從接觸善導思想，然後後來再參的再融通的一些道理，我回過頭來再對照老法師以前教的，其實很多都是相同的，都是相同的，所以其實老法師講的也是很受用，只是我們當時還沒有到時候，去領納那一些範圍，老法師講的都是正法，都是正法，我們都有受用，只是在某一些觀點，當然他都會有他的個人的一些觀點立場還是會有不同的，不是說我們百分之百都全部相應，不一定，不一定的，這是肯定的嘛！不然才不會有…比如說他叫你要不要去道場？要不要跑道場？

 

　有的人教界就會有很多種不同的講法，對不對？那大家都是講正法的人，為什麼會有不同的看法？那個就是個人的觀點的問題，法是可以相通的，但是個人會有個人不同的立場跟觀念，這都是難免的，都是難免，那個不是什麼大的問題，就看你的緣分跟誰相應，你就聽誰的，這樣就好了，也不要說一定要跟人家對立，你聽這個那個就不對，對不對？

 

　你一個問題問不同的法師，他也會給你不同的那個指導的一個做法，那你就選擇一個你自己相應的，因為每一個人一定有他不同的觀點、個性、立場，這一定都會的啊！但不妨礙他們講的法，都是正法都是可以相通的，所以我再回過頭來，喔～原來老法師講的是那個意思，全部都是可以和合的，可以相容的。

 
2019-9-28

(完)