(一)臨走前的告別心情 

尊敬的諸位大德同修，大家中午好，阿彌陀佛！ （阿彌陀佛）

今天是我們在多倫多中華寺最後的一場講座。非常感謝我們這次住持和尚照續法師他的祈請，讓我有機會能夠來到這裡跟大家結法緣。那麼也非常的感謝這兩個月以來，我們這個常住的護法居士非常盡心盡力地，替我們照續法師來護持我。那麼今天最後一場講座，看到很多同修好像也特地來送行的，看了非常開心。因為有些同修只有禮拜三有空，會去圖書館聽課，但是禮拜六很難抽空過來。所以今天也多了一些同修，這個應該是特地來送行，然後可能順便回向，頭尾來一下，這樣也是很圓滿。

那，今天上午，聽到你們唱那個彌陀讚，特別地響亮。我本來以為說這個我要走了大家特別開心啊，唱那麼大聲。後來一看，原來來的同修很多。那除了平常這個，不曉得是什麼因緣，總之今天的氣氛特別的不一樣。那我聽你們在唱彌陀讚的時候我特別感動，讓我想起以前。我這個人哦好像在梵唄方面是還可以啦。隨眾，隨眾都還可以，都還算正常。如果叫我當維那，我常常會唱到倒。你們知道什麼叫唱到倒嗎？唱彌陀讚，如果是前面唱爐香讚，唱到後面就變韋陀讚了，這個叫唱倒，都唱到哪裡去了。只有彌陀讚，我一個人清唱我都可以唱到流淚。因為那種是發自內心的對阿彌陀佛的一種景仰，一種感恩。以前我靜修的時候，在山上禁足啊，我經常經行的時候啊，除了念佛之外我也會唱唱彌陀讚。只有這個讚我唱的最好。所以今天聽到你們唱那麼大聲，很洪亮，聽了特別歡喜，就讓我想到這件事情。

那麼今天下午這場講完之後，今天晚上半夜的時候我就要出門到機場了。本來是安排8號才離開。我們照續法師很會照顧人，來這邊，以前來這邊很多法師都到處會安排一些地方給他們去玩。我是這兩個月我哪裡都不去。他們勸了很多次，勸到快要翻臉了。好像師父不給我面子。但是我還是婉拒。包括這個講完之後的這幾天，照續法師本來也安排請護法帶我去哪裡玩。因為之前我的理由是說不行我要備課，我不想心散亂，不出門。那現在，講完課了，沒有理由不去了，是沒有理由，那我說那我改期好了，提早回去。因為實在是，我知道加拿大很美，很多人來到這裡難免總是要出去走一走。可是我覺得，我好像已經不是這個世間的人了。說真的，在這個世界啊真的要玩的地方，值得玩的地方還是很多的。那我也是很正常啊，我還是懂的欣賞美景啊，好吃的我也覺得很棒很享受啊，等等的。但是呢，這些已經不是我所關心的了。所以就是這次我們課程結束之後，我就早點回去，因為還是有一些事情要做。還沒有成就之前呢，時間都不夠用；成就之後呢，一樣，我想時間也不夠用，要忙著度眾生。所以呢，這些世間的這些事情啊，這些世緣啊，隨緣就好，自己呢是沒有心思在這上面。

但是這次兩個月的這個法緣啊，我也是感到很欣慰了。這個對我來講反而是比較有意義的部分。看到很多同修，真的是有了轉變。我相信我離開很多人會想要哭，會捨不得，我確定啊，這樣就非常值得欣慰了。還有有些同修也到我的臉書上也留言啊。因為他們看到我貼文說好高興我要回家了，他們就說替我高興，但是也自己覺得很捨不得，都有表達出他們的心聲哦。

那其實啊，真的我們同參道友，如果真正相應的話，那個緣是比親人還親的。為什麼？同參道友真正可以互相成就，幫助對方了生死啊。乃至於說我們過程當中互相地提升，避免道心退轉，這個同參跟師長的功德都很大的。這個重要性不亞於親人。你親人有時候是冤親債主唉。不要搞錯唉，過去生是你的仇人啊，這生來報仇的都有可能啊，如果他不跟你一起修行的話。

所以我們修行人不要著在世相上，去沉迷在世間的關係。我們要以道為主，以道為主，以修行為主。那麼交往的人要以志同道合的人為主。如果跟我們不同法門的，有些不修行的人，我們敬而遠之，不是我們孤僻，而是不要受影響。這個是世尊交代我們的呢。世尊在法華經裡面不但教我們那些外道那些人不要往來，他連這個小乘弟子啊，他為了保護我們這些大乘弟子啊，他說小乘弟子你都不要親近唉。那些阿羅漢都不要親近唉。他是完全無私的，為了保護我們，因為怕我們受小乘人的影響。所以因為我們道力還不足嘛，所以要懂的怎麼樣把這個安排自己的學道的因緣，把握自己的道心，多多接觸師長同參。會退道的因緣我們盡量要避免，因為我們還沒有定慧力嘛。這個是世尊特別的護念我們，特別交代的。

那麼這個是同修這段時間的法緣，我是覺得已經很滿意了。只要有一個人相應哦，我都覺得夠了，更何況不止。

弟子藍心恭敬節錄（仁敬師父審定）

那麼在護持方面呢。我覺得我們這個地方上上下下還是有很多不足的地方。包括我們這次特別是清和尚來傳戒啊。清和尚本身啊，果清律师他持戒很精嚴的。所以我們對他的護戒啊，沒有做的很好，這個缺失很多。所以我個人啊，比如我持午，我持午的時間，這個，我們這裡的同修都很好哦，說那我們配合你的時間，我說不用，我來配合大家。我沒關係反正我持戒本来就沒那麼清淨，盡量啊。而且我是開緣是沒辦法，我是為了不讓大家麻煩。但是我們果清律師他不可以隨便開緣，因為他是表法，他是祖師級的人物啊。我是這樣講，他現在不在，如果他在，我講祖師他會罵我。他很謙虛的。但是我們是弟子的立場我們很清楚。他是當代的一個代表性的，律宗代表性的長老。我們不可以隨便讓他開緣的，我們要護他的戒。

所以很多東西啊，我們因為大家已都盡力了。那我也盡量在一旁協助。可是有些東西還是沒有做的很好。所以這個以後啊都還要必須要提升要學習的。特別是整體來講，我們這裡的同修乃至於道場整個氣氛，因為都還沒有很進入狀況。我們住持也是已經…也是很盡力了，里里外外要操勞哦。可是其實都還沒有上軌道。大家在持戒的態度啊，護持三寶，恭敬心的培養，這些都還非常有待改善。

那，這個是我看到的部分。特別是我剛來的時候，其實我就看到了這些問題。所以我也在這個講座上啊，我的講稿一直天天在改。針對大家的需求哦，一直天天在調整。所以你有沒有發現，我常常在提醒你們，怎麼樣培養恭敬心，怎麼樣護持三寶，這個話題一直常常在重複，因為這個是目前我們最重要急著要扎根的地方。所以有些地方同修做的很好，就不需要特別提嘛，我們就可以再講一些，講空性的道理都可以啊。或者是講一些大家持戒比較嚴，比較高標的地方，高標準的部分都可以談。但是現在目前這個根基沒有扎好，我們就必須要常常叮嚀。然後乃至於呢要提醒大家怎麼去做，具體地帶領大家怎麼去做。

那確實這段時間啊，也看到一些人的轉變。他們也真的聽懂了，轉變了。終於有一點點知道怎麼樣去落實恭敬心，然後也看到自己的這個過失：比如說傲慢啦，不恭敬啦，這些。有的人他一開始他也不知道，他也不是故意的，然後自己也生煩惱，因為他不知道自己錯在哪裡，自己也生煩惱，那現在都轉過來了。有好幾個都轉過來了。能轉的轉了，不能轉的就跑了。沒辦法，這個會跑的那些他是本來就是不想來的，本來就是來插花的。如果是真的有心要學，剛剛又有法師願意教你，你肯
定能轉的。不轉也是讓一定想辦法軟硬兼施到你轉為止。

我不可能讓步的，邪不勝正啊。有一個比較嚴重的是，我當面就講他的。像多半我是在講台上把道理講清楚了，不要針對哪一個人。然後私底下在互動的時候呢，我會再點他一下，不能講太重。我們這位同修不能直接罵的，我在臉書我是直接罵的，我的學生。那有一個比較嚴重的是，我直接當面跟他講，因為已經太過分了。很多次，沒有人敢講他，連我們住持都不敢講他的。等一下他會打你怎麼辦，好恐怖呢。我就直接講他：一點都不懂得恭敬三寶!你哦，這方面你要多加強。我直接講，就臭着臉。還好沒有，我們在吃飯啊，還好沒有整碗粥丟過來,還能忍住啦。我可以觀察起碼他還能忍住啊。要是別人可能不敢講他,甚至於講了他可能也不給你臉，那個面子,起碼還可以稍微有的人勸一下。

這些反正該做的，遇到了緣，該做的我們都會做。那麼這個也是一個種子，有的人他是天生的，就是從小被寵壞的，你叫他一下子改他也沒辦法改的。至少說開始己經知道有人敢跟你提醒，知道你這個過失這麼嚴重。讓你不管你願不願意改，起碼讓你看到你這個問題在哪裡。

若通常有心來學佛的人是不至於會這樣。問題是佛門裡面很多人是來混的，他自己也可能或許不是那麼明顯知道。有的人他是來佛門他是為了自己的私利，不是真的要學佛的。那當然這些人佛門也歡迎啦。你只要願意來種善根，都歡迎的。然後慢慢去讓你這個熏習當中去轉化。

弟子藍心恭敬節錄（仁敬師父審定）

（三）臨行咐囑叮嚀紮根方向

真正整體來講，我們這裏的素質是算不錯了。你看新加坡居士林那整個開放的，什麼人都有，這個被附體的啦，那個流浪睡在街頭的啦，然後家庭破碎的啦，憂鬱症啊，種種的這些奇奇怪怪的這些人都有。所以道場如果沒有護法神，那一天到晚出狀況的。像因為我們那裡是女眾道場，我就不敢開放，因為沒有時間去處理很多一些奇奇怪怪的事情。

那所以我們這裡素質基本上算是不錯。可是呢這個不錯只是看起來正常而已。你真正要進入修行的標準啊，佛弟子有佛弟子的標準，所以今天呢因為要走了，我特別呢再歸納了幾個重點。給大家再叮嚀一下。我們這裡同修特別要注意的一些事情，特別要扎根的一些事情。你這些扎根的功課沒有做好，你學錯了方向，你有心要精進學錯了方向，也是沒有用的，你是三分熱。因為你方向錯了你看不到成果，然後你很快就會退轉了，很快要雜修，煩惱一起來就乾脆最後就不修了。所以方法很重要。你要先找到你眼前最重要你現階段應該要做的，然後你有這個根之後，你會產生法喜。產生法喜，然後進一步你就有更大的力量再往上提升，戒法啦，或者是定慧這方面的，你就會修學的很快樂。

那我也是用提問的方式哦。用這個因為不曉得你們今天的問題多不多，所以我也是用幾個提問，準備了幾個提問的這個內容，給大家做一個回答。那現在，不過今天還是主要是以你們的提問為主。然後我準備的這些內容呢，我也會在過程當中給大家講。因為今天啦是之前我們幾堂課要給大家提問的時間都佔用到了哦，所以你們，我們就留在今天。大家把握這個機會，不用客氣，想到什麼都可以問。我能答盡量答，答不出來我就告訴你們我不懂。那，基本上我想應該是沒什麼問題啦，你們提的我一定可以給你回答。但是我給你回答了並不一定是照你的意思，我有我的善巧。但是我一定會給你回應就對了，有什麼問題都可以提。

弟子藍心恭敬節錄（仁敬師父審定）

（五）修學有主有副要能融會貫通

我舉一個例子，我們改天呢有一個開印法師要來講，他講《慈經》。那麼我就看到了開印法師很熟悉，那個名字很熟悉，那我就，那不認識，我知道這個，後來我就上網去看。因為《慈經》是南傳的經典，那這個《慈經》他們有錄那個光碟我聽過了，那首歌很好聽。聽了那個旋律就讓人覺得說那種慈悲心的那種旋律都有流露出來。那我就很好奇，為了你們，我就上網去查一下，哦原來然後我也聽了他講一場。他要來講的《慈經》我已經比你們先學了，比你們先學就是昨天在上網查。

那我大概就知道他要講些什麼。那如果你們不善學的人有抵觸，像我們的程度我們都沒有妨礙了，到哪裡參學，什麼宗派，我通通可以汇歸到我的修法，而且我不會受影響，我們有辨別力跟定慧力。那如果初學的人真的是不容易掌握。那譬如說他講的是南傳的，《慈經》是屬於南傳小乘的經典。如果你從這個地方去看的話，去分別，那慘了，我們修大乘唉！那你是不是要改小乘？不是，其實，你認真聽的時候你就知道，所謂的《慈經》它的核心講的是小乘經典裡講的四無量心的，這個慈悲喜捨嘛！慈悲喜捨，小乘也有，大乘也有。

我們大乘要不要修慈悲心？要啊，對不對？所以你在聽《慈經》的時候你可以用什麼樣的心態聽？我就是在聽《梵網經》，我們《梵網經》是不是強調慈悲心，對不對？十重四十八輕，是不是每一戒都是要以慈悲心為根本，對不對？所以不抵觸啊！它整部《慈經》就是在講慈悲心。所以你如果這樣來聽的話，你可以從另外一個法師的另外一個角度來學習怎麼樣認識慈悲心，怎麼樣啟發我們的慈悲心，那就沒有抵觸嘛。是不是另外一個加持力，很好啊！你不要去分別說他是哪一派的哪一個道場的，怎麼樣，然後就變成我到底要跟哪一個師父學，沒有那麼複雜。

我們很簡單，專修淨土，然後呢,當然專修淨土當中呢，以淨土思想又有三大流派，有個純自力，有純自他二力，有的是純他力。我們是…我是依善導思想，但是有沒有涵蓋其他？也有，都是很圓融的。所以我們自己是要怎麼樣來學習呢？看你的因緣，一定是要跟一個師長，然後專聽這個師長所講的淨土法門。一樣是講淨土法門，當中也會有不同的一個口語化，教學的善巧，乃至於思想上他還是有分的。我們淨土法門一樣是修淨土，有的修的很難啊，二三十年還沒消息啊，對不對？那我們依善導思想，我們淨宗二祖啊，馬上就讓你建立往生的信心。往後的念佛是自自然然你會很喜歡念佛，自自然然你會持戒精進，自然的，因為感應上佛的加持力了。

那另外一種淨土的修法就是你完全沒有感受到佛的加持力，甚至阿彌陀佛是誰你都不熟悉。你就整天低著頭，悶著頭自己在練功夫，那你練一輩子也沒消息啊！因為我們自己沒有加持力，我們只有業力，對不對？ 你同樣在修淨土法門，在念佛，在求生極樂世界，你修法不一樣啊，你跟的師長不一樣。譬如說以前如果有比較難的，就是說修淨土有比較難的修法跟比較簡單的修法。那比較簡單的修法是阿彌陀佛乘願再來，善導大師告訴我們的。那其他的是比較難修的法是他宗祖師傳下來的。他們不是不對，但是他們用他們比較難的，禪宗啊，天台宗啊，那些比較難的那個，他們本宗的修法，完全靠自力嘛，然後再迴向，自己功德再迴向，那肯定很難啊。他也把淨土法門拿來當作是他們本宗的那種修法那一套模式，那當然很難啊，對不對？那你如果跟著那樣的師長，他們即使境界也是很高，大菩薩，可是人家修的來，我們修不來，我們不能成就。所以我們不能跟錯師長，一樣在修淨土法門，也有分別。

弟子藍心恭敬節錄（仁敬師父審定）

(六)感得善師教授要靠善根褔德因緣

那你說我沒有智慧分別怎麼辦？沒有辦法，看你的福德因緣了。那我只能告訴你一個原則，你自己問問你自己，你聽了以後，你覺得你最受用的，能夠相應能聽得懂的。你不要看他有沒有名氣，看他講的這個法是不是名相很高深。我跟你講有的人教理不通的人他反而講的很玄妙，讓你越聽越糊塗。然後越聽越玄，然後你頭暈了，你就不會分辨了，你就會覺得他講的好厲害，對不對？其實你聽不懂。聽不懂不是叫高深，真正高深的法是讓你很快就懂。這個是高深的法，它能夠深入淺出嘛，契理又契機嘛。所以你不要被那些高深的名相給騙了，這個虛榮心的人才會相應。你要很踏實，很講究實際的人，你就不會去計較那些，你就會直接看自己的受用。

我們淨土法門的根基就是要用那種白話，很淺白，很簡單的，讓你馬上能得受用的。這個是淨土法門也是它最特殊，最殊勝的地方。不用那麼難，每個人都可以受用，得到利益，所以在學習的時候也不用學那麼困難的。不一定要研究很高深的道理，不然小孩子跟老菩薩怎麼得利益啊，對不對？他一定是表現的很平常化，很簡單，這才是最好的法。然後你要能聽的懂，聽了歡喜心。如果這個師父你看起來就是很不順眼，前輩子跟他結惡緣，那算了，你也不要跟他學。反而他講的再好，你就是反正看到他，你就生煩惱，對不對？那你還是趕快跑，換一個。總之你要找到一個，你要找到一個，你發自內心願意跟他一輩子學習的。不要貪心，那麼其他的法師，其他的緣，不妨礙，你可以隨緣。

譬如你們共修的因緣一定在這裡。我跟你們講過了，我剛來的第一兩堂我就我說我替照續法師來給你們講課。然後這個我也開玩笑，我說照續法師信徒我不會把他帶走。因為第一個我不收徒弟，第二個你們跟著我，如果不是為學法，我也沒空理你們啊。我話講在前頭，自己都是靜修，那求法可以，你要學法，因為法不是聽一兩次就能夠圓滿。那我在臉書上我們全部是公開的，義務的，我們也不不化緣的。我們包括流通法寶，我們通通都是自己做，我們自己做。那有的人主動要發心供養的，自己發心，我們從來不會說去鼓勵，或用任何的方式勸人家來護持我們。我們完完全全是無條件的，對十方眾生做法布施。所以這個呢大家都可以相應的話你們自己就在臉書上繼續來學習，都可以的，所以這個觀念很重要。

弟子藍心恭敬節錄（仁敬師父審定）

(七)對聽法要生難遭難遇之想

不要貪！因為我已經看到很嚴重的弊病，很多地方都有，包括我們這裡也是一樣。因為接觸的法師太多了，一點都沒有恭敬心，比來比去的，那講出來的話非常的沒有禮貌。我們法師不是來給你取樂的唉，你要搞清楚。不給你收錢，大家來義務來這邊發心，然後呢，然後你還這個。因為現在人要學佛的人很少，要聽經的人很少，我們這裡照續法師講說以一當百，可見真的大家都是寶。我們是僧寶，你們也是寶，你們是居士寶。

然後呢，大家都覺得，自己有些人他自己就覺得，對啊，我要來聽已經很了不起了，給你面子了唉，對不對。因為他知道道場沒什麼人，那法師每個都很熱心嘛，很慈悲啊，然後呢，很希望大家來聽，來學習，所以他就會有個錯覺，他真的是寶，大家都在搶他唉。搶一個聽眾，搶一個信徒，有沒有搞錯，所以在我面前這樣好幾次的這樣子講。我就跟他講，我說哪一個法師不是發心來這裡利益眾生的。不要這樣子批評比較。雖然他們都是在讚歎我，我照樣不給面子的。聽了很難過。怎麼會變成這個樣子呢，那因為那是不懂啊！確實有很多人是不懂啊！他不知不覺他就養成他這個。

就像有些人你一直讚歎他他就暈了嘛，他就搞不清楚自己是誰，一樣。他不知不覺受到那個環境的一種錯覺的影響，他會覺得自己真的就是寶，大家都會搶他一個，然後法師都變成不值錢唉，因為太多了。聽眾很少，法師多，對不對？變成這種局面唉，那真的是很糟糕。自己造了很大的業，然後又損了很大的福，自己都不知道。而且最可憐的是整個過程當中，除了造業之外沒有得到一點法益，那多可惜啊，對不對？難得有這麼好的因緣，能夠接觸到這麼多法師，這個很不容易。太多地方一個法師都沒有，他們想要接觸法師都沒有辦法。那結果呢，這麼好的一些補藥到你們這裡就把你們給補死了。

自己呀，要先建立好這個態度，那怎麼去拿捏，那菩薩戒中的四十里，就我們剛剛講的可以去隨喜。任何法師來只要有因緣，你不要自己去找，它這個四十里呢我之前有講過，不是一定是四十里剛剛好，而是說以現在來講一天往返，那你說一天往返從台灣飛機飛到這裡都可以了。那不用這樣子，那全世界你看在一天幾萬里的，一萬多公里的路程當中有多少道場多少法師，難道你都要去聽？倒不用，這個只是告訴我們一個精神：就是說我們要重視法會，重視講經的法會。特別是已經授了菩薩戒的弟子，是自家人了嘛，我們有義務要護持三寶，弘法利生。當聽眾也好，當護法也好，那該去聽經的扮演聽經的角色，你就去做，對不對。

那這個呢這是一個精神要掌握住，然後接下來就看你的因緣，你跟哪一個法師法相應。如果你都還沒有自己的師長，那你就你要出去結緣嘛，不然你找不到師父啊。那如果你已經有固定的修法，那剛好這個地方你今天又有時間，然後又有認識，大家譬如在這裡都同修，那照續法師很發心請了法師來你當然也要來莊嚴一下道場，也來學習一下。那麼這就是一種隨喜的心情來的，不是為了自己要雜修。那麼隨喜可不可以學到東西？可以。

你對每一個法師都要平等恭敬，學他的優點。就像我剛才舉例，你把《慈經》不要看作南傳的經典，你就把它當作是一樣是講慈悲心，那是不是跟我們之前學戒的內容是一樣的，不抵觸了嘛，只是說，剛好這個因緣呢，那麼從另外一個角度來了解。那如果說沒有這個因緣特別安排，沒有這個其他法師因緣，你覺得你跟一個師長有沒有不足？沒有。跟一個師長你可能一開始你還不想你還沒有辦法一下子了解到什麼叫慈悲心。沒有辦法一下了解是因為你的實踐不夠，你要去實踐，三年五年，一門深入，自自然然你該了解的你就會了解。所以本來也不用雜，隨喜的東西也可以沒有，明白嗎？出去不然你就變雜修，如果你覺得不足，哎呀，這個不夠，那個不夠，我的師長只有講淨土，沒有講天台，沒有講華嚴，也沒有講廣論，那你覺得我要去多學一些才夠。錯了，三藏十二部，不是全部都給你一個人講的，是給八萬四千法不同根性的眾生所講的。每一個人只需要一法就夠了，法法都是圓滿具足三藏十二部的。

弟子藍心恭敬節錄（仁敬師父審定）

（八）真去實踐 法不需多

我舉一個例子，印光大師跟我們講的，很簡單，因為這個他的開示我是一開始就是背這一段的。我一開始背的就是四十八願嘛， 然後開示的話，印光大師這段開示，然後般若經就是心經嘛，這個最有名的，那也是最重要的，這些都是非常核心的。

那麼印光大師開示說，無論出家在家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。上敬下和，這是做人最基本的嘛，對不對！你要跟人家和合嘛，家人和合，朋友和合，你學了這句以後回去做五年，對不對！你還要學多少啊，你現在你學這段開示之後你還要學什麼大經大論，你還沒做啊。然後接下來，忍人所不能忍，行人所不能行，這是精進。五年之後再精進，進一步嘛，打你罵你，你都還是笑嘻嘻的，還跟人家鞠躬感恩哦，然後體會一下被罵的滋味是怎麼樣，多麼的爽快。對不對！你要有這個功夫，那你就是忍人所不能忍，行人所不能行啊。

然後到最後就講，淨宗的主修嘛，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不應間斷。你做到了沒有？沒有，你還有時間在跟人家閒聊，你還有時間去找其他宗的一些教法，你自己的主修功課都沒做，這個都是找不到方向的人。還找不到入門的方向的人，他才需要去雜修。

如果你的法緣不在淨土，沒關係，也很好，我隨喜你。你要修密宗，你就去修密宗；如果你修淨土你就跟修淨土的師父，依淨土的經論來修，不是說這個我修淨土，然後覺得哪一宗的法師講的很好。我跟你講，每個法師都講的很好啊，只是他表現的一個方式不一樣，他的教材不一樣。你要聽的是他核心的法，是屬於哪一個宗派哪一個修法。每一個宗派都有他一個特點，你只能找一宗。你修淨土人去聽密宗的法師，或聽禪宗的法師講的，你是給自己找麻煩。因為你聽到一個程度，你會發現矛盾的，到時候怎麼辦，你自己沒有辦法拌，涼拌！你給自己找麻煩，因為每一個人善巧本來就不一樣，目標是一樣，善巧不一樣，你給自己找麻煩嘛。在你開悟的時候你是法法相融，是沒有妨礙的，但是你還沒開悟啊。所以你碰到人家兩邊講的不一樣，你到底要聽誰的，你就沒有辦法再往前走到下一步。是不是？幹嘛自找麻煩。這種人看起來表面上是很認真，他很有心修學，他也願意才會來學，也是很難得。問題是你錯了！第一個，你真誠心沒辦法培養，你沒辦法真正的專修，就沒辦法一門深入，沒辦法有深刻的悟處。再一個你的德行沒辦法圓滿，你弟子規你沒辦法圓滿。德行跟主修你都會有障礙，所以這個專太重要。

那你說好，OK 剛剛講到是主修，最後，講到最後他說，「果能依我所說修行，決定可生西方極樂世界。」這是祖師講的。他這一段開示已經圓滿能夠保證讓我們往生成佛了，你還有什麼缺乏？ 不要說印光大師整個文鈔展開來那麼多，或者是我們淨土法門這麼多經論，你光是他這一段開示你就全部具足了，淨土法門的圓滿。只要你去做，對不對，上敬下和，基礎的，忍人所不能忍，精進，五年十年二十年，你去做，整個過程當中，從朝到暮一句佛號不離間斷，你還欠缺什麼修法，你還需要懂什麼教理？如果還需要的話，聽經。

弟子藍心恭敬節錄（仁敬師父審定）

（九）老實專修不攀緣

一般我們道理還不明白，淨土經論要聽。專聽一個師長的，或者說偶爾真的有其他因緣相關的，也不要太雜。你如果跑去你修淨土跑去聽禪宗的，哇，慘了，那死的更快。因為他，有的他是否定淨土的，那你就死的更快。那時候你不是說想隨喜就行的，有些東西你也不能隨喜，你會倒，你真的會被影響。

甚至於跑去小乘的南傳，它說根本就沒有大乘法，你完了！只有釋迦摩尼佛一尊，其他通通都是方便說，那你慘了！人家是聖人，你哪裡講得過人家。那口才之好，你不退轉才怪，我就有看到這樣的人啊退轉啊，那你幹嘛自己找麻煩。

所以世尊在法華經裡面，在很多經典裡面都提醒我們：不可以親近小乘人！他自己的弟子他都叫你不要親近呢。我們是他的大兒子，他說你不要親近小兒子，我們小兒子是修南傳的，你就給我好好親近大乘的法師就好。世尊就是為了保護我們啊，那也不是說他不喜歡自己的小兒子，不是，為了我們能成就，特別叮嚀我們。

所以不能自己雜，要懂得保護自己，那麼隨喜可以。我剛剛講隨喜，譬如我們在這裡有安排你就可以來聽，因為不至於會說太離譜。當我們聽的時候，因為我們照續法師我是不曉得，因為他緣結的很廣，不曉得會請那一些法師來講，可是你們自己要懂得保護自己，要懂得甚至於說善用這麼好的因緣，吸收每一個法師的優點，然後平等恭敬。

緣有深有淺，但是每一個法師都要恭敬，不可以說好像故意比較，跟這個法師講你比較好，那個不好，你簡直是在搞兩舌嘛，是不是！是在破壞我們僧團的和合唉，這個罪很重的，搞不清楚啊！真的嚴重一點就是這樣子唉，搞兩舌，然後說你好他不好，然後又跑去跟他說你好他不好，然後讓彼此之間去爭鬥啊！是不是！那法師之間去比較啊，那是不是有意無意就變成會很複雜一些人事是非出來，如果我們腦筋不清醒的就被你們誤導了，對不對？很嚴重唉，破和合僧！雖然我們還不是很和合，起碼一般我們基本上一般修行的出家眾大家互相尊重，也不至於說會搞鬥爭，有時候鬥爭是旁邊人搞出來的，搞出些誤會，是不是？自己還以為說自己在講好聽話，跟我們要打好關係。方法都錯了！我們人要有正氣，要有正念，不要搞那些私下搞一些團體，搞關係，搞巴結，那都不行的。真正腦筋清楚也不會買你的帳，而且造的業很重。

所以當時我看到這種情形我是心很痛的，因為我會感覺到四眾弟子是自己在自我毀滅，很嚴重唉，這一時之間看不出來，可是已經埋下一顆炸彈，什麼時候爆炸不知道。埋下一顆地雷，不小心踩到，全部都死了。是不是讓人很心痛？真的很像如三百矛刺心！不曉得你有沒有這種感覺，我是經常有，因為海內外很多地方難免都碰到這種情形。

所以變成說我們隨機說法。我發現這幾年常常在講的，除了淨土之外，大概都在講這些。沒辦法。週遭的問題這方面都很嚴重。沒有恭敬心，搞是非，這叫不務正業。不知道怎麼好好的去找到自己去修學的方向，反而一直心外求法，在外面搞關係，跟法師搞關係，跟道場搞關係，跟同修搞關係，都不老實修行。那你結那麼多緣幹什麼，浪費自己的時間。

所以這個就是講到，怎麼樣建立好正確修行態度，非常的重要。很多人都不足的，甚至於一直造業都不知道，或者是說也必須要不斷的提升的！那這些拿捏的原則，大家知道，一方面能夠掌握好自己主修跟隨喜這樣的一個分寸，一方面要建立平等的恭敬心。這個非常的重要！這個部份你如果錯了，你就永遠沒辦法成就。如果掌握好了你就很自在，一方面你不斷的一直一門深入，一方面你有緣人家就隨喜，沒有也沒關係，你就是一門深入，也不妨礙，有緣的話我們可以隨喜。一定，就是，有緣就是表示也是你的因緣嘛！你就隨緣，惜緣，可以隨喜。

弟子藍心恭敬節錄（仁敬師父審定）

（十） 持戒從當下的能力去學持

好，那第二個問題是受持十重四十八輕戒有難度，改為六重二十八輕可以嗎？

那你要重受一次了，因為我們這次和尚傳的是十重四十八輕，我跟你講沒有這麼難度，沒有這些難度差別，難度差別是在於你自己，因為你看起來覺得戒條多跟少來比較嘛，事實上呢我們講過如果十重四十八輕哪幾條你覺得你現在真的做不到，你可以捨。但你不要捨到五十八條剩下一兩條啊，那也就太誇張了啦，那就不要受啦，弄個假身份這樣，就是捨個三五條，你真的是沒辦法做的，而且又是真的不能做的，那你就先捨，對一個人告訴他說：“這條戒我要捨”，有人聽到了，這樣就可以了，你不要對著貓、狗講，那個不行，它聽不懂，他要知道你的意思，這樣就成立了，沒有什麽難。

《梵網經》是最圓滿的，你有福報受《梵網經》那是你前世修來的，要知道，六重二十八輕只是在家的標準，《梵網經》是通出家在家，我們出家眾也是受《梵網經》，所以你能夠受《梵網經》的表示你這個出世的因緣也漸漸成熟了，這個層次不一樣，《梵網經》是毗盧遮那佛親口對化身千百億的釋迦牟尼佛所傳的佛戒，這是屬於佛戒，佛的層次的戒法，那它受持有沒有難，不難，境界是高，可是你受持的話，你可以在你當下的層次，你去學嘛，然後慢慢提升。

沒有人叫你一下子就做到一百分，所以你的起跑點如果是從十重四十八輕下的話，那麼你的水平是高很多的，你不要覺得說好像，我就寧願從在家的標準來修，其實你要真正把六重二十八輕修好也不簡單，六重前面是一樣的，殺盜淫妄這個都是一樣的，有比較簡單嗎？沒有啊，只是看起來戒條比較少一點而已，戒條呢，我們就一條一條去學，不是馬上你就全部都要做到好的。

弟子藍心恭敬節錄（仁敬師父審定）

（十一）答親近聖一法師禪宗大德如何仍專修淨土

第三個問題，師父是專修專弘淨土法門的，您的師父聖一法師是禪宗大德，想請教師父分享怎麼跟他學習的，因為不同法門，不同修法。

這個都問得很好，剛好跟今天的我要跟你們叮嚀的一些主題都有關，我這一生啊，我的福報最主要都是顯現在親近善知識這個緣，但在物質上也不錯，不過因為我不是很在乎，我不是很在乎物質方面的享用，我也沒時間去享受那些，該享受我年輕的時候都享受過，鮑魚、魚翅我都吃過了，所以我都不是很在乎這一些，那麼出家之後呢，我唯一覺得我可求的，我會真正…..甚至於拿我的生命去交換的，就是親近善知識的願，也因為這樣的一個心願招感出來的緣都非常好。

我第一個親近的善知識就是淨空老和尚，他是我們淨宗的大德，當代的大德，這個是公認的，不管人家誹謗他怎樣，這個世間有人誹謗，表示你有才能，沒有人誹謗表示連魔都懶得理你，是這樣的，所以我們也不用去在意那一些，他的法緣，他的示現，至少對我來講，我受用很大，因為他把我引進淨土法門，這是我們的因緣，無意當中看到他講淨土法門《無量壽經》。

那麼我一初學我就是專修淨土，也很相應，因為淨土法門就是帶著我們出離這個世間，我自己遇到這個法門的時候，我已經生起厭離心了，我二十出頭的時候我就自殺過的，這個我在我們光碟里面講到，還鬧個笑話，鬧成一齣喜劇，有機會你們自己在光碟裡面看，所以那時候我是很幸運、又年輕、又漂亮、又有錢，口袋有錢我都不想花，然後我就這樣的情況我去吃安眠藥，很好笑，鬧笑話，我自己都覺得很好笑，所以我是已經出世因緣成熟才無意中遇到這個淨土法門，沒有人家勸我，我自己發心，我一定要去極樂世界，但是這個緣是淨空老和尚帶給我的，所以我就認定他是我的唯一的師父。

包括後來我的剃度師父悟道法師，我們老和尚的弟子，他呢勸我在…他們都成就我，不斷地成就我在華藏剃度，後來我不到半年就跑了，還是跑去跟師公，本來就是跟師公的緣，學法的因緣，那一直到現在將近十八年我沒有改變過，我專修淨土，專弘淨土的因緣。雖然我的法緣也是很廣，不止是淨宗學會，我們海內外的佛教僧團，各宗派我都結過緣，但有沒有雜修？沒有，參學、我隨因緣嘛，因為那時候在淨宗學會，新加坡淨宗學會我畢業之後，我成績很好，老和尚主動要我去澳洲，因緣沒有成熟被障礙，然後我就畢業，畢業就失業就離開了，沒有地方去啊，是不是？所以沒辦法。

不是我自己要離開原來的道場，也不是要去其它的宗派，是沒辦法一定要出去參學了，是佛菩薩安排的，所以那時候去親近聖一師父的時候，是一個比丘尼，她曾經在淨宗學會，新加坡淨宗學會掛單，我幫過她，然後她說以後你來香港一定要來看我，我說好，就那時候淨宗學會畢業之後，要回臺灣，我就好經過香港去看她，結果她把我拉去見聖一老法師，我說不要去，等一下去了他叫我修參禪怎麼辦？我這個人我看老人家我又不敢拒絕，我跟老人的緣非常好，因為我是爺爺奶奶寵大的，我跟老人是很親的，會爬到他們頭上，然後他們又不會怪我的那一種。

那所以你看我親近過聖一老法師、淨空老法師，還有現在的果清律師，大家都很怕他們，威嚴，可是我跟他們的分別我們是很親的，然後那個時候呢，我就是有這個顧慮啊，我說“我不行，我不要去”，後來她一直想要把我設計到那裡去，那個比丘尼她想度我到她們那裡去，那是肯定的，如果我覺得我…我看到一個人不錯，我當然想說把她度來跟我們一起同住，這是正常的，那後來我都不去，不去她說不去好像一副不讓我下山 我就死了，來到人家這裡就要任人宰割，好吧就去頂禮一下。

弟子藍心恭敬節錄（仁敬師父審定）

（十二）聖一老法師的恩德

我一進去見到聖一老法師，我馬上第一句話講我說“師父，我來跟您頂禮，但是我只是頂禮，我已經專修淨土，專弘《無量壽經》”，我話講在前頭，先小人後君子，我就是這樣講，然後聖一老法師他就頭抬起來一看，感覺有點想笑那個樣子，那個眼角有一點想笑，他是很嚴肅的，看起來，禪宗的大德他那個定功是很深的，我覺得他在我眼睛就像一座山那種感覺，可是他竟然抬了頭，刻意這樣子，然後有一點想笑，我就覺得好親切這樣子，就不會怕他了。

然後他當場就破我的執著，跟我開示，因為我說我要專弘《無量壽經》，他說:“《無量壽經》就是《地藏經》就是《華嚴經》”。他當場就要破我執著，可是我知道，我聽得懂，我接受他的教誨，因為平常他話都不多，而且他看人，人家一頂禮，他瞄一下他就知道你是什麽根器，但是他跟我講很多話，那所以緣很好。

之後因為他成就我受戒的因緣，他是我的得戒和尚，那麼我的常住，因為我受戒也有障礙，我離開師父悟道法師那邊，我離開以後，那個時候沒辦法受戒，小眾嘛，那我們香港聖一師父這個叢林是非常嚴格的，知客師父跟我找麻煩，後來不到兩年就死了，生病死了，但是就是說那個人他找我麻煩， 然後確實本來她是要接那個方丈的位子，因為我自己覺得當我們看來是佛菩薩示現，可是因為他對我來講，他也是示現一個反面的一個角色，給我很多考驗，那我連住都不給我住，剛開始去的時候啊，遇到很多障礙，因為我們出了家剃度以後離開師父，你幾乎是無路可走的，一般人都要還俗才行，一般人都要還俗才行，你不然就沒有飯吃，也沒有地方住。

所以聖一師父對我的恩德很大，他在我最困難的時候收留我，而且還幫助我很多，可是那是師父這一邊，我到知客師父那一邊，他不給我住，因為你要拿戒牒，若是你師父的介紹才可以給你掛單，當時我也遇到障礙，聯絡華藏，他們當然不會成就我這個事情，後來就…最後呢反正就是突破了一些障礙，聖一師父親自幫我寫，寫字推薦函拿給知客師父才讓我安單，一個叢林的方丈為一個小眾寫一張紙，那個紙我現在還留著，親自寫推薦我進去裡面安單住下來，那知客師父不給我住呀。

住下來他還找我麻煩，讓我去拔那個草，割草很長，我自己我從來沒幹過活，山上的活，蚊子叮了我幾百苞這樣子，那個要小心，要去要記得擦藥，要擦防蚊液，不過那一些比較兇的都已經走的走，都往生了，你要那麼好的考驗機會也很難得了，那是很好的考一個驗，他也沒錯照規矩，是我自己不對，我好像一副讓人家覺得說“你是找靠山是不是”，我們自己很多方面也是…一定有缺失，再加上說“你是哪裡冒出來的”，所以你們要知道，出了家一定有很多考驗的，如果你隨便離開常住，你會無路可走，人家要收留你，你都是阿彌陀佛了，都很感恩了，所以找點麻煩是很正常的。

那時候我的障礙是很大，可是我一路都有大菩薩來護持，真的是，都是像我們淨空老和尚，聖一師父他們都親自給我很多的護持，以前我遇到一些障礙的時候，所以弘法培訓班，我差一點不能畢業，我們上課是六個月，我第五個月差點倒，要走了，去見老和尚說我要走了，老和尚就安慰我，然後有一些事情他在佛學問答，我提問他因為寫名字，俗名和法名都寫，他還念出來，一個小時的佛學問答，回答問題就用了半個小時，就是加持我嘛，支持我的，給我們這樣的一個幫助，所以我的因緣是這樣。

在香港的因緣就是聖一師父要成就我受戒，他那裡是禪宗的道場，我修行有沒有這個妨礙呢？這個是他的問題，其實沒有，對我來講是沒有的，一方面是聖一師父他本身是看根機，他不會要求你每個人都跟他參禪，我們很多也是念佛的，而且我們是講好說他成就我受戒，我就可以離開，我就自由了，純粹是他幫我，不是說我們一定要留下來發心，他真的是幫我成就我受戒，因為他知道我遇到障礙，他也知道我有道心，他是無條件的幫助一個晚輩這樣子，後來我連續三年回去結夏是因為我感恩他，而且我還要多親近他，回去也有很多很多機會。

第三年福報現前，我還每天下午還跟著他身邊兩個小時，這是一般女眾絕對不可能的，以前沒有，現在也沒有，往後也沒有，因為他已經往生了，前兩年已經往生了，就唯一我一個人有這麼好的因緣，回去結夏九十天我跟在他身邊，我學到多少東西，學到我這一輩子我都做不到那樣的境界，我看到而我不可能做到的，在他身邊我們可以耳濡目染看到的一些東西，那個境界是我們一輩子都沒辦法契入，可是我們已經看到那是什麽東西，明白嗎？德行、定力、智慧、他的處事待人這些的，多麼的寶貴!

弟子藍心恭敬節錄（仁敬師父審定）

（十三）能匯歸主修就不屬於雜修

那時候我的障礙是很大，可是我一路都有大菩薩來護持，真的是，都是像我們淨空老和尚，聖一師父他們都親自給我很多的護持，以前我遇到一些障礙的時候，我在弘法培訓班，我差一點不能畢業，我們上課是六個月，第五個月差點倒，要走了，去見老和尚說我要走了，老和尚就安慰我，然後有一些事情他在佛學問答，我提問他因為寫名字，俗名和法名都寫，他還念出來，一個小時的佛學問答，回答問題就用了半個小時，就是加持我嘛，支持我的，給我們這樣的一個幫助，所以我的因緣是這樣。

在香港的因緣就是聖一師父要成就我受戒，他那裡是禪宗的道場，我修行有沒有這個妨礙呢？這個是他的問題，其實沒有，對我來講是沒有的，一方面是聖一師父他本身是看根機，他不會要求你每個人都跟他參禪，我們很多也是念佛的，而且我們是講好說他成就為我受戒，我就可以離開，我就自由了，純粹是他幫我，不是說我們一定要留下來發心，他真的是幫我成就我受戒，因為他知道我遇到障礙，他也知道我有道心，他是無條件的幫助一個晚輩這樣子。

後來我連續三年回去結夏是因為我感恩他，而且我還要多親近他，回去也有很多很多機會，第三年福報現前，我還每天下午還跟著他身邊兩個小時，這是一般女眾絕對不可能的，以前沒有，現在也沒有，往後也沒有，因為他已經往生了，才兩年而已往生了，就唯一我一個人有這麼好的因緣，回去結夏九十天我跟在他身邊，我學到多少東西，學到我這一輩子我都做不到那樣的境界，我看到而我不可能做到的，在他身邊我們可以耳濡目染看到的一些東西，那個境界是我們一輩子都沒辦法契入，可是我們已經看到那是什麽東西，明白嗎？德行、定力、智慧、他的處事待人這些的，多麼的寶貴，不管我人身處在禪宗的道。

後來我在臺灣讀研究所，哇，那研究所更是雜，什麽都有，什麽學科通通有，而且有些是必選的，你必須要選的一些科目，那有沒有雜？對我來講沒有雜，我所有的法我都可以匯歸到淨土法門，看你怎麼修學，就像我剛舉《慈經》的例子，你如果把它當南傳的修法，那你就會以南傳的修法來修學《慈經》，若是你以大乘的修法來修這部經，那你就用大乘的標準來開展你心量更大的慈悲心，是不是？是四無量心小乘法裡面也有，大乘法也有慈悲喜捨都要修的，其實大乘小乘是差別在心量而已，其它都一樣的，根本精神是都一樣的，所以對我來講沒有抵觸。

那時候我是怎麼跟他學習的，法門我還是一樣專修淨土，比如說我們每天有打坐兩支香，我們每天晚上的功課，那我一樣跟大家打坐練腿子，可以我內心還是念佛，而且師父也沒要求我們一定不可以念佛，禪宗很多師父也念佛，聖一師父心量很大，他也沒說每個人都要參禪，所以沒有抵觸的，甚至於說如果你的根性夠利，你到達一個程度之後，你的解門是可以廣的，行門是一定是專，解門可以廣，這個廣你有能力把它回歸到你的主修，你就不算雜修，這樣明白嗎？

如果我們跟性還不夠，你就好好在我們的主修的一個經典不斷地熏修下去，一門通門門通啊，你在一門裡面開悟了以後，你再去廣參看其它的，一看都通了，因為理都是一樣的，只是名相不同而已，那你還沒有在一門當中開悟的時候，還不通的時候，你去看每一宗的教法，你只會越看越糊塗，爲什麽？他一下說有一下說空，空門有門的講法不一樣，名詞又不一樣，你學了好多但是沒有一樣通，沒有一樣懂的，反而會產生很多矛盾，這樣明白嗎？所以叫你不要雜修是保護你們，不要走入迷宮，不要說“哎呀，師父心量很小，只能跟你學，不能跟別人學”，不要用小人之心度君子之腹，這個是一個修行正確的態度。

弟子藍心恭敬節錄（仁敬師父審定）

（十四） 護持三寶拿捏的原則


另外就是說，所謂的恭敬心要建立之後，我們剛講的是理念、觀念，要落實怎麼去落實？這第二個問題，我準備的問題就是「護持三寶的拿捏的一個原則」。

當我們建立了正確的觀念、態度，已經懂得要怎麼樣專一師，一法來選擇主修的法門，以及拿捏隨喜的分寸之後，我們進一步要去實修，實修什麽？不外乎福慧雙修，對不對？修福修慧，那麼最近我常常講到怎麼樣修福，佛弟子應該全心全力在佛門裡面修福，不是在世間修善法，世間的善事不是，世間的善事隨緣做，你不要遇到很可憐的人，你理他都不理他，不可以，隨緣做，但是我們要有規劃性的。

世尊講的在家弟子，我們要把我們的錢財分為三份，一份呢，大分為三份，一份是家庭用，一份是事業用，一份就是護持三寶為自己修福，你要有規劃，就像我們的定課一樣，我們要每天要念佛至少一萬聲，我建議是這樣子，一萬聲才一個小時，拜佛至少每天要半個小時，這是基本的功課你要定，包括你修福，在家人修福內財布施外財布施，你看你的能力，你有錢你就多出錢，有力就多出力，你把自己……依你自己的能力跟你現在所願意的發心，你現在發心還沒到那裡，那你也不用勉強做，那你又做了很心疼，很後悔，也不需要，但是大捨大得，小捨小得，不捨不得，因果自負，你自己決定，不要勉強。

可是一定要有規劃性的去做，你才會看得到成果，然後呢這個是你說話嘴巴恭敬，然後你沒有去修福，那這樣的話……其實因為人啊都有慳貪的習氣，你如果沒有對的規劃，這個就是持戒嘛，具體的怎麼樣做要學，知道以後你就要去做，剛剛講的是一個比例的分配固定，時間還有能力，你要分配出來，再來就是說你具體要怎麼做，比如說道場，我們所謂護持三寶，大體上分三大類，第一個就是說你看護持道場，我們已經說是供養佛寶，爲什麽？道場就是屬於承傳佛法的地方，那麼你護持道場，就是等於是護持佛寶，這是我是概略這樣分，那麼你如果流通法寶，然後講經說法，請轉法輪用在這方面的費用，那就等於是護持法寶，對不對？再來就是你供養法師、師長，這是屬於供養僧寶，大體上不出這三個範圍。

那一個原則我是建議這樣，都修，什麽因都修，但是比例上你自己決定，緣深緣淺嘛，比如我們每個來的法師你們最好都供養，不要說法師供養，就算不要說法師來跟你們講經說法供養，因為我的責任是講經，我要跟你們把道理講清楚，我不會有任何的忌諱，好像說“哎呀，我不好意思講哦”有的說那個法師是不是要錢，我告訴你我們當法師的不講，你們永遠也學不會，我自己是很清白，爲什麽？我一天吃兩餐，我們自己常住自己種菜，然後那個素料我也很少吃，有的東西……我的學生他們一天到晚都要想寄東西給我，我都還不要，因為怕吃不完，我如果不出門，我一個月開銷，整個道場都不到一百塊加幣，因為我們泉水，喝的是泉水不用錢，沒有水費，電費也很少，很早就睡覺了，我們開銷很少的。

然後人家供養的錢，我們是拿去哪裡？我會護持像比如果清律師的道場，因為他們常住眾很多，出家人他們要學戒律，我們要隨喜護持，而且他又是我師長，那去年我去2012年，新加坡有一些居士我以前一些學法的弟子，他們拿二十萬給我，匯給我，然後我就想想我不要用這個錢，因為2012 年我想要往生了，我不想再做這些雜事了，我有跟他說那我拿去，他要我全全處理，我說“好，那我拿去供養僧寶好了，因為剛好結夏的時間，我替你們去供養僧寶，平等的供養結緣”，我就去了一趟印度，因為到我結夏的期間我又想去見淨空老和尚，還有寶林香港寶林，我就也順道安排。

我去供養了兩千多位出家眾，我們如法供養因為剛好去參學一次，然後也想要了解一些情況，藏密的一些情況，就順道隨那個因緣安排，兩千多個出家人，我們是平等心去供養，隨便一兩個阿羅漢你就不得了了，本來你是供養我一個人，但是我幫你們輾轉的時候，你等於又，你供養一個等於供養兩千多個人，我還去供養我們淨空老和尚，我當面給他，他現在都不太見客人了，如果你想要去供養他，你還不一定有機會，可是我替你供養了，對不對？然後我又到寶林禪寺，也是每個師父都供養，師父就沒那麼多，但是每個師父都供養，我們如法供養，我們之前學這個《梵網經》有講到，如法供養那個功德很大，這是一個情況。

弟子藍心恭敬節錄（仁敬師父審定）

（十五）在三寶門中正確的修福方法

那另外一個就是說你自己親近的師長、依止的師長，你可以特別，這個可以特別的以這個為主，爲什麽？有主有副，緣有深有淺，萬一出去外面供養因為全部不認識，所以不認識你當然是普通平等供養，寺院這個戒律上也是這樣，信眾供養從方丈到底下的全部都是平等的一人一份，我們有我們的戒律是這樣子的，所以我們在修福也是一樣，每個法師都供養，但是你有緣有深有淺，看你自己的能力都結緣，也不要去分哪個修得好，哪個修得不好，我現在告訴你們的是修真實的功德，功德當中就有福德。

因為我們的能力有限，我們當然要做一個分配，所以緣深緣淺的有你可以……比如說你這個供養僧，佛法僧，佛寶、法寶、僧寶各有比例嘛，那麼在僧寶方面呢法師又不同，你可以比如說你有十分的這個預算，那你可以八成、九成、七成看，在你自己依止的師長相關的修法，他用在你相關的修法，那麼一、兩成你可以用在隨喜的法師，爲什麽？因為他的修法可能不是我們的主修，對不對？那再輾轉去用的可能也不是在我們的主修範圍，因為我們呢……比如你去我們當然希望說我們所修的這個因都能夠幫助別人得到最圓滿的佛果，我們這個法門是要接引人成佛，而不是只是得到一點那個小乘的功德，或是說層次沒有那麼高，所以我們也要善用，錢要花在刀口上，這裡就看你要有沒有智慧去分配。

我也只是跟你講一些原則，佛寶、法寶、僧寶最好都供養，但是呢就是說也不要，不要說我一定執著，全世界只有認定一個法師，一個道場，不要這樣心量太小了，但是可以有主有副，什麽是為主的，因為我們不要做人情，真的跟我們相應的我們集中火力是應該的，比如說你們在這裡共修，那以佛寶我剛講的也護持道場，你們要以這裡為主，因為你們來這裡共修，來這裡受用，大家都要有一個觀念，三寶的地方是來給眾生修福的，出家人也是給眾生修福的，那麼法師來跟你們做法布施，法師修到福了，你們沒有修的話是損大福，本來不跟你講法，不帶你們領眾，你看到出家人本來就要供養的，出家人是福田， 你不認識的一個出家人有因緣你都要趕快修福，更何況人家已經對你法布施，已經帶你領眾修行。

或者是說道場已經就是說提供大家來共修，你已經來使用它，而你還不懂得要發心回饋，人家很多……現在爲什麽很多道場弄什麽都要錢？共修也要錢，立牌位也要錢爲什麽？因為你們不懂的護持，你們習慣受用了，人都是這樣慳貪的，“那邊很貴的”，然後你才會乖乖的給錢，然後甚至於我會覺得很好，像一般的講座，社會講座門票一、兩千塊你也去，不是，台幣啦，而且你還覺得他的法力比較夠，我們佛門沒錢的“哇，這個也不怎樣，那個不這樣子”，整天挑是不是？反而不珍惜，人就是這樣子，除非你自己像那種修養你自己不會，你自己知道說“哦，這個地方全部不講交易，如法運作”，你更懂得要去種這個福田，對不對？而不是說人家要定價了，你才好吧，那就付吧，人家不定價你就好，能夠閃就儘量閃，最後損失的是誰？自己的福，千萬千萬要記得。

我們要節省，要省在哪裡？省在自己身上要過簡樸的生活，或者是說你要省要省在家裡，省在社會上，你也不要省在佛門，爲什麽？佛門是讓我們捨一得萬報，修大功德的地方，相反的你如果來佛門佔便宜損福，你是損也是萬倍、無量倍這樣算的，明白嗎？這個賬你要會算，不要以為佔了便宜，人家不收錢，啊，你中計了！人家不收錢你就用得很開心，將來有果報，雖然人家很歡喜的護持，三寶門中絕對是不講交易的，每一個人、佛、法、僧都是歡歡喜喜的來供養眾生，為自己修福，人家聰明自己在修福，你們還傻傻的“對啊，好啊，那你們這個很好的機會趕快貪便宜”，有時候自己也不是故意的，但是我們眾生就是習氣就是這樣，你不知道你自己在損福啊，也沒有人敢跟你講，因為講了之後怕這個法師貪錢，要人家供養，還是說哎呀，這個道場什麽都要錢。

到最後沒辦法，有些道場它乾脆就什麽都定價，搞到這樣的一個情況是很不好，又有新的弊病出來，像我是寧可不要定價，還是要如法，但是我們儘量教育讓你自己轉過來，你不轉也沒辦法，我們就已經盡了我們教導的義務，然後個人的，個人個人人的因果自己負，不然你在三寶門中你本來要修福修慧，結果你方法錯了，到最後你看不到果報，很多人都覺得奇怪我在佛門裡面也親近很久，都沒有得到修學的利益，也沒有福報也沒有智慧，有的一輩子還不是一、兩年，修得煩煩惱惱的我們也看了不少，所以真的你要懂得方法。

然後要踏踏實實，像我們最近一些同修我看到也是很不錯，他受了戒之後，他就開始學戒法，然後我們講課他都有來，有幾個同修都很不錯，然後他就學一條做一條，轉變很大，自己就能夠得到受用自己知道，因為你要去實踐之後，透過戒法，透過我們佛門所教導正確的方法，該捨的該持的你要去做，修福修慧，那你當下得到法喜的時候，你煩惱減輕了，內心自在，生起法喜，這個就是你當下可以得到的，對不對？然後你修福修慧到一個程度，你的福報一定會有，果報一定會有，不可能沒有，如果沒有十方諸佛都打妄語，不用急著在那邊修一點點就在那邊等“怎麼果報還沒有現前”，要用無求回報的心，你的心越無求，你的果報越殊勝，你如果越有求，那還是有但是就打折扣了，而且出現的會很慢，這個都是在我們的起心動念當中去結罪的，這個道理很深。

（十六）要有規劃性的護持三寶

你們有聽過兩文錢的公案？兩文錢才兩文，就我們講不到兩塊錢，兩毛錢，可是它的譬喻是她的全部，全部哦，比如你有能力捐一百萬，但是你卻只有捐一百塊，但是她沒有能力，她只能捐兩毛錢可是是她的全部，你說誰的功德大？兩文錢的功德大，這樣你們明白嗎？她那個比例啊，不是金額，不是你捐的金額，還有就是她的真誠心，她不求回報，她認為我只要有機會供養三寶是她畢生的福報，她對三寶有這打自內心的一種景仰、恭敬，這一種心感得，不要說來世升天，她當世本來從一個窮女就變成當皇后的一個果報，這個叫花報，果報是在來生哦，開花結果，它先開個花就已經那麼殊勝，當生就已經感得當皇后，就是因為意外，意外之財就來了就對了，所以果報什麽時候現前？很難說，有時候一下子在你沒有想到的時候，就像天上掉下來的禮物一樣。

最重要是你要去學習的是那個無求、無私的心，你真正無求、無私、無求回報的時候，我跟你講因緣成熟的時候，人家好處第一個想到你嘛，對不對？最好的職位、最好的機會、最好修福的因緣一定馬上給你，不會給別人的嘛，是不是？他知道你這個人信得過、有德行，能夠知恩報恩又不求回報，人家當然找你，有好處一定交給你，那是一定的道理，可能一下就讓你當住持了，可能一下就當當家了，可能一下子就管理一個很重要的一個職務啊，是不是？不用你一點一滴去累積，德行很重要，而且真誠的去付出，人家都會看，明眼人都會看，你不要用心計較，也不用去做給人看，打自內心老老實實，也不用說你要捐多少做多少，你有沒有真誠，盡心盡力，盡你當下的力量，你不用跟別人比捐多捐少，那個都沒有用，我剛講你有那個能力，結果你做一點點，金額比人家多，人家也知道你那個心不是真誠的，你也沒辦法感得很好的果報，這樣明白嗎？一定要老老實實的把握機會，有規劃性的護持三寶為自己修因。

弟子藍心恭敬節錄（仁敬師父審定）

（十七）要學習培養正確的心態供養三寶

再來就是說，內心的這種無求、感恩的心、對三寶的仰慕一定要培養，前面我們講的就是說培養恭敬心，再來進一步的就是說要先避免掉不恭敬的那些習氣，再來進一步我們要再學習培養這些很好的一個心態，仰慕、恭敬、無求、感恩的心，感恩三寶給我這個機會種福修因，將來果報是我們自己在享，這個就是世尊爲什麽制訂托缽的制度就是這樣，出家人難道沒有辦法生存嗎？不是啊，祂自己本身國王祂不要做，對不對？我們出家人隨便你做個事情，隨便一個出家人一天工作起碼十二個小時以上，他如果要算薪水的話不會比你們少，對不對？怎麼沒辦法生存。

但是出家人要持戒，全部做義務的，就是要跟四眾弟子要變成一個很好的一個互動關係，就是大家都無求，無求然後呢當中成就彼此的功德跟福德，這是世尊規定的，是爲了要成就我們的道業，如果你也算起來，我也算起來，好那你不護持那我來開價定位、定價，變成就失去那個意義，就跟世俗的一種關係，老闆跟僱主之間，這樣的關係就越來越接近了，不好，這個弊病很多，所以大家一定要各盡本份，佛法一定是互相成就的，沒有誰吃虧的，這些觀念還有方法一定都要學。

你們真的聽懂多少就要馬上去做，不是等到過幾年再做，現在就做，回去定課至少我們念佛，主修的功課念佛至少一天一萬聲是最基本的，你真正要求生極樂世界一個小時念佛都抽不出來，那是不可能的，你行住坐臥都可以念，可以拿計數器，你分開十分鐘念一點，然後等一下有空的時候再念都可以的，然後拜佛，每天都要拜，拜半個小時都可以，早晚至少三拜這是最低的標準，三拜十分鐘，我如果是瑜伽拜佛的話，這樣也都還太少了，那也是初學的人，一天至少定個半小時、一個小時最基本的量，然後做記錄，你做記錄你就有成就感，我們三拜十分鐘，我們臉書上那些同學都拜到幾千拜了，每天都要登記的，可是我沒有給他們壓力，你們要拜多少拜你自己去登記自己決定，那你會很有成就感，比較不會退心。

弟子藍心恭敬節錄（仁敬師父審定）

（十八）對三寶信心不可以退失

好，你們有沒有問題要問的？

同修：法師您好，我有一個問題是關於我最近持戒的時候呢，發覺自己有很多很多的習性，那個習性比如說懶惰、或者是懈怠、或者是找藉口，其實找藉口就是自欺欺人啊，還有我感覺到我自己的一個業力的可怕，我的業力我不是會說別人，就是我的毛病，我的業力可怕，我覺得我很難對抗它，另外還有一個就是說我周邊的人的環境，我也不是說別人怎麼樣，就是說有一個共業，因為我自己的心力不夠，就是我自己的力量心力不夠，然後智慧又少，然後又很無知，所以說很多時候覺得在這個業力的時候，我只能感受得到，但是通常我都是給它打敗，還有在共業的環境下，很多時候我只能做到的是遠離。

法師：Ok ，我不先跟你回答這個部份，這個有一個原則性就是說其實你已經發現這些問題，你坐著沒關係，等一下你們坐著講就可以了，今天本來要讓你們喝咖啡的，不要那麼嚴肅所以我帶了咖啡來，剛好有個居士他供養。

那一個原則，你今天能夠看到表示你已經開始成就功德了，這個叫覺知，也就是說你有去做，你才有這種覺知，有的人受了戒沒有真正很積極的去做的時候，他沒有這種感覺的，你去做你會發現，對，你看到有業力的可怕，還有周圍共業的可怕等等，還有自己懈怠習氣的可怕，沒錯，每個人都會碰到，那心力也絕對是不夠的，所以要靠佛力，要百分之百求佛，你越覺得自己心力不足的時候，你就越懺悔，要生起懺悔心拜佛，要以拜佛為主，剛開始我們的身心業障都很重，拜佛時最好的方法，拜佛比你經行念佛，坐著念佛更好，爲什麽？因為這個身心一起消業障，只有這一條路，我跟你講一個原則，任何的挫折你就是拜佛，你就是求佛，生慚愧心、懺悔心求佛，然後盡力做就好。

不要要求自己太多，剛開始你不…..每個人的程度不一樣，根性不同，你不可能一下子就做到非常完美，不要給自己那麼高標，你能夠願意去做，然後進進退退都是正常的，我有時候也會偷懶，也會，但是很有限，因為到我們慢慢一直的往生提升的時候，你再偷懶……因為我們已經養成善的習氣，已經轉換過來了，你怎麼懶也都很有限，明白嗎？所以這種東西是自自然然的，你到哪個階段你就是哪個階段的人，你也不用去強求，你已經有開始一定會往前走的，看起來有時候好像有一點退，那個也是很正常的，你不要退到底就好了，退到底你就沒救了。

你只要懈怠，你只是懈怠或者是說你內心產生疑惑，甚至有的信心退失，你碰到一些人給你障礙“哎呀，根本沒有大乘，你有沒有搞錯，你被騙啊”，這麼重的話，或者是說“誒，那個法師我跟你講，你不要仰慕那個法師，我跟你講他名聲很不好的，他怎樣怎樣怎樣，我跟你講呢…..”，讓你對你的師長退失信心，什麽話什麽考驗都會有啦，這是考驗你的定慧力，外境好不好，這個法是不是真的，這個師父好不好跟你其實也沒關係，是你自己覺得學了以後受不受用最重要，更何況別人講的話能聽嗎？不一定因為他有他的立場，他的好意惡意都有一個問題，甚至於真正是好意的沒有幾個，為什麽？真正修道人不見世間過，來說是非者便是是非人，你要知道這個原則，所以我們不受外境任何的干擾。

我們問問自己內心，這個法受不受用，我們就不會受到影響，然後從中去培養自己的定慧力，自己的德行，不要讓人家跟你講這個師父有問題，這個法有問題那你又退轉，這個最可怕，身理的懈怠還好，因為你睡飽了你精神又來了，你還是可以的，所以最重要是你要對三寶信心不可以退失，一退失就完了，就退到底了，甚至於有些跑去信基督教，或者是誹謗三寶了，他本來是佛弟子，後來誹謗三寶肯定要下地獄的，還有什麽問題？

弟子藍心恭敬節錄（仁敬師父審定）

（十九）信心穩定就不容易懈怠


同修：還有一個問題，坐也可以說？

法師：可以…..功德減一半而已，開玩笑！

同修：可以坐 ，可以可以可以，這個問題就是說，因為我覺得我自己有一些比較傲慢的習性，就是有的時候這個傲慢的心隱藏得比較深，我就想問一下法師，如何克服這種傲慢，就貢高我慢的習性，還有這個我慢的習性對這個修行最大的障礙是什麽？

法師：障礙就非常的多，因為你傲慢就沒有恭敬心，你就沒有辦法入門，所以我才建議你修苦行，對不對？這個是每個人下的藥不同，有的人不需要太苦，因為他已經很如順了，那你就是要比較強的緣去壓你，去牽引你，但是你也受得了，你也承受得了，因為你比一般人的韌力更強，所以你….就是佛菩薩會安排的，祂會知道你用什麽方式，你的能耐到哪裡，祂就給你什麽東西，你也會自然招感那些因緣，所以什麽都不用擔心，把自己全生命都交給佛菩薩，佛菩薩在冥冥當中會引導你，會跟你安排，透過你的師長，透過你的誰來給你指出一條路，你要做的就是百分之百信任你的師長，信任三寶，即使他叫你從山崖跳下去也絕對對你是好處的，如果你有到這個信心，那你就絕對能夠成就， 你死都不怕了，對不對？都不懷疑了，因為你對三寶有信心，他這麼做也絕對不是真的要我死，一定是我需要我這樣…..我這個人需要這樣來磨一下，我才能提升，如果能夠到這個程度那就沒問題，什麽人都影響不了你， 你一定是會提升一直到圓滿成就，信心最重要，好。

同修：法師好，有一個問題是就是有時間參加法會或是聽其它法師講完課或是共修，有時候心裡很清淨，自己對家人好像也比較柔順，可是過一段時間好像回去。

法師：對，對，我跟你講， 好，你先坐，這個所以要你們做定課，因為師長不一定都天天跟在你身邊的，所以定課就是三寶隨時在護佑你，你要做，你不做你就是跟三寶脫離了，剛剛跟你講這些定課。

同修：為了定課，可是有時間還是每天…..

法師：因為你的信心還不是很穩定，還不是穩定，我們信心有這信不退，位不退，念不退，這個信不退還沒有到那個程度，當然會進進退退的，那你這個沒有辦法，你初期一定是不穩定的，所以你就要常常給自己有機會親近三寶，親近善知識，來給你打氣，同參道友、共修等等的，這個都是幫助你不會懈怠、退心，如果你信心穩定，那這種人就不怕，他就有資格自己自修，他不會懈怠。

那因為我們時間有限，我們就是若說有什麽疑問的話，可以在臉書上，你們可以提問，問得不好被我罵也不要怕，我們的學生都已經很清楚，他都會跳出來安慰你說“哎呀，被罵才好啊，給你加持”，就是有的問得不恰當的，我不一定會直接回答，但是我一定會給你一個回應就對了，不理你也會給你一個回應，就是說我們就是開了這一扇門讓大家可以在十方眾生都有緣的可以有一個管道來學習。

那今天因為時間已經快那個….我們還有幾個問題沒講沒關係，大概主要今天講的重點，我要叮嚀的大概都已經講得很清楚了，你只要去做，你就可以一直到成佛沒問題，要做，要持續的做，但是原則方法已經都告訴你們了。

（完）

弟子藍心恭敬節錄（仁敬師父審定）