(二)往生信心決定當下就能脫胎換骨

第二個部分正宗分「即身成佛道」這個是要談淨土主修的部分，淨土法門過去我也曾經在麻坡地區錄下淨土三經一論要義，很多同修學習過的人都能夠很快的建立往生的信心，那麼這次這個正宗分「即身成佛道」的部分，除了再概略性的介紹我們淨土法門的修法之外，同時也要在這個範圍更加的深入更加的提升，幫助我們在信願行的部分更加深這個深度。

在這個正宗分「即身成佛道」的部分我把它分為三個階段，這個段落是「往生正修」，這個就是依據阿彌陀佛所發的四十八願，建立了往生的條件信願行三資糧這方面的內容，這個部分如果能夠真正的掌握了，那麼我們當下就能夠建立往生的信心，我們念佛人要求生極樂世界，並不是像一般人多數誤解的那種，好像一萬個人當中只能夠有一兩個人去，事實上祖師大德也講過永明延壽大師，我們念佛人信願念佛往生確實能夠萬修萬人去，而這個信心也不必等到臨終才能夠確定，而是在當下就能夠決定。

那第二段「圓滿果相」，就是要談到如果我們在當下就建立往生的信心之後，會是什麼樣子，建立往生信心之後所顯現出來的身心變化，就會像無量壽經四十八願裡面其中所講的「觸光安樂願」。光，就是阿彌陀佛的佛光，佛光加持了以後我們跟阿彌陀佛的心，能夠交心能夠感應上以後我們的內心是安穩的是快樂的。從這一願當中，我們就可以證明念佛人果報的現前並不是等到往生之後才看到，而是觸光安樂願這裡所講的，當我們真正接觸到阿彌陀佛佛光的加持之後，當下就能夠感得這個果報。

我們很多同修都能夠體會到，當我們往生建立信心之後，整個人的身心是天天法喜自在非常的解脫安穩，而且還會轉變的非常的慈悲心性就會很大的不同，這是修學其他宗派法門很不容易有的改變，因為如果靠自己修學，很多同修都知道我們的習氣業障很重，光是改一個小毛病可能十年八年，這個不注意的時候這個習氣又冒出來，更何況要斷煩惱要啟發慈悲心這個是非常困難的，只有真正的靠佛力圓滿的功德力加持才有辦法讓我們解脫換骨，所以我們今天修學淨土法門，就能夠現前感得這麼殊勝的果報。

弟子國雄恭敬節錄 (仁敬師父 慈悲審定)

(三)現前行菩薩道的方法

第三個部分是講信後行道，也就是介紹我們念佛人，在現前行菩薩道的方法。這個裡面又分為上士道，中士道和下士道。三個層次不同，因為每一個人的根性不同，善根福德不同，所信入的這個深淺也不同，所以他轉變的這個樣子也不一樣。有的人得到強大的佛力加持，那麼當下脫胎換骨，一百八十度的轉變，這個轉變最直接的就是當下一切放下，身心放下。也就是真正看破放下，剛剛前面所講的淨土加行道，當下就圓滿，可以做到。

那做到的樣子是怎麼樣呢？就是身心出家，會現出家相。你既然一切都看破了，一切都放下，你當然也不會執著這個你的髮型，好不好看？你的穿著，你的這個食衣住行，也不會再去追求這些東西，一切放下，而且出家更是放下的更圓滿。現出家相你可以全身的全心全身心的修行，修福修慧，所以說看你放下的程度，就可以知道，你感得佛力加持的強弱。

那麼第二中士道所講的，就是在家護法能夠盡其本份。大家不要以為在家護法這麼簡單，好像我們佛門居士都是屬於在家護法，其實不見得。很多人是在佛門裡面，混個那個居士護法的身份，內心不一定真正的發心，或者是有的人想發心，也不懂得如何才是如法的護持，往往都是以自己的習氣毛病知見來護持佛法，來做一個在家護法，結果越做越煩惱，越做越是非越多，跟我們所期望的果報，完全都不相應，那麼最後就會退失道心。那如果透過佛力加持我們真正信入，對往生有信心之後，那麼你所現的在家護法，就真正的能夠做的很歡喜，然後能夠感得真實的福報。那麼如何做如法的護法？往後我們會再詳細的解說。

第三段是下士道，將功贖過做還債想。這個就是說，有些人業障太重。業障重所謂的浪子回頭，像這類根性的人，他雖然已經感受佛力加持，也相信自己能夠往生，而感得身心的轉化，但是因為業障很重，善根太薄弱了，所以他也沒辦法發心出家，也沒辦法做好在家護法的這個本分，那麼他會表現出一種，將功贖過懺悔改過修善這樣的一個形態，不過總比繼續造惡好，所以再惡的五逆十惡的人，只要能夠感得佛力的加持，是最起碼可以做到這一點能夠懺悔改過，不再造惡。

那麼這歸納出這三個部分，如果我們念佛人修學到現在，都還沒有這些轉變，沒有發心出家，也沒有在家發心這個做在家護法，也沒有常常懺悔改過，那說明我們還沒有真正契入淨土法門的境界，沒有得到淨土法門的修學利益，那樣子想說等往生，這臨終的時候能夠往生恐怕是很危險的，不見得能夠往生。要在現前就要去觀察，我們修學的狀況，我們念佛之後我們發心之後，我們身心有沒有這些轉化，那這個詳細，我們這個往後還會給大家做介紹，那方便大家做一個對照。

弟子國雄恭敬節錄 (仁敬師父 慈悲審定)

(四)無私無求的布施成就真正的福德

最後在流通分勝義菩薩道這個部分，我們更進一步講到行菩薩道更高的層次。很多人都知道我們要修學布施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧六波羅蜜。最普遍的最基層的就是修布施，這個無論在家出家我們都要從布施下手，可是這個布施啊，我們學持布施其實已經開始行菩薩道在利他，但是很多老修也沒有辦法真正在布施的過程當中去感得法喜，感得福報感得功德。

那問題就是出在於不懂得用心，不懂得正確的方法。所以這個部分我們特別提出來引導同修，怎麼樣在布施的過程真正能夠成就福德和功德。那主要的方法我們依據無量壽經普賢大士之德，無量壽經第二品裡面德遵普賢是以普賢菩薩的標準來學習，所以這個是更高層次的菩薩道的修法叫勝義菩提道。

那這個標準就是我們一般常聽到的三輪體空，以三輪體空以入空無相無願法門，這個境界層次來修學六度波羅蜜，甚至於是普賢十願。那麼這標準就是以已經入了空性，從空性當中來造作一切法，修一切善斷一切惡。一般我們念佛人比較少學習到這個部分，因為念佛人不求開悟，而這個部分其實是法身大士普賢菩薩，是證入空性的人才有辦法受持的標準，所以我們一般聽到的這個淨土法門的這個講解，通常在這個部分都沒有深入的去講解，一般法師大概講到這個部分也是基本上的名相帶過去。

但是如何在生活當中，我們行六度十願的時候去落實去結合，這個實修的部分就比較少有機會學習，那這次我們特別在這個這部論當中提出來，那我麼念佛人，不一定每一個人都要懂得怎麼樣用空性的方法來修行，但是即使不懂也沒有關係我們可以熏修，那如果能夠懂呢更好，為什麼？當下就是大菩薩，那麼你所修的同樣是六度十願，但是所感得的果報那就不是凡夫能夠比的，是大菩薩的無量無邊的果報，這個福德功德都非常圓滿，這個是簡單先介紹，這部論的這個序正流通三分的綱要。

弟子國雄恭敬節錄 (仁敬師父 慈悲審定)

(五)寫《淨土教道次第廣論》的緣起

接下來我講這個寫這部論文的緣起。寫這部論文的因緣是去年，去年在麻坡我在錄影，錄製光碟的時候，我也曾經跟同修提到2012年這一年，因為老和尚也呼籲很多我們念佛同修，最好把這個12月21號這個災難的預言當做是真的，把它當做是我們往生的日期，克期取證。所以我們這些念佛人都乖乖聽話，藉這個機會也好好享享清福。

前幾年我真的是到處奔波，也是雖然結了很多善緣，很法喜，不過自己行門上的用功時間就比較少，其實我非常喜歡安靜靜修，因為我很能夠體會靜修的樂趣，那剛好今年的因緣具足，我就這個準備一年當中，就是以行門為主，禁足不出門，天天拜佛念佛，準備要過神仙隱士的日子，也算不錯啦，因緣也算具足大半的時間都能夠滿願。

去年離開馬來西亞回到台灣之後，就很順利的在這個台東，我們台灣的東部，也成立了一個靜修的道場，很快一兩個月就能夠把整個道場安頓好，然後就開始進行這個行門的功課。天天都很法喜，很期待，當然我們不能說期待災難來臨，我們是期待趕快往生，但是這個過程當中，其實我覺得一切都是佛菩薩的安排，可能我跟眾生還有緣嘛。

所以有一天在信箱裡面，我的電子信箱裡面接到了一封信，那是一個居士大德他是一個修密的修密法的這個居士，以前曾經結果法緣，是挺優秀的一個居士，他是修密我是修淨土，我們一般是很少互動，曾經有過一些緣分，但是突然他竟然傳了一封信給我，然後邀請我這個臉書Facebook 加入他為友就成為他的朋友。他邀請我參加他的這個動態的一個交流。那當時我對這個臉書網絡 Facebook 的這個部分，完全是陌生沒有概念。

可是以前幾年前也聽過，有居士曾經也鼓勵我有機會再臉書上弘法，但是當時我都沒有動這個念頭，那是幾年前，那剛好這個時候他來邀請寫信來邀請，我就隨緣嘛！因為認識的人你來的信邀請，我們也不能不理，所以真的很奇妙我覺得學佛以來，什麼事情都是佛菩薩跟我們安排好的，這個我們平常不聯絡的而且是修密，他也知道我是修淨土的，那麼我就開始藉這個因緣我就上了臉書，開始摸索怎麼操作。

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(六)犧牲奉獻利益眾生

那上去之後剛開始也只是因為臉書的一個...所謂臉書 Facebook 就是它的功能主要就是，把所有都可以申請帳戶，然後在裡面呢把自己的生活的點滴、貼文、照片、寫文字，放影片都可以，然後跟你的好朋友你的家人朋友，大家可以方便聯絡嘛。因為有的在全世界各地，你要通電話也要電話費，這個全部免費，而且又可以放影片放照片文字，很方便大家交流，它的作用主要是在這個部分，所以我剛開始參加的時候，我也就放了一些照片，然後介紹我們台東道場，一些這個簡介。

因為我們現在台東的道場也沒有任何的活動，那只是放一些照片，因為我們那邊風景非常好而且喝的是泉水，吃的是自己種的有機菜，真的是神仙過的日子，但是我好像也沒辦法太清閒，本來想一年當中，就好好的禁足等往生嘛，那這輩子任務就完成了，可是就因為這個因緣上了臉書然後大家看到我們，我介紹的這個台東的這個情況還有我個人的簡介，好像同修聽了看了也是很歡喜，所以就有人來請法，我不是要弘法但是有人來請法。

那麼請法還不是只是問問題，一兩個問題，不是這樣，他是希望我能夠有系統的教學，哇！這一派這任務也太辛苦了，因為如果有系統的教學，那就不是三兩天哪，那如果不答應嘛，就好像不隨緣，因為有同修要請法還不是只有一兩個，後來我就想想：好吧！那就把自己的行門的時間在挪出一半，我本來一年哪，你看一年整天拜佛念佛，哇！那我們的資糧可不得了啦！現在去掉一半。

然後再把以前所修學的這些心得寫成文章，這文章每一篇都要重新寫重新打字，可不是拿舊的東西貼上去，然後這個課一開就三年，定三年，但是我有先講如果往生的話那就不算了，就乘願再來，再來講，所以我現在是定什麼？課前預習，從今年三月份開始到現在，已經將近十個月了，你們絕對沒有聽過一個，參加一個班一個佛學班，跟你課前預習十個月才開課。

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(七)奠定良好基礎與圓滿的目標

因為我的開課的日期是定在2013年1月1日，假如沒往生的話我們再來開課。而且我把這個課前預習的時間延長也有一個目的，因為我希望這個班我們這個班，定做「淨土教道次第廣論班」，我希望參加這個班的人，每一個人都能夠往生成佛，都能夠必定成就不要中途而退，那這個是屬於專修班，如果因緣不夠成熟，善根福德因緣不夠具足，那麼一定很難達到這個目標。

你看我們很多道場也很多課程，不是進進出出的嗎？大家來旅遊參觀一下說走就走，有時候連拜拜也不講也有這種的，我們這個班本來是報名的人有六十個人，因為網絡上大部分人不學佛啦，我們那邊現在我們比較常常在這個往來的也有許多法師，那他的一個形式就是說，如果他跟您修習然後他跟你交流，很歡喜他會跟你按讃啦!那你就知道說有多少人參與，那只要是講到那些風花雪月的啦，那個按讃的人都很多。

那我們講的是佛法，那所以大概都是幾十個人，有的居士大德修的很好，他寫的文章寫的法語都很好，還有法師不管有名氣的也是一樣，和許多相當有名的法師也是一樣，他們貼上去的貼文，按讃都不到一百個可能幾十個人，頂多一百多個那是最多的，那我的當然就是最多的這個一百多個，然後有時候到兩百多。我生日那天，我還接到四百個蛋糕，貼文的啦，不是真的蛋糕。

那加入我為友的已經滿五千人是上限。很短的時間就滿五千人，可見我跟眾生的緣也結的蠻廣的，過去生就結了很多緣，但是按讃的人雖然已經算最多了，可是我們看來一百多也沒多少，一兩百個人而且是很穩定的，每天每一張貼文至少都有這些人數來參與來修習。

那麼報名的人就差不多六十個人。六十個人當中慢慢因為在課前預習的部分，為了要達到這個我剛講的這個目標的審核就很嚴格，不是報名每個人都可以參加而是還要先寫報告，他們都寫過我們現場也有同修，什麼報告呢？就是我過去流通的這個四十八願要義裡面的學習重點，隨便沒有規定範圍啦，因為四十八願是最重要的根本嘛！

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(八)恭敬心是求法的根本

其實也是一種善巧，就是鼓勵，其實你已經在學習了，但是我們是把它當做課前預習的一個審核的範圍，所以同修還要透過寫報告，寫報告的過程，一方面已經讓他們真正的學習，一方面我可以看得出來，他對於淨土法門相應的程度到哪裡，他的發心還有他跟這個法門相應的程度到哪裡，他是不是真的願意要發願求生極樂世界，還是說跟人家拿香對拜，人家要求往生，他就跟著去往生。

很多人求生極樂世界，就是不知道為什麼？他只是知道這個世間很苦，他也不知道為什麼要去？這是一種逃避的心理，這一種都不是真的，所以要透過經文的學習，你看了四十八願，你真的跟阿彌陀佛生起很熟悉的緣份，然後你對於這個往生的情況也有相當的了解，那這個的話就算是通過第一步的考驗審核，你們大概沒聽過要上一個班還這麼麻煩，所以我現在的形象是怎麼樣，是一個最嚴格的法師，但也很慈悲，他們同修都說，沒看過這麼嚴格的法師。

但是，其實我的嚴格只是在前頭，我們把這個規矩先定好，以後大家修學，就很輕鬆很自在，像現在已經十個月，他們都已經打好基礎，真正錄取進入到現在的專修班，廣論班專修班的有二十個人，剛剛這一些已經慢慢淘汰掉，從修學寫報告，還有一些是自己退心的，就是我剛講，他要走連拜拜都不講的也有，有的動機不一樣，你不要以為我們上課的人，都像我們學佛人這麼有善根。

有的是好玩來報名報報看而已，所以他連走的時候連講都不講，甚至有的還不懷好意的都有，其實他是想來這邊交朋友，看我這邊人氣蠻旺的，來交一些朋友，所以我在班規裡面也規定，不可以化緣，那我本人也不接受供養，不可以化緣，因為有的人說，我現在在印什麼經啊，你也來助印一下，那這樣的話，我們就變雜修的道場了，所以這些規矩都有先定，那有的人就會覺得，這規矩這麼多，他自己就退心。

所以這個班真正要能夠經過層層的考驗，一直到目前為止，很順利的跟我們這個，在專修的課程裡面，教室裡面學習的，其實很明顯的可以看到，經過前面感覺上是很嚴格的規矩之後，他們確實能夠，很明顯的感受到自己的法喜更提升，因為淨土法門本來就是很簡單的修法，難是難在哪裡，我們的基礎，也就是我們的業障一定要先消除，這個基礎是什麼？恭敬心。恭敬心展開來就是說，你真正有恭敬心，你就會依教奉行，你就會守規矩。

弟子國雄恭敬節錄 (仁敬師父 慈悲審定)

(九)遵守規矩落實恭敬心

我們規定一個禮拜，有五天要上課上網，那時間你自己定，有空你才上網，上網的時間，你只要寫我們的貼文，文章你看過之後，寫心得留言，那就知道你有來上課，要打卡咧，剛開始還沒有，大家還很混，所以這些人本來也都是高手，一個一個慢慢調，每個人犯的毛病都不一樣，慢慢的慢慢的，把他們這些不好的習氣糾正過來，而且要求很嚴厲，所以我的形象才會變成這個嚴厲的法師。

譬如說：一個星期一定至少五次要上網，那如果沒有參加，沒有到五天的人就要補課，剛開始也是有一些人會混，那想說有這麼多人，法師可能不會注意到，或者是說他根本也不在意，世間人很習慣，他不會在意一些規矩的，他自己覺得沒什麼，就像我剛剛講，有的人退學，他也沒有說一聲，沒有規定嘛，你有報名，如果說你不參加這個班，還沒有開課之前你要退學，你只要在我的訊息上面，說明一些就可以了。

因為我這個班完全是，無條件的教學，也非常的自由，其實在臉書上要教學，看好像還沒有人像我這樣的一個做法，因為臉書一般都是一種交流的形態，其他法師也都是，頂多寫一些短篇的法語，那我這是整篇的文章，而且是有系統的教學，所以像有一些，這我剛講到有些人，他不習慣受到這樣種種的約束，那麼報名的這些人當中，他要退學，我曾經要求至少要在訊息上聲明，可是連講都沒有講，然後到最後我就覺得很奇怪。

我一定要把我講過的這些規矩落實，所以讓人覺得我很兇，我會追根到底一直追查，那一個人沒有參加的人，這個要退學的人沒有來聲明，後來發現還蠻多人的，我就想知道為什麼，是不是沒有接到通知，不知道我們這個規矩，如果你退學一定要聲明，因為雖然是無條件教學，但這是一個尊重，我們做什麼事情，特別是修行就是要從細節去要求，要求自己，那麼我們教學的人，也要要求人家做到，這是守規矩嘛，所以我就盯得很緊。

到後來我發現，很多人都犯這個毛病，他沒有來上課，也沒有退學，沒有聲明退學，於是我又再貼一張貼文，再一次的公告，我說：如果要退學沒有聲明的人，這一生當中，不可以再參加我開設的專修班，一生喔！每個人看到一生，哇！好恐怖喔！師父您也太嚴了吧，好像說你犯了這一點小錯，我就跟你翻臉，一輩子都不可以往來，其實不是一輩子不可以往來，因為有兩個部分，一個專修，一個動態，那我指的一輩子不能再參加專修的課程，是指我們的動態，這個我們廣論班，這個是沒有開放的，只有我們廣論班的人，可以進去這個社團裡面上課，是指這個部分。

弟子國雄恭敬節錄 (仁敬師父 慈悲審定)

(十)落實恭敬心長養德行

你要退學沒關係，因為每個人因緣不同嘛，有的是因為業障重，有的時間不夠，有的是法還沒有那麼相應，那你可以到動態裡面隨喜，還是可以的，佛氏門中不捨一人，但是很多人看到，寫到一生不可以再參加我開的這個專修班就嚇一跳，每一個人眼睛都睜得大大的，還來留言問：「師父你有沒有寫錯」，反應都很強烈，但是我這麼做的目的是什麼？是要提醒大家，我們做人一定要言出必行，一定要守規矩，你今天是報了銘，你就要為自己的言行負責，對不對？

所以你不來上課，你就必須要聲明，這是我們之前的要求，這麼簡單的事情，這個就是學德行！那因為很多人都沒有這個習慣，覺得這小事情反正我就不上課而已也沒什麼，而且還沒有開課等等的，可能他們有種種的理由，到後來我才真的確定他們真的不是故意的，而是根本就沒有這個概念。大家都已經習慣不懂得規矩，那這樣也就是沒有恭敬心，這些人很多，可見的我們修學為什麼不得力就是因為這個部分就出毛病。

所以我才特別花了很長的時間，為什麼課前預習，要這麼長的時間，主要就是要把這個部分，先給大家建立起來，不然的話以後教什麼法你都不可能依教奉行的，因為我們念頭每天在變化，業障經常會現前，你就不可能發長遠心持續的學習，你可能我今天生病，我今天不高興不來了，也不講一聲，弄得我們一頭霧水，也會影響同修的一個學習的氣氛，所以這個規矩都非常的重要，我後來發現公告以後，還是有一些人很皮，還是沒有來聲明退學。

我再繼續追查，然後在繼續追查，就請我們裡面的助教，一個一個在私下傳這個信箱，再通知他們“如果你不想上課要來聲明，不然的話你一輩子都不可以再參加師父以後開的任何專修課程。”這個時候就有人陸續來到我的訊息上聲明退學的原因，那當然又是一大堆很好的理由，那讓我覺得很奇怪的是，這些人當中還不是那種品德很差的，看起來都很不錯的一些，還有老闆，什麼這個藝品店的老闆娘，然後當然有很多家庭主婦，什麼也有。

而這些人，他並不是也不是說沒有心跟我們學法，他還是經常在動態裡面跟我按讃然後留言，而且他的留言看得出來是對我們的法，對我所貼的貼文內容是非常的讚歎的，非常的相應的。他那種讚歎不是好聽話，而是他會把他讚歎的內容寫出來，他真正在這個法裡得到感應感動，然後把這個感動寫出來。這樣的人竟然他要退學也沒有來聲明，他不是跟我們的緣不好也不是不學法以後不來，不是這樣而是他繼續在動態裡面學法的人，他也是這麼不在乎規矩。

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(十一)恭敬受教法義方能入心

就是說完全根本就不重視規矩這件事情，成年人咧還不錯，看起來很不錯的一些人，可見得這個部份，確實是我們修行人最重要要打好的根底，那事實證明這一段時間來我們社團裡面的同修一個一個都有很大的轉變，那轉變之後大家在留言上就可以看得出來，真的有那種「見和同解」的氣氛出來，你看我們六和敬裡面，不要說做到六和敬...我們現前的道場或者說我們以前所曾經去過的一些道場，大家有沒有見到見和同解，見和同解就是知見很一致，恐怕沒有吧，十個十個見解。

而我們一般道場，就以念佛法門的道場，我們淨宗學會來講，我們修學目標很清楚，對不對？依「信願行」然後來生極樂世界，這個修學的方向很清楚，照理就應該能夠見和同解，但是確實沒有，那可見的說大家共修了很久，有沒有真正走在一條道上？沒有。那問題出在哪裡？沒有人教，都是自學。自己學所以自己有自己的看法，那每個人都覺得自己是對的，沒有人教，就是說雖然我們的修學，道場的修學的方向很清楚，可是因為大家畢竟初學，還沒有開悟，你一定會有自己的理解。

那麼這個理解，產生錯誤的時候，沒有人直接跟你指出來，而這一個人就是能夠，必須要對這個法門的思想學法很穩定，而且他還要足夠的分量，如果同樣都是居士教居士，那恐怕也很難。那我們社團就是大家同修，這個六十個人當中一直慢慢的考驗，經過考驗，然後大家也是交流學習，然後到最後留下來這二十位，大家已經都也結了很不錯的法緣，同時因為有這個很好的基礎，所以他們對於這個學法的恭敬心，也都逐漸顯露出來，顯露在一個規矩，我們所這規定的上課種種的規定都能夠做到。

那這樣的話進步就非常快，其實剛開始真的也是這二十個人當中，也是各方人馬都有，從十八歲沒交過男朋友，到六十幾歲的老修，佛門以前在當維那的，這些老修男眾女眾都有...一樣在知見上也是各有不同。那如何能夠在幾個月的當中，現在大家的留言思想，都非常的一致，不用我再盯了。剛開始盯的那一陣子，真的是很辛苦，常常半夜就要爬起來我本來鬧鐘是開四點起來，這兩天發生了哪些人業障現前，我就心裡面就掛著要趕快給他解決，糾正，我就會兩三點就自動醒來就在處理這件事情。

剛開始比較辛苦，但是沒多久糾正過來之後，他們也真正聽懂了，我們給他很明確的教法修法聽懂了，然後他們也有心，也真的有心要求學，不然早就被我罵跑了，因為每個都被我罵過，都是打香板的，用文字打香板，那打下去都不輕的，所以一打，不是跑就是醒，醒來了打醒了，那這些人還不錯，因為通過一段時間的審核，留下來這些精英份子，打不跑而且一打就醒了，自己的習氣毛病馬上就警覺，我突然覺得奇怪，以前這些老弱殘兵，怎麼一下每個都變精英了，好像變利根人咧，現在就很好教了。

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(十二)發長遠心學習才能成就

稍微點一下講一個人，其他人通通都能夠...這個人也許還沒開悟，旁邊的人都開悟了都聽懂了，你自己就懂的警覺反省，所以慢慢的就建立了這個很相同的見解，當然也不可能每個人都一模一樣，因為境界不同，可是你一看就知道，真的就是專修班。那大家都能夠掌握到，我們淨土法門的修法，正確的修法，所以氣氛和樂融融。有機會以後有因緣，我們也會適當的開緣給同修來參學參觀，我們沒有旁聽但是可以參觀，因為這個課是定了是三年，那現在還沒有正式開課。

其實他們都覺得現在雖然還沒有開課，感覺就好像已經可以畢業了，他們的受益是這個樣子，因為我們雖然是定在課前預習，可是我教法也是完全沒有保留，事實上真的是可以畢業的，可是這是道理上講是可以畢業的，但是為什麼我們還要定三年的課程，除了我會重新用這個論的偈誦的方式，把我們淨土法門整個內容很完整的再整理出來教學作為教材之外，最主要這個三年當中是幫助你熏修長期熏修。

你想想看我們的要求并不高，一個禮拜只有五堂課上網五次，一次你五分鐘打卡就走了也可以，這麼簡單，但是他們自己很多都很發心、很精進，整天抱著電腦在學習，這不是在打電動是在學習，他們自己都自動自發的很發心，為什麼會很發心，因為他是整個投入在這個法喜裡面，福慧雙修，不喜歡搞世間的造業，那是因為真正明白道理，真正嚐到法喜，自然就會有了改變，所以這個都可以給大家做證明，還不是一兩個，很多同修都是這樣。

其實我們一個禮拜五天，你只要守這個規矩，即使只是去打這個卡，跟大家問候一下，寫一個留言，這個功德都不可思議，為什麼？因為我們自己修學，最難的就是不間斷也是不夾雜，這個都非常難，那老和尚也常常講，叫我們怎麼樣，要不懷疑，不夾雜，不間斷，這個是成就的關鍵。那如果沒有師長指出你的習氣毛病，如果沒有同參道友，時時刻刻相互切磋，你有可能會記得天天念一句佛號嗎？一句都不見得，你可能會忘記，好像好多天都沒想到佛。

因為我以前當居士的時候也會這樣，剛開始總是會有一段時間，你這段時間可能特別忙，忙些什麼？一定會有業障來考驗你，可能是逆境，可能是順境，都會讓你昏了頭忘記念佛了，大家可能都曾經有這樣的經驗，所以其實淨土法門要成就，最難是難在哪裡？難在長遠心，長時熏修，那當然在一個前提，你要找對方法，你要建立信心，建立信心之後如果能夠不退，就是這個助緣就非常重要。那他們大家都能夠瞭解到，剛開始都被我逼的一定要來，而且只要有一個請假，我就開始追蹤要補假，非常嚴格，沒有任何一個人可以享受特權。

弟子國雄恭敬節錄 (仁敬師父 慈悲審定)

(十三)發長遠心功德殊勝

有一些人，有一些老修也被我罵的很慘，他們認為說，因為發心他們自己發心做很多執事，自己發心的，為我們廣論班同修做很多執事，他就覺得說他可以不用按照這些規矩，結果當場被我罵到臭頭，我說：「如果你覺得守這些規矩很辛苦，那你要不要考慮到動態去？」動態就是當放牛班的學生自修，你就不用在這裡上課，專修班沒有一個人可以特例，就連這些很小的地方，只不過是打個卡。

他們其實這樣要求，一般人會就得沒什麼，因為他是為大家服務確實也很忙，那是不是就可以開緣，不用跟大家守規矩，可是我不但沒有答應，而且還把他臭罵一頓。你不可以，連這個觀念都不可以有：第一個，沒有特權；第二個。我定的規定，一定有我的用意，不管這個規定再小。如果你今天明天不來，那你就沒辦法達到，這樣長的穩定熏修的功德，你沒辦法得到，你不能看這個小地方，功德很大。

因為我們很多同修，都知道這個世間苦，要發起信願的心其實不難，反正你也沒地方去，這世間太苦你不求生也不行，所以很多人不懂得淨土法門，也不喜歡聽經，可是他會跟你說他要去極樂世界，對不對？這種人很多，剎那間的善根，都有可能會現前，但是你要維持真的太難了，進進退退的，進一退九，所以我才要把規定，定得這麼嚴格，沒有要求你，一個禮拜來一天，然後整天要上課，沒有。

我把它定得很簡單，但是你一定每天要來，至少一個禮拜五天，就是用意在這裡，你一天，一個禮拜來一次整天學這個功德，就比不上你每天只來五分鐘，然後長時不間斷，而且它會養成你一個習慣，好的習慣，天天熏修佛法的習慣，天天都要上課，那你不知不覺當中你的心就跟法相應，你天天都會習慣，你都要修行嘛，養成一個習慣，這個是非常重要，這個是道妙暗合，加持力是很大的。

弟子國雄恭敬節錄 (仁敬師父 慈悲審定)

(十五)天天熏習經文培養長遠心

我們這些同修，很多人自然不管你根性再笨的他都能夠體會到那個好處，他會覺得整個心都收回來，而且時候一到你天天沒有上個網都不習慣，對不對？這麼好的習氣，在很短的時間就可以把你養成，取代你的惡習氣，你平常習慣天天都想要出那裡走一走、逛一逛，心都是往外放的，你心放、身也會跟著走，有事沒事就出去，無聊嘛！都會找事做，那我們現在把這個習氣養成以後，人就是會很容易養成一個慣性，這個也叫做自然教學法，透過我們自然的習氣，我們給他一個好的習慣去養成，他也很快就適應了。

所以我們很多同修他就是現在一天不上網就不習慣，而且我們上網學習也不會讓你有壓力，大家很歡喜，你只要不犯錯被我罵就好，罵過了以後馬上也沒事，所以有一個同修多可愛，被我罵的很慘，就是那個十八歲還沒有交過男朋友，她本來都沒有發心要出家，因為來報名的時候我都有詢問過，有沒有曾經動過出家的念頭，她說沒有，而且很享受單身貴族的生活，她也不打算結婚，也很有善根，也跟三寶有緣，才熏修沒有多久她也非常精進很有善根的人，才跟我們學法沒多久，她就逐漸的已經發心要出家了。

而且她也很聰明，在我們這個教法裡面，她的留言我都覺得是很不錯，很認真在學法也很容易聽懂。但是有一天，她突然犯了一個錯讓我非常的生氣，因為犯了一個很嚴重的錯誤，就是說我們人啊，這證明什麼，人常常會錯亂，失常啊！我們聽聽聽，就覺得自己修得很好，觀念都很正確，可是考驗一來，境界一現前，你才知道你有多糟，你的功夫沒有能夠及時的用在境界的當下生活當中，而如果沒有人跟你指出來你也不知道。

那她的例子是怎麼樣？她修學狀況都很好，你看都已發心出家了嘛！那從來沒有發心出家到發心出家，主要的原因就是我們這個三寶法的加持，我的教學還有她跟這個法相應嘛！才有可能會發這個心，對不對？所以確實她法已經有基礎，即使是這樣的人，她才前一個禮拜左右的事情而已，她就突然間留言，我在想她那個留言，可能還是以為我會讚歎她，結果反而被我臭罵一頓。

弟子國雄恭敬節錄 (仁敬師父 慈悲審定)

(十六)萬德洪名要憶念不忘

她寫什麼呢？她說，因為她們都能夠天天很開心的念佛，很開心的念佛，然後她就跟我說，就那一天她就騎著機車要去火車站搭火車，然後騎機車邊騎邊念佛念的很開心，她一下子就到火車站，然後坐上火車以後，突然覺得身體不舒服，然後感覺好像有眾生在找她麻煩，就我們一般想像的是來討功德的啦！奇怪剛才念佛念得很開心很法喜，怎麼現在突然之間整個身體頭暈不舒服很嚴重...

然後一到站了以後下了火車，她的同學去接她看到她面色發白，然後就問她，妳怎麼會這樣子，是不是生病？她說沒有啊！剛才搭火車之前我一路都念佛啊！然後上火車也在念佛啊！為什麼會突然不舒服她也不知道，然後她的朋友同學也是小孩子嘛十幾歲，疑神疑鬼兩個剛好湊一對，就說：喂，妳是不是剛才念佛沒有迴向，然後她就想或許吧，結果她們兩個人就剛好就在附近的天公廟，也就不知道什麼事就去那邊，就這樣子。

然後她說去了天公廟之後就好了，突然間那個剛才突然之間很不舒服的感覺也突然好了。那她把這段過程就留言寫下來，她的意思，她們倆的語氣就是認為說，是天公的保庇，天公廟嘛，去天公廟以後就好了，嘩！我這一看我就火冒三丈，沒有真的生氣，因為只是說教了妳這麼久清清楚楚而且表現那麼好的人也決定求往生，甚至於都發願出家的人，那妳口口聲聲稱念的這個萬德洪名，竟然輸在天公廟這邊，這個一考就知道妳完全在緊急的關頭把阿彌陀佛的功德忘得一乾二淨，這個就是習氣。

其實她懂，而且她也絕對認同萬德洪名這個肯定的，但是為什麼突然之間有事情的時候，她就覺得是天公幫忙她，因為她們小時候有宗教信仰嘛！我們一般拜觀音拜天公拜土地公，這是一種對鬼神的信仰也是有善根，恭敬鬼神這個都很好，所以當她有這個因緣剛好去天公廟的時候，她就認為那個好是因為天公廟的幫忙，她一時之間沒有想到真正的原因是什麼？她只是好像很開心的認為說，可能她念佛也有功德所以冤親債主來找她討功德，然後也順利的解決。

可是我一看我的反應是不一樣的，我看的角度是不一樣的，我把她罵了一頓，我說妳這個是邪知邪見，這一句夠重了吧，我以前也講過了，我們念阿彌陀佛是不用迴向的，所以她同學的這個講法是錯誤的。當然，她同學沒跟我們學當然也就算了，可是她這個人她本身跟我們學過，知道說這個萬德洪名本身就代表信願行是不需要迴向的，那她也沒有去，她同學這麼講的時候她也沒有去反駁，好像也就默認了，所以就表示你對這個不必迴向的這個功德，對這一句佛號祂所代表的意義，你沒有真正把祂深植在內心當中，然後在生活當中考驗現前的時候你馬上去顯現出來。

弟子國雄恭敬節錄 (仁敬師父 慈悲審定)

(十七)念佛要正知正見才能圓滿

當有人跟你說你念佛沒有迴向所以冤親債主來找你，不高興或是怎麼樣的時候，你馬上告訴他阿彌陀佛不需要迴向，念阿彌陀佛不需要迴向，所以那一些種種不好的事情也絕對不是不迴向的關係，對不對？你可以很清楚的，你的知見如果很正確你絕對不會受到影響。再來就是我們是專修淨土法門，我們知道這一句佛號的功德是無上的功德，無上的圓滿，阿彌陀佛是佛中之王，那這一句佛號就是代表阿彌陀佛的生命嘛！

所有的功德都在這裡面，那這個功德可以幫助我們解決一切的事情，連生死生生世世輪迴三界的這種生死祂都能夠解決了，更何況一些芝麻的小事情，什麼鬼魂附體啦，什麼生病啦。有的沒的通通都包了。這個是我們平常修學淨土法門就必須要認知的，也是我們一再強調的重點，祂是佛中之王嘛！那麼阿彌陀佛，我們這個《彌陀讃》裡面也常常講到阿彌陀佛是大醫王嘛！所以身心一切毛病乃至於業障的病通通都可以解決，哪裡怎麼會是靠天公的包庇呢？

再來有一個觀念，就是如果那一天身體不舒服，是因為，我跟她講因緣有很多，因素可能有很多，但是如果真的是因為冤親債主來找，因為你有念佛他會來討功德這也有可能，可是他討的過程哪，他討了以後，來了以後，走，這個過程你當然會產生身體的不適啊，因為陰性的眾生靠近我們，我們身體會覺得不舒服這是正常的。但是你不能在這個當下就認為說，那怎麼念佛還會這個樣子，很多反應他都是正常，假如你不念佛那你就慘了，你要這樣想，你當下如果不念佛，冤親債主來可不是讓你不舒服一下然後就沒事了，而是當下你可能就昏倒在那裡，或者是怎麼樣，種種禁不起。

所以如果我們對佛號有信心的時候，我們絕對會從這個方面來思維來反應，然後就能夠一次一次的境界當中更加深對佛號的信心，而不會反而是退失信心，會覺得怎麼佛號都沒辦法提起功德力...沒有辦法提起作用。所以她這個例子她還隱約是認為是天公的這個功德，那這個錯誤是很嚴重的過失，我說妳這個是邪知邪見。

弟子國雄恭敬節錄 (仁敬師父 慈悲審定)

(十八)對師長的教誨關照己身發露懺悔

然後比較可愛的是怎樣，她們因為常常都看到，幾乎每個人都被我賞過香板，所以他們每個人都臉皮都很厚，你知道嗎...有的時候，有的人甚至我還勸他離開他都不離開，趕都趕不走，那她這樣被我罵到這麼嚴重之後，你知道她的反應是什麼嗎？她馬上又留言當然是懺悔啦，說因為她可以馬上警覺到，當我一點醒她就知道，她本來是要等著我讚歎的，結果被我罵到這麼嚴重，她突然驚醒原來她錯在哪裡？所以她覺得很慚愧，她還以為自己修得很好，可是當我把她點醒的時候她確實看到自己的過失，所以她非常的慚愧然後懺悔。

然後懺悔完了以後，接著她還進一步的如如不動啊，不會心情不好，她還勸同修，各位同修要多踴躍留言不要怕被師父罵，你寫錯了沒關係，師父罵完了你才會進步，你看哎！很有功夫啊！這個也是一個境界來考驗，看得出來她已經被罵到臉皮很厚很有定功不會一罵就退轉，而且還能夠理性馬上認錯馬上知道自己錯在哪裡，改過，還能夠進一步的勸其他的同修要多留言，這個就是有定功有忍辱的功夫，有定功。

一般人哪可能，你一罵不要說罵那麼重，稍微這樣給你諷刺一下你就心情不好，三個月都不跟你好好的講話，自己就生煩惱，而且那個煩惱越生越重、越生越重，一般人就是這樣很小氣的這樣，一句話聽得不對就不得了，所以這個班啊，現在是講到開設班的緣起，隨順這個因緣，然後一直到現在將近，隨順同修的啟請的因緣，到現在已經將近十個月了，也可以說已經，初步上來講，也可以說已經，還沒開課大家就可以畢業了。

但是為什麼還要再這個學習三年甚至於三十年一直到往生，其實也都是有這個必要性，而且你的心願行也會不斷的加深，我們剛講的還可以達到不夾雜、不懷疑、不間斷這個目標，因為靠你自己是絕對做不到的，而這樣的一個真正能夠看到見和同解的一個學習的共修的環境，他們自己也知道幾乎找不到，所以每個人都很珍惜，好像一下子好像那麼很容易開悟，很多方面自己就通了，自己就通了。

當這個基礎的恭敬心建立以後，不恭敬的這種業障排除之後，也建立了守規矩的習慣之後，因為他們知道我很兇，你不守規矩那你就離開，我也不跟你多說也不多聽你的解釋，因為沒有時間，我要多念佛多跟大家交流法，我不會跟你們聊天的，所以也算是真的有心學都知道這個世間苦要出離，所以這些人剛開始不習慣被罵不習慣這個嚴格的要求，可是也算是自己會要求忍耐，剛開始他們也是很忍耐。

弟子國雄恭敬節錄 (仁敬師父 慈悲審定)

(十九)建立淨土法門修行的次第

後來也不用多久養成習慣，半個月一個月，一個一個法喜都現起，大部份都很精進，除了你功課工作忙的人之外，盡量都會找時間來學習，因為這是一個最快樂的事情，而且他的見解大家的見解都會越來越雷同，那為什麼越來越雷同？就是因為每一個人都有真正掌握到正確的法益，那我們的正確的法益是很清楚的，大家如果都有吸收到，他自然就能夠見和同解，所以從這個地方看很清楚。

到底有沒有辦法修學正確，有沒有辦法得到法益，看就知道了，所以網絡教學我也覺得就這樣子糊里糊塗的就開了這個班，然後教的過程也常常氣的冒煙，但是也很值得，因為效果很好很快就穩定了，我們現在十個月其實幾個月前就已經相當穩定了。該淘汰的也之前都淘汰掉了，也還沒有真正進入社團，我們進入社團的幾乎啦一直都很穩定，除了是只是來參學那當然也不一定會留下來，因為也要經過考核，我們一開始進到這個專修教室裡面上課的人幾乎都能夠安住，那麼這個是講一下寫這部論文跟開這個班的這個因緣。

現在已經時間差不多明天我們再繼續學習好了，因為接下來可能還有很長的內容。好那這樣我們今天晚上就先學到這裡，今天沒有講笑話因為這整部論，我們是要留給末法不只是末法，釋迦牟尼佛的法還有九千多年，這一段時間有緣的同修，因為沒有人寫過這樣的論，大家以為一般修學淨土法門都著重在信願行，可是他不一定有次第的，有先後順序的，來寫成一部這個著作引導大家，怎麼樣一開始怎麼修行。

就是我們剛講的加行道，你要先真正能夠看破放下，你發起的信願才是真的嘛這個基礎要先打好，所以我們的次第就是先教這個部份然後才進入主修的部份，那我之前錄影的是直接只講主修建立大家往生信心，是因為怕無常嘛，對不對？怕無常來，所以先把我們已經發心來求生淨土的同修，往生信心先建立住。

那現在這個部份已經做完了，我們還要再進一步提升大家的信願，而且要進一步再接引一些還沒有發心真正求生淨土的人，先勸他們看破放下世間，真正認識到世間的苦相「苦、空、無常、無我」你自然就會，然後你又知道我們有淨土法門這麼好的修法和去處你自然就會發心發起真信切願，那個時候要教就很好教。

弟子國雄恭敬節錄 (仁敬師父 慈悲審定)

(二十)念佛人也能行菩薩道

然後最後這個「勝義菩薩道」，菩提道的部份這個論文最後的第三個部份，也是講到當我們念佛人建立往生信心之後，或者是說：你已經發願不管你有沒有建立往生信心，可是發願之後很多人都不知道，我們念佛人在現前怎麼去行菩薩道，甚至有的人會認為說念佛人不用行菩薩道，我只要關起門來好好念佛就好，所以念佛法門都會被認為是自了漢小乘法。

那這個部份我們就必須要釐清，而且還要進一步帶領大家如何正確的行菩薩道，針對念佛人，念佛人有念佛人行菩薩道的方法，你不要跑去做慈善事業，對不對，你不懂得話你就會這麼做，那你就不專修就雜了嘛！怎麼樣去拿捏這個分寸，具體的我們也來指導同修，那具體講出來的話大家要學習就很快。

你不用自己去思考到底是要怎麼做，這個慈善可不可以做，做到什麼程度，還是我們就必須要關起門才對，雖然說關起門來念佛，這一句佛號是絕對的圓滿的純善，所有的善所有的慧，福慧通通都已經具足了，這是沒有錯，但是我們是建議老人家才這麼做，老人家才這麼做。

弟子國雄恭敬節錄 (仁敬師父 慈悲審定)

(二十一)了解次第廣論掌握如何行菩薩道

如果有其他的因緣的人，可以不要這麼做還有更好的方法，你可以再積極的去用我們念佛人適合的方法來行菩薩道，多修一點福，多修一點慧多好，搞不好當下還會證入空性還會開悟都有可能。千萬不要說像有的人，我還遇過去年前兩年去大陸打佛七，一個男眾我就順便開示，那還有一個男眾年紀輕輕三十幾歲就要閉關，三年要求往生、生死關，他說我去的時候他關房已經都請人家找好了。

因他知道，因為老和尚也曾經提過有一個男眾年輕人真的三年就往生，那他也要這樣子效法，我說你千萬不要，我阻止他，我阻止他我也要背因果，我也不是跟老和尚對抗，因為老和尚也曾經說你可以閉關三年求往生，這個方法也不是不對，確實來講如果你一刻都不想待也可以這麼做，也不是不對，那為什麼我阻止他，是因為他不適合這麼做，他很躁動，一個人很躁動的時候你關起來念會著魔，很容易著魔，不是每個人都關的住。

結果真的事實證明，我稍微一勸而已第二天就不關了，然後不關馬上就去在道場他就去報名當義工，那也可見得真的他那個發心也不一定是那麼的絕對，如果你發心是絕對，我就一定要求往生萬緣放下，那是誰勸都沒有用的嘛，對不對？馬上一考就知道，也可以當作是我在考驗他，因為我看他是很躁動，他這個一關就一定出問題的，所以我們不能夠...

我們要怎麼樣去拿捏，當我們發起信願之後要怎麼過接下來的生活，還沒有往生之前這段時間我們要怎麼過？怎麼修學？怎麼修福？怎麼修慧？怎麼在解門、在行門去分配去拿捏？這個都要有具體的指引你比較容易掌握，那這個部份因為剛好有因緣我就順便再補充，這個部份大概一般也沒有辦法，我們比較少看到有具體的這樣的一個指引，所以這一部論就分為三個部份，本來淨土法門我們只要學正宗分主修的部份就可以了，信願行你就圓滿了，對不對？

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(二十二) 淨土法門是末法時期眾生唯一能得度的法門

可是前面的這個看破放下跟後面這一個行菩薩道，現前如何，念佛人現前如何行菩薩道，這一些具體的做法，當然老和尚也講很多，可是很多法師也講很多但是都分散，分散了以後沒有次第嘛！我們這個叫次第廣論嘛！我們是有按步就班跟你整理，這個方法次第整理出來大家比較好掌握，那你一般法寶那麼多，你這樣分散可能你自己看了半天，你也不知道怎麼去拿捏那個分寸。

這個是這一部論比較特別的地方它就是很完整的，對於一個今生要專修淨土要往生成佛的人，你該須要注意到的，該下的功夫通通都在這廣論的範圍裏面，所以如果這一部論完成，那有因緣的話，很可能就是，如果繼續流通一直也一代一代的，只要跟眾生有緣這個法跟眾生有緣，這個是佛的法，是依照善導大師的思想在裏面所建立的一個思想內容。

那我寫成的這一部論，如果跟眾生有緣，那它留傳下來確實可以利益很多眾生，乃至於到末法九千年。因為這個法門，它本來就是在佛法，釋迦牟尼佛法運的最後的階段，什麼法，經典都已經不見了，修什麼法都不能成就了，因為只剩下我們淨土法門這一句阿彌陀佛名號，還有眾生可以得救，最後一部經就是無量壽經住世一百年嘛！最後經沒了剩下一句佛號「南無阿彌陀佛」。

那我們知道依善導大師所講的這個教法，「南無阿彌陀佛」這六個字就是代表信願行往生三資糧，就是那個時候教理什麼都沒有，你只要有因緣聽到南無阿彌陀佛，知道這個南無阿彌陀佛，就算你不知道，其實它已經具備信願行的這個功德力在裏面，因為那時候沒辦法聽經也不知道道理，可是你只要有聽到都能夠往生成佛。

所以這一部論比較特別的功德是在這個地方，它能夠利益很久遠以後的眾生，也是很值得我們用心來成就這個因緣，那大家一起參與的人乃至於來聽經的功德大家平分，大家都有參與這個法會，這個因緣真的是平分啊！我們佛法講的就是平等法界，所有的這個功德大家，並不是法師講法的人比較多不是這個樣子，我們這個道理也是很深，以後你們開悟了就知道，好，那今天也不要佔用大家太多的時間，明天我們再繼續來錄影，謝謝大家。 

阿彌陀佛！

弟子國雄恭敬節錄 (仁 敬 師 父 審 定)

 (第 一 場 完 畢)