（三）隨師行佛門弟子規的重要性  (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

我們先來講解這個，先來介紹我們手上的這個本子，大家看到了，標題《隨師行－佛門弟子規》，明天晚上來聽的時候也要帶過來，我們從頭到尾盡量把它介紹一遍，如果新同修你帶朋友來，我們這裡還有可以結緣，大家不要小看這個本子，這個本子我們剛剛印好不久，第一版我們印了兩萬本，第一次前幾天我在新加坡開始講解，等於是我們第一次開始在外面講解這個本子，這個緣很殊勝，你們的福報很大。

看起來很小一本，只有十首偈頌，我們看一下裡面，這個目錄的地方，總共有十首偈頌十個小標題，但是這個內容的份量，從基礎，你看這個題目，弟子規是基礎，從基礎到最後一首無作，這個是佛的境界，佛成佛以後祂在幹嘛？祂不是整天坐在這個大殿上給人家拜啊！不是喔！佛是最忙的，比我們還忙，忙什麼？化身到十方變成普賢菩薩、變成觀音菩薩、變成總總的，乃至於變成惡人的相，祂也是菩薩化身的喔！不認得，也是佛化身來的，到十方去度眾生。那怎麼度？要無作，無作而作，無度而度，這種境界真的很深，我們不急著學，但是知道一下就可以了，因為你們學不來，我們還沒有成佛嘛！可是這個範圍的修法境界，我們也有稍微在這個本子裡面，所以大家千萬不要小看這個本子，因為為了環保我們做小一點的，不要印得厚厚的，現在大家也沒時間看，有時候看了也不容易看懂，所以把它印成精簡的偈頌的方式，然後要透過講解。

還有一個方式就是你要先背，背一首算一首，一天背一首，十天就背好了，對不對？背起來以後你們就很容易開悟，很熟嘛！讀書千遍其義自現，然後再配合講解，再配合你去做，你懂多少你就做多少，真的這一本十首偈頌你都懂了，先背熟然後都懂了，也知道怎麼做了，做也做到圓滿了，那個時候是什麼境界？你成佛了，你還沒往生你就成佛了。所以我們要很珍惜這個本子，當然也不要求這一生要做到圓滿，不可能哪！很困難。我們只要做到一部份，我們就能夠得到很大的利益。特別是弟子規，因為這個是標題，我們主要的目標，主要的範圍是在教導大家怎麼樣做一個弟子規的，怎麼樣做一個真正如法的佛弟子。

這個佛弟子的標準有深有淺，淺的話就是規矩嘛！深的話是什麼？也是要大家成佛，你弟子規才圓滿，這個道理很深，因為你本身還沒圓滿，你境界還有缺失，那當然你這個師恩也報不圓滿，對不對？師恩報不圓滿，當然你弟子規就沒有圓滿了，做為一個弟子本份該做到的沒有做到。這個就講得很遠，這個我們凡夫這一生也做不到，我們能做多少算多少，不管你學了很久，入了佛門也修了不少福，當義工，有的人天天都到道場當義工，道場的法會和各種活動你都很熟了，經書也都很熟了，但是怎麼好像懂得很多，接觸了很多，可是心裡面又不踏實，沒有真正懂的感覺，不覺得自己真正像個佛弟子，那就是因為我們的基礎沒打好，很多的規矩都不懂，包括你看有的到道場，進來哪一個位子，中間的位子是住持和法師才可以拜，很多人不懂，一進來就咚，三拜，有的是老修哦！

在佛門裡面很久了沒學過，因為很多規矩你不懂，所以你的心裡會怕怕，沒有安穩，因為基礎規矩你都沒有學到，也沒有人長期教你，所以你的經可能誦得很熟，法會也常常在參加，但你還是覺得你很不像個佛弟子這樣，所以我們基礎絕對不可以這樣隨便，一定要學。我們這一本弟子規，因為時間有限，我們也只能講原則，先講原則，然後慢慢的以後有因緣還要再繼續聽講解，慢慢的就可以不斷的提升。

（四）教界長老上果下清律師及儒家傳人王財貴教授題字加持 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

這個是第一版，我也簡單介紹一下為什麼它很殊勝，這不是自己講的，老王賣瓜自賣自誇，因為這本是我寫的，我說這本是最讚，那沒有說服力嘛！對不對？我說這是佛陀說的，是釋迦世尊四十九年所講的道理通通都在這裡面。因為這是綱領嘛！濃縮的嘛！那我憑什麼這樣講？至少這裡面有兩個人可以跟我們掛保證，一個就是在台灣有個王財貴教授，他是二十年前左右最早提倡兒童讀經，大家都知道這幾年海內外，印尼這裡有流行兒童讀經？有嗎？沒有哦？啊！這麼慘喔！那我們講這個台灣大陸就好，光是這二十年來，包括我們淨空老和尚他也在提倡弟子規嘛！儒家的弟子規等等之類的，也包含了這個小孩子乃至於企業家，他們提倡的這個風格不一樣，但是都包含了課誦讀經的部份。

我們講個數字來體會哦！光是台灣跟大陸、馬來西亞，新加坡就不講，馬來西亞、新加坡也是很多人在讀經，我不曉得印尼這邊，真的速度有一點慢，光是這樣子海內外統計起來，華人有在參與兒童讀經的，起碼千千萬萬人，千千萬萬人還不是幾百萬人，你看大陸那麼多人，對不對？十幾億人，因為已經造成了風潮，這個功勞從哪裡來的？最早提倡的人功勞是很大的，對不對？就是這一位王財貴教授。然後這幾年當然我們淨空老和尚也是大力在提倡，所以海內外遍佈各地的華人，都只要有學佛的佛弟子，或者是說比較重視教育的知識份子不一定有學佛的，小孩也都有參與讀經，這樣的人他給我們，他是儒家的傳人哦！他給我們題字，所以我們現在翻到第一頁看到 「殊勝妙寶，積累福善」 這個就是王財貴教授他的題字，他給我們隨喜讚歎這本小冊子跟我們題字。

另外還有一位，這是更具有代表性，因為他是我們佛門的大德高僧，但是現在還沒看到， 因為這是第一版，我們台灣有一位果清律師，清公和尚，他給我們這個經題題目題字，但這是初版印好之後才遇到的因緣，所以在第二版才會看到。那這個代表什麼意義呢？意義更重大，因為果清律師是何等人物？我跟你們介紹一下，他可以說是我們台灣教界目前來講最德高望重的人，為什麼？很多長老當然我們都很尊敬他們的德行，包括你看星雲法師，慈濟的上人，他們當然沒話說，對佛教的貢獻。可是我為什麼這樣講這位清公和尚呢？因為他是代表律宗的大德，我們學佛，世尊入滅的時候講要以苦為師，以戒為師，對不對？戒是最神聖的、最莊嚴的，無論那一宗那一派，都一樣學戒，尊重戒法，這個戒法就是代表佛住世，以戒為師嘛！對不對？

這位果清律師，他就是專門研究戒律，而且在台灣教界已經這個地位啊！已經等於說是最具代表性的。本來是一位海公道海律師，但是已經這兩年往生，果清律師就是他的接班人，因為這個你們比較不了解台灣佛教界的情形，他老人家給我們這個題目親筆題字，親筆題字代表什麼？代表他肯定我們這個本子，這個意義非常的重大。光是這兩位高僧大德來給我們隨喜、給我們讚歎，我們就可以肯定這個本子不是普通的因緣。這個清公和尚不可能隨便給人家題字的啊！據我所知我還沒看到，剛好我們的緣非常好。我也得到他很大的加持力。

弟子美華恭敬節錄

（五）因清公和尚德行攝受而發心持午 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

以前我沒有持午哦！這裡有沒有過午不食？你們這裡有沒有人中午以後沒吃的？有，哎呀！難得哦！這個不容易。我們出家戒，本來每一個人，比丘、比丘尼一定要持這個過午不食這個戒，以前我們都有持過，我都有持過，但是後來因為我胃不好，那時候講經學講經壓力很大，從哪裡看？今天輪到我要練講了，一天拉七次，拉肚子七次，不信你們走上來看看，換你來講你可能當場就跑去上廁所，你緊張嘛！你的胃敏感，胃腸會一直蠕動，這是自然的生理反應，一緊張就是這樣。

我們一個同學輪到他練講，講一天而已哦！一個鐘頭而已，回去躺三天，他已經出家二十年，功力已經很好了，壓力太大了，所以我的胃腸，還有其他的因素也不可以全部怪到這裡，後來就有胃潰瘍，胃潰瘍之後我就不敢再過午不食，為什麼？你肚子餓的時候，它的胃酸就會過多嘛！你沒有食物嘛！胃酸過多就痛，後來我就沒有持午了，但是我以前來也勸大家跟我一樣，就是我們吃一點麥片就好，讓它有點東西不要胃痛起來就好，這次啊！因為我已經都沒吃了，所以我也勸大家一起來過午不食，這個好處太多了，連我這個人有胃病，怕有胃病再復發的，我都還可以做得到，那你們胃本來就好好的人，為什麼做不到？

為什麼我會有這個勇氣，就是清公和尚的加持，那時候我去看他，因為他題了字，我也要恭恭敬敬的去請回來，不可以說你跟我寄過來，不可以啊！我要親自去請法寶，我開車六、七個鐘頭，從道場開到清公和尚那邊去，恭恭敬敬的請題字回來，那天見面嘛！因為我已經依止他，在深入研究戒法，我也是他的弟子依止他學習，他就要了解我持戒的情況，其中一條就是過午不食，這條沒持要懺悔啊！我就跟他講我胃不好，他說這個是最基本的，很嚴格，其實我們現在很多出家人都沒有持這條戒，為什麼？就是我剛才講的想持但是不敢，你不吃馬上胃痛，那怎麼辦？所以我已經盡量都少吃，不是為了貪吃而吃，吃一點麥片而已嘛！以前本來都是這樣子，他們都知道，所以很多人都沒有持，這是普遍的現象。

但是清公和尚他是專門研究戒律，他本身持戒很精嚴的，精嚴到什麼程度，不但精嚴而且還非常精進，他老人家六十幾歲了，曾經閉關三次，行般舟三昧，你們知道什麼是般舟三昧嗎？九十天不睡覺，九十天沒睡，也不可以坐，整天用走的念佛，經行念佛，這個叫般舟三昧，老人家閉關三次，我們若走一天就倒了，對嗎？走一天我的腳就長泡，真的啊！那個腳就起泡啊！痛啊！不要說一天，我記得有一次，我十幾年前，剛出家的時候，我在新加坡居士林領眾，那時候居士林二十四小時念佛，哦！我剛出家領眾，發心半夜起來，發心半夜那一班，一班一個小時，我就走走走，一個小時完了腳好酸哦！拿著引罄帶大家繞佛。

下一班的人睡過頭沒有來接班，繼續走，走、走、走，走了一個半小時，哦！我真的體會到那種腳舉不起來的感覺，什麼叫「腳軟」，腳真的要軟掉，很怕要跌到，因為跌到很難看，對不對？人家老人家在我後面走得很好，這個少年的走到要腳軟，那個感覺很緊張又很痛苦，那個腳實在是沒力，還好是沒跌到，有一個錯覺好像腳要跪下來一樣，一個半小時而已，所以我還沒有試過一天，很慚愧，因為我不是修苦行的人。老人家，以前的人和我們不一樣，我們這一代真的不能跟他們比，不但持戒精嚴，天天長期是過午不食的，一天吃兩頓，為眾生做那麼多事，而且還修苦行，做給人家看，所以我們真的很福氣，我有因緣親近到這樣的大善知識，緣又很好，他很慈祥，一點架勢都沒有。

我們在佛七當中認識的，我們一天六枝香嘛！禁語，我們在台灣的佛七也是很嚴的，早晚，早上兩枝香是連在一起的三小時嘛！下午也是三小時兩枝香連在一起，我們早晚都還要出去上個淨房，早晚各出去一次，各出去一次，老人家都沒有，一天六枝香都沒有出去，夠厲害的啊！那就是他鍛鍊過，九十天都沒有坐下來也沒有睡，整天都行走在念佛，人家做得到。如果有人做得到，我現在叫你師父，要心服口服，人家做得到，我做不到啊！還有腳會腫起來還會幹嘛？你要忍耐得過去呢！所以他這個律師在教界裡面，研究律法的也很多，但是沒有人能夠像他有這樣的地位，這不是用錢賄賂來的，在佛教僧團裡面這麼多高僧大德，這麼多人材，你要能夠代表一個教派，尤其各宗各派都有人材也有高僧，可是律宗他是一切宗派都要尊重的，對不對？那你在律法這方面特別有研究，修行有心得的，大家都恭敬，是這樣的一位大德善知識來為我們本子題字啊！

你看這個緣多殊勝，這個就是三寶加持，這不是普通的的因緣，我自己都沒有想到，我當時請他幫我題字，我都不敢想他會答應，不敢想，只是覺得說佛七當中認識，覺得他對我印象也不錯，因為我也很認真，我不是認真練功夫，阿彌陀佛、阿彌陀佛，念得很拼命，不是，我是念得很開心，為什麼?因為我不是去練功夫，往生我早就有信心了，我去打佛七是去玩的，去享受念佛，所以和尚就特別，可能會特別覺得我表現不錯，念佛念得這麼歡喜，這一定是真正念佛人，真正的念佛，而且已經念得有心得了，你才會那麼開心。

很嚴格，那裏是我們台灣一個持戒的女眾道場，女眾僧團，那個出家人三十幾個常住，專門學戒的女眾道場主辦的佛七很嚴格啊！我又念得那麼開心，那幾天我的位子被安排在西單第一排第一個位子，跟主七和尚位子很近，那個緣結的很好。所以想說不然這樣試試看好了，請他來幫我題字，沒想到這麼圓滿，照理講這是不可能的，為什麼？不認識啊！這個題字是代表肯定你的人跟你的法，這不是開玩笑，這要背因果的，這個要流傳後世，代代流傳的呢！除非他沒有法緣，影響多大，如果有功勞，這個功勞就無量無邊，如果有罪過，罪過也是無量無邊，對嗎？所以大家要這樣來理解，你知道這個因緣的話，你就能夠生起稀有難得的心。我們今天能遇到這個緣，就表示你們也不是普通人，你們不是普通的福報。

弟子美華恭敬節錄

（七）讚嘆三寶能修大福報 功德無量無邊  (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

哎呀！講太遠了，我們趕快把握時間，我們先來看這個本子，總而言之我們要踏踏實實，今天要教的這個本子就是剛剛舉例的，就是要勸導大家實修，從基礎到聽話，三寶教你怎麼做你就要先去做，做了你自然得到利益。這個本子的特色我們也先介紹一下，不講的話今天恐怕等一下結束了，都還沒有開始，時間到了都還沒有開始講，這個特色啊！你看十首偈頌，因為它的份量很少，所以你們記得要先背，很快就可以進入狀況。就是考慮到大家聽法聽半天又不相信也不願意做，所以入佛門很久你都沒辦法得到利益，那沒辦法我們只有說盡量想一些方法讓你們學起來覺得很簡單，所以把它濃縮，四十九年的重點全部濃縮，世尊講法的重點，文字不用太多你看不完，那我們把它收錄在這裡面，你就先背，它的特色之一就是份量很少，你要受持很容易。

然後再來就是我們這個對象，包括出家在家、大人小孩、有學佛沒學佛的都適合，為什麼？這個弟子規很明顯我們看到佛門弟子規，當然就是包括佛門，出家在家還有男眾女眾都包括，可是也包括沒有學佛的人，為什麼？你把這個學會了以後，我們是原則綱領，你掌握到以後，其實你就知道怎麼樣做好一個學生，你在學校你就會做一個好學生，在家裡你有沒有做一個好兒女、好子女？現代的人不知道怎樣做一個好學生、做一個好兒女，所以跟父母親的關係不好，在學校跟老師的關係不好，那你學佛當然跟師父的關係不好，所以我們雖然這個題目是定為佛門弟子規，可是就算今天沒有學佛的人都可以跟他結緣，他可以在生活當中用上，當然也要知道，怎麼樣裡面的道理你要知道怎麼樣使用，剛開始不懂先背。

成本很低，我們後面有寫這個流通處，你可以請或者是你們自己去印，很便宜，台幣一本七塊錢，坡幣不到五毛錢，你送他叫他背就好，你不會講解你還不懂，叫他背就好，將來你就送一尊佛，他總有一天會學佛，他成佛這個人就是你度的，這是用最低成本，最低的成本去修福，讓你感得度一尊佛的福報，那個有多大？沒辦法想像的。可以先這樣做，這個是我們這個本子的特色，不但你自己受持可以得到圓滿，你要度眾生要修福這個事，這個很方便，你的付出又不多，任何人都可以做，包括這個沒有學佛的對象，你都可以去跟他結緣去修福。

好，我們先看第一首偈頌，我們來學習重點，大家請合掌，我們看第一首讚師，翻到第三頁，好，大家請合掌。

一，讚師 『殊勝妙寶大德僧， 長養眾生功德種； 能與人天勝果者， 無過佛法僧寶眾。』

這十首偈頌我們是沒有辦法全部都學得很透，但是前面的幾首特別的重要，你學一首你就要回去用，大家看只是讚嘆而已好像沒什麼，其實這個真正要教導我們這首偈頌，是要教我們兩樣事情，一個是修福，一個是培養恭敬心，這兩個是我們一定要先做到，後面的你修任何的法，你才有辦法真正契入境界，你沒有這個根你沒有辦法再往前修，你做再多的，你到佛門裡面修再多的福，做再多的義工，乃至於你供養再多的法師，你沒有恭敬心，你就沒有功德，可能還會造業。 
那麼讚師它也是一種修福，修福有很多種，你沒修福你當然就沒有福報，修福有很多種方式，出錢出力，讚嘆師長也是在修福。

這首偈我是取自《讚僧功德經》，全部的文字是取自《讚僧功德經》裡面的一段，那後面的偈頌是我寫的，但是我寫的是根據經論裡面的意思，我把它濃縮，意思是根據經論，不是我自己想像創造的，那不行啊！我還沒有開悟，就算開悟也不能說我開悟，我也不可以說，喔！我在講法，我在教法，那不對，那就有問題。我們都是跟三寶跟佛陀學，這個裡面文字雖然是我把它整理出來，因為一定要有人來整理，有人來講解，但是我們是依據經律論，佛陀的教誨的內容。

『殊勝妙寶大德僧， 長養眾生功德種； 能與人天勝果者， 無過佛法僧寶眾。』我們怎樣來讚嘆僧寶，不是唸一唸就過去啦！你唸一唸你們常常在誦經，怎麼沒有修感得很大的福報，你看釋迦世尊他本來哦！本來是彌勒菩薩先成佛的，但是釋迦世尊他修苦行，然後他很會讚佛，讚嘆佛，很至誠的讚佛，所以他提早成就，功德這麼大，這就是他修的福。那怎麼樣讚嘆呢？我們要先了解三寶的功德有多大，師長有多偉大，我們才能夠發自內心去讚嘆，那這個修的福就很大。

這裡講能與人天勝果者，無過佛法僧寶眾，大家講基督教好不好？好啊！回教好不好？好啊！儒家好不好？都好。我們哪裡敢講不好，等一下被人家丟石頭，但是雖然好，我們的佛法最好，你要丟我沒關係，你把我打死，我還是認為我們佛法最好，這是真話，我憑什麼這麼講？當然每一個教派都認為他們的最好，我們也可以允許他們這樣教，不要拿石頭去丟人家，各人有各人的因緣嘛！沒關係，我們是佛弟子就表示我們跟佛法緣最深。

我們說最好要講出一個理由，理由在哪裡？你看哦！儒家它的教法是教人家一生做好人，對不對？它不講死後的事情，它沒有跟你講過去生未來世，沒有啊！它教的是這一生，基督教有講到天上，以後升天，它講人天，我這一段有寫能與人天勝果者，超勝人天，能與，與就是給予，能夠給你超過人天的果報只有佛法，佛法僧三寶，那這怎麼說呢？因為只有佛的教法，能夠幫助我們超脫人天，超脫三界，永遠的脫離痛苦。

弟子美華恭敬節錄

（八）佛法能令人究竟離苦得樂  (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

你說儒家教你，基督教教你，以後還會不會有輪迴？會啊！你沒有出三界嘛！對不對？你的苦，就算你真的在這教法裡面得到很大的利益，你的苦也是一生而已，或者是來生到天上享福，享福完了還要再墮落，還要再輪迴，所以它給你的利益比較小，不是沒有，我們也是要讚嘆，但是佛法它給你的是，永遠的超出這個人天的果報，超勝，那麼永遠的脫離人天之內的一些痛苦，徹徹底底的離苦得樂，這樣子誰比較殊勝啊？就是佛法。我們的理由就是在這裡，所以世尊講的，祂有一首偈 『天上天下無如佛』天上啊 ！還是天下，我們看到人世間無如佛，沒有像佛這樣子『十方世界亦無比』，十方世界，我們這裡是娑婆世界，還有其他的世界，無量無邊的世界，沒有人可以跟佛比，沒有任何一號人物，任何一個偉人可以跟佛比，『世間所有我盡見，一切無有如佛者』 ，釋迦牟尼佛讚嘆，祂講的偈頌，讚嘆一切佛。

我們做為佛弟子要有這種體驗，你們有沒有對佛有這樣的一個恭敬心？你們敢不敢說你覺得佛最偉大，超勝回教、基督教和所有的教主，你們敢不敢這麼認為，敢不敢？敢的人請舉手？啊？兩個人啊！難怪你沒有辦法修這個福報，你讚佛不是用嘴巴講的，是打至內心就有功德，無量無邊的功德，我不是叫你去跟人家辯論，等一下你被人家打，你不要來怪我，我是說你內心有沒有這種認為？感受到真的對佛五體投地，如果有你讚嘆出來，那個力量是很大的，你修的福報是很大，所以你沒有錢可不可以修福？可以，你可以修大福報。

如果你對三寶沒有真正的恭敬心，你捐再多錢，福報都沒有這個力量大，你要懂得從哪裡修福，怎麼去修福，那你如果有出錢出力又能夠這樣子讚佛，發至內心讚佛，那功德更大，福德更大，所以這首偈重不重要？非常重要，你做到了沒有，還沒對不對？你看，不敢說謊還不錯，只有兩個舉手，哇！太恐怖了，不過我相信你們不是不敢舉，因為看我眼睛睜得很大的，我相信你們是不好意思舉，因為你們看起來都很有善根，對佛一定是很恭敬，只是說我們要了解到，我現在一講出來，你就知道，對哦！真的，我們對三寶的恭敬心還有待加強。

我自己是有非常深刻，很多很多的感受，這個是跟過去生有關係，我還沒有出家的時候，還沒有學佛，我看到路邊有個出家人走過去，因為僧寶就是代表佛法的形象身份，不管他修得好不好，他就是出家人，我光是看到一個老人家，看起來也不怎麼樣，老老的沒有我這麼莊嚴，五六十歲，那老人還駝背呢！正在馬路上經過，我光一看到而已就好感動，好感動，好莊嚴哦！因為很莊嚴，所以一看起來就很親近很慈悲，內心就對出家人對三寶升起恭敬心，還沒學佛，然後出家之後呢，一天比一天這種恭敬越來越加深，為什麼？以前只是一種直覺，現在是更明瞭我為什麼應該要恭敬，自己更明瞭。這個太多了，一下子也没有時間説 得很清楚。

弟子美華恭敬節錄

（九）讚嘆三寶能夠啟發我們的恭敬心  (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

前兩天我在新加坡我還提到， 我在受大戒的時候，哇！還看到，我是當阿闍黎的侍者，我們受戒的時候 有幾百人，都趴在地上，你們有看過 皇帝出巡？皇帝出巡百姓 是不可以看皇帝的，要趴在地上，叫虎伏。我當阿闍黎的侍者，然後我走著，就這樣繞一下，經過那些戒子的前面，哦！我就覺得好威風，但是不是我威風是佛，大家拜的是佛，不是拜我們嘛！我們是代表這個三寶，這樣的在戒子面前繞一圈，可是因為我親身經歷那個埸面，哇！真的是從頭哭到尾，繞一下，一個多小時，哭一個多小時啦！那個眼淚霹靂叭啦流下來，很感動，那個内心哦！那個心臟，好像一直在，一直在觸動啊！很深很深，為什麽？當時的整個場景，讓我感覺到世尊真的很偉大，你看兩千多年來，影響多少人？救了多少人，離苦得樂？我對佛就更加的打心裹升起恭敬心跟感恩心，我當下發了願，我也要跟佛一樣，像祂那麽偉大，發大願，是不是？三寶加持，在那種埸景之下，要不然，難道我要發願當個醫生，當個老師啊！那太小Case了，要跟佛一樣，當皇帝也没什麽了不起，皇帝只有一世而已嘛！對不對？

你知道那種，那樣莊嚴的埸面加持之下，讓你升起大願，會對佛特别的感恩，因為這一切都是佛給我們的，没有佛，哪裡知道佛法？哪裡會發，知道修行，哪裡會發大願？哪裡會離苦得樂？這個孔子没辦法给我們，我以前也讀儒家的書，基督也很好，也很讚嘆，我們没有敢懷疑他呀！他比我們還行，但是缘份没有那麽深，感受不到，還不是那麽相應，哦！所以我們的一切是誰給我們的？佛给我們的，我們要從這個點點滴滴當中去體會，所以同樣讚師啊！你這個體會越深，你對三寶恭敬心就會提升，那麽你讚嘆出來修的這個福報就很大，所以這首偈頌要把他背起來。

《殊勝妙寶大德僧，長養衆生功德種。》他把你的這個功徳啊！讓你啟發出來，念念增長。《能與人天勝果者，無過佛法僧寶衆。》打自内心，一直去體會，天天誦，天天誦，去體會這種境界，現在跟你講你可能没什麽感覺，因為那個場面是我經歷的，不是你們經歷的，可是..我相信哦！我相信這個偈頌你把它背起來，很熟之後，因為你已經是佛弟子，至少你已經在佛門裡面親近，你一定是很有善根，一定跟佛很有緣，所以你背起來之後，現在可能感覺没有這麼親切，没有感動，你們有没有因為佛感動到痛哭流涕過的？没有喔！唉呀！好慘，那表示你們的這個什麽，感受能力已經慢慢的麻木了，慢慢的麻木了。

我們本來有一種很容易感動的能力啊！這是我們的本能啊！退失了，在冬眠，在睡覺，没有起作用，我們現在把它喚醒，先不用急著學一大堆大經大論，學一大堆，誦一大堆經論，不用急，這一條你就好好去做，讓你對三寶的恭敬心打自内心的感動，感受到，喚醒你這個本能，你的功德嘛！這是屬於一種善根，你的善根，透過恭敬三寶祂對你的加持，把你這個善根啊！不斷的啟發出來，我們每一個人都是未來佛啊！如果我們相信，我們本來和佛同樣擁有這種感動的能力，可是為什麽現在很難感動？反而是很容易生氣，對不對？貪嗔痴很容易現前，對不對？噢，這種好的這種善根、性德不見了，要得到的每個人都有。

每一個人都很善良，都和佛一樣，有佛的智慧，為什麼看不到？就是我們沒有去把它啟發，所以要透過讚佛、讚師、恭敬三寶、修福，透過這個過程當中，我們慢慢就會啟發出來，所以一定要去做 , 做就是在修行，不要小看那讚歎而已哦！没什麽，做做看你就知道，你内心的感動就會一點一滴顯現出來，所以你看每一部經上都一定有讚嘆師長，讚佛的偈頌，幹嘛要囉里囉索的應酬啊！每一部經都要再講一遍，就是有這個道理，在修福，讚嘆師長、讚嘆三寶，在修福，而且無形當中啟發自己的功德。

（十）能夠在三寶門中修行才是真正的大福報  (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

相對的我們現在知道，哦！原來三寶是那麽的偉大、那麽殊勝，你們自已要進一步發心出家，發心不是叫你馬上剃度，你要剃度也沒那麽容易，要有很大的福報你才有辦法真正的能够順利出家，但是你可以先發心，因為我們剛已經講到了，没有比三寶更尊貴的，你給他做到皇帝，也是做一個普通人而已，更不要講名利有錢的，還是一個普通人而已嘛！凡人嘛！世間所有的行業都不怎麽樣，都是世俗人而已嘛！所以我發願生生世世要當出家人，以後去極樂世界成佛了，回來也是要當出家人，為什麽？這個身份最尊貴，這個角色，我們天天在做的都是很清淨的業，勸别人也是勸自己，我們不會去造世間的業，或者是説，不是説世間的業都不好，也有善業，可是不够圓满，對不對？没有像三寶所做的事情那麽的清淨，那麽的圓满。所以我們如果知道，這麽殊勝的時候，進一步我們就要發願。

现在是在引導你們怎樣受持這個偈頌，你看没什麼，结果是跟我們講，怎麼樣修到大福報？怎麼樣啟發恭敬心？才能真正入佛門，教導要選擇什麽？選擇出家，不是規定這一世，不要嚇到，你善根還沒具足，我才不要頭髮剃光多難看，你看小朋友說我才不要出家叻，我最喜歡我的頭髮，那個善根都不具足。還有的人說我在家多好，反正在家也可以修行，那是因為你不知道什麼叫真好，你以為在家的生活是很好，但是真正的好你還沒有辦法體會，很可惜善根福德還沒成熟，但是沒關係，我們先發願，別人在做，我們傻傻地跟人學，我們要先發願，有一天因緣成熟，佛菩薩給你安排，你急也急不來，先發願然後一切交給佛菩薩安排。出家有什麼好處？你在家修行，修得再好都沒有出家的功德大，為什麼？一子出家，九族升天，九族喔！

你家如果有一個人出家，不是剃頭而已，要真正修，剃頭誰不會，出家修行真真正正的持戒修行成就之後，你們家有九族，九族的祖先，跟你有關係的這九族，這講起來很多，一代一代通通得度，沒修都可以得度，靠你的福氣庇佑升天，他得度是有福報的，不是真正的成佛，因為他沒有修，成佛要靠自己，可是他不用修，不用去修福，憑你的福氣庇佑，一個人的福氣，全部超生到天上去享福，你看釋迦牟尼佛，祂母親生下祂七天就死了，她不是死，她是不用再受苦了，我們做人是受苦，她就馬上投生到天上去享福，然後後來世尊到天上說法，地藏經就是在天上講的，為祂母親講的，對嗎？她也沒修啊！那時佛陀還沒，剛出世七天，佛陀還沒修行，還沒示現成佛啊！祂要去哪裡修，祂媽媽沒修行啊！只是生下這個孩子她就馬上，因為祂注定這一生要成佛的，她生到佛陀，福報這麼大，直接生到天上去享福，所以我們今天如果真正要孝順父母，你就一定要出家。

不要想說，喔！出家不好，家都沒有照顧，如果說你家裡需要照顧，你就要把它安排好。總是因緣成熟的時候，你去修行，你將來度的不是只有你，超度讓他們去享福，不是只有你現在的父母，生生世世的父母，乃至九族都會被你度去，憑你的福氣，這個是大孝，真正的孝順。你現在沒有因緣也沒關係，在家慢慢修行，然後當護法，當佛門的護法也是可以，也是修行的一種方式。個人因緣不同，但是我們要知道的是出家才能夠圓滿。這個道理我們要知道，不要傻傻說我發願要生生世世要在家修行，那這樣你就真的阿彌陀佛啊！你就永遠不能夠圓滿，不要傻傻的。還有人發願我生生世世要當女生，因為男生都會聽女生的話，所以當女生比較好度眾生，那你就錯了，男生聽你的話是表面聽你的，他背後哪裡會真正聽你的，大男人主義這句話你有沒有聽過？男生不可能真正聽女生的話，別傻了，他哄哄你而已。

女身的業障重，所以沒有一尊佛是女身，成佛一定要先女轉男身，成佛之前，佛力加持你一定要轉成男身才有辦法成佛，所以你不要傻傻的去發這個願，我現在的生活也不錯呀！當女生也不錯，我就在家這樣子當女生修就好了，這個都是沒有智慧，福報太差了，現在我們聽經知道道理了，即使不能夠完全理解，我們也聽進去照做，那你以後福報就會很大。你就能夠得到佛法的利益，總有一天你體會得到。現在體會不到沒關係，先聽進去然後先照做，師父跟你怎麼講你就照做，剛剛講叫你要修福，怎樣修才修得到？就是叫你捨，有捨才有得，那你就是要先相信，雖然跟我們平常想的，沒有什麼道理，就像我們世間人賺錢，賺錢就是錢拿進來才叫賺錢呀！哪能拿出去？拿出去就損失了。都不能理解跟我們世間人做法不一樣，可是沒關係，你就做，師父不會亂講，要背因果，又沒有賺你的錢，幹嘛要跟你說謊，對不對？師父是怎麼講？也是依照經論講的啊！佛也是這樣教我們的呀！你去做，做了以後，總有一天，原來是這樣喔！這裡面很深的道理，不是講你就能夠聽得懂。

（十一）無所求的付出才能夠得到更大的福報  (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

我再舉一個簡單的例子，為什麼無所求就能夠得到更大的福報？有捨才有得，你想想看，你們兩個是好朋友，你一直在佔他便宜，就算你的手段比他高，你佔到便宜也是很有限，對不對？世間人也是一樣，一直想從對方那邊，做生意嘛！要賺錢，但是我們現在不要那套，因為真的賺不到什麼錢，你厲害別人比你更厲害，對不對？這個我們都看得到，我們用佛法教的捨，我跟你捨，我都不跟你計較，一直跟你付出，小捨小得，大捨大得，你想說這個人不會，這個人天生貪便宜，我給他，他就馬上放在口袋，他也不會感謝也不會回報，不要傻了。可能你做一兩次你就不做了，不相信。

可是你要知道喔！他是因為他現在業障還在，不知道感恩圖報。可是總有一天他會覺醒，當他覺醒的時候，你以前給他的他會加倍的還你，加無量倍的還給你，加多少倍？不一定，看你當時的心，你當時對他的付出，如果是完全沒有回報，那他到時候，他將來回報你的時候是更大，乃至於命都可以還給你，我用命來跟你做牛做馬這句話你聽過嗎？我一輩子跟你做牛做馬，我都要報答你的恩德，因為你當時是無所求的為我付出一切，感動啊！讓人家很感動啊！因為這種心感動人家，當人家覺悟要報答你的時候，那可不是用你給他多少，他給你幾倍來算的，對不對？

你們去體會看看，如果你的用心只是善意，但是你沒有，你還是有那種斤斤計較，他頂多回你幾倍嘛！再一種更差的世間人，我今天給你就是要等你給我回報，做生意嘛！那個都是虛假的，那不好意思，他可能不會還你，甚至於他還會想，換他來佔你便宜，因為你動他腦筋嘛！我就動你腦筋，對不對？這個很容易懂嘛！我們這樣來舉例的話，你們就知道，為什麼無所求的付出，你反而會得到更大而且是無量無邊的，只是什麼時候現前我們不知道。因為因緣果報，這個緣要現前也要等它成熟，緣成熟了果報才會現前。道理在這裡，這樣明白嗎？那你有比較甘願付出了嗎？有沒有比較甘願無條件的付出？這樣你才是真正修對了，修對路了。

如果你的用心不對，乃至你根本都不付出去修這個因，你永遠沒有果報，佛陀不會亂教我們，祂也不會佔我們便宜，祂一生修苦行，對不對？你們供養三寶，三寶也是再拿去供養印書或種種的去度化眾生，我們出家人自己用，像我一天吃兩餐，以前晚餐有空是吃一點點麥片那些，我們用到自己身上很少，你捐得多我們事情做得更多，你捐得少我們就少做，沒差，沒可能出家人會餓死的，通通都是在為眾生在做事啊！那何必？不可能三寶佔眾生的便宜啊！

那有人說：「你們三寶一直叫我們捐錢，我們賺錢賺到要死還叫我捐。」叫你捐是因為替你修福，讓你得到真實的福報跟功德，這些也再輾轉也在利益眾生，替你度眾生，將來這些眾生也是你度的呀！你間接嘛！沒有你的付出，也沒有這個資糧再去度其他的眾生，對嗎？你的福報是不是一直修，像滾雪球一樣一直滾，越來越大，道理在這裡啊！所以要不要聽話？要聽啊！就是要相信三寶，要恭敬三寶，不要懷疑，真的怎麼教你都是為你好，雖然你不懂，你照做以後你才會懂，你沒有照做你永遠在想，自己一直在想，想不通，因為你懷疑所以就想不通啊！想不通你就沒去做，你永遠就得不到好處。

我再講一個公案，讓大家真正能夠逐漸的把三寶，對三寶的恭敬心慢慢提升，不要說只是想像當中，三寶我們不可以把祂當作普通人，佛不在了嘛！祂的法是由出家人講，所以我們現在簡單的講，三寶就是僧寶講出家人，不可以把出家人當作是人，出家人不是人，不是人是什麼？是出家人？是菩薩，是代佛住世的聖人，不管他修得好不好，他的角色就是這樣，你不要把他當成普通人，這樣你的恭敬心才會升得起來，雖然我們看到的都是修得不好，他的習氣毛病比我還重，確實因為有的出家人，他是要慢慢示現，可是他有的示現啊！你哪裡知道他的心法是怎樣？就算他真的修得不好，我們要學的，看到出家人我們要學的是提升恭敬心，你不要去看他的缺點，不小心被你看到了，你要當作是說，他是要來示現考驗你有沒有保持住對三寶的恭敬心，所以提醒你們，這個也是持戒啊！

要怎麼樣來保護我們的恭敬心？乃至於增加我們的恭敬心提升，就是不要把出家人當作一般人，事實上出家人也真的不是一般人的修行，不要說他的境界，不要講他的修持功夫，生活作息跟世俗人都不一樣，出世人嘛！ 出世間的人嘛！出家人是出世間的人，作息還有所做的事情，完全跟世俗人不同，這個是事實啊！，他本來就不是世俗人，正常的一個出家人，他的思想，身口意，他所要做的，在這個世間所作的事情，本來就跟世俗人不同，放下世俗然後才能夠成為出家人，過出家人的生活，所以確實我們要把他，盡量的把出家人去感受到他的一種特別，不是凡人。這樣來去加深自己這種印象，這樣你對三寶的恭敬心就會提起。

比如說，佛陀在世的時候，現在佛不在了，你們感受不到那種聖人的感覺，但是你要知道佛陀有個大弟子叫大迦葉，大家都知道，修苦行的，頭陀行的，你們知道現在雖然是末法，你們看到的出家人都好像沒有修行，都修得不好喔！你們都把他當凡人了嘛！跟你差不多，甚至比你更差，對嗎？所以你升不起那種恭敬心，事實上很多的聖人都是住世，但是都是住世，他在示現什麼樣子你都不知道，但是這個我們也沒辦法給你證明，但是大迦葉，經典就有記載，我只是隨便舉一個例子，佛陀在世的時候不准祂入滅，把袈裟還給祂，交代祂不可以入滅，祂現在在哪裡？佛陀兩千多年前，兩三千年前已經入滅了，大迦葉是那個時候的人，祂現在還在世間，真正證果的人都有這種神通，在這個世間修得稍微好一點也有神通，比如我知道你心裡在想什麼，我一看就知道你的程度到哪裡？這個就是他心通，是看你通到哪裡而已，大通小通。雖然這個神通力量有大小，佛的神通可以知道無量劫的事情，無量的眾生他的心思祂都知道。

阿羅漢可以知道八萬大劫，祂有限，我們也有啊！可能我們知道哪些眾生，我們一看就知道這個人程度怎麼樣？你心裡在想什麼？你不要騙我，你稍微眼睛一眨我就知道你在想什麼，這個就是通啊！大通小通而已。每個人你修到一個程度，你自然有這些能力，這個沒有什麼了不起，沒什麼神奇，自自然然的，那大迦葉祂有神通，佛有叫祂住世，祂現在還沒走耶！那個經上都在記載。所以我們要去，如果知道這個事情的話，我們就可以去感受到，喔！原來三寶或者是說原來出家人他現在所做的事情，真的，種種的神通變化跟我們凡人都不一樣，祂現在兩三千歲了還活在世間，只是你沒有緣看到，有的人有緣也看到，祂在雞足山一個地方入定，在等彌勒菩薩，五十六億七千萬年之後下生這個世間，要把袈裟交給祂，這是佛陀交代給祂的任務，不准祂入滅，像這樣的聖人有沒有？很多！

（十二）對三寶絕對要保持恭敬心 才有辦法得到真實的利益  (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

我再舉一個，讓你去感受一下出家人不是人，不是一般概念的人，甚至於是比你修得還差的人。要把那個觀念扭轉過來，這樣你對三寶的恭敬心才會真正打心裡升起，對你只有好處沒有壞處，不要想說這個修得不好，要把他當作修得很好會吃虧，不會，你不會吃虧，就算一個人做得不好，你把他看成很好，你只會佔便宜。因為你的恭敬心啟發了，好處是你在拿。所以我現在是在用各種的方法，讓你去加深那種，啓發你真正發自內心的功德，不是只是聽聽，沒有感覺，麻木麻木都成了習慣，因為誦經聽經太多也沒什麼長進，要從這些來體會。

我們知道我們世間養生之道最厲害，你活再久最多給你活到一兩百歲，對不對？一般凡人的壽命，我們能夠把這些凡人的壽命頂多活上一兩百歲，給你活兩三百歲，你都快變人妖，那是修什麼仙術，還是什麼的。但是我們佛教史上有記載的喔！ 有記載的有一個叫寶掌和尚，他活到幾歲你知道嗎？一千零七十二歲， 這個是歷史上有記載的，你說很多人，那我要看教理的，這個有記載，沒記載的太多了，神通變化的你哪裡會看得到？他叫作寶掌和尚，是中印度，印度人, 婆羅門教的貴族，他在出生的時候是我們中國的戰國時期，周威烈王十二年，是在公元前四百一十四年七月七號，午時，什麼時候出世都記得清清楚楚。

他為什麼叫寶掌和尚，手掌的掌，因為他出生的時候很多瑞像，所以這不是普通人，出家人很多都是示現來的。他的左手，出生以後他的拳頭都不打開，握住。一直到七歲的時候，見到佛陀了，為了要頂禮佛陀，這個手掌第一次打開，因為這個原因所以大家稱他寶掌和尚，他的法號。後來他出家，他的佛緣很深，從小接觸佛門，出家修苦行。有一天他就對出家人他的弟子講說，我想發願要住一千年， 住世千年，你們敢這樣發願嗎？不敢啊！我們沒有這個本事，明天可能不小心阿彌陀佛就帶去了，很難講對不對？

世事無常，我們沒有一個人做得了主宰，人家有辦法，所以佛陀六種神通，我們修行到最後你要做什麼你都有辦法，所以要趕快修，趕快成就啊！無所不知無所不能，他講他要住一千年他就有辦法，然後他活到六百二十六歲的時候，他就說他現在的法緣在中國，他就從印度來到中國，東漢末年的時候，大概公元兩百一十二年，那時候他從川藏那邊都走路，走到中國境內，那個時候的階段是我們禪宗初祖達摩，比達摩還早三百年，達摩是從印度那邊過來嘛！比達摩祖師還早三百年，然後就住在黃梅那個地方，在那邊修行。

三百年後他還沒往生，三百年後中國祖師達摩，達摩也是有神通啊！他知道哪裡有高人，邀他一起去見梁武帝，這個都有記載。我們都知道達摩祖師有去見梁武帝，這個公案很多人都知道。可是他沒有去，他給他婉拒，因為各人法緣不同，他不願意見皇帝。他自己修苦行，結茅棚，後來他為了說不想跟達摩一起去見梁武帝，他有神通，他知道達摩會再來邀，達摩還沒來他就先溜掉了，就到了峨嵋山去修行，最後成了中國四川峨嵋山的開山祖師。

寶掌和尚在中國的峨嵋山修行幾百年，他接引了誰你知道嗎？唐朝武則天，我們中國唯一的女皇帝就是他接引的，大家沒聽過吧？我看到這個公案我也覺得很神奇，原來還有這些歷史我們不知道，武則天我們都知道，那個開經偈是她寫的啊！她是我們佛門的大護法，後來我們六祖慧能的這個師兄弟神秀，慧能是在南方嘛！北方是神秀。他們兩個人在禪宗的地位都是相當高的。這個神秀也是寶掌和尚剃度的呢！所以這個因緣，這個都是很有，跟我們中國的緣很深，我們一些祖師大德，中國的女皇帝都是他度的呢！這個人是真實的存在，而且跟我們中國都有法緣。最後他還叫神秀去輔佐武則天登基，原來武則天當皇帝他也有功勞，他叫徒弟神秀去跟她輔佐。

以前皇帝都請教國師，請教出家人，這個事情要怎樣處理？所以有國師這個位子。所以他總共住世一千零七十二年，在唐高宗的時候公元六百五十七年入滅，歷史有記載的，他是佛門第一長壽的人，所以他住過的寺院叫作老祖寺，最老的老祖寺，這個是真實存在的，存在我們中國佛門當中的出家人，他不是一般人啊！你說世俗人有沒有可能活到一千多歲？所以我們要去這樣來理解，出家人很多都是神通變化，他的那個神通變化，不是我們世俗人可以想像得到。所以千萬不要用自己的眼光去挑人家毛病，這個也沒修那個也沒修，然後你就升不起恭敬心，你就沒辦法打至心裡來讚師，剛第一首這首偈頌你就做不到，沒辦法打至心裡恭敬三寶，你修學佛法，你在佛門行再久，你也得不到更好的福報跟功德，甚至於會造業。

很簡單，我隨便考一下，考試，你們進來拜地藏王菩薩，乃至於拜藥師如來，拜哪一尊佛，你在拜下去的時候，你有沒有打至心裡面，恭恭敬敬的在拜祂、依靠祂？有沒有？不一定，等一下他說這只是偶像而已嘛！然後等一下我在祂面前挖鼻孔，祂也不知道，沒有禮貌啊！我們一般人在佛前在三寶地，都隨隨便便，雖然我們佛門規矩很嚴格，在三寶地絕對不可以怎樣怎樣，很多人在威儀各方面還是沒注意到。這是因為你真正有恭敬心你就會注意的，世俗人不是，家裡有佛堂或是怎樣，隨隨便便的，那你有恭敬心嗎？沒有，自己好好去觀察一下你就知道。

那你說有啊！我沒有恭敬心我幹嘛要去拜呀！我沒有去拜樹神，拜石頭神，我沒有去拜其他的，我沒有去拜耶穌我來拜佛，我當然有恭敬心，不然我幹嘛來拜？那個恭敬心是假的不是真的，那為什麼來拜？要跟祂打交道，商量一下看祂會不會保佑我，我這一期會不會簽中六合彩中到多少錢？還是說保佑我一家大小平安，消災免難，你是不是有所求？你是有目的來跟佛陀禮拜打關係而已。喔！你不是真正說恭敬，恭敬是無所求，你供養都來不及了，你還想要跟祂要拿回什麼東西，對不對？

你打心裡恭敬一個人，你自自然然，因為我不知道你們能不能體會到，我還沒出家我看到出家人喔！我第一次接觸出家人，我把家裡的東西全部搬去給他，不好的我自己留著，有機的、好的全部都拿去供養，我那個內心是發自內心，想說有好的我就拿出去，歡喜心無所求，只要他們能用我就好開心，像我現在依止果清和尚，遇到好的善知識，像以前的恩師也是一樣，一有因緣我就歡喜心趕快去供養，不管他需不需要，他當然用不到，他福報比我們大，對不對？我們有什麼能力供養，可是我們盡心盡力的就是有那份心，希望他真的能夠接收到。接受我們的供養，也可以結上那個緣，光是這個心念都來不及，哪有可能說我今天要在那裡得到什麼，付出一點要你回報我一點，跟世間人交易沒有兩樣，沒有恭敬心啊！造業啊！難怪說你修了半天沒有福也沒有功德，所以這個基礎重不重要？非常的重要！而且要不斷的加深。

（十三）恭敬心是修學根本的基礎  (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)

印光大師講，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，我們現在可能誠敬心只有一分，乃至於沒有，可能兩分三分，要不斷的提升，還有一個，現在時間已經超過了，不好意思，你們有沒有打瞌睡？還沒有喔？有的話要把他叫醒，因為快下課了，通常下課的時候精神就特別好，要不要再聽一個公案啊？要喔！好，我聽到聲音了，其他人不要的你也可以先走，沒關係不勉強。還有一個法師，他也是中國的法師，出家人，他叫慧因法師，他修到什麼程度？修到閻羅王來請他去講經，我是還沒有啦！閻羅王還沒請我，因為我已經有發願說，這些其他道的眾生最好不要來找我，我比較喜歡跟佛走，其他因緣以後再結，現在不急，因為我們女眾嘛！陰氣比較重，身體比較虛，如果陰氣太重我怕會受不了，還是跟佛比較好，各人的願，有的人修地藏王菩薩，他就是要度三惡道眾生，乃至於地獄道眾生，發的願不同。

慧因法師他跟鬼道眾生有緣，閻羅王請他去講經。他有一天他在入定，是，在睡覺，睡覺睡了七天都沒起來，看起來很像入定不是死掉，所以他的徒弟也不敢把他燒掉，不敢處理喪事。七天之後醒來，好像從禪定當中醒來，他就叫他的弟子把那個箱子打開，旁邊房間有一個箱子打開，箱子打開裡面有兩條白布，像修密宗的叫卡達，卡達是一條布表示恭敬，這兩條白布是閻羅王送他的，送給他的供養品，在陽間看到這也是一個證據啊！他跟他弟子說這是閻羅王請他到鬼道去講《般若經》，他還指定要聽《般若經》。我們啟請經，有的人他請這位法師講什麼經這個都是正常的，看他跟什麼經比較相應。他昏睡了七天，結果他在鬼道是三個月，三個月這個經上都有講，每個道的時差不一樣，三個月講完一部經。

這個事情也是事實，道宣律師研究戒律的，絕對不可能說謊的，持戒精嚴，律師就是有這個道德，有這個戒德，讓眾生更能夠相信。他在《續高僧傳》裡面提到這個公案，所以你看起來只是一個法師而已喔！沒什麼，只會講不知道做得到嗎？你講得出來，你如果沒有契入幾分境界，你也不可能講得出來，你不要以為人家只會講，看起來沒什麼。當然我是還沒有閻羅王來請我，沒有那種特殊的事跡，可能有其他的感應我也不可以隨便講。這個是事實，真實的事情。所以我們要把出家人看作不是一般人，你要讓自己天天要練習喔！你才會慢慢這種恭敬心才會增長。對以前那些不好的觀念，對出家人不好的觀念會慢慢扭轉過來，以前專看人家的毛病，專看人家毛病不是一定人家有毛病，是你看人家毛病太厲害了，白的都被你看成黑的。

世尊祂老的時候也生病啊！背痛，這裡痛那裡痛。你會說喔！祂修到這麼好也會生病哦？，那你就修得不好，對不對？這都是你自己想的嘛！你說對不對？眾生知見本來就有問題，所以你看人家不對勁，其實是我們內心不清淨，從現在開始每天都要往好的方面去來理解三寶，你會說真正的好處是什麼？我們的恭敬心會升起，恭敬心會升起，你隨便聽到一個法，你都容易開悟，你隨便修點福，功德都很大、福報都很大，真正的好處是為了你好啊！不是三寶要你恭敬，三寶要你恭敬有什麼差？又不痛不癢，對不對？修到無我的人，你讚歎也好不讚歎也好，那是你們的事情跟我沒有關係，三寶不需要眾生恭敬。我是在這裡講法，所以要跟你們講清楚，不是說我是出家人就一直叫你們要恭敬三寶，不是。只有這樣子這個基礎要先打好，如果有錯誤要先扭轉，沒有做好這個扎根的工作，你修再久都沒有用。

你看你們來這裡多久了？也接觸過很多出家眾嘛！這是托陳居士的福氣，一般很難有這麼好的因緣。現在寺院那麼多，難得有出家人出現。出家人多，有時候你又不知道，也不一定懂得珍惜，看多了那也沒什麼，常常在看，再有一個，看多了難免就會說，年輕的看起來好像比較沒修那樣，你怎麼知道人家修得好不好？就是修得好看起來才較年輕，如果是看起來比較老的，就說修到看起來很穩重，你都要往好的方面來去理解。還是說修得多好？看起來很老氣的，或者修得多好，所以很幼稚，年輕人沒有修， 你全部都用反面去解讀，你當然就沒有恭敬心，對不對？那你就絕對沒有辦法入門。

喔！我時間超過很多，不好意思。有的人可能準備要去吃宵夜，最好不要，這次也希望說大家也可以跟我一起，我們一起發願過午不食，你想說師父你太看得起我啦！我現在連素食都還沒有開始吃，你就叫我要過午不食。我當然不敢奢望你馬上做到，但是你如果可以做到也是有可能的，看你要不要去做而已，你是佛咧！喔！不要小看自己，因緣成熟了沒什麼不可能的事情，看你要不要而已，我們只是這樣期望。好，今天就學習到這裡，明天我們再繼續來研究，謝謝大家，阿彌陀佛！