（一）武漢蓮溪寺參學因緣

(住持和尚尼介紹仁敬法師)…她到湖北來弘法，來到我們的常住，很慚愧我沒有很多的時間陪她，中間因為離開常住幾天，臨走之前希望能向她請法，希望她在其他地方弘法歸來，再一次回到蓮溪寺給我們法師們、給我們同修們做一場佛法的演講交流，法師很慈悲立馬就答應了，所以才有今天這與會的因緣，實在是非常的高興。

仁敬法師96年就皈依了佛門，二十年來在三寶的法海當中飽參飽學，是我們尊敬的淨空老法師那邊的弟子，然後在香港大嶼山聖一老和尚座下受戒，最重要的是在台灣，我們大家可能都曉得，曉得這個果清律師座下學習戒律，這個是非常殊勝難得的因緣。你看我說了三位大善知識，所以我說法師飽參飽學，我想法師因為飽參飽學來到我們這裡，我們不向她身上找一點寶來，可能是太遺憾了，因為怎麼講，就想法師給我們同學們、給我們法師們在佛法上提攜我們一把，下面大家以熱烈的掌聲歡迎法師講法。

尊敬的住持和尚尼印宗師父慈悲，尊敬的諸位尼師大姐，大家晚上好，阿彌陀佛！

非常感恩我們和尚尼印宗師父的慈悲護念，讓仁敬能夠有這個機會在這裡向大家學習，剛才師父把我介紹的太高了，所以我現在有一點感覺很怕跌下台，真的是很慚愧。學尼2001年在新加坡弘法培訓班畢業以後；各位師父請放掌。培訓班畢業之後，這十多年來大多數的時間，都是在新加坡、馬來西亞、印尼一帶習講，但是聽眾主要的對象是居士，所講的內容是以淨土法門為主，所以透過三寶的加持，雖然每一次上台還是很緊張，可總是能夠順順利利完成。今天晚上這場講座，也可以說是學尼的處女作，是第一次面對這麼多優秀的尼師大姐，特別是大多數都是長輩，所以學尼真的非常的惶恐，自從前天接到這個命令之後，就開始緊張到現在，所以如果講的不好，請各位大姐慈悲，千萬要給末學一個指點，不要偷偷笑在心裡，要直接告訴我，讓我有機會可以改進。

這一次來到這裡掛單一個星期；我們武漢蓮溪寺專門研究戒律的女眾僧團，這個因緣是我作夢都沒想到的，首先我沒想到武漢竟然可以有尼眾學戒律的僧團，有這麼莊嚴的僧團，這一次來到武漢，本來安排十天主要是再續五年前到孝感蓮台寺，也是我們培訓班的學長那邊再續法緣，另外一方面也請他幫忙給我介紹可以專修淨土的道場，因為接下來的五年，我有一些行門上的計劃，所以沒有想到這期間還可以來到我們女眾僧團來參學。這幾天在這裡掛單，跟諸位師父們隨眾早、晚課，還有剛好遇到我們半月誦戒，我天天感覺內心很寧靜、很安穩，好像回到自己家裡一樣，可同時又有一種度假的感覺，很輕鬆自在，所以要特別感恩我們和尚尼給我一個很好的參學的環境。

剛才師父也提到就是前二天告假之前，師父跟我提到來這邊講一堂課我立馬就答應，其實不是，我實在是被逼的，當時師父跟我提的時候，我以為她在開玩笑，因為當時我是要向她告假，我想可能師父講的是客氣話，是鼓勵我們晚輩嘛，所以我就說不敢不敢，等我再修煉幾年再回來跟大家學習，結果宗師父就很有威嚴的當下就要我安排個時間。當時突然間我覺得；因為這一趟來參學只有第一天時跟師父見面談了二小時話，到第二次面對面談話就是告假那天了，原來對師父還沒有那麼深的印象，但就在那個當下我突然感覺到做為一個女眾叢林的住持真的是不容易，師父那種女中豪傑的氣度，啊～就忽然顯現在我面前耶!

我現在終於知道什麼叫女中豪傑、女中丈夫，既有威嚴但是又很慈悲讓你沒辦法拒絕，我本來是很想逃跑的，因為真的很慚愧，我實在是口才不好，而且從來沒有在尼師大姐面前，特別都是在前輩面前獻醜，這對我來講是真的很有壓力。特別是師父給我這個題目，哇～簡直是大考題啊！她要我談談參學的心得，這個部分因為過去十多年來，我跟大家共同學習的主要都是在淨土法門，其他各宗各派的教理，都是自己學習，只是受用的，我們在外還是一個表法，只是專修專弘淨土法門，除此之外，就沒有講過其它跟淨土不相關的課題。特別是參學的部分，我自己都沒有真正好好的整理過這條思路，一路修學十多年來，如果說問我一個最簡單的一個感受，那就是很苦很苦，那是自己修學十多年來跌跌撞撞的過程，從來也沒有因緣去好好的理過一遍，而這個題目師父又是二天前才丟給的，昨天和前天我還是在蓮台寺跟居士們講課，也沒有時間準備，直到剛才進來這裏之前才備課到一半。本來是希望今天講一個小時就可以結束，但是師父剛剛臨時又加一個小時，說要我講二個小時，也可以台上台下亙動，哇～那這樣的話真的就準備的不夠了，待會如果我講的不好，希望大家盡量給我提示或加持喔!不然這個二個小時實在是太難熬了，好，那就把握時間我們就先進入主題。

弟子秀卿恭敬節錄(仁敬師父審定)

（二）談剃度出家的緣起

講參學，我們如果把參學解釋為是到自己剃度常住以外的道場學習參訪，如果是這樣來解釋的話，那麼我第一次參學應該是十四年前，當時我只是沙彌尼我就去參學了，所以師父講的老參老參這是真的滿老的啦，也就是資歷滿老的，但是我本身實在是沒有資格談參學，因為真正參學來講，應該是自己起碼在解悟上有相當的程度，這樣的人去參才參的到東西。那我的因緣應該講是被迫的，不是我自己要去參學的，所以要講第一次參學的經歷之前，我必須要先從出家因緣這個部分略略做一個說明，不然的話，照常理講不太可能會有沙彌尼跑出去參學的。我是17年前在悟道法師座下剃度的，現在我的師公淨空老和尚把他封為繫念和尚，他在大陸好像也頗有名氣。當時我是1999年6月15號在台北華藏剃度，在那個時候的前三年間，我都是在家裡聽淨空老和尚的光碟，而且我一遇到這個淨土法門，我是當下不到十分鐘就自己發心一定要往生淨土，而且後半輩子我就是要做這件事情，無論出家在家，當時我根本沒有出家的念頭。那三年當中，我就是財力、物力、時間、精神各方面全部百分之百的投入，也經營法寶流通處，還貸款買房子教兒童讀經班…，也就是非常的熱衷學習。在有一次偶然的機會，因為我幾乎沒有任何娛樂啊，就假日逛淨宗學會看看有沒有新的法寶，這是我唯一的娛樂，所以那一次就逛到了台北華藏。當時道場的居士很慈悲很熱心，看到我因為我看起來，當時才二十多歲吧!看起來也長得還不錯，頭髮還長髮披肩，護法們馬上就很主動的來說服我去見師父，我說我為什麼要見師父？我不知道為什麼，因為我從來沒有去過道場，從來沒有。那次就在他們非常熱情的照顧之下，說師父難得在國內，能見到師父那是妳的福報啊，我說這樣子喔!哇～既然都這麼熱心，那我就去見師父了，結果見了師父談話不到半小時，就決定了我這個頭髮要被剃了，我的剃度故事相信各位尼大姐可能以後也很難再聽到類似的版本，所以在這裡也順便給大家提一下。當時與師父初次見面，才半個小時就決定我的命運了，但是我還是有條件的，因為我那時候什麼都不懂，什麼人情世故也不懂，佛門的狀況也完全不了解，師父看我談到老和尚的教法很熟啊，我平時整天聽經快三年了，所以師父對我的印象應該是蠻滿意的。於是他說三天後有一個剃度儀式你要不要參加？三天喔!因為當時已經有另外二位師兄弟決定要剃度，日期什麼都安排好了，我是空降部隊啊，然後我也是很奇怪喔，當時我就只猶豫了幾秒鐘，事先也沒想到師父會這樣子跟我提，但是我卻只問師父一句話，我說如果三天後剃度出家，以後可不可以跟在老和尚身邊？我就問這麼一句話，他說可以呀，那我也就傻傻的，因為我想說反正都自家人嘛!那這樣可以，那就好吧!就剃吧！

三天後就真的就剃了，師父就找居士事先到我住的地方幫忙收拾行李，就這樣子就決定了，這個應該是你們沒有聽過的故事，一個真實的故事。不過聽說我們台灣慈濟的證嚴法師出家的因緣也是很特殊，她是自己剃的，這個更特殊，就在她傳記裡面有寫，這個不是我自己講的，我不敢隨便講，所以我真的認為，特別是走修行這條路，如果我們真的想要完成一件事情，一件不平凡的事情，肯定是要遭到很多的磨難的。我們看到古代祖師大德們出家修行的過程，沒有一個是輕輕鬆鬆順順利利的就可以成就道業的，那我個人其實也沒什麼能力有什麼作為，也可能是業障特別重，一開始就跌的滿頭包，但是傻人有傻福，因為總算還是能有出家機緣，到目前為止，我都很感恩，從來沒有後悔過。

後來就講好就這麼剃度了，剃度完都還很開心，什麼規矩都不懂，結果剃完三天之後我就哭了，怎麼會前後不一樣呢？剃度前跟剃度後的處境怎麼差那麼多？我哭了，但是這個時候怎麼辦？又不敢回家，師兄弟之間就發生了一些事情，怎麼會這樣子呢？跟我想像的完全不一樣。事實上是我自己完全沒有概念，就傻傻的膽子這麼大，這個叫憨膽，福建話叫憨膽，普通話怎麼翻？就傻傻的就剃了，不知天高地厚，反正我只是想我一定要往生，其他我都不管，那出家在家不是一樣？所以在我來講我不會覺得出家是什麼大不了的事情，對出家這件事情也完全沒有概念，這真是很危險，照理講要按部就班會比較好一點，但不管怎麼樣能夠出家肯定是大福報、大因緣。

弟子秀卿恭敬節錄(仁敬師父審定)

（三）奮不顧身的求法之路

後來就是因為這樣的一個很稀有怪異的緣起，所以種下了我往後很多挫折的前因，自己不懂事嘛!那就天天盼啊盼啊，什麼時候可以去師公身邊，盼了將近半年還是等不到因緣，耶!變成我是進退不得。當時也不懂出了家是一定要聽師父的話，這是第一條戒，最重要的是一定要聽師父的話，師父說什麼都是對的，我們出家眾第一條戒，最重要的根本大戒，但是我當時都不懂，而且我在家是當老闆的，雖然只是小老闆，只帶十三名員工，也算是個老闆，我都聽自己的嘛!而且又碰到的事情是我最崇拜的偶像。

當時我只信任我們老和尚一個，對師父完全不熟悉，所以我天天就是盼望著一定要跟著師公，結果不能滿願我當然不可以就此罷休，這是我後半輩子的因緣，後來到最後也沒辦法如願，我就自己離開，我是這樣離開常住的，而且我離開我還做了一件很笨的事情。

當時我就．．我從來沒有捨戒的念頭，可是我穿上俗服在家的衣服，把頭髮留了，就這樣子去新加坡找師公，內心從頭到尾都沒有捨戒的念頭，我當時為什麼要這麼做，因為我只是一個念頭我不想讓師父為難，我當時以為這樣子會比較---事情會簡單化，沒有想到後來給自己惹了很多麻煩。聽說有些誹謗我的人會說，唉呀！道心不堅或怎麼樣怎麼樣的，大概就這樣，我沒有當面聽到過，但是不管怎麼樣我就很順利的到了新加坡，我當時也持戒不碰錢，我單金都沒有拿的，所以身上一毛錢都沒有，最後一個月拿了三千元單金坐車，把所有東西都還給師父然後才離開，可是那個過程真的有護法神幫忙，讓我很順利的到了新加坡親近師公。

後來當時也沒想到要參加培訓班，因為我哪裡敢，怎麼敢有這個念頭，你看我們學長，我這次來我才知道我們住持師父也是我們第二屆的學長，我們培訓班總共辦了六屆，到第五屆為止老和尚都很讚歎，第六屆他不承認的，這個是他公開講的，所以我現在就可以講。前幾屆特別是前幾屆的學長都是相當優秀，不是住持就是當家，要不然就是這個佛學院的老師，那我們這第五屆的同學當中，多數也都是出家一、二十年，二、三十年的都有，九華山的佛學院副院長，還有靈嚴山寺的教務主任，這一些都是很優秀的，這個是學長，而且老和尚開這個課他也公開講，其實主要招生的對象是大陸的出家眾，因為他志在大陸弘法，他覺得大陸很需要弘法人才。那我是台灣人，照理講也不在這個錄取的對象資格當中，可是因為當時我這份決心，不顧一切的跑去新加坡找師公，那剛好在居士林有一位常住的比丘尼，她跟我聊天的時候就提到，唉呀!妳是老和尚的徒孫，妳怎麼沒有報名培訓班？我說我可以報名嗎？我都沒想到，本來都沒想到，沒有那個念頭，因為我才出家不到半年，而且當時又是現了居士的身份，可是他們都還把我當作是老和尚的那個徒孫，因為曾經是以沙彌尼的身份。師父曾經有帶我們三個弟子到居士林去住過一小段時間，所以大家都認識，那時就是現出家相。

那因為這個比丘尼她一提，隨口的一提，我說哦這樣，那我去問師公看可不可以，結果我就去問老和尚了，剛好另外又有一個助緣，就是老和尚身邊的陳居士，天天跟在身邊的護法，一個女眾，她也是我們學長，就跟我透露一個消息說，還有一個名額，本來是報名都截止了，剛好是大陸的一個法師，他簽証有問題不能來，那你還是趕快去跟老和尚問問看，結果一去問了，沒想到老和尚就同意了，所以這個因緣就是不可思議，想都沒想到，本來是不可能的事情它卻成真了，我就傻傻的反正不管要做什麼，只要可以跟著老和尚就可以了，但是我要說清楚，我並不是執著人，而是當時我們是在初學的階段，一定是跟隨我們的師長，這是非常重要的。

我當時一心一意就是想跟著老和尚身邊學法，做什麼都好，我還曾經當面問，請示過他我們現在剃度了，當時是沙彌尼嘛!一個師兄弟帶著我去頂禮師公，我還當面請示過他，剃度以後我們應該要怎麼樣修行？是要在念佛堂幫忙還是要弘法，還是怎麼樣？結果他回答我讓我當場也傻住了，這句話，他回答什麼我暫時先不講，因為這樣會講得太複雜了。總之我聽了以後就傻住了，突然感覺慘了我剃錯了，真的剃錯了，不過因為不管怎麼樣，前面的這一些曲折都沒有影響到我要做的事情，我要做什麼？第一個就是我要跟隨老和尚學法，第二個就是我一定要修學淨土，我這一生一定要往生西方淨土，我這一生一定要成佛。

 這個目標至今將近二十年來都沒有動搖過，所以後來雖然是再現居士的身份去親近老和尚，但是反而更方便耶，所以有時候我們看起來好像不是很好的，不是順境，但是有時候真的就是一個逆增上緣，因為我當時的身份，所以我現在才明白，因為我們出家有規矩嘛，那我當時反而沒有出家戒的包袱，所以我們老和尚特別加持我，很多方面他對我的教導，包括仁敬這二個字也是他親口給我取的。

本來我的法號叫莊敬，我是莊字輩的，那是以學生的立場取的，因為我們也有同學就是現在的一個慧嚴居士在香港，帶懺悔班那一位慧嚴居士，她是我們第五屆同學，老和尚先給她取個法號，同學就建議說那她取了，妳也趕快去請一個法號吧！是這樣的一個因緣。老和尚當場就給我仁敬這個法號，因為我們當時去是問老和尚，將來弘法的時候用什麼法號？所以老和尚就給我這個法號。

那也不知道為什麼，我們第五屆三十三位同學當中，我們畢業的時候有兩個分數，一個是同學的給分，我大概在第十七、八名這樣，也算我覺得還滿合理的，因為其實大家都很優秀，但是我在這個《無量壽經》這個本子我也下了很多功夫，可是其他的同學大部分都是出家眾都是前輩，所以我當然名次也不可能太前面，但是如果在太後面也不太合理，在中間剛剛好，那是同學投票，我們的分數是這樣來的。

另外一個分數是老和尚親自給分，那我的名次是第五名，當時我也嚇一跳，當然這個並不代表我們的修持、我們的修為，我是百分之百業障凡夫而且又是初學，這真的是一個緣，讓我深深體會到因緣果報，因果是定律，但是這個緣，緣的力量更不可思議，緣可以決定因果，這個是我後來慢慢體會到的。因為緣份不可思議，包括我們一生能夠成佛，我們修學淨土法門，我們業障凡夫我們憑什麼能一生成佛，緣！善導大師講的遇緣不同，這是個緣的一個因素，那麼我跟老和尚的緣好像特別的深，初學就是跟隨老和尚，那畢業他給我的成績又很好，給我的名次又很好，又請陳居士身邊的護法叫我到跟前去問，要不要去澳洲？畢業以後，就叫我去他跟前問，那我當然說好，一切聽師長的安排，可是其實我內心當中還是隱約不會很想去，因為澳洲我去過，師父曾經帶我們三個弟子去過，太有福報了我不想去，我不想去享福啊，所以這也可以証明我對老和尚並不是情執，因為我覺得當時已經畢業了，接下來應該是要實地上的去修修苦行去多鍛鍊，因為真的很多都不懂，只是一開始很幸運的有這個機會學習講經的方法，除此之外，我只有淨土的教理基礎，其他什麼都不懂。

如果我當時就到澳洲去的話，那就是一個小圈子就在裡面念佛等往生，福報是很大的，當然老和尚當時有問我們，問我要不要去？如果去就是會安排助教的工作等等的，他也是會有他的打算，可是後來因緣就不成熟，因為好事多磨肯定的，所以也沒辦法我畢業就失業了，畢業就是我失業的開始，我就不得不離開常住，那是真正的離開淨宗學會，我初學的一個道場，也是我剃度的常住，所以離開之後我就開始真正面對什麼叫苦行。

我從小到大沒有吃過苦的，在家裡生活環境也算不錯，爺爺奶奶也疼大的，然後長大以後自己又當老闆，當個小老闆還算滿順利的，結果一時之間，我竟然沒有地方可以去，身上也沒錢，因為我們新加坡培訓班，我們單金應該是全世界最高的，可是我都是捨掉，所以當時一下子身上都沒錢，可是我從來都沒有擔心，真的是佛力加持，老和尚的教法也特別的有力量，他告訴我們要信佛，只要你信佛，一切佛菩薩替你安排，老和尚常常講這個話，所以我從來都不擔心，而且真的是一關一關的過，當時連買飛機票的錢都沒有，沒辦法回台灣，然後就有裡面的護法主動的告訴我，請您給我機會護持您。我當時想回台灣，哦!記錯了，那是第二次再回去發心時候的事，現在是講遠了，再講下來我們二個小時就要到了。

總而言之，那個時候我就不得不去參學，所以說參學並不是我自己主動要做的事情，所以其實我們這一堂課這個專題，我真正的目的不是鼓勵大家參學，而是勸你們大家不要去參學，把心好好安住在常住，這是真的，因為我是過來人。

好好地安住在常住十年、二十年、三十年，自己真正有消息了，或者是說我們住持師父有安排，有一些培育的打算，有必要才出去參學幾年，否則我們一定不要動這個念頭，這樣我們的心才能夠安定，才能夠由這個定當中生起智慧，這個大家應該都知道，戒定慧這個次第，如果有參學的心，這個心就是散亂的是攀緣的，那我剛講因為我的背景是這樣，我是被逼的，所以不得不到外面四處結緣。

弟子秀卿恭敬節錄(仁敬師父審定)

（四）聖一師父成就受戒因緣

第一次參學是在北京中國大陸，當時---，喔!對，應該是先講這個部分，因為當時就是也是透過學長的幫忙，托我們淨空老和尚的福，我們學長特別是在中國大陸很多學長能力都很強，很照顧我們這些小學弟，當時就有一個學長幫我安排到北京，可是因為他是男眾，那他把我安排在一個居士家先住著，因為我想要再找一位師父，然後再恢復到原來的身份。結果住了幾天，我覺得不習慣住在居士家裡面，而且好像生活環境也不是很好，我是很不習慣，十多年前嘛，我就要求想要到女眾的僧團去，他就幫我介紹到北京唯一的女眾道場，也是我們律宗的袓庭，那名字我就不講了，因為不講的話我們等一下很多話就比較好談。因為那也是北京唯一的女眾寺院，結果一去緣份特別好，剛好那個當家住持，我們在新加坡時候就認識了，她還曾經給我名片，所以那個緣就很好。

一去呢我在那一次就住了三個月，沙彌尼．．喔，對不起，我剛漏掉一段，因為離開新加坡之後我有回台灣，透過居士幫忙回台灣，然後打電話給師父，準備跟他真正告假，想要告訴師父我準備要到其他地方出家了，我是這個意思，結果電話中師父就告訴我，妳回來吧！以前妳去領眾的道場，現在要捐給我們，就主動跟我提這個事情，後來談了以後，我也就乖乖的回去了。我回去只有一個念頭，我當時培訓班畢業，其實我要去哪裡都很方便，但是我只有一個念頭，就是圓滿一切的因緣，因為當時畢竟離開剃度常住，對師父對道場總是有一些給人家添麻煩，所以我只有一個念頭就是隨順那個因緣回去，可是回去之後，然後就剃了就沒有再舉行儀式，因為本來我就沒有還俗，後來我也請教尼師大姐，說我是不是犯了半月不著僧服、不剃髮？因為我們沒有那個念頭捨戒，後來就師父叫我自己剃一剃就回去。回去以後一個禮拜，因為他說不用舉行儀式…，回去不到一個禮拜我就又被迫離開，總是會有一些障礙，這都是很正常的，那一次就真的離開了，所以我離開之後就是直接到北京，那個時候我就是已經現沙彌尼相，恢復沙彌尼的身份，跟住持當家師父很有緣，因為她以前，我們以前在培訓的時候，她去新加坡掛單，我們就認識了，緣份特別好，結果我就以沙彌尼的身份在北京升座。

我住了三個月，每個星期在那裡講一堂課，三個月之後，因為當時沒有師父，住持師父很慈悲要成就我去受戒，可是我還滿挑的，這個師父雖然是很慈悲，當然修為也很好，可是我總是覺得…，因為第一次到中國大陸很多的不適應的，生活條件各方面，在那裡一個禮拜才可以洗一次熱水澡，因為北方很冷，就是燒那個爐火，一個禮拜燒一次，平常你就自己想辦法吧！還有很多方面我覺得…也就沒有考慮要常住下來。之後才又流浪到香港大嶼山，但是這個因緣也是真的一路上都是佛菩薩在加持，護法龍天在安排，這裏也不是我主動去的，因為僧團我完全都陌生，就像我這次來是想要找一個可以護持我終日止語念佛的一個淨土道場，哪裡都不熟所以才請學長幫忙介紹，這一次才會來到武漢。

當時因為以前也結了一個好緣，就是聖一師父的弟子叫衍蓮法師，蓮花的蓮，她是馬來西亞人，很有道心的一個女眾，那她去新加坡參學的時候，我也跟她滿熟的，因為跟我很有緣，那個司機把她帶錯房間，帶到我的寮房，所以我也有協助她一點點事情，她說以後妳到香港來，一定要來找我。那我就想，現在北京這裡因緣結束了，那接下來要去哪裡呢？我就想到回台灣就要經過香港轉機，那我就順道去看看衍蓮法師，結果一去不得了，我就走不了了，我真是走一步算一步過日子的，步步驚險。當時到大嶼山的時候，她就帶我去見師父，那你知道我們初學嘛，我當時的心情就是我一定要，我對這個淨土法門是非常的堅定不移，而且對淨空老和尚對師長的這個恩德不敢忘，然後也不想再另外尋找師父，特別是寶林寺禪宗的道場，所以我的內心是非常的忐忑不安，不知道怎麼樣去面對這個因緣，本來只是想去看看衍蓮法師，沒想到被她帶去見聖一老和尚。

當時是人在江湖身不由己，下不了山，是她帶我上去的，車子上不去，光是走路到那個深山要走將近五十分鐘的路程，我自己下不了山，沒辦法只好跟她去見聖一師父，然後一見面我第一句話，我很天真，師父也很慈悲不會怪我們，我們不懂禮節，我跪下去第一句話就講，我說師父我只是來跟您頂禮的，我已經發願我要專修淨土，我是不參禪的，自己講了一大串，這時候聖一師父就眼睛睜大看著我，當場就給我上了一課，那個加持力很大。

我說我是要專修淨土專弘《無量壽經》，講得也是很激昂，然後師父就說《地藏經》就是《無量壽經》，《華嚴經》就是《無量壽經》，他當場就要破我的執著我知道，但是我呢也不敢回答，就靜靜的，所以第一次見師父就受到很大的加持，覺得師父禪定的威德力很大，而且特別慈悲，他不會讓你覺得害怕，但是你站在他面前絶對不敢動一個不好的念頭，有這個力量，這個沒辦法形容的，一定要親近之後才知道，而且我在聖一師父面前身邊看到了什麼叫德行。

我們從小到大不知道什麼叫德行，我們一直都是很缺德的，最缺的就是德行，那看到大德給我們演，活生生的演給我們看，我們才知道師父這樣的境界我們是一輩子都到達不了的，而且特別是師父成就我受戒，後來我就在那裡，因為真的感受到師父的攝受力和加持力，也就很順利的通過種種考驗，後來師父就成就我受出家二部僧三壇大戒。

弟子秀卿恭敬節錄(仁敬師父審定)

（五）在寶林鍛鍊出世的僧格

受完戒第三年的時候，我每一年結夏都還回去，因為雖然只是講好師父就成就我受戒，他沒有要求我一定要常住，所以也沒有再另外另取法號，當時侍者有問，他有問我，是看我的意思，可是我內心其實還是很執著學會這邊的法脈跟法緣，所以我就說，我就沒有表達我想要在那裡常住下來，不然師父可能就會給我取衍字輩的法號，是這樣的，那麼也就是說講好受完戒就可以離開了，隨我的自由意願，師父純粹只是成就我。而且他心量非常大他什麼經都講，他不會說你一定要跟我參禪，很多常住師父也都是念佛的，整天拿著念珠在那裡念佛，特別是老師父們，你參也參不出個什麼東西，那你就老實念佛，師父純粹就是要成就我們而已，他沒有說我這是禪宗的道場，你就一定要怎麼樣，因為真正感受到師父是當今難得的大徳，從小到大沒有遇到過，除了我們淨空老和尚外，我沒有遇到過讓我這麼樣心生景仰，因為我從小是跟爺爺奶奶生活長大的，我跟老人也特別的有緣。我很喜歡跟老人家相處，跟老人家相處很有安全感，跟年輕人相處，我是覺得，常常覺得自己很不如人，要打架也打不過人家，要罵也罵不過人家，跟老人家相處就特別有安全感，因為爺爺奶奶很寵我，所以我跟老人的緣也很自然的就很好，我第一年還是小眾沙彌尼的時候，我在寶林禪寺那裡住了半年，哇～真的很苦，身心都苦，但是我心裡還是很法喜的，這些苦啊!有一、二個事件我在光碟裡面我都有講到，是怎麼樣被一些長輩們磨練的，後來又怎麼樣圓滿過關的，這個我都有講到過，雖然很苦可也很開心，所以第二年第三年我又自動回去結夏安居。第三年的時候，我福報現前了，而且大眾師父都對我很好，成就我學習的因緣，我那時候住觀音閣，那裏只有五、六個人可以共住，其他區都是二、三十個人住一個寮房，那個白天蚊帳一拿掉，一看真的很像停屍間，那個我們睡的床不到三尺耶!而且都是那個很破的木板這樣舖上去而已。

我第三年福報現前，住的是VIP貴賓室，也就是只有五、六個師父住在一個地方，那剛好門口是蓮花池，裏頭還有養一些魚，那侍者每天都會陪著師父到這邊來賞花餵魚，我就得近水樓台之便，天天跟在師父身邊二個小時左右，他們在下午的時間都會過來我們觀音閣的門口，我就就近而且其他師父也成就我，沒有障礙我，非常的感恩他們很歡喜的讓我去親近師父，所以結夏九十天當中，親近在師父身邊，觀看他的一言一行，他的待人處事接物，有時候會有人來求見他，在那一段時間我真的是學到了最寶貴的東西，自已沒做到但是知道要怎麼去學習，怎麼去，往後的路要怎麼樣去走，在那三個月的當中我受益非常的大。

後來第三年結夏圓滿的時候我就跟師父告假，可能是因為天天見面，我們這個凡夫實在是有福不會享，天天見面有時就想跟師父講，我要去打坐了，因為常住們每天晚上都要坐二枝香，就比較不會像以前那樣想要天天黏在身邊，這是當時的一個心境。那麼我就跟師父告假，結夏了以後我就想回台灣，我想要回台灣閉生死關，當時我僧臘才三年，整個算起來差不多三年，我就想閉生死關，在寶林的鍛鍊，身心的鍛鍊其實是非常的法喜的，但是入僧團只是三年間就讓我看到了前途暗淡，而且其實我對僧團也沒有真正的了解，我現在講的是我自己凡夫的知見，當時的心情業障很重，就覺得唉呀沒有路可走了。

我又不參禪，常住雖然也很好可是我又不參禪，要弘法又障礙重重，真的是覺得沒有路可走了，所以如果不是師父在加持我，我可能就．當然受戒之後是不可能還俗，但是如果沒有師父成就我受戒，搞不好我早就已經還俗了，所以我這個法身慧命，出家的法身慧命是聖一師父給我的。

那時候要回台灣我就想說閉生死關算了，因為我們淨空老和尚不是講，有很多人發願念佛三年就往生了，往生之後再來，我們業障太重了，我就這麼想，那你知道我們聖一師父他號稱；他在我眼裡是地藏王菩薩再來的，可能每個人看他不同，可能看他是觀音菩薩看他是什麼。我看他我感覺他是地藏王菩薩，地藏王菩薩是大願王，為什麼，他真的就是最苦的地方他就先去承擔了，像我還不敢發這個願，地獄我不要先去，我要先去極樂世界再回來，但是聖一師父他給我感覺是地獄他要先去的，他是直下承擔代眾生為眾生苦的那種人，而且他肯定是要行菩薩道的，所以當我跟師父報告，我想回去求往生他就罵我，他說你還吃不吃飯啊？廣東話你還吃不吃飯，他連罵人都很有禪語很有禪味。他不直接罵，你還要不要吃飯，意思就是你受人供養，現在才剛出家就想逃了，大概是那個意思，後來我就不敢這麼做，回去以後我還是禁足三年，沒有求往生，當時若真的要求往生可能也往生不了，沒有那麼大的福報，那就閱藏看看經典拜拜佛這樣子，然後三年之後，等於是又要面臨另外一個階段，我就想接下來我應該再去找一位師父依止，然後我必須要住在僧團，因為基本上在寶林的三年的結夏，我學到了除了師父身上的加持之外，我學到了出家人的僧格。我看到了，自己還沒有養成但是我看到了，我略略有薰修了薰陶了一些，還有寶林也半月半月誦戒，聲聞戒這些也都是重視的，基本上出家戒法有打下一些基礎，可是除此之外，我覺得還是有很多東西不懂，還是在初學的階段，我從來都沒有念頭我要自己要住小茅棚、自己要當住持。唉呀！現在很多人剛剛出家就蓋廟就住精舍的很多，但那都是因為年紀大了才出家的，他社會歷練有了，所以一出家馬上就去找信徒搞個精舍，這個是很危險的，是非常的俗氣，看起來跟俗人沒什麼兩樣，出家人一定要經過僧團特別是叢林僧團的陶冶，那個氣質真的會不一樣，看寶林的師父怎麼看怎麼好看，即使是修理我的人，我都覺得她很可愛，那個道氣就是不一樣，真的是不一樣，一個是出世的、脫俗的，一個就是好像沒有經過這個階段一下子入世，其實跟俗人看起來好像都差不多，談吐威儀各方面那真的是很糟糕的。

因為本來我在家的時候，我就對出家人非常的景仰，出家人的形象我就非常的景仰，所以出家之後，雖然我是糊里糊塗的就出家了，可是我很喜歡這個身份這個角色，然後我希望把它做好，所以當時我禁足三年完了以後，我就又開始找道場，所以我不是去參學，我是去找道場常住的地方，那算是第二個階段，受完戒禁足了一段時間。

弟子秀卿恭敬節錄(仁敬師父審定)

（六）以佛心觀看教界門戶之見

我就想因為我不是先學出家聲聞戒律入佛門的，是先學教，從教理，從淨空老和尚的加持之下，從教理入門，所以我應該再進一步在這方面再去學習，那麼回到台灣，我首先就先了解一下我們台灣佛教界的狀況，從報章雜誌看到我們台灣有四大山頭，大家應該都不陌生，佛光山、慈濟還有法鼓山還有中台禪寺這四大山頭。其實台灣的佛教是非常的興盛，不管是佛學院、研究所，還有傳統的寺院大大小小的都有，五花八門都有，那在思想上面，那個時候我感覺好像是印順導師的人間思想，在台灣是蠻受到重視的，慈濟那就不用講了，因為那是他的弟子，證嚴法師是印順導師的弟子，實際上證嚴法師據傳記裡面寫，她自己剃度完了以後，她早先也是在佛門裡面受到了很多波折，最後不得已才自己剃度的，幸好遇到了印順導師成就她去受戒，然後只傳給她六個字，她就回去自己修行了，她也沒跟在他身邊，就是“為佛教為眾生“這六個字，她就回去自己開山了到花蓮去。

證嚴法師慈濟的團體，我們大家看到，我們一般所認識到的大概是以慈善為主吧，這個部分做的最有成果，擴展到全球，那麼導師的思想反而她沒有那麼大力的去宣揚，可是她用行動為佛教為眾生做入世菩薩，這是她用行動來傳承老師的思想，那另外還有其他許許多多的學生，都是弘揚人間佛教印順導師的著作。法鼓山跟佛光山也是很接近，但是又各有各的特色道風，但總而言之就是都是較入世的，行菩薩道的道風。入世跟出世其實它是一體不分的，那是因為我們凡夫眾生，總是看什麼都是對立的，所以當時我去參學也是為了想要了解這個教界的狀況。曾經有到一個佛學院去參學一個學期，是印順導師的學生創建的，名字我就不講了，那我就感受到一個情況，就是這個所謂的門戶之見，所以如果真的出去參學，到什麼地方都很難避免會有這個情況發生，那比較明顯的是同學之間，當然他也是愛護我們，看得起我才會想要希望我跟她們同行，勸我說你來啊，你不要修淨土啊，淨土是幻化的，人間佛教才是最好的最真實的，人成即佛成等等的，會碰到這種情況。

當時呢…，後來我就選擇離開，也覺得我要了解的印順導師的思想也大概有一個方向，已略略有一個了解了，所以我就離開。

其實像我們修淨土法門，淨土法門的思想它是含蓋各宗各派，佛的境界哪裡有一法會離開淨土法門離開佛的境界？但是凡夫眾生不一樣。我發現各個山頭各個大大小小的道場，畢竟據一些祖師大德所講的，近三百年來或是近代來真正開悟的大德，幾乎沒有了，所以我們佛門僧團裡面，大概能夠做到理事無礙的，入世出世能夠無礙這樣落實的，可能我是沒看到，如果你們有看到麻煩通知我一下，我也去參學一下，所以變成說就會有這一些的一種對立，那這個也會形成我們參學的一個障礙，這是我自己的一個小小的看法。

參學在我自己看來我覺得每一宗每一派，因為基本上我都參過，包括東密、藏密、禪宗、天台、中觀、唯識這一些都參過，戒律道場那更不用說，我們女眾僧團，台灣主要的大概有三、四個比較代表性的女眾僧團都參過，都結了還不錯的緣份，那各宗各派的教理，我自己覺得我也都能夠欣賞，都能夠讚歎，而且每一個道場我都感覺很親切。出家人本來就是一家人，我們的家就是僧團，為什麼，我有一段時間也是想了很久這個問題，我一直在期待，真的就像這個理論上所講的，為什麼不可以像一家人這樣大家互相的讚歎，然後各自發展嘛，每個人因緣不一樣，佛陀講法四十九年，八萬四千法也是為了要契應各種不同眾生的根基，所以各種法門也都需要有人去弘揚，為什麼要互相的對立？不知不覺的就是自讚毀他，教界這種情況後來我發現，經過了許多年之後，我發現我放棄了，就是我一直期待有這樣的一個因緣讓我遇到，可是我從沒有遇到過，後來我放棄了，可是這個放棄不是失望而是看清楚了，還好我是看清楚而不是退心，所以參學為什麼至少你要解悟，或者是說你要能夠隨緣不變，你要有相當的程度，否則很容易退心，你會看到很多不是那麼理想的一個現況。

後來我想通了是因為我們是凡夫，特別是我自己是凡夫，所以我們會看到那一面，從凡夫那個角度去相應，我現在看跟以前看又不一樣，我看大家都是佛，當然我還沒成佛，但理論上我知道，我們用什麼心來看外境就是什麼境，我們看外境不好，當然是我們自己內心有問題，可是當時我們是著相，著在現象界，那這個現象界確實是很污染的，因為是五濁惡世，如果不是這樣那才奇怪，那才是有問題。我們做為修行人當然這是很好的因緣，是幫助我們成就修行的因緣，可是必須是我們真的理解，我們才可以去面對，我們不理解這個道理的時候，我們會被境界轉，隨便這裡參那裡參，你會．．有的人就是因為這樣子所以對佛教徹底的失望，有的還俗，有的去信基督教的都有，那個是非常可惜的，這麼難得能夠出家，結果卻因為在佛門裡面參學看太多了，所以並不是佛門真的不好。就我剛剛講的，我們自己是什麼樣的心念、什麼樣的角度、什麼樣的境界，我們就會看到什麼樣的外相，是我們自己的問題。但是我們在初學的時候，一定是會看到負面的，我們的習性都是這個樣子，看到人家的壞處不看人家的好處，那結果就是害到自己，所以為什麼我不建議大家太早出去參學，真的是要保護我們自己，除非說你有特殊的因緣。

像我覺得我可能是真的是有工作要做，所以這幾年這些參學的經歷，對我自己本身我覺得也是受用很大，也是很感恩，可是如果可以從頭再來啊，我還是寧可選擇比較安穩一點的，能夠很平順的待在師父身邊，十年、二十年、三十年我們按正常的次第來修學，這樣子會比較好一點，比較安全一點，因為大部分不正常的次第去修學，陣亡的人很多，不是每個人都那麼幸運可以從當中存活，真的十之八九都是陣亡的，所以這個參學雖然是受用也可以很大，這就好像是下猛藥一樣，但也是很可怕的，這個負作用如果承受不了，你的道心各方面福德因緣不是很好，這是很危險的。

弟子秀卿恭敬節錄(仁敬師父審定)

（七）願能突破瓶頸破除我執

好那接下來，我們好像講了一個多小時了喔，師父，已經超時間了，可以迴向了嗎？
住持師父：有嗎？沒有吧！
法師：我們是六點啟講。
住持師父：我們是六點二十開始。
法師：我們是六點二十開始，也差不多了，現在迴向正好，唱個迴向偈正好。
住持師父問大眾師：還有沒有什麼疑問的？還沒有到時間。
法師：還沒有啊，那我剛剛講到哪裡？那這樣的話，不然住持師父剛剛有交待說是不是大家可以互動一下，那我們就隨便聊聊，我也好有機會跟大家學習，想到哪兒就講到哪兒，因為其實我沒有準備的很好，但我覺得不管講得好不好，我就是盡力而為。我現在很多事情也比較能夠隨緣隨性，心裡面不會那麼的放不下，很多東西當下才是真實的，除此之外都是虛幻的，一切緣起性空，這些道理相信師父們也都清楚，但雖然清楚，我覺得我現在碰到的階段也是一個瓶頸，在這裡也跟大家分享一下，就是理上我們似乎都懂了一些，有時候常常覺得似乎自己已明心見性開悟了，很多年前我就有這種錯覺，但是這個真的是我們不可以隨便去論定自己的境界，可是理上又似乎覺得，反正祖師怎麼講，開悟的大德，禪宗的偈子，開悟的偈子，怎麼講都是那些緣起性空，苦、空、無常、無我大概就是這些道理。華嚴的境界，十玄門、四無礙法界等等的，理上有時候又覺得懂一點，可是我發現，現在我終於發現了，我們真的沒有功夫，你事上沒有功夫，你理上肯定也不圓滿，那真的是錯認消息，我發現哪裡沒有功夫呢？苦、空、無常、無我，這個無我這一關就過不了，太難了，我現在要突破的，努力要突破的就是這一部分。

苦，這個苦我們肯定都嚐夠了，能往生馬上就往生，絶對不猶豫。空性，我們也知道緣起性空嘛，雖然這個知道可能也不是到達了什麼樣的境界，可是我相信佛陀講的肯定是真的，一切都是因緣合和，當體即空了不可得。無常我們身邊時時刻刻都可以體會到，那肯定是事實了。可是這個無我，以前我也不太去注意這個問題，所以也沒有察覺到自己根本這一關都沒有一點，一點功夫都沒有，因為我們修淨土不重視這個，全仗佛力不在於自力的功夫。可是我現在覺得喔!只要活著一天，我們有餘力也應該在這上面多下功夫，否則的話只要有我，一生病這裡痛那裡痛或是怎麼樣的，煩惱習氣照樣上來，為什麼會上來？那個苦，苦受還是很真實的，理上知道無我，理上知道一些幻化，理上知道一切都是逆增上緣，這個理知道可多了，但是境界來了通通不管用，該怎麼樣還是怎麼樣受苦，那個苦受可是很真實的，為什麼有苦受？那就是有我，那為了要減輕苦受，當然要努力下功夫，破除這個我執，但是這個課題好像太難了，需要明師指點，所以需要善知識來加持，自己覺得不容易。好，那住持師父您老人家還有沒有什麼要交待的？

弟子秀卿恭敬節錄(仁敬師父審定)

（八）談發心收徒及封刀因緣

住持師父對大眾師父：還有什麼問題要問的，可以跟法師交流一下。
法師：可以。
住持師父：有什麼問題可以跟法師溝通一下，有什麼疑問可以提。
法師：想知道什麼可以提一下。有疑問問師父就好了，我沒有能力回答。(大眾師笑)
住持師父：可是你可以教他們，她們是關在這裡的。
法師：是被保護的很好。
住持師父：可能有五年沒出去過的原因。
法師：喔～所以大家都看起來心很安定。
住持師父：三、四、五年，三、四、五年的都有。
法師：真的是他們的福報太大了。
住持師父：自從他們師父那裡送來這裡，送來就被關住了。
法師：那是師父一直在護念，方方面面。
住持師父：嗯，我們卡的很緊，不讓他們走。
法師：是是。
住持師父：外面的天很大啦。
法師：是。
住持師父：外面的天很藍啦!請問一下法師，外面的月亮是不是圓一點？
法師：圓一點!？我覺得是這樣的，如果我們講戒律道場來講，因為我們蓮溪寺是屬於，師父您跟我講過，道風是傳承五台山普壽寺，以華嚴為宗，淨土為歸，然後戒律為根本，而且這幾天我看到，確實我們這裡尼師大姐威儀各方面，包括普佛我也都覺得很殊勝耶!我以後往生後你們也可以幫我做一場普佛嗎？我回去先在遺囑上寫一下，然後再來供僧修一點福報，希望可以滿願。(大眾師笑)

如果說就戒律道場來做一個比較，因為普壽寺我也去參學過，就是2002年我在北京住三個月的期間，有抽空去住了幾天，因為住持法師也是我們學長，特別給我方便，要不然那個時候我又是沙彌尼，又是來路不明，他們一般是不隨便接受的。

住持師父：普壽寺那位法師是新加坡弘法培訓班第一屆，我是第二屆。
法師：是是，師父是第二屆，我是第五屆最小的喔!小學畢業的，我是高攀了，到了國外都是師長學長在照顧。普壽寺那當然是沒話講，這十多年來又發展到現在啊，道風在大陸來講，戒律女眾道場是很有代表性的。
住持師父：對！沒話講。
法師：然後我們這裡也傳承的很好，這是我很訝異的。真的是我特別的期望，這個完全是為了我們佛教所想，就是說我自己做不到，我沒那個能力，因為果清和尚我依止他之後，他也很鼓勵我要建立戒律僧團，然後要發心，其實這是屬於做內護的工作，護持大眾修行，當住持是護持大眾修行，這個是不簡單的工作，那我就跟和尚報告，我說我真的是一點能力都沒有，而且我也沒有發那個願。和尚說可以了啦!就教學相長邊做邊學就行了，因為現在戒律道場很少人去推展，那講戒的，你看連我們講課的人，法師講戒的也很少，因為怕沒人聽，所以和尚真的是為了大局著想，並不是我有能力，我自己很慚愧，自從二年前依止和尚，其實我是有名無實，我除了乖乖的持午和背了梵網經之外，其它的也沒有學到什麼。和尚自身是持戒精嚴，輕重等持的，我過去經常有因緣去親近和尚，因為我寫了一部論叫做《淨土教道次第廣論》，把淨土法門做次第性的整理，然後和尚親自幫我校對，他很細心看還找出了一個錯字，就是互相的互，我們打字寫成了亙，就裡面多了一横，他竟然可以看的出來，那也可見整個內容他都全部很仔細的看過了，然後才給我題了字“妙善伽陀，普潤有緣”這就是對我非常大的鼓勵。

在弘法方面和尚也是很隨喜讚嘆，因為我十多年來就是專弘淨土，那戒律這方面特別鼓勵我要發大心，因為戒律僧團太少了，那他知道我自己有個小道場，我是校長兼撞鐘，就是初一、十五自己敲鐘，自己煮飯給自己吃這樣子，但是也有七間屋子，有時候可以護持比丘尼師父來短期進修，因為我們沒有住持，所以暫時也沒有常住眾，我是不願當住持，一直都還沒有發心承擔，目前只是需要一個靜修備課的地方，所以就成立了這麼一個小道場。

那這件事我特別感覺到因為和尚一直在鼓勵在催促，然後我又很多戒還沒有去懺，比如獨宿獨行這個很重的戒都還沒有因緣去懺，若懺了第二天又犯那不是很慘，所以因緣一直都還不具足，但是和尚他的心是很圓融的，他自己持戒非常精嚴，可是他也觀因緣，這個東西可以彌補的，我們盡量有因緣就去彌補，他也是常鼓勵我要去懺罪、要發大心，我也盡量的在努力當中，有一次就在和尚主法的佛七當中念佛受到了佛力加持，突然當下大悲心湧起，我就狠狠的下定決心先剃兩個徒弟吧！過了幾天就在我的學生當中；網路上我開了一個班級，身邊帶了是四、五十個學生，天天打卡上課有三年了，我就在裡面隨便挑兩個，她們都沒有交過男朋友三十幾歲了，我在想她們兩個如果不為她們打算，以後老了可能會很孤單，我就隨便挑了兩個。我說出家吧！就叫她們剃度，兩個也馬上點頭耶，竟然有這種事情，但是我還跟她們講，我說我叫妳出家我是被逼的，因為和尚逼我的，逼我一定要開始攝眾，要承擔弘揚戒法，自己也要認真教學相長，所以因為這個緣故，並不是妳們兩個具備這個出家的資格，確實她們完全都不具備，後來事實證明兩個都跑掉了，還沒有剃，什麼都替她們準備好了，結果就跑掉了，只是很簡單的問我一句師父：可不可以我只當護法就好了？所以她們現在仍然是護法，我這個收徒弟的因緣就這麼錯過了。於是我就藉這個機會趕緊公開封刀，這個事情和尚可能還不知道，知道了不知道會不會被和尚罵，但是因為這件事情我真正發現，第一我志不在此，第二我沒那個能力，所以我來到這裡，我特別敬佩我們住持師父，而且希望能夠有出現更多能承擔這個執事的人來帶動我們女眾學戒的僧團，這是我自己做不到的事，所以我就特別覺得這件事情很重要，因為這個是很不容易的事情，我自己有帶一些學生上課我知道，前半年是天天打香板，打到我自己都快要往生了，但是如果那種情況往生還真不知道要往生到哪裡去，是很危險的，說我真的會被學生給拖累了，你看那個智者大師他講，如果不領眾修行他品位會更高，就因為領眾修行，所以他只是五品位往生，這是很大的犧牲，我自己還只是教學生而已，還沒有帶到身邊，在網路上教學生，我就親身感受到真的不容易，每個人有每個人的習氣毛病，據我所知大陸的這樣一個學律道場，我不知道，好像不多，因為我來到這裡之前，我有去褔州的崇褔寺參學，因為那位住持是我受大戒時候的教授阿闍梨，我當她的侍者我拿臥具，所以緣就比較深一點，我就想到去那邊參學，然後也去修修福，因為是長輩住持的道場，就去那修修福，十多年也都沒見過，那緣也是很好，可是其它地方我就不曉得，感覺好像大陸是不多，真的是有待大家發心大家好好跟隨師父學習，以後妳們的別院一家一家的開展那多好。

如果是台灣來講的話，我所知道的在高雄有一個地方，師父應該知道我就不提名字了，嘉義有一個地方還有魚池埔里魚池那裡有一個地方都是，嘉義、魚池那個地方都是一、二百個人，一、二百個尼師大姐共住，高雄那裡本來以前十多年前我去過，沙彌尼的時候去過一次，那個時候去有一百多人一、二百多人，現在剩幾十個，可能師父也老了，很多事情也都照顧不到了，所以也不容易。

真的是在台灣這麼多寺院，就是戒律道場是很少的，也是有，可能是二、三十個人頂多，我們一般比較不會注意到，那男眾道場更少，就清和尚這裡，就幾個學戒律的道場，那麼台灣現在因為印順導師思想的帶動，因為印順導師的著作很多，他本身就是很有那種學術味道，特別研究原始佛教等等部各派佛教這些，所以大多數人也都會比較偏向由學術上去發展。另外就是傳統的佛教就是做法會，這個到處都是，大陸台灣都一樣，所以其實看起來佛教是很興盛，軟硬體台灣確實也是很好的，可是我覺得特別往學術上的發展，他的危機反而更大，隱藏的危機更大，所以大家不要以為，哎呀，現在大陸佛教也慢慢興盛，台灣也很興盛，其實這是表相而已，如果方向走錯了那是更危險的。

弟子秀卿恭敬節錄(仁敬師父審定)

（九）叢林僧團的修行容易成就

那我個人認為，最殊勝的應該是女眾叢林這種方式，對我們來講不論是從僧格的培養薰陶，乃至於我們自己不管主修是修學什麼法門，我們前六年戒律的這個持守學習，都必須要在大眾僧團，叢林僧團當中比較容易成就，像我自己為什麼我這次會回來，因為我是有計劃從明年開始，今年的工作要先把它完成，明年開始我要禁語五年，要在主修行門上下功夫，然後戒學當然也是盡量補課，不過接下來的課程，主要是在主修行門這個部分，才會出來尋找僧團的護持。

但是其實若只是要閉關，我們那裡因緣也很好，也歡迎有機會跟隨師父來我們那裡普照一下，寮房只有七間而已不多，那因為我自己也算是負責的一個道場，這個也是居士他自己非常發心成就，也不是我去刻意要成立一個道場，我完全都沒有那個念頭，那麼成立之後那就用囉，已經用了三年了其實也是挺忙的，目前我一個人住，我還是獨宿，但是我們附近有茅棚師父也會常往來，大家互相照應，我一個人住也是很忙，可是雖然說很忙，也不至於太偷懶，但是還是會，在這裡要發露懺悔，有時候身體不舒服，也會睡到高興才起床，但是如果我們在僧團就不可能，身體不舒服要怎麼辦？要熬過去，除非你真的動不了，熬過去我們功德就成就了，成就功德的機會就是在這一刻而已，還要去哪裡找？在最苦的時候我們就要熬過去，可是如果我們只有一個人，那不可能的，先睡飽了再說，因為隨便一個理由，感冒啦、我頭痛啦，你肯定會對自己好一點，這是我啦可能不是你，這是我自己的經驗，就是說精進的時候還是可以很精進，因為畢竟我們不是初學，可是如果我們要成就真正的定，那肯定大家知道是要長時間的、不間斷的。
這是戒學的成就，我們作息要正常這也是持戒嘛，天天功課不能斷，不能頭三天很精進，過幾天就三天補魚兩天曬網，這樣子肯定那個水都還沒燒開又把它關了，開開關關，開開關關永遠沒辦法成就，那這一點的話必須要藉由大眾的力量，僧團大眾、三寶加持來成就，這是比較理想的一個修學模式，不然我自己如果要止語五年，我們自己道場也可以實行，我也不需要再出來尋找叢林僧團的護持。

那為什麼選擇到大陸來呢？台灣其實我相信也是有一些不錯的因緣，可是因為我十多年前，十四年前就到北京參學，對中國大陸有很深的印象，什麼印象呢？第一個，喔!好苦喔，生活環境苦，還有規矩也很嚴格，我去的地方，就是感覺是很苦的，很恐怖的地方。相對台灣是很享福，福報很大，比較順境，在軟硬體方面都齊全。但是就是因為這樣子，我才特別想來大陸來尋求這樣的加持，因為就是要嚴格嘛，不管是生活條件、物質條件各方面，其實現在大陸也都已經很不錯啦。以前的印象是很苦，我剛講在北京一個星期才可以洗一次熱水澡耶!在北京的時候，那不也是這樣就過去了，而且我在寶林三年的結夏，那時候其實寶林條件也是非常苦，我都能住到想要常住下來了，不想走了，包括在北京那三個月其實我也是住到想要住下來，可以習慣，我們人都有慣性，好的習慣容易養成，壞的習慣或者是苦啊樂也是我們的分別執著，根本沒有苦樂，只是剛開始感覺還會很明顯，因為我們還有我嘛，這我執還沒有破，所以剛開始那個苦樂的分別還是很明顯，但是我知道這個苦，對我們修行絶對是有好處，佛陀為什麼要我們以苦為師？這真的是太重要了，在順境當中我們不但很難成就，而且還很容易墮落，就算你不墮落也會懈怠，這是我可以做證明的。我也一直很想要精進，在每一個階段，但是我卻發現自己是心有餘而力不足，那個習氣毛病，就是說可能一段時間很精進，但你三天二頭可能又會稍微對自己好一點，會這樣子，那這個功夫就很難成片，那個禪定的力量也很難生起，所以我就想到要往大陸來尋找精進的助緣。

另外就是說大陸很多大叢林很莊嚴，像我們這裡設計的也很好，在台灣因為比較現代化的一個發展模式，越來越普遍學術化，所以道場方面設計也都很現代化，甚至於很多都跟世俗人的家庭有點接近，我們都很多道場僧眾都住套房，一人一間，其實這個也都不是什麼大問題，問題是那個叢林的氣氛畢竟是不一樣的，我自己感覺那個磁場感覺就是不一樣的。像我在這裡做早晚課就很歡喜，然後像我們大陸很多叢林，就是大雄寶殿都是那種很大的柱子木材木質的，那這種氣氛那種磁場就感覺特別的安寧，還有就是一個比較抽象的東西，就是一種道氣道風，這個我覺得跟台灣不一樣，我覺得大陸的我比較喜歡，為甚麼?比較傳統。

台灣像某某山頭，不要講哪裡，某某山頭它真的是設備一流的各方面的，但是呢就缺少了一種傳統的一個味道，因為太現代化了，它有時候因為為了要接引初學或者是居士，或者是要適應現代人的根性，吃不了苦，太苦他不去，所以就變成會有這樣的一個因緣產生，那種傳統的味道就沒有了，很多是整棟大樓七、八層樓然後很大的那個電梯，每一層樓都是很大，也是富麗堂皇的，但就是缺少那種叢林。我們叢林那種建築的規格，這個建築方面當然早期印度也不是這樣，中國早期因為是皇帝護持，所以就仿宮廷的造型建設為我們的中國的叢林僧團，但是因為我自己本身，可能宿世的因緣，我十四年前住北京三個月，大家都以為我是中國人，因為我們也沒有特意講，因為當家師父交代要我盡量低調，當時在北京升座是很危險的事情，公安都穿便衣在附近的，是很危險的事情。

總而言之，大家也覺得我像中國人，可能我宿世跟中國也很有緣，我們很多台灣祖先也是福建過去的，所以我就是感覺到中國有很多傳統的東西，特別的有內涵，有內涵，氣質特別好，建築也有它的氣質，就是整體的磁場，那在這樣環境的一個加持下，我覺得對我們的修學有幫助的，包括提升我們的道心、道氣的養成，因為我所看到的很多現代化的道場的出家人，可能他沒有經過先出世的這一段的薰陶，一下子就行菩薩道，看起來就比較像世俗人，不會特別感覺到他．．．。

因為以前我當在家居士的時候，我記得有一次，就是那時候還沒有學佛更早的時候，我在馬路上看到對面，就對面大老遠有兩個師父，兩個老師父這樣經過，長的當然也很老，也不是特別看的很明顯，可是我光是看到那個樣子我就好感動，好感動，我覺得那是一副很美的畫面、很莊嚴的畫面，就是兩個老師父在對面馬路上走過去而已。

但是我現在看到很多現代的出家人，沒能給我那種感覺，但是能力是很強，能力然後這個招呼信眾，甚至於有時候學術教學方面也都是挺強的，學位又很高，可是就是缺乏那麼一點點僧人脫俗的氣質，說不上來，所以我在想可能是因為沒有叢林的薰陶，沒有先出世的，應該先出世的五年、十年、二十年完全是吸收佛法的東西包括戒律，特別是中國叢林有中國的戒規、中國的特色，之後你再去研讀一些世間的技藝，為了要善巧接引眾生也是需要，應該是這樣可能會更好一點，但是這個是我們自己打妄想，反正因為本來人生因緣該怎麼樣就得怎麼樣，只是說也在這裡是跟大家就是分享自己一點看法，就是我們維護傳統的這種道風是很重要的。

將來我們如果要發心也不要走錯方向，我發現現在很多年輕人喜歡追逐學術，覺得外國的東西是最好的，現代的東西是最好的，結果把佛教不知道帶到哪裡去，這個是反而是很可惜的，反而是一種很大的隱憂，有些人他也是很發心，越發心錯的越離譜，那是很麻煩的，所以大家如果有發大心，我們就盡量在叢林的教育，特別是學戒、弘揚淨土這方面的僧團不多，台灣大陸看一看，大陸我還不清楚啦，台灣是不多，也是跟大家一起共勉。雖然我做不到我是丟給你們去發心，但是我是感覺到這個事情是很重要的，要不然我們將來只能去住二眾道場，現在幾乎沒有很好的女眾僧團，可以去參學或者是常住，那如果是二眾，我自己基本上沒有真正住過二眾道場，師父那邊我是第一批剃的弟子，就只有我們三個女眾師兄弟。

香港大嶼山男女眾是分開，是很嚴格的，我們早晚課也沒有一起，就是很嚴格的感覺不到是二眾道場，但是聽說現在台灣也是很多二眾道場，二眾道場因為我們是比丘尼嘛，我們要遵守八戒法，如果在二眾道場修學的話，第一個有譏嫌，而且不如法，戒律裏有明訂女眾是不應該跟隨男眾出家的，再來是不容易安心辦道，肯定是障礙會很多，還有一個就是可能是修福的機會會比較多一點，要護持男眾。護持當然是很好，我們修福當然也是很重要，可是我們自己道業也應該要穩定的提升，老是做一些修福的事情，那什麼時候才能夠顯發我們的佛性。所以在這種大環境之下，真的我們比丘尼自己要自立自強，要多一點發心多一點承擔，這是我自己參學之後所看到海內外教界的一個狀況。

加拿大我也去過，我們同學也請我去講過梵網經菩薩戒，加拿大跟美國是差不多，美加地區那其實那更不用講，我一去我同學就跟我講，你來這邊講課你不要期望聽眾會太多，你要當做以一當百，來一個就等於一百個，這意思就是說學佛的人很少，既然學佛的人很少，道場的實質的發展肯定那就可想而知了，所以其實整個佛教還是仰賴我們大陸跟台灣。我們自己出家眾自己要發心來推動，因為看似興盛其實也隱藏了很多危機。以上是自己很粗淺的一些看法，不一定正確，有什麼地方說的不妥當，還請師父啊，還有各位尼師大姐直言指出，讓我有機會可以改進，那現在時間應該差不多了吧！時間怎麼過那麼慢呢？因為在師父面前真的講話都不知道要怎麼講。

弟子秀卿恭敬節錄(仁敬師父審定)

（十）蓮溪寺住持和尚尼複講與開示

住持師父：感恩喔感恩，只是時間過得太快了。
法師：我覺得好慢喔！
住持師父：幸會了法師，妳坐。
法師：阿彌陀佛！
住持師父：法師慈悲，各位法師慈悲，各位同學阿彌陀佛！
我不知道大家感受怎麼樣，我是非常受益的，雖然我今天早上是大概是七點半鐘出來，七點半鐘離開那裡，一路往武漢趕，回來的時候三點半鐘左右吧，稍微梳洗一下就上殿了，上殿下來以後去請法師，一直到現在似乎還不覺得累，感覺這時間過得太快了，如果不是要打鐘鼓了，我還想請法師再多講一下。

實在來講，一看上去啊聽起來呀，法師講的是她的一個參學的經歷，這個題目是我給她寫的，講一講她的參學的經歷啊，就是以後要知道她五十三參，參得很歡喜，因為我們大家都關在這裡啊，沒得外去，不知道參學的滋味，好！請大家放掌。放掌。我就想叫法師介紹一下她自己參學的經歷，我聽了很認真記了筆記的，參學十四年前，十四年前沙彌尼時被動的參學，剃頭以後被動參學，到了新加坡畢業以後失業，又一次走出去，第二次被動參學，到了我們祖國的通教寺，第三次參學，第四次呢到了大嶼山到了寶林禪寺，在那裡親近了善知識，在那裡受戒，在那裡結夏，在那裡共修，看到了僧團的力量，看到了善知識的加持，給了法師的成長，很多的滋潤，學經學法方面，就是說參學。

這個法師講的被動的參學，我想我們可能很多人，也許有同樣的經歷，有的人可能很幸福，是師父送來的，不像法師這麼樣被動的參學，當然這樣的一個逆境啊，給她帶來了一個逼迫了，也許可能就是一種逆增上緣，我們大家太幸褔了在這裡，師父送來的不知道參學的辛苦。唉呀！你說師父叫我來讀書嘛，要我來這裡讀，就好像我們小時候，爸爸媽媽送我們去幼兒園啊，上小學啦，甚至上初中爸媽要讀書，不得不去讀書，不讀書爸媽回去要打屁股，是不是？是不是都是不用心不，反正爸媽要我讀我就讀吧，我們的師長把我們送到這兒來啊，無所謂，怎麼辦呢？沒辦法，其實我們的是現在是師父送來的，人家法師是那種被動的參學，可能也許那是一種逆增上緣，可能會珍惜一些，這是我說心裡話。

當然我也沒有這樣的經歷，法師妳看非常的難得啦，最後三年禁足，閉關三年這是我們沒有的經歷吧！這個閱大藏經啊真的是很了不起的事情，對著佛陀的法身舍利，三年的時間喔，我們大家三天閉關，行否？那嘴巴要不講話啦，可能心裡癢癢的，找不到一個人共同來言語言語，人家做得到了，三年了，閱藏啊禁足啊止語啊，成天到晚就是面對青燈古佛，面對如來真身舍利，做的到嗎？如果要是誰做的到的，請舉手我成就你，沒有就算了。

法師：大家不快把握機會!
住持師父：講了第六次是在印順導師的，應該說我們不知道的一個地方，不一樣的去參學，但是要我們護持戒，法師啊一學習參學了以後，就回頭再來冷靜的思維，冷靜的思維，透過這麼前面六次的學修，參學，思維出家人本是一家人，為什麼會有如此等等這樣的一個現象，冷靜的去思維，所以法師自省啦，法師反省啦。反省她自己那個時候年少出家的時候，早年出家的時候，外出參學所遇所見所聞所看，見聞覺知的都是凡夫的眾生相，但是她說她現在看到了，這個就是一個品位的提高，妳要知道相隨心轉，我們學唯識的人大家都知道，外在的境界是我們內心所變現的，我們的心裡有什麼，外在的境界就有什麼，所以剛開始參學可能會見到這樣一些煩惱相眾生相不如意的外境，但是法師說她現在看得到了，這就是一個提升，這個是法師幾年參學以後的一個反省。

可能我們在座的大家可能現在也看到，妳看我不對，我看妳不對，都很正常，希望三年五年幾年以後提升了，應該也要思維，為什麼看到的老是這樣的一些相呢？師父今天來了，這就是我自己內心變現的，那要檢查一下我們的內心，所以我覺得，我們聽一次法不容易，不是法師天天來，也不是法師每次來的時候都有機會跟我們講的，聞思修啊，要聞思修，真是非常重要。

我們唯識要做到這個，那聽完了以後要思維，要思維要把這些東西轉到你的阿賴耶識去，八識田中去，你要思維思維要成為一種你自己成長的資糧才行，最後法師她總結的我個人非常的受啟發，參學很苦，參學很苦啊，逆境的修學不容易，參學很苦，那但是呢法師也講，逆境的參學歷練了自己的道心，現在是道心彌堅。

回到台灣去，清和尚要她去弘揚戒律等等，那說明她有資糧的、有資格的，所以我們大家就是說現在有沒有三年、四年、五年，妳要知道像法師這樣十四年以後，可能也有清和尚鼓勵你做住持，建立道場，現在磨練磨練，磨練不誤砍柴功，好好的學點本事是真的，她是十四年了，講的是十四年前的故事，所以我覺得你們今天聽法師講了，出家參學的經歷這個軌道啊是怎麼過來的。

其實我們來講，欲問山中事啊，須問過來人，須問打柴人，法師從山上要下來啊，我們正要上去的人問問山上有什麼事，我為什麼這麼緊的時間，安排法師一定要講一課，一定要講一課，最後我覺得法師啊後邊的開示對我們非常重要，是我們看不到的有些東西。

當然法師講她的故事講的後面佛教的一些教內外，教內外大小的環境，大小的人事，教內教外的，說佛教很熱鬧，五花八門這都是表相啊，實際上內在的有沒有僧格？有沒有素質？有沒有道風？有沒有威儀？這個是法師憂心的事，揪心的事，所以我剛才聽到法師說這一次回到祖國大陸來，三個方面，第一個是想來找點苦吃，十四年前在通教寺看到了祖國的叢林都是很苦，她想到祖國來五年禁足，她第一天來就給我講了，想要五年啊閉關止語，她想要來找苦吃，所以我們要想一想，這就是善知識，這就是善知識。

人家要來找苦吃，那麼好的優越環境放下，這不就像釋迦佛嗎？釋迦佛放下了榮華富貴，國王不做太子不當，榮華富貴不要了，去雪山五年參訪，六年苦行，一麻一麥欸，法師也是來找苦吃的，因為她知道佛陀說了“以苦為師”，只有苦盡才甘來，所以我們平常不要怕苦不要怕累，妳只有吃苦才是了苦。

其次第二法師是為了嚴格才來的，叢林裡很嚴啊，到叢林裡嚴格的，要起來呀，在台灣可以不起來，但是到叢林裡來閉關來止語來學修，那是人家要起來你也要起來，所以為了道場的莊嚴啊，為了兩個嚴，一個是嚴格，一個是莊嚴，來薰習佛法，其次最後一個就是更重要的就是為了道氣，為了道風而來，法師說的很客氣啊，說在台灣找不到，到大陸來找。

其實台灣佛教許多人都很嚮往，許多人很嚮往，台灣佛教界確實來講是很興盛，我們最近還有兩位法師到法鼓山佛學院去參學，當然當然就是仁者見仁，智者見智，凡一方就是說台灣有台灣的好，大陸有大陸的好，不能以偏概全，也不能以全概偏，但是法師她放下她那裡優越的環境生活條件，她是為什麼而來？她是為了道氣為了道風來的，所以這一點我是非常的敬佩，非常的敬佩呀！

我們大家都要為道而生啊，為法而生，為道而生，你一定要問問自己，摸摸這個光腦殼，為什麼沒頭髮？為什麼剃了？真的為什麼剃了呢，為什麼要來出家呢？每天要問問自己呀，所以法師最後的這個開示真的很好，我們大家一定要共勉。

那法師講說看不到出家人的內涵，看不到出家人的這個素質，看不到他身上的那種道氣，為什麼看不到？當然我們大家都要去反省，我們面對這樣的一種大環境都要去反省，所以我們大家都要承擔啊，繼往開來住持正法的一種責任和義務。

法師說的很好，要回歸傳統，傳統是根本佛教，說實際話，現在的熱鬧啊，一個法會比一個法會大，一個道場比一個道場大，其實這一些熱鬧的背後大啦、大福、大廟熱鬧，怕這一些的背後啊，隱藏到暗示著是什麼？上次我們淨？法師來講也說了這一些。

你看現在佛法啊現在佛教啊，我們好多同學好多人都這裡關了二年、三年、四年、五年不知道，不知道啊，像這樣下去呀，跟我們大家的希望可能會很不一樣，因為現在許許多多的，許許多多的佛教僧團，許許多多的佛教，就跟比丘比丘尼一樣都不在道上，都遠離了佛陀出世的本懷。

佛陀出世做什麼，佛陀國王不做太子不當去，為什麼來出家？為什麼？所以都離開了佛陀的本懷啊，解脫道啊，解脫道自我解脫了沒有，就像法師剛才講的，自我解脫沒有，就要菩薩道，來要弘法要弘法利生，這法師給我們開示，你們大家聽了沒有。

我來複個小座，我轉來把重點說一說，所以我們如果沒有經歷了嚴格的次第學修，沒有經歷一個嚴格的解脫道的薰習，解脫道就是聲聞嘛我們的聲聞戒，，我們沙彌尼、四沙彌，比丘尼五年學戒，我們沒有經歷這一些，我們想要說要去弘法想要去行菩薩道，真的這害不害怕?，所以我們要回歸佛教的傳統，要尋找佛陀出世的本懷，要找到佛陀出世的本懷呀，我們只有那樣才夠成為是一個佛子啊！

佛弟子佛弟子，我們是不是佛弟子？佛弟子是要成佛的，我們拿什麼去成佛？拿什麼資糧去成佛？我們不是現在號稱佛弟子嗎？出家佛弟子？在家佛弟子？既為佛子，當行佛事啊，你要做成佛的事啊，妳沒有成佛的資糧，沒有行佛子事，妳說你想要成佛，剃頭做什麼？剃頭乘涼!所以把剛才法師講的，我一點小座，把這個重點先跟大家說一說，跟大家共勉。

佛法是你的，也是我的，佛法更是眾生的，所以我們既為佛子有責任去推動佛教法輪常轉，是不是，都有責任啊，你不要說，我在這裡三年就回去，我師父要等我回去當家呢，別那麼想，當家不好當，你看我呢，當家不好吧，當家很辛苦。

有一句很俗的話，當家三年，誰也嫌，誰也嫌哪，知道嗎?罵人的話，當家三年狗也嫌，所以當家不好吧，要調和眾生的百味啊，要調伏眾生的習氣啊，不容易不簡單啊，不容易不簡單，真的是，所以沒有福報的人，像這樣沒有福報的人，就是成天只有苦哈哈的，苦哈哈的，所以我們修行要離苦得樂啊，要離苦得樂，要快樂，所以法師今天啊這個二個小時，我說二個小時，她說一個小時，我跟她談生意，最後又弄成一個半小時，一個半小時現在打鐘鼓聽到了沒有，二個小時啦，所以非常感恩，感恩仁敬法師，在臨走之前給我們這麼一個非常有意義寶貴的開示，大家起立，大家起立，大家三問訊感謝法師。

法師：感恩師父您的複講，師父覆講之後，我才感覺到我真的講的不錯。
住持師父：法師待會兒要回去，把她送回去吧!我們迴向。

願以此功德，普及於一切
我等與眾生，皆共成佛道
阿彌陀佛！

弟子秀卿恭敬節錄(仁敬師父審定)