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第一場
(一) 直接念阿彌陀佛一切佛菩薩通通念到
只要你有信心,接下來就是等往生,但是不是天天沒事做? 所以我們進一步要來學拜佛,把這種信心落實在行門上面,把我們對於往生的信心跟法喜,落實在行門上面。你真的往生有信心的人,你一定會覺得跟阿彌陀佛很親,你一定會很感恩。然後你會自自然然心甘情願的斷惡修善、老實念佛。
我自己也是有很大的轉變,我以前念佛…真的我不是很喜歡念佛,因為一開始是跟老和尚研究教理,我們很多同學都不喜歡念佛,真的尤其我們年輕啊。那時候,初接觸的時候年紀還算很輕,年輕人幾個老實的? 沒有啊! 我們是因為看到老和尚講經說法很莊嚴,我們跟他學教理,然後希望學教理之後,然後也可以迴向往生,反正當然最終還是要往生。
可是如果一開始就叫我們老實念佛,真的沒有興趣,很乏味。因為不瞭解佛號的功德,跟阿彌陀佛也不熟,不認識,我幹嘛要念祂? 那是肯定的。但是後來當然透過教理十多年的薰修,那麼知道,真正體會到這個佛號的功德殊勝,真的是萬德洪名。
念一尊佛,就一切的佛菩薩的功德,通通都包含在裡面了。如果我們想要平等,怕念這個沒念到那個,那你就直接念阿彌陀佛,誰都通通念到了,地藏王菩薩、觀音菩薩、藥師佛…通通都念到了。只有阿彌陀佛是佛中之王,祂代表一切佛菩薩,那所以真正瞭解佛號的功德之後,慢慢的才願意念佛。
但是這種是願意念佛,知道應該念,但是還是念的沒有法喜。所以在關房的時候--閉關,因為當時不懂,以為要念功夫,然後因為知道是應該要念,因為佛號的功德很殊勝,而且應該要念,如果不念的話,沒有功夫怎麼往生? 所以以前是很心不甘情願的,關起門來念佛,沒有法喜,而且念到最後會生氣。
為什麼? 看不到功夫啊! 我現在還年輕,念了半天,還關起門來整天念,都沒有功夫,妄念還是那麼多,那以後老了怎麼辦? 會緊張、會害怕、會擔心,然後最後就生氣,很無奈,無可奈何的,找不到解決的辦法,你到最後一定生氣啊! 我那種情景,我記得很清楚,這個繞佛從這邊繞到這邊,繞到要快到牆上的時候很想撞上去,因為妄念很多,看到自己妄念很多。
弟子雪娥恭敬節錄。仁敬師父審定
(二) 先認清自己是罪惡生死凡夫業障深重
但是現在念佛不一樣了,很喜歡念佛,真的是一百八十度的轉變,一有空就念佛。真的希望把所有的事情,包括經教,所有事情該做的趕快做好,一有空就想要來念佛。這是這幾年的心境不同,我自己有很,明確的這種改變,那後來我就想到,因為我們真正透過善導大師的教導,我們能夠生起往生的信心。
這個有一個前提,是我們真正認清自己,我們是罪惡生死凡夫,所以我們也只能靠阿彌陀佛。在我們真正百分之百願意,相信依靠阿彌陀佛之前,我們必須先認清,先接受這個事實,體會到真的我們是罪惡生死凡夫,真正看到自己的業障深重,而不再像以前一樣,還自以為很傲慢很了不起,靠自己還有一點能力。
所以因為看到了、體會到了這個事實,自己的傲慢心慢慢降伏,然後真的承認自己業障深重,那所以在念佛的時候,我就想: 怎麼樣念業障消的比較快? 反正都是要念,後來我就想到,我們就好好用心學拜佛, 以前我們通常就是有空的時候念,或者是經行,這是最普遍的。
那早期我們在星加坡居士林拜佛,因為時間長,還要打卡,一天還要打卡,在裡面念佛八小時,半夜還要起來發心領眾,我們那時候輩份比較小,那念佛堂因為整天在裡面,時間待的長,可能也空氣不好,都是空調,種種的原因…還有拜佛的方法不對,拜到我常常頭昏腦脹,拜到我頭暈,我還以為我貧血。
怎麼拜一拜沒有法喜,然後頭暈暈的,還有滿眼都是金星,一閃一閃亮晶晶,常常覺得拜完以後好虛弱,沒有法喜,真正的原因那個時候還搞不清楚,只是後來就覺得不太想拜佛,還是經行比較安全,不然等一下拜一拜暈倒在那邊,頭會暈啊! 現在就知道,原來是我們拜佛的方法錯誤了,有很多關鍵。
比喻說: 拜佛不能閉著眼睛拜,閉著眼,我們有些同修就想,閉著眼睛拜一邊觀想,你只要一閉著眼睛就容易頭暈,這個生理的問題。再來就是說速度不能太快,拜太快沒有好處,你要拜那麼快,你乾脆去跑步,去做其它比較激烈的運動。
要拜佛我們是要啟發我們的恭敬心,降伏我們的慢心,一定要慢慢的拜才感覺到恭敬心,你一拜好像在搗蒜頭,咄咄咄…哪有恭敬心? 好像說我趕快拜完我就要結束了,應付啊,哪有恭敬心? 所以不能夠快, 這個也是要避免的,會造成心裡急躁,沒有恭敬心,然後容易頭暈,那時候就覺得好像是貧血,原來是拜太快了,血液來不及回流,循環不能夠暢通。
拜佛對我們來講,本來是消業障最快的方法,每個人都要學,佛弟子早晚都要至少要禮佛三拜吧! 你早晚沒有禮佛三拜,你就太混了! 至少你上個香,要禮佛三拜吧! 所以一定要學,不學,你拜錯了還有副作用,那學了的話,我們能夠真正,恭恭敬敬的達到那個效果。所以後來我就想到,開始對念佛感興趣了,我就想那現在念佛的時間就越來越長,我不如就好好用心來研究拜佛。
弟子雪娥恭敬節錄。仁敬師父審定
(三) 瑜伽拜佛是消業障最快的方法
這個心念一起就遇到了這個道證法師的,她有流通拜佛的光碟。以前有聽過她出一本書: 《拜佛與醫學》因為她本身是一個醫生,是一個西醫,那她非常用心提倡拜佛,從醫學的角度,來接引大家來拜佛。
那因為這個書很早以前就看到,但是沒有時間去翻,而且她那個書上的分解動作,很多人都看不懂,這個是跟著她學習的一些人,在網路上發表的學習心得,講到: 學她這個拜佛,學了一個月、兩個月、兩個月、三個月,這樣才慢慢學會。
那早期我看到那個書我沒有怎麼翻,所以因緣不成熟,後來我真的生起想要認真學習拜佛的時候,我就得到了一個光碟,那看光碟就比較清楚。所以我這個瑜伽拜佛,基本的動作,全部都是採納、採用這個道證法師的光碟。因為我覺得她非常的用心,她這個光碟每一個分解動作,講的很清楚。
而且她在裡面有說明,原來她是要出四片光碟,那這一片只是講解動作,基本的動作,還沒有完全製作完,她就往生了。因為她得了癌症,也幸好拜佛,所以讓她多活了好幾年,那後面的三片,我想我可以感覺得到,因為她本身的境界也相當不錯,一定有一些更高深的理論要講,但是沒有講出來。
那這個部份我覺得也是非常重要,所以我就想到,那如果學拜佛只是學動作,那個太可惜了,得到的利益很小,大不了就是強身治病,然後慢慢的降伏一點我慢,可是其實我們拜佛還可以拜到開悟,而且不要說開悟,開不開悟對我們來講也沒關係,念佛的人來講也沒關係。
可是可以幫助我們跟阿彌陀佛的關係越來越拉近,我們拜佛就是在跟衪交心。可以幫助我們加強信願,加強信心,還有願生的心。然後更殊勝的是,我們拜久了以後搞不好因為身體一定健康,小腿有力,以後搞不好可以站著三天,站著往生,都有希望。可以預知時至,可以無疾而終。
這個是值得我們去做的,去努力的。反正一樣要念佛,那我們為什麼不好好學習? 而且拜佛本來就是要培養我們的善根。禮敬佛: 這個是降伏我們的慢心,這個提升我們的恭敬心,這個也是在是增長我們的善根,沒有比禮佛更能夠大幅度的增長我們的善根。
所以我就覺得說,剛好又遇到這個因緣,感覺到她這個拜佛的方法,跟我們以前自己… 自己想像當中出來的這種拜法,完全沒有那種副作用,我自己學習了以後,我覺得非常好。那麼再進一步我就,因為自己在拜的過程當中,會有一些體會。
而且以前我也聽過,台灣有一個大醒法師,他在網路上也可以看到他的資料,他是一個中醫師,他也是提倡拜佛。那這個資料以前我也注意過,覺得不錯,但是我也不是很重視,因為沒有發心好好念佛,更沒有去研究拜佛。但是我知道那個資料很好,所以我也把它拿來採用, 他那個是從中醫的角度、穴道的角度,可以在拜佛的過程當中,刺激到穴道的反射區。
它真正可以幫助我們避免老人痴呆症,增強記憶力,小孩子從小拜,還可以讓他的身高生長的狀況更好,甚至於跟身材都有關係。這個是他講的,是中醫師講的,從小拜的話可以刺激他的生長的狀況,包括身材、身高都有幫助。
弟子雪娥恭敬節錄。仁敬師父審定
(四) 瑜伽拜佛跟阿彌陀佛天人合一
那我就把它結合在一起,結合了西醫跟中醫的理論跟方法,然後再加上我自己在家的時候,在俗家的時候我學過了幾年瑜伽,以前是拜師學的,跟著老師學的。那我自己覺得瑜伽是真的是非常好,瑜伽在印度已經有五千多年的歷史,一般人把瑜伽當做只是治病強身,練練一些動作,拉筋的動作,這個已經可以得到非常好的效果,很多病都可以治療。
但是其實瑜伽,還可以得到更高層次的身心靈結合,瑜伽本身,玄奘大師所翻譯的,這個解釋的瑜伽的意思就是: 天人合一,就是相應結合,和諧,這樣的含意。所以這個跟我們修行是很有關係,我們要跟阿彌陀佛天人合一啊! 所以我們在拜的過程當中,我就在想怎麼樣才能夠天人合一?
那道證法師拜的速度比較快,我覺得還不能達到這個層面的效果。所以我就想想還是有必要再做一個調整,那基本的動作跟道證法師教的是一樣,我又加了一點點,加了幾個動作,刺激到穴道的,還有瑜伽的動作,那特別這個瑜伽的動作還有一個作用是非常有必要加入,因為我們拜佛的時候,完全都是往前拜,我們所拉到的筋,全部都是往一個方向拜,如果你連續拜四、五個小時,我怕你脖子會痠,一直這樣子拜,但是瑜伽以前我們老師教的時候,有跟我們講一個訣竅,瑜伽很多動作,幾百種幾千種,每一個動作都有它的這個作用,但是如何來分配每一個動作呢?
我們今天,如果要做十個動作,那這十個動作我們怎麼去選擇? 她說有一個原則: 一定要一前一後,比如這個動作是往前拉的,下一個動作就要往後拉,這樣子拉筋就會更平衡,效果就會更好。而且避免一些弊病,我們這個拜佛不會累,如果你有時間連續拜四、五個鐘頭,但是全部都是往前,雖然身體不會累,怕你脖子拜久了也會出問題。
這是必然的,身體如果沒有好好的去運用,它還是有好處也會有壞處,所以我們為了避免這樣的一個結果,而且進一步能夠再加強它拉筋的效果,所以拜完了之後,最後還加一個瑜伽的動作,把它這個筋再拉回來,取得一個平衡。
所以最後有加這個動作,兩隻手往前拉,但是這裡要先提醒大家,這個動作去大雄寶殿不要做,等一下你不曉得站在中間,這個雙手一拉,人家以為你被附身了,這個人怎麼搞的? 那因為大家沒有看過,會覺得很奇怪,他不知道你是在做瑜伽的動作,有的人根本連瑜伽是什麼也不知道。那我們提倡這個瑜伽拜佛,主要的用意是讓自己在家裡修學,當做定課用的,我們念佛的行門。
或者是說同修可以開一個時段,大家一起共修、一起拜佛。那麼共修一起拜比較不會懈怠,你至少會拜一個小時以上,然後各拜各的,也不用動作一致,自己放鬆就可以了,這個可以。 那另外就是說,自己定課的時候拜,這跟我們平常的,傳統的拜法沒有抵觸,只是多學一種功夫,平常到大殿、到念佛堂,通常是盡量不要在中間拜,在旁邊拜。
弟子雪娥恭敬節錄。仁敬師父審定
(五) 瑜伽拜佛跟傳統的拜法有不同的作用
因為我們這個拜法,一拜就是至少十分鐘,通常拜佛三拜就是,我說的一拜就是說三拜一問訊,拜完以後至少十分鐘。那平常我們拜三拜,大概一分鐘就拜完了,那你如果站在中間十分鐘拜完,後面的人不是等半天? 會影響到別人,所以也不適合,我們也要為大眾,為別人著想。
然後一方面也要避免人家誤會,不知道你在幹什麼,一個人在那邊… 等一下你們看了,我們會請理事長示範一下,你們就知道。但是,所以說現在要先說清楚是,要把這個我定的這個瑜伽拜佛的名詞,也是為了跟傳統的拜法區分。這個是兩種不同的作用,跟平常的拜法不抵觸,不用改變。你們到任何寺院道場,一樣是單手的禮拜,禮佛三拜就好。
這個是自己用功,練功夫用的,不是練念佛三昧,是練跟阿彌陀佛交心的功夫,練這個治病強身。甚至於不知不覺就練得到禪定,這是一個我們自己修行的方法,跟我們一般以前所學的拜佛沒有抵觸,作用也不同,那這個是要先給大家說明一下。
那這個拜佛,我們教的方法,明天還有一堂課會講的更詳細,這個我們為什麼剛才講到說,跟道證法師學習的,自己看書,或者是有的人看光碟,他也學得很久,因為他還沒有掌握到學習的方法。那我教這個拜佛方法,很快就學會,我會分三個階段: 第一個就是先學動作,以後你們看光碟,我們錄下來以後你自己看光碟,也是分三個階段。
第一個階段先學動作,大概拜一個禮拜之後很熟了,然後第二個階段就再學觀想。你同時學你一定兩、三個月都學不會,第二個禮拜左右,等你這個動作學好了,熟了,你就放下。第二個禮拜開始拜的時候,一直觀想,學觀想,專心觀想,大概再過一個禮拜之後,觀想也學會了以後,然後正式拜了,你全部都學會了,正式拜了。
前面的動作也不要想,觀想也不要想,全部都放下,心裡面只放一句阿彌陀佛,很簡單! 這樣子的話,那你就想: 那乾脆就直接念阿彌陀佛就好啦不用學觀想,那個不一樣,你學過觀想以後,你在拜的時候,心中只有這句佛號的時候,那個力量很強。而且有時候我們難免要打妄想,如果你學了觀想的時候,你所打出來的妄想,就剛好是觀想的部份,比較不會想到其它的。這個功德差別很大,這個是學習的方法次第,也有它的重點。
如果你方法學錯了,這個效果會差很多。那再來就是我們這個拜佛的方法,拜佛本身就是一種懺摩,它就是一種懺悔業障的一種。我們一般都知道拜佛很容易消業障,它就是一種懺悔業障的修法。所以我們在拜的時候,用兩種心情: 一種就是,懺悔我無始劫以來的業障。我們真的念念都承認我們是業障,這個罪業生死凡夫。
然後另外一方面呢? 就是要跟阿彌陀佛交心! 因為我們業障深重,所以我在拜的時候,我念念心中念這句佛號的時候,我就想著要跟阿彌陀佛感應道交的那一種願望,那種心情,用這樣的心來拜。不要說像一般人拜佛,我在拜下去一下,拜下去兩下,拜下去三下…一直在計數。
弟子雪娥恭敬節錄。仁敬師父審定
(六) 瑜伽拜佛的心態也要掌握的很好
那種心情是散亂的,而且不容易跟佛感應,在做業績啊! 在練功夫啊! 所以這個心態也要掌握得很好。那今天我們接著就請理事長,來給我們做一個示範,我先簡單介紹一下這個拜佛,這個拜法的特色。那這個拜佛的特色,首先我們拜的心態要先調整,拜佛這個動作越慢越好,可以三拜到二十分鐘。我昨天不知不覺就拜到二十分鐘,我嚇一跳! 一般我們可以拜到十分鐘,就覺得不錯了。
那為什麼要強調慢? 因為這個拜佛的方法是要讓我們消除疲勞,要讓我們放鬆。所以平常我們來拜佛的時候,我們就想到… 太好了,我現在很累,我趕快去拜個三拜。不是像以前那個觀念,我今天上班,我累的半死,想到要拜佛,我沒力氣了,這個觀念要先調整過來。
因為這個拜佛的方法很緩慢,而且這個方法其實拜完以後很舒服,因為它有瑜伽的這個特色在裡面,所以我們首先對這個拜法,要建立正確的認識,我們要對它的印象改觀,這樣我們才會喜歡拜。以後拜最好一天拜個五、六次,六、七次,一次三拜十分鐘。你只要一累,像我們打電腦打一小時,這個肩頸就覺得很痠,快去拜三拜,拜完以後全身放鬆很舒服。
所以方便的時候,我們隨時放一個瑜伽的拜墊,平的,那你就不用收來收去了,在辦公室也可以方便收藏。因為這種拜法比較慢,一定要墊個東西膝蓋才不會痛。這樣的話,你會覺得很喜歡拜佛,一有空… 累了… 或者是一有空檔,你就會想去拜個三拜,跟佛聊聊天,然後也讓這個身體放鬆一下,這個拜佛不會累。
拜完以後,是讓我們覺得舒暢,氣血流通。而且很不可思議,一拜下去身體發熱,三拜下去,全身都會流汗。所以即使是早晚三拜,你一天的運動量都夠了,不要說什麼基本的養生,這個目的就達到了。我們每天人都需要有基本的運動量,如果沒有做的話,身體就很容易出毛病,所以光是早晚禮佛三拜,就能夠達到這樣的效果。
所以這個首先要給大家建立一個正確的觀念,很重要! 一定要改變過去對拜佛的印象,認為說拜佛是一件很累的事情,是在練功夫,是在做功課,那這樣你可能拜三天就不想拜了。所以要知道,這個拜法是讓我們在疲憊的時候,可以幫助我們身心放鬆,任何的一個情緒,或者是身體狀況,都可以拜,三歲到一百歲都可以學,因為它很溫和,很緩慢。
那這個我們這一次,會有三個人來跟我們做示範,那每個人都有他的特色。你自己以後掌握到一些關鍵,你也會拜出自己的體會,幾個重點掌握到就好。這個小地方,自己會有自己的體會,那這個拜法的特色,它能夠達到我們首先講到,基本上對身體方面的好處,就是它能夠達到其它的運動沒有辦法達到的效果。
比如說,我們其它的運動,都沒有辦法按摩到內臟,我們的五臟六腑: 心臟、肝臟、胃、脾還有大腸,內臟這些子宮卵巢,五臟六腑,你怎麼去運動? 有什麼運動可以刺激到? 沒辦法啊! 你要用手去按,也不可能真的把整個內臟都按到,那怎麼辦呢?
弟子雪娥恭敬節錄。仁敬師父審定
(七) 瑜伽拜佛能夠達到其它運動沒有辦法達到的效果
我們有加入這個大醒法師,他從中醫的角度,從穴道反射區的方式, 它是刺激到我們腦部,腦下垂體: 可以避免我們老人痴呆症,而且可以讓我們記憶力增強,提升我們的智力。
那麼內臟的按摩是我們在九十度鞠躬下去的時候,因為有一個角度很特別,所以可以刺激到內臟,所以讓我們在拜佛的過程當中,就可以順便刺激到,其它的運動沒有辦法刺激到的內臟。那只要內臟有受到按摩,我們體內的器官,全部都會越來越健康,如果有什麼病,拜久了以後自然就會好。
你看,身心和諧,我們的拜法很緩慢,會讓你的身心很放鬆,只要一放鬆,我們就跟這個道相應,身心放鬆的話,我們的細胞就會恢復正常,我們的心也會容易靜下來。所以這個可以達到的效果,其它的運動沒有辦法達到很多方面。
而且這個拜法不累,你會覺得很奇妙,為什麼任何運動,而且這個運動量,運動的效果很大,它流的汗很多,但是卻不累,這也是其它運動沒有的,其它運動做完是會很累,即使是慢跑也是一樣會很累,這個拜法不會,因為它有佛力加持!
而且又透過拉筋,瑜伽它本身的這種運動,就是很溫和的,在拉筋的同時讓你的氣血流暢。氣血流暢我們體內的,這個細胞帶氧都增高,氧氣增加,精神就會百倍。所以累的時候去拜三拜,反而精神很好,不會覺得拜完了更累,所以我們要用享受的心情去拜佛,觀念要整個扭轉過來。
最好是隨時養成習慣,帶著拜墊,就是方便放的地方,上班的地方,有個小角落,你要把要去喝咖啡的時間,挪一點,挪二十分鐘來,拜完三拜再去喝咖啡。你上班整天還是有一些空檔休息的時間,你整天的工作效率會提高,心情也會好,不會那麼煩躁,本來剛剛被老闆罵一頓很煩,現在拜完三拜沒事了,所以最好是一天多次。
那如果出家眾呢? 那比較能夠有多餘的時間安排功課,那最好一拜就是兩個小時以上,那很好,我們以前常常一拜也是兩個小時。那中間你就怕小腿會,有時候連續拜,小腿會比較痠,可以坐著休息兩、三分鐘,一下就恢復了。它那種痠是你在做的時候會痠,可是做完以後它不會,不會覺得很痠痛的感覺,不會變得反而會覺得痛,筋骨痛。
理事長可以繼續拜… 可以繼續拜,還是要換一個人? 繼續拜三拜啊,我們還有時間,因為明天還有兩位示範,會講到動作跟觀想。那今天是先做整體的示範,我們要先把一些觀念講清楚,剛剛講的是在身體方面的好處,那在修禪定方面,以前我在… 理事長最好可以再拜慢一點… 再拜慢一點,讓大家感受一下,為什麼能夠得到禪定?
以前我在香港寶蓮禪寺,受二部僧三壇大戒,當時我們受戒的人很多, 那在大雄寶殿,傳統的大雄寶殿,我們這個念佛堂是長方形,它那個是比較寬的,所以左右兩邊,我們戒子都是在左右兩邊,那中間阿闍黎,在禮佛三拜就是在中間,在中間拜。
弟子雪娥恭敬節錄。仁敬師父審定
(八) 瑜伽拜佛能夠體會到動靜不二的境界
那其中有一位教授阿闍黎: 融靈老和尚,我第一次看到一個人在拜佛,那個樣子就好像是在禪定當中,那他拜的特色是什麼? 他的特色是非常的緩慢,慢到什麼程度? 慢到他一拜至少有五分鐘以上,一拜至少有五分鐘,我沒有真正計算。
我記得那個時候我們是在大雄寶殿,因為我們戒子是在兩邊,所以要看他拜完沒有,要轉過來看,轉過頭來看,第一次轉頭看,好莊嚴喔! 我一個直覺,因為他拜的很慢,那融靈老和尚很有修行,那麼他拜的那個姿態,很緩慢,很莊嚴,一看就是感覺有禪定的功夫,但是只是覺得看的很歡喜,沒有多想。
然後就回過頭來… 就回過頭,那再等一會兒,第二次再轉過頭去看,我本來心裏想說看看他拜完了沒有,第二次回過頭看,還在拜,我沒想到怎麼還在拜,因為我從來沒有看過拜的那麼慢的。第二次在拜,第二次回頭看還在拜,我是感覺,還是覺得很莊嚴,然後再回過頭來 ,又等了一下,我心裡想,這一回不可能還在拜了吧! 肯定拜完了吧! 結果第三次回頭還沒拜完,所以我想也許一拜不只五分鐘,大家可以去想像,去體會一下,一拜下去,五分鐘以上。
以後我們練習的時候請各位看看,因為我們這次的光碟流通,也有我自己的示範,我也有做示範。那昨天我們有錄了一段,我們拜三拜是二十分鐘。那後來錄的是三拜十五分鐘,可是為了避免同修們看了太久沒有耐心,所以我們流通的帶子是,速度是三拜十分鐘的。
但是以後你們學會了動作以後,你們自己可以嘗試,你有辦法拜的越慢越好,三拜二十分鐘,你就很能夠去體會到,什麼叫做動中禪,動靜不二,在拜的當中你會去感受到禪定的感覺。道證法師在光碟裡面有一個比喻很好,她說我們在拜的時候,身體是動的,就好像一個輪子,車輪,車輪是不是在動?
可是在車輪在動的時候,它中心那個軸,車輪的中心有一個軸心,它是不動的? 那這個是比喻什麼? 我們動的時候,拜的時候身體是動的,可是在動的當中有一個不動的什麼,我們要去體會我們那個不動的佛性,動靜不二。在動當中其實有一個靜在裡面,我們要去體會那個靜是什麼。
當我們去捕捉到那種靜的感覺,我們就看到佛性,會開悟啊! 體會到動靜不二的境界。但是這個東西,明天我們還會講到一些理論,那不可能一聽就懂,所以光碟最好不斷的看,長期的看,尤其是理論的部份,看了雖然不可能看的懂,因為那是佛的境界。
但是我們看了以後有印象,常常看印象越深,在拜的時候你就有突然之間開悟了,契入那個境界: 「動靜不二,寂而常照,照而常寂。」
那是佛菩薩的境界。也就是說我們在拜的當中,不知不覺動中禪,我們就有這樣的功夫了。而且我記得我自己還有一個體驗,就是我在拜完有一次拜的時間拜的比較久。
弟子雪娥恭敬節錄。仁敬師父審定
(九) 瑜伽拜佛可以培養戒定慧
如果同修想要減肥的,至少一次要拜半個小時以上,這個是西醫講的,他說人在流汗的時候,你那個流汗當中,就會開始消耗能量,熱量,然後先消耗的是那個糖分,碳水化合物這些的…這個我們存在體內的能量,那一定要超過三十分鐘以後,才會開始燃燒到脂肪。
所以你一定要連續拜半個小時以上,前面半個小時是暖身,31分開始,就是你減掉脂肪的部份。所以你最好一拜至少一個小時,一天就減掉半個小時的脂肪,半個小時被燃燒掉的脂肪,那我是沒這個問題,不用減肥。
那有一次我拜的時間長,是因為我想要修禪定,不知不覺希望成就禪定,所以我經常都會盡量時間拜長一點,至少一天排一個定課的時間。 那有一次時間拜的比較長,拜完了以後,我就迴向,然後就去做其它的事情。突然之間,我去做其它事情的時候,我突然感覺到… 奇怪,我現在在做這個事情的動作,怎麼跟剛剛在拜佛一樣那麼緩慢?
原來剛剛緩慢的那種心境,還會延續下來,在我們做其它的事情上面,那麼這個就表示怎麼樣? 我們在拜佛的當中,其實可以培養我們的戒定慧。我們把我們那個定力,那種很緩和的心境跟動作,能夠繼續延用到接下來的行住坐臥當中。那其實你就等於說你整天都在用功,不只是拜佛的時候才在練這個,成就這個功德。
因為你拜一拜,人都有慣性,這個動作一直做,你不要拜完三拜就跑掉了,那種感覺還留不住。多拜一會兒,半個小時以上,那等一下你去做其它事情的時候,那種氣氛才會延伸。那不管你做什麼事情,都會覺得做的非常的好,效率很高,因為你的心很靜,動作又很和緩,不慌不亂,有條不紊,那事情肯定做的更好。
所以我們學這個拜佛非常的實用,不只是成就拜佛當中的好處,還可以把它延用到我們生活當中,你的工作,待人處事的品質上。這個讓大家去體會,你先學會方法跟觀想,大致上的理論你知道以後,用這樣正確的心態去拜,你就可以體會到真的有這種效果,拜了才會知道。
我們現在人很多都是有憂鬱症,有躁鬱症。去年我回台灣的時候,我去參加那個醫學的講座,醫學的講座他們有提到一個醫學的證明,說明這個躁鬱症不用吃藥,憂鬱症不用吃藥,只要靠正確的運動,腦部就會散發出,就會產生一種可以跟這個治療憂鬱症,同樣成份的化學物質,它自己會分泌出來這種東西,所以不用吃藥就可以治療憂鬱症。
那麼什麼是正確的運動呢? 我們就透過這個拜佛,所以不要想說,其實經行也很好,但是經行的效果就沒有…對運動量來講就不夠。所以如果有憂鬱症,躁鬱症的,一定要來學這個拜佛。
其它連癌症都可以治,癌症就是你的細胞錯亂了,你的內心不平衡了,常常有不好的念頭: 貪嗔癡,然後產生身心的不安穩。你只要拜一段時間,身心整個都安定下來,細胞就恢復正常,癌症就可以治療。
弟子雪娥恭敬節錄。仁敬師父審定
(十) 瑜伽拜佛身心靈結合
更何況每一拜,都是阿彌陀佛在身邊加持,我們如果學過止觀就知道,每天一句佛號,阿彌陀佛就現身在這個佛號當中,只是我們眼睛看不到,祂其實就在。佛號在哪裡,阿彌陀佛就在哪裡。所以這個佛力的加持很不思議,怎麼可能不能夠治療疾病? 開悟都可以!
我們理事長以前也對這個拉筋運動來幫忙消業障,這方面他也是很用心研究,確實是很正確的。我們現在多半是業障很重,特別是這個色身,就算你已經開悟了,就算你往生有信心了,可是這個色身還是會帶給我們困擾。這個業障還是要盡量消,不要等到往生,然後到時候往生之前又病奄奄的走,走的很難看,確實是這樣。這個台灣廣欽老和尚,很多人都認為他是開悟的大德,有一次美國宣化上人去參訪他,去跟他寒暄說: 你老人家開悟了? 自在解脫了? 他說: 沒有啊! 我有這個色身還是感覺很苦惱啊!
所以即使開悟了這個色身的業障,還是會帶給我們苦惱。更何況我們根本還沒有開悟? 還有我們這個瑜伽拜佛,因為加入了瑜伽的這個特點,所以可以拜一拜越來越年輕,你如果不想治病,不想其它的,光是年輕這個就夠吸引人了。
以前教我們的那個瑜伽老師,她是四十歲才開始學瑜伽,而且是一身病都治不好,中醫也看不好,西醫也看不好,非常的嚴重,應該是結過婚,所以很多的毛病。到後來沒辦法,人家介紹她去練瑜伽,她因為要治病,沒辦法,很用功一天七、八個小時這樣子練,練到最後自己就成為瑜伽的老師,然後就開始開班授徒,在台灣很有名,開了很多的這個瑜伽教室,美國,國外都有。
那麼我跟她學的時候,她好像六、七十歲了,她那時候的年齡,我們看到她的樣子,哇! 簡直就像四十幾歲的人一樣, 六、七十歲的人,簡直像四十幾歲。我們老和尚看起來也很年輕,可是她這種年輕是,因為她有透過鍛鍊啦,她身體是有透過鍛鍊,她的那個年輕是白裡透紅,然後肌肉彈性非常好,哪裡像六、七十歲的老人? 真的是很年輕!
那這個是其它運動沒有辦法達到的,因為瑜伽也是結合心靈的療法; 身心靈結合,所以才有辦法真正年輕。真正年輕要從心裡這個健康,心是根源嘛! 然後她不但有這個心的一種修練,然後又配合拉筋,身體的動作,所以她那種年輕的狀況,真的看起來不亞於我們老和尚。
我們老和尚是從心,慈悲心去調。可是她連動作,連身體,都有修練; 一天練七、八個小時。所以她那種年輕是真年輕,看起來好像怪怪的,不像六、七十歲的人。我們以前在看一些這個故事書,看到有那種修練成精的人,已經幾百歲幾千歲的人,看起來很年輕,確實會覺得很怪。
但是如果真正用心練習,有可能達到,至少我們不要說差別二、三十歲,我們能夠保持年輕,肯定年輕一、二十歲都有可能。好! 那今天的時間差不多,我們明天就開始講解動作,還有觀想,還有更進一步的理論。
好! 謝謝大家,阿彌陀佛!
(第一場完 )
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