第五場
(一)淨土特別法門真正目的就是為了要接引十方眾生 (此聽打稿法師尚未定校，若有錯字，敬請報錯，功德無量!)
尊敬的大和法師慈悲，尊敬的諸位大德同修，大家晚上好，阿彌陀佛!
今天晚上，我們要正式學習《無量壽經》經文當中的重點，同修們都很熟悉這部經。我們所採用的是夏蓮居老居士所彙集的本子，這個本子他將經文分為四十八品，前面三品是屬於序分，第一品、第二品是屬於正信序，也就是要為大眾提升信心，也是依照佛臨終的時候所囑咐而作的。世尊在臨終之前，入滅之前交代，將來每一部經的這個前面必須要說明六種成就，以取信大眾。所以我們看到佛經當中，都會有如是我聞等等的這六種成就。第三品是發起序，這個發起序，就會根據每一部經，啟講的因緣而有所不同。總的來講都是屬於序分的部份，也就是揭開整個法會的序幕，第四品開始才是進入正宗分，也就是我們主要要學習的範圍。在前面序分這三品當中，其實也是非常的重要，如果我們能夠深入體會它的表法，以及它含藏其中的深意，我們也可以得到很多的體會。
一般我們看到第一品「法會聖眾第一」這個內容通常所理解的，不過就知道總共有六種成就。這部經是在什麼地方講的?有多少人當機? 什麼處所?等等的這些記載，然後我們就這麼輕忽的看過去，事實上這個部分，特別是這部經給我們的體會，能夠更深刻，從這個第一品當中，與會的當機眾總共有五類人，也就是菩薩、聲聞、緣覺、天人總共有五乘人，通通都來到這個法會上。那麼這顯示什麼呢?顯示正好跟阿彌陀佛的願相應。祂講這部經發四十八願，成就淨土特別法門，真正目的就是為了要接引十方眾生，上至等覺菩薩下至三惡道的凡夫，通通都是當機者。這個在其它經上面不見得都會有這種盛況。譬如說，般若經、金剛經，那所接引的對象，當機者以須菩提為主，他是解空第一。所以，從當機者這個部分，我們就可以看到學習這部經的這個能夠受益的人有哪些?只有這部經，這個法門所要攝受的對象最廣，那當然也包括我們，特別是能夠三根普被。
什麼樣的根性的人，通通都能夠得度，所以，我們眼睛利的人，看到第一品，心就可以安了。這個經上的當機眾都有很深的表法，只要是在這部經當中的這個當機眾，就表示是被攝受的對象，這是非常明確的。所以既然是五乘齊收，五乘人通通都能夠聽聞這個法門，成為當機眾，那這就給我們很清楚的證明，我們往生通通都有份。而且更殊勝的是無論是等覺菩薩大菩薩，就像是觀世音菩薩這樣的大菩薩，還是六道凡夫，因為修因都是相同的，所以果報也是平等的，這個是很不可思議的，不但平等而且通通都可以直入報土，這個是我們以前想都不敢想的。報土就是實報莊嚴土，真正是佛菩薩住的淨土啊！
以前我們概念當中，從天台家的分判，判極樂世界有四土，最下面一層第一樓，凡聖同居土，第二樓再上去一層，方便有餘土，第三層，實報莊嚴土也就是報土，最上面常寂光土，我們都以為我們凡夫啊！一定在最底層，能不能去還是個問題，即使去了往生了，頂多到凡聖同居土，這是天台家的判法。如果靠自己的力量修學，不要說最底層的凡聖同居土，就算要往生對我們來講都不太可能，以我們的能力…所以我們沒有辦法靠自力來修學往生到淨土，一定要走捷徑，這個捷徑正好就是阿彌陀佛希望我們選擇的路，只要靠祂的力量，我們人人都能夠往生到極樂世界，而且因為修平等的因，每個人都是念南無阿彌陀佛，因相同所以果報都相同，這個是非常不可思議的。
這個像觀世音菩薩這樣的大菩薩，或者是阿羅漢，聖人，祂們已經修學很久了，那麼，今天跟我們同時間遇到這個法門，聽聞到這個佛號，一樣發願往生到極樂世界去，果報都相同。祂們已經修得那麼久了，靠自己的力量。結果我們什麼都沒修，一生的罪障，竟然一往生，跟祂們這個果報都平等。如果煩惱比較重的人，這個小乘人可能這個初果還是有煩惱，搞不好聽到有這種結果，還有一點不平衡，這樣我划不來啊!我修得那麼久了。
其實啊！這個佛法，真的是講緣哪！一切都是因緣，沒有高低對錯，好壞的分別，一切是看緣，就連我們往生的品位，善導大師也講都在遇緣，你遇到什麼樣的緣，就會有什麼樣不同的結果。就佛菩薩的立場，就阿彌陀佛的立場，佛的心是平等的，所以祂絕對不會分別，哎呀!這個我比較喜歡，它的境界比較高。所以我給他就比較多、比較好，這個人比較笨，程度很差，我看了不順眼，我就給它少一點。佛的心，跟我們不一樣，佛的心就像父母來講，對待子女一定是平等的，子女回到家肚子餓了要吃飯，也是一人一碗吃到飽。不會說這個，欸！是博士就多吃一點，這個比較小，我就給他吃半碗就好了。
站在佛的立場，我們來理解經文，我們就很容易開悟，不要老是以自己的立場來分別，這樣永遠都沒有辦法開智慧，所以我們修學能不能夠得到利益，得到的利益大或小，其實完全在於緣分。所以好的因緣來我們要趕快把握! 那怎樣創造好的因緣呢?如果緣份沒來，我們怎麼樣來創造?就是要具足恭敬求法的心，發自內心喜歡親近善知識，那你就心想事成。如果我們的心很懈怠，愛學不學的，也不是很重視，沒有恭敬心，那所感得的是什麼緣，當然是不好的緣，心想事成嘛！
佛菩薩的心，祂是沒有念頭的、沒有分別，就是心是平等的。這個眾生他拿了一大個水杯來，他就裝得滿滿的，另外一個眾生他拿了一個小杯子，祂就給他裝一點點，眾生有感，佛菩薩就有應，你的恭敬心越強，願心越強，那佛菩薩所應的，這種感應就越大。所以一切是在於緣，我們今天遇到這個緣，一定要好好珍惜，不要懷疑。你寧可要相信，哎呀!我往生沒份，就像要往生了，也只能生到凡聖同居土，果報最差的，真的可能就給你想成了。那麼，我們今天遇到善導大師這個緣，告訴我們，只要一往生，全部都可以直入報土，如果我們願意相信，那我們真的就有大福報啦！
在這部經最後一品，聞經獲益第四十八，經文裡面講:『尊者阿難，彌勒菩薩，及諸菩薩、聲聞、天龍八部、一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。』你看，這部經一開始，這些五乘人當機一直到末後，聽完了以後，這些人通通都是信受奉行，就連大菩薩都不敢懷疑，而且都相信接受。這裡告訴我們什麼訊息呢?我們都要細細體會，不能輕忽看過，祂們是由信導行，先相信，深信不疑，然後才能奉行，信受奉行，大家去細細看一看，像《地藏經》，還有其他一些經典，它的末後大家作禮而去的時候，不一定都是信受奉行的喔!大家去比較看看，真的不一樣。特別是這個淨土法門是靠佛力，所以是信受奉行，一定要從信下手。如果我們不信，你怎麼樣用功都不容易得力。
各位有機會翻一翻經典，其他的經典，靠自己修行的經典，它末後就不一定是信受奉行，這個都給我們透露出很多的訊息。確實啊！我們初初聽到，一往生馬上就可以生到報土，跟觀世音菩薩祂們住在同一層樓，同一個法界，這個真的很難相信。所以在唐朝的時候，就有人提出這樣問題，請教善導大師，善導大師就在《四帖疏》裏面這樣回答，這段話我們念一遍。問曰:「彼佛及土，既言報者，報法高妙，小聖難階，垢障凡夫，云何得入?」答曰:「若論眾生垢障，實難欣趣，正由託佛願以作強緣，致使五乘齊入。」這個是善導大師的回答。確實，實報莊嚴土，就連阿羅漢都去不了，阿羅漢只能生到第二層，方便有餘土。
如果是靠自力修行，確實有分四土，天台家並沒有講錯，那是根據他個人斷煩惱的高低，而有分別，你煩惱越輕的，那就生到這個越高的層次，煩惱越重的，像我們如果靠自力修學，可能頂多到凡聖同居土，這是沒有錯。但是，問題是我們淨土法門，我們不走這條路，我們走捷徑，這才真正是淨土法門的修法，就是完完全全襯托佛的願力，完全靠佛啦！靠佛的力量，祂教我們怎麼做，我們就怎麼做，信願行，信願念佛，一定要在這裡下功夫，然後時候到了，祂負責來接引。
我們知道老和尚也提倡這個文昌帝君陰騭文，這個文昌帝君祂以前也發願求生淨土，可是祂這個也有自力的成分，祂發願要往生極樂世界。但是祂是自己去，祂沒有等佛來接，沒有求佛來接引，結果祂自己去就走到半路，看到那一座山很美，然後祂才動了一個念頭，哇!這山色怎麼那麼美麗啊!簡直像極樂世界一樣，這個念頭一動，祂馬上投胎去做山神，所以很危險，極樂世界靠自己去很容易迷路，半路會出狀況，文昌帝君這個有記載，歷史記載的。所以我們還是老老實實百分之百靠佛，不要百分之九十九靠佛，還有那麼百分之一就不保險。
我們一定要努力做到百分之百信受，才能夠直入報土，立刻花開見佛，馬上就可以乘願再回來，不用讓我們家人等很久。這個百分之一都不保險，為什麼?就像我們現在要跨一步跳到對面的，中間有一個懸崖，我們要跳到對面去，我們跳的快要到對岸了，就差那麼百分之一，你還是摔得粉身碎骨，對不對?就差一點點，過不去就麻煩了。所以我們一定要在這個上面努力，希望能夠在襯托佛力這個部份能夠儘早感應上，我們當下心就安了。
弟子秀卿恭敬節錄
