(XNUMX) Если вы решите умереть с уверенностью, вы не будете жадными, чтобы увидеть все и отпустить

Если мы на самом деле не развиваем уважение, даже если мы посвящаем деньги и усилия на защиту Дхармы в буддизме, мы также стремимся заниматься великим буддийским делом и практиковать хорошую Дхарму, но часто в результате легко создается карма, и основа не установлена ​​прочно. Все, что я делаю, - это удовлетворение собственной жадности, ненависти и заблуждений, не осознавая этого, поэтому, пока в моем сердце есть немного предрассудков, мой разум не будет спокойным.

Тогда какое отношение к жизни будет у человека, определенного верой ушедшей жизни? Какая будет реакция и изменение? Особенно, когда вы не поднимаетесь по судьбе, вы, естественно, будете равнодушны к славе и богатству. Читайте буддизм, мирно и счастливо.Это проявление такого поведения - реальное проявление буддийского практикующего, который «ищет блаженства и готов оставить Саха». Если нет причины и задачи, мы, конечно, должны с радостью отдавать.

Вдобавок, если есть причина, есть причина стать монахом, что означает становление монахом? Усердная практика, преданность всем телом, беззаветная преданность, искренняя жертва - это феномен полного видения. Я боюсь, что если вы захотите стать монахом, у вас не будет этого предопределенного состояния, если у вас нет причины, если вы превысите его. Если у вас достаточно способностей, хорошие корни , удача, и предопределенные условия, и причина и условие стать монахом, конечно, для человека, который уже решил свою веру в его смерть, Не должно быть никаких колебаний.

Так же, как когда я ходил в это додзё, я ходил в додзё, как поговорить о посещении додзё, потому что я изучал буддизм несколько лет, работал несколько лет мирянином и посвятил себя практике обращения сокровищ. , так что я был более занят и занят во время праздников. Положите это волшебное оружие повсюду, вероятно, в одно и то же время, по крайней мере, семь или восемь очков максимум. Помимо агентства по распространению, которым я управляю, есть несколько точек снаружи. Продажи, им часто приходится пополнять запасы. Так что во время праздников здесь очень много посетителей. Если у вас есть небольшое развлечение, посетите додзё, чтобы узнать, есть ли новое магическое оружие, а затем, пожалуйста, вернитесь, чтобы распространить.

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Вид уважительной причины получает уважительную причину и условие.

Что ж, однажды, при такой причине и при таком условии, соученики в додзё, полные энтузиазма защитники, полные энтузиазма по поводу того, чтобы это произошло, познакомили меня с Мастером Чжиду.Что ж, кармические отношения в то время были особенными и особенными, и я не ожидал, что стану монахом. После разговора с мастером все влюбились друг в друга и откликнулись, особенно потому, что я слушал старые слова. Монахи проповедуют Закон почти два или три года.Они также работали изо всех сил, используя сравнительно правильный менталитет, чтобы практиковать щедрость, так что это благословение и возмездие скоро появятся.

После встречи и разговора с Учителем менее получаса, Учитель предложил мне стать монахом и помочь мне бриться. В то время были некоторые братья и братья, которые еще не побрились. Они уже проявили инициативу, чтобы сделать это как волонтер в течение одного или двух лет. Прошло два или три года, а они этого не сделали. Учитель еще не побрил их, так что наша карма совершенно особенная. Когда Учитель упомянул об этом, моя инстинктивная реакция была такой, что я только спросил Учителя, не смогу ли я побрить их в будущем.Уметь следовать за старым монахом, и можешь ли ты изучать Закон и изучать со старым монахом после того, как побрился.

Потому что я хочу сказать, что все они из этой семьи, если это возможно, потому что я уже знал в то время, что старый монах уже запечатал меч, так что если есть причина, то они все в семье, и бритье везде одинаково. Невинный, я мало знаю о ситуации в группе Сангхи. Затем, когда я услышал очень удовлетворительный ответ, мастер сказал да, тогда все в порядке. Мастер сказал побриться, я сказал «да», а затем, когда бриться, через три дня, Итак, этот процесс настолько быстр, возникает причина и условие, а затем он завершается.

Причина этого в том, что до этого наше отречение было очень твердым, и в то же время у нас есть два или три года доктринального основания, поэтому, когда это царство сейчас, не сомневайтесь, разве это не то же самое, что и В любом случае, нашей целью было возродиться в Раю Элизиума, будь мы монахом или дома, мы могли делать что угодно, так называемый маг, но в то время мы не ожидали, что станем магом. или чистка туалета.

Я даже не думал об этом. Я заботился о деталях своей жизни. Не было определенного образа жизни. В любом случае, все в этом мире рано или поздно должно быть отброшено, и я должен быть готов это выразить. вниз в любое время. Я постоянно учился в жизни. Она учится отпускать все виды заблуждений, от внешних финансов, от материального жилища до внутреннего сердца. Совершенствование - это жить такой жизнью. 

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Специализация - это проявление веры и готовности

Поэтому, когда мы сталкиваемся с причиной или состоянием, которое делает нас более прилежными, обычно ваша интуитивная реакция является прямой реакцией, и вы никогда не скажете: «А! Называйте меня монахом». Обычно вы уже загадывали желание, чтобы посвятить себя этому. к практике.? Как вы можете почувствовать сопротивление, когда есть такая причина? Если да, тогда вы должны быть верными. У вас есть небольшая проблема с вашим отречением, поэтому мы можем наблюдать нашу веру и желание отсюда. Подлинность.

Потому что решение этого монаха стать монахом - это очень хороший и простой способ проверить. Вы не хотите становиться монахом. Это очень просто: вы не можете отпустить свои волосы, свои пять желаний, свою внешность, твоя семья, и все принадлежит тебе. В мире должна быть хотя бы одна вещь, я боюсь, что это нечто большее, не так ли?Если вы определили, что действительно сосредоточены на «поиске блаженства», тогда все в мире можно отложить в сторону, иначе как вы можете уйти?

Тогда почему ты не хочешь быть монахом, как только тебе дают испытание, а тебя просто называют монахом перед смертью? Тогда твое письмо истинное, тебе очень трудно себя обмануть, а ты все еще хочешь Лгите буддам и бодхисаттвам, так что это очень просто.Этот тест очень прост.

Кроме того, мы должны быть очень «профессиональными», чтобы становиться все более и более специализированными, когда представляем эту профессию. Мы также говорили об этой части, в частности, несколько дней назад, потому что «специализация» может показать нашу «искренность». Только тогда мы сможем соответствуют условию «искренность, глубокое сердце и устремленное сердце». Эти три сердца - не только условия для полноценного перерождения. Все три поколения девяти продуктов должны иметь эти три сердца. Это базовый менталитет.

Тогда мы можем сказать, что специализация важна. Мы можем понять из аналогии. Если рядом с вами есть человек, который очень зависит от вас по характеру, будь то семья или друзья, вы чувствуете, что он цельный человек. Я очень доверяю вам, и мои собственные жизненные возможности относительно ограничены.Если вам нужна ваша помощь, тогда вы глубоко чувствуете, что другая сторона находится в этой ситуации.Когда вы ему однажды понадобитесь, вы будете правы? Вы немедленно поможете его первым, и вы обязательно отпустите всю карму всех людей, потому что вы чувствуете, что он нуждается в вас больше всего.

Амитабха Будда - это такая ситуация для нас, пяти злых миров, грехов, страданий и обычных людей, поэтому статуя Будды Амитабхи - это стоящая статуя. Как правило, Будда - это сидящая статуя. Стоящая статуя означает, что он стоит рядом. и готовы прийти, чтобы спасти нас в любое время, поэтому наши сердца такие же., Если мы говорим, что наши сердца с людьми вокруг вас, вы не очень зависимы от них, вы сильны и независимы, тогда у вас есть широкий круг друзей.Если у вас сегодня проблемы, когда вам есть чем заняться, то ваши друзья спешат вам на помощь.

Нет, если это так, он будет думать, что «у тебя все равно много друзей», поэтому не будет. Не то чтобы он не хотел тебе помогать, но он не торопится, естественно, он будет не будьте так тревожны., Потому что он думает, что вы все еще очень способные, независимые и сильные в любом случае, и вам очень помогает, потому что у вас обычно много хороших связей, вы не только зависите от него, так что, конечно мы не будем так близко к нему.

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Искренне специализируйтесь на общении с Буддой.

Затем мы собираемся «специализироваться» сегодня, то есть установить тесные отношения между нами и Амитабхой. Затем, когда мы находимся в кризисе, мы можем немедленно связаться с Амитабхой. Затем мы обычно делаем эту работу, мы должны практиковать делая себя целеустремленными и полагаясь только на него. Амитабха, когда мы искренне доверяем Амитабхе, мы, естественно, не будем без энтузиазма хотеть найти Будду Медицины или Бодхисаттву Кшитигарбха.

Это очень тонкое состояние сердца. Чем больше мы полагаемся на него, тем легче с ним чувствовать. Это очень естественное явление.Это то, что нам обычно приходится работать усерднее. Чем больше вы специализируетесь, тем больше другой человек может почувствовать ваши потребности. Затем, когда вы в беде, индукция будет очень быстрой. Дело не в том, что Амитабха не милосерден. Почему у других? Можно почувствовать, вы не почувствуете.

Просто у вас обычно не бывает таких отношений с Ним, «тесно зависимых отношений». Если мы обычно делаем это, то, естественно, мы можем чувствовать себя очень стабильными в наших сердцах при любых обстоятельствах. в том числе, когда мы попадаем в аварию, наши сердца будут очень устойчивы в любой ситуации, и наша уверенность не будет потеряна.

Тогда есть другая ситуация, то есть, если мы утвердим это убеждение и желание, мы определенно будем «специализироваться» в менталитете, но и в поведении нам также понравится повторять буддизм. Эта «специализация» не означает, что вы просто хотите Слушайте сутры, больше слушайте сутры, конечно, мы также можем изучать сутры метода Чистой Земли, но как только наша вера утвердилась, нормальным ответом обычно будет все больше и больше откликаться на имя Будды и индукция становится все больше и больше.Чем больше вы становитесь, тем больше вам нравится читать буддизм.Эта часть также является неизбежной реакцией природы.

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Сохранять имя и повторять Будду в течение всего дня, не смешиваясь и непрерывно

Итак, как нам овладеть этим титулом Будды? Как мы можем повторять этот титул Будды, не смешиваясь и непрерывно. Теперь, когда мы утвердили устремление веры, мы также должны начать стремиться специализироваться на нем. Мы должны быть по-настоящему честными и честными . Развивая искренность, тогда как произносить это буддийское имя? Простое предложение этого метода имеет два аспекта. Первый - «держать имя в течение всего дня». Удержание имени в течение всего дня означает, что пока у нас есть время, мы будем повторять имя Будды по имени Мастер рассказал нам об этой практике.

Мы увидели в «Хуа Ян Сутре», что есть много способов повторять Будду, «представляя Будду, визуализируя, наблюдая и удерживая имя». Тогда удержание имени - это простейший, но также и основа. Сегодня мы поговорим. около двух, один - это «Реальное воспевание Будды», один - «признание Будды по имени». Затем истина воспевания Будды должна быть достигнута посредством именования. Наш метод состоит в том, чтобы удерживать имя и становиться знакомым. После кунг-фу Так называемое кунг-фу означает, что мы не обладаем осознанной практикой медитации, но мы, естественно, будем медитировать долгое время, это естественным образом приведет к самадхи.

Нам не нужно сознательно практиковать это изменение, которое оно будет естественным образом. Затем, если вы до некоторой степени удерживаете имя, вы естественным образом интегрируетесь в реальность и читаете Будду. Эти двое - одно, но мы по-прежнему воспеваем Будду. с именем в качестве главного. Пока у нас есть свободное время, мы должны его продлевать надолго. Не читайте утренние и вечерние занятия. Даже старый монах учит десять чтений в день, десять уроков Будды десять , десять предложений за раз. "Легко забыть".

Не стоит недооценивать это и говорить, что я читаю по десять предложений за раз. Это должно быть нормально. Это очень просто. На самом деле, вы, возможно, не сможете произносить десять предложений один раз в день на десяти уроках. Итак, десять уроков Десять чтений на самом деле являются самым основным домашним заданием, рекомендуемым для тех крупных предпринимателей, которые действительно слишком заняты, потому что десять уроков в день могут быть разбросаны, и это также помогает достичь этой "непрерывной" функции. Тогда это самый низкий стандарт.

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Сознательно выработайте привычку хранить славу в течение всего дня.

Если мы уже поверили, что желание было определено, тогда нам, естественно, захочется читать Будду. Если мы хотим читать Будду, то кажется, что мы будем держать имя в течение всего дня. Если это действительно не неудобно для вас Фактически, в течение всего дня мы поговорим о другом методе чтения Будды позже. Это правда, что вы можете читать Будду в два или шесть часов, и вы можете читать Будду. Короче говоря, будь то пение вслух или медитируя в сердце, мы должны возносить имя Будды всякий раз, когда у нас есть время, чтобы развить привычку. Поскольку перерождение является самым важным делом, конечно, «репетировать Будду по имени и называть его» - это один из наших методов перерождения.

Конечно, мы должны совершенствоваться и быть знакомыми с этим именем Будды в течение всего дня и знакомиться с этим царством, чтобы мы могли получать благословение этого имени Будды все время. Необычайные достоинства в нем слишком велики, и мы знаем, что теперь можно не только избежать бедствий., А затем, неосознанно осознавая воспевание Будды и самадхи, степень перерождения относительно высока, поэтому нет причин не всегда упоминать имя Будды, если только вы не забыли, что потому что вы не привыкли к этому вначале и у вас не выработалась привычка декламировать Будду. Если вы действительно хотите начать сначала, мы должны делать это намеренно!

Поскольку вначале у нас не было привычки делать это домашнее задание, мы должны «сознательно сделать сначала наш разум» и сказать себе: «Я дал клятву просить о рождении блаженства, а потом я увижу все в этом мире и отпустить, и научиться видеть насквозь и отпускать ", факты Это не так просто отложить. Если вы пойдете и сделаете это, вы поймете, что это не так просто. Не говорите слишком громко или слишком много говорить, но вы всегда должны начинать. Тогда это начало состоит в том, что вы должны сначала загадать желание. Сначала скажите себе: «С сегодняшнего дня я сделаю изменение на XNUMX градусов и скорректирую свой образ жизни, работу и отдых. ... "То есть все основано на буддийском пении.

За исключением необходимых задач, которые действительно неудобно повторять, или когда неудобно повторять беззвучно, тогда не имеет значения временно отпустить, потому что практика повторения Метода Чистой Земли Будды от имени удобна, потому что вы можете повторять это в любое время, затем эта декламация. Это не для практики кунг-фу, но для того, чтобы человек нашей веры мог строить, у него должен быть ответ. Это нормально. Если этого не происходит, это означает, что есть проблема с вашей верой. .

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Медитация на репутации Будды и непрерывное

 
Это нормально - часто забывать вначале. Затем вы должны начать усердно работать, чтобы выработать привычку «репетировать Будду весь день», и тогда вы продолжите получать благословения силы Будды во время этого процесса. Чем больше вы читаете , тем радостнее вы. Я думаю, что мы можем выработать привычку за полторы недели. Видите ли, нам нужно быстро есть, пить и играть, чтобы развить эту привычку, верно? Способности наших живых существ также невероятны Просто умение творить карму невероятно и легко откликается на пять желаний.

Затем мы переворачиваем это, мы переворачиваем это и развиваем эту привычку повторения. На самом деле, это не сложно, если вы просто хотите это делать, вы почувствуете, что эффект будет быстро достигнут. Почему это так быстро?Поскольку заслуга этого имени невероятна, «Гуань Сутра» говорит: «Одно имя Будды может убить восемь миллиардов калп жизни и смерти». Таким образом, любой приговор имеет такое большое достоинство, чтобы убить преступления, и в нем также есть совершенная добродетель. .Достоинства закона.

Так что нам не нужно долго читать, прежде чем мы почувствуем это благо. Пока вы посылаете искреннее сердце, «Желание», вы начинаете считать воспевание Будды самым важным делом. Ваш ум изменится, и вы будете повторять имя Будды с правильным мышлением. Вскоре, может быть, в течение трех или пяти дней у вас разовьется привычка, и факси, который развивает эту привычку, немедленно проявится. Очевидно, вы можете попробовать это.

Другой - «концепция Будды», то есть то, что я сказал «репетируя Будду в реальности». Имя «концепция Будды» - удобное название для моего способа декламирования Будды. Молчание означает тишину, то есть, звука нет. Это созерцание. Тогда мы можем сначала изучить этот метод, но большинство людей не могут сделать это сразу, потому что это реальность пения Будды, которое также называется нефазовой медитацией. Обычно это сложно чтобы мы могли понять реальность и нефазу, поэтому я использую этот «ум». Угол этого состояния ума называется «Будда зачатия таланта».

Итак, как вы читаете это «созерцание Будды»?Это означает, что мы обычно ходим, живем, сидим и лежим в нашей повседневной жизни, и мы можем делать это непрерывно в любое время. Тогда это не другая практика. Это «Удовлетворение Будды» Бодхисаттвы. так называемая медитация в реальной жизни и негосударственная медитация - это способ, которым декламирует Дхармакая Будда.

Тогда Бодхисаттва с большим импульсом - это Бодхисаттва Ожидания Просветления. Он - Бодхисаттва Дхармакаи. Фактически, он учит, что «все шесть способностей усвоены, и чистые мысли следуют друг за другом». Это реальность. что Будда декламирует Будду без фазы. Поскольку фазы нет, я называю это безмолвным. В тишине нет ни звука, ни звука. на самом деле это еще и «останавливающий взгляд и двойная удача».

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Молчаливое понимание Будды - это способ почувствовать, что Будда не оставил меня.

Тогда нам удобно, чтобы нас не отвлекали, за исключением того, что всякий раз, когда мы едим, спим или засыпаем, Мастер Дхармакаи может продолжать читать, поэтому мы не можем делать что-то нормально, не мешая, как мы можем говорить, не мешая? заключается в том, чтобы сосредоточить наш разум на том, что мы делаем. Это вид, поэтому мир ясен. Это немного похоже на «Чжан в движении», то есть вы можете очень четко видеть каждое движение в движении. Ясно, что это это дзэн, поэтому его художественная концепция очень взаимосвязана.

В этом случае, независимо от того, что мы делаем во время ходьбы, стоя, сидя или лежа, мы все можем использовать имя Будды без перерыва. Каково состояние имени этого Будды?Нет необходимости вспоминать в сердце, нет необходимости помещать имя или изображение Будды или изображение Будды. Это совершенно безмолвно, но мы ясно чувствуем, что Будда находится в нашем сердце. Это означает: «Дхармакая» Будда », что означает« Без фазы ».

«Рядом с Буддой без формы и Будда с реальностью». Реальность - это состояние отсутствия. Тогда у вас должна быть способность испытать это состояние. Тогда вы можете это сделать, но вы можете попытаться сделать это, потому что мы не всегда можем сделайте это. Мы все декламируем буддизм по имени. Мы должны работать, есть и делать что угодно. Иногда, например, если вы разговариваете с другими, например, вы используете компьютер, вы не можете разговаривать с другими и повторять буддизм, делая что-то.

Или вы думаете, используя компьютер, и вам нужно задействовать свой мозг и подумать. В это время кажется, что вы вынуждены прервать. Но если мы используем «концепцию Будды», мы не можем прерывать. Почему ?Поскольку состояние Будды молчаливо полагает, что «сердце вовсе не обязательно должно иметь имя, как и изображение с этим именем, или изображение Будды - не все». Нам нужно только развивать чувство , то есть «Будда всегда в моем сердце. Он не уходил».

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Развивайте чувство неявного представления о Будде, повторяя имя Будды.

Мы учимся испытывать это чувство и все время вкладываем Будду в свои сердца. Фактически, мы также знаем, что Будда Дхармакаи вездесущ и никогда не покидал наши сердца. Мы также можем сначала понять этот принцип. заключается в том, чтобы вернуться к истине, мы должны испытать ее и всегда внимательно ценить чувство Будды в его сердце. Это то, что нам нужно испытать сердцем.

Вначале вы бы читали Будду с именем. Когда вы будете повторять его часто и познакомиться с ним, вы почувствуете, что Будда всегда рядом с нами и никогда не покидал его. В это время вы можете практиковать «чтение без мысли ». Вы можете делать все, что делаете. Нет никаких перерывов, даже когда вы разговариваете с людьми и говорите с людьми о вещах, вы почувствуете, что Будда говорит с вами, вы разговариваете с людьми, и Будда говорит с тобой с тобой Он никогда не уходил.

Мы можем испытать это так, как этот «Юаньтунчжан» сказал: «Вспоминая Будду и декламируя Будду, как мать вспоминает ребенка». Матери заботятся о своих сыновьях и детях. Такое заботливое сердце очень сильно, так что мы можем представить себе: однажды, когда время истечет, мне нужно забрать детей из класса, но я не могу сразу уйти на встречу с боссом сегодня, и я опаздываю. В то время мое сердце больше тревожится и тревожится, но еще больше вас беспокоит то, что вам нужно продолжать доводить дело до конца.

Вы должны быть ясны, когда у вас встреча, но подумайте об этом, мы тоже делаем это, мы должны быть очень осторожны и осторожны, чтобы закончить текущее дело, но не забыли ли мы этого ребенка в наших сердцах?Нет, ребенок все еще должен быть в наших сердцах, верно?Затем замените этого ребенка «Амитабхой», мы используем это, чтобы испытать, или когда вы впервые полюбите, вау!Боюсь, это еще сильнее. Влюбленные мужчина и женщина упали в обморок, и замужняя женщина тоже упала в обморок. Обморок женщины - это брак. Этот текст очень интересен, поэтому, когда вы падаете в обморок, ничего себе!Это на самом деле означает, что весь мир темный, и в наших глазах и сердцах есть только образ другого человека. Он все время висит в наших сердцах. Вы можете испытать это так. Если вы действительно это чувствуете, замените его с «Амитабхой». Это «Будда внимательности».

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Медитация на Будду может достичь эффекта прекращения созерцания и двойной судьбы.

Реальность чтения Будды не препятствует этому. Вы можете читать все время, так что мы можем достичь непрерывного времени между двумя и шестью часами. Мы действительно опытны. Дхармакайи и другие читают Будду, даже когда они спят, так что мы можем сделать это сейчас. Пока вы бодрствуете, вы действительно можете делать это без перерыва между двумя и шестью часами. Это действительно блаженство. Вы будете чувствовать себя Буддой, а Будда с вами. Он это одно тело. Ты делаешь что-нибудь Будда. Находясь с тобой, такое чувство очень стабильно, ты будешь чувствовать себя очень благоприятным во всех аспектах, потому что Будда с тобой, это преимущество слишком велико.

И мы действительно будем становиться все более и более добрыми к этому титулу Будды, все более и более счастливыми, более симпатичными, становимся все ближе и ближе, чувствительность становится все сильнее и сильнее, так что эта часть заслуживает нашего изучения, но не беспокойтесь о О, это нормально, если вы не можете этого сделать, потому что мы в основном декламируем Будду по имени, но я просто хочу познакомить вас с этим, между прочим, потому что многие интеллектуалы думают, что «декламируют Будду по имени» кажется ему очень неинтересным.

Так что, если вы практикуете использование этой реальности для чтения Будды, это не только будет удобно и не мешает делать что-то в вашей жизни, но вы также почувствуете себя очень удовлетворенным, потому что это то же самое, что и другие секты, практикующие «прозрение Чжи». и все «Чжи в Махаяне». «Гуань Шуан Юнь» - то же самое. Сказать то же самое означает, что они уже вошли в царство Дхаммакая. Это то же самое. Перед тем, как войти, это даже более необычно, чем у Дзэн. Санхуату.
Наша внимательность может сосредоточиться на том, что мы делаем в любое время и в любом месте; наш ум, так что он должен взять все шесть чувств, взять все шесть чувств, вернуть эти шесть чувств и направить их на то, что мы делаем прямо сейчас., Таким образом, мы можем делать вещи лучше, и качество и эффективность того, что мы делаем, определенно будут во много раз лучше, чем когда мы не читали Будду без развития «современной концепции Будды».

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Представление Будды подходит для чтения корней. 

Итак, когда вы концентрируетесь на делах, потому что ваше сердце спокоено и в вашем сердце есть Будда, это «чистые мысли, одна за другой». Так называемые чистые мысли означают отсутствие отвлекающих мыслей. Отсутствие отвлекающих мыслей не означает, что нет заблуждений, но у вас нет других мыслей. Зная, что Будда находится в вашем сердце, только Будда является самым чистым. Следовательно, мы действительно можем достичь «чистых мыслей одна за другой», используя «нефазовую медитацию на Будда »и« Современное представление о Будде ». Вот каково состояние бодхисаттвы. Он всегда в его сердце. Чтобы не покидать Будду, это метод воспевания Будды мастера Дхармакаи. Тогда мы тоже сможем это сделать.Давайте начнем с практики повторения имени Будды.

Итак, наша практика не мешает делать что-либо, но если голова дзэн-женьшеня отличается, голова дзэн-женьшеня также должна иметь шесть корней, поэтому где берутся шесть корней, она берется на голову, как кошка. мышь, кошка ловит мышь, она будет пристально смотреть на свою добычу, не мигая, поэтому все ваши шесть корней полностью сосредоточены на вашей голове. В это время, если вы выйдете на улицу, вас может сбить машина. Когда вы идете также может случайно удариться о стену, упасть и наткнуться на что-нибудь. Возможно, это не шутка. В дзен-буддизме есть некоторые примеры, и они часто упоминаются в Коане.

То же самое и с учеными всего мира. Они что-то изобретают, Ньютон, и эти ученые. Они часто забывают спать и есть. Они забывают все, как Эдисон или тот, кто даже забыл свою жену. Как только он вышел из дома и оставил жену, забывшую водить машину, могли произойти такие нелепые вещи, потому что они были слишком сосредоточены на чем-то одном, и он не мог одновременно заниматься функциями «остановки» и «просмотра» ...

Мы верим, что с Буддой все в порядке. Мы можем сосредоточить этот ум на том, что вы делаете, а затем принять во внимание имя Будды без отречения, чтобы не было препятствий. Если вы практикуете «Випассана Дзен», это также необходимо , поскольку вы хотите быть внутренней Випассаной, проанализируйте свои собственные заблуждения, чтобы ваши шесть чувств обитали в вашей Випассане и осознавали свое заблуждение. Это ваша ситуация. Тогда вы должны сидеть спокойно. Это очень важно. Вы можете только практиковать это. Фа в тихом месте, а это не удобно.

Практика тантрической практики более хлопотна. Она также требует множества подношений и ритуалов. Вы должны изучить множество методов. Самым важным и более трудным является то, что вы должны встретить действительно квалифицированного гуру. Это еще труднее , и эта практика менее подходит для нашей изначальной природы, и это труднее. Тогда это молчаливое представление о Будде, кажется, нам будет трудно, когда мы впервые услышим его. Конечно, это непросто. Это царство Дхаммакая, но мы можем учиться, и когда мы медленно входим в это состояние, повторяя Будду, не зная об этом, мы можем очень хорошо использовать это в своей жизни.Если вы хотите участвовать в повествовании, нелегко выполнить это условие.

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Быть известным и опытным в естественных и неявных представлениях о Будде. 

Напротив, этот метод может быть достойным нашей поддержки, чтобы мы старались изо всех сил. Это также одна из наших целей просветления в буддизме. Сохранение имени - это самый простой. Это также метод удержания имени. Если мы честно держим имя имя, мы можем верить и желать жить. Нет абсолютно никаких проблем, но эта «концепция Будды» совершенно неприкосновенна, то есть, если вы читаете Будду по имени, после того, как вы удерживаете имя до определенной степени, он естественно будет вовлечен.

Но сегодня мы также делимся с вами методом «созерцания Будды», то есть методом повторения Будды с «истиной и бесформенностью». Это когда я лично запретил своей стопе воспевать Будду в этом году. и, конечно, я также практиковал более десяти лет обучения. Я изучал со всеми Бодхисаттву «Юань Тонг Чжан» изречение Будды. В то время у меня не было такого глубокого опыта применения метода «принятия». все шесть способностей и очищающие мысли один за другим ». Я просто сосредоточился на рассуждениях, т.к. у нас еще нет возможности сделать шесть снимков!

Тогда почему я осознал это в этом году? Это потому, что я весь день читаю Будду. Я принимаю имя Господа, но когда я все время повторяю Будду, я делаю что-то: сажаю овощи, подметаю пол, а затем когда мы едим и обедаем, мы все думаем о том, чтобы спросить Говоря об имени Будды, потому что этот год в основном сосредоточен на практике воспевания Будды, конечно, я надеюсь, что я продолжу воспевать Будду в любое время, и там не будет никакого внешнего вмешательства, поэтому время для повторения Будды будет очень долгим.

Тогда время повторения Будды очень долгое. Когда мы повторяем, ум естественным образом успокаивается. Когда мы спокоены, нам все еще нужно что-то делать. Затем мы внезапно осознаем ситуацию, когда делаем что-то. Внезапно я осознал, что Будда, казалось, не оставил в моем сердце. Хотя я не воспеваю Будду прямо сейчас, это царство внезапно появилось. Итак, давайте осознаем, что эта «остановка и випассинг» может быть двойной удачей.

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Молчаливое понимание того, что Будда не мешает ходить.

Когда мы что-то делаем, имя Будды нельзя отвлекать. Даже когда мы думаем и говорим, мы ясно чувствуем, что Будда сейчас в наших сердцах и не ушел, и это бесполезно. Словесное выражение очень конкретное. , но причина вдохновения этого царства заключается в том, что после того, как мы читаем Будду в течение длительного времени, вы, естественно, будете настороже, чтобы внезапно обнаружить его в одном из ваших действий: ходьба, стояние, сидение и лежание, эй!Будда с тобой.

Это как сказать, что мы концентрируемся на чем-то, но когда мы концентрируемся на этом, потому что наш ум спокоен, когда мы концентрируемся на этом, у нас внезапно возникает заблуждение. Что это за заблуждение?Это не плохое заблуждение, но смысл, эй!Будда со мной, заблуждение - хорошее заблуждение, о!Амитабха, чувство Амитабхи - это не обязательно имя или изображение Будды, но чувство и чувство.

Когда возникает такое чувство, оно может быть в этом движении и неподвижности, и в этой практике оно может вызвать состояние гармонии, которое может быть достигнуто одновременно, и мы можем его естественным образом почувствовать. В этом случае мы находимся в этой повседневной жизни. Жизнь не мешает нам делать что-то. Воспевание Будды может достичь этого состояния таким образом, и в конце концов вы почувствуете это, и вы испытаете то, что говорят наши сутры: «чтение без мыслей» и чтение без мыслей ".

Внимательность без мыслей, внимательность без мыслей, внимательность без мыслей - это то, что мы только что сказали, мы не думаем, мы делаем что-то, мы делаем что-то, мы не думаем, наши шесть чувств сосредоточены на ситуации, когда мы делаем что-то., Но вы также можете чувствовать, что все еще читаете в своем сердце, но нет ни звука, ни изображения. Это «чтение без мыслей».

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Медитация на буддизм - это способ безостановочно помогать мажорам нечистых земель.

После того, как вы это выслушаете, у каждого сложится впечатление.После того, как вы познакомитесь с этим именем, вы также можете войти в эту жизнь неосознанно. Может быть, это не займет три года, это не займет три года, и вы можете пройти все три года. Царство воспевания буддизма и самадхи - это один вид, и это также своего рода фиксированное состояние. Конечно, глубина этого фиксированного состояния разная. Ситуация каждого человека имеет разную глубину и глубину, но вы будете имейте в виду, эй!Вы вошли в такое царство.

Тогда вы почувствуете себя более комфортно в своей практике. Это не определенное время, прежде чем вы сможете начать воспевание, и вы действительно сможете достичь непрерывного, непрерывного пения кунг-фу, и наше кунг-фу и наше царство могут быть улучшены, даже если мы умрем. Вы не обязательно улучшать свой мир прямо сейчас, но разве не лучше, если вы сможете его улучшить?Конечно, это результат, который мы надеемся увидеть, поэтому мы здесь, чтобы познакомить всех с этим методом, «репетируя Будду в реальности и декламируя Будду без формы».

Итак, название созерцание. Созерцание легче понять, потому что оно ясно иллюстрирует текущее состояние нашего «представления о Будде». Молчание означает, что у нас нет мыслей внутри, а медитация означает ясное созерцание нашей внешней среды. Используйте это Вы можете научиться повторять Будду по-другому, но как этому научиться?То есть, если у нас есть время, мы должны стараться изо всех сил сосредоточиться на том, чтобы сидеть и повторять Будду, практиковать, повторять звук или не повторять звук, и мы все еще сосредотачиваемся на этом.

Но когда вы что-то делаете, когда вы разговариваете с людьми, когда вы думаете о проблемах, это не очень удобно, и обычно вам неудобно читать буддизм. Вы можете использовать это время, чтобы практиковать, видеть и говорить. другим. На полпути или вы смотрите телевизор, многие люди смотрят телевизор в течение длительного времени. Когда вы смотрите телевизор, вы можете, кстати, декламировать буддизм, пробовать его, играть в иллюзию, не слишком концентрироваться на просмотре телевизора, играть заблуждение, эй!Посмотрите, пребывает ли Будда в моем сердце, и прочувствуйте это.

Однажды, может быть, скоро вы поймете, что независимо от того, что вы делаете, вы обнаружите, что на самом деле Будда с вами, и это состояние чувства, это не обязательно конкретный образ, или это видимость Шестисимвольное имя "Хунминь". Давайте прочувствуем его. Оно не говорит о том, что это все еще наши праведные дела. Точно так же, как наши владельцы Чжэндин специализируются на медитации, это повторение Будды.

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Воспевание Будды может очистить семена трех ядов.

Если вы можете напрямую войти в это царство, чтобы читать Будду, тогда это время, конечно, выше, чем время удержания славы. Эта «реальность, визуализация, наблюдение и удержание славы» является высшей сферой чтения Будды, поэтому слава - это лучшее. Просто, это сложно визуализировать и визуализировать. По сути, вам нужно немного качественности. Если у вас нет качества, вы вообще не можете наблюдать. Обратите внимание на статую Будды или мир блаженства. Мысль убежал менее чем за пять секунд. У вас вообще нет выбора. Нет никакого способа практиковать медитацию, то есть мы можем практиковать только "повторное слушание Будды во имя".

Но ожидается, что воспевание Будды по имени и повторение в определенной степени соответствует действительности, поэтому вам нужно повторять больше. С утра до ночи вы должны быть честными и верными. Смысл медитации заключается не в практике медитации, а в повторять больше. Пожалуйста, повторяйте столько, сколько сможете. Для тех, кто хочет жить в Чистой Земле, конечно, вы в основном декламируете Будду. Есть ли в мире что-нибудь более важное, чем повторение Будды, если только это не неудобно и нет времени, тогда я просто говорил об этом, нет времени, вы также будете. Нет причин искать больше оправданий, чтобы не практиковать. Вы можете научиться думать о Будде безмолвно. Это поможет нам будьте более прилежными и беспрерывными.

Поскольку мы можем умереть от пяти зол и десяти зол, пока у нас достаточно веры и желания, мы можем умереть. Почему нам нужно практиковать и повторять Будду таким образом? Почему мы должны овладевать всеми шестью способностями и чистые мысли следуют друг за другом. Мы только что говорили об этом, за исключением тех, кто действительно верен. Это должно быть естественно, что будет такая реакция, и есть еще одна причина этой естественной реакции, которая состоит в том, что семена кармы в Сознание Алайи с начала наших невзгод - это добро, зло и зло.

Большинство из них злые, поэтому мы перерождаемся человеческими существами. Это человечество нечисто. Это может доказать, что наше Сознание Алайи содержит больше семян трех ядов, как и сейчас, хотя мы стремились к возрождению, возрождению. завершено, но мы не умерли в конце концов, поэтому теперь мы изо всех сил стараемся преобразовать семена трех нечистых трех ядов чистейшим семенем воспевания Будды. Это имеет такой эффект и необходимо.

Итак, с точки зрения причины и следствия, Хуаян Сутра учит, что все вещи создаются умом. Если мы не выполняем эту очистительную работу, чтобы трансформировать семена, семена в Сознании Алайи будут очень нечистыми, на случай, если мы случайно вернемся. их. Если мы не скончались, мы не боимся десяти тысяч, но на всякий случай, если это письмо не соответствует действительности, тогда мы будем следовать нашим более загрязненным семенам и следовать этой карме, чтобы распространиться и упасть в В-третьих, теперь также необходимо очиститься как можно скорее. Самый полный метод - использовать имя Будды, которое является самым чистым.

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Опора на силу Будды в очищении кармы

Как и в некоторых других сектах, это практика медитации, и она также очищает семена, но область медитации - это не имя Будды. Например, практика хинаяны в южном буддизме заключается в наблюдении за дыханием и наблюдении за дыханием. Сосредоточение внимания на шести способностях для достижения сосредоточения, но без благословений Будды, одно - это кунг-фу начальной школы, а другое - кунг-фу доктора философии. С этим нельзя сравниться.

Поэтому, конечно, мы должны очистить это семя с помощью воспевания. Безопаснее предотвратить зарождение и появление более нечистых семян в нашем Сознании Алайя. В случае, если мы столкнемся с непостоянством в момент смерти, мы не будем осторожны. Из-за этой кармы распространение семян мутного зла и распространение семян зла очень затруднительно.

Мы также знаем, что вся дхарма - это идеализм, поэтому, особенно когда мы воспеваем Будду, мы часто думаем о Будде в наших сердцах, поэтому мы создадим что-то, воздадим Будде, и вся дхарма создается умом. это «Хуа Ян». «Сутра» говорит нам, поэтому мы все время думаем о Будде, а возмездие - стать Буддой, и теперь мы становимся Буддой. Тогда весь день думать о Бодхисаттве - значит быть Бодхисаттвой. Думая о пяти желаниях, мы перевоплотимся в шести мирах.

Итак, теперь мы должны не только выиграть время, чтобы подумать о Будде, но и активно избегать размышлений о пяти желаниях. В противном случае вы будете продолжать создавать эту шестиступенчатую реинкарнационную карму каждый день, потому что наши десять тысяч дхарм - это только ум. Если вы не хотите быть добрым, вы просто хотите зла, поэтому вы не сможете этого сделать, если не будете читать Будду, и вы не сможете этого сделать, если не будете читать Будду полностью. Время.Этот принцип имеет следующие причины для этой необходимости.

Не сказать, ох!Мы должны сделать это, чтобы иметь возможность переродиться. Это не тот случай, потому что нам не нужно практиковать кунг-фу, но нам нужно очиститься. Нам все равно нужно будет очистить три кармы, когда мы переродимся в мир блаженства. Конечно, в то время область благословения Будды очень велика. Это невероятно, это в основном эквивалентно Будде, как только вы умираете. У нас нет возможности думать об этом, но на наших глазах мы еще предстоит проделать работу по очищению.

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Молчаливое понимание того, что Будда - это естественное ощущение

Потому что, если вы этого не сделаете, вы не продвинетесь и не отступите. Если вы не очистите его, вы продолжите углублять это загрязнение. Наш ум всегда создает сферу Дхармы, и десять тысяч дхарм идеальны. , поэтому, если вы не создадите это царство Дхармы, вы будете. Это принцип создания царства Дхармы с тремя и шестью путями, поэтому мы должны активизировать и продлить время воспевания Будды, потому что это действительно неудобно для работы и жизни в настоящее время, так что вы можете продолжать повторять Будду в два или шесть часов в течение дня. Вот почему я представлю это «представление Будды в реальности» и концепцию Будды без слов. "

Хотя мы не можем сделать все сразу, мы можем попытаться сделать это. По крайней мере, когда у нас нет времени читать Будду, мы также можем усилить возможность повторять Будду. Иногда мы все еще можем думать, что Будда сейчас в наших сердцах. Тогда вы думаете. После того, как вы привыкнете к нему, вы обнаружите, что в ваши дни ваш ум на самом деле думает о Будде с утра до ночи. Вы, естественно, обнаружите, что у вас есть это состояние, а это не так. сложно. Мы можем использовать это вначале. Некоторые из них умеют вообразить.

Когда вы впервые влюбились, вы не думали друг о друге весь день, вы также думали о еде, и вас разлучили бы сразу после встречи, и вы даже не думали об этом на мгновение, но это такой способ мышления очень опасен. Так же, как разговаривать с головой, вы можете случайно ошибиться. Тогда позвольте нам читать Будду. Это поможет вам без каких-либо препятствий. Поскольку в вашем сердце есть Будда, оно более стабильное и чистое, Так что он может помочь вам делать то, что вы делаете прямо сейчас. Лучше, он имеет благословляющую силу и не сбивает вас с толку.

Почему?Поскольку наш ум сосредоточен на наших шести способностях, на том месте, где вы что-то делаете, объект находится во внешнем мире, а не в нашем внутреннем имени Будды. Нам не нужно видеть, есть ли у него имя Будды или нет. есть образ Будды, в этом нет нужды. Наше внимание не внутри нас. Если оно внутри нас, то это то же самое, что и хуатоу. Ваше сердце находится в хуатоу.

Или можно сказать, что подобно этому дзен Випассана, ваш ум внутренне наблюдает за взлетами и падениями этого заблуждения внутри вас, тогда, конечно, если вы не уделяете внимания внешней среде, легко быть опасным, и невозможно позаботиться о внешней среде и думать о Будде. Да, наше внимание сосредоточено на каждом действии: «ходить, стоять, сидеть, лежать». Это потому, что в нашем сердце есть Будда, который помогает мы должны быть более спокойными, более сосредоточенными и более сосредоточенными.Каждый должен все хорошо переживать, поэтому необходимо учиться.

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Верьте в безграничную жизненность имени Будды.

Далее мы поговорим о части «BXNUMX: Завершение и плодотворность» в «Подлинном разделе». Мы выбрали отрывок из «Сутры благословенной жизни», чтобы узнать: «Когда я был Буддой, свет был безграничен, и десять направлений были повсюду. Превосходя всех Будд, лучше, чем солнце и луна, триллионы раз, если есть живые существа, увидьте мой свет, прикоснитесь к их телу, будьте беспокойны, будьте добры и будьте добры к нашей стране в следующей жизни. Если вы не принимаете его, не принимайте его. Просветление ». Этот абзац является абзацем из« Сорока восьми обетов », который объясняет установление веры в перерождение. Этот абзац говорит о Амитабхе. обеты, один из результатов нашего возрождения.

Но перед настоящим мы можем показать это возмездие, которое состоит в том, чтобы «быть беспокойным, быть добрым и быть добрым к нашей стране в следующей жизни». Когда мы получаем свет Будды Амитабхи, вы можете позаботиться о нем и прикоснитесь к нему: «Если есть Все живые существа, увидьте мой свет и прикоснитесь к своему телу». Наше тело и разум почувствуют себя непринужденно, и тогда мы будем добрыми и доброжелательными в данный момент. Это то, что мы говорили раньше. Если вы действительно получить благословение Будды, ваше сердце. Оно смягчит, смягчит тело и ум, и будет добрым, и в следующей жизни наша страна даст клятву на всю жизнь.

Фактически, мы можем услышать этот метод сейчас, и, послушав его, мы действительно можем дать обет. Фактически, свет Будды уже благословил нас заранее, и Амитабха устроил это для нас. После того, как дал обет, конечно , благословение Амитабхи будет продолжаться. Затем этот Свет представляет энергию. Здесь мы представим научный пример, чтобы доказать, что этот Будда является состоянием света и обладает силой.

Как мы уже говорили, имя «Будда Амитабха» живо. Почему мы повторяем это имя Будды, можно получить много заслуг и решить все проблемы, включая перерождение, одержимость призраками и богами и болезни. болезни, в том числе чрезвычайные, действительно эффективны, потому что он сам по себе живое существо, он живое существо, он не только термин.

Если вы верите в это, вы можете это почувствовать. Это буддийское имя лучше, чем десять тысяч полицейских. Когда вы спешите, вы можете читать Будду. Полиция не может сравниться с этой силой. Если вы позвоните ему, вор убежит. Приходите, иногда вы будете сталкиваться с такой ситуацией. Когда вы спешите, никого искать бесполезно. Полезно произносить это буддийское имя. Поэтому мы должны найти способ, поверить в это и использовать такое хорошие ресурсы.

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Дхарме Чистой Земли можно доверять, только если она имеет достаточные корни и достоинства.

Вот научное эмпирическое свидетельство для всех. В нашем Национальном Тайваньском университете Национальный Тайваньский университет входит в сотню лучших университетов мира. В этом году он вошел в число XNUMX лучших университетов мира. Затем главный университет «Профессор Ли Сичунь», он не ученик Будды. Этому интеллектуалу очень трудно обратиться в буддизм, в том числе профессору Фан Дунмэю, учителю нашего старого монаха, который преподает буддизм и наслаждается им всю свою жизнь, говоря, что учеба Буддизм - это высшее наслаждение жизнью.

Его старик также обратился перед смертью, так что найти прибежище действительно нелегко. Те из нас, кто обратился, имеют очень хорошие корни. Мы не обычные люди. Они вполне обречены на буддизм. Напротив, эти интеллектуалы не являются такие хорошие корни. По сути, потребовалась целая жизнь, чтобы загадать желание укрыться в конце жизни.

То же самое и с нашим старым монахом. Как может старый мирянин «Ли Биннань» убедить его? Он также читал лекции о «Хуа Янь» до восемнадцати лет, прежде чем его спас Самантабхадра. Я видел это, вау!Оказывается, Самантабхадра, Манджушри и другие, подобные просветленным бодхисаттвам, все ищут чистую землю жизни. Он больше не смеет смотреть на него свысока. Только тогда он действительно хотел читать буддизм от всего сердца. Это легко. верить, что все это препятствия для интеллектуалов, препятствия на пути к знаниям и так далее.

Этот принцип, конечно, он делал до сих пор. Он провел научные эксперименты, чтобы доказать это, а затем он искренне поверил в эту невероятную силу. Он также доказал, что существует духовный мир, то есть есть эти боги. в других измерениях, будды и бодхисаттвы.Он уже верит в это, потому что он должен верить в это через свои собственные эксперименты, но он все еще не обратился в буддизм, поэтому, в зависимости от множественной кармы, он уже верит в это.

Тогда я приведу ему пример. Его лекция также распространяется в Интернете. Вы можете посмотреть ее, если у вас есть причина. Вы можете посмотреть видеоролики в Интернете, такие как «Наука о человеческом потенциале подтверждает существование духовный мир ». Затем его эксперимент проводится в течение почти семи лет. Когда он читал эту лекцию, он сказал, что делал это около семи лет. Это эксперимент по поиску людей с особыми способностями в материковом Китае для сделать "пальчиковый тест".

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Безмерный свет - это явление Будды.


Тест с помощью пальцев заключается в том, чтобы использовать пальцы, чтобы видеть и распознавать символы. На самом деле, все шестеро из нас могут использовать друг друга. Это нормальная ситуация, но поскольку у нас нет этой функции, мы сочтем это странным. Пальцы могут можно использовать как глаза и уши. Если вы используете свои глаза, вы можете помогать друг другу. Если ваши глаза заняты, у вас нет времени. Просто попросите пальцы помочь ему читать символы. Все это нормально, и все шесть из них могут использоваться совместно.

На материке есть некоторые сверхъестественные силы, у него есть это умение, и он может использовать свои пальцы, чтобы распознавать слова. Их много, и они были проверены тысячи раз. Они действительно доказали, что эта сверхъестественная сила истинна и сверхъестественная сила истинна. Затем в процессе. Позже, выслушав предложения других людей, он также начал проверять эти имена и персонажей на предмет буддизма. Обычно, когда они проверяют персонажей, если они проверяют обычных персонажей, он непосредственно распознает персонажей с его пальцы. Его глаза закрыты, но перед его глазами появится экран, как экран телевизора, и когда его палец распознает слово, это слово появится на экране на экране.

Но как только он измерил слово «свет Будды», на картинке было только слово «свет», и был также сильный свет. Что это означало? Само слово «Будда - свет». Он измерил его следующим образом. сотни раз, и это превзошло экспериментальное доказательство. Согласно научным стандартам, то есть подтверждено, что такая вещь существует. Слово Будда означает свет. То, что он появляется, не является словами, не является представлением обычных слова.Это состояние света.

Их окончательный вывод таков: «Пока это священное слово, никаких слов не будет». Он также проверил, что слово «Будда» было разбито на части и человеческое слово, за которым следует фраза, чтобы разделить его на два слова. Это слово сломано. Это не работает. Это должно быть слово Будда. Он также измерил это на санскрите, и слово «свастика» также благоприятно и сияюще. Он также измерил Будду, Бодхисаттву и Бодхисаттву. Он также измерил его, чтобы показать этого бодхисаттву Гуаньинь, Он носит гуаньинь в белом одеянии.

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Верьте в безграничную жизненность имени Будды.

Далее мы поговорим о части «BXNUMX: Завершение и плодотворность» в «Подлинном разделе». Мы выбрали отрывок из «Сутры благословенной жизни», чтобы узнать: «Когда я был Буддой, свет был безграничен, и десять направлений были повсюду. Превосходя всех Будд, лучше, чем солнце и луна, триллионы раз, если есть живые существа, увидьте мой свет, прикоснитесь к их телу, будьте беспокойны, будьте добры и будьте добры к нашей стране в следующей жизни. Если не принимаешь, не принимай. Просветление. ",這一Этот абзац является абзацем из «Сорока восьми обетов», который объясняет установление веры в перерождение. Этот абзац касается обета Амитабхи, одного из результатов после нашей смерти.

Но перед настоящим мы можем показать это возмездие, которое состоит в том, чтобы «быть беспокойным, быть добрым и быть добрым к нашей стране в следующей жизни». Когда мы получаем свет Будды Амитабхи, вы можете позаботиться о нем и прикоснитесь к нему: «Если есть Все живые существа, увидьте мой свет и прикоснитесь к своему телу». Наше тело и разум почувствуют себя непринужденно, и тогда мы будем добрыми и доброжелательными в данный момент. Это то, что мы говорили раньше. Если вы действительно получить благословение Будды, ваше сердце. Оно смягчит, смягчит тело и ум, и будет добрым, и в следующей жизни наша страна даст клятву на всю жизнь.

Фактически, мы можем услышать этот метод сейчас, и, послушав его, мы действительно можем дать обет. Фактически, свет Будды уже благословил нас заранее, и Амитабха устроил это для нас. После того, как дал обет, конечно , благословение Амитабхи будет продолжаться. Затем этот Свет представляет энергию. Здесь мы представим научный пример, чтобы доказать, что этот Будда является состоянием света и обладает силой.

Как мы уже говорили, имя «Будда Амитабха» живо. Почему мы повторяем это имя Будды, можно получить много заслуг и решить все проблемы, включая перерождение, одержимость призраками и богами и болезни. болезни, в том числе чрезвычайные, действительно эффективны, потому что он сам по себе живое существо, он живое существо, он не только термин.

Если вы верите в это, вы можете это почувствовать. Это буддийское имя лучше, чем десять тысяч полицейских. Когда вы спешите, вы можете читать Будду. Полиция не может сравниться с этой силой. Если вы позвоните ему, вор убежит. Приходите, иногда вы будете сталкиваться с такой ситуацией. Когда вы спешите, никого искать бесполезно. Полезно произносить это буддийское имя. Поэтому мы должны найти способ, поверить в это и использовать такое хорошие ресурсы.

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)

(Двадцать три) повторение Будды с именем и ощущение безмерных достоинств и преимуществ Будды

Затем профессор, поскольку интеллектуалам нелегко сразу сделать вывод, и попросил его, человека с магическими способностями, спросить своего духовного учителя, поскольку он проводит тест, они все могут. Общаться с людьми в духовном мире , включая этого профессора, который много раз общался с людьми в духовном мире, и их также называют мастерами.Обладая этой особой способностью, у него будет несколько духовных мастеров, чтобы научить их чему-то.

Во время этого процесса профессор Ли лично задавал своему учителю в духовном мире множество вопросов, поэтому он полностью верил в существование высокопоставленных людей в духовном мире, и по этому поводу он специально задал вопрос о царе Самантабхадре. Люди со сверхъестественными способностями пришли спросить его хозяина, так ли это на самом деле. Позже его хозяин ответил: «Это правда». Самантабхадра - царь бодхисаттв.

Тогда все это может повысить нашу уверенность. Это объясняет силу имени Будды, священных слов, это имя представляет этих святых, особенно имя Будды Амитабхи, которое он готов благословить, пока его зовут. находясь, Он использует свое имя, чтобы привлечь живые существа, и имя представляет его.Когда мы называем имя, мы можем следовать за Амитабхой, и тогда мы можем родиться в мире блаженства под этим именем.

Это имя может помочь нам решить все проблемы, устранить катастрофы и избежать катастроф. Все вещи используют имя как средство передачи, поэтому мы должны относиться к этому имени по-разному. Это не обычное имя, у него такая мощная функция, что все должны Поверьте, это доказано экспериментами.

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)

(Двадцать четыре) считают, что сильные и слабые стороны сердца выжить будут разными способами

Хорошо, тогда давайте посмотрим на «BXNUMX: Получите Дао после веры». После веры и обретения Дао произойдут некоторые изменения. То, о чем мы говорили, было изменением «тела, рта и разума» в жизни. Давайте резюмируем его на три части. В схеме мы разделим его на «Сержантский путь», «Старший путь» и «Второй путь». То есть мы суммировали три части, чтобы показать, что мы готовы продвигаться вперед. Интенсивность старта разная.

Мы считаем, что чем мы более верны и искренни, тем сильнее будет та часть пути, которому мы соответствуем, то есть мотивация. Это относится к части «сектантского пути», и вы, естественно, захотите стать монахом и личным интересом. Бодхисаттва-альтруист действует.

Другой - второй уровень «Сержантский путь». Вы посвятите себя защите Дхармы дома. Эта Дхарма - это то, что мы сказали несколько дней назад, что вы будете делать то же, что и Дхарма. Это не поверхностное усилие с некоторым эгоизмом. Это не в счет, этого действительно достаточно. Те, кто верят в обеты, обязательно будут уважать Три Драгоценности, поскольку Дхарма защищает бескорыстную и незапрошенную поддержку. О более конкретных методах практики бодхисаттвы мы поговорим позже.

Третий тип - это «секреты». Вы слабее в этой вере, и ваша собственная карма также тяжелее. Кто те люди, которые превратили зло в добро и их поведение изменилось, то есть вы изначально создавали карму на протяжении всего дня. Гангстеры , террористы и т. д., то в это время у вас есть признание в карме и письмо с клятвой выжить, так что, конечно, вы не можете иметь удачу и немедленно отправиться защищать Дхарму, но трудно сказать, если вы Это правда, что у некоторых людей такое сильное сердце. У некоторых людей огромная сила, когда блудный сын поворачивает голову. Может быть, у них также есть желание стать монахом, но если у них нет такого сильного сердца, это резюмируется в "Телесном праве". ч.

Эти три части объясняют, что после того, как буква установлена, один из его уровней будет другим. В соответствии с его мотивацией, его силой изменения и силой этого изменения его можно разделить на эти три части. Я дал вам введение в часть «Аутентичное деление» и основные моменты схемы.

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Практика пути Бодхисаттвы в сфере пути бодхисаттвы.

Далее мы продолжим изучение этой части «Тройки: Путь Бодхи Победы». «Видение Праведности» - это не обычный путь Бодхи. Сфера «Буддийского Пути Победы» - это осознание пустоты. царство великих бодхисаттв секса, культивируемый путь бодхисаттвы называется «путем бодхисаттвы», тогда это царство: «Например, спасти живые существа - значит спасти с удачей, без спасения, без спасения, без сохранение. "Это царство очень высокое.

Мы также можем изучить и попытаться научиться удерживать бодхисаттву в соответствии с этой сферой. Вообще говоря, бодхичитта относится к светской бодхичитте, что является намерением обычных людей при выполнении шести степеней и десяти добродетелей. Фактически, эти намерения это все. Это нечисто, поэтому это называется светской бодхичиттой. В ней нет заслуг. Без заслуг могут быть достигнуты только некоторые благословения. Поэтому, если мы хотим достичь заслуг в благословениях, мы должны выучить «Успешную бодхичитту» и послать «Успешная бодхичитта» «Идите по пути Бодхисаттвы.

То есть, когда наша вера утвердится, мы выучим эту часть со всеми. Главное - объяснить: «После того, как культиватор Будды утвердил веру в перерождение, после того, как основной курс завершен, нельзя просто закрыть дверь и заниматься самозанятостью. Хан ». Но тогда мы начнем быть бодхисаттвой в мире и практиковать путь Бодхисаттвы, и не только развивать светскую бодхичитту, но также усерднее учиться и практиковать путь Бодхисаттвы. согласно «Бодхичитте Победы».

Итак, он разделен на две части: «личный интерес и альтруизм». В то же время, эта часть также является очень ясным и конкретным руководством о том, как организовать практику образа жизни и пути бодхисаттвы в нашей повседневной жизни. . Затем здесь делится на личную выгоду и альтруизм. Часть личного интереса - это то, что мы только что сказали о чтении Будды в течение всего дня. Мы узнаем тех, кто утвердил веру в перерождение. Недостаточно установить время для домашнего задания рано или поздно читать Будду. Недостаточно просто читать и поклоняться Будде. Конечно, вы можете начать с этого, но наша настоящая цель - читать Будду весь день. Это то, что мы должны делать. Поскольку вы уже убеждены, если у вас его нет.

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Использование пустоты для альтруистических индустрий.

Тогда часть «альтруизма», практика четырех отражений совершенства в мире, культивирование всех четырех рефлексов, шести ступеней и десяти устремлений с пустотой, на самом деле «культивирует всю хорошую дхарму и отсекает всю злую дхарму», но разница is Где «держаться пустотой», как тогда держаться пустотой? У нас все еще нет ясного ума, мы не попали в пустоту, не понимаем, правда?Неважно, начнем ли мы сначала учиться здесь, у нас есть концепция, может быть, однажды вы внезапно к ней присоединитесь.

И это также часть нашей «Сутры Чистой Земли», которую нужно изучить, то есть в «Сутре Благословенной Жизни», «Добродетель Зун Самантабхадра - вторая», это мир Самантабхадры Бодхисаттвы, в соответствии с его царством. Конфуцианская классика "Чистой земли", это практика конфуцианской классики.

Давайте изучим этот абзац «метода входа в пустоту без фазы и отсутствия желаний». Текст в этом абзаце также называется «тремя дверями освобождения». Это Бодхисаттва Самантабхадра и даже Дхармакайи, участвующие во встрече. Добродетель, все это. они находятся в царстве Самантабхадры Бодхисаттвы, великого Бодхисаттвы.

Таким образом, здесь также можно увидеть, что мы повторяем Будду и следуем по пути Бодхисаттвы. Мы не только не самосознательны, но также являемся самым выдающимся человеческим бодхисаттвой на пути Бодхисаттвы. Тогда как же мы это делаем? Это?Чтобы по-настоящему быть истинным Бодхисаттвой и быть увиденным другими, тогда они поверят, что мы не человек, и что нас увидят другие.

Давайте сначала разберемся, давайте сначала изучим принцип имени и формы, «три способа входа в пустоту, нежелание, нежелание и т. Д.» На самом деле, это тоже три в одном, и один содержит три. это ваш «вход в пустоту», или «вход в Усян», или «вход в Усян», до тех пор, пока вы входите в одну дверь, у вас одновременно три двери. Это состояние Хуаянь сутры.

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Не цепляйтесь за профессию Бодхисаттвы. 

Итак, «врата пустоты» - это с точки зрения принципа, то есть с точки зрения принципа и с точки зрения пустоты, мы также упомянули об этом несколько дней назад. Мы должны знать, что всякая дхарма не есть Я-природа. Это состояние пустоты. Это от «пустой двери». Если вы осознаете, что вся дхарма пуста, все явления, которые мы видим, некоторые явления на самом деле являются пустотой, она по сути пуста, вы входите в пустую дверь, то есть видеть природу ума.

«Вход в нефазу» - это смотреть с точки зрения «фазы», ​​то есть с точки зрения природы, то есть когда вы участвуете в фазе, чтобы увидеть реальность, вы будете сразу же увидите это, вы не будете написаны этой фазой, и вы подумаете: «Да, вы увидите, что это на самом деле сформировано иллюзией гармонии причин и условий, а также гармонии всех условий. Это нереально. Если мы сможем генерировать это осознание наблюдения из соответствующего, мы не будем обмануты этой иллюзией. Тогда вы вошли в дверь без фазы!

Если вы не понимаете, у вас есть это царство. Мы все живые существа и видим все, поэтому они обычные люди. Когда люди, которые просветлены, видят то-то и то-то, они не просто думают, что вы такой-то ... и так. Он видит только "землю"., воду, огонь, ветер ", видит" жадность, ненависть, невежество ", а затем видит, что еще, видит" чистую природу будды "тоже в ней, пустоту, у каждого есть природа будды, это называется просветлением. Человек не будет на картинке и не будет обманут ею, поэтому, если вы скажете просветленному человеку, что любите его всю жизнь, он никогда не поверит этому.

Он не будет цепляться за голос или эту иллюзию. Ваше выражение лица кажется очень искренним. На самом деле, не дайте себя обмануть. Вы точно знаете, на что похож Чу Обычный. Тогда он не будет винить вас, потому что вы думаете, что это правда. Да , вот почему вы так искренни, но на самом деле это изменится. Может быть, это правда в следующий момент. Так вы обманываете людей, вы обманываете обычных людей, но просветленные люди никогда не будут обмануты вами., Потому что он вошел в дверь без фазы, он не будет в фазе.

Тогда «Врата желаний» также называют «Нерабочими», то есть, если мы войдем в Врата желаний без претенциозности и войдем в это состояние, мы не сможем спасти живые существа, и мы не будем привязаны к это. У меня даже нет желания. Что вы скажете, что я хочу спасти живые существа? Нет, я не давал клятву, тогда я спасал живые существа, если я не давал обет?Иметь!

Например, «Амитабха Будда дал сорок восемь обетов, а Самантабхадра дал десять обетов. Дали ли они обеты? Да! Выполняли ли они эти обеты? Да! Они делают это, но есть ли у них в сердцах? желание, нет! Нет ощущения спасения живых существ ». Если мы попадем в это царство, тогда нам будет легко. Этим живым существам трудно спасти. Тебе очень трудно находить проблемы весь день. Если вы не чувствуете, что спасаете живые существа, вы никогда не устанете или не устанете.

Вы должны войти в мир Самантабхадры, чтобы никогда не отступить и не устать. У вас даже нет идеи спасать живые существа. Это царство самого совершенного бодхисаттвы, высший, поэтому нам необходимо изучить эту сферу, чтобы мы могли освободиться прямо сейчас.

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) За щедрость чистого сердца воздается величие.

Позвольте мне привести несколько конкретных примеров. Как мы проявляем щедрость в своей жизни? Мы используем эти «три освободительных врата», чтобы практиковать щедрость. Как и «пустота трехколесного тела», которую мы обычно слышим, она также входит в пустоту. Дайте милостыню с пустотой.

Обычно мы жертвуем. Впечатление, что мы жертвуем XNUMX XNUMX юаней, можно запомнить на всю жизнь. В этой жизни, кому я заплатил, сколько денег я пожертвовал в какое додзё и сколько денег я поддерживаю мага, я хорошо помню. Нет времени на это, верно, "три раунда" - это люди, которых я жертвую. Я не думаю, что жертвую, цель, и где я жертвую цели, у меня нет никаких вложений в моем сердце .

Даже сколько денег я пожертвовал, этот предмет и сумма, меня это не волнует. Все знают, что ты не идиот, когда делаешь это. Все ясно, но тут я сразу записываю, прямо как зеркало. Мы делаем это. В то время это было так, как если бы все эти сцены были ясно видны перед зеркалом, но после того, как это было сделано, в зеркале не было и следа чистоты, и это было " ничего."

Вы создаете трехколесные тела с пустотой, и вы не привязаны ни к чему, что делаете. Затем вы занимаетесь благотворительностью с пустотой и царством трех освободительных врат. Есть безграничные заслуги, вы не просили, потому что вы Что касается концепции отдачи, вы, конечно, ничего не просите, вы не просите награды, верно?

Мы всегда напоминаем соученикам, что мы не просим вознаграждений, пока не почувствуем их по-настоящему и получим заслуги. Это правда. Мы сами не совершаем никаких надуманных действий, нет мыслей о поисках вознаграждений, и когда наши сердца чисты, мы откликаемся на царство Дхармы. Ах, насколько Царство Дхармы является, наши заслуги будут распространяться, и наши благословения будут такими великими, что мы сможем ощутить так много благословений.

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)

(Двадцать девять) пустота соблюдать заповеди и щедрость не видны

Следовательно, вы должны знать, как использовать свое сердце. Вы также жертвуете XNUMX XNUMX юаней и используете привязанность, желание и понимающий ум, чтобы давать. Какую вам награду, самое большее XNUMX XNUMX или XNUMX XNUMX, буддизм дает. Твоя доля - неизмеримо тот, кто отказывается от собственных наград!Это значит использовать «три освобождающих врата» и царство «пустоты трехколесного тела» для самосовершенствования, и вы сможете ощутить достоинства и благословения отказа от множества наград.

Итак, необходимо учиться, это не сложно, на самом деле, пока вы это делаете, у вас будет определенный опыт, будь то большое просветление, а также небольшое просветление, по крайней мере, с начала маленькое просветление, поэтому в следующий раз, когда вы будете это делать, мы должны часто его развивать. Привычка практики рассматривает это как домашнее задание. Мы должны выполнять домашнее задание пустоты. Снова и снова вы обнаружите, что вы становитесь все больше и больше. сможете испытать чувство самоотверженности, и вы осознаете пустоту и станете своей реальностью. Достоинства совершенствования.

Когда мы придерживаемся обетов, мы также должны научиться использовать состояние пустоты, чтобы соблюдать обеты. Без формы, в которой я держу заповеди, если у меня есть наставления сейчас, обычно легко развить высокомерие и почувствовать что я удивительный. Теперь я чище, чем ты. Я дал пять заповедей. Я отличается от тебя. Я уже бодхисаттва. У тебя еще не было никаких намерений. Кажется, что ты другой. На самом деле, даже несмотря на то, что они не получили заповедей, они культивировали их очень давно. Люди могут быть лучше вас, а бывшие ученики совершенствоваться лучше вас, поэтому не сосредотачивайтесь на аспекте. • Постарайтесь сделать все возможное, чтобы принять это как должное, чтобы не допустить некоторых последующих ошибок. 

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Терпение с пустотой

Развивая терпение и унижение, вы должны обращать особое внимание: «Всей дхармы можно достичь терпением». Поэтому мы должны усерднее учиться. Если вы не знаете, как не учиться, вы не сможете достичь истинных заслуг. совершенствуя любую дхарму. Это было давно, вау!Огонь выгорел напрасно, поэтому я должен научиться взращивать терпение, как совершенствоваться?Наивысшее состояние должно быть «невыносимым». «Невыносимое» не означает, что я вырвусь следующим, Дун Вэй Тяо, нет!Это наше неправильное понимание этого термина. Что означает так называемое поистине невыносимое? Я вообще не чувствую себя терпимым. Это называется нетерпимым.

Дело не в том, что Донг Вэй Тяо (я больше не могу этого вынести), я не могу этого вынести сейчас!Я говорю вам, вы должны быть осторожны и рассчитывать бухгалтерскую книгу. В вашем сердце есть мысль, что вам нужно рассчитать бухгалтерскую книгу. Это, я говорю вам, не смейтесь, может быть, вы такие, девять из десять, десять. Девять из них все такие. Все в порядке. Все в порядке. Все в порядке. Все в порядке. На самом деле, каждый раз, когда он накапливается в своем сердце. Однажды он не сможет этого вынести, и Гроссбух рассчитывается, поэтому, когда он вырывается, сила очень сильная. Она большая, огонь особенно сильный, поэтому мы должны учиться, мы все еще должны учиться, учиться воспитывать терпение в пустоте.

Когда мы терпеливы, мы должны напоминать себе, что не должны иметь такую ​​привязанность, которую я должен терпеть. Конечно, это очень трудно и нелегко, поэтому мы должны вызвать созерцание и созерцать, что все явления - пустота, которая изначально есть пустота. Если вы признаете, что это явление есть пустота, вы, естественно, сможете практиковать все шесть ступеней, десять стремлений и четыре выстрела в царстве пустоты. хорошая практика, о!У вас есть заслуги, вы взращиваете заслуги, и все это чисто и чисто в вашем сердце.

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)

(Тридцать один) Достижение Будды, не обращая внимания на заботы и решения друг друга.

Следовательно, «страдание, пустота, непостоянство и не-я», которые мы узнали несколько дней назад, также вкратце упомянули, что Праджня Сутра рассказывала нам о пустоте, которая должна установить эту концепцию пустоты для всех, а затем продолжить жизнь. Самый простой способ осознать это - «получить имя и имя» через повторение Будды. После повторения оно естественным образом превратится в пустоту. И эта пустота называется «самадхи Будды», потому что это происходит через повторение Будды.

Вы можете войти в это царство, и в этот момент, фактически, когда вы входите в это царство, вы можете сказать, что вы действительно великий бодхисаттва, который снова пришел, желая. Вам не нужно ждать, пока после вашей смерти вы уйдете и Путешествуй далеко. Возвращайся, нет, ты - воплощение Бодхисаттвы прямо сейчас, как мы уже говорили ранее: «Когда ты повторяешь Будду, ты имеешься, когда ты будда, ты имеешься, когда становишься Буддой». это возможно. Ум и ум, тогда вы - воплощение Будды. Нет никакой разницы, но вы не должны быть привязаны. Если вы привязаны, не будет пустоты. Тогда вы не настоящий Бодхисаттва или настоящий Будда!

Вы можете делать это в этом состоянии, но это не так просто практиковать. Это не так просто, как вы думаете о присоединении. Метод очень прост. Это правильный способ повторять Будду с утра до ночи и развивать привычку повторение Будды с утра до вечера. Есть так много преимуществ. Прежде всего, вы можете перестать создавать карму и подчинить себе свои заботы прямо сейчас. Наши живые существа, ах, привычки осквернения с самого начала кармы действительно невероятны. Если вы хотите оставаться внизу, ничего не говори.

Насколько трудно оставаться внизу? В Священном Писании говорится: «Это как разорвать поток в сорок ли». Этот водопад до тех пор, пока XNUMX ли может быть смыт мощной гидроэлектростанцией, таким сильным течением. невозможно отрезать его. С нашей такой сильной кармой и такими тяжелыми проблемами, невозможно полагаться на нашу силу, чтобы сдержать это.

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Изучите дух специализации Бодхисаттвы.

Так что, только выработав привычку читать Будду, вам, естественно, не нужно подавлять свои заботы, и вы вообще не встанете. Это очень умный способ, очень умный способ подавить беспокойство, а затем избавиться от него. выключите их, а затем выработайте привычку читать Будду. Это тоже очень просто. Пока вы действительно загадываете желание и начинаете его выполнять, вы можете привыкнуть к этому быстро. Нам трудно повторять Будду весь день, потому что Мы не загадывали этого желания. Подумайте об этом, все.

Для нас нетрудно выработать привычку. В нашей повседневной жизни, например, мы привыкли вставать каждый день. Мы можем отрегулировать это за одну неделю. Это так просто. Вам так просто выработать привычку читать Будда в течение всего дня. Если это удобно для некоторых людей, например пожилых людей, если у вас нет особых задач, вам лучше закрыть дверь, чтобы читать Будду. Молодым людям следует быть более мотивированными и практиковать бодхисаттву. в повседневной жизни, о которой мы говорим сегодня. Затем как можно больше читайте Будду.

Делая что-то, сосредоточьтесь на том, чтобы делать что-то, но не отпускайте Будду. Он все еще в вашем сердце. Если это так, вы также читаете Будду весь день. Вы можете без сомнения использовать шесть способностей, без смешения и без перерывов. Можно упомянуть, что это происходит в повседневной жизни. На самом деле, это царство действительно. Мы наконец понимаем это сейчас. Только в этом году мы действительно уверены. Я уверен в этом. И внезапно я понимаю, что «все задействуют шесть способностей, очищая мысли одну за другой». Царство действительно есть Дхаммакая, а Великий Бодхисаттва - это Дхаммакая.

Тогда вам не нужно практиковать в практике буддизма. Конечно, невозможно просить вас повторять Будду в сфере Дхаммакая. Как могло быть возможно взять все шесть корней, «Юаньтунчжан». Это практика. только вспомогательный, а не наш метод чистой земли. Не имеет значения, можете ли вы делать столько, сколько можете, и не можете ли вы, будучи главой секты. К этому присоединился мастер Ингуанг. Он присоединился к нему с его целью. хочет, чтобы мы изучили основные принципы Бодхисаттвы от начала нашего ума до того, как стать Буддой. Все они декламируют Будду, учатся у него, а не из его царства. Мы не можем попасть в его царство!Вы «берете все шесть корней», пока не умрете, вы тоже не можете их взять.

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)

(Тридцать три) Сохранение репутации за два-шесть часов обучения

Сейчас мы знакомим всех с практикой в ​​нашей жизни. На самом деле вы не можете так сильно концентрироваться, но это будет иметь эффект и может помочь нам развиваться в нашей повседневной жизни, потому что вам нужно работать, если вы не можете работа тогда Вы также можете закрыть дверь, чтобы читать Будду, это нормально!Тоже очень хорошо!Потому что мы также узнали, что «Юаньтун Чжан», такой как Бодхисаттва Да Шижичжи, на самом деле является практикой метода опоры на собственные силы, и это состояние является состоянием Дхаммакайи Бодхисаттвы Ожидания Просветления.

Поскольку изначально это была глава Шурангама Сутры, она не является каноном Сутры Чистой Земли. Она извлечена из нее только как помощь и благословение для наших буддийских практикующих, культивирующих Чистую Землю. Итак, как принять "Юань" Тонг Чжан «, я действительно понял это в этом году, нет необходимости делать это серьезной практикой, потому что мы вообще не можем этого делать, верно, и это не наши« Священные Писания Чистой Земли », вносящие поправки в закон.

Это Бодхисаттва полагается на свою собственную силу. Конечно, он также имеет благословение силы Будды в подземном мире, но он достигает такта через уверенность в своих силах. Мы должны очень ясно видеть это, чтобы не было никаких противоречий. Мы должен То, что я узнал, - это специализация Бодхисаттвы. Среди трех западных святых мудрецов он показывает свой метод. Он специализируется, показывает мудрость, показывает одну глубину. Другими словами, тот, кто обладает глубокой глубиной, является поистине мудрым человеком. Бодхисаттва Гуаньинь проявляет сострадание.

Эта часть представляет собой особый шаг, чтобы познакомить вас с «Пути Шэнъи Бодхи». Основная цель состоит в том, чтобы надеяться, что у нас будет запасная способность для максимального улучшения состояния. Тогда это улучшенное состояние может не только повторять Будду наизусть. жизни, но также постарайтесь достичь этого в середине двух или шести часов. Непрерывно, и мы делаем все, включая четыре выстрела, шесть градусов и десять желаний. Мы можем значительно улучшить нашу способность развивать все добро и ломать Все зло. Мы можем не только улучшить свои заслуги, мы можем также улучшить свои заслуги, так что в этой части я также надеюсь, что соученики сделают все возможное, чтобы держаться за них, возможно, вы станете просветленным, если не будете осторожны.

Это не сложно, не невозможно, и метод очень прост. Вы просто честно читаете Будду и называете имя, и когда вы читаете, вы должны помнить о своем уме. Не говорите, что я собираюсь начать усердно повторяя Будду.Теперь пустоты больше нет. Мы просто сказали: «Ум, не думая, делайте что-нибудь, делайте это, не делая этого». Если вы хотите этому научиться, вы будете чувствовать себя очень комфортно.

Уважительные отрывки из ученика Жуйцина (одобрены Мастером Жэньцзином)