(XNUMX) Научитесь видеть мир насквозь у миссис Ветич и отложите его.

Добрый вечер всем, Амитабха. 

Вчера мы узнали от вас. Многие соученики никогда не слышали о причине инициирования «Сутры буддизма». Сегодня наш президент также сказал, что он никогда не слышал об этом, и я был удивлен, но никогда не слышал об этом. После прослушивания я понял, что корни этой доброты очень глубоки.На самом деле, эта сутра не так сложна, как мы можем вспомнить, поэтому вчерашний урок в основном был направлен на разъяснение того, что «Гуань-сутра» не является практикой шестнадцати прозрений, а «сутра Гуань-Ву-Шоу» имеет другое название: Шестнадцать Гуань Сутра ".".

Это потому, что с древних времен многие из его предков практиковали в соответствии с шестнадцатью концепциями «Гуан Сутры». Если вы хотите практиковать Дхарму, вы можете это делать, потому что эта сутра преследует две цели: первая - практиковать самадхи Будды, а второй - повторение Будды.Но это действительно соответствует характеристикам нашего метода Чистой Земли, этого особого метода. Он соответствует сорока восьми желаниям Амитабхи спасти живые существа с десяти сторон. Первоначальная концепция - медитировать на самадхи Будды. больше всего в настоящей "Гуань Сутре" Основная практика.И этот момент очень ясен нам только Мастером Шандао, людьми ретрита Амитабхи, которые хотят приехать снова.

В прошлом старый монах также говорил о «Гуаньцзин» в соответствии с четырьмя постами Мастера Шандао, потому что «Гуаньцзин» очень важен. Это одна из трех классических произведений наших Трех Классиков Чистой Земли, но поскольку старый монах он В основном это продвигает «Сутру благословенной жизни», поэтому многие соученики относительно незнакомы с содержанием «Гуань-сутры», и на самом деле она тесно связана с нашим изучением.

Вчера я упомянул происхождение "Гуань Цзин", который на самом деле очень захватывающий, и по нему можно снять фильм. Более того, миссис Веттич, разбившаяся машина, хотя и выросла во дворце, она женщина, потерпевшая неудачу. грубо говоря, так что мы на самом деле слишком. Авария "Гуань Цзин", особенно сейчас, хотя страдания, с которыми мы сталкиваемся, отличаются от страданий миссис Веттихи, страдания могут быть еще хуже, поэтому мы выучите это.Классика должна рассматриваться как учит нас.

Пока мы думаем о себе как о миссис Ветич, мы, конечно, не должны быть такими же неудачниками, как она. Наличие этого сына привело к изменению семьи, но мы должны у нее научиться тому, что когда она сталкивается с подобными невзгодами , она Как сделать выбор, она может отказаться от всей своей славы и богатства во дворце, и не хочет оставаться в этом мире ни на минуту, поэтому она попросила Господа представить ее в беззаботном месте . 

Это называется истинным видением. Люди такие ожесточенные, и люди, которые действительно понимают страдания, видят насквозь. Тогда мы страдаем каждый день, ха-ха, и не знаем, как с этим справиться.Если мы действительно похожи на миссис Ветич, вы знаете, насколько велик этот результат. Мы не только используем этот кризис, так называемый кризис является поворотным моментом. Когда этот кризис становится поворотным моментом, мы можем умереть в этой жизни. Элизиум становится Буддой, а по вкусу уже третий класс предыдущего поколения.

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX) Успокойтесь перед тем, как погрузиться в Fashui.

Так что не будьте вежливы, все, когда мы изучаем эту часть, мы не только подтверждаем, что наш метод уверен в том, что каждый может умереть, но и что вкус может быть высшего качества. Если вы не откроете свой разум, он будет быть трудным, чтобы этот метод проник в ваше сердце.В прошлом, старый мирянин Ли Биннань, когда он принимал старого монаха искать Дхарму, он договаривался с ним об условиях. Учителя, к которым старый монах был близок в прошлом: мастер Чжан Цзя, профессор Фанг Дунмэй, те, кто все они великие знания, и то, чему они учат, должно быть очень необычными истинами.

Но старый мирянин Ли Биннань также спросил его. Я не признаю прошлое! Это имеет смысл, потому что, если вы приедете, чтобы узнать что-то новое с прошлыми предрассудками, вы не сможете притвориться, что участвуете в нем, поэтому мы должны помните в каждом. В тот момент, когда мы узнаем об этом, мы расслабим наш разум, чтобы вы могли получить благословение.После того, как эта Дхарма вошла в ваш ум, вы можете сравнить ее объективно и объективно и увидеть, с какой Дхармой вы сравниваете.

Если вначале вы заблокируете идею из прошлого, Закон не войдет, и вы подождете, пока вы не захотите об этом подумать, ммм ... какие новые вещи я узнал, чем больше вы думаете об этом, тем больше времени кажется, что время прошло, а вы этому не научились.Новые вещи, потому что то, что вы притворяетесь в процессе слушания, то, что вы притворяетесь в своем сердце, - все это события прошлого.Мы не говорим о прошлых событиях и никогда не сдаемся. Все они ошибаются. Это не так, но временно отпустить. Только так наш ум может быть расширен.

Почему этот буддизм использует море в качестве метафоры, то есть он может вместить сотни рек, наш разум должен быть таким большим, чтобы быть в состоянии вместить воду дхармы, и все виды воды дхармы входят в наши сердца, так что отрегулируйте это менталитет так, чтобы каждый из нас мог следовать. Подобно миссис Вейти, мы изучали это в соответствии с объяснением Мастера Шандао, а это не то, что мы себе представляли.

(XNUMX) Чувство превосходной награды за соблюдение Дхармы и дарение

Это потому, что когда я был новичком, я был в сознании и случайно услышал, как старый монах говорил «Сутру бесконечной жизни» по спутниковому телевидению.Могу сказать, что в течение десяти минут я посвятил себя изучению буддизма и посвятил себя этой практике чистой земли.Я только хотел жить в мире блаженства и не хотел проповедовать.В то время я сразу все отпустил.Просто у меня не было работы, и мне не нужно было увольняться.Я сразу закрыл дверь, почти целый месяц не выходя.

Ешьте ... вся остальная работа по дому отложена, только один человек, просто закрой дверь и усердно работай, там много сфер, и когда ты видишь Будду, ты, кажется, улыбаешься мне, когда поклоняешься Будде Я не уверен, но это правда Очень живые чувства.Так что впоследствии у меня тоже появилось большое сердце. Я использовал ссуду в течение первых двух или трех лет. Я не очень богат, потому что я потрачу их, когда у меня будут деньги. Я человек, который не может копить деньги. Жизнь Я живу лучше, чем Ван Юнцин в порядке. Он очень бережлив. В то время я ела морское ушко и акульи плавники.Амитабха, я ем это как закуску и осмеливаюсь потратить столько денег, сколько могу. У меня такая личность, и я очень наслаждаюсь жизнью.Так что в то время не было много денег. В то время я накопил немного денег. Я не хочу брать ссуду. Моя семья и моя бабушка сказали: «Что ты будешь делать, когда состаришься? Я поговорю» об этом, когда я состарюсь.Ссуду, а затем куплю небольшой дом, чтобы открыть агентство по обращению, и я могу только входить и выходить из своего сердца от всего сердца.

В то время из-за небольшого баланса моя тетя помогала мне ежемесячно выплачивать процентный доход. Через два или три года у меня не было никакого дохода. Весь день я слушал Священные Писания и слушал закон, а также магическое оружие обращения.Щедрость этих трех лет была действительно проведена довольно тщательно.Хотя я не делал это десятками миллионов, но я делал это изо всех сил, поэтому индукция была также очень сильной.Позже у меня была такая хорошая причина и причина изучать Фа со старым монахом.

(XNUMX) Уметь хорошо учиться, слушая Священные Писания и Закон.

Итак, за это время я слушал много учений старых монахов, и я часто слышал, как говорить об этом сегодня и о том завтра, и большая разница, например, в том, что в «Алмазной сутре» «Алмазная сутра» о пустоте, затем Праджня-сутра, Праджня-сутра, затем Кшитигарбха-сутра и наша Сутра Чистой земли принадлежат к двум сериям сутр, а именно: в буддизме есть свободные двери и есть двери.Затем, когда старый монах будет давать эти два разных учения сутры ... вы обнаружите, что разница в учениях будет более очевидной, поэтому давайте сравним их.

Итак, после того, как я научился преподавать Священные Писания со старым монахом, у меня появилось более глубокое понимание принципов. Оказывается, учения должны учитывать времена года и факторы навыков, поэтому нет фиксированного метода для закона.На самом деле нет способа исправить закон. Если вы цепляетесь за слова, вы умрете. Вы должны умереть под учением.Итак, мы должны быть умными, чему мы должны учиться и чему мы должны учиться? Что мы должны слушать? Мы должны слушать то, что имеет значение, полезно, полезно, может укрепить нашу уверенность, увеличить нашу дао карму, прислушиваться к этим словам , и эти слова. Это было для нас.

Если вы прислушиваетесь к этому и заставляете вас терять уверенность, раздражаете, вызываете больше стресса или даже немного отчаялись, учите ... о ... нет шанса на освобождение, тогда вы вставляете это, вы сами Плохо учится, то есть хорошие корни немного хуже.Итак, это очень важно. Не каждый может понять этот отрывок из Священного Писания. Многие люди его неправильно поняли, поэтому этого невозможно достичь за всю жизнь.

Дело не в том, что если вы действительно внимательно слушаете, вы можете получить хорошие результаты, не обязательно! Вы видите, что многие люди, многие люди занимаются благотворительностью, и многие люди жертвуют много денег. Каков результат? Таких людей много.Поэтому мы должны быть осторожны. Часто я думаю, что мы, соученики, действительно серьезны. Мы часто слушаем Священные Писания и Закон, но мы должны хорошо учиться. Если мы услышим это неправильно, мы умрем под обучением.

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX) Те, у кого три сердца, должны родиться в другой стране.

Затем, когда я только что ждал чистую комнату в гостиной, я думал о заблуждениях. Наши заблуждения неизбежно возникнут. Я не знаю, о чем я думаю. Вдруг раздался голос. Это глотание вызвало меня. Примечание что это оказался "шестизначный хонгминг" голос нашего публичного пения буддизма.Эээ ... Этот голос внезапно привлек меня и подавил мое заблуждение. Кажется, у меня не было такой реакции вчера. Я не заметил этого.

То, о чем я просто хотел поговорить сегодня, я думаю, внезапно заставило меня почувствовать, что наши соученики здесь действительно находятся в поле, как мы воспеваем в разных сферах, и совместное совершенствование - это действительно ... наш президент Юань и вице-президент Чжан, Итак, движимые совместными усилиями на протяжении многих лет, мы, соученики, действительно имеем хорошие корни. Я слышал послание от этого имени Будды. В нем есть чувство искренности, которое привлекает мое внимание и имеет силу обращаться со мной так. Я действительно был тронут заблуждением прервать, такое бывает очень редко.Все очень внимательно читают, и в концентрации есть искренность.

Так что не думайте об искренности. Наши лучшие ученики говорят об искренности, искренности и стремлениях. Кажется, искренность очень трудна. Искренность достигает крайностей, как однажды сказал старый монах: Цзэн Гофань сказал, что мысль не рождается .Искренний.Это высший стандарт. Необязательно добиваться искренности. Конечно, есть различия в глубине этой искренности, но до тех пор, пока у нас есть способность сосредоточиться, уважать и делать что-то искренне и искренне, искренность будет прямо сейчас.Итак, мы можем проявлять это трёхердечие, и все это установлено в соответствии со стандартами, которые могут делать обычные люди.

Так часто старые монахи говорили о том, как нам следует развивать чистый ум. Это стандартное улучшение, и мы стараемся делать все возможное, чтобы соответствовать этому стандарту.Это необходимо, но разве так не должно быть? Если мы станем таким образом добродетельными и святыми, нам не обязательно попадать в Рай Блаженства. Мы сами создадим землю Будды.Хорошо, так что не подрывайте собственную уверенность, но увеличивайте свою уверенность. Это очень важный подход к обучению.

Хорошо, тогда мы собираемся начать изучать писания о вознесении высокого уровня. Пожалуйста, сложите ладони и откройте четвертую страницу четвертой страницы и писание: Будда говорит Ананде и Веттихи: «Вознесение высшего уровня, если есть живые существа, желающие жить У жителей другой страны есть три вида сердец, даже если они умирают.Что такое три?Один искренен, двое искренни, а трое преданы устремлениям; те, у кого есть три взгляда, родятся в другой стране. 』Сначала посмотрите этот короткий абзац.Можно сказать, что этот отрывок является условиями, методами и теориями перерождения, раскрытыми в «Гуань Цзин», который является очень важным светом.Здесь очень ясно сказать нам, что человек с тремя умами должен родиться в другой стране и родиться в высшем классе. Этот отрывок представляет собой отрывок из Священного Писания на высшем уровне. Итак, пока мы можем овладеть этими тремя сердцами, каждый может родиться в высшем классе.

Только что старый монах упомянул, что необходимо совершить три благословения чистой кармы, чтобы иметь возможность умереть.Фактически, пока у нас есть эти три сердца, которым нужно научиться, мы можем знать, что нет никакого противоречия, нет противоречия.Потому что, когда Мастер Шандао объяснил три ума, он сказал: «Хотя эти три ума являются высшим классом, у них есть высший XNUMX-й класс, и они могут зафиксировать добро через фотографию. 』Другими словами, состояния этих трех умов, хотя он и помещает это в этот абзац Сутры высшей степени, но« полностью, чтобы исправить добро », то есть все шестнадцать взглядов, включая три Благословения чистой кармы, у всех должно быть это Три сердца, а затем возвращайся, прежде чем сможешь умереть.Напротив, первые шестнадцать взглядов, тринадцать взглядов предназначены для ассимиляции добра, а последние три взгляда - три благословения санкций и чистой кармы. Эти три благословения и девять степеней, даже если вы совершенствовались до совершенства, но вы не хватает одной преданности, то есть такого нет. Три сердца, то есть вера и желание, эти три сердца - истинная вера, истинное желание! Если нет истинной веры и истинного желания, можем ли мы умереть?Нет! Фактически, ключ к возрождению находится в этих трех сердцах. С этими тремя сердцами этот абзац говорит нам, что вы должны родиться в другой стране. Без этих трех сердец вы не сможете возродиться. ключ.

(XNUMX) Нет двух директоров

Так имеет ли значение, если санфу чистой кармы не достигается?Неважно!Но дело не в том, что вы просто делаете это случайно, сами не объясняете, у вас действительно есть эти три сердца, и тем более верны ваша вера и желания, проявление вашего поведения, будь то Три Блага или добрые законы мир., Эти три благословения включены, ваше поведение должно быть лучше, эти два - одно, неразделимые, вы должны понимать это таким образом.

Если вы действительно верите в пожелании, вы должны упорно трудиться, чтобы реализовать три благословения чистой кармы. Если вы не принимаете эти три благословений случайно или даже вы не обращать внимание на них, это также означает, что у вас нет веры в ваших желаниях, чтобы вы не могли умереть. Вот что это значит.Это не значит, что Санфу должен это делать, но вы должны делать это и стараться изо всех сил.Старый монах сказал, что он должен это сделать ... У него часто бывает пугающий тон Это тоже акцент, потому что некоторым людям и живым существам нужно напугать вас вот так и сказать, насколько это серьезно.Если ты не учишься прилежно, ты ничего не сможешь сделать. Мы должны понимать внутренние намерения и много работать!

В противном случае я внезапно сказал, что три благословения должны быть исполнены, и этого достаточно, чтобы культивировать благословения, верно, что является настоящей истиной? Это условие возрождения, и ключ в том, чтобы «поверить в желание» , и есть люди, которые искренне верят в это желание. Они обязательно осуществят Три Благословения. Те, кто верят и желают глубже, чем усерднее будут Три Благословения, тем более совершенными они будут. Одно из двух - разум а другой вопрос: нет двух директоров, директора интегрированы, и без одного не обойтись.

Таким образом, каждый может испытать это, поэтому ключ к тому, можете ли вы умереть, - это то, есть ли у вас три сердца.Должно быть три благословения, если у вас есть три благословения, но три благословения не обязательно имеют три благословения. Если у вас нет посвящения, вы готовы отправиться в мир в следующей жизни или прийти в мир снова, тогда Будда ничего не могу поделать с тобой. Как ты можешь умереть? То же самое.Ключ к возрождению лежит в трехсердечии, то есть «вере и готовности». Здесь трехсердечие касается глубокого сердца, сердца, которое верит в самое большее. Тогда клятва - это желание. Хотя это всего лишь говорит о вере и желании, на самом деле это то же самое, что и восемнадцатое.Хочется верить и делать то же самое.

Если у вас есть истинная вера и вы постоянно повторяете с нетерпением, вы должны практиковать повторение в соответствии с учениями.Просто он подчеркивает искренность и искренность в буддийских писаниях, потому что мы хотим быть высококлассными, поэтому эта искренность особенно важна. Проще говоря, поскольку высший уровень является высшим стандартом, ваша вера должна быть очень истинной. это действительно не бездумная мысль, но наши обычные стандарты могут это сделать.

(XNUMX) Думаю об этом каждый день 

Если вы говорите перерождение низкого уровня или возрождение среднего уровня, вкус может быть наполовину или наполовину от вашей веры и желания. Возможно, это не так серьезно, но вы также можете переродиться. Пока у вас есть вера и желание, какое совершенствуешься, получишь то, что хочешь.Поэтому условия для того, чтобы быть качественным и качественным, особенно подчеркнуты и искренни, что говорит нам, что является залогом высокого качества?То же неотделимо от письма и желания, но письмо и желание должны быть особенно искренними, особенными и истинными.

Так что, можете ли вы умереть, зависит от веры, а вы на XNUMX% зависите от Будды. Мы очень ясно дали понять это внутри.Но если мы хотим быть высококлассными, мы должны спросить себя, правда ли эта вера?Есть глубокие и поверхностные истины. Глубины различны. Если мы хотим обладать высоким вкусом, мы должны больше работать над своей искренностью. Мы задаем себе, а не анкеты, и не спрашиваем, если никто не поднимает руку.Только что один старый Бодхисаттва сказал мне: «Учитель: я говорю тебе, на самом деле, у меня есть уверенность в том, что я умру, но я не смею поднять руку, когда никого не вижу».

Я сказал вам, что в прошлый раз я говорил о сорока восьми желаниях, и я всегда был открытым, показывая, что у меня есть уверенность в том, что я могу умереть. Это основано на основе, и этому также учит Мастер Шандао, мы должны думать об этом! Это тоже так. Наша практика, мастерство преподавания Мастера Мастера, также является одним из наших домашних заданий! Каждый день мы думаем, что если ты не можешь умереть, ты действительно не можешь умереть. Это препятствие.

Поэтому Мастер Шаньдао напомнил нам, что нужно хорошенько подумать, и дал особое объяснение в «Шу Тие Шу».Мы следуем учениям! Говорим себе каждый день, говорим другим, что мы должны умереть, и это действительно уважение к Амитабхе, а не хвастовство самим себе! Мы знакомим других, полных уверенности в Амитабхе и уверенности в этом методе, других Только тогда можем ли мы иметь доверие и искренне хвалить и предлагать Амитабхе.

Если вы не осмеливаетесь вынести это самостоятельно, и у вас нет уверенности, чтобы представить других, как другие могут быть уверены в себе? Это простая истина.Мы не пытаемся выставлять себя напоказ, потому что этот метод на XNUMX% зависит от силы Будды, а не от нашей силы. Что хорошего в том, чтобы хвастаться? Мы обычные люди греха, жизни и смерти, и полагаемся только на Будда, если нет возможности уйти. Только тогда будет возможность уйти, мы ясно дали понять, что не могут уйти, что могут показать обычные люди!

Следовательно, говорить об уверенности - значит не сомневаться в силе воли Амитабхи, сострадании к способностям и мудрости Амитабхи, а также не сомневаться и верить в этот закон.Конечно, вы должны говорить, если вы уверены в себе, почему вы не осмеливаетесь говорить?Это лучший способ по-настоящему продвигать этот метод, и это также то, о чем говорит «Четыре галстука-шу», чтобы проявить творческий подход.Мастер Шандао научил нас чему-то в этом роде. Это тайна практики.Если вы думаете об этом так, как я хвастаюсь, конечно, вам стыдно сказать это, давайте будем скромными, и мы должны четко понимать эту концепцию.

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(Один из одиннадцати) Трехсердечная сила, а другая сила - три сердца 

Затем давайте посмотрим, как мастер Шандао объясняет нам, что такое три сердца, и говорит: «Одно искреннее.Самый верный.Искренне правда.Чтобы понять практику и практику тела, рта, ума и кармы всех живых существ.Должно быть верным сердцу.Не должно быть проявлений добродетели и усердия.Примите ложь.Жадность, ненависть, лицемерие и вероломная поддержка.Яростный и трудный для вторжения такой же, как гадюка.Хотя из трех отраслей.Названный добротой разных ядов.Также известен как ложное срабатывание.Это не настоящая индустрия.Если вы такой безопасный стартер.Хоть и упорный труд душой и телом.Идите торопливо в XNUMX часов дня и ночи.Такие как горящая голова.Хорошие качества разных лекарств.Те, кто хочет вернуться в это разнообразное ядовитое путешествие, чтобы выжить в Чистой Земле Будды.Это нужно сделать.Почему.Это когда Будда Амитабха идет из-за Бодхисаттвы Среднего Царства.Даже в момент мысли все три культивации кармы совершаются в истинном сердце.Что бы вы ни делали, веселитесь.Это тоже правда. 』

Что ж, этот абзац - искренность, которую мастер Шандао объяснил нам в повествовании. Проще говоря, «самое искреннее - это правда, искреннее - это правда». Это означает быть искренним и искренним. Если вы хотите быть искренним, Значит, мы обычные люди. Нет никакого способа инициировать истинную искренность.Невозможно инициировать искренность самостоятельно, потому что у наших обычных людей есть три кармы тела, речи и ума. Так называемые три яда - это тело. Даже если мы приедем ... Когда я старею, совершенствуюсь до смерти, подожди до этого момента, есть ли еще жадность, ненависть и невежество?Иметь.Итак, искренности все еще нет. Если мы полагаемся на самих себя, чтобы очистить эти три яда, тогда наша искренность не сможет проявиться.

В общем, практика требует неизмеримого бедствия, а затем проявите свою искренность, так что, конечно, все еще есть метод. Если нет метода, учить здесь невозможно, так что на самом деле здесь есть ключ к искренности. Для этой искренности , давайте поговорим о трех сердцах в целом. Давайте сначала объясним целые три сердца, это «три сердца уверенности в себе» и «три сердца другой силы».Трехсердечная самоуверенность, это искреннее, искреннее и непоколебимое стремление зависит от нас, чтобы порождать эту искренность. Также очень трудно поверить в истинные устремления, и они потерпят поражение наугад.

Сегодня я услышал, что я был очень уверен. О, я уверен в себе, я уверен в Раю Блаженства, я действительно хочу уйти, я верю в это, вы верите в это сейчас, чувствуете себя очень уверенно, не так ли?На следующий день президент не обязательно будет ссылаться на нашего президента Юаня, кого-то очень представительного и знающего, или даже сказать, что старый Ван по соседству имеет хорошие отношения со мной в течение XNUMX-XNUMX лет, и он так долго совершенствовался. Он сказал мне: «Ни за что! Как это может быть так просто? У тебя такая тяжелая карма.

Вау, он несчастен. У него есть личность и статус. О, я так много говорил, и у него были такие хорошие отношения со мной. Нет абсолютно ничего плохого в том, чтобы убедить меня. Почему вы говорите, что это письмо истинное?Встряхнул, правда? , Человек, который может быть непоколебимым, говорить один раз, не трясясь, два или три раза по сто раз. Вы видите это непоколебимым? Ваша уверенность пошатнулась, поэтому наша вера и наши желания на самом деле нестабильны. Тогда нестабильность - это неправда, верно? Изменить не правда.

Скажите, что вы действительно хотите пойти прямо сейчас, вы хотите пойти?Их может быть несколько, но вы говорите, что все, может быть, я считаю, что каждый, кто приходит сюда, чтобы послушать класс, почти загадал желание: «Я хочу отправиться в рай». Но верны ли ваши желания?Если это правда, если ты просто скажешь "уйти сейчас", иначе это не страховка. Вы неизбежно подумаете об этом, о ... мои деньги еще не потрачены, о ... мое завещание еще не было написано, ну и что «Да, пока у вас есть кусочек травы и вы все еще остаетесь, это желание не сбылось.

Кусок травы важнее, чем отправиться в рай Элизиума. Как это желание может быть правдой? Вы узнаете это, как только сдадите тест, и вы сразу же его провалите! И это так в девяти случаях. из десяти, потому что мы обычные люди, может быть, у меня не так много У старого Бодхисаттвы все еще есть истинное желание, так что же нам делать? Мы не можем получить эти три ума, есть способ! Чему учит этот мастер-мастер нам полагаться на «силу трех умов».

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX из XNUMX) Трехсердечная сила и трёхердечная другая сила

Если мы не полагаемся на его силу, наши обычные люди будут такими же, как то, что только что сказал здесь Мастер Шандао: «Хотя три кармы называются добротой различных ядов». Даже несмотря на то, что мы, кажется, очень стараемся повторять Будду. В течение всего дня нам также нужна жизнь, когда мы занимаемся благотворительностью. Но поскольку у нас есть три яда в наших сердцах, у нас нет настоящего сердца, поэтому «это также называется ложным путешествием, и это не настоящая карма».Если вы хотите «вернуться в это разнообразное ядовитое путешествие, чтобы выжить на чистой земле другого Будды, этого нельзя делать». Нет никакого способа! Так почему же его предок постановил, что он должен быть бодхисаттвой, чтобы быть бодхисаттвой? бодхисаттва высшей степени ". Я обычный человек, он инициировал эту трехсердечную уверенность в себе и искренне верит в истинные желания. Это действительно невозможно для обычных людей, поэтому они будут предполагать, что это всего лишь бодхисаттва. кто может это сделать.

Фактически, Бодхисаттва не может этого сделать, потому что, чтобы отправиться в мир блаженства, в чистую землю Будды, то есть быть абсолютно чистым, вы являетесь Бодхисаттвой, ожидающим просветления Бодхисаттвой, ожидающим просветления Бодхисаттвой, и первая стадия невежества, вы все равно должны вернуться и полагаться на Силу Будды, можно умереть.Видите ли, Самантабхадра Бодхисаттва не выступает с нами, он также вернется, и он вернется в мир блаженства, поэтому никто не может сделать это, полагаясь на собственные силы и трёхердечие. Это должно быть достигнуто волей. Будды и благословлен Амитабхой.Ожидание просветления Бодхисаттва помимо нужды, не говоря уже о нас.

Таким образом, эта практика не учит нас полагаться на нашу собственную тройственность и не полагается на самих себя, чтобы порождать эту тройственность.Итак, если вы полагаетесь на его силу и три ума, это очень просто. Позвольте мне привести пример, чтобы понять, почему подчеркивается, что этот метод на XNUMX% полагается на силу Будды и вера в Будду. Это письмо готов «верить», Мастер Хуэйи. В объяснении шести верований он говорит обо всех аспектах: вера в себя, вера в него, вера в истину, вера в вещи, вера в причины и вера в следствия.

Он говорит обо всех аспектах, но что мы действительно хотим верить в этот метод, так это «верить в него».Это ключ к вере в силу «Будды».Какова эта ситуация? Подобно тому, как мы - капля воды, наша вода очень мутная и злая, полная трех ядов жадности, гнева и заблуждения, но как только она впадает в море, великое желание Амитабхи состоит в том, чтобы море немедленно очищается, дезинфицируется и интегрируется. Мы также становимся морем, поэтому три кармы Амитабхи ... все чисты.

Только чистый человек может стать Буддой, поэтому нам нужно только положиться на Будду и стать единым с Амитабхой. Верить в него - значит полагаться на него. Способ стать единым с ним. Мы не сомневаемся на XNUMX%. , и оставьте все Амитабхе. Это пожертвование - это быть единым с ним. Вы должны верить в себя, чтобы отдать это ему и отдать ему свою жизнь. Если вы готовы отдать ему свою жизнь, это означает, что вы действительно Верьте в это. Если вы полагаетесь на него, вы будете. Часто возникают некоторые наведения. Видим ли мы это или чувствуем это в своем сердце, мы можем взаимодействовать с Буддой прямо сейчас. На этот раз - настоящая вера в настоящее.

И это истинное убеждение индивидуально для каждого человека, но вы действительно испытываете этот вкус. В это время вы находитесь в состоянии неодушевленного терпения по дхарме. Вера в Си У Жэнь: вера в терпение, терпение Си и терпение, терпение - это терпение. Это состояние входа уже есть.Итак, как у нас есть три ума? Ключ в том, чтобы полагаться на силу трех умов или полагаться на силу Будды. Развитие трех умов такое же. Чем ближе вы полагаетесь на XNUMX%, чтобы верить , ты действительно не можешь отдать свою жизнь Амитабхе. Аранжировка, это письмо на XNUMX% буква.

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX) Оставьте все Амитабхе

Если вы наполовину верите, то вы почти уверены, по крайней мере, вы все еще верите в это, а если вы совсем не верите в это, вы не чувствуете этого, то это не основа этого метода.Тогда, чем сильнее вы себя чувствуете, тем большее удовлетворение вы, конечно же, почувствуете. Почему бутон лотоса находится в утробе? Этот хороший наставник описал его как дворцовый плод, а это также подозрительный город на границе в нашей стране ». Сутра Бесконечной Жизни », это Все они в бутоне лотоса, потому что есть сомнение, что такое сомнение, сомнение в мудрости Будды, верно?Не существует стопроцентной веры в сомнения Будды.

Но у меня есть немного веры, и я очень хочу этого, так что я все равно буду рождаться в бутоне и сначала закрою его. Когда ваше подозрение рассеется, цветок расцветет, чтобы увидеть Будду. Тогда вкус будет относительно плохим. Есть три поколения и девять степеней.Согласно вашему мнению, уровень подозрительности, уровень ваших хороших корней и глубина разницы в девятом ранге, то время, когда вы заворачиваете в бутон, разное.

Если мы на XNUMX% зависим от восемнадцатого желания и на XNUMX% от Будды, мы ни о чем не думаем, и мы должны искренне повторять Будду и отдать все свое тело, ум и даже жизнь Амитабхе.То, что я думаю каждый день в моем сердце, похоже на то, как Мастер Ингуанг наносит мне на лоб слово «мертвый», каждый день напоминая себе, всегда напоминая себе, что я хочу всем сердцем жить благодаря силе Будды, и Будда обязательно придет, чтобы выбрать меня. вверх, без малейшего сомнения, то в этом случае, когда вы умрете, вы сразу увидите Будду.

Когда появился лотос, Амитабха взял лотос и не закутал его: он был открыт от начала до конца, и цветы сразу же распустились, чтобы увидеть Будду.Вы видите ум Будды, вы не сомневаетесь в Будде, а затем возьмите свой и сядьте на лотос в Рай рай и рай рай.Амитабха Будда должен отплатить Будде, а мир блаженства - проявление его чистого сердца. Он должен отплатить Будде. Конечно, он живет в возмездии. Мы, конечно, едины с ним.Более того, Возмездие Чистого Единого в Раю Блаженства - это не четыре почвы, о которых судила секта Тяньтай, но он может судить таким образом. Он может судить со своей точки зрения, потому что он использует свою собственную силу, чтобы практиковать нравственность, концентрацию и мудрости, а затем очищает свой ум в соответствии с его собственным уровнем мастерства.Глубина, четыре осужденных почвы, это другой вид практики.

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX) Истинная вера и готовность получить награды, самые полные и самые необычные.

Наш Метод Чистой Земли, согласно Учителю Шандао, заключается в том, чтобы полагаться на силу Будды. Он заключается в том, чтобы непосредственно следовать за Амитабхой и действительно принять сорок восемь обетов Амитабхи. Мы растворяемся в море его сорока восьми обетов. Когда мы с Амитабхой, он живет в возмездии, а мы, конечно, живем в возмездии. Ах! Так что не цепляйтесь за слова. У слов разные причины и условия. У них разные области, и у каждого есть разные области. Это самый полный и самый необычный.

Возмездие является самым экстраординарным. Тогда оно присуще всем умершим хорошим людям. Они встретятся в одном месте. Они наполнят свою жизнь своей жизнью. Они подобны Будде Амитабхе. Все эти заслуги и преимущества Они эквивалентны Будде. Будда, если мы не слиты с Буддой Амитабхой, почему мы должны быть равны Будде? Мы не интегрированы в его заслуги. На каком основании мы получаем все, заслуги и мудрость немедленно становятся главными. то же самое, что и Амитабха.Вот о чем мы говорим, самое необычное в том, что действительно можно получить высшую оценку.Благодаря устремлению Будды Амитабхи мы искренне верим в истинное стремление - принимаем его и принимаем на XNUMX%.Возмездие наиболее полное и необычайное.

Если вам приходится полагаться на свои собственные силы, вы можете сделать это самостоятельно. Это эквивалентно доброте, сосредоточению и рассеиванию благости в этой сутре. При всех методах совершенствования вы также можете развивать преданность. Вы можете совершенствоваться. три благословения чистой кармы. Вы можете вернуться, но результат будет другим, потому что ваша уверенность в этом слабее.В практике вы захотите полагаться на собственные силы.Люди, которые возвращаются к Будде, обычно имеют немного более слабую веру в Будду.Почему? Может быть, недостаточно полагаться на Будду, но мне нужно немного культивировать, а затем вернуться назад. Это проявление такой слабой уверенности в подсознании.Может быть, вы сами этого не заметили.Если вы чувствуете, что совсем не сомневаетесь в Будде и уверены в себе, почему вам все еще нужно ходить туда-сюда самостоятельно?

Но это не означает, что мы не делаем ничего другого. Нам не нужно останавливать зло и развивать добро и повторять Будду, нет! Это состояние, в котором руководящий орган не имеет препятствий. Это делается в соответствии с Это его причина и следствие, а причина и следствие десяти добродетелей - это причина и следствие десяти добродетелей. Есть причина и следствие медитации, медитации, но речь не идет о том, чтобы взять ресурсы для перерождения. Амитабха заботится обо всех ресурсах для возрождения.

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX) Вернуться к буддизму - значит быть на XNUMX% чистым.

И даже если мы совершенствовались всю жизнь, мы действительно не можем накопить немного ресурсов, чтобы вернуться в страну чистого Будды.На самом деле у нас нет этой способности, поэтому не думайте о том, чтобы сказать: мы должны полагаться на самих себя, о, накопить немного больше, а затем заплатить немного больше. Это более мощно, и заслуга больше.

Мастер Ингуанг сказал, какой силой мы, обычные люди, обладаем только кармой с начала бедствия.Сильна еще и «карма», которая течет вместе с индустрией.яМы совершенствовались до смерти, наши три кармы все еще нечисты, где посвящение заслуг? Ваше посвящение должно быть чистым, и только те, кто абсолютно чисты, могут вернуться в царство Будды.Если мы вернемся к человечеству, все в порядке. Вернемся к десяти благам на небесах. Если мы хотим вернуться в страну Будды, мы должны быть на XNUMX% чистыми. Мы не можем сделать этого в этой жизни. Как можно отдать заслуги?

Хотя он признает этот факт, честно говоря, он действительно на все XNUMX% зависит от Будды.Мы ничего не можем сделать без Будды, и мы не можем использовать другие силы.Поэтому, хотя мы не можем использовать это, мы должны стараться изо всех сил выполнять три благословения и заповеди.По той же причине. Чем сильнее ваша вера в Будду, тем сильнее вы чувствуете благословения силы Будды и мягкость своего тела и ума; теперь вы расплачиваетесь за милость Будды, благодаря своему Закону, вы имейте веру и терпимость, радость и терпимость, просветление и терпимость, и вы полагаетесь на себя. Естественно, вы будете стараться изо всех сил, используя эти вещи: наставления, концентрацию, мудрость и три благословения.Делайте это с удовольствием, без всякого сопротивления, и это более эффективно и действенно.Это тайна нашего метода чистой земли, одного из самых быстрых путей.

Если вы начнете отсюда, чтобы ощутить благословения Будды, сначала обретите абсолютную уверенность в Амитабхе, и другие вещи, естественно, будут хорошо работать.Это значит полагаться на благословения Будды, которые помогут нам избавиться от зла, взрастить добро и очистить три кармы. Это наиболее эффективный метод.Если вы не можете ощутить благословения Будды, вы можете работать на практике самостоятельно. Всем известно, что практика трудно, не так просто.Просто попросите вас сегодня запретить язык на один день. Если у вас нет стомы, вы не можете. Вы случайно ляпнете, привычка! Такая простая «практика», мы не имеем права говорить о практике. Строго говоря, мы просто начинаем практиковать, если почти не говорим о том, чтобы стать монахом, если вы принадлежите к общей ортодоксальной группе Сангхи, потому что все время существуют строгие предписания.Есть триста сорок восемь заповедей для женщин и двести пятьдесят для мужчин, которые связаны с вами телом, речью и умом. Вам напомнят, как только вы их выполните. Это начало практики.

Мирянин спросил старого монаха Гуанциня, как мы можем практиковать как мирянин? Старый монах Гуанцинь сказал: «Жители, хорошо читайте Будду и делайте удачи». Он очень вежливо сказал, вот и все. На самом деле, это означает, что нет практики вообще, как вы практикуете? Трудно, если вы не выполняете карму, как вы можете практиковать? Вот почему писания говорят о хороших мужчинах и хороших женщинах, но когда дело доходит до практикующих, мы не смеем взять этот титул случайно. Заявление о том, что он практикующий, несопоставимо со средним человеком в мире.

Следовательно, мы должны ясно распознать истину, прежде чем мы сможем по-настоящему понять отправную точку метода чистой земли, которая заключается в том, чтобы полагаться на силу Будды.Эта трехсердечие также зависит от силы Будды, так что мы можем учиться на «трехсердии другого».Потому что Мастер Шандао сказал нам, что три поколения и девять степеней действительно нацелены на обычных людей; это не похоже на его предка, если его предок был бодхисаттвой, это основано на самосовершенствовании и трёхердечии.Тогда я только что сказал, что не могу жить с тремя умами самодостаточности, поэтому, если я уйду, я буду жить в той же стране, что и мудрец. Это очень низкий уровень, а не прямо в царство Великого. Бодхисаттва и Амитабха.

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX) Три поколения и девять продуктов предназначены для обычных людей.

Мастер Шандао говорил о трех поколениях и девяти степенях, это уровень вкуса.Все три поколения нацелены на обычных людей, и уровень вкуса заключается в различии во встрече: третья ступень высшего поколения должна встречаться с обычным человеком; третья ступень среднего поколения должна встречаться с маленьким обычным человеком. Это маленькое включает в себя мировое благословение, которое является мировым благословением в трех благословениях, которым является мир. Хороший метод; маленький - это метод Хинаяны, когда большой - это метод Махаяны, третья ступень следующего поколения - это встреча. со злыми обычными людьми.Итак, сегодня мы изучаем Метод Чистой Земли. Это метод Махаяны. Состояние, с которым мы сталкиваемся, - это состояние Махаяны. Соответствие ему также означает, что мы являемся коренной природой Махаяны.

Коренный менталитет Махаяны относительно велик, потому что мы хотим развивать бодхичитту не только для освобождения себя, но и для того, чтобы снова спасти живые существа, умножая устремления.Итак, на самом деле, у нас должен быть только третий класс высшего поколения, прежде чем мы умрем, так почему старый монах сказал так много соучеников, теперь, когда большинство корней людей действительно умирают в среднем поколении, это тоже возможно.Это потому, что на первый взгляд мы изучаем метод Махаяны, но в глубине души мы все еще выглядим как наши собственные люди, и мы по-прежнему заботимся о себе. Этот менталитет недостаточно велик, и бодхичитта не развита очень хорошо.

Итак, речь идет не о том, чтобы смотреть на поверхность, сосредотачиваясь на уме независимо от материи и сосредотачиваясь на уме. Тогда возрождение среднего возраста означает, что у вас маленький ум.Конечно, это похоже на третье поколение среднего поколения, о котором говорил Мастер Шандао. Те люди, которые принадлежат к Хинаяне или мировым благословениям, не развивают великую бодхичитту. Именно так происходит третье поколение и девятый продукт.Если это его предок, то это совершенно другая концепция, основанная на воспевании буддизма, наставления, концентрации, мудрости и так далее.

Согласно тому, что сказал Мастер Шандао, мы все должны быть в третьем классе высшего поколения. Пока у нас искреннее сердце, а истинная вера и желание более искренни и верны, тогда мы должны быть высшим классом. не сложно! Не хочу умирать, результат фальшивый.Это не настоящая вера и желание, это то, что вы можете освоить, поэтому, если вы хотите быть в верхнем или нижнем рейтинге, решать вам. Мы можем контролировать это сами. Не смейте это терпеть. .

Это полностью подарок Амитабхи Будды, нашего великого сострадательного отца, который безоговорочно передал его своим детям.Наследуя собственность, вы не будете заботиться о выплате налога на имущество или налога на наследство. Нет никаких условий. Все зависит от того, хотите вы больше или меньше.Это нормально, если вы хотите быть высокопоставленным старшим, и вы должны быть осторожны. Тогда вы - человек среднего ранга, и даже Амитабха, создавший злых живых существ, не сдастся. Вы можете покаяться и покаяться, чтобы жить достойно. жизнь, и умереть можно, но вкус относительно убогий.Итак, три поколения и девять степеней фактически содержат объекты всех живых существ в десяти направлениях.Никто не сдастся, каждый из нас может умереть.Просто разница в уровне вкуса. Мы можем определить уровень вкуса. Конечно, если вы не слышали учения мастера Шандао, вы не понимаете его. Это правильная практика, основная и простейшая. По сравнению с учением его патриарха «Трудное», у них есть свои времена и условия, и у них разные корни.

Очень утомительно заниматься более трудным самосовершенствованием, и редко бывает, чтобы один или два из XNUMX XNUMX человек уходили.Если бы вы не познакомились с практикой Мастера Шандао, все было бы не так просто. Умереть действительно нелегко. Мы также видели так много людей, которые читают Будду и умирают. Сколько?Этот ключ необходимо уловить. Высокий вкус заключен в трех сердцах. Сможете ли вы умереть, зависит от того, верите ли вы в устремления или нет, и в кого вы верите?Верьте в Будду!

Недостаточно верить, что у нас есть природа будды. Конечно, вы можете в это поверить. Но сила перерождения заключается не в вере в то, что у нас есть природа будды. Мы все знаем, что у нас есть природа будды. Это факт, но все еще циркулируют, не так ли??Это все еще реинкарнация все время! Это все еще беспокоит. Иметь природу Будды - это правильно. Проблема в том, что пыль не может быть удалена.Так что верьте ему, верьте ему, верьте устремлениям Амитабхи и будьте правдой.Пока мы принимаем эту силу и не сомневаемся в ней, заслуги могут быть благословлены для нас, и пыль на нашем теле может быть удалена из пыли на природе Будды. Как только мы переродимся в Раю Блаженства, мы будем эквивалент Амитабхи.

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX) Убеждены, что теперь мы грех, жизнь и смерть, обычные люди

Стать Буддой нетрудно. Это действительно невероятно. Если вы не столкнетесь с этим состоянием, вы будете бесконечно кружить от жизни к жизни; когда вы встретитесь с вами, если вы это поймете, вы примете это, вы станете Будда в этой жизни, и вы не только будете ждать, пока умрете. Свобода может быть достигнута в данный момент без обращения вспять, и немедленное вступление должно быть гарантировано.По мнению Нагарджуны, наши восемь общих предков, Нагарджуна, считали, что следовать методу чистой земли легко, а методу чистой земли - трудно.Этот легкий путь обязательно войдет сразу же, и вы можете доказать это, не возвращаясь в данный момент. Это то же самое, что и учение Мастера Шандао, и все учения Мастера Шандао преподаются учителями.

Как начались три сердца?Как я могу получить фрукт высшего сорта?Это не сложно, значит, ключ к вере в буддизм - это искренняя вера в истинные желания. Это то, над чем мы должны много работать, и не то, чтобы я хотел в это верить, так что это все, что я должен сказать, ничего не сделано , это невозможно! не реально.Вера требует, чтобы мы продолжали расти каждый день. Благодаря отречению от зла ​​и практике добродетели, заповедям и повторению Будды и связанным с ними учениям мы не только поддерживаем нашу веру каждый день, но и продолжаем укреплять нашу веру.

Мастер Шандао многому научил нас в «Четыре галстука Шу». Совершенно очевидно, что ситуация напрямую учит нас, как пробудить истинную веру и стремление. Для следующего убеждения у Мастера Шандао есть объяснение: «Эти двое очень искренни. и тот, кто говорит глубоко, также является сердцем убеждения. Человек решает поверить в себя, и теперь это грех, жизнь и смерть, обычные люди; Куан-цзи пришел и часто не течет, и нет причин для Эти двое решают поверить в то, что сорок восемь желаний Амитабхи забрать жизнь, без сомнения, не беспокойтесь, умножьте, Он обязательно умрет ». Этот абзац очень важен.Мастер Шандао преподает много учений о том, как быть убежденным в Четырех Постах. Мы просто процитируем несколько абзацев. Этот абзац очень важный и очень прямой.Он использует разные углы, чтобы вырастить наше тело и разум и вселить в нас уверенность. Он сказал: Прежде всего, мы должны иметь возможность поверить, что сейчас мы грешны, жизнь и смерть, и мы всегда находимся в реинкарнации, и у нас никогда не было имел возможность уйти. Это очень жестоко. Реальность, правда.

Мастер Шандао учил нас ясно видеть, искренне признавать, видеть ясно и больше не быть самодовольными.Не думаю, что у меня есть способность просвещать и осознавать плод, моя собственная карма не такая уж тяжелая ... На самом деле, многие люди так думают, высокомерные.Итак, это большое препятствие. Если у вас есть такие мысли, вы не сможете развить истинную веру в Будду.Итак, мы должны ясно увидеть эту истину. Мы действительно были в реинкарнации после неизмеримого бедствия. До сих пор ... до сих пор мы должны сказать: «Если вы хотите познать плод следующей жизни, автор этой жизни - . "

Давайте посмотрим на карму, которую мы создали в этой жизни. Все они представляют собой трехслойную карму, или, если вы можете перевоплотиться в следующей жизни и поправиться, кажется, что вы не должны быть настолько плохими, когда читаете Будду. , верно?Верните вам свое тело, у вас все еще есть карма, у вас все еще есть пять желаний и шесть видов вещей, поэтому нет причин для отречения, и в следующей жизни у вас все еще не будет причины для отречения, и каждый день это действительно правда.

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX) Знайте правду об этом факте

Учитель Хуэй И - великая добродетель строгого патриарха нашей юридической школы. В своей последней лекции, когда ему было за шестьдесят, он описал себя как менее года практики в этой жизни, и он назвал себя ниже зверя. .… Как это могло быть возможно в то время? Как он мог быть таким плохим? Это описание слишком много, это трудно принять, трудно понять, но потом я постепенно понимаю, что он вовсе не преувеличен, не преувеличен. вообще.

Это потому, что у них чистое сердце, строгие заповеди, возрастающая мудрость и ясное понимание истины.Это не значит, что мы запутались и не можем этого понять. Это его умение. Он может ясно видеть истину только тогда, когда он многому научился.Он придерживался строгих заповедей. Он называл себя упасианцем и считал себя мирянином. Состояние его собственной практики и состояние соблюдения заповедей были на самом высоком уровне. Он сказал, что не был способен придерживаться заповеди еще не доведены до совершенства, и было очевидно, что он был. Как тонко, как тонкие люди наблюдают.

Этот стандарт очень высокий и подробный. Мы, обычные люди, думаем, что они хорошие или хорошие. Никто из нас совсем не хорошие люди. Они не только недобрые, но и грешные. Это факт, что жизнь и смерть - очень грешные обычные люди. .Обычно это трудно понять.Мастер Шандао учит нас часто визуализировать и переживать этот аспект.Каждый день вы чувствуете, что все больше и больше чувствуете, что вы действительно зло, а это означает, что ваша дао карма растет, ваша мудрость просвещает, видьте ясно и перестаньте жить в оцепенении, потому что это правда.

Если мы увидим истину, то, конечно, откроется мудрость. Затем, когда мы действительно поймем, что у нас действительно нет возможности уйти, нам легче полагаться на Будду? Итак, двое решили поверить, что сорокалетний Амитабха. Восемь желаний просветить людей, без сомнения Не беспокойтесь, воспользуйтесь его готовностью обязательно умереть.В это время у вас нет пути и выбора. Верите вы в это или нет, вы готовы верить в это. Самое слабое доверие поначалу - это упрямая вера.

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX) Ощутите торжественную красоту мира блаженства и молитесь о возрождении в мире блаженства.

Как я впервые услышал, старый монах представил «Сутру Благословенной Жизни» настолько прекрасную, что в Элизиуме не нужно готовить или жарить во время еды. Если подумать, вам не нужно мыть посуду.Я ненавижу мыть посуду больше всего, поэтому я был очень счастлив, когда услышал это, а затем описал рай Элизиума как хорошо одетый, думающий о еде и еде, и то, что я хотел, было тем, чего я хотел, как это могло быть возможно ?Чем больше я об этом думаю, тем смешнее такое прекрасное место, описание сказок не очень хорошее.

Когда мы были молоды, мы любили читать сказки - сказки Гримма, что такое Белоснежка, Прекрасный принц, он называл это прекрасным! Некоторые описания Элизиума выходят за рамки нашего воображения, мы даже не можем думать об этом, мы можем » Я даже не мечтаю об этом.Но в то время, почему я сразу попросил о рождении блаженства? Вы сказали, что невозможно войти в мир сразу. Корни добра не так глубоки, но я попросил себя поверить в это, потому что я должен уйти в это место. Это подделка, если оно такое красивое. У нас нет потерь, почему бы и нет?Вы можете в это поверить - это называется сильным письмом.

Сначала я нехотя поверил в себя, потому что этот мир слишком горький, слишком грязный и злой, пока есть другие возможности, мы не отпустим, не говоря уже о такой хорошей возможности, которую стоит попробовать, это называется сильной верой.Мы должны попросить себя поверить, а не быть такими подозрительными, первая реакция на то, что вам говорят другие ... правда?Тогда чем больше думаешь об этом, тем больше сомневаешься в этом, даже если люди хорошо к тебе относятся и действительно хотят нам помочь, они думают, что это очень плохо, что ты имеешь в виду, как дела, это спасет живот джентльмена с сердцем злодея.Обычные люди, жадность, гнев и невежество сменяются подозрением, высокомерие и подозрительность очень серьезны, и эта привычка очень серьезна.Следовательно, мы должны заставить себя поверить: сначала мы верим неохотно, а в конце вы действительно почувствуете, что на самом деле нет другого пути, кроме как полагаться на Будду.

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX) Буддист, осознающий, что его ситуация подобна Эрхе Байдао.

Мастер Шандао также говорил о метафоре «Эрхе Байдао» в четырех постах. Речь шла об этой ситуации и об этом менталитете. Он посоветовал нам быть похожими на Эрхе Байдао, читающего Будду, и понять, что позади нас нет пути назад. , преследующие солдаты, обиды и кредиторы приближаются, поэтому Будда Шакьямуни сказал нам этот метод, вам нужно идти только на запад, впереди Амитабха, хотя эта белая дорога, две реки, белая дорога, две реки, вода а огонь представляет жадность, гнев, невежество, а средний - очень узкий. Бай Дао представляет собой небольшую часть хороших корней, в которые неохотно верят.В этой ситуации, я все равно об этом думаю, растерянная семья и кредиторы идут шаг за шагом, даже если я буду стоять на месте и не уйду, я обязательно сразу умру.Даже если мы не слушаем, как Господь говорит нам путь вперед, путь к освобождению, даже если мы не хотим слушать или верить этому, для вас оставаться в тупике.Если в любом случае нет возможности идти, просто поспешите, когда это решение будет принято, письмо и желание будут отправлены, тогда, когда вы начнете двигаться вперед, у вас появится чувство дружбы с Амитабхой.

В то время в моем сердце было много разных вещей ... получив благословение Будды, вы можете испытать состояние веры, радости и терпения.Поэтому независимо от того, насколько слабы наша вера, вера и желание сейчас, мы должны заставить себя, мы должны сказать себе, что нам действительно некуда идти, и мы должны инициировать веру и желание.Когда мы решаем вызвать желание, сердце сможет получить благословения силы Будды, и тогда наша вера и желание естественным образом возрастут во время медитации, и вы поймете, что действительно существует истинная вера и желание, которые находится в соответствии с Условиями вознесения высшей степени.

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX) Постарайтесь заставить себя стыдиться

«Затем нужно решить убедиться, что будды десяти направлений Ганги в Амитабха Сутре убеждают всех обычных людей принять решение жить». Это еще один способ научить нас быть убежденными.Соученики Амитабха Сутры очень хорошо знакомы. Все будды в шести и десяти направлениях убеждают нас говорить с нами в качестве доказательства, доказывая, что учения Будды Шакьямуни для нас абсолютно верны. Мы только надо. Если ты хочешь этого, ты обязательно умрешь.

Все знакомы с этим, но если вы действительно в это верите, не говоря уже о Будде Достопочтимого в Мирах, который доказывает нам и учит нас, все будды с десяти сторон пришли, чтобы доказать это, но мы все еще не поверь в это.Видя уровень наших грехов, это действительно неверие. Подумайте, верите ли вы в себя и помещаете ли вы этих Будд в свои глаза.Ничего!Если вы просто скажете что-то от старого короля по соседству, вы отступите. Если вы действительно в это верите, вы не отступите. Вас не потрясет кто-то, рассказывающий вам об этом.

Это факт. Мы не верим в это, поэтому мы даже не верим в то, что сказал Будда. Более того, я маленький маг, поэтому я ничего не сказал. Я просто цитирую писания и наставляю друг друга.Мы не верим словам Будды, поэтому мы не осмеливаемся и не осмеливаемся загадывать желание спасти живые существа. Как мы можем спасти живые существа, живые существа не так хороши, жадность, гнев, невежество, подозрительность и твердость. Будды десяти направлений долго уговаривали его, и старый монах прочитал лекцию: «Есть ли буква после более чем пятидесятилетних убеждений?»Есть несколько истинных убеждений: не потому, что люди говорят это плохо, а потому, что у нас слишком много кармы.

Так неужели мы грешны жизнью и смертью, обычными людьми?Да, это правда.Когда мы это испытаем, мы будем очень серьезными, нам будет стыдно, и мы больше не смеем быть высокомерными.Ваше высокомерие прямо сейчас полностью подавлено, и вы должны почувствовать это своим сердцем, чтобы заставить себя стыдиться, взглянуть в лицо реальности, чтобы увидеть правду, мы даже не верим в слова Будды, вы видите, как нет хорошего корня -Тогда как к возрождению, надо Добрые корни и добродетели в чужой стране рождаются судьбой.

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX) Полагаться исключительно на заслуги

Говорят, что нет условий, и есть условия. Это условие не зависит от нашей силы, и что нет условий, потому что мы не полагаемся на нашу силу, заслуги и мощь.Все предпосылки состоят в том, что у вас должны быть хорошие корни и добродетели. Карма заключается в том, что вы должны соответствовать этому методу. Если вы не можете встретить то, как вы умрете, конечно, есть условия.Если у вас есть это состояние, то как вы верите, когда сталкиваетесь с ним, у вас есть хорошие корни и достаточно глубокие, вы можете верить, если вы можете плавно и с пользой и неуклонно придерживаться этого метода, тогда вы благословенный человек.Величайшее благословение - иметь деньги и досуг. Вы можете читать Будду с утра до вечера в течение всего дня. Теперь кто-то охраняет вас, тогда вы не можете читать Будду в комнате, и у вас не будет никаких благословений. Другое Если вы служите себе, вы не сможете наслаждаться этим благословением, поэтому у вас должны быть хорошие корни и добродетели.

Поэтому в нашем методе очень просто сказать, что трудно сказать, что трудно сказать, что очень трудно сказать, что просто сказать, что если мы накопили хорошие корни неизмеримого бедствия, то карма этой жизни зрелая, и мы встретимся снова. На самом деле нет никаких условий.Трудность есть трудность. Если мы недостаточно глубоки, то бесполезно разговаривать с вами всю жизнь, и уговоры каждый день бесполезны. Сложность в том, что здесь трудность, не верьте!Трудно поверить в закон. Я учился в Институте буддизма, и я близок к профессорам и однокурсникам Бюро образования, которые зарегистрировали и подтвердили этот институт. Ух ты! Их карма тяжелее нас. Почему?Они не верят в это! Многие методы Чистой Земли вызывают презрение. О, это называется ... что касается буддизма, Шичжи Пьянконг.

По-настоящему мудрые люди имеют хорошие корни, и мы, высшие и низшие корни метода, в состоянии ответить.Люди, действительно мудрые до определенного уровня, могут понять этот метод.Знать товары, понимать и иметь возможность распознать, что это шар, а не стеклянная бусина. Не думайте, что в этот метод действительно трудно поверить. Чем более осведомлены люди, тем меньше вероятность, что он поверит. Очень тяжелый.

Следовательно, выполнение этого метода полностью зависит от хороших корней и заслуг, чтобы вы могли получить благословение Будды.Я вытащу вас прямо из детского сада, чтобы получить степень доктора философии в аспирантуре, и позволю вам получить высшее образование. Это полностью зависит от силы Будды. Следовательно, нам действительно нужно верить в Будду. Мы должны понять наши отношения с Буддой посреди жизнь. Сострадательная сила Будды увеличит нашу уверенность., День Благодарения, полагаясь на сердце.

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX) Всегда не забывайте приближаться к Амитабхе. 

Что такое прибежище в Будде, прибежище в законе, прибежище в монахе?Многие люди прошли ритуалы, но не обратились по-настоящему. Те, кто по-настоящему обратились, никогда не попадут на три злых пути. Вы получили только три прибежища. Не полагайтесь на Амитабху. Вы только что обратились в Три Драгоценности. В результате вы никогда не сможете упасть. Три злых пути, почему?Обладая внутренней уверенностью, вы искренне верите в Три Драгоценности в своем сердце и готовы положиться на него. Вы знаете, что Три Драгоценности обладают силой, и тогда она будет произведена. Если у вас действительно есть сила, которую вы можете получить, вы не попадете на путь зла.Вам не нужно ничего делать, и вам не нужно совершенствоваться. Вы просто полагаетесь на Три сокровища, поскольку вера и награда настолько необычны.

Но многие люди на самом деле не принимали убежища, это был просто ритуал, который был бесполезен, поэтому это убежище - большое знание.Цель нашего метода Чистой Земли обретения прибежища - Амитабха, сорок восемь обетов.В связи с этим, вы должны каждый день трудиться, чтобы укрепить свою веру и желание, и вы должны продолжать сближаться Будды Амитабхи. Чем больше вы понимаете Будду, его мудрость и сострадание, тем больше благодарен вам будет, и вы будет ... Тем более возникает чувство зависимости, счастья и облегчения.Факси и уверенность постоянно растут во всех аспектах, и ваши устремления будут становиться все сильнее и сильнее.Вы будете очень близки к Амитабхе, и вы хотите идти быстро, да!Точно так же, как я хочу увидеть любовника, я не хочу ждать ни минуты, я не хочу ждать, верно?Великая добродетель Патриарха кропотливо подталкивала нас, некоторые люди считают Будду Амитабху любовником, родителем или хорошим другом. Вы можете себе это представить. Разве это не будет для вас очень чувствительным?

Если мы не будем думать об Амитабхе каждый день, мы не будем чувствовать Амитабху, когда читаем Амитабху. Мы не знаем, что он живой святой.Отношения между Ним и нами настолько реальны. Если вы этого не чувствуете, тогда вы будете очень недобрыми и странными. Если это так, даже если вы всю жизнь читали настоящего Будду Амитабхи, чтобы подобрать вас, вы все еще чувствуете, что не знакомы с Ним, так стесняетесь сидеть. Разве это не странно на Лотосе?

Итак, как нам совершенствоваться? Прежде всего, мы всегда должны помнить о том, чтобы быть ближе к Амитабхе. Это выражение искренности.Есть ли у вас искренность, чтобы практиковать этот метод, есть ли у вас искренность, чтобы возродить мир блаженства, не могли бы вы приблизиться к лидеру мира блаженства? Эта искренность должна проявляться в поведении, истинная вера и рвение должны проявляться в поведение, в дополнение к разрушению зла и практике добра. Помимо заповедей и повторения Будды, более важно то, что мы всегда должны проникать в его сердце с Амитабхой.Это действительно удивительно, когда мы попадаем в ум Будды. Наше настоящее царство очень высоко, и этот метод имеет магическое совпадение; когда мы отдаем XNUMX% своего тела и ума Амитабхе, полностью полагаясь на него Когда мы принимаем прибежище в Нем , наше нынешнее эго сломано.

Это называется совершенствованием без совершенствования. Эта теория очень прекрасна, и этот путь настолько логичен, что я уйду, даже не зная об этом. Это самый быстрый способ сломать привязанность к эго, чтобы раствориться в море желаний. Амитабха Будда.Это царство немедленно улучшается, и я не чувствую, что практикую. Это желание и умение Амитабхи. У него есть способ быстро сделать нас Буддой в нашей жизни, потому что у нас уже есть природа Будды, но когда препятствием является удалено, появится природа Будды.Поэтому Будда Амитабха действительно самый искусный учитель. Мы можем достичь этого быстро, если будем послушны. Это не очень таинственно и суеверие. Он действительно учит нас проявлять нашу собственную природу Будды и позволяет нам обрести бесконечные заслуги.

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX) Самое главное - начинать с глубоким сердцем

И в конце концов мы также поймем, что мы с Амитабхой безразличны, одно, а в первую очередь одно.Этот режиссер очень глубок, поэтому самое важное для нас это трёхердечное начало - искреннее.То есть мы должны найти способ убедиться, что чем больше вы верите в Будду, тем сильнее ваше желание родиться. Это очень важное направление.Итак, Мастер Шандао дал нам много методов в этом отношении, и, с другой стороны, мы можем начать отсюда.

Мы должны постоянно визуализировать, что этот мир действительно горький.Если вы можете думать о том, чтобы не хотеть оставаться на мгновение, тогда вы можете гарантировать свою смерть, и вы всегда можете воодушевлять себя каждый день.Видя, что человек рядом с вами так хорошо относится к вам, вы должны думать так ... О, этот невинный кредитор здесь, чтобы затащить меня, не запутывай его, не обманывайся его хорошими временами; затем визуализируйте это снова Страдание и счастье в мире ложны и изменчивы, а страдание реально.

Тогда лучше всего как можно скорее записать завещание и позаботиться о некоторых вещах, о которых вы можете беспокоиться, и убедиться, что вы готовы умереть в любой момент.Это стремление, это стремление - это то усилие, которое мы должны предпринять. Начиная с этих двух аспектов, мы наиболее непосредственно начинаем, и мы продолжаем укреплять нашу уверенность со стороны Будды, потому что мы полагаемся на его силу и силу Будды.Следовательно, рост нашей уверенности должен быть достигнут через знание Будды.Так что насчет готовности возродиться? Помогите нам как можно скорее отпустить нашу текущую ситуацию. Эти двое дополняют друг друга.Дополняя друг друга, это то, что сказал предок: «Практика« пройти через мудрость Будды, и путь прекрасен ». В этом есть глубокая истина.Но, к счастью, нам не нужно так много понимать, нам просто нужно это делать. Если мы все поймем этот принцип, то мы научимся иметь белую бороду ... Более того, если вы научитесь этому на всю жизнь, старый Бодхисаттва этого не поймет.

В буддийских писаниях также хвалят, что воспевание Будды - это фантазия среди людей. Авалокитешвара обладает силой быть его победоносным другом, и он должен сидеть в додзё и давать рождение буддистам.Видя, что мы ничего не понимаем, Благословенный похвалил нас как фантазеров среди людей.Пока мы готовы быть послушными, мы действительно это делаем, мы действительно хотим честно воспевать Будду, когда у нас есть время.Это желание возродиться, хотя вначале оно было не очень реальным и слабым, но я всегда хотел развивать его каждый день.Такой человек сейчас Благословенный, который восхищается Фенторивой среди людей.У нас есть двадцать пять великих бодхисаттв, таких как Бодхисаттва Гуаньинь, которые охраняют нас днем ​​и ночью, днем ​​и ночью.Им больше не нужно спать, очень много, мы Фенторива среди людей, и он заботится обо мне всеми возможными способами.Где он готов отдохнуть и уйти на минутку, и хорошо защитить нас, пока мы не пройдем прочь плавно.Это зависит от того, насколько почетен наш статус и насколько велики наши награды, поэтому нам не нужно говорить ... О, мы должны разъяснять правду. Если мы признаем, что мы такой человек сейчас, награды придут вперед.

Что ж, время вышло, завтра продолжаем учиться.

Амитабха. . . 
(Конец второй игры)

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.