(XNUMX) Если есть воля и желание, причины и судьбы будет достаточно

Сегодня наша третья лекция о «Сорок восьми обетах» Амитабхи. Сегодня количество людей, кажется, немного возвращается, и это неплохо.Последний!Во второй игре мы казались почти заполненными в первой игре. Обычно к нам присоединялось много людей. Во второй игре количество уменьшилось вдвое. Мне было интересно, куда эти люди пошли.Все ли радуются?Позже я обнаружил, что большинство из них были вьетнамскими посвященными и не понимали их.Потому что почему я нахожу это странным?В первой сцене я все еще спрашивал, есть ли в этой комнате кто-нибудь, кто не понимает китайского?В результате никто не поднял руки и ответа не последовало, а спустя долгое время они даже не могли понять мой вопрос, поэтому вторая игра так и не вышла.

Сегодня неплохо, потому что третье шоу показывает, что все люди здесь заинтересованы в совместном самосовершенствовании. Видите ли, сегодня на улице все еще идет дождь!В прошлый раз были некоторые соученики, которые действительно пришли, и были также те, кто не мог прийти, если бы захотел.Нам, соученикам, нелегко выходить на улицу!Эти зарубежные китайские соученики, иммигрировавшие за границу, также очень трудны. Они, вероятно, поляризованы. Один здесь, чтобы обеспечивать пожилых людей, а другой здесь, чтобы усердно работать. Это также очень тяжело.На самом деле может быть судьба, о!Строго говоря, все причины и условия вдохновлены его собственным сердцем. Нет такой вещи, как вы не можете найти время или сделать. Если вы не хотите этого делать, если у вас есть сердце и желание, причины и условий может быть достаточно.

Тем, кто часто вовлечен в мировые дела, следует задуматься над этим и не говорить: «О! Мне действительно очень интересно». В результате ваше время, ваши деньги и ваш разум - все используется в мировом праве, может быть. вы тоже Это не намеренно, вы не знаете, и тогда эти мирские причины всегда будут водить вас за нос и контролировать, и тогда вы чувствуете себя беспомощным в своем сердце, и вы почувствуете, что действительно имеете намерение искать закон, то есть не распознавать новости.На самом деле, вы действительно человек, который имеет намерение практиковать. Вы обязательно преодолеете все трудности. Если не считать одного или двух раз, действительно нет никакого способа какое-то время, но вы определенно будете усердно работать в этом направлении.Если вы хотите погоняться за деньгами, то, конечно, денег никогда не хватит. Тогда вам придется потратить много времени, чтобы достичь этой цели. Конечно, у вас нет времени на практику. Это определенная правда.

Как ты думаешь, мой голос немного притягивает?Сегодня несколько посвященных сказали мне, что ее муж итальянец, и она говорит по-французски в течение дня.Он посмотрел на мой компакт-диск и сказал, что не понимает этого!Итальянец не понял, он сказал, что маг была очень красивой, а затем сказал, что мой голос был очень притягательным.Сегодня это более притягательно. Приходите вместе сегодня утром, но сейчас это менее очевидно.Я проснулся сегодня утром и обнаружил, что он, кажется, простудился, но я отчаянно поклонялся Будде утром, и обычно я поклонялся ему каждый день, но я больше молился утром и вспотел, и теперь я чувствую себя лучше.

Первоначально, когда я приехал в Канаду в первый день, я давно слышал, что другие посвященные напоминали мне и заботились обо мне, говоря, чтобы я принесла больше одежды, чтобы согреться.Когда он прибыл в первый день, было, вероятно, больше десяти градусов тепла, и это было нормально!Не очень холодно. Ночью накрывала тонкое одеяло. Я очень комфортно заснула. Я очень устала. В результате я проснулась от холода посреди ночи. Мне было так холодно, что я проснулась. Ощущение холода было холодным, как мои кости.На самом деле я простудился в первый день, но с тех пор прошло почти три недели.

Каждый день они видят, как я много ем, думая, что я не ем на обед, поэтому я ем немного больше утром. На самом деле, у меня хороший аппетит и хорошее настроение, но нет такого понятия, как недопустимое явление.Тогда почему я простудился в первый день, а последние три недели у меня все в порядке?Потому что я каждый день поклонялся Будде, подавлял его и подавлял.Но на самом деле я тогда уже простудился, и разница температур между нашими в эти несколько дней была очень большой, а иногда она взлетела почти до XNUMX градусов, не так ли?Вдруг это повторилось снова.Вот почему наше пораженное железом тело нехорошо. Это еще не нетленное тело, поэтому сегодня утром в нем есть немного магнетизма, и оно действительно намагничено.Тогда зачем об этом упоминать?Здесь мы можем, потому что у многих соучеников неправильные представления, они думают, что если вы практиковали или если вы получили благословение Будд и Бодхисаттв, то вы точно не заболеете.Если вы заболели, значит, вы не совершенствовались, это не так.

Видите ли, на прошлой неделе я простудился три недели, но на самом деле я простудился в первый день, но я могу не спать, потому что я поклоняюсь Будде каждый день.Если бы я был более усердным и обладал лучшими навыками, я мог бы избавиться от него за два дня, и этот росток простуды исчезнет. Это зависит от ваших усилий, но это должна быть сила Трех сокровищ.Некоторые говорят, что я так долго изучаю буддизм, так почему же так много бедствий?Позвольте мне сказать вам, что, если вы не научитесь, вы будете страдать от еще большего количества бедствий. Вы должны думать таким образом, потому что мы изучили буддизм и практиковали его. Благодаря благословению Трех Драгоценностей мы можем превратить большие вещи в меньшие, а маленькие - в ничто. .Следовательно, есть ли у практикующего какое-либо кунг-фу, это не для того, чтобы увидеть, столкнется ли он с трудностями, не для того, чтобы увидеть, не заболеет ли он, а для того, чтобы увидеть, столкнется ли он с трудностями, и увидеть, с каким отношением он столкнется, когда он болен. Нет проблемы?Он по-прежнему такой же и очень удобный, как будто проехал, проехал я свой.

(XNUMX) Быть рядом с основными практикующими по особой причине и чувствовать их могущественную добродетель и силу.

Как и мы, старый мастер острова Лантау, Гонконг, он является методом старого монаха Сююня. Он скончался два года назад. Он действительно великий практик. Мне очень повезло, что у меня есть возможность быть рядом с ему.У обычных женщин нет шансов, потому что в Гонконге есть храм По Линь!Это даосский стиль старого монаха Сююня, который практиковал аскетизм глубоко в горах и лесах!Тогда и заповеди очень строгие. Невозможно женщинам следовать монахам и настоятелям заповедей. Тогда я на третий год до того, как придет это благословение.

Днем у официанта тоже повезло, и он дал мне шанс.У нас было несколько мастеров, поэтому они сопровождают нас на прогулку днем.Он был в инвалидном кресле.Затем я оставался рядом с ним в течение полных XNUMX дней, по крайней мере, по два часа в день, а когда было слишком много времени, я иногда не хотел оставаться. Я сказал: «Учитель, я собираюсь медитировать». Это потому, что это обычное дело каждый день.На самом деле, это очень трудно найти. Сколько людей хотят сесть на самолет, отложить в сторону свое физическое, умственное и даже семейное имущество, а затем приехать в Гонконг, чтобы сблизиться с нашим святым учителем. Его добродетель - это воодушевлен, и трудно приблизиться к хорошему знанию.

За это время я действительно глубоко почувствовал, что такое великий практикующий?Его достоинства и навыки - это то, за чем мы, возможно, не сможем угнаться в течение нескольких жизней. Большинство людей видят: «О! Я болен и так стар, в инвалидном кресле, может, у него нет много практики ». На самом деле, мы можем чувствовать это рядом с ним. Итак, конечно, у вас есть способность различать, и у вас должна быть небольшая способность различать.

Как судить?Чувство, которое дал мне Учитель, - это человек, отделенный от тела и ума.Как может его тело быть физическим телом, а не быть плохим?Он много лет был аскетом, и его питание не очень хорошее, даже нет!Не обращая внимания на тело, а ведь остров Лантау очень известен своей мокротой, он окружен островами, то есть все это море.А географические условия острова очень и очень влажные, нет оснований говорить, что организм неплохой.

Но с его духом и глазами вы не смеете показаться странным, но он очень добрый и легко приближается к нему. Вы просто хотите залезть ему на голову, и вы не будете бояться, что он исправит тебе это нравится., такое чувство как дедушка.Но на лице есть величие, то есть вы не смеете быть виноватыми, не смеете быть послушными, не смеете быть прилежными, почему?Люди такие прилежные, нам будет стыдно.Пожилым людям нравится это дарить всем существам, а затем они обладают такой могучей медитативной силой, что он, естественно, обладает восприимчивой силой, которая не позволяет нам быть слишком расслабленными, разделяя тело и ум!Представим себе это.

Люди, рожденные с легкими заболеваниями, могут кричать и даже покончить жизнь самоубийством, верно?У него нет выдержки, то есть нет медитации, нет мудрости.Что касается практикующего, он может устранить все страдания и страдания тела.Тогда все виды правильной и неправильной клеветы не затронут его сердце. Дело не в том, что он не столкнется с этими трудностями и не скажет: «Ах, этот человек так хорошо совершенствовался, почему его кто-то критикует?» знаю.!Вы хотите знать, кто его критикует?Если критикует его хороший человек или святой, то у этого человека действительно проблемы.

Если критики создают проблемы, это означает, что он влиятельный и у него есть практика. Демоны достойны их, не так ли?Он влиятельный!Это могут быть серьезные отношения, которые затронули других, и этот демон понес потери, конечно, он пришел критиковать!Вы должны это анализировать вот так!Вы можете увидеть правду.Возьмем эту причину, чтобы поговорить со всеми.Тогда вы сможете увидеть любую причину и условие, и вы сможете говорить о Дхарме. Если вы видите, что мирянин Вималакирти болен, он намеренно, потому что причина его болезни открывает очень захватывающий пролог, «Вималакирти-сутра», Манджушри пришел спросить Что касается Дхармы, между ним и Сарипуттой также существуют отношения. Эти архаты прекрасны.

Уважительные отрывки из ученика Ляньин (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Будда Амитабха использует свет, чтобы показать свое превосходство.

Сегодня мы продолжим обучение в третьем сеансе «Сорок восемь желаний». Здесь я тоже сообщаю вам хорошие новости, или можно сказать, что это плохие новости. Это зависит от личных потребностей.Некоторым соученикам нравится сохранять здоровье, это хорошие новости, потому что мы собираемся быть здесь в следующем месяце, чтобы всех научить йоге и поклоняться Будде, тогда эти «сорок восемь обетов» прекратятся. Если вы хотите углубленно изучать Я не думаю, что это хорошие новости, но я все же расскажу об этом до конца.

Сегодня и в следующем шоу мы поговорим о «Сорока восьми обетах» до Совершенства. Если мы не сможем закончить его, мы прочитаем его до Совершенства, а «Сорок восемь обетов» снова будут прочитаны до Совершенства. Это будет то же самое, что и Завершение. Ⅹ️ ❶⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀Мы можем говорить долго и коротко, но то, о чем мы говорим сегодня, очень важно.Что касается старого Сю, некоторые концепции могут быть разъяснены, чтобы помочь вам по-настоящему обрести уверенность в перерождении.Вдобавок я должен объяснить это подробно: я уже записал «Сорок восемь обещаний» в XNUMX году. Вы можете пойти на Youku или попросить компакт-диск посмотреть его.

Наши соученики здесь очень мотивированы, и даже специально, изначально они копировали компакт-диски, но куда они специально пошли?Когда я приехал в Соединенные Штаты, я пошел покупать обложку компакт-диска, и мне пришлось красиво и красиво опубликовать его, прежде чем я привязался к вам. Сегодня я наконец закончил его. Это включает в себя "Сорок восемь обетов" и обучение и обмен опытом практикующих буддистов йоги., Они действительно получили много преимуществ после поклонения Будде. В общей сложности десять соучеников вышли на сцену, чтобы поделиться им. Вы все можете, пожалуйста, вернуться и посмотреть. Затем в следующем месяце мы начнем XNUMX октября, и мы начнем занятия йогой и поклонением.

Хорошо, теперь мы официально рассылаем лекции сегодня, но некоторые отрывки из Священных Писаний есть в последней лекции. Если вы не принесете их, прочтите их вместе со мной: «Когда я был Буддой, свет был безграничен, и десять направлений были сияющими. Победа над Буддами лучше, чем свет солнца и луны, в триллионы раз.Если есть живые существа, увидьте мой свет, прикоснитесь к их телам, будьте счастливы, будьте добры и будьте добры к нашей стране в следующей жизни.Если нет, не принимайте просветления. ".Это седьмой абзац обета, в нем два желания: тринадцатое желание «Безмерной яркости» и четырнадцатое желание «Прикоснись к свету и счастью».

«Яркость безгранична, освещает все стороны, превосходя всех Будд. «Если мы действительно поймем это предложение, мы будем поистине восхищаться Буддой Амитабхой. Он превосходит всех Будд, так в чем же проявляется его превосходство?Он использует свет, чтобы показать свое превосходство, и его свет может распространиться на десять миров.Другими словами, любое живое существо, от Бодхисаттвы Просветления до адских живых существ, может быть захвачено им. В аду не только Бодхисаттва Кшитигарбха, но и Амитабха также отправится туда, чтобы спасти живые существа. .Без Будды нет необходимости говорить о Бодхисаттве. Бодхисаттва еще не завершен, и его проявление еще не завершено. Нет Будды лучше, чем Амитабха. Нам нужно иметь такое знание Амитабхи, чтобы иметь истинное восхищение .

Затем некоторые соученики сочли это очень странным: разве не все царства Будды равны?Будда, Будда и Дао - одно и то же, и его понимание и царство должны быть одинаковыми.Это часть внутреннего свидетельства его практики. Это все равно, что сказать, что мы были в классе от начальной школы до аспирантуры. Тогда аспирантура получит XNUMX баллов. Предполагая, что ваша диссертация имеет наивысший балл, тогда наивысший будет самый высокий, и самый высокий - идеальный Один из стандартов.Все, кто совершенствовался до этого уровня, должны быть равны.Это случай из области внутреннего свидетельства, но он отличается с точки зрения готовности.

Видите ли, все наши существа тоже имеют природу Будды!Мы ничем не отличаемся от Будды, в сущности нет никакой разницы.Но мы все еще живые существа, правда?Поскольку наша карма различна, у Будды и Будды разные устремления и устремления.Обеты, данные Буддой Амитабхой, превзошли всех будд, поэтому, когда он достигает Совершенства, его возмездие и возмездие, которое проявляется в феноменальном царстве, сильно различаются. Каждый будда индивидуален. Ясно?Следовательно, будды-победители говорят с точки зрения плода и с точки зрения явлений. Он действительно превосходит будд. Это не просто особый вид восхищения, это не является и не метафора. Это правда.В особенности для нас, мы не можем полагаться на самих себя. Согласно другим Буддам, включая Благословенного, буддизму Шакьямуни, нашим заповедям, сосредоточению и мудрости, у нас нет способности учиться сами по себе, поэтому мы можем полагаться только на Амитабха, есть шанс спасти.Поэтому Будда Амитабха очень важен для нас, он превосходит всех Будд, так что понимаете?

(XNUMX) Уважение - путь к буддизму

Мы должны по-другому взглянуть на Будду Амитабху. Отношения с нами действительно другие. Мы должны действительно испытать это чувство и по-настоящему осознать, что вы будете очень искренними, когда будете повторять имя этого Будды, и это будет вдохновлять нашу искренность.Оно будет расти день ото дня, и наши добрые корни будут расти, поэтому следует ли нам прислушиваться к Священным Писаниям?Да!Вы должны понять этот факт, чтобы иметь какие-то чувства в своем сердце.

Свет Будды Амитабхи сияет во всех десяти направлениях, вы были озарены?У тебя есть?Ты чувствуешь это?Ага!У них действительно хорошие корни. Конечно, я верю, что они есть. Если бы ты не сидел здесь, ты бы давно убежал.Благословение Трех Драгоценностей - это не только благословение Амитабхи, но и благословение Трех Драгоценностей, особенно Амитабхи, потому что мы здесь, чтобы практиковать и повторять Будду, и мы воспеваем Амитабху. (Соученик ответил: Да.) Да!Но сила света, благословение света, которое мы получаем, глубина и мелкость у всех разные.

Чем глубже человек, тем более освобожденным вы находитесь в данный момент.Только после смерти можно определить, получили ли мы благословения Будды и были ли мы просветлены Буддой.Итак, если мы изучаем уже долгое время и чувствуем, что Закон не очень радует, и проблемы все еще не устранены, это означает, что нам все еще нужно укрепляться. Дело не в том, что Фа может только получить это, но наши методы и мотивация по-прежнему проблематичны, поэтому нет способов получить много преимуществ, так что является самым большим препятствием?Уважения нет, почти каждый из нас должен этому научиться.

Даже если некоторые люди понимают немного, им нужно усилить это, потому что в лучшем случае у них есть только немного. Почему?Потому что родители не учили, учитель не учил, учитель не осмеливался учить, вы ошибались, он неуважительно относился к учителю, он не осмеливался говорить о вас, он сказал, что вы ждали, пока родители Сью.Почему родители не учили?Чему родитель хочет научить? Он учит вас быть человеком, не имеющим уважения. Он не имел этого в виду. Он балует вас. Он не понимает, верно?Как только я войду, я буду ждать с тобой. Согласно правилам других учеников: «Если ты выйдешь, ты должен сказать, но ты должен признать это. «Когда вы выходите из дома, вы должны четко объяснить, куда вы идете, чтобы ваши родители чувствовали себя непринужденно.Когда вы вернетесь, вы должны проявить инициативу, чтобы поприветствовать вас. Когда вы видите своих старших и родителей, вы должны проявить инициативу, чтобы поприветствовать вас, когда вы вернетесь. Это вежливость.

Кроме того, вы должны исходить от всего сердца. Лучше иметь уважительное отношение. По крайней мере, эта вежливость должна проявляться телом, ртом и разумом. Вы не можете относиться к «намерениям» с абсолютным уважением, по крайней мере, вы должны соблюдать базовый этикет «тело» и «рот».Не сейчас!Сейчас ребенок входит в дверь: «О! Ты уже поел? Как ты? Устал! Тебе было тяжело, и сегодня в классе было тяжело». Ха!Вверх ногами, правда?Вы не дали ему возможности уважать вас, его родители не дали ему и не научили его этому, оказалось, что вы уважительно относились к своим детям, и благословения были восстановлены для вас, и они были в порядке!Вы убили ребенка, и вашему неуважению учат ваши родители, которые являются первыми учителями.

Конечно, это также как-то связано с хорошими корнями в собственной жизни. Некоторые люди рождены хорошими, добрыми, вежливыми и простыми в обучении. Некоторые люди не могут помочь вам в обучении.Так что, по сути, такой человек не может даже учить Будд и Бодхисаттв. Он видит, что вас не учат, поэтому он не учит вас, потому что учить вас бесполезно, но у него возникают плохие отношения. Почему вы хотите учить?Если вы тратите впустую свою энергию, будды и бодхисаттвы не могут быть такими глупыми. Вы не сможете научить вас, если вы незрелы и не испытываете уважения.Так что это уважение слишком важно, мы должны уйти отсюда, это самое большое препятствие, препятствие на пути.

Вы не уважительны. Независимо от того, что Учитель говорит вам, вы также будете слушать здесь и пойдете туда. Вы все еще практикуете и живете в соответствии со своими собственными идеями. Тогда, независимо от того, сколько вы слушаете это, вы будете тратить свое время и обидеть. потерять собственное благословение.Потому что, когда кто-то настроится с вами один раз, на самом деле вы потеряете это, и вы израсходуете благословения, которые вы ударили один раз, а вы не знаете.Итак, вы не трансформировались, но потрачены были только вы сами, были потеряны состояния, и вы были потрачены впустую.У вас не было кармы и благословений в прошлой жизни. Как вас мог кто-то научить? Это невозможно!Значит, вы не получили пользы после обучения, а потеряете сами!Чтобы было ясно.Следовательно, как уважать свое сердце, вы должны изучать очень глубоко.

Первое, в чем это реализовать?Будь послушным, будь послушным от всей души, не подчиняйся поверхностному лицемерию, особенно самодовольному, самодовольному: «Мне все равно в этом хорошо, в любом случае, я знаю это, я думаю, что это хорошо ». Далее:« У тебя совсем не так хорошо, у меня лучше. То, чему учит твой учитель, не обязательно то, что есть, возможно, ты недостаточно знаменит, поколение недостаточно высокое и т. д. »Он много весил с вами Есть много условий, прежде чем он решит, сколько он хочет слушать. Один балл, два балла, три балла или даже критика, если он совсем не слушает. Как вы думаете, это уважительно?Нет, но тоже создание индустрии.Следовательно, люди, действительно имеющие хорошие корни, на XNUMX% полностью подчиняются учениям, а затем они прислушиваются только к пяти пунктам, трем пунктам и одному пункту, в зависимости от глубины ваших хороших корней, и претворяют их в жизнь. на них у них нет никакой реакции и никаких изменений.Такие люди либо знают, что есть проблема, либо не имеют намерения практиковать.

(XNUMX) Только когда вы действительно найдете прибежище в Трех Драгоценностях, вы сможете получить истинный ответ

Существует также практика. Хотя мы практикуем буддизм, мы не ошибаемся, полагаясь на силу Будды, но полагаясь на силу Будды, мы возродимся. Этот вопрос должен на XNUMX% зависеть от силы Будды. Будда. Обычные люди в стране Будды не могут уйти. Нет, когда бодхисаттва не может уйти, как мы можем уйти? Это относится к вопросу перерождения.Но если вы действительно хотите попросить человека умереть, вы не можете проявлять неуважение к Трем Драгоценностям в данный момент, вы не можете следовать учениям, вы не можете практиковать, избавляться от зла ​​и взращивать добро.

Итак, с чего нам начать взращивать добро?Соблюдайте заповеди.Цзе Динхуэй!Вы можете сделать столько, сколько можете, и вы сделаете все возможное. Хотя это не имеет ничего общего с нашей кончиной, если вы не преуспеете, вы все равно можете умереть, когда умрете, но вы никогда не будете сознательно лениться : «Ой! Не надо соблюдать заповеди, тогда я просто так расходуюсь, а я очень слабый». Тогда такой человек не может умереть, почему?У вас такая ненадежная личность, хитрость, а иногда и интриги, старые оладьи и другие темпераменты.

Если такой человек нечестен, ваше желание может оказаться ложным, и вы не сможете умереть.Следовательно, те, кто действительно хотят практиковать и хотят умереть, должны быть уверены, что они будут придерживаться заповедей, развивать концентрацию и просвещать мудрость, и три учения: наставления, сосредоточение и мудрость определенно не смогут избежать.Но разница для тех, кто самодостаточен. Нам не нужно делать то, что мы можем. Вы можете делать это изо всех сил. Чем вы усерднее, тем глубже отношения между вами и Амитабхой, тем сильнее ваше отречение и тем лучше. Может быть меньше, но ваша мотивация слабее. Разница здесь, и изменение обязательно будет.

Итак, практика наставлений, сосредоточения и мудрости должна сначала начинаться с ума и получения наставлений. Я много говорил об этих нескольких занятиях в библиотеке. Первый шаг обучения - сначала попросить наставления и попросить наставлений, чтобы получить чувство заповедей.Это также наш вид приверженности и своего рода готовности.Нельзя сказать, что некоторые люди могут чувствовать, что они, возможно, этого не понимают. Они чувствуют, что у них есть сердце, что я хочу принять заповеди, что более важно, чтобы я хотел соблюдать заповеди, и мне все равно. о вещах. На самом деле, это неправильно, это неправильно.Потому что на самом деле это подсознание все еще дает себе много места. Многие люди думают: «В этом случае не нужно беспокоиться о нарушении заповедей или чего-то еще ...» Или что на них нет такого большого давления. Это менталитет обычных существ.

Если вы на самом деле не великий бодхисаттва, у вас нет проблем с соблюдением предписаний или нет. Вам очень комфортно, и вам не нужно заботиться о вещах.Если мы обычные люди, то мы должны быть очень осторожны, чтобы не обмануть самих себя, потому что вы этого не сделали. Если у вас действительно есть это сердце, вы не можете этого не делать, если нет причины и условия, условие не пришло!ни за что.Подобно нашему редкому делу и судьбе адвоката Го Цина на этот раз, такая великая судьба, вы не знаете, как дорожить благословением Трех сокровищ. Видно, что вы не цените благословение Трех сокровищ, верно?Или вы думаете: «Мне достаточно, я доволен, у меня есть свой способ совершенствоваться». Это моя медлительность, и я не слежу за причинами и условиями, или что вы на самом деле не мотивированы практиковать. Конечно, мы не заставляем свой разум практиковаться, но мы должны точно осознавать, в каком состоянии мы находимся, и не обманывать себя и неправильно понимать новости.

Это очень важно, должно быть что-то разумное.Что-то есть, вы - результат своих рассуждений, и режиссер должен быть действительно исполнен, это настоящее состояние.Тогда ничего страшного, если у вас нет духа для практики. Это тоже очень хорошо для самосовершенствования. Все начинают с этой стадии, но если вы действительно хотите практиковать, вы должны следовать предписаниям.То, что мы называем тремя преобразованиями, знаете ли вы, что означают эти три преобразования? «Обратитесь в Будду, в закон, в монаха. ",верно?Но это прибежище Будды имеет только одну форму.

Прибежище - значит полагаться на него. Полагаться на него - значит прислушиваться к словам Трех Драгоценностей и делать это, чтобы получить настоящее прибежище. Три Драгоценности побуждают вас соблюдать обеты и принимать заповеди. Если вы не слушаете, у вас нет настоящего прибежища. Ваше прибежище - это всего лишь фальшивая форма. Нет никакой реальной корреспонденции. Конечно, жениться - тоже нормально. Это называется женитьба и принятие прибежища, а затем культивирование благословений в буддизме.Мы должны ясно видеть собственное состояние!Вы не можете прочитать это неправильно. Если вы прочитаете неправильно, вы всегда будете застрять в этом и застрять в тумане. Независимо от того, насколько вы плохи сегодня, не имеет значения, если у вас нет намерения. Это будет улучшится, но это не имеет значения.

Уважительные отрывки из ученика Ляньин (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Только когда концепция практики верна, мы можем ощутить благословение Будды на устранение кармы.

Некоторые люди и некоторые соученики неправильно поняли и сказали: «Эй! Похоже, Учитель Цзинконг сказал это, и есть некоторые великие добродетели, которые говорят, что не одобряют людей, принимающих обеты, из страха навредить вам, нарушив их. «Все должны знать, не говорите. Старый монах застегнул такую ​​большую шляпу.Он сказал это словами и словами, но вы должны знать, что то, что он сказал, предназначено для тех, кто на самом деле не хочет практиковать и не хочет выполнять предписания, потому что, если вы хотите практиковать, вы должны начать. с заповедями, вы Чтобы соблюдать заповеди, вы должны сначала принять заповеди. Это неизбежный процесс.

Если вы не хотите практиковать, если он убеждает вас принять обеты, конечно, это заставит вас нарушить обеты.Так что для тех, кто не хочет практиковать, и на самом деле не хочет практиковать буддизм, старый монах, конечно, сочувствующий!Не позволяйте вам следовать заповедям, позвольте вам замедлиться.Когда вы действительно хотите начать практиковать, вы должны начать с обетов. Никто не может быть исключением. Нельзя сказать, что старый монах не убеждает других соблюдать заповеди.Видите ли, все еще есть люди, которые говорят, что старый монах не убеждает людей стать монахами, говоря: «Есть много монахов перед вратами ада». Вам не кажется, что Мастер Динхонг призван стать монахом. монах?Разве это не доказывает?Лекции старого монаха разные в любое время года. Классика, на которой он основан, иная, и объекты машины, разные. Нам нужно уметь ее слушать.

Посмотрите на него сейчас, адвокат Гоцин, старый монах сказал, что мы хотим защитить его, почему?Адвокат Го Цин является представителем на Тайване. В настоящее время религиозный мир говорит о юридической школе. Он также специализируется на чистой земле, но придерживается строгих правил. У него глубокая дисциплина в области права. Более XNUMX лет , он придерживается чистых заповедей!Где я могу найти его?Это слишком сложно!Такая судьба.Это своего рода заповедь, которую монах благословляет вместе с нами. Эта благословляющая сила невероятна. Все не знают, как ее лелеять. Это действительно так!Я не знаю Трех Драгоценностей, вот этот!Вы действительно не поняли.

Что такое Бао?Вы не знаете, как лелеять Бао Сянь, но вы этого не знаете. Конечно, вы не знали этого нарочно. Если вы этого не знаете, вы не можете испытать это.Старый монах сказал, почему он должен звать его на поддержку и хвалить его. Почему?Поскольку он действует от имени религиозных кругов Тайваня, с точки зрения масштаба Лу Цзун, он подал пример для этого.Тогда эта заповедь, сказал нам Будда, чего хочет Будда после своей смерти?Принимайте заповеди как свой учитель.Так что даже выдающиеся монахи на других холмах должны уважать своих адвокатов, верно?Мы принимаем заповеди как своего учителя, а не то, что мы поклоняемся отдельному человеку, и мы особенно защищаем его, нет.

Человек, который действительно соблюдает заповеди и является чистым, он также скажет вам, что если вы хотите этого, вы также должны защищать его в равной степени и иметь такое же внутреннее сердце, но у нас есть закон в этом вопросе. Если вы скажете, что там это разница в этом вопросе, конечно, есть разница в этом вопросе Исправление Законом Мы поддерживаем это!Конечно, мы должны защищать высшую Дхарму и заповеди. Если это злая Дхарма, вы не можете защитить ее. Феноменальный мир не может быть равным, правильным и неправильным. Это соответствует заповедям Будды. Мы должны принять заповеди как наш учитель. Тогда он - Законники, которые учат заповедям, должны ли мы быть уважительными и отстаивать?Это нужно для того, чтобы следовать учениям.

Как поддержать?Иди и сделай это.Есть много способов защитить и удержать. Иностранное богатство - это использовать деньги для их защиты. Если они пойдут спасать живые существа, им всем нужны деньги!В противном случае это ваше собственное богатство. Будьте волонтером, и тогда вы будете следовать своим собственным учениям.Чтобы проповедовать заповеди, независимо от того, что вы думаете, может быть, вам это не нужно, моя стойкая практика важнее. Это не плохо, но когда приходит причина, вы должны подавать пример, чтобы люди думали, что эта проповедь очень священно. Сердце очень важно. Вы должны смотреть на него очень внимательно. Вы должны делать это сами. Это также защищает Три Драгоценности.

Не думайте только о своей позиции и моих собственных идеях. Даже если они верны, вы не можете сказать, что ошибаетесь: «А! Нам важнее честно практиковаться». Но если этот директор не удовлетворительно, на самом деле есть недостатки. В подсознании вы все еще даете себе много удобства, эгоизм больше, это не совсем так, если нет такой причины или вы не знаете, как это сделать, тогда кто-то напоминает вам, что вы должны хорошо думать, если только вы этого не хотите. Практикуйтесь, не заставляя себя.Потому что буддизм не требует человеческих чувств, а совершенствование не должно быть видимо другим. Трем Драгоценностям не нужны ваши человеческие чувства. Вы должны иметь возможность получать пользу. Тогда вы должны делать это от всего сердца, изнутри. , будьте ясны и не обманывайте себя., Это хорошо.

Если эти концепции верны, наша карма постепенно исчезнет. Это благословение света Будды, потому что свет сияет в десяти мирах, мы действительно можем получить много благословений, настолько больших, что вы можете возродиться прямо сейчас. Люди, многие люди По нашему мнению, если вы одинокий человек, вы не хотите становиться монахом, потому что нет ничего лучше этой роли, кто может посвятить все свои силы практике.

Уважительные отрывки из ученика Ляньин (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Пятнадцатое желание, неизмеримое желание жизни, шестнадцатое желание, бесчисленное желание услышанное.

Тогда почему вы хотите читать Будду?Почему вам нужно повторять Будду, чтобы получить благословение Амитабхи?Потому что это Амитабха. Он исполнен этого желания. Как каждый будда, он по-разному воспринимает жизни людей. Некоторые будды таковыми. Например, есть ароматное царство. Он использует рис. Он приглашает вас поесть. Вы ешьте рис. Или вы станете просветленным, когда почувствуете его запах. Есть также такой способ запечатлеть жизнь публики. Каждый Будда мастерски отличается.

Желание Амитабхи - дать обет использовать свой свет, то есть мудрость, для просвещения людей. Вот почему это «легкое прикосновение и счастье» в спине. Вы можете обрести счастье прямо сейчас, и вы почувствуете облегчение от счастья. Он обретет счастье, прикоснувшись к свету, поэтому он использует свет как средство для благословения всех существ.Где этот свет?Мы не можем этого видеть, не так ли?Он помещен в это имя Будды, поэтому, когда мы произносим его имя, мы соприкасаемся с его светом и заслугами.Следовательно, мы должны использовать это имя Будды, чтобы читать это имя Будды с большим мастерством, и рассматривать его как самую важную вещь, самую важную вещь, чтобы мы могли декламировать и принимать мысли Амитабхи. Заслуга, и вы должны читай это от всего сердца.Если вы не чувствуете этого, когда читаете, значит, у вас нет сердца, и ваше сердце не может этого чувствовать.

В лекции, которую вы читаете, есть раздел учения мастера Фарана: «Хотя лунный свет сияет повсюду, он есть только в сердцах тех, кто смотрит вверх». «Это прекрасное предложение!Мол, он использует луну как метафору.Хотя, когда вы смотрите на лунный свет, он также освещает весь мир, но если вы не смотрите на него, вы будете следовать за ним? Этот лунный свет не достигнет вашего сердца, нет.Это то же самое, что когда мы читаем Будду. Мы должны повторять его, чтобы заслуги имени этого Будды вошли в наши сердца, получили их и стали нашей пользой, и мы могли прикоснуться к свету и быть счастливыми.Следовательно, использование других методов для практики и чтения буддизма не так мощно или прямолинейно, как повторение имени.

Другие добрые дела допустимы, но они недостаточно сильны. Настоящая величайшая сила - в имени этого Будды. Поэтому мастер Шандао решил, что это правильное действие. Настоящее правильное действие. Он решил, что существует пять видов правильных действий. Среди них - правильные действия.Карма праведного сосредоточения, это самая замечательная вещь - повторять Будду, повторяя это имя Будды.Так что не стоит недооценивать, какие заповеди и мудрость вы культивируете!Те, независимо от того, насколько высока сфера, независимо от того, насколько высоки их навыки, они не обладают силой имени этого Будды.Потому что наша цель - возродиться в Элизиуме, и это имя - билет для возрождения Элизиума. Мы берем корабль желаний Амитабхи, и имя - билет. Понятно?Если вы принесете наличные, вы не сможете попасть на корабль. Так называемые деньги - это ваша мораль и мудрость. Если вы будете совершенствовать добрые дела, это может не сработать!Имя Будды - ключ к перерождению в мире блаженства. Если вы хотите узнать его, вы будете знать, как усердно трудиться.

Хорошо, перейдем к восьмому абзацу: «Когда я был Буддой, у меня была неизмеримая продолжительность жизни. Я слышал, что в стране было бесчисленное множество небес и людей, и моя продолжительность жизни также неизмерима. Если три тысячи и тысяча миров живые существа реализуют предопределенное сознание.Если вы знаете количество школ, вы не достигнете просветления. «Ну, в этом абзаце пятнадцатое желание« безмерной жизни »и шестнадцатое желание« я слышал бесчисленные желания ».Эта «продолжительность жизни бесконечна»! «Жизнь неизмерима» Отсюда мы также можем увидеть сострадание Амитабхи.Посмотри на наш мир!Если вы практикуете усердно, как Благословенный, живущий в этом мире всего восемьдесят лет, тогда некоторые крупные практикующие также будут очень усердными и усердными, но когда придет время, продолжительность вашей жизни закончится, и ваше обучение будет прервано.Итак, Он также рассмотрел эту часть, что также является очень важным условием для нашей практики.

Итак, «есть бесчисленное множество звуков», что это значит?Есть много хороших знаний в мире блаженства, как будто наш мир полон злых роков, «обид и ненависти, любви разлуки». «Человек, который вам нравится, оставит вас. Большинство людей, которых вы видите, приходят создавать проблемы. Почему?Почему их больше?Потому что пути нет, все в этом мире жадны, злы и невежественны, поэтому, когда вы пойдете туда, вы встретите этих невинных кредиторов.

В мире блаженства бесчисленное множество звуков.Видите ли, в нем также есть отрывок: «Страна неизмерима ...» Это в «Амитабха Сутре», и в раздаточном материале говорится: «У Будды безмерные и безграничные ученики.Все архаты.Это не то, что может знать счет.Бодхисаттвы.То же самое верно. 』Особенно много больших бодхисаттв, все хорошие люди будут в одном месте!В такой хорошей среде обучения, где мы можем не достичь этого, мы каждый день помогаем нам улучшать Дао Карму.Такое хорошее знание будет жить с нами, и у вас не будет возможности создавать Карму.Таким образом, в такой хорошей среде, в такой чистой среде, вполне возможно, что как только мы уйдем, мы определенно сможем достичь Дао Кармы.

(XNUMX) Семнадцатый Будды вздохнули, и восемнадцатая мысль должна вызвать устремления.

Давайте посмотрим на следующий абзац: «Когда я был Буддой.Мир десяти направлений находится в безмерном торможении.Бесчисленные будды.Если ты не хвалишь мое имя.Те, кто говорят, что я хорошо учился в Германии.Не принимайте просветление. 』Что ж, надо ускориться.Этот обет - семнадцатый: «Будды хвалили и вздыхали».Какой смысл загадывать это желание?Вроде бы просто восхищение!На самом деле это очень далеко идущее значение, если у нас нет этого желания, можем ли мы услышать этот метод?Не слышу.Следовательно, никто из нас не может быть спасен, так важно ли это желание?Кажется, будды ничего не хвалили, просто восхищались ими.Точно так же следует ли нам учиться у Будд десяти направлениям восхваления и восхищения Буддой Амитабхи?Да потому что это так важно!Из-за того, что мы бросали, мы рассказали другим людям, что есть этот метод, без нас Три Драгоценности сохранят его для вас, вы приведете вас к слушанию Священных Писаний и объединению медитации, хотя он не получил немедленных преимуществ, но семена уже посеяны, вот почему мы культивировали вначале.

Мы восхищаемся этим методом и внедряем его, чтобы в будущем можно было спасти некоторых людей.Так что эта часть не кажется такой уж большой, но на самом деле это самый важный первый шаг.Поэтому Будда Амитабха должен дать этот обет, и все будды в десяти направлениях будут восхвалять и восхищаться им за вербовку учеников и рекламу, чтобы он мог исполнить свое желание спасти живые существа в десяти направлениях.Если есть живое существо, которое не может слышать этот метод, и одно из наших десяти живых существ не познакомило его с Буддой, тогда он не сможет спасти живые существа этой стороны, и он не будет слышать этот метод, поэтому он также должен дать этот обет.Так как же нам отплатить за милость Будды! ?Теперь мы знаем, что рано или поздно мы обязательно будем спасены, но как нам отплатить за милость Будды?Вы должны быть посланником Будды Амитабхи и загадывать это желание. Вам не нужно ждать, пока желание исполнится, прежде чем вы сможете спасти живые существа. Мы должны делать это в соответствии с условиями, долей и усилием. . Чем больше вы делаете, конечно, ваша благодарность. Это означает, что чем сильнее ваша благодарность, тем сильнее ваша готовность и ваш даосизм. Неважно, если вы делаете меньше, делайте все, что хотите.

Итак, здесь мы выучили пять обетов: «тринадцатое желание безгранично», «четырнадцатое - светлое и счастливое», «пятнадцатая жизнь безгранична», «шестнадцатое безгранично», «тринадцатое желание безгранично». Семнадцать Будд восхваляли и вздыхали.Среди них «Благословенный свет» и «Благословенная жизнь» - это торжественность тела Дхармы и два самых необычных желания. Он представляет заслуги Будды Амитабхи, свет представляет мудрость, а продолжительность жизни также является своего рода благословением. совершенное благословение и мудрость, и торжественные заслуги тела Дхармы.Затем мы рассмотрим восемнадцатый обет. Это самый важный обет среди наших «сорока восьми обетов». Это также самый важный обет для каждого практикующего здесь. Если мы действительно можем умереть в этой жизни, потому что мы должны Положитесь на восемнадцатое желание умереть.

Также есть «прославленные сердцем», «умирающий свинец», «покаяние, чтобы жить».У них разные условия и причины для перерождения, и некоторые живые существа полагаются на обратные обеты и перерождаются в соответствии с этими обетами.И самое простое и главное - «родится восемнадцатое желание и десять мыслей».Версия, опубликованная Фондом образования Будды, которую наш старый монах Цзинконг проповедовал во второй раз, он рассказывал в Сюаньи.Он сказал: «Суть великой клятвы - восемнадцатая клятва. Все десять мыслей должны родиться из-за наиболее удобного места для окончательного свершения Амитабхи. 』Почему это желание самое необычное, непревзойденное и удобное?Это потому, что заслуги, которых достиг Амитабха Будда, он принимает заслуги, которые он достиг, как удобство для привлечения живых существ.В противном случае, почему мы должны переродиться Буддой в этой жизни?Должно быть что-то существенное, в этом должны быть настоящие заслуги, то есть Амитабха Будда развил заслуги. Он использует самый простой, удобный для нас способ получить его заслуги, а затем через восемнадцать обетов.

Условия восемнадцати обетов самые простые. Каждый из нас может это сделать. Если вы не можете этого сделать, то и мы не сможем получить его заслуги!Итак, восемнадцать желаний - самые важные для нас.Давайте посмотрим на обет: «Когда я был Буддой, все живые существа с десяти сторон, слышавшие мое имя, верящие в свое сердце, верящие в свое сердце, все корни добра, мое сердце и ум, и даже мои десять мыслей. Я хочу возродить нашу страну. Если ты не живешь, ты не достигнешь просветления.За исключением пяти перевернутых, клевещите на Дхамму. 』Ладно, это восемнадцатое желание.Все присматриваются, и «лучшая вера в сердце», упомянутая в этой клятве, - это лучшая вера.Мы знаем, что три источника перерождения, «Вера и Действия Желания», упомянутые в Амитабха Сутре, на самом деле одинаковы в «Гуан Сутре». Цель трех сутр одна и та же. Некоторые люди думают, что «Сутра» «Амитабха-сутры» - это просто развитие «шестнадцати воззрений», на самом деле, настоящая практика состоит в том, чтобы произносить имя Будды по имени. Этот Учитель Шандао объяснил нам очень подробно.Да, вы видите, что другие патриархи объясняют «Гуань Цзин», его понимание «Гуань Цзин» не такое глубокое, в конце концов, люди других сект, возможно, не смогут углубить метод Чистой Земли. Посмотрите на это со стороны другой ракурс ... Нельзя сказать, что он не прав, и он не поймет этого так основательно.Только Мастер Шандао узнает для нас истинную основную практику «Гуань Сутры», и эта практика заключается в чтении Будды по имени, а три сутры абсолютно одинаковы.То же самое и с методом чистой земли, вы не можете практиковать по-другому, не так ли?Это разумно.

В «Сорока восьми обетах» есть много способов перерождения. Некоторые из них заключаются в том, что вы должны взращивать заслуги, а затем возвращаться к ним, потому что они привлекают разные живые существа, и все живые существа в десяти направлениях имеют разные корни, поэтому разные желания привлечь разные живые существа.Тогда только восемнадцать обетов являются самыми простыми. Это также условие для истинного Будды Амитабхи, чтобы достичь трех корней и получить все блага. Это восемнадцать обетов. Давайте подробнее рассмотрим: «Самый верный и счастливый» - это самая вера, «Желаем возродить нашу страну». Это желание, и даже десять мыслей, веры и желания исполняются.Это то же самое, что и Амитабха Сутра?идентичный!Итак, в сорока восьми обетах самое важное - это XNUMX обетов.На самом деле, каждый обет очень важен. Точно так же, как мы только что говорили о семнадцати обетах, мы не смогли бы услышать без хвалы Будд. Благословенный не имел бы возможности ввести этот метод. Разве это тоже очень важно?

Каждый обет очень важен, но с точки зрения того, можем ли мы умереть или нет, восемнадцать обетов являются наиболее важными. Поэтому великая добродетель предка говорила, что восемнадцать обетов являются стержнем, и мы смотрим на это с этой точки зрения. .Вместо "Guanjing" я также говорил о "Guanjing Essentials". Те, кто интересуется этим аспектом, могут пойти в "Guanjing Essentials".Здесь я процитирую последнее предложение, отрывки из «Гуан Сутры»: «Ананда, если вы держите правильные слова, те, кто владеют правильными словами, будут носить имя Будды неизмеримой жизни. «Посмотри на одну из наших сутр!»Каждая сутра делится на «Подразделение последовательности», «Подлинное разделение» и «Подразделение обращения».Тогда часть «Отдела обращения» - это аннотация, это некая структура, то есть аннотация.Это предложение находится в части «Раздела обращения». Благословенный резюмировал предыдущие «Шестнадцать воззрений», потому что г-жа Веттихи просветила его, а затем сказала ей, что после ее просветления он говорил о «Шестнадцати воззрениях».А когда дело доходит до последних «точек обращения», Он подводит итоги.

Ананда разбился!Просто скажи ему, что означает: «Ананда!Вы остаетесь верны правде. То есть: «Я расскажу вам сегодня, и я расскажу о содержании« Гуань Цзин »сегодня. Вы хорошо это перенесете. 』Тогда как держать? «Каждый, кто носит имя Будды, носит имя Будды неизмеримой жизни». Скажем так!Он не просил вас пойти на Шестнадцатый просмотр!а это не?Доказывает ли это, что основная практика этой сутры - хранить имя Будды неизмеримой жизни?Многие патриархи не заметили запаха этого предложения, и мастер Шандао специально объяснил его в «Изучении четырех книг Гуаньцзин».Поэтому, согласно объяснениям Учителя Шандао, он представляет собой сплав трех сутр. Он хорошо разбирается в Сутре Чистой Земли. Амитабха Будда придет снова. Это то, что он сказал. Как он мог не знать? Как он мог не знаю, что сказал его божество? Кто может понять лучше, чем он? Все еще основательно?Он помог нам указать на этот важный момент, он находится в «Гуаньцзин Си Тие Шу».Итак, почему мы должны следовать мыслям Мастера Шандао, на самом деле мысли Мастера Ишандао также основаны на предках позади, Мастер Хунги и Мастер Ингуан - все они, но по форме у них есть свои времена, причины и некоторые из них. Говорите об этом. «Хуаянь» и «Тяньтай», Мастер Иньгуан будет говорить о причине и следствии и сделает все возможное, верно?Тогда вы почувствуете, что они не обязательно подчеркивают идею сосредоточения на всех силах Будды, но если вы присмотритесь, они все одинаковы.

Ну, потому что Мастер Шандао самый представительный, он первый, он второй предок!Потом все более поздние патриархи пришли из его мыслей, поэтому мы уважаем Мастера Шандао именно так, а не потому, что мы только слушаем его, другие патриархи не слушают, нет!все так же.И он самый специализированный, потому что он самый ветеран.Следовательно, мы должны уважать учителя и уважать Дао. Видите ли, Мастер Ингуанг также называет его хорошим монахом-проводником, про-учителем!Поэтому, когда мы говорим это так, мы не говорим, что нет никакого противостояния мыслям конкретного человека, и нет никакого противостояния Фа и Фа для людей, которые по-настоящему властны и просвещены.

Это восемнадцать обетов, почему они самые важные?Как нам научиться умирать в соответствии с восемнадцатью устремлениями, и даже в данный момент мы можем обрести уверенность в перерождении.Самым важным является то, что мы должны иметь возможность действительно иметь истинную веру и стремления, а затем полагаться на XNUMX% на силу Будды, а затем повторять Будду в соответствии с судьбой и вместо этого делать все возможное, чтобы читать Будду. полагаться на наше собственное кунг-фу. Если мы полагаемся на наше собственное кунг-фу, это невозможно для всех. Они все могут уйти, даже большинство людей не могут уйти, поэтому эта концепция неверна, но должен ли я усердно повторять Будду?хотеть!Почему?У вас действительно больше всего веры и счастья, и вы действительно хотите умереть. Вы не можете не читать Будду. Вы не можете не читать Будду, когда небо падает. Если вы скажете, что вы скажете еще одно предложение, я буду стрелять в тебя. Ты тоже сможешь читать. Он тоже не отступит, так и должно быть, потому что Он оживил нас!Имя Будды ведет нас к перерождению, что естественно, поэтому, если вы этого не сделаете, вы, конечно, не сможете умереть.

Если мы действительно верим, что до тех пор, пока мы полагаемся на Амитабху, а затем Будда скажет, что мы делаем все, что в наших силах, и будет произносить его естественно, то, в любом случае, независимо от ситуации, когда мы умираем, если вы действительно в это верите. , вы не будете беспокоиться о том, что не сможете умереть, потому что во всем есть Амитабха., умираете ли вы случайно, от слабоумия или чего-то еще, вы не боитесь своей семьи и кредиторов, и Амитабха согласится на это. ты, так что не волнуйся.Если вы все еще немного беспокоитесь, значит, вы не верите и не полагаетесь на Будду на XNUMX%.Если вера в желание не столь полна, ваша смерть сомнительна.Если вы сейчас понимаете, я действительно не сомневаюсь в Будде. Это убеждение истинно. Теперь вы можете сказать другим вслух: «Я уверен, что я умру в этой жизни». Почему?Потому что я очень хочу поехать, это желание на нашей стороне, и ваше желание сбылось.Если вы не пойдете, конечно, никто не сможет вас заставить. Если вы действительно хотите уйти, вы можете быть уверены, что теперь можете умереть в этой жизни. Затем вы можете сказать другим, что вы не хвастаетесь, потому что это не нас. Вот как нам нужно привлекать живые существа!Мы должны вселять в людей уверенность. У вас нет уверенности. Как люди могут прислушиваться к вашим советам? Это невозможно.

Вы должны верить в Будду и верить в возрождение. Только когда вы убедите других, они смогут по-настоящему принять это. Это делается для того, чтобы отплатить милости Будды и прославить Амитабху, а не восхвалять нас.Единственное, чем мы можем восхищаться, это то, что у нас достаточно корней и судьбы, и мы действительно готовы видеть сквозь наши собственные грехи, жизнь и смерть или обычных людей. Если мы не торопимся, мы не можем бежать. Это слишком поздно. Мы должны положиться на Амитабху, чтобы попасть в Рай Блаженства, чтобы у нас был способ выжить. Мы только признаем этот факт, что мы можем показать.Конечно, у нас хорошие корни и заслуги. Это потому, что у нас была глубокая связь с Амитабхой на протяжении многих поколений. После воспевания буддизма мы также прочитали Будду. Мы можем ответить. У нас хорошие корни. Единственное, чем мы можем себя утешить.Напротив, если у вас недостаточно веры, вы не хотите умирать. Конечно, ваших добрых корней недостаточно.

Наша старая Бодхисаттва снова болтает, ей нелегко сидеть так долго, но очень тяжело.Старому Бодхисаттве по крайней мере восемьдесят лет? (Посвященный на месте происшествия ответил: более девяноста!) Более девяноста!Утром, чтобы читать Будду, пришло около девяноста человек, и они все еще сидят там.Проклятие!Дайте ей стул рядом, это будет не так сложно.Правильный.Она все еще может сидеть, если не понимает, вы же видите, как хорошо это влиять на публику.Но она, потому что мы ей напомнили, тоже могла не понять!Она будет. Пожилые люди будут говорить, не зная об этом. Мы все уже касались этого раньше. Ничего страшного. Это немного приукрашено, и атмосфера довольно хорошая, так что все больше не хотят спать.Она может сесть рядом с собой, ей будет очень тяжело все время сидеть на этой подушке.В туалет?Торопиться.

Итак, все знают ключ к соблюдению восемнадцатой клятвы!Итак, как мы можем по-настоящему удержать это желание, получить блага и укрепить уверенность в возрождении прямо сейчас. Вы обязательно умрете в конце жизни, и вы станете Буддой, как только умрете. Мы только что кратко говорили о Этот ключ. На компакт-диске, который мы записали ранее, очень подробно написано "XNUMX" Желая праведности ", каждый, кто действительно хочет умереть, должен его увидеть. Он определенно имеет для вас много благословляющей силы, потому что все мы объяснены в соответствии с учениями нашего патриарха. Тогда я сам смогу использовать, и я это понимаю. Интересы, я должен всем доказать и поделиться с вами.Поэтому, если вы не смотрите на это, будет много потерь, потому что это определенно даст вам много благословляющей силы, и вам придется часто смотреть на это, потому что мы жадные, гневные, невежественные и невежественные. .Поэтому мы никогда не можем оставить хорошее знание и никогда не оставить Священные Писания. Хотя мы уверены, нам все же нужно совершенствоваться. Почему?Поскольку наша жадность, гнев, невежество и невежество все еще существуют, наша основная причина болезни не устранена. Все микробы находятся в нашем теле и могут извергнуться в любое время. Вот почему мы обязательно умрем, но мы должны защищать это заслуга и даосизм, и мы не можем уйти. Хорошие знания надо часто ремонтировать.

(XNUMX) Согласно восемнадцати обетам, вера и желание читать Будду на XNUMX% полагаются на силу

Хорошо, тогда давайте еще раз посмотрим на следующие клятвы. Давайте проведем сравнение, и мы узнаем, что вы действительно усвоили наши «сорок восемь обетов».Оказывается, я действительно все понял, это ясно и не вызывает сомнений. «Когда я был Буддой, живые существа из десяти направлений услышали мое имя, развили бодхичитту, взрастили все достоинства, практиковали шесть парамит и проявили твердость.Вернись к добрым корням, желай возродить нашу страну и скучай по мне всем сердцем, днем ​​и ночью.В конце нашей жизни я и Бодхисаттвы встретимся перед ними, и через короткий промежуток времени я родлюсь и стану Бодхисаттвой Авейюэ.Не желай, не принимай просветления. 』

Где раньше!Когда мы впервые познакомились с методом Чистой Земли, нам обычно приходилось сначала произносить «сорок восемь обетов», поэтому в то время мы просто смотрели эти отрывки из этого отрывка из Священного Писания. Чем больше я смотрел на них, тем больше я сбивался с толку. Какие были условия? Вроде бы были какие-то повторы.Например, в следующем абзаце также говорится о: «Я связан с нашей страной, я развиваю бодхичитту, я буду оставаться твердым и насаждать добродетели всех». «Видите ли, это« насаждение всех добродетелей », а затем мы говорили о« взращивании всех достоинств »в этом отрывке. Разве это не одно и то же?верно?Необходимо развивать бодхичитту, а развитие бодхичитты является фундаментальным, корыстным и эгоистичным, но условия также требуют развития различных заслуг.Тогда два абзаца кажутся похожими, так почему вы делите его на два абзаца? Разве он не повторяется?У нас часто возникают сомнения.

Давайте сравним оригинальный перевод, оригинальный перевод Кан Сэнгкая, у нас есть несколько оригинальных переводов, и книга Кан Сэнгкая также очень ясна.Собрание Ся Лянь Цзи Ши Лао Цзи Ши имеет свои особенности, имеет свои характеристики, очень гладко, очень гладко и т. Д., Но, как эта «Амитабха Сутра» является переводом Кумарадживы, мы очень привыкли держать, Очень бегло , его навыки перевода первоклассные, учитель Семи Будд, о нет!Это не Семь Будд. Все Семь Будд работают переводчиками. Они помогают Буддам переводить, переводить классику и старые опыты, поэтому он переводит плавно, и всем нам нравится, когда нас задерживают.Однако «Амитабха-сутра», переведенная мастером Сюаньцзаном, очень чиста с точки зрения закона и смысла.Итак, когда мы хотим сравнить, мы не сбиты с толку, думая, что мы не сбиты с толку, когда читаем, пока не исчезнет заблуждение?Это не.

По сравнению с переводом Мастера Сюаньцзана «Амитабха Сутра», «Без хаоса», прямо переведенным на санскрит, это означает «Одно сердце связано с мыслями».Гораздо проще сосредоточиться на мыслях?Вам просто нужно читать его без перерыва, правда?Один ум.Такая безмозглость, при которой нет мыслей и мыслей с вами, разница слишком велика, а стандартное отклонение слишком много!Так что, если мы сравним это, мы не поймем неправильно или неправильно это значение.Его предок истолковывает неприкосновенность как высказывание, что с их точки зрения культивирования заповедей и мудрости, конечно, он сказал вам, что одна мысль не воспроизводится, и что вы учитесь оставаться непоколебимым. Кто может выполнить этот стандарт?Никто не может этого сделать. Один или два из XNUMX XNUMX - это очень сложно, не так ли?Следовательно, истинное безмозглость, безмозглость в «Амитабха Сутре», мы сравниваем с прямым переводом санскрита Мастером Сюаньцзаном, очень ясно, что не будет недопонимания, и мы будем внимательны.

Вдобавок предок Мастера Шандао дал нам интерпретацию, объяснил нам, доказал это и дал нам гарантию. Вот как он это объяснил!Не нам решать ее самостоятельно.Итак, теперь мы видим, что перевод Ся Ляньцзюй очень гладкий, но если мы будем сотрудничать с оригинальным переводом Кан Сенгкая, мы будем более ясными.В этих отрывках молитв коренная природа, которую он фактически получает, корневая природа живых существ по своей сути различна.Тогда, хотя стандарты будут иными, некоторые люди не откликнутся на эти восемнадцать обетов. Он сказал: «О! Ты можешь умереть, если поверишь своим желаниям и исполнишь их, я не верю». Достаточно хороших корней и достоинств.

Тогда, если вас недостаточно, вы не можете полагаться на это, и вы не можете полагаться только на силу Будды, вы не можете обрести душевный покой и уверенность!Такой человек просто думает, что я должен положиться на себя, чтобы развить небольшую заслугу, а затем обратиться к преданности, или некоторые люди, он сам культивировался другими сектами, медитацией и тантрической практикой, тогда он, наконец, он, я чувствую Я не уверен, что смогу достичь какого уровня жизни в моей жизни.Так много людей стареют, многие патриархи, предки его предков, когда он, наконец, стареет, он просто возвращается к Будде, не так ли?Даже он думает, что этого недостаточно, потому что это правда, что вы должны практиковать заповеди, концентрацию и мудрость всю свою жизнь, чтобы стать Буддой. Как это могло быть возможно!Не могу найти несколько.Поэтому обычно другие патриархи в конечном итоге возвращаются к воспеванию буддизма, полагаясь на силу буддизма в достижении своей жизни.Поэтому в основе таких людей лежат эти нижние пожелания.

Другими словами, пока живые существа в десяти направлениях чувствуют запах имени, они могут развивать бодхичитту и развивать все достоинства.Потому что, если вы не совершенствуетесь, вам не нужно совершенствоваться, а если вы верите и делаете то, что хотите делать с Буддой, вы не верите в это и не отвечаете!Поэтому Он советует вам развивать заслуги, «Развивая заслуги, практиковать шестиступенчатую парамиту и быть твердыми. «Затем« Вернись к хорошим корням », ты превратишь эти добрые корни обучения в« Желание возродить мою страну », например,« Думай обо мне всем своим сердцем, днем ​​и ночью ».В конце моей жизни я и бодхисаттвы поприветствовали их. 』Точно так же Он может прийти, чтобы привлечь.

Это «знаменитый вдохновляющий ум». Это желание состоит в том, чтобы поговорить о двух важных моментах: во-первых, почувствовать запах имени, он сможет посылать бодхичитту, что такое бодхичитта?Сердце желающего родиться в западном мире блаженства - это бодхичитта. После того, как вы пожелаете родиться, вы будете развивать все заслуги и использовать свои заслуги, чтобы двигаться вперед и назад. Это тоже нормально, и вы также можете переродиться.Так что, если вам хочется сказать: «О! С XNUMX желаниями это не кажется таким дешевым». Если вы не верите в это, это нормально!Вы должны развивать все заслуги. Вы - живые существа, охваченные этой клятвой. Нам удобно говорить, что он имеет средние корни. Согласно восемнадцати обетам, вы немедленно поверите и возрадуетесь. Вера возникнет. , и вы начнете радоваться каждый день. Полный, такой укоренившийся человек, человек с самыми совершенными корнями, заслугами и судьбой.

Это все равно, что сказать, что ваш родитель рожает ребенка. У всех разные корни. У некоторых из них есть большие благословения. Все они полагаются на своих родителей. Все его родители будут выздоравливать, пока он не родится. Все этапы организованы. для него такой человек наиболее благословенен, он также послушен и имеет самые лучшие корни.Другой ребенок очень мятежный!Он не слушал. Как ваши родители договорились с ним? Люди, которые приходят сюда, сделают это за вас. Если вы не примете это, вы просто хотите идти своим путем. Хорошо!Вы просто идете на это, и вы возвращаетесь снова. Это нормально - вернуться или принять это. Будда все еще хочет спасти, и он не оставит никаких живых существ.

Мастер Ингуанг также сказал, что он также советовал нам, потому что у такого человека, такого человека, его хорошие корни не так глубоки, и он чувствует, что должен полагаться на себя, и вы чувствуете, что вы должны полагаться на себя. , что показывает, что вы чувствуете, что Будды недостаточно. Силы, верно?а это не?Вы думаете, что Будда недостаточно силен, это не страховка!Просто верить и желать повторять Будду - это не страховка, поэтому мы должны полагаться на себя и субсидировать это. Это больше страховка.Это менталитет!Итак, ваш корень веры слаб. Если корень веры слаб, это означает, что слаб корень добра. Даже Будда, вы сомневаетесь и не доверяете, конечно, ваши добрые корни относительно слабы.Поэтому Мастер Ингуанг часто убеждает нас, что в «Вэнь Чао» много всего, и есть параграф, в котором он сказал: «Какого рода властью обладают обычные люди?С начала бедствия есть только карма. 』

Мы тоже сильны!Карма.Так что не думайте о том, на какую силу нам полагаться. У нас все еще нет силы, когда мы совершенствуемся до смерти. Почему?Мерилом нашей силы является чистое сердце, без мыслей!Это чистота царства Будды, поэтому, как мы, обычные люди, взращиваем немного хороших корней, ваши десять хороших карм не могут быть взращены, верно?Вы не можете взрастить эту человеческую и естественную причину, но вы все равно культивируете дело Будды. Как вы можете это получить?Мы не можем совершенствоваться, поэтому наш метод - воплотить карму в жизнь. Это не означает, что вы достигнете царства Будды после того, как вы будете совершенствоваться на протяжении всей своей жизни. Таким образом, мы в основном говорим, что нет заслуг, которые могут быть повернутым назад.

Этих так называемых добродетелей наставления, сосредоточения, мудрости, на самом деле, вам даже не хватает архата!Более того, вы не получили аттестата архата. Даже архат может вернуться к жизни, веря в Будду и желая его читать. Для него невозможно родиться непосредственно у Амитабхи по его собственным заслугам. Если вы не можете родиться, вы должен быть Буддой. Чтобы прийти за вами, вы должны дать обет, верить и читать Будду, а затем Будда заберет вас, и у вас будет путь, по которому вы можете идти. Более того, у нас нет культивируется так же мощно, как арахант!верно?Какие заслуги вы можете посвятить?точно нет.Не думайте слишком много о себе. Вы можете исправить это, и постарайтесь исправить как можно больше. В этом нет ничего плохого.

То, что мы только что сказали, даже если вы человек, который на XNUMX% полагается на силу Будды, чтобы читать Будду в соответствии с восемнадцатью обетами, вы, естественно, изучите заповеди, концентрацию и мудрость. необходимое условие для перерождения, это совсем не обязательно. Вы тоже можете умереть, но вы обязательно это сделаете.Итак, нет никакой разницы в вещах. Независимо от того, следуете ли вы этому желанию, вы должны практиковать мораль, концентрацию и мудрость, но менталитет другой.Наши сердца, те, кто практикует в соответствии с восемнадцатью устремлениями, наши сердца слиты с Амитабхой Буддой, мы доверяем на XNUMX%, и нет никакого расстояния, поэтому мы можем прикоснуться к свету и наслаждаться благословениями Амитабхи, и мы преобразим свое тело и немедленно помни.Не ждите, пока вы умрете, чтобы почувствовать себя расслабленным.

Тогда, если вы все еще немного сомневаетесь в силе Будды и чувствуете, что должны полагаться на себя, вы получите меньше благословений от Будды прямо сейчас, а их меньше.Вам труднее учиться самому, потому что ваш менталитет не открыт, у вас нет открытого ума, и ваше сердце расстроено!Вы по-прежнему читаете буддизм в том же настроении практики кунг-фу, а затем каждый день смотрите: «Почему у меня так много заблуждений? Пока нет новостей». Или вы говорите: «О! Я все еще должен соблюдать предписания и практиковать концентрацию, кажется, что я не вижу, какие усилия, это жалко! Это жалко! Я не могу больше умирать ».Вы очень усердно ремонтируете?И это правда, что тебе очень трудно умереть, это очень опасно, один или два из XNUMX XNUMX человек.Почему это так?Ремонтировать так сложно, так сложно, но возможностей меньше?Это потому, что вы не верите в буддизм, и неверие в буддизм также является большим препятствием.Сильное неуважение также показывает, что корень добра слаб.

Другой момент заключается в том, что вы чувствуете, что у вас нет уверенности, чтобы уйти, и вы действительно хотите, чтобы это произошло, потому что все законы созданы умом.Если вы говорите, что не можете уйти, вы подсознательно думаете, что не можете уйти, вы действительно не можете уйти, верно?Итак, эта мысль слишком важна. Если ваши мысли верны, возмездие будет очень необычным. Вы действительно можете стать Буддой в своей жизни. Даже в данный момент ваша вера определена. Нет самообмана, так что успокойтесь, нет.Вот как это сказать, это действительно зависит от хороших корней.Некоторые люди рождены, чтобы верить в своих родителей, не так ли?Доверяйте учителю.Как некоторые люди говорят вам, что вы просто не верите в это, что вы сильны и непросто быть крутым, и действительно полагаетесь на хорошие корни? Ничего не сказать, нет никаких оснований, хорошие корни многих поколений .Тогда вы можете принять это, у вас просто есть заслуги, вам не нужно так много работать, верно?После того, как другие культивировали это для нас, мы подобны детям, унаследовавшим собственность своих родителей. Я с радостью принимаю это, а затем мы с радостью отплачиваем за милость Будды и распространяем всех живых существ, чтобы отплатить милостью Будды. хороший?Почему это так сложно? Так сложно совершенствовать себя, а потом, в конце концов, вы, и вы много усердно работаете, и тогда вы теряете больше, чем приобретаете, и нет никакого способа получить те результаты, которые вы действительно кажется.

Уважительные отрывки из ученика Ляньин (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Убеждены, что только те, кто желает умереть силой Будды, могут достичь этого за свою жизнь.

Мастер Ингуанг также сказал, он сказал: «Не обращайте внимания на Будду и один метод, обратите внимание на три метода веры и готовности, и знайте только ум…» Видите ли, он также подчеркивал эту практику веры и готовности: » Знать только ум, а не верить и не стремиться Один ум не обязательно ведет к смерти. ",верно?Это то, что он сказал в «Вэнь Чао», вы сами читаете так называемый единый ум, а тот единый ум, о котором он здесь говорит, означает, что одна мысль не воспроизводится и не может возродиться заново. «Если у вас действительно есть вера и стремления, даже если вы не были полностью спокойны, вы можете жить с добротой Будды. «Мирянин часто ищет просветления и ищет различные сферы, вместо того, чтобы принять решение о выживании, то есть так называемой жертве оригинала и последнего! «Это не действительно мудрый человек. Вы просите просветления и всевозможных сфер. Некоторые люди просят об этом, когда декламируют Будду. Он не уловил самого важного.

Какова цель нашего воспевания?Это самое главное - определить, можем ли мы умереть!Возьмитесь за это ядро.Итак, мы говорим вам «Сорок восемь обетов», я не говорю вам правду об этом тексте, и вы не должны практиковать кунг-фу и просветление!Дело в том, что каждое желание будет удерживать вас, а именно придерживаться этой центральной идеи. Какова наша основная цель?Чтобы помочь нам установить смерть.Так как же нам узнать это желание?Я увидел, как он говорит: «О! Это так сложно!» Затем я увидел, что мастер Ингуанг также сказал то же самое.

Мы не хотим объединяться, нам нужно полагаться на силу Будды, чтобы действительно обрести душевный покой в ​​данный момент, и, на самом деле, можно по-настоящему жить и умереть.Не страхуйтесь самостоятельно!Как может быть такой ум на себе, ведь обычные люди такие.Чувствую: «А!Никому нельзя доверять, да и самому себе безопаснее. "верно?Это разновидность обычных людей.

Это правда в этом мире. Людям нельзя доверять. Это правда. Родителям нельзя доверять. Почему?Он также обычный человек. Хотя он любит своих детей, нет абсолютно никаких сомнений в том, что он может даже отдать свою жизнь за своих детей. Проблема в том, что независимо от того, что он делает, его способности ограничены, и он не может оживите нас в раю!Итак, в конечном итоге никто в этом мире не может поверить в это, только Будда может в это поверить.

Но, несмотря на это, мы все равно должны использовать корень добра, с сердцем познания буддизма, быть сострадательными ко всем живым существам, а затем научиться вдохновлять наш корень веры и верить в каждого.Веруя в благословения силы Будды, сначала поверьте в Будду, потому что Будда заслуживает доверия.Поверив в буддизм, мы стараемся использовать эту веру в добродетель для окружающих нас людей в максимально возможной степени. Хотя мы знаем, что кто-то ненадежен, притворимся, что верим в это. Если вы верите в это долгое время, вы вдохновите ваши собственные корни добра.

Если людям нельзя доверять, для вас бессмысленно ладить друг с другом. Хотя они ненадежны, нам все равно нужно научиться верить, и тогда, естественно, вы преобразите другого человека и сделаете его достойным доверия. Глубокая правда !Хорошо подумай.Если вы действительно можете это сделать, вы - Татхагата!Если вы можете сделать переход, то же самое верно.Вы превращаете в себя ненадежного человека, вы ему верите!Тогда он был слишком смущен, чтобы не быть заслуживающим доверия человеком, как то, что вы называете и представляете. Через долгое время вы окажете на него влияние, и он действительно превратится в человека в вашем уме, того, кого вы видите. Для того, кто выглядит так, вы можете сменить царство, но это непросто!Сделать это непросто.Посмотрите на следующие два абзаца, учение мастера Инь Гуана из «Вэнь Чао».

(XNUMX) Покайся и загадай желание

Затем давайте посмотрим на следующий абзац: «Когда я был Буддой, живые существа с десяти сторон, когда я услышал свое имя, подумал о нашей стране, развил бодхичитту, укрепился и никогда не отступал, насаждал добродетели всех, вновь обретал сердце желает быть блаженством и не терпит поражений.Если есть старое зло, если вы услышите мое имя, вы пожалеете о себе и сделаете добро для Дао.Если нет, не принимайте просветления. «Этот абзац -« покайтесь и загадайте желание ».

Давайте просто скажем, что этот тип людей является относительно низшим корневым человеком, типом злодеев, злодеев и даже этих злых и злых людей.Затем, после того как он встретился и услышал это имя, он был благословлен силой Будды «расти бодхичиттой, быть сильным и не отступать, и насаждать все добродетели». «Это благословение Будды, пока вы чувствуете запах имени, у вас будут эти намерения.Затем «Если есть старое зло, вы пожалеете об этом». «Если он злой человек, он воскреснет, когда почувствует это имя. После того, как свет Будды засияет, у всех нас будет хорошая сторона и природа Будды, которая просветит эти хорошие стороны, он будет сожалеть, а затем начнет «будь« Дао твори добро »и начни практиковать, тогда такой человек не попадет в три злых царства в конце своей жизни. Он должен был упасть в три злых царства. Эти люди уже являются злыми людьми, и у них есть злая карма уже создана.!Но только Амитабха может изменить свою судьбу.

Амитабха не нарушал причин и следствий!Это нужно, чтобы быстро спасти вас, прежде чем вы упадете, и спасти вас в мире блаженства. Поскольку в мире блаженства нет злой участи, поэтому нет трех злых путей, поэтому вы не подвергнетесь этому возмездию, вот и все.Так что, если мы не пойдем, мы просто ждем возмездия. Очень трудно и очень трудно быть людьми в следующей жизни.Это очень просто. Просто оставьте свои комментарии. У нас больше добра или зла с утра до ночи?В девяти из десяти они все преступники, все - жадность, гнев, невежество и эгоизм, так что будущие результаты будут урегулированы, упс!Три покрытия должны иметь смысл.

Очень страшно!Очень страшно!Так что не думайте: «О! Все в порядке. Теперь мне повезло. Можно читать буддизм, пока я не захочу. Если я думаю, что я счастлив, я просто забуду об этом». опасная вещь.Если придет непостоянство, будет слишком поздно, поэтому мы должны быстро обрести уверенность, чтобы умереть, и как можно больше использовать свой разум в нашей практике.Конечно, вам не обязательно быть монахом. Быть монахом - это самое совершенное, но если вы дома, вы должны делать все возможное. Не поддавайтесь преследованию пяти желаний. Просто живите хорошей жизни. У вас должна быть возможность сосредоточиться на совершенствовании Дао и уделять как можно больше времени. Слишком поздно ждать конца жизни, а быть подчиненным человеком очень опасно.

Царь Ачай собирался пасть в ад, и он собирался попасть в ад. К счастью, когда он умирал, у него была судьба, поэтому его адский аспект уже проявился, но некоторые люди посоветовали ему, что у него также есть свои заслуги и судьба .Итак, он раскаивался, потому что он был ужасен, прежде чем увидел появление ада, он призвал небеса и схватил землю, а затем он воспел Амитабху и умер.Вкус этого перерождения, наш низший корень относится к вашей собственной корневой природе, это не означает, что вы переродитесь в следующем поколении, нет.Взгляните на свое искреннее сердце, на свою силу, соответствующую Будде.

Отсюда мы также можем доказать, что почему мы практиковали в соответствии с восемнадцатью устремлениями, почему результаты самые выдающиеся?Вы можете перейти в высшую ступень, потому что у вас есть доля в трех высших ступенях. Это потому, что мы ближе, добрее и доверяем Будде. Вы доверяете ему на XNUMX%.Поэтому царь средних лет Ачай был высокопоставленным учеником, потому что его ум был похож в то время. В любом случае, только Будда может спасти меня. Ад уже появился. Его искреннее сердце, целеустремленность и целеустремленность, только В его сердце есть Будда. Конечно, он Высокий класс, вот как это происходит.Итак, мы можем представить, что если вы думаете сегодня, что я должен полагаться наполовину на себя, а наполовину на Будду, тогда вы не так близки к Будде, и уровень вашего перерождения определенно невысок.

Если ты действительно хочешь поехать, ты еще можешь поехать, но ты будешь один или два из XNUMX XNUMX человек, или ты можешь поехать, но твой вкус определенно невысокий, и ты даже поедешь на границу. Почему?Вы все еще сомневаетесь в Будде, вы все еще сомневаетесь в сорока восьми желаниях Будды, вы все еще сомневаетесь в стремлении и способностях Будды, поэтому вы родитесь на границе, прямо у дверей Рая Блаженство Ты еще не вошел в дверь, правда.Таким образом, приграничная область все еще окутана цветами лотоса. Вы не можете видеть Будду в цвету. Вы действительно не родились в мире блаженства, только в приграничной области.Затем Бодхисаттва войдет в бутон лотоса, чтобы поговорить с вами и посоветовать вам верить в восемнадцать обетов, а затем на все XNUMX% полагаться на силу Будды.У вас даже нет ни малейшего подозрения, а видеть Будду в цвету - это такой процесс.

Не родись на границе и не уступай. Жалко оставаться в нем пятьсот жизней и быть запертым в нем. Жалко, что мы возвращаемся пораньше, и не лучше вернуться раньше, чтобы спасти живые существа.Но если коренная природа такова, вы не можете поверить в это, во-первых, и вы не можете этого сделать. По крайней мере, вы все еще можете держаться за это. Вот почему Амитабха не бросает людей, поэтому он должен загадывать это желание. Иначе он повторяет столько желаний.?Будда не может говорить чушь, и еще одна чепуха невозможна. В Его нужде должно быть столько желаний. Разные условия, не так ли?

Существуют разные условия для перерождения, то есть для привлечения живых существ с разными корнями, поэтому мы не будем говорить в будущем: «О! Моя правая, твоя нет, стопроцентная сила Будды». Да. Это означает конфронтацию. и конфронтация: «Я прав. Я должен заниматься своим делом». Затем он сказал: «Я хочу использовать всю силу Будды». Или что-то в этом роде ...Ничего страшного, не надо критиковать, это из-за разных личностей. Мы все с радостью этим восхищаемся, это лучше, чем ничего!верно?Наконец, позвольте мне поделиться. Это потому, что мы, вероятно, проанализировали «Сорок восемь обетов», что очень важно. Это может помочь нам разрешить некоторые сомнения, а затем по-настоящему выбрать условия для нашего возрождения. Мы углубимся и будем придерживаться этого. хорошо. Способен умереть.

Уважительные отрывки из ученика Ляньин (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Честно повторять Будду - это основная практика.

Наконец, я поделюсь тем фактом, что ушел из жизни старый Бодхисаттва. Это очень необычно. Как представители нашего буддийского пения, мы являемся образцом для обучения.Фу Санг, старая бодхисаттва, женская община, она умерла в XNUMX году в Хуацяо на Филиппинах, поэтому она жила недалеко от монастыря в Маниле.Я иногда упоминаю ее пример, потому что ее пример очень особенный. Конечно, он не должен быть такого уровня, но мы должны смотреть на ее характеристики?Мы можем учиться.

Ее характерная черта в том, что она очень честна, она может не знать никакой правды, но она может верить в Будду на XNUMX%, вы видите, что она не понимает никакой классики, мы только что проанализировали эти абзацы, она не выучит их, мы говорим Эти анализы необходимы, чтобы развеять ваши сомнения, иначе ничего не узнать.Она рождается с хорошими корнями, а затем честно декламирует Будду.

Однажды она была в храме Синьюань, собиралась на практическое собрание в храме Синьюань в Маниле и обычно выполняла волонтерскую работу.Однажды была трехдневная конференция Фа. За день до ее отъезда ее внук спросил ее, куда положить свои вещи, и она сказала своему внуку: «Ты будешь хранить свои собственные вещи в будущем». очень любит это Внук, она заботится о нем.Она специально призналась ему в этом предложении, указав, что она предвидела, что время приближается, у нее было это предчувствие, и она ничего не сказала.Затем она пошла на конференцию Фа со своей семьей.Это скоро, когда конференция Фа приблизится к трем часам, это то, что сказала ее внучка, и то, что она сказала лично.

Потом внучка позвонила бабушке, она позвонила бабушке.Она сказала, что ее бабушка сказала, что она внезапно сказала: «Золотая девочка и нефритовая девочка здесь». Она также не знала, что на самом деле за ней пришли Три западных мудреца.Затем она, пожилая мирянка и ее дочь, ходили на конференцию Фа на протяжении трех поколений. Ее дочь, ее внучка и ее дочь просто слушали ее и смотрели: «Нет! Что за золотая девочка?» Но ее дочь видела двух бабочек и видела бабочек, поэтому все видят их по-разному!Также как некоторые люди сказали пойти на гору Вутай, на гору Путуо, а затем некоторые, чтобы увидеть Бодхисаттву Гуаньинь, некоторые, чтобы увидеть ..., все видят больших и малых по-разному, и их чувство кармы разное.

Когда конференция Фа закончилась в тот день, эта старая женщина с пением вышла из двери главного зала, и когда она подошла к двери, она внезапно перестала двигаться, просто стояла там, а затем ее голова опустилась.Увы!странный!Почему не двигается?Вы стоите перед дверью людей, а сзади кто-то выйдет.В итоге дочка этой старухи спела, подошла посмотреть, а!Что происходило, она не отреагировала ни на один выстрел, она дотронулась до него: «А! Я перестала дышать!» Хожу, пока не перестал дышать, это настоящая вещь.Мы также слышали, что некоторые люди используют для победы над Буддой Седьмой, и когда они пускают ладан, они умирают после бега, а некоторые даже сильнее.Это идет к смерти, потому что она уже там, она уже там, она впервые увидела трех западных мудрецов, она сказала это, но она говорит о золотой девушке, она этого не понимает!Старик не понял, а потом она подошла к двери и умерла.

Позже, потому что ее дочь была дочерью старухи пела, она не знала, что происходит, торопитесь, большинство людей спешат в больницу.Позже ее отправили в больницу для оказания первой и первой помощи. Как бы она ни спасала, она спасла немного жизни. Она немного вздохнула и полностью умерла через три дня.Жуйсян был очень хорош, когда скончался.Настоятель храма Синьюань сказал, что старый мастер Руй Цзинь сказал, что она, старуха Пела, ее желание при жизни, она надеется, что сможет полежать в больнице в течение трех дней, а затем позволить своим родственникам и друзьям успеть проводить ее и навещать. Итак, есть такая причина и условие, которое может вызвать чувства.

Посмотрите на такого человека, она очень хорошо умрет в своем перерождении, что равносильно предсказанию, что придет время, а затем она будет стоять и умирать. Она не заболеет и не умрет без болезни. Она умрет, пройдя и стоя там. Она не должна быть особенной Условия, почему они такие?Это ее собственное стремление. В своем сердце она верит в Будду, и она готова уйти. Она воспевает Будду!Обычно я вместе воспеваю, занимаюсь волонтерством и самосовершенствуюсь.Итак, у всех присутствующих здесь старых бодхисаттв есть все возможности, и у всех есть возможность. Не хочу говорить, что мы не знаем слов, а затем ничего не понимаем. Не волнуйтесь, у нас есть возможность умереть пешком и умереть стоя.

Есть еще одно неординарное, но сейчас некогда об этом говорить, будет шанс поговорить позже.Дзен Мастер Гу Син - мой кумир, на самом деле. Такой рекорд есть только у Будды Шакьямуни. Он сжег свое тело огнем этого самадхи, чтобы возродиться. Помимо Будды, он также честный человек, и он честно декламирует Будду. Люди, которые мало знают обо всем, выполняют разную работу.Таким образом, он может быть таким необычным, его мастерство невероятно, а затем это показывает, что он может сидеть и умереть, и даже копить деньги на дрова, копить деньги на смерть и использовать свой собственный огонь, внутреннюю силу. И положитесь на это. Внутренняя сила, огонь самадхи выгорел, это было так необычно!Одежда была хорошей, когда ее сжигали. Он не использовал такого рода самосожжение, как у других людей. Произошла судьба, которая произвела фурор в то время, и проводы пришли десятки тысяч человек.

Он просто самый обычный человек, так почему?Это не основано на заповедях и мудрости, и он не сказал изучать священные писания. Он полагается на своего рода веру в Будду, а затем честно декламирует Будду. В имени каждого Будды заключено величайшее благословение заслуг и величайшее благословение заслуг исходит от имени этого Будды. Дело не в том, какие наставления и мудрость сосредоточения вы развиваете. На самом деле мудрость наставлений и сосредоточения - всего лишь случайная, естественная реакция. Настоящая заслуга заключается в этом знаке Будды.Следовательно, только честные люди могут почувствовать величайшую заслугу, и если мы, совершенствующиеся, будем практиковать таким образом, то сможем по-настоящему усвоить самую основную практику.

Хорошо, теперь время истекло, мы приходим поклоняться Будде и клятвам, и в этом остается еще один обет. В следующем месяце мы будем поклоняться Будде в йоге. Мы должны лелеять и устранять карму на этих двух сессиях. есть сейчас? принести платок?В противном случае у нас будет туалетная бумага и салфетки для лица для устранения кармы.Ладно, есть проблема?

Товарищи по посвящению: Амитабха!Нормальный человек означает, что если день и ночь постоянны, то ночью человек лежит в постели и хочет спать.  

Мастер Ренджинг: Постоянные день и ночь относятся к тому моменту, когда вы бодрствуете и когда вы способны, что означает насколько это возможно.Для нас, живых существ, невозможно продолжать день и ночь, но будды и бодхисаттвы могут.

Соученик: Но что, если вы не будете повторять Будду?

Мастер Ренджинг: Просто думай, пока не уснешь!Это также считается постоянным днем ​​и ночью, согласно стандартам обычных людей, поэтому мы должны спать с именем Будды перед сном. Это означает, что вам нужно только думать об этом, и это не является принуждением. зависеть от ваших способностей и от того, где находится ваше царство.Эти стандарты относятся к тому, что мы можем сделать сейчас. На самом деле, это не означает, что вы должны это сделать, чтобы умереть. Понимаете?Да, потому что согласно восемнадцати клятвам нам вообще ничего не нужно, у нас нет никаких условий. Если мы верим в свои желания, мы просто говорим «да» и не говорим, сколько вам нужно читать!Нет, вера и желания - это самое главное. «Умрете ты или нет, зависит от наличия веры и желаний»!Что сказал Мастер Оу Йи, верно?Ладно, вот и все.

Хорошо, давайте выключим свет, и все встанут. (Общественные молитвы) Нан Вуджи Ле любящий отец Амитабха, Нан Вуджи Ле любящий отец Амитабха, Нан Вуджи Ле любящий отец Амитабха, Нан Вуджи Ле любящий отец Амитабха, Нан Вуджи Ле любящий отец Амитабха, Нан Вуджи Ле любящий отец Амитабха …………… …………… ……….

Спросите, закройте глаза и успокойтесь.Пожалуйста, сложите руки вместе (прочтите обратную сторону стиха): «Пожелайте использовать эту заслугу, чтобы торжественно отметить чистую землю Будды, сообщить о четырехкратной милости и облегчить три страдания, страна. «Намо Амитабха!Намо Амитабха!Намо Амитабха!Включите свет, и мы трижды помолимся Будде.

Вэй На: С уважением отправить мастера обратно в Лао.

Мастер Жэньцзин ответил: Бесплатная доставка.Амитабха!

Винер: Хорошо, давайте выйдем из уроков буддизма.Амитабха!Амитабха!Амитабха .....

Уважительные отрывки из ученика Ляньин (одобрены Мастером Жэньцзином)