(XNUMX) Уважение - это менталитет, который необходимо реализовать в обучении (это мастер рисования еще не установил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, заслуги безграничны!)

Уважаемый Мастер Ямато милосерден!Дорогие соученики великой добродетели!Добрый вечер всем.Амитабха!
Вчера мы говорили о методе реального и быстрого осуществления Люхэцзин, который заключается в том, чтобы начать от сердца, через индукцию и общение с Амитабхой, по-настоящему получить благословения Будды, а затем иметь возможность трансформировать тело и ум на Таким образом, не только Люхэ Цзинцзы может естественным образом войти в него, и даже если мы хотим стать Буддой в этой жизни, мы можем с уверенностью принять решение в данный момент.

Сегодня мы приступим к изучению основного смысла Сутры безграничной жизни.Так называемое главное значение - это основной смысл, скрытый в тексте, то есть подтекст.Если мы изучаем Священные Писания, сосредотачиваясь только на словах, часто нет способа оценить ум Будды. Как мы можем легко оценить ум Будды? Изучая Священные Писания, есть только один ключевой момент, чтобы по-настоящему понять истинную истину Будды. чувства, и это начало с уважением.

Учитель Инь Гуан сказал: «Один момент - это искреннее уважение, а другой - польза; очень искреннее уважение - это большая выгода». Это уважение очень важно.Независимо от того, какую сутру или метод мы изучаем, если мы искренне уважаем, независимо от того, насколько плохи наши корни, мы определенно сможем просветить себя.Напротив, если у нас неправильный образ мышления для обучения, даже если мы хорошо знакомы со Священными Писаниями, мы не получим никакой пользы от обучения, поэтому мы должны поговорить с соучениками о том, как мы думаем, прежде чем учиться.

Во времена Будды существовал коан. Когда Благословенный был жив, он обычно выходил на улицу, чтобы просить милостыню в день дня, но иногда были миряне, которые приходили к сангхе или просили мага прийти в сангху. дом делать подношения.После того, как Благословенный привел всех своих учеников во дворец для совершения подношений, Сангха оставил только монаха-новичка, который только что стал монахом. Он был очень стар, вероятно, лет семидесяти.Итак, в тот день случайно оказалась женщина-мирян, которая хотела попросить мага прийти в дом и сделать подношение, но, к сожалению, в Сангхе остались только учитель и отец, которые, казалось, были очень опытными, потому что ее старости.Женщина-мирян также была очень уважительной и настояла на том, чтобы хозяин пришел домой и исповедался.Итак, этот учитель-отец толкал пополам. Он не мог толкаться, и ему приходилось удерживать всех живых существ. Поэтому он очень беспокоился по пути и думал: «Это ужасно! После того, как еда закончилась, у меня все еще есть Чтобы научить других тому, что я только что побрила. Я не понимаю, что мне делать дальше? »Я очень нервничала по пути, но, пока еда не закончилась, женщина-мирян преклонила колени, почтительно сложила руки и спросила мага учить.В настоящее время нет другого выхода, кроме как признать это. Что касается монахов, конечно, вы не можете лгать. На этот раз я должен сказать ему откровенно: «Я скажу вам прямо! У меня нет закона. сказать тебе."Если это ответ обычных людей: «Ах! Вы так стары, и вы не можете научить меня этому методу после долгого времени совершенствования? Это слишком плохо, чтобы совершенствоваться, верно!» Это реакция обычных людей нас.Но эта женщина-мирянка очень почтительна. В ее глазах Три Сокровища, независимо от того, как долго они были рукоположены, и независимо от того, как долго они были рукоположены, являются для нее образцом для подражания, потому что они верят, что пока поскольку они действительно могут стать посвященными, все они являются глубинными корнями доброй воли в мире. Существа имеют лучшие корни и очень уважают Три Драгоценности. Поэтому, когда она услышала это, она сразу же подумала о священных писаниях Алмазной сутры: " Этого нельзя сказать ». Алмазная сутра просто говорит:« Все похоже на «пузырь снов», «Алмазная сутра» также говорит: «Если Благословенному есть что сказать, это клевета на Будду». Потому что ее почтительное сердце заставило его слушать. очень внимательно в данный момент, но он только что услышал слово «Я не могу говорить» и сразу вошел в это Царство Алмазной Сутры.Такая ситуация возникает главным образом потому, что у нее достаточно причин для принятия Закона, особенно ее менталитет изучения Закона без малейших сомнений. Любое сомнение - это карма, которая блокирует ваше просветление до того, как оно появится.У нее не было ни малейшего подозрения. Кроме того, она обычно немного читала Алмазную сутру, но Алмазную сутру не так легко понять. Так что, пока у нас есть искреннее и уважительное отношение к поиску Дхармы в любом случае. время, мы будем Внезапно он попал в ситуацию.

Этот коан показывает, что то, сможем ли мы обрести праведность закона или нет, полностью зависит от нашего подхода к поиску закона.Действительно, у этого старого послушника вообще нет закона, и он просто ничего не понимал.Это коан, записанный в сутре Хинаяны. Четыре агара часто описывают спасение Буддой живых существ в то время. Это очень гуманно, и многие моменты заслуживают упоминания.

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа

(XNUMX) Искренне ищите Дхарму с чувством великих наград (этот мастер еще не установил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, заслуги безграничны!)

В октябре этого года, в конце сентября и октябре, меня пригласили в Ухань, материковый Китай, для участия в Семерке Будд. Среди Семерки Будд я преподавал по два часа в день.Что ж, мастер очень редко читает лекции там, в Ухане, и это также потому, что Мастер Бхиккху пригласил меня поехать. Наш старший очень занят, и ему нужно заботиться о четырех монастырях. Так что, хотя он может читать лекции, он не есть время для этого. Поговорите с нами, юниоры.

В то время было более 300 человек, которые участвовали в Седьмом Будде, и все были очень усердными и трудолюбивыми.Тогда я думаю, что дело изучения Закона соучениками вызывает такой энтузиазм, что я должен их убедить, потому что В то время основной смысл Амитабха Сутры был полностью запечатлен в жизни. Установление уверенности, которая может возродиться, и установление этой уверенности прямо сейчас - все заключено в основном образовании веры, готовности и поступков.Так как осталось всего семь дней, и я не знаю, когда идти в следующий раз, я особенно рекомендую им воспользоваться этой возможностью как можно скорее, а родственники и друзья должны убедить их прийти и послушать.Может быть, новички, потому что то, о чем мы говорим, нацелено на тех, кто уже дал клятву помогать соученикам обрести уверенность. Новые ученики могут иногда этого не понимать. Это неизбежно.Но даже если я не понимаю, я посадил семя, которое является алмазным семенем, и я обязательно стану Буддой в будущем.Поэтому, послушав многих практикующих, многие практикующие материкового Китая имеют хорошие корни и честны. После немедленного возвращения многие люди, эта семья и друзья сообщили им, что число пожилых людей и детей со своими детьми внезапно увеличилось. семьи, и все они приходили поклоняться Будде, как им заблагорассудится. Семь, некоторые люди приезжают послушать Священные Писания в особой поездке, один час утром и час днем. Особенно много людей слушают Священные Писания. .

Один из них прилетел в Ухань самолетом из Цинхая на шесть часов по фамилии Ду Ду Лао Ши, XNUMX лет, так сильно жаждущий добиться закона.Его родной город находится в Сяогане, Ухань. Место, где мы обучаем Священным Писаниям, но в его родном городе никого нет. Некоторым дальним родственникам негде жить. Он вернулся на самолете и остался в отеле. После прослушивания Священных Писаний , он улетел обратно.Люди редко ищут Фа таким образом!Фактически, в материковом Китае не так много возможностей услышать Священные Писания и Фа, но есть много конференций Фа.Так что они очень дорожат этим, и из-за такой искренности после того, как я узнал, я также представил некоторых из наших товарищей сингапурцев.Даже если мы согласились послать ему волшебное оружие в будущем, он также сформировал хорошие отношения.Так вы сможете почувствовать, что за фрукт вы отправляете!В то время я слышал, что он тоже был полон радости каждый день.

Не так давно я был в Джохор-Бару, Обществе Цзинцзун в Миллионном Городе и Обществе Цзинцзун Скудаи десять дней подряд, и в этих двух местах я читал лекции в течение десяти дней.Один практикующий слышал это, когда я приехал шесть месяцев назад.В то время я слышал, что этот соученик был старым практикующим. Он был очень молодым практикующим более XNUMX лет. Он получил образование на английском языке. Он был начальником компании, молодой и многообещающий, очень образованный и очень Джентльмен. Старый Сю однажды участвовал в дзэн и практиковал мантры.Однако позже я специализировался на Чистой Земле, сосредоточившись на Юаньтунчжане, сосредоточившись на практике, и он был человеком с очень хорошими корнями.Однако, проучившись более XNUMX лет, он действительно почувствовал себя слабым.Итак, когда он приехал сюда полгода назад, он сразу же смог попасть в это царство, так что это путешествие повторилось.Когда он сам увидел плакат, он поехал из своего дома в Скудаи, отчитываясь каждый день более часа, а затем в Миллион-Таун, отчитываясь каждый день, без недостатка в течение десяти дней подряд.

Дело Миллионного Города также было очень особенным. Можно сказать, что энтузиазм аудитории беспрецедентен. В Миллионном Городе много практикующих, потому что сейчас во многих местах тенденция слушать Священные Писания и Фа действительно становится все больше. и более вялый.Всем нравится суматоха конференции Фа, и ее трудно слушать и укреплять уверенность в себе. Через некоторое время уверенность не знает, куда она ушла.Это потому, что вы не входите глубоко, Дхамма не проникает глубоко, и нет возможности совершенствоваться в течение длительного времени.Это обычное явление.Но на этот раз ситуация действительно другая. Можно сказать, что это беспрецедентно. Даже какие-то старые ремонтные работы в финансах Million Town приходят слушать каждый день, ни одного дня не бывает, и они никогда не слушали их в прошлом. .Так что в тот раз была очень особенная ситуация. На стороне Дондана от мужской группы сидело двадцать или тридцать человек. Для женской группы было пять дней. Один из них был особенным. сорок восемь обетов. В стране нет женских желаний, поэтому, если я не буду говорить об этом, я хочу дать понять, когда говорю об этом. Действительно невыносимо говорить о женских привычках. Это немного близко к это Я сама женщина, но я скажу вам правду!Женские привычки, мы можем увидеть восемьдесят четыре женские формы. Я еще не говорил об этом, просто чтобы назвать несколько.

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа

(XNUMX) Наследие чистой земли мысли (это мастер черчения еще не доработал школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, заслуга безгранична!)

Затем давайте поговорим о цели «Сутры благословенной жизни». Цель этой сутры известна соученикам. «Чтобы развивать бодхичитту, всегда обращайте на нее внимание». Три поколения, упомянутые в писании, должны соответствовать этому требованию. Те, кто умер в следующем поколении, должны «иметь бодхичитту и всегда обращать на нее внимание».Патриарх Танлуан объясняет, что для развития бодхичитты: «Желайте быть сердцем Будды и желайте спасти людей, чтобы стать сердцем Будды». Это объяснение очень ясное. Согласно стандарту даосского метода, это «искать путь Будды и преобразовывать все живые существа».Тогда проще вернуться к методу Чистой Земли. Какова цель «поиска буддизма»? «Желаем быть Буддой», мы хотим стать Буддой, - так ясно объяснил Патриарх Танлуан.Патриарх Танлуань может быть нам относительно незнаком, а старый мирянин Хуан Няньцзу очень расстроен патриархом Танлуанем.Есть также дзен-мастер Дао Чуо, двое из них - поистине чистые земные мысли и связаны между собой линией передачи Дхармы.От Бодхисаттвы Нагарджуны, Бодхисаттвы Тяньциня, а затем Патриарха Танлуань, Мастера Дао Чуо Дзэн до Мастера Шандао, наша мысль Чистой Земли унаследована линией Дхармы.Бодхисаттва Нагарджуна является предком восьми сект и известен как вторая секта Шакьямуни.Его метод, Махаяна, наши восемь китайских школ принадлежат методу Махаяны, и все восемь школ имеют одного и того же предка, поэтому он является предком метода Махаяны, и все секты называют его первым предком.Другими словами, Его Дхарма - это наследство Благословенного, от Хинаяны до Махаяны, а затем источник нашей мысли о Чистой Земле, вена Дхармы очень ясна.

Но соученики никогда раньше не слышали об этих двух предках, потому что откуда произошли XNUMX предков нашей Секты Чистой Земли?Это не происходит из-за наследования мыслей, в отличие от дзен, который требует, чтобы предки переходили от предков друг к другу, прежде чем перейти к вам, или признать вас как метод.Тринадцать предков секты Чистой Земли таковыми не были. Они полностью основывались на его вкладе в жизнь метода Чистой Земли. Конечно, его собственные достоинства в основном были обусловлены его вкладом, поэтому они были публично рекомендованы и рекомендованы более поздними поколениями. .

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа

(XNUMX) Три основных классификации чистых земных мыслей и их практики (на этот раз мастер рисования еще не завершил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, заслуги безграничны!)

Что касается академического мира, когда мы читаем историю китайского буддизма, мы знаем, что их академический анализ очень подробный. Он сделал классификацию, основанную на различных идеях XNUMX патриархов.Оказывается, среди наших тринадцати патриархов есть три типа мыслей о чистой земле.Мы все думали, что существует только один, верно?Потом мы практиковали долгое время, но это было неэффективно. Оказывается, мы раньше не усвоили чистейший метод совершенствования. Это один из трех методов, но его труднее и нелегко достичь. Наш Чистый Land Method используется тысячами людей.

Первая категория из этих трех категорий принадлежит к «Хуэй Юаньлю», то есть к Учителю Хуэй Юань, нашему первому предку, он полагался на свою самостоятельность. Пропавший Будда », сто двадцать три человека образуют лотосное общество. , среди них восемнадцать мудрецов, все они боевые искусства, и они действительно могут войти в мир блаженства.Они полагались на свои собственные силы, чтобы учиться, а затем вернуться назад. Если мы будем совершенствоваться таким образом, сможем ли мы совершенствоваться?Поэтому академический круг считает его самостоятельным, полагаясь только на собственные силы, чтобы вернуться назад.

Есть еще один вид «Хуи Ри Ци Стун Лю». Этот мастер тоже относительно незнаком, но его мысли, на самом деле, большая часть нашей практики связаны с ним, потому что в то время он был в отношениях, Дзен был очень популярен. Поэтому, чтобы направить этих практиков дзэн, разных практикующих и других разных практикующих вернуться в Чистую Землю, вы напрямую убеждаете их читать буддизм, а они отказываются это делать. С одной стороны, они могут полагаться на себя. С одной стороны, вы должны полагаться на небольшую силу Будды, полагаясь на Будду, чтобы попросить Будду привлечь внимание, тогда это становится двумя силами самого себя, и есть разные тонкие различия.

Тогда самый очевидный другой вид «хорошего отвлечения» полностью зависит от силы Будды.Это то, чему мы собираемся научить сейчас всех. Это чистейший метод возделывания чистой земли, и он также самый простой. Он действительно может помочь десяткам тысяч людей.Мастер Шандао - это Будда Амитабха, который придет снова, он наш второй предок Цзинцзун.Раньше у нас не было достаточно кармы, и не было возможности глубоко научиться под руководством мастера Шандао, но на самом деле старые монахи упоминали об этом, но они не говорили об этом подробно, но теперь карма изменилась. Я лично многому научился в этом отношении. Я также узнал из предыдущей возможности изучить соответствующие материалы в Буддийском институте. Оказывается, существует такая классификация мыслей Чистой Земли, и действительно, будут некоторые различия в упражняться.

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа

(XNUMX) Три классических подхода соответствуют смыслу метода (это не мастер черновика, если есть опечатка, сообщите об ошибке, достоинства безграничны!)

Патриарх Танлуан и Мастер Тао Чуо унаследовали линию Дхармы. Все эти мысли начались с Бодхисаттвы Нагарджуны. Почему сказано, что она самая чистая? Потому что она унаследована от Бодхисаттвы Нагарджуны.Причина, по которой Учитель Хуэйюань рассказал нам о печали Хуэри, заключалась в их личной судьбе в то время и необходимости спасать живые существа. Он отстаивал метод продвижения по службе.Великая добродетель патриарха - спасать живые существа, или его собственные исследования, - это его личное время и судьба.С точки зрения мышления, из унаследованного Нагарджуны Бодхисаттвы, все полностью зависит от силы Будды, и это называется «особый метод». Он идет до Учителя Ингуана. Он также на XNUMX% покорил этот особый метод, полагаясь на него. сила Будды.

Мастер Ингуанг называл Мастера Шандао монахом и про-учителем, поэтому настоящая Линия Дхармы Чистой Земли, Линия Дхармы Мысли, Патриарх Танлуан и Дзен-Мастер Даочуо играют очень важную роль.Мастер Дао Чуо является мастером Мастера Шан Дао. Это передается по наследству. Мастер Шан Дао ходил, чтобы сблизиться с Мастером Дао Чуо на десять лет. Он отступает в возрасте XNUMX лет. После того, как он достиг «Самадхи» в возрасте XNUMX лет, самадхи - это сосредоточение, и он еще не открыл мудрость. О, учения Трех Классиков Чистой Земли еще не были полностью интегрированы.В то время Дзэн-Мастер Дао Чуо был великой добродетелью Цзинцзун, и его связь с Дхармой была особенной.Он был рядом с ним на десять лет и получил учения чистой земли, которыми действительно овладел ум.

Поэтому сейчас мы собираемся изучить «Сутру неизмеримой жизни», которая также основана на мыслях мастера Шандао. Основная работа мастера Шандао - «Сутра Гуаньцзин Си Тие Шу». Другими словами, он основан на «Сутра буддизма неизмеримой жизни», но из-за него. Если ум, который передал ему мастер, заключается в том, чтобы по-настоящему понять и интегрировать теорию и практику чистой земли, вы должны прочитать «Три классических книги» вместе. В «Трех классических произведениях» нет противоречия. Теперь мы думаем, что «Три классических произведения» имеют противоречия и разные методы совершенствования. Фактически, нет никакого противоречия. Только Мастер Шандао может видеть, что это переданный ментальный метод. ему его хозяин.Таким образом, он говорит о «Гуаньцзин Си Тие Шу», который, кажется, объясняет «Гуань Цзин», но на самом деле это сплав «Трех классических произведений».

Итак, сегодня мы изучаем «Суть Сутры Бесконечной Жизни», и обучение в соответствии с мыслью о хорошем руководстве также объединяет «Три Сутры». Другими словами, мы выучили все «Сутры Сутры Бесконечной Жизни», «Амитабха Сутра» и «Гуан Сутра» сегодня. Три сутры - все сутры чистой земли, и цель - возродиться в Будду. Как это могло быть иначе?Это просто потому, что мы раньше неправильно понимали значение этих слов и думали, что шестнадцать взглядов на «Гуань Сутру» способствовали развитию озарения. Фактически, все три сутры «репетируют Будду по имени», и методы совершенствования одинаковы. . Мы подойдем к этому через несколько дней.

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа

(XNUMX) Цель трех сутр одна и та же (это мастер составления еще не поставил школу, если есть опечатки, сообщите об ошибке, достоинства безграничны!)

Итак, поскольку старый мирянин Хуан Няньцзу, его собственная мысль также является мастером наследования Иньгуана и мастером наследования хорошего руководства, поэтому «Великое Писание Чистой Земли», объясненное старым монахом, основано на аннотациях Хуан Няньцзу, которые цитировал Хуанг Няньцзу. Более XNUMX% из них - японские патриархи, и все японские патриархи были Мастером Ишандао более XNUMX лет, поэтому он полностью овладел методом обработки чистой земли, поэтому Хуан Няньлао займет место Патриарха. Танлуань и Дзен Мастер Тао Чуо очень нравятся, я думаю, что они настоящие предки.

Есть связанные работы о наследовании этой линии Дхармы. Я лично потратил три года на ее подробное изучение, начиная с работ Нагарджуны Бодхисаттвы «Давипаша Лун» и «Исинпин», которые являются корнями мысли о чистой земле. Я выиграл Не буду вдаваться в подробности об этом, если подробно рассказать, все снова будут спать спокойно.То, о чем мы сейчас говорим, - это цель нашей сутры «посылать бодхичитту и всегда концентрироваться на внимательности». То есть, пока мы порождаем «ум, который желает быть Буддой и желает вернуть живые существа. посредством устремления »этого достаточно для« неизмеримой жизни ». Цель« Сутры »- условие« развития бодхичитты и постоянного внимания к ней ».

Что ж, объяснение Учителем Хуйи развития бодхичитты таково: «верь и держись имени», а «верь и держись имени» означает «продвигать бодхичитту». Это то же самое, что и цель Амитабха Сутры, пока мы «действительно верим в устремления» и декламируем Будду. То есть «развивать бодхичитту и всегда обращать на нее внимание». Итак, эта цель одна и та же. Цель «Амитабха-сутры» и «благословенной жизни сутры» "одинаковы, но слова разные. 

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа

(XNUMX) Просмотрите и отпустите Чистую Землю Истинной Веры и Выживания Реального Желания (это мастер рисования еще не установил школу, если есть опечатки, сообщите об ошибке, заслуги безграничны!)

Старый монах сказал: «Смотри насквозь, отпусти и стремись к чистой земле». Это «посылать бодхичитту, всегда обращай на нее внимание». Разные слова на самом деле означают одно и то же.Если вы искренне верите в себя, вы сможете видеть насквозь, и те, кто желает вам, смогут отпустить. Если вы хотите жить в мире блаженства, вы обязательно сможете отпустить этот мир. Другими словами, если вы не можете отпустить это, вы не можете отпустить. Наши искренние убеждения и желания не соответствуют действительности, поэтому истина остается той же. Если мы действительно увидим это и позволим этому уйти, как мы можем судить об этом?Наблюдали ли соученики, видели ли они, и отпустили ли они их? Многие миряне сказали, что да! «Я слишком много смотрел в этом мире, и это почти так. Это бессмысленно. По сравнению с Survival Paradise, я видел это насквозь». Это действительно ясно?Если вы попросите вас стать монахом и попросите пожертвовать все свое имущество, сможете ли вы это сделать?Важно, если ты сможешь это сделать, а не если не сможешь.

Я хочу это сделать, и я хочу это сделать, вау, этот разрыв слишком велик, думать - то же самое, из-за проблем я чувствую, что этот мир очень несчастный и скучный.Думаю, все думают, и даже есть много людей, которые хотят покончить жизнь самоубийством. В тех анкетах говорилось, что девять из десяти человек думали о самоубийстве.Это правда, что этот мир очень горький, у всех есть страдания, но когда он страдает, правда ли, что проблемы теперь видны насквозь?не обязательно.Настоящее видение насквозь состоит в том, что вы действительно можете отпустить, и вы можете полностью отпустить все пристрастия этих пяти желаний. Это называется реальным видением насквозь.Почему вы можете отпустить это, ведь вы действительно понимаете, что все, что вы действительно видите, иллюзорно, и все горько, а суть горька.

Сегодня он сказал тебе, ой!Ты ему так сильно нравишься, что в другой раз он изменит свое сердце, верно?Сегодня есть эта еда, большая рыба, большое мясо, морское ушко и акульий плавник, - это вкусно, но на следующий день это не будет вкусно.Все счастье изменится, но суть горькая, неправда.Если это действительно видно насквозь, когда вы столкнетесь с этими различными желаниями и шестью пылью, вы не будете привязаны к этому, не будете обращены царством, не будете этим царством и будете рабом этого царства.Чтобы хорошо питаться и правильно их использовать, чтобы контролировать окружающих вас людей, вы потратили всю свою жизнь, постоянно зарабатывая деньги и ломая голову над этим.Фактически, люди, которые действительно видят, знают, что они не могут этого понять, все иллюзия, все страдает, в это время вы действительно можете отпустить.Так что, если вы не отпускаете это, вы действительно видели это насквозь и видели это так тщательно? Нет, вы все еще не можете этого вынести, вы все еще думаете, что это не так горько, и иногда вы все еще немного повеселитесь и хочу попробовать.

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа

(XNUMX) Смотри насквозь, запиши в сердце только имя одного Будды (на этот раз мастер проекта еще не установил школу, если есть опечатка, пожалуйста, сообщите об ошибке, заслуга безгранична!)

Так называемое отпускание означает отпускание, а не отключение. Если вы не отпускаете, это называется отпусканием.Так что человеку, который действительно может стать монахом, нелегко. Те, кто способен стать монахом, кто действительно может стать семьей, должны отказаться от любви, по-настоящему отказаться от пяти желаний и шести вещей, составить свое умы и живите светлой жизнью и изучайте более строгие заповеди. Это Кунг-фу!В противном случае сходите и посмотрите, насколько сложно принять это решение. Это непросто.Итак, как только вы это сделаете, вы действительно отпустите.Хотя вы еще не стали Буддой, у вас уже есть время отпустить эту часть, так что вы действительно сделали это!Следовательно, невозможно недооценить новичка, который является новичком, его даосизм, его царство отпускания, и более того, чтобы иметь возможность жить светлой жизнью. Как правило, новички должны уметь жить в Сангхе или даже жить. В глубокой горе Аланруо, Аланруо - чистое место, хорошо тренируйтесь в течение пяти и десяти лет, старайтесь не трогать слишком много людей в этой красной пыли, иначе эту привычку будет трудно изменить.

То же самое относится и к домашним тренировкам. Если вы не можете выйти из дома, вам следует постараться изо всех сил отложить некоторые из мировых социальных развлечений и по-настоящему отложить их здесь.Все эти дурные привычки общения обсуждаются и исключаются. Это называется отпускать, а не заставлять вас безответственно убегать из дома.Сначала полностью отпустите непривязанность из сердца, а затем вернитесь, постарайтесь устранить то, что можно устранить, не отпускайте отвлекающих факторов, выполняйте свои обязанности как можно больше и поместите знак Будды в свое сердце. полностью.Затем вы практикуете в чистом месте Алана Руо. Наше сердце мирно и чисто. Вы должны усердно работать вот так. Вы сможете изменить свое тело и разум за пять и десять лет. Некоторые привычки, болезни и темперамент изменится.Если вы в Сангхе, то станете быстрее.Поэтому среди мирян мы, мужчины, ставшие монахами, можем семь раз вернуться в мирское, так что каждый может посвятить себя краткосрочным монахам. Неважно, если вы не привыкли жить в светском мире. Упражнения!Атмосфера в Сангхе иная. Действительно хорошо изучать некоторые правила и предписания. Будет совершенно другой уровень опыта, и это также может помочь нам улучшить наше уважение к Трем Драгоценностям, потому что, если вы действительно испытали это на себе, Вы скажете об этом. С уважением, я тоже знаю, как практиковать. Нам действительно нелегко заниматься дома. Есть много препятствий.Так почему же так много ветеранов, которые изучают и вступают в буддизм в течение XNUMX или XNUMX лет? Кажется, что их привычные недостатки совсем не изменились, а их темперамент не улучшился только потому, что предыдущие корни не были хорошо заложены. 

Чтобы выучить заповеди в течение пяти и десяти лет, старайтесь как можно больше вести легкую жизнь, как сказал старый монах: «Вы не можете читать газеты, вы можете смотреть телевизор и вы не можете слушать радио первые пять лет. "Это намерение!"Если вы действительно хотите отпустить, вы должны сначала отпустить это. Дело не в том, что вы были в буддизме несколько лет и даже не просили Пяти заповедей, и тогда ваши жизненные привычки не изменились. по-прежнему смотрите фильмы или ходите по магазинам и много общайтесь. Потом вы учитесь. Долгое время невозможно будет конвертировать.Если сказано, что благословение Будды можно преобразовать, это утвердительно. Проблема в том, что вы этим заняты. Тогда как Будда может благословить вас, чтобы вы успокоили свое тело и ум.

Старый монах сказал, что для развития талантов в Австралии нужно девять лет.Он также призвал доктора Чжуна стать монахом во время его лекций.В октябре этого года я поехал в Гонконг и поговорил с доктором Чангом. У меня были отношения десять лет назад. Отношения были хорошими. Во время беседы я внезапно увидел, что в тот день его волосы были очень коротко подстрижены. Я спросил: " Ты не хочешь стать монахом? »Он кивнул мне. Я не знал, что старый монах проявил инициативу, чтобы убедить его стать монахом, когда он проповедовал. Вот как он велел ему жить в месте без движения десять лет.

Это базовый навык, независимо от того, являетесь ли вы монахом или монахом дома. Этот навык необходимо использовать. Не говорите, что вы хотите спасти живые существа в этом мире, когда начинаете бегать. Это не так просто!Как спасти живые существа, если вы еще не трансформировали свое тело и разум, вы должны сначала трансформировать себя, прежде чем сможете войти в толпу после того, как вы изучили определенный уровень. Однако лучше жить в Раю Блаженства для наших Корни Кунг-фу, постарайся жить как можно проще.

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа

(XNUMX) Пока вы искренне верите в свои желания, вы обязательно сможете умереть (на этот раз мастер рисования еще не установил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, заслуги безграничны!)

Если вы действительно хотите быстро осознать преимущества нашей практики, величайшее преимущество - это иметь уверенность в том, чтобы переродиться в Будду. Эта жизнь должна возродиться с уверенностью. Если вы хотите достичь этой цели, есть только один путь, и вы должны зафиксировать свою веру, желание и поступки.Ключ к этому - три зерна возрождения.Как пробудить истинную веру и устремления?После возникновения истинной веры и желания вам, естественно, захочется читать Будду, и вам, естественно, понравится то, о чем мы только что говорили, чтобы исключить все социальные развлечения, и даже те, кто не устал от семьи, естественно захотят стать монахами. и живите в чистом месте и усердно практикуйте. Обучение - это ключевая отправная точка. Мы можем начать с истинной веры и искренней надежды, и, естественно, все остальное может последовать.

Посвященные были знакомы с «Сутрой Благословенной Жизни» и знали, что ключ к нашей практике - это верить в свои желания, но вопрос в том, действительно ли мы верим в свои желания.Этот вопрос нужно поднимать часто и нельзя отпускать до конца жизни. Это как начало наших слов. Мы должны держать его крепко. Есть ли какие-то реальные желания?Как мы можем иметь истинную веру и стремления?Думают ли какие-нибудь практикующие, что они могут уйти из жизни?Все очень вежливы, потому что последний раз мы приезжали полгода назад, так что на этот раз мы здесь на вторую лекцию сегодня, я оставлю вас в покое, потому что я уверен, что вы не очень уверены, может быть, вы не совершенствовались полгода, а этот метод еще не освоен Теория хорошо знакома, и сложно принять все сразу. Я думаю, что если я уверен, что умру, я не смею говорить об этом, даже если он у меня есть.Даже предыдущая концепция, упс!Если я смогу умереть, я буду Амитабхой в следующем поколении.Есть много аспектов этой концепции, которые мы действительно хотим изменить.Эта мысль Мастера Шандао, известного как «Шу Дин Си Ти Шу», известна Гуде как «изменение древнего и современного». Что такое «изменение древнего и современного»?Это исправление неточных моментов, которые многие другие патриархи говорили о методе Чистой Земли, и даже если будут ошибки, он исправит их. Сам Амитабха придет снова, желая исправить метод Чистой Земли, поэтому некоторые учения мы слышали в прошлом Некоторые части мысли могут отличаться от того, что сказал Мастер Шандао.

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа

(XNUMX) Как произносить имя Будды для взаимодействия с Буддой (это мастер рисования еще не установил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, заслуга безгранична!)

То, что сказал Мастер Шандао, слишком просто, на самом деле могут пойти десятки тысяч людей, но когда мы услышали это, мы не смогли принять все сразу.Потому что у меня никогда не было уверенности в прошлом, и у меня не было уверенности в последние десять или двадцать лет.Внезапно у вас появилась уверенность, и вы должны признать это, и вы стесняетесь признать это.Я не могу поверить своим сердцем, что могу умереть, как я могу это признать?Действительно, нелегко внести большие изменения сразу, но мы должны сделать это таким образом, иначе мы будем неуверенными и безнадежными, когда умрем. Если мы умрем без уверенности, мы определенно не сможем умереть.Это бесполезно, если вы совершенствуетесь в течение длительного времени. Мы также видели, что многие старые практикующие действительно теряют уверенность, когда умирают, а затем не могут уйти. Чэнь Сяосюй также является примером, и мы видели, что некоторые старые товарищи-практикующие действительно такие. .Уверенность нужно формировать рано, а не когда умираешь?Нет такой вещи, как случайность. Время смерти - худшее время, поэтому мы должны быстро обрести уверенность в себе.Есть методы. Пока мы усердно учимся, мы можем постичь ключ. Как мы можем постичь его?Как может возникнуть настоящая вера?Раньше мы работали на своей стороне. Сегодня я также увидел компакт-диск старого монаха, в котором говорилось о хосписном пении, которое, как оказалось, было частью.Он также сказал, что он сказал: «Почему мы не можем общаться с Амитабхой Буддой, потому что мы всегда думаем о себе. Если мы думаем о себе, а также о наших сердцах и умах об Амитабхе, это естественным образом будет введено».

Это действительно так, что в первую очередь мы должны изменить направление и подумать о Будде Амитабха, но здесь мы должны глубже понять, что мы хотим думать о Будде Амитабха?В прошлом мы все знали, что хотим думать об этом имени Будды, но если мы четко прочитаем это имя Будды, мы не попробуем его, поэтому мы знали, что если бы захотели, то не захотели бы думать об этом. это очень понравилось.Итак, мы должны начать с того, что позволим себе скучать по Будде. Как мы скучаем по Будде?Необходимо по-настоящему глубоко понимать Амитабху, как мы это делаем с другой половиной.Вы должны быть хорошо знакомы со своей семьей и человеком, который вам нравится больше всего. Вы часто скучаете по нему? Особенно когда вы находитесь в отношениях, вы хотите знать, что у него есть. Привычки, что он хочет есть и чем он хочет надеть? Что он сейчас делает? Ты, естественно, хочешь думать о нем? Трудно сказать тебе, чтобы ты не думал об этом, правда?Итак, как мы хотим повторять имя этого Будды?Мне нравится повторять это буддийское имя.Прежде всего, нам нужно более глубоко понять, что это за Будда Амитабха и что это за личность?Что это за человек?Какие у него отношения с нами?Когда вы узнаете его таким особым образом, вы, естественно, захотите повторить его имя, а чтение Будды очень ароматное и интересное.

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа

(XNUMX) Когда вы читаете Будду, вы становитесь Буддой (на этот раз мастер проекта еще не установил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, заслуги безграничны!)

Это то, над чем мы должны работать, и это то, чего нам очень не хватает.После того, как я читал десять или двадцать лет, я совсем не знаком с Амитабхой. Я не знаю, как вы можете относиться к нему!Это очень простая правда.Тогда почему мы не можем чувствовать себя незнакомыми с Амитабхой?Потому что все мы эгоисты и привыкли смотреть на себя.Когда я весь день читаю буддизм, мне просто интересно, практиковал ли я кунг-фу?У меня меньше привычек?Меньше заблуждений?Что я есть, что я, я смотрю на себя каждый день.Я никогда не хотел обращать внимание на Амитабху, поэтому, конечно, нет возможности получить благословения Амитабхи.Нам нужно уметь трансформироваться, уметь повторять Будду и уметь подавлять привычку к дисфункции, и мы должны быть в состоянии получить эти эффекты через благословение и индукцию силы Будды.Следовательно, мы должны сначала начать с аспекта взаимодействия с Амитабхой Буддой.

Итак, что мы должны научиться в наши дни, так это сосредоточиться на этом аспекте, чтобы помочь соученикам по-настоящему понять Амитабху, а затем быть в состоянии почувствовать близость и близость с ним от всего сердца. В это время Амитабха проявляет к нам всю доброту. и он лечит нас. Во всем, что мы делаем, такое глубокое прикосновение и благодарность будет исходить из наших сердец. Это называется индукцией Дао Цзяо. В это время естественным образом возникнут истинная вера и желание, которые возникнут естественным образом. .Наше направление обучения таково: когда мы действительно встаем и входим в это состояние, фактически, мы можем спасти живые существа, прежде чем мы умрем!Еще не станешь Буддой. На самом деле, ты сейчас ничем не отличаешься от Будды. Это правда.Вначале у вас есть способность спасать живые существа. Каждый может быть магом, не обязательно повышением в должности. Пока у вас есть отношения с вами, у вас будет способ тронуть свое сердце, ваша вера в Амитабху, и ваше знакомство с Ним. Представляйте чувства другим, пока он готов принять, он сохранит их для вас, это так просто.Ничего из этого нельзя делать после смерти. Мы можем сделать это сейчас. Теперь у нас есть способ переродиться, обрести уверенность и способность спасать живые существа, как будда.Это оправдано.

Наш двенадцатый предок Цзинцзуна, Мастер Дзэн, прочитал лекцию. Этот раздел очень замечательный, но очень глубокий. Непонимание - это нормально.Мы снова приходим в Сюньсюнь: «Когда вы читаете Будду, вы видите Будду и становитесь Буддой. Когда вы выживаете, вы собираетесь умереть, и вы живете. Три половых акта происходят одновременно, прежде и после просветления. В это понимание труднее всего и легче всего поверить. Но если вы сумеете принять его прямо вниз, в конце концов, оно будет использовано всем вашим телом. Можно сказать, что вы закончили учебу, и вы сделали это ». Вы можете видеть, что эта беседа очень удовлетворительна, но ее можно провести прямо.Мы можем позволить себе войти в это состояние прямо сейчас.Когда мы действительно верим в Будду, когда мы читаем Будду, это происходит тогда, когда мы видим Амитабху, то есть когда мы становимся Буддой. В сфере «трех половых актов одновременно», он говорит, что этот принцип является чтобы быть просветленным, действительно необходимо «самое трудное из просветлений». Это нелегко понять.Как можно сказать, что это странно, что когда я читаю Будду Амитабха, я вижу Будду, а когда я становлюсь Буддой, мне трудно понять, что не так?Но это правда, проблема в том, что мы до сих пор не умеем это читать!Если мы знаем, как читать Будду, и можем устранить восемь миллиардов кальп преступлений жизни и смерти всего одним предложением, тогда эта сила будет у нас не только в то время, но и тогда, когда мы увидим Будду.Это было, когда я стал Буддой.Так что эту часть мы должны изучать глубоко. Ее невозможно понять нашим мышлением, это сложно, но мы можем прямо в это поверить.То, что сказал патриарх, если вы верите в это, принимайте это прямо и поверьте, что когда мы повторяем это имя Будды, мы видим Будду не глазами, а сердцем, то есть когда мы становимся Буддой, как сказать?Потому что как могут будды десяти направлений спасать живые существа?Он также повторяет Будду, чтобы спасти живые существа!Это также для того, чтобы убедить людей повторять имя Будды и отправиться в мир блаженства. Все будды в десяти направлениях восхваляют и восхищаются ими, верно?Позже он даже сказал: «Выжить, то есть умереть, значит жить». Сейчас мы выживаем, и мы уже загадали желание выжить, и в тот момент, когда мы загадываем желание, мы должны умереть. трудно приспособиться, да и живем мы.Это правда, нам трудно понять, но если мы послушаем ее, мастер сказал: «Просветление - самое трудное, вера - самое легкое, но вы можете пойти прямо вниз». Вам нужно только верить в это. , то теперь мы закончили, это чистая земля. Дхарма - действительно очень непостижимое и гениальное место, оно действительно превосходит другие методы и является методом высочайшего уровня.Обычно мы думаем, что дзен - это высшее, Праджня-сутра - высшее, а Хуаян-сутра - высшее.Это наш высший метод!Самая неприметная, самая презираемая, на самом деле это состояние высшее.Понимаете, после долгого прослушивания мы все еще не понимаем. Как это может быть так просто, ведь обычно это первая причина и следствие, верно?

После просветления есть еще три больших подаяния, которые нужно развивать, и постепенно совершенствоваться, чтобы стать Буддой.Но наш метод - нет. Когда мы воспеваем, мы видим Будду и становимся Буддой. Как это может быть так чудесно и невероятно?Есть только такой способ!Итак, наша Школа Чистой Земли называется Ляньцзун. Почему она называется Ляньцзун? Когда цветет цветок лотоса, это семя лотоса растет одновременно. В то же время теория нашей Школы Чистой Земли очень гениальна, и она полностью царство плодовой земли Будды.Так что даже ожидающий просветления Бодхисаттва не может этого понять, а Бодхисаттва Гуаньинь не может понять этого. Это причина и следствие. В то же время мы взращиваем причину, верно?Возмездие уже наступило, и когда мы читаем Будду сейчас, когда мы становимся Буддой, это так невероятно!Так что достижение этого метода действительно самое быстрое.Если вы взращиваете причину прямо сейчас, немедленный результат будет там, но мы не можем его почувствовать и не знаем правильную причину совершенствования.На самом деле есть причина. Когда мы повторяем Будду, есть причина и результат одновременно. Просто мы не чувствуем этого необычайного блага. На самом деле, существуют и причина, и следствие.Таким образом, мы не можем пренебрегать этим методом. Этот метод является самым легким в освоении, высочайшим уровнем и самым быстрым достижением.

Благодаря нашему пониманию сердца и желаний Будды Амитабхи, мы познакомились с ним, и после индукции мы действительно можем войти в это царство, и мы можем войти, не зная об этом.Следовательно, мы все еще должны поддерживать связь с Амитабхой, получив его благословение, мы можем естественным образом войти в это состояние.

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа

(XNUMX) Глубокое переживание чувств Амитабхи (Мастер проекта еще не завершил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, достоинства безграничны!)

Итак, у нас есть сорок восемь обетов в обращении раньше и двадцать один обет, упомянутый ранее.Итак, на этот раз я записал десять дней в Малайзии. В этой десятидневной части все следующие устремления будут выполнены, и сорок восемь стремлений будут исполнены.Кроме того, я также говорил о «Основах Гуаньцзин-цзин» и «Основах Амитабха Сутры», а также о некоторых специальных темах, таких как воспевание помощи при смерти, воспевание Будды и трансцендентность. Эти темы были записаны.

Перед сорока восемью обетами первый и второй обеты, а также несколько других обетов также могут помочь глубоко понять отношения между Амитабхой и нами.Благодаря клятвам, которые мы должны выполнять регулярно, мы можем войти и по-настоящему почувствовать отношения между нами и Амитабхой, чтобы мы могли чувствовать их, даже не зная об этом!Например, в первом и втором обетах порядок из сорока восьми обетов также имеет значение выражения.Только пять из сорока восьми обетов даны для Бодхисаттвы, а остальные сорок три обета даны для нас, обычных существ, и эти пять обетов помещаются в конце.В частности, первое и второе желание были загаданы для трех злых существ, среди которых мы и самые страдающие существа.

Не думайте, что наше человечество не похоже на такие страдания. На самом деле, мы можем видеть повсюду в нашем человечестве, что жадность - это путь голодных призраков, невежество - это образ жизни животных, а ненависть - это путь ада. .Мы всегда на связи!Мы часто присутствуем в сфере Трех Злых Путей, так что для нас это именно то, что нужно.Из этого обета и последовательности его обетов мы можем понять, что Амитабха больше всех заботится о нас, и его отношения с нами ближе, чем его отношения с Бодхисаттвой.Он дал Бодхисаттве пять клятв по пути и поставил их в конце.

Этот метод особенно нацелен на нас, потому что великое сострадание Будды Амитабхи превосходит будды в десяти направлениях. Он знает, что мы наиболее страдаем и не имеем возможности спастись самостоятельно. Живые существа в мире Санньясы учат в «Песне о трагедии», которую поставили четыре тысячи будд, и многие будды отказались от нас, поэтому великое сострадание Амитабхи действительно превосходит будд в десяти направлениях.Для нас четырнадцать будд отказывают нам в приходе в мир Саха, но Амитабха не оставляет нас. Мы действительно жалки, и только Он мудр и может спасти нас. Другие будды - не они. Они не милосердны, но они не могут их спасти.Наш мир действительно сильные и непростые существа.Сострадание Будды одинаково, но умение спасать живые существа другое.Другими словами, только этот особый метод, установленный Буддой Амитабхой, может спасти нас, особенно живые существа, которые находятся на конце Дхармы. В «Великой сутре милосердия» также сказано, что только метод чистой земли может быть спасен. и сейчас мы находимся в периоде конца Дхармы.

И из первого и второго желания мы также можем понять, что есть аналогия в «Нирвана сутре». Настроение Амитабхи такое, что наши родители, конечно, слишком сильно превосходят своих родителей, а родители любят своих детей. Конечно, все они сами по себе дети. Но если один из детей болен и очень болен, каково настроение родителей? Неужели он особенно тревожится?Видите ли, если ребенок заболел и у него поднялась температура, мать может не спать и смотреть рядом с собой всю ночь.Фактически, Будда Амитабха всегда рядом с нами. Когда сорок восемь обетов были выполнены десять кальп назад, он уже рядом с нами, но мы не осознаем этого.Тем более, что мы столкнулись с этим методом, когда мы сознательно или бессознательно повторяли фразу Наммо Амитабхи, когда карма созревала, Амитабха начал ждать рядом с нами в любое время и в любом месте. Ни один родитель не может этого сделать.У моих родителей есть намерения, но нет такой силы!Он также нуждается во сне и отдыхе. Амитабха стоит рядом с нами всегда и везде, но мы не можем этого почувствовать, поэтому мы не можем получить это благословение, и мы не можем чувствовать чувство заботы и заботы.Так же, как в Лотосовой Сутре есть пожарный дом трех миров, Будда Шакья очень волновался за пределами горящего дома, а дети внутри были нами. Глупо веселятся внутри, дом горит, я не знаю пока.Настроение Амитабхи Будды такое же: он стоит рядом с нами всегда и везде, и он очень беспокоится, наблюдая, как мы день за днем ​​выполняем карму и изо дня в день страдаем.Какое у него настроение?Очень огорчен, расстроен и встревожен больше, чем мои родители.И мы никогда не оглядывались назад, чтобы обратить на него внимание, испытать его чувства, любовь к нам и сорок восемь обетов, которые он дал нам, и он потратил неизмеримое время, чтобы выполнить эту клятву.

Он действительно заплатил за нас слишком много, но мы никогда не замечали, не заботились, не заботились, не заботились ни о чем, кроме самих себя, конечно, мы не могли почувствовать благословение.Так много людей, когда он действительно оглядывается назад и действительно чувствует, что Амитабха сделал это с нами, они действительно плачут и чувствуют, что они действительно неполноценные, такие же как неполноценные дети, никогда не обращающие внимания на своих родителей. Нам всегда приходится платить без сожалений. Это отношения между Амитабхой и нами.Итак, прежде всего, мы должны знать, как повернуться и начать понимать Будду Амитабху своим сердцем. Только так мы сможем все больше и больше узнавать Его и по-настоящему ощущать дружбу Дао. Пока мы можем ощущать очко, мы можем получить очко уверенности и обретения. Одно очко благословения.Речь идет о цели изучения этой сутры и о том, как мы должны быть в состоянии по-настоящему развивать бодхичитту и всегда сосредоточиваться на мышлении, то есть на вере и желании повторять Будду. сначала необходимо отрегулировать.

Далее, мы всегда должны углубляться в этом правильном направлении. Это не вопрос простого слушания. Вы должны действительно испытать это в своей жизни, часто думать и испытывать отношения между Амитабхой и нами.

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа

(XNUMX) Причина и судьба инициирования Священных Писаний Чистой Земли (Мастер проекта еще не завершил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, достоинства безграничны!)

Затем мы говорим о причинах и условиях учения этой сутры. Давайте сначала кратко упомянем некоторые из метафизических частей этой сутры, а затем мы углубимся в священные писания каждого класса, и ключевые моменты также: Позвольте мне упомяните, что причины и условия этой сутры на самом деле одинаковы во всех трех сутрах.

Давайте сначала посмотрим на отрывок из Священного Писания: «Владыка вашего времени.Weiguang Heyi.Такие как финансовые сборы.Другой пример - Der Spiegel.Тени гладкие снаружи и внутри.Теперь большой и яркий.Тысячи изменений.Достопочтенный Ананда.Это самооценка.Благословенный сегодня.Корни тела.Юэю чиста.Свет Ян Вэйвэй.Храм сокровищ торжественен.С прошлого.Никогда раньше не видел. Этот абзац относится к третьему классу Священных Писаний. Предыдущий здесь о Благословенном, Благословенный Шакья впервые сияет, и в великом свете происходят тысячи изменений. На самом деле, что это означает?Без сомнения, похоже, что Ананда пришел помолиться, но на самом деле Благословенный первым светит. Это называется Минцзя, благословение в темноте.Подобно этому «Гуань Цзин», «Гуань Цзин» также является Благословенным, который представляет десять направлений храмов Будды, а затем позволяет г-же Веттихи увидеть величие десяти направлений храмов Будды. Но особая медитация делает это мир блаженства Свет богов явился еще больше, а затем благословил миссис Веттихи соответствовать этому миру блаженства, надеясь выжить в мире блаженства.

Это своего рода медитация, способ благословения в медитации и умение, поэтому три сутры на самом деле говорят сами за себя. Хотя это похоже на молитву Достопочтенного Ананды, на самом деле она связана с этой «Амитабха Сутрой». , «Амитабха-сутра» очень очевидна. «Амитабха-сутра» все говорит: «Будда сказал старшему Сари Будде в то время». Никто не спросил, Будда прямо сказал старшему Сари Будде, который является самым умным, а потом сказал этот метод.Это причина и условие учения, потому что метод Чистой Земли не может даже попросить Бодхисаттву Просветления, а Ананда не имеет способности просить, и нет способа молиться.Я даже не могу думать об этом царстве Будды, так как мне спросить?Итак, Будда сознательно благословил его светом, пусть он видит сегодня, вау!Сегодня особый блеск Будды отличался от обычного, и тогда возникла своего рода прошение, чтобы спросить Благословенного: «Почему свет сегодня изменился? В чем особая причина?» Затем Благословенный приступил к обучению. метод.Это причина и условие, инициированные "Сутрой Чистой Земли". В основном это то, что причина и состояние Будд всех существ созрели. Поэтому Будда должен проявить инициативу, чтобы открыть этот метод. Поэтому наша Сутра Чистая Фактически можно сказать, что Land Method родился от Будды в десяти направлениях.Будды десяти направлений явились в мире и проповедовали так много сутр, точно так же, как сорок девять лет Шакья Татхагаты, но то, о чем я действительно хочу говорить в моем сердце, - это только эти три, «Сутра Чистой Земли», то есть «Чистая земля» Три классических произведения чистой земли.

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа

(XNUMX) Мастер Ишандао учит, что восемнадцатое желание - самая важная практика для умершего.

Мы можем видеть из «Хуа Ян Сутры», что последняя Самантабхадра привела к блаженству, и все XNUMX Дхармакая убедили их вернуться в Чистую Землю. «Хуа Ян Сутра» представляет все учения и основные методы, которым учил Достопочтенный Мира. Во-первых, это очень очевидно, вся дхарма возвращается в чистую землю, в мир блаженства.Поэтому Учитель Шандао сказал: «Татхагата рожден вне мира, только изначальное желание Амитабхи - море». Это предложение действительно очень хорошее.

Мы видели это впервые, вау!Трудно принять такой громкий тон, особенно первоначальный обет этого Амитабхи. Он относится к восемнадцати обетам. Мы только что говорили о десяти направлениях. Цель этого рождения - в основном поговорить о Методе Чистой Земли и Методе Чистой Земли. возвращается Что такое ядро?Сорок восемь желаний!А суть сорока восьми обетов - это XNUMX обетов!Поэтому Мастер Шандао был более прямолинейным и сказал: «Татхагата рожден из мира, только изначальное желание Амитабхи». Это также место, где другие предки не говорили так точно и обстоятельно. Это также потому, что Мастер Шандао сделал Восемнадцать истинных обетов, и это самый важный из сорока восьми обетов, ключевая практика перерождения.Поэтому старый мирянин Хуан Няньцзу сказал, почему Мастер Шандао был способен обучать живые существа на протяжении тысячелетий, и его добродетели могут повлиять на бессмертие этого мира. Он был в Японии более XNUMX лет, и мы были потеряны в Китае из-за трудностей закона. Более ста лет у нас не было возможности учиться, мы можем изучать только фрагменты дискурса.На самом деле Япония не сломалась и процветала уже более XNUMX лет. Итак, старый мирянин Хуан Няньцзу оценивает так, потому что он, в частности, дал эту восемнадцатую клятву и очень кратко изложил ключ к этой восемнадцатой. клятва. Практика этого позволяет каждому постичь ключ к перерождению и укрепить уверенность в перерождении.Следовательно, Дхарма Учителя Шандао - лучшая. Никто из тринадцати патриархов не может сравниться с ним, и многие живые существа, которых он спас, не говоря уже о монахах, достигли самадхи буддизма только в качестве мирянина.

Теперь вы похожи на нас, не говорите о воспевании Будды и Самадхи. Среди XNUMX XNUMX человек, которых мы видели, старый мирянин Ли Биннан сказал, что два человека редко умирают. Соотношение такое, и все они в восторге. и сложно его отправить.Но мастер Шандао в то время не был таким.Смерть - обычное дело!Десять десять умрут!Более того, есть много людей, практикующих буддизм самадхи, и много мирян. Не говорите, что монахи посвящают себя этой практике весь день.Итак, наши пять предков, Мастер Шаокан, восхваляли Мастера Шандао: «Со времени распространения Дхармы не было добродетели мастера дзэн!» Этот метод дзэн был очень популярен в династии Тан, и некоторые люди уважали его как мастера дзэн.Никто не может сравниться с ним, поскольку Дхарма распространилась на восток!Какое восхищение!С точки зрения его энергии учить живые существа и числа людей, спасающих живые существа, это действительно правда.Это действительно похоже на практику воскрешения Амитабхи Будды.

Амитабха - «Царь Будд»! "Чрезвычайно суверенный Гуанчжун"!И то, что показал Патриарх Шандао, это правда, что мы тщательно изучили эти дни, и каждый может получить глубокий опыт. Я буду поклоняться ему от всего сердца. Я никогда не поклонялся идолу с детства. Мастер Шандао был первый.!Он также является воплощением Амитабхи!Мы действительно восхищаемся этим составом из пяти тел!Включая его личную дисциплину, характеристики лишать людей жизней и его личные качества, это действительно другое.Хорошее время сегодня истекло, продолжим учиться завтра, Амитабха!

(Конец второй игры)
Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа