(XNUMX) Отношение к слушанию священных писаний и закона (этот мастер еще не завершил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, достоинства безграничны!)

Дорогой Мастер Ямато милосердный и уважаемый соученик великих добродетелей, добрый вечер всем, Амитабха!

Сегодня вечером последняя ночь нашей десятидневной лекции. Наш старый монах как-то сказал, что лучше организовать трехдневную лекцию в этот период. Боюсь, что мало кто придет послушать.Это обычное явление. Некоторые люди хотят услышать это, но нет никакого способа понять это правильно. У некоторых людей сейчас много волшебного оружия, и нет людей, которые действительно хотят спросить правду. Пока так как идет небольшой дождь, всякий раз, когда случаются беспорядки, любое шоу будет продолжаться. Я думаю о том, чтобы слушать Священные Писания и слышать Фа, что я делаю только тогда, когда это действительно скучно.

Как я упоминал ранее, в Малайзии есть очень хороший практикующий, он очень занят и является владельцем компании. Он очень хорош!Я получил образование на английском языке только XNUMX лет, а учусь более XNUMX. У меня действительно хорошие корни.Потом я женился, у меня было трое детей, младшему было чуть больше двух лет, поэтому он был начальником, и компания была очень занята, но он мог отчитываться каждый день в течение десяти дней, не отсутствуя ни дня, а он Чтобы послушать Священные Писания, пришлось ехать более часа., Выслушав Священные Писания в половине десятого, поехали домой более чем на час.

Я очень переживаю, что его жена рассердится, но, к счастью, его жена очень понимает, это очень редко.Некоторые другие практикующие, поскольку наша Дхарма благословлена ​​самим Амитабхой, до тех пор, пока кто-то, кто слышал о ней, сможет вызывать радость, независимо от глубины его добрых корней, он определенно сможет вызывать радость, но он может есть достаточные причины и условия для более глубокого изучения, то это не так. Это просто! 

У каждого есть разница между мелким и глубоким, поэтому у нас действительно может быть такая судьба, особенно если мы знаем, как просить Фа. Такие люди на самом деле не обычные люди. В настоящее время сами живые существа испытывают множество проблем и жадность. При наличии пяти желаний уважение к Трем Драгоценностям, как правило, относительно низкое.Даже те, кто хочет учиться из-за тяжелой кармы и различных препятствий, не имеют достаточной кармы, чтобы слушать Священные Писания и Закон.Поэтому старый монах сказал, что лучше запланировать лекцию на три дня, но я лично читаю лекцию, меня не волнует количество людей, а то, есть ли люди в одном классе.

В некоторых местах аудитория полна энтузиазма, от одного до ста человек, но некоторые в основном представляют собой додзё мирян, а некоторые президенты сами уделяют больше внимания культивированию благословений, поэтому слушание Священных Писаний также является благосклонным отношением.Говоря так, мы говорим только о людях, которые являются разумными существами Хэншунь. Мы говорим о некотором относительно поверхностном содержании, и нет способа по-настоящему насладиться им, и говорим о том, что мы любим говорить в наших сердцах, но это также Это редкость для наших соучеников.

Сегодня десятый день, и многие люди еще не умерли. Может быть, многие люди все еще могут получить награду за идеальную посещаемость. Конечно, на первом месте наш Мастер Ямато.Он не может бежать, потому что он настоятель, но потому что я заметил, что каждый раз, когда он слушает лекцию, он действительно является очень хорошим примером, его тело, речь и ум честны и уважительны. Дело не в том, говорю ли я хорошо, или есть ли у меня репутация. Дело в том, что его собственное отношение к изучению Закона действительно стоит изучать и действовать вместе с нами. Поэтому обычным мирянам трудно это делать. Это действительно более заметно среди монахов, но теперь оно меньше и меньше.

Уважительные отрывки из ученика Сюцина

(XNUMX) Причина и судьба преподавания Закона на материке (на этот раз редактор еще не установил школу, если есть опечатки, сообщите об ошибке, и достоинства безграничны!)

Как и я двенадцать лет назад, примерно десять лет назад, после окончания учебного курса, я три месяца жила в Пекине на материковом Китае. В то время я была новичком и размещала заказы в единственном женском додзё в Пекине. ., Это был родовой двор Лвцзонга, и мы были двумя женщинами-монахами, первыми из которых выступал старейшина Нитонъюн, додзё, и судьба размещения ордена для меня также очень редка.

Обычным людям там сложно сделать заказ. У нас есть одноклассники, которые уже долгое время были монахами в учебном классе, и хотят сделать заказ, но не могут его сделать. Так получилось, что у меня был хороший отношения с главой настоятеля. Изначально она хотела остаться и удержать меня здесь. Но поскольку я прожил три месяца и моя виза истекла, я уехал. В течение этого периода я собирался разместить заказ. Отношения с этим главным учителем были сделано в Сингапуре, но я не хотел этого ... Она оставила мне адрес Я не хотел ее искать раньше, так что у меня действительно есть шанс.

Я начал изучать буддизм. Все было устроено Буддой и Бодхисаттвой. У меня не было никаких планов, включая эту причину и условие. Я также был очень зрелым. У меня были хорошие отношения с ней, но я не ожидал, что Это было через договоренность со старшими, даже устроила меня на ее сторону. Старшие первоначально устроили меня в отель или в дом непрофессионала, и я посоветовал избегать этого как можно чаще.

Наши заповеди также предусматривают, что семья этого непрофессионала не может оставаться более трех дней. Постарайтесь жить в додзё, поэтому старший помог мне устроиться там. Как только я встретил, у него ... были хорошие отношения в прошлом , поэтому он специально просил об этом. Меня повысили там, чтобы сказать, что эту причину и условие можно назвать беспрецедентными, или они могут быть беспрецедентными, и может быть трудно иметь эту причину и условие в будущем.

Почему?Первый я тайваньец. Это очень опасно. Там меня в любой момент поймает полиция. Десять лет назад я буду больше нервничать. Тогда я новичок. Еще маловероятно, что новички вырастут. к трону. Писание очень строгое. Людям в других провинциях за пределами Пекина очень трудно обучать Священным Писаниям, не говоря уже о том, что мы тайваньцы и соотечественники с другой стороны. Это очень деликатно и связано с продвижением Дхарма.Проблема изложения идей.

Во многих их монастырях есть полицейские, которые входят и выходят в штатском, поэтому, когда хозяин попросил меня пригласить меня, он признался мне, что вы хотите сказать, что вы из Хоккиена, и это действительно для того, чтобы начать глупые разговоры. на благо всех существ., Тогда я тоже выгляжу как житель материка. Многие местные думают, что я из материкового Китая, а не как тайваньец. Так что я не носил банду в течение трех месяцев и меня не поймала полиция.

В том зале Даксионг было три ... Почти триста человек сидели. Я впервые столкнулся с песчаной бурей, когда вырос таким большим. Я не видел, что такое песчаная буря, потому что Тайвань не видел в то время я действительно не мог видеть свои пальцы, и было огромное белое пространство в небе, где дул сильный ветер и песок.Поскольку нам нужно пройти от скваттера до холла Даксионг, мы все равно выходим за дверь, вау!Этот ветреный песок приближался, было действительно трудно дотянуться до него, и не было видно, кто был рядом с ним. Это было так серьезно!Тоже полно!Почти XNUMX человек в зале Даксионг действительно трогательны.

В то время меня пригласили в Хуайжоу, один из восьми пригородов недалеко от Пекина, примерно в четырех часах езды на машине и даже более удаленный. Это был декан буддийского колледжа в Фуцзянь. Родной город. Чтобы построить там храм, был построен только один из четырех залов небесных царей. Мы говорили о четырех залах небесных царей, а затем другой был пуст снаружи.

Большой участок земли - это небольшой дворец Небесного Царя. Оказывается, есть люди всех возрастов и семей, которые приходят со своими семьями, чтобы послушать Священные Писания. Материк часто может столкнуться с этой ситуацией, потому что у них нет много возможностей услышать Священные Писания и учения. Они очень уважительны и лелеемы, поэтому я была новичком в то время. Когда меня повысили, настоятель возглавил женское додзё, единственное женское додзё.

Она попросила учителя, там был Винер, а потом была курильница, она тоже пригласила учителя, и после того, как он вознесся, он все еще молился за три молитвы - это правило.Это не человек, почитающий учителя, а человек, проповедующий Закон, то есть человек, проповедующий Закон, представляет Будду.Она подарила Три сокровища, все три сокровища в десяти направлениях, она является предком Лвцзонга!Будьте в курсе и покажите нам, ой!Я тогда был до смерти напуган. Я был послушником, старшим Ние, настоятелем дома, но я сразу подумал об этом. Это не вежливость по отношению ко мне. Как мы можем поступить!Все это работает для нас.Итак, через три месяца я хочу уйти. Она хочет остаться со мной. Спасибо.

Потом она сказала мне, я действительно восхищаюсь тобой, о чем я?Она сказала, что вы смеете сказать, вот действительно ... Я приглашаю вас, только скажите, это очень опасно!Очень вероятно, что вас увезут в следующую секунду, и вам будет негде похоронить, потому что мы не знаем, где вы умираете. Иногда атмосфера на материке действительно такая. Тогда я сказал ей , Я сказал, это не имеет значения!Я сказал, что если вы осмелитесь спросить меня, я осмелюсь поговорить об этом. Если что-то случится, у меня будет компаньон. Мастер непростой и смелый.

Меня также пригласили в континентальный Китай в октябре этого года. Благодаря нашим старшим, третьему старшему мастеру Цзецинь, он также обладает редкими хорошими знаниями. Он находится на материке, и теперь у него в руках четыре храма одновременно. , два из которых завершены. Теперь, два ... три все еще в процессе и еще не завершены. Первый - очень величественный и очень большой храм.Я спросил его, я сказал, старший, зачем вы хотите строить столько храмов, это очень утомительно!И в то же время на обложке два-три места, разные провинции и повсюду тренировочные собрания.Так что давайте не будем смотреть на практические собрания других мастеров в течение всего дня, у каждого человека своя причина.

Я спросил его, почему он это сделал?Он сказал, что если у нас нет мотивации и у монахов нет мотивации делать это, будет ли это делать мирянин?В настоящее время монастырем руководят многие миряне, и если вы понимаете заповеди Сангхи, было бы здорово управлять им!Вопрос в том, сколько людей понимают?Итак, он действительно думает о нашем семейном бизнесе Татхагаты, иначе старшие будут читать лекции очень хорошо. Он не позволяет нам учить их, и это еще реже. Это правда, что он бежит на улицу и знает, как это делать. .Мы вообще думаем, упс!Почему этот монах так сильно любит деньги и весь день идет на вершину судьбы? Некоторые люди неправильно понимают это. На самом деле, построенный им монастырь действительно заставил всех усердно трудиться, как и наша практика здесь каждый день, это действительно благословение неспециалист.

Монахи так мотивированы!Он действительно делал все возможное, чтобы вести людей в практике. Его ученики и ученики, которых он получил, также были очень хорошими и выдающимися. Все уважали Учителя, зная, что Учитель действительно пожертвовал собой, работая так усердно весь день, ради бремени семейного бизнеса. Это приносит пользу живым существам, поэтому, если сегодня есть хорошие условия для выполнения Дао, монахам не нужно жертвовать, чтобы пойти на практическое собрание.Лучше всего проповедовать Священные Писания везде, это лучший пример.Проблема в том, что монахи не делают странных вещей, а мирские священники не приходят на поклонение. Вы должны проводить пуджи и мероприятия, чтобы каждый мог жить и радоваться, или заниматься благотворительностью.

Живые существа этого века похожи на это, поэтому многие будды и бодхисаттвы должны появиться, и у них нет выбора, кроме как упорствовать живым существам, поэтому мы видим эту ситуацию.Надо подумать, выполнили ли мы, миряне, свой долг по защите закона?Вы действительно заинтересованы?Это ум, который хочет искать Тао действительно хочет практиковать стойко.Если да, то вы, естественно, почувствуете хорошее знание, чтобы вести толпу, обучать вас Священным Писаниям и заставлять вас действительно усердно трудиться.Если в аудитории есть люди, которые действительно хотят искренне просить Фа, то говорим именно мы!Я очень счастлив и чувствую, что время не потрачено зря. Иногда среди слушателей, хотя новички не понимают, мы можем говорить немного более поверхностно, но, по крайней мере, если у него немного хороших корней, мы также можем посадить семя для него в первую очередь.Итак, эта причина на самом деле то, что мы чувствуем.

Если мы действительно знаем, как использовать нашу искренность, сердце поиска истины в реальной практике, мы можем естественным образом ощущать присутствие Будд и Бодхисаттв, которые помогают нам достичь Дао Кармы.Некоторые места кажутся процветающими, но мы можем это почувствовать, мы можем знать, что именно ищет эта аудитория?Сколько ты хочешь?Мы, вероятно, можем знать, что если желание искать истину не так сильно, и мы просто хотим культивировать благословения, тогда есть много людей, которые могут принять толпу, и нам необязательно использовать нас, поэтому мы не можем хочу быть на связи часто.Потому что время ограничено!Мы должны оставить это тем, у кого действительно есть люди с Дао-мировоззрением, независимо от того, сколько их людей или мало, поэтому, если мы придем сюда, чтобы поговорить об этом, даже если только Мастер Ямато будет один, этого достаточно.Но для нас это очень редко, и все еще есть много соучеников, которые приезжают сюда серьезно учиться, что очень редко.

Уважительные отрывки из ученика Сюцина

(XNUMX) Как сделать все стабильно (на этот раз мастер рисования еще не выставил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, заслуга безгранична!)

Хорошо. Далее, давайте продолжим говорить о «Тридцать шестой степени». Это продолжение «Тридцать пятой степени помутнения и страдания», которую мы узнали вчера. Мы далее объясним причину и следствие пяти заповедей. , тридцать пятая ступень. Содержание состоит в том, чтобы сказать нам, что это увещевание, что мы должны соблюдать пять заповедей, а затем тридцать шестой продукт будет обсуждаться далее. Какого рода зло будет, если мы не соблюдаем пять заповеди?Все они связаны с кармой пяти заповедей.

Давайте посмотрим на отрывок: «Не следуйте своим желаниям и не совершайте всякого зла. Вы должны быть в гармонии со своими словами и поведением, и ваши действия должны быть освоены. Действия и действия помогут вам стабилизировать свое поведение. Ведите себя поспешно. , но вы пожалеете о своих неудачах ». Что ж, давайте сначала посмотрим здесь. Первые два предложения всегда говорят:« Не делайте, что хотите, и не совершайте никакого зла ». Это продолжение предыдущего отрывка из Священных Писаний. Мы советуем нам не предаваться пяти желаниям и шести прахам, мы должны хорошо соблюдать пять заповедей и не продолжать придерживаться этих дурных привычек.Итак, получается, что слова и цвета должны быть гармоничными. Наше отношение, наше лицо должно быть добрым и нежным, и мы должны выглядеть как Бодхисаттва Майтрейя, который смеется над Мими весь день. Это необходимо для установления хороших отношений с другими людьми и Буддой. ученики должны быть. Чтобы быть такими, это кажется очень добрым и добрым.

Быть профессионалом - это своего рода концентрация, сосредоточенность.Этот дзен-буддизм практикует медитацию, есть динамическая медитация и медитация, затем динамическая медитация - это ходьба, стояние, сидение и лежание, каждое движение, мы едим, ходим и пьем чай, мы всегда должны быть очень сосредоточены, сосредотачиваясь на всем. мы делаем. Что касается вещей, это должно быть профессиональным, поэтому каждая секта и каждая школа практики взаимно интегрированы, а границы не так очевидны. Когда мы читаем Будду, мы также развиваем медитацию, наставления, концентрация и мудрость, хотя мы делаем это с верой и желанием. Начиная с этого, это также включает в себя наставления, сосредоточение и мудрость, и Дхарма не препятствует этому.

«Смотрите на действие и будьте устойчивы». Если мы можем сделать «слова и цвета находятся в гармонии, тело - хозяин». Показано, что действие, наше тело, рот и ум очень устойчивы, так что мы не будет ошибаться., Ошибаться непросто.В течение всего дня, если мы что-то забываем и забываем, иногда, если мы что-то делаем ... если мы делаем большие дела, влияние будет огромным.Маленькая невнимательность ... Например, когда капитан самолета нажмет не ту кнопку, он может разбиться, и погибнут одна или две сотни человек.Это не шутка.Итак, вы постоянно видите много могущественных стран в мире, у них есть ядерные бомбы, ядерное оборудование, и они управляют всей работой этого авангардного компьютерного зала. Если кто-то случайно введет несколько паролей, вы не сможете подумай об этом и стань импульсивным.Если это плохо, мир будет разрушен, поэтому наше тело, речь и ум должны оставаться в состоянии концентрации и стабильности в любое время и в любом месте.

Если это не так, «работайте в спешке, а потом сожалею об этом. Я не забочусь об этом и теряю наши усилия». Это напоминает нам, что большинство из нас очень беспокойны, те, кто не практикует, и те, кто не в состоянии практиковать. Я тороплюсь. Я тороплюсь туда-сюда, думаю об этом и думаю об этом. В делах есть начало и конец, и всегда есть изменения и изменения. люди не могут делать большие дела, они часто сожалеют и терпят поражение.

«Не знаю, что делать, и теряй свои усилия». Мы не только должны работать напрасно, мы также создаем карму, поэтому мы не торопимся, не торопимся за быстрым успехом и быстрой прибылью, потому что ваши сердце нестабильно, почему бы и нет? Есть жадность, а жадные хотят спешить. Чтобы выполнить одно или сделать больше, в конечном счете, все злые законы исходят из жадности и жадности, возглавляемой жадностью, гневом, невежеством , и жадность. Пока наше сердце не жадно, наше сердце будет успокоено.Разум стабилизирует наше тело, рот и разум. Естественно, что проявляется стабильность и стабильность. Мы должны учиться!Это очень специфично, чтобы сказать нам, что, как мы притворяемся телом, ртом и разумом, мы не должны торопиться, делать что-то упорядоченно, не торопиться, не имеет значения, тратим ли мы время, мы должны это делать. более практично и естественно.

Я помню, когда я учился в начальной школе, когда был ребенком, потому что я принадлежал к обезьяне, моя обезьянья натура была также очень тяжелой, и я также торопился, был более живым и общительным, и эта привычка также была очень тяжелой.Но лучше говорить более эффективно.Но что касается практики, вам также необходимы концентрация и стабильность, чтобы быть эффективными, и вы должны делать это хорошо.Тогда у нас не было этого навыка, мы просто двигались очень быстро.

Я очень запутался в учебе. Я очень внимательно слушал, когда был в классе. После прослушивания я больше не просматривал его. Я посмотрел за день до экзамена. Тогда меня считали лучшим учеником, и мой рейтинг было довольно хорошо. Рейтинг на первом месте, но делать домашнее задание таким способом не так практично. Если это может быть более практичным, то я думаю, что это должно быть очень хорошо. Когда я был ребенком, мне нравилось читать, и я очень понравилось учиться.

Еще есть одна из наших одноклассниц, ее личность отличается от моей, она немного ... относительно немного медлительна и аккуратна, для меня, вау!Я чувствую себя медленным доктором среди толпы женщин. Однажды в классе учитель дал нам домашнее задание, затем я поспешно, очень быстро, мои движения были очень быстрыми, я закончила домашнее задание до урока, поэтому я готова играть.

Я также очень хорошо играю в кунг-фу. Неважно, во что я играю, будь то прыжки в высоту или мешки с песком, я первый и второй ребенок, поэтому моя жизнь в начальной школе очень насыщена. Я также играю в бейсбол и избегаю игры с мужчинами. Я играю в мяч и баскетбол .Мое развитие разностороннее. Я также объяснял прошлое в школе, но оно было неоднозначным. Из-за ограниченного времени мне приходится делать много вещей.

Что ж, хоть и неплохо смешиваться, но по сравнению с этим медлительным доктором тут не могу сравнивать.Она была такой же, как и я. В тот раз она закончила уроки в классе, и у нас было время поиграть после уроков. Однако, когда урок закончился, она увидела, что написанное ею слово было очень каракули, и она даже оторвала его. . Перепишите через десять минут после урока. Я сказал: «Не шутите, как вы можете закончить писать за десять минут? Больше нет игры, нет времени играть, не имеет значения, если вы не играете, как ты можешь закончить писать? Что мне делать, если я сдаюсь? «Я действительно восхищаюсь ею, и я был в шоке!

Это не может быть сдано. Я буду наказан учителем позже, но она не удовлетворена, потому что текст слишком небрежный, она предпочла бы переписать его, и она предпочла бы переписать его один за другим, и результат был действительно сделано для нее, в последнюю секунду. Часы были завершены и прошли гладко. В результате она написала наиболее аккуратно написанные символы. Мои персонажи сравниваются с ней, упс!Очень стыдно. 
Если я перепишу его снова, как она, боюсь, я забеспокоюсь!Нет возможности писать так аккуратно, она медленный врач от природы!Медленнее, чем средний человек.

Но если это используется на практике, это очень хорошо. Это используется в компании. Как правило, нынешние руководители компании также делают упор на эффективность и не обязательно к этому привыкли.Но с точки зрения выращивания, выращивание зависит от процесса и вашего качества.Чем прочнее ваш процесс, тем настоящее кунг-фу!Следовательно, в нашей жизни, как правильно устроить свое тело, речь и ум, мы должны понять этот ключевой момент.

Делайте все практично. Базовым стандартом являются пять заповедей. Здесь реализуются пять заповедей. Никогда не совершайте пяти злых карм, таких как убийство, воровство, распутство, ложь и пьянство, и тогда вам понадобится быть более честным., Всегда бодрствуйте, так вы обнаружите, что ваша мудрость легко растет, ваши шансы на ошибку все меньше и меньше, и вы можете делать вещи более удовлетворительно.

Уважительные отрывки из ученика Сюцина

(XNUMX) Как практиковать в этом мире

«Тридцать седьмой продукт подобен жалкому сокровищу». Есть писание: «Здесь преобладает культивирование доброты в других странах, среди будд, и будьте добры в течение тысячи лет». Это предложение очень важно. Все эти писания сорок восемь обетов. Для нас важнее понять ключевые моменты, которые нужно изучить. Не называйте существительное слишком одержимо каждым именем и формой. Ключевым моментом того, что здесь говорится, является одно предложение: «Взращивая здесь добро» лучше, чем другие., В царствах будд тысячи лет благости ». Священные Писания до и после этого абзаца предназначены для того, чтобы рассказать нам то, что они действительно хотят сказать нам.

На самом деле, многие соученики неправильно поняли, что они хотят сказать нам, что царство блаженства является настоящим, и что другие страны - действительно хорошие места для практики, а наш мир слишком сложен для практики, поэтому действительно есть люди, которые может практиковать в таком трудном и злом человеке. В такой среде вы все еще можете посвятить себя практике, даже если это один день и одна ночь, эта заслуга невероятна, и это тысяча лет добродетели за пределами чистой земли. других. Это метафора!Используя эту метафору, чтобы сказать, что это сложно сделать, это означает, что нет возможности практиковать. Он говорит об этом, и то, что он указывает, является правдой.

Как практиковать в этом мире?Это почти невозможно. Итак, если у вас действительно есть способ превзойти это днем ​​и ночью, даже если вы превзойдете его днем ​​и ночью, эта заслуга подобна превосходству над другими. Для Будд тысяча лет добродетели - это хорошо. Почему? «Так что, другая сторона естественна, злу нет места, но в этом мире меньше добра и больше зла, горечи и яда, и нет покоя». Дело в том, чтобы объяснить это, так что не надо поймите меня неправильно.

Некоторые люди говорят, что если это так, тогда мы будем совершенствоваться в этом мире, а затем вы будете медленно совершенствоваться. Вы хотите прийти сюда быстрее, и однажды выйдет за пределы тысячелетнего рая страны Будды, или Это за доброту Священных Писаний за Столетие. Эти сотни тысяч - всего лишь описания. Не поймите это неправильно. Некоторые люди просто неправильно понимают это вот так.

Но после того, как мы поймем этот принцип, должны ли мы совершенствоваться?Нам все еще нужно совершенствоваться. Постарайтесь устранить карму в этом месте и устранить карму в максимально возможной степени. Это тоже очень хорошо. Это может улучшить наш вкус. В любом случае, мы полагаемся на Будду Амитабхи. После того, как мы умрем, наша карма будет легче. Конечно, наш вкус принадлежит нам. Веру можно укрепить, а естественный вкус можно улучшить. На самом деле это не помогает нам лучше практиковать в этом мире, потому что достижение заслуг происходит быстрее. направления, почему они убеждают нас отправиться в рай блаженства?На самом деле, причина этого очень очевидна, но поскольку многие люди придерживаются этого текста, это называется смертью через обучение, и многие люди неправильно понимают это.

«Культивировать добро здесь лучше, чем в других царствах Будды, быть добрым - тысяча лет». Поскольку вы победили, тогда совершенствуйтесь здесь!Простое прочтение этого предложения приведет к тому, что вас неправильно поймут.Это говорит нам, что этот мир действительно слишком сложен для практики.Есть препятствия на пути к тому, что вы делаете. Хорошие дела делать трудно. На самом деле, чем больше вы делаете, тем больше препятствий. Когда вы ничего не делаете, препятствий нет. Но люди смотрят на вас свысока. Вот и все. Что ты хочешь делать?

Чем больше вы хотите, тем больше вы должны быть готовы обижать, препятствовать и критиковать других. Это неизбежно. Не быть ревнивым - это заурядно. Если у вас есть небольшой талант, вы готовы создавать другим ревнивые препятствия. В нынешней ситуации в этом мире никто не может спастись, поэтому вы видите, что у нас есть много хороших знаний в настоящее время. Если у вас нет репутации, не говорите об этом. Какими бы хорошими ни были люди, есть Это все еще люди, которые клевещут. Сравнительно немного - старые монахи Гуанцинь. Из-за аскетизма и нашего святого старого мастера, если вы практикуете аскетизм и копите деньги всю свою жизнь, тогда людям нечего сказать.

Все живые существа используют этот образ. На самом деле, беготня на улице включает в себя тренировочную встречу, о которой мы только что говорили, беготню снаружи и версию фильма старого монаха Сююня, которая в последнее время широко распространена в стране и за рубежом. XNUMX. Версии фильмов Маг взял своего ученика, чтобы продавать картины другим людям за деньги, где же деньги!В результате другие смотрели на него свысока.Вы видите, этот монах очень жаден до денег, но он сказал это.

В их родном городе чума. Вы должны просить денег какое-то время. Продажа картин - это спасение домов людей, чтобы у жителей была еда и одежда, поэтому мы не можем просто смотреть на ситуацию!Все живые существа смотрят на вещи, поэтому, если вы не проявите аскетизм, вас неизбежно будут оклеветать во всем, что вы делаете. Даже те, кто практикует аскетизм, не согласны с этим, но они больше не умеют говорить, они уже страдали. дело, как можно его критиковать.Одно затмение в течение дня, работа весь день, вся поддержка на благо живых существ, еще есть о чем поговорить!Ой!Если вам не нравятся благословения, вы видите эту глупость, все еще есть люди, которые критикуют это, но не воспринимают это всерьез.

Что за человек старый монах Гуанцинь?Некоторые люди ушли восхищенно, некоторые высокопоставленные чиновники и интеллектуалы пошли просить Фа, но старый монах Гуанцинь обладал сверхъестественными способностями!Вы можете с первого взгляда сказать, что этот человек намерен задавать вопросы?Все еще наблюдаете за волнением?Вы только посмотрите на это.Ничего не говорите ему: «Честно читайте Будду», и я дам вам наиболее удовлетворительный ответ, но вы не можете этого понять!

Я не понял, но когда эти люди услышали это, они вернулись ... ах!Какая великая добродетель монаха!Я не могу сказать ни слова, даже если просил долгое время, поэтому просто прошу людей читать Будду. Может быть, это пустое имя!Это тоже неодобрение, и это тоже критика. Поэтому старые монахи часто говорят, что Будда смотрит на всех существ, а все обычные люди - Будды в глазах Будды. Это правда. Он уважает всех Будд и мы обычные люди!Даже если перед нами предстают будды и бодхисаттвы, каждый из них становится обычным.

Уважительные отрывки из ученика Сюцина

(XNUMX) Я всегда посвящал себя названию имени (на этот раз мастер-чертеж еще не установил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, а достоинства безграничны!)

Наши сердца осквернены тремя ядами, и внешнее царство, которое появляется, грязно и нечисто. Поэтому, чтобы спасти живые существа в этом мире, вы должны действительно быть обижены. Живые существа должны вас неправильно понимать, пытать и оклеветать. был обижен, поэтому я действительно направил свое сердце, чтобы спасти живые существа. Я весь ... Я могу скрывать как можно больше, потому что я не хочу этого. Мне не нравится, когда меня обижают. Я чувствую себя обиженным , увы!Это правда ... это не вкус!

Понятно, что помочь тебе, даже если ты не ценишь и не будешь благодарен, ты не хочешь, чтобы ты был благодарен, но ты хочешь оклеветать, неправильно понять и погубить тебя. Есть такие люди, странно!Потому что он сумасшедший!Он не это имел в виду, так что вы не можете сердиться на него. Если вы сердитесь на него, то вы пришли не для того, чтобы спасти живые существа!Это действительно так, поэтому я восхищаюсь теми, кто готов на большие дела.

Я не могу убежать, поэтому я расскажу вам о Фа, чтобы сформировать связь. Связь существует, и мы не сможем этого сделать, если не сделаем этого раньше!Это не так хорошо, как Закон. Это не совершенствующийся, но для нас абсолютно невозможно найти что-то, что можно делать самостоятельно. Это неблагодарно.Мы едим только два раза в день!Нашу одежду носят десять лет, а те, которые на нас действительно носят, очень маленькие, и их будет становиться все меньше и меньше. Тогда зачем нам создавать себе проблемы!

Когда я был новичком, я не ... Я не мог получить Фа, и мне было неудобно. Конечно, я должен был учиться везде, практиковать и достигать Дао-кармы через страдания. опыт в Фа, увы!На самом деле, особенно в нашей дисциплине, я действительно хочу закрыть дверь и читать Будду, а повторение Будды - это тоже достижение эгоизма и альтруизма!И никто не разрушит нас. Это действительно счастье - общаться с Амитабхой Буддой каждый день, поэтому способность бежать как можно дальше - это действительно естественно, такой образ мышления естественен.

Если вы действительно понимаете величие этого имени Будды и овладеваете наиболее полной практикой, вы захотите отпустить все, и все, что включает в себя буддизм, также захочет отпустить. Это учение - всего лишь руководство!Укажите путь, после того, как вы найдете этот путь, вам нужно идти!Иди, как поехать?Читай Будду!Следовательно, в этом мире, если реальный опыт очень глубокий, никто не захочет уйти быстро и быстро отправиться в мир блаженства для практики, даже если это действительно так, злой судьбы действительно нет, а достижение происходит медленнее. Проблема в том, что здесь вообще нет понятия времени. Вы не чувствуете желания тренироваться.

Читать буддизм - значит читать, не думая, и совершенствоваться, не совершенствуясь!Как только вы уходите, вы чувствуете, что стали Буддой. Нет вопроса, практиковать или нет, вопрос в том, как быстро достигается практика, нет, конечно, вы должны идти быстро!Не думайте собственным сознанием.Ой!Что ж, практика в этом мире неплохая!В любом случае, это на самом деле сердце пяти желаний и шести пылей, жадное, поэтому я приношу извинения. Когда я вижу это, я чувствую, что практика здесь также очень быстрая. Это самообман. и не прорваться через этот мир, ведь страдания, пустота, непостоянство и не-я не могут быть ясно видны.

Следующая «Тридцать восьмая молитва Будде, Уважение к Свету» - рассказать нам, как чувствовать Амитабху.Будда сказал Ананде: «Если Цао хочет увидеть безмерную чистоту и равенство, а также землю, где живут бодхисаттвы и архаты, он должен отправиться на запад и никуда в этот день не быть. Он почтительно приветствует и повторяет Нанву Амитабху». Это то, что Будда сказал Ананде, и он также сказал нам, что если мы хотим увидеть Амитабху, это очень просто, просто позвоните Нанму Амитабхе.

То, о чем мы здесь говорим, должно быть на западе, в тот день нигде не было!Это тоже направление. Поскольку у всех нас есть привязанности, у нас есть юго-восток, северо-запад, верх и низ в этом мире, поэтому я укажу вам направление. На самом деле, это положение не фиксировано, поэтому основное внимание уделяется воспеванию Нану. Амитабха.У Ананды хорошие корни. Он немедленно дал обет. Благословенный сказал: «Живущие среди них были близки к бесконечным буддам и насаждали все добродетели. Если вы хотите родиться, вы должны вернуться к восхищению всем своим сердцем. «Внимание сосредоточено на одном сердце, и одно сердце восхваляется. Это цель нашего изучения этой сутры, которая всегда была посвящена изучению, но на самом деле все три сутры - одно и то же.

В общем, наши соученики неправильно поняли Шестнадцать воззрений. Первые XNUMX воззрений относятся к доброте медитации, а взгляд мастера на хорошее руководство, три воззрения и три благословения чистой кармы - это рассеянное добро. За ними стоит Саншан.Сюфу!Это называется разбросанными добродетелями. Они не могут быть более разбросанными. Это точка зрения мастера Шандао. На самом деле, ни один из предыдущих не является основным. Это просто удобные методы. Если вы вернетесь назад, вы не будете посвящены !В центре внимания настоящего «Гуань Цзин» также находится точка обращения в конце. На самом деле, это очень ясно, но большинство людей не осмеливаются указать на это прямо. Только Мастер Шандао обладает проницательным взглядом. указал, что он сказал: «Ананда хорош в хранении слов. Это говорящий, то есть хранящий имя Будды неизмеримой жизни». Это объясняет Ананде, чего вы хотите?Вы должны хорошо заботиться об этом «Гуань Цзин».Как держать?Те, кто держат, держат слово, держат имя Будды неизмеримой жизни.

Метод удержания заключается в том, что язык представляет все содержание упомянутых ранее отрывков из Священных Писаний. Как вы действительно хотите удерживать этот отрывок из Священных Писаний?Оно должно содержать имя Будды неизмеримой жизни. Это предложение является основным предложением всей «Гуань Сутры», и только Мастер Шандао не будет подчеркивать его. То же верно и для Амитабха Сутры. Цели трех сутр не могут быть разными. Ядро и правильные положения стандартов практики должны быть одинаковыми. Конечно, удобные части глубокие и неглубокие. У всех разные основы, и ядро это все. Все очень просто. Мы все неправильно поняли нерушимость Амитабха Сутры.

Другие патриархи использовали метод опоры на собственные силы на практике, объясняя, что не быть в замешательстве - это не иметь мысли. Тогда кто может это сделать?Затем все три сутры говорят о теориях и методах блаженства перерождения.Почему это труднее?Нет противоречия?То же самое и самое правильное и основное, оно должно быть таким же!Не может быть противоречий!Если это удобно, конечно, будет другая практика. Если она наиболее правильная, должна быть только одна, которая такая же. Затем мы сравним версию Сюаньцзана. На самом деле, этот старый монах также сказал, что иногда это Он основан на нем. Патриарх, иногда это основано на ядре этой чистой земли, и старый монах тоже это сказал!Если взять версию Сюаньцзана, перевод Сюаньцзана, объяснение в ней не в хаосе.

Если вы не запутались, не нужно говорить вам, чтобы вы перестали думать об этом!Пока вы ее читаете, она такая же, как наша трехкратная система. Разве она не всегда посвящена?Приговор за приговором!Прочтите, когда у вас будет время!Разве это не потому, что ум не запутался?Не беспорядок не беспорядок, просто особенный!Это всегда то же самое!верно?Мастер Сюаньцзан, основанный на версии Сюаньчжуана, является писанием. Мы основываемся на писании. Поэтому «митабха-сутра» не хаотична, и ее следует интерпретировать как значение всегда посвященных мыслей, а не хаотических мыслей.

Никакой хаос - это специализация, никакой хаос, никакой инклюзии, целеустремленность - это сердце!Восемнадцатое желание говорить о сердце - это истинная практика Амитабха Сутры.Три классики абсолютно одинаковые!Пока мы честно сосредотачиваемся на специализации и восхвалении, все три сутры повторяют Будды по имени, а не просят вас визуализировать, наблюдать и повторять Будду. Это потому, что его патриарх использовал другие методы для его развития. в практике, это очень хорошо, это нормально, это не плохо, если вы Дхармакайя, вы можете в реальности повторять Будду!Но мы не дхарма-бодхисаттва, мы грешные обычные люди, мы можем повторять Будду только по имени, и мы можем полагаться только на стремление Будды спасти нас, поэтому мы можем полагаться только на веру, стремления и дела, и это это основной и самый чистый метод метода чистой земли. Это самый простой способ практиковать, потому что он установлен для нас!Конечно, мы должны иметь возможность легко удерживать его, иначе как могло быть возможно, чтобы три корня были покрыты повсеместно и десять тысяч человек могли уйти?Итак, мы судим, руководствуясь здравым смыслом, а затем сравниваем Священные Писания, чтобы узнать, что является правильной практикой, правильной практикой чистой земли.

Основываясь только на академическом анализе, XNUMX патриархов Школ XNUMX Чистой Земли имеют три разных жанра практики. Это основано на личном времени и судьбе патриарха. Чтобы получить возможность для разума, дзен-буддизм был очень процветающим в Он хочет направить тех, кто полагается на себя, в практике, по крайней мере, чтобы позволить им убедить их читать Будду, так что лучше убедить их практиковать самостоятельно и вернуться в Чистую Землю. Так лучше чем ничего. Невозможно попросить их пойти прямо в Дзен и читать Будду. Его нельзя спасти, потому что возможность спасти живые существа другая, и времена года разные.Давайте не будем думать, что мы разные по внешнему виду. Это должно быть правильно и неправильно. Нет, нет правильного или неправильного. Если мы правы и неправы, это наша собственная вина. Не знаю, как поступить объективно. Поймите, мы не умеем учиться.

Затем эта тридцать восьмая стадия - это то, что Будда Амитабха находится в писаниях. Когда Благословенный убедил соучеников загадать желание, Амитабха на Западе немедленно отреагировал и немедленно просиял, чтобы доказать, что утверждение Благословенного истинно. Да, это правильно, пока вы читаете Будду Амитабху, вы будете чувствовать, что он будет сиять в это время, и свет, который он светит, превосходит десять направлений.Под этим светом все миры кажутся тусклыми и тусклыми. .!

Уважительные отрывки из ученика Сюцина

(XNUMX) Преобразуйте тело и ум посредством индукции Будды (на этот раз мастер проекта еще не установил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, заслуги безграничны!)

«Люди небес, а также те, кто извивается, видят свет, все страдания, без конца, все заботы, никакого облегчения. Все добрые и доброжелательные, радость и счастье». Этот абзац говорит нам, что пока вы может достичь его свет Будды, мы уже говорили об этом раньше, где находится свет Будды?Поместите его в имя, чтобы человек, у которого есть возможность услышать это имя, даже если это извивается, летает в небе, ползет под землей, все может быть спасено, и люди небес могут быть мягкими В данный момент.

Как мы уже говорили ранее, мы все можем быть добрыми, счастливыми и счастливыми.Итак, как реализовать три корня из пяти заповедей и десяти добродетелей, конечно, мы тоже должны изучить их!Изучите одно, сделайте одно и постарайтесь делать это как можно больше, но это действительно имеет большой эффект. Он должен быть вызван благословением Будды. Эффект очень быстрый.Вы полагаетесь на уверенность в себе, как можно полагаться на собственные силы в сравнении с Буддой, Будда обладает совершенными сверхъестественными способностями и мудростью, поэтому мы через воспевание Будды, через веру в Амитабху, это индукция!

Поэтому, когда мы соприкасаемся со светом Будды, произносим самые искренние мысли и можем общаться с Буддой Амитабхой, когда мы соприкасаемся, наши сердца в данный момент мягкие. Естественно, как и здесь сказано, мы все добрые и доброжелательные, радостные и счастливые.Внутренний закон счастлив, зла естественно делать нельзя!Кто-нибудь очень счастлив, возьмите нож, чтобы убить, когда у вас хорошее настроение, вы можете убить его?Невозможно!Нельзя быть очень счастливым и одновременно кричать. Разве это не безумие?верно?Запутаться невозможно!а это не?

Даже когда увидел обиды и кредиторов, увы!Почему он сегодня такой милый? Раньше он выглядел так надоедливо, но сегодня он выглядит не так плохо!верно?Потому что все люди ... В этом мире нет абсолютно хорошего человека, и нет абсолютно плохого человека. Среди плохих людей должна быть хорошая сторона. С этой точки зрения нет абсолютно идеального человека, так что смотрите У нас хорошее настроение, и мы готовы смотреть на него с хорошей стороны.Каждый может стать хорошим человеком, поэтому главное - в первую очередь преобразовать наши сердца.

Как сделать наше состояние мягким, чтобы мы действительно всегда были близки к хорошему знанию, потому что у нас нет концентрации, мы не можем преобразовать это состояние, на нас будет влиять окружающая среда, поэтому мы должны получить близкий к хорошему знанию, близкий к буддам и бодхисаттвам, Он даст нам такое благословение положительной энергии, и мы часто будем очень счастливы и счастливы. В это время наша внутренняя карма будет устраняться постепенно. Когда она появляется, это не причинит зла, даже если сделаем еще один шаг, мы также сможем простить те обиды и кредиторов, которые могут разрешить обиды.Поэтому некоторые люди говорят, что мы такие же особенные, как я ... Я полный ... потому что я знаю, что времени мало, и я полностью заперт в ключике к вере, желанию и делам.Я надеюсь, что благодаря наставлению Будды соученики смогут получать свои зарплаты со дна котелка и изменять свой разум и тело на основе корня. Они не только уверены в своем перерождении, но и в пяти заповедях и десяти В настоящий момент вы почувствуете, что можете ... степень реализации может быть значительно улучшена.Это умение и настоящий ярлык.

Но некоторые соученики не понимают, они думают, что мы просим людей постоянно повторять Будду, чтобы выжить. Если у нас не все в порядке, как мы можем стать Буддами?Это предложение не является незнакомым и звучит очень разумно. Кажется, что человек, произносящий это предложение, кажется очень практичным. Исходя из корня, на самом деле, это глупость и не понимает мастерства этого метода.Хорошо!Затем, если вы хотите это сделать, делайте это с помощью пяти заповедей и десяти добродетелей!Наше внимание сосредоточено на молитвах о благословениях Будды. Это не означает, что мы не выполняем пять заповедей и десять добродетелей, но делаем это, но это действительно эффективно. Мы сосредоточены на достижении этого эффекта!Итак, вы просите благословения Будды, вы делаете это одно за другим, вы были жадными, ненавистными и заблуждались все больше и больше на протяжении десятилетий, не говоря уже о пяти заповедях и десяти добродетелях, вы можете очень хорошо поддерживать это. Это не так просто, карма живых существ.

Мы, Мастер Хунъи, строгий мастер. В своей последней речи, когда ему было за шестьдесят, он критиковал себя как никчемный. Мы все были шокированы, когда увидели это. Почему это так возмутительно? Он на самом деле заповедь. Строгий!Но он сказал, что, увы, с каждым днем ​​ему становится хуже!Я не мог говорить то, что он сказал, и очень сильно критиковал себя. Что это значит?Это показывает, что он действительно становится все более и более ясным в своем мозгу, и он может очень ясно видеть жадность, гнев, невежество и даже тонкие мысли в нашей человеческой природе и видеть насквозь, чтобы увидеть истину.

Пока вы кажетесь человеком, у вас будут жадность, отвращение и заблуждения, если у вас нет мыслей, если вы не великий бодхисаттва, который придет снова, поэтому, даже если вы строгий наставник, посмотрите на нас Мастер Шандао, Будда Амитабха, готов прийти снова. Поскольку он проявил себя, он должен быть как человек. Он сказал, что он обычный человек греха, жизни и смерти, даже если он присутствует, потому что он здесь распространять!Шисянь пришел сюда, чтобы перевоплощаться и распространяться, а затем, поскольку обстоятельства смертны, он сказал, что он смертный греха, жизни и смерти, и всех, кто достиг пения Будды и Самадхи, и тех, кто полностью понимает и овладевает Чистой Землей. Мы говорим о себе таким образом, поэтому мы всегда очень хорошо совершенствуемся Опасность, всегда уговаривать людей быть хорошими, делать все хорошо, хорошо выполнять пять заповедей и десять хороших вещей, по-прежнему хочешь стать Буддой?Кажется, что нет ничего плохого в том, чтобы учить других руководить другими, думая, что это основа практики.

Если вы практикуете другие методы, конечно, следуйте этому порядку, основному началу, порядку наставлений, концентрации и мудрости. Проблема в том, что наш Метод Чистой Земли - это полностью царство Будд и Бодхисаттв. Это причина и следствие. В то же время мы считаем, что стремление, дела, вера - это введение, но оно также включает в себя наставления, сосредоточение и мудрость.Он не понимает этого, причины и следствия. В то же время, когда мы действительно можем положиться на Амитабху и получить благословения силы Будды, наше текущее состояние наставлений, сосредоточения и мудрости является настоящей заслугой, потому что заслуга Будды реально, и мы находимся в контакте с Буддой.Наши собственные заповеди, концентрация и мудрость также реальны.

Если вы практикуете самостоятельно, вы все равно будете жадными, ненавистными и глупыми до конца своей жизни!Если вы не сможете превзойти Мастера Шандао, вы сможете превзойти Мастера Хунъи, поэтому этот человек ... Такой человек кажется очень ясным и практичным. Вы должны начать с того, чтобы быть человеком, но на самом деле нет практики, которая по-настоящему объединяет теорию Чистой Земли. В этом случае достижение будет очень медленным. Личные добрые корни и заслуги разные. Иногда убеждение в великой добродетели Патриарха учит нас пустить корни. Конечно, это всего лишь вопрос факт. Он напоминает нам о фундаментальной важности. Мы должны уметь слушать.

Уважительные отрывки из ученика Сюцина

(XNUMX) Почему родился в пруду с лотосами в пруду с сокровищами? (Мастер рисования еще не поставил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, а заслуги безграничны!)

«Тридцать девятая семья Пинчи», мы читаем отрывок: «Будда говорит Майтрейе:« У людей другой страны есть утробы, ты увидишь их снова? »Майтрейя сказал простыми словами: Благословенный, я вижу тех, кто живет в блаженный мир, такой как Ночное небо, во дворце. Я видел живые существа, сидящие в цветке лотоса и естественным образом изменяющиеся. Почему в этой стране живородящие, есть метаморфозы? »Итак, мы видим этот абзац, этот абзац является Благословенный, сказавший Бодхисаттве Майтрейи, намеренно хочет спросить его, позвольте ему направить его к обнаружению этой проблемы, обратите внимание на эту проблему, а затем посмотрите!Что мы также можем отсюда увидеть?

Бодхисаттва Майтрейя - Бодхисаттва Ожидания Просветления. Если Почитаемый в Мирах не задает этот вопрос, он, возможно, не заметил его, или он не знает, как задать вопрос, и вообще не знает разницы, так что наш связано с прямым возмездием за возрождение. Ту, или этот должен жить в цветочной шине, существует три поколения девятых классов, поэтому следующий текст «Сороковой город подозрений Бьянди» объясняет это содержание. Давайте посмотрим на отрывок из Священного Писания: «Если есть живые существа, взращивайте все заслуги в сомнениях, желайте родиться в другой стране. Без мудрости Будды мудрость здесь озадачена и неверие. Из корня добродетели нет веры. Путь заканчивается на границе с Буддой, и есть также пруд из лотоса, который естественным образом принимает тело. Счастливая еда подобна падению небесам. Смысл не радостный. Это потому, что это называется рождением ребенок ». Я упростил это, я прочитал только несколько ключевых моментов. Этот абзац объясняет, что если есть живые существа, которые практикуют все достоинства с сомнениями, они желают родиться в другой стране.

Мы все уже говорили об этом раньше, потому что у нас есть сомнения, поэтому мы родимся в бутоне лотоса с XNUMX рангами в третьем поколении. Этот отрывок объяснил нам это!Поймите мудрость Будды и не верьте в то, что с нами согласовал Будда Амитабха. Мы можем умереть, пока читаем Будду, пока у нас достаточно веры и желания. Это отсутствие уверенности!И вы не можете поверить своим собственным хорошим корням, какие хорошие корни?Потому что мы сами обладаем природой Будды и добродетелями, которые мы прививали так много раз.

То, о чем я только что говорил, было близко к неизмеримым буддам и посеяло семена добродетели. Наши добрые корни превзошли царя Ача. Этот хороший корень, который дал XNUMX миллиардов будд, даже больше, но потому что мы циркулировали в этой жизни , заблуждение было забыто, и Мы не знаем, что у нас самих есть природа будды и совершенная природа будды, поэтому мы не можем вынести этого. Мы действительно можем вынести это. Мы делаем Будду прямо сейчас. Можете ли вы поверить Это?Когда вы читаете Будду, вы становитесь Буддой. Разве мы не просветили мастера дзен, чтобы он научил нас?Когда вы читаете Будду, вы видите Будду.Тогда вы станете Буддой.Трижды одновременно.Вы осмеливаетесь принять это?Но не практикуйте слишком много, как некоторые тантры. Он относится к себе как к своему собственному божеству и думает, что он Будда. Когда он видит людей, он говорит, что я Будда. Тогда возникает проблема с совершенствованием. Мы должны поймите этот принцип.

Хотя мы сами являемся обычными людьми греха, жизни и смерти, это не мешает нам декламировать Будду или быть Буддой. Эти двое, это означает, что все не мешает и не мешает, но в этом состоянии у вас есть Чтобы понять «Хуа Янь», вы можете понять только немного. В состоянии ума мы пребываем в состоянии Будды. С точки зрения вещей, из-за жертвенного тела, конечно же, есть эта карма. с точки зрения настроения, это эквивалентно пребыванию в состоянии будды.Итак, почему родился лотос в пруду с сокровищами, из-за сомнений, это ключевой момент, а затем родился на границе этой страны Будды, граница эквивалентна лотосу, все еще обернута, а граница эквивалентна будучи разделенным бутоном лотоса. Это не значит, что вы находитесь за пределами мира блаженства, на краю земли, нет, это наше недоразумение.

Поскольку рай Элизиум - дань уважения земле, он полон десяти миров.Теперь, когда десять миров заполнены, все они заполнены, тогда где еще можно поставить границу?Итак, то, что он имел в виду, подойдя к границе царства Будды, означало, что бутон лотоса был закрыт, заблокирован и заблокировал возмездие. Вы должны подождать, пока цветы не распустятся, чтобы увидеть Будду, то есть вы входите в землю Будды, вот что это означает, потому что мы не понимаем этих истин и у нас есть сомнения, поэтому в данный момент у нас нет выхода, наши сердца тревожны, несчастны, и мы не можем ощутить радость Закона.

Фактически, если мы изо всех сил стараемся направлять всех, мы должны на XNUMX% полагаться на силу Будды, чтобы порождать истинную веру и стремление. Пока эта истинная вера и стремление возникают в одной точке, вы можете почувствовать вкус одной точки. Дхарма, и когда возникают десять пунктов, вы можете попробовать ее. Когда вы достигнете очень высокого уровня Дхармы, вам кажется, что вы живете в мире блаженства. Наше состояние ума не отличается от состояния бодхисаттвы блаженства , и мы можем испытать это таким образом.Необязательно ждать, пока мы умрем, поэтому именно здесь мы начинаем учебу, самое важное место и место, где мы можем ощутить наибольшую пользу, по сути.Не начинайте медленно ремонтировать с веток, веток и листьев!Это очень сложно, сложно и плохо работает, поэтому мы должны усвоить этот момент.

Уважительные отрывки из ученика Сюцина

(XNUMX) Избавьтесь от жадности, истинной веры и желания повторять Будду (на этот раз мастер рисования еще не установил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, заслуга безгранична!)

В разделе «Сорок одна загадка, вы можете увидеть Будду». Если вы впадете в сомнения и сожаления. Я надеюсь на мудрость Будды. Мудрость необъятности. Корень самодовольства. Невозможно поверить. Услышав имя Будды. Вера. Следовательно, хотя вы родитесь в другой стране. Вы не должны появляться в цветке лотоса ». Это говорит о нашей неуверенности. Если мы действительно избавимся от этого сомнения, мы сможет увидеть Будду в цвету.Итак, даже если мы родимся в третьем поколении и девятой стадии, Бодхисаттва Великого Сострадания все равно будет находиться в цветочной утробе и говорить нам, поэтому, несмотря ни на что, мы должны дать обет. Если мы глубоко в это верим, мы сейчас очень счастливы и счастливы, но мы не верим в это глубоко. В любом случае, не бойтесь, точно так же, как буддийское пение в Erhe Baidao, мне некуда идти. Я должен загадать желание, поэтому желание - это что-то мы можем контролировать.

Пока вы готовы уйти, никто не сможет вам помешать, и Амитабха обязательно придет за вами, так что же на самом деле домашнее задание, которое нам нужно делать в жизни?Помогите нам увидеть насквозь, отпустить, увидеть насквозь, может быть, у нас нет мудрости видеть насквозь, мы пустота, вся иллюзия - это пустота, принцип Праджня Сутры, форма - это пустота, пустота - это форма, все зависит от - зародившись без собственной природы, мы не понимаем, страдание, пустота, Непостоянство, пустота трудно понять, это страдание!Мы не можем этого чувствовать, мы должны всегда испытывать страдания в этом мире, а затем помогать нам отпустить, и не сопротивляться тому, чтобы позволить этому миру уйти.

Даже если наш ребенок нам очень близок, ребенок очень милый, тем более милым надо быть осторожным, увы!Этот невинный кредитор сделал меня жадным, потому что ребенок, как и наш сегодняшний пятилетний ребенок, тоже мой поклонник!Он сказал своей матери сегодня, не говори Учителю, Учитель очень красивый!У меня тут еще один поклонник, неплохой.Этот пацан!Дети могут особенно вызвать у нас жадность и любовь. Тогда мы должны воспитывать праведные мысли и искренне любить их. Мы должны помогать им в Дао, будь то мы сами или окружающие их люди, и помогать им жить в Дао. Мы должны быть призванным с раннего возраста. Он дал обет и сказал ему читать Будду.

Попросите его дать обет пойти к Амитабхе, потому что, когда мы идем к Амитабхе, мы, мама и папа, можем быть вместе и встречаться каждый день. У вас есть все игрушки и мультфильмы, которые вы хотите. Вы должны использовать слова, которые он понимает Затем он сказал ему немедленно дать обет, пока он не вырастет, все непостоянно, и уже слишком поздно ждать, пока он вырастет!И ребенок очень наивен, и его сердце даже проще нашего.

Есть еще в Малайзии сын президента, он уже дал клятву, потому что часто слушает лекции мастера, он дал клятву, а потом будет часто об этом думать.Ребенок, который действительно загадал желание, очень прост, поэтому он часто спрашивает, Учитель, что за Будда этот Амитабха?Ой!Что он за человек?Когда он думал об этом, он все время спрашивал, что это значит?С тех пор, как они дали клятву уйти, они начали заботиться об Амитабхе, о том, что представляет собой Рай Блаженства ... и так далее.

Я часто думаю о людях, вещах и вещах в мире блаженства. Люди более правильны в своих исследованиях, чем мы. Мы думаем, что это пять желаний и шесть прахов. Сколько денег мы заработаем завтра?Что делать?Вы видите, что мы не так хороши, как дети. Мы должны учиться у него. Он - наше хорошее знание, поэтому сначала мы должны убедить его загадать желание. После того, как мы превратим членов нашей семьи в буддийскую семью, он также станет наши хорошие знания. Изучение более прилежное, чем мы, и они часто напоминают нам, чтобы мы отпустили мирские вожделения.

Уважительные отрывки из ученика Сюцина

(XNUMX) Благословенный хвалит, что человек, который декламирует Будду, - это Фентолихуа (мастер проекта еще не установил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, заслуга безгранична!)

Ниже приводится «сорок второй этап возрождения Бодхисаттвы». Это Бодхисаттва Майтрейя спрашивает мир-зун, сколько людей переродится в мире блаженства?Этот Благословенный сказал Бодхисаттве Майтрейи, что в нашем мире XNUMX миллиарда Бодхисаттв, которые стали подношениями Бодхисаттвам, таким маленьким Бодхисаттвам, и число только что ушедших очень велико, а Бодхисаттвы десяти направлений - это те, кто только что скончался, но говорят, что катастрофе нет конца, и мир блаженства составляет всего десять кальп. Это новая земля Будды. Но в этом продукте вы можете объяснить нам, что там уже очень много людей, которые ушли из десяти миров. Это открытие. Сообщение.

Перерождение в Раю Блаженства на самом деле очень просто, и, как сказано в Священном Писании, Дхарма Амитабхи - лучшая. Число людей, которые перерождаются в Раю Блаженства, очень велико, а затем от «не до сорок третьей Хинаяны» до «Вэнь после набора XNUMX», эти продукты относятся к точкам обращения, и мы уже рассмотрели подлинные точки для первых сорока двух продуктов.

Давайте посмотрим на отрывок: «Если есть хороший мужчина или хорошая женщина, которые могут услышать имя Будды Амитабхи, он сможет родить сердечную любовь. Возвращаясь к пиру, например, практикуя. знайте, что этот человек для большой выгоды. Сердце не плохое, и оно недостойно. Я знаю, что этот человек не Хинаяна. В моем Фа он назван первым учеником. «Смотри!Это очень ясно говорит нам о том, что в проповеди Благословенного сорок девять лет говорилось, что существует три тибетца и двенадцать книг. Самая важная вещь - это сутра. Если вы научитесь этому методу, вы станете первым учеником. метод, не так ли?Это очень ясно.

Благословенный сказал это сам, первый ученик, поэтому Благословенный восхищается Буддами и искренне стремится жить в блаженном мире. Давайте не будем смотреть на нашу карму такой тяжелой. В глазах Будды мы люди, которые будут стать Буддами в этой жизни, поэтому он хвалил: Среди людей Фентория - это белый лотос, самый драгоценный среди лотосов. Это метафора о том, что мы - самый благородный человек среди людей. Поэтому мы не должны недооценивать себя, мы станем Будды в этой жизни, как и наследный принц, упал на землю, и суды были захвачены.

Мы искренне полагаемся на эти буддийские песнопения Будды Амитабхи. Мы благороднее профессоров, врачей и сановников. В глазах Будды мы намного благороднее их. Это похоже на рождение ребенка. Ему суждено быть ... он Это принц!Он принц, и ему суждено стать королем в этой жизни, поэтому его способности несравнимы с способностями генералов и премьер-министров, как будто мы не сравнимы с таковыми профессоров и ученых.

Но мы уже собираемся стать Буддой в этой жизни, точно так же, как этому принцу, ему суждено стать преемником, занявшим трон, поэтому его статус превосходит статус генералов и премьер-министров, и эти чиновники должны ему поклониться, уважать, и делать подношения.Следовательно, как мы можем быть восхвалены всемирно почитаемым Хо Те и благословлены великими добродетелями Патриарха и Драконьего Небесного Защитника? Конечно, у нас нет благословений и добродетелей, но из-за отношений с Амитабхой, мы полагаемся на Амитабху, фу, благодаря ему.

Мы действительно Бодхисаттвы Десяти Направлений, и Защитники Небес Дракона очень уважают и заботятся о нас, потому что мы подобны принцу и скоро станем наследниками престола. С этой точки зрения мы вот-вот станем Буддами. !Так что это правда, это не поощрение, это правда, поэтому все зависит от того, хотите ли вы поехать и хотите ли вы быть принцем?Мы можем выбирать.

В «Сорок четвертой статье Шу Бодхи» говорится, что, поскольку этот метод не слышен, я не верю ему, я не верю ему, когда слышу его, XNUMX миллионов бодхисаттв вернулись к Агудала Санья Санбодхи и вернулись к Этот буддийский путь. Он мог бы стать Буддой, но он регрессировал, поэтому, если он будет полагаться на свою собственную практику без благословения силы Будды, он, по всей вероятности, регрессирует. Наш мир движется вперед и отступает девять раз, так что без достигнув восьми мест Бодхисаттвы, мы не можем регрессировать.Три не отступают, это отступление неизбежно, поэтому мы абсолютно не можем рисковать.

«Если есть живые существа, используйте этот отрывок из Священного Писания. Напишите, дайте ему, подержите, прочтите и поговорите за него за короткое время. Убеждайте и слушайте, и не беспокойтесь. Даже днем ​​и ночью думайте о другом храме и о достоинствах Будда. Ни в коем случае, Мы никогда не отступим ». Это говорит нам о том, что мы не можем отступить. В текущей ситуации мы должны всегда совершенствоваться, мы должны стоять в одиночестве и должны убеждать других быть эгоистичными и эгоистичен в преподавании и обучении.

Мы убеждаем других напоминать себе, что мы продолжаем совершенствоваться и убеждаем других держаться, тогда мы можем с уверенностью гарантировать, что не будем регрессировать в этой жизни. Не говорите, о!Теперь, когда у меня возникли вера и желание, я буду каждый день быть очень небрежным и расслабленным. Это невозможно. Это может не позволить мне умереть, потому что ваша вера и желание могут быть неправдой, поэтому вы не можете сделать шутка.

Уважительные отрывки из ученика Сюцина

(XNUMX) Если у вас достаточно веры, чтобы услышать о титуле Будды, вы также можете умереть (этот мастер еще не установил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, заслуги безграничны!)

Мы более прилежны в воспевании Будды, соблюдении заповедей и убеждении других практиковать, а не потому, что мы должны делать больше, потому что мы боимся, что не можем умереть, не будучи в безопасности, нет.Делайте это ради того, что вы хотите делать, и вы должны это делать, чтобы не было давления, и вы делали это с радостью, и это имеет такую ​​причину и следствие. Когда мы соблюдаем обеты, практикуем интенсивно и сокращаем от зла ​​и взращивать добро, у нас также будет эта причина и следствие.В следующей жизни мы сможем использовать его снова, желая.Эти благословения, хорошая судьба, которую вы делаете, это воспроизведет предыдущие и будущие причины и следствия, и причина и следствие не будут потеряны!Причина и следствие не пусты.Все дхармы пусты, а причина и следствие не пусты, поэтому мы делаем это по этой причине.Те, кто искренне верит в Будду и кто верит в стремление к выживанию, должны проявлять сострадание и милосердие!

Мы только что говорили о мягком теле и уме, а затем вы предпочтете повторять Будду. Что, если бы вы не делали этого так?Тогда у вас должна быть проблема с вашей верой и желанием, и это небезопасно. Так что, даже если мы все еще не чувствуем сильной веры и желания сразу, все в порядке. Тогда мы должны делать это постоянно, честно декламировать Будду, останови зло и взращивай добро, поспеши и спроси, прими пять заповедей, наставлений бодхисаттвы.Начните с отказа от приема пищи на ночь, кстати, похудейте и проведите детоксикацию!И ваша кожа будет становиться все красивее. Не нужно протирать эту косметику, и вы тратите деньги впустую. При нынешней химии посмотрите на бизнесменов!Многие не изучали буддизм, и очень немногие действительно хотят быть такими сознательными, не без, очень мало, поэтому лучше не утруждать себя, используйте правильный метод!

Давайте перейдем к «Сорок пятый класс, оставьте эту сутру в покое». Смысл этого продукта в том, чтобы сказать нам: «Прошлый мир будет разрушен, и я буду использовать эту сутру, чтобы остановить это через сто лет. Есть живые существа. , те, кто слушают писания, вы можете получить спасение, чего бы вы ни пожелали ». Один только этот абзац этой сутры говорит нам одно: эта сутра - единственный метод, наиболее способный спасти живые существа среди двенадцати книг Трипитаки, даже последний метод. Священные Писания уже утратили свою магическую силу и больше не могут работать. Это Священное Писание можно спасти, это действительно самое необычное.

Самым необычным является то, что он может спасти людей. Независимо от того, насколько дорого это лекарство, оно бесполезно. Это хорошее лекарство, если оно может спасти людей и вылечить хорошие болезни. Следовательно, из этой сутры мы видим, что Будды в десяти направлениях действительно вызывают наибольшее восхищение. Сутра, потому что она спасает большинство людей, не так ли?Он даже уничтожил все сутры Последней Дхармы, и эта сутра все еще может жить в мире в течение ста лет, и она может спасти многих людей в течение этого столетия.

В то время человеческие корни были очень бедными, а растительность была сплошь солдатская. Когда я увидел на дороге травинку, я вытащил ее и использовал как нож. Я хотел кого-то убить!Что ты делаешь, не говоря ни слова при встрече?Я думаю, вы не радуетесь своим глазам, а то вы поссорились, просто задернули, праздника нет!Сейчас есть много людей, которые не выполняют свою работу должным образом. Не смотрите на людей просто так. Когда вы видите кого-то подростка, если вы случайно видите его, он думает, что у вас плохие намерения!Тогда он тебя ударит, верно?Это было случайно, и у вас не было никаких плохих намерений. Он смотрел на вас и подозревал, что вы смотрите на него сверху вниз, он был обеспокоен и ударил вас.

Люди в то время были такими. Это никому не нравилось, они всегда дрались и убивали, так как же можно было сказать ему, чтобы он слушал Священные Писания?Как это возможно, что вы называете его Синьюань?Так какая же сила позволяет ему экономить?Это сила титула Будды. Даже если этот титул Будды уже существует, эта сутра исчезла на сто лет после того, как они жили в этом мире. В конце концов, люди, которые могут услышать этот титул Будды, также могут быть спасены, что просто доказывает, что восемнадцатый обет Мастера Шандао - это метод чистой земли. С чистой практикой любой, кто слышит имя Будды, может умереть, верно?

В то время у людей последних ста лет не было этой сутры, и они все еще могли жить прошлым, когда слышали имя Будды. Конечно, это была сила имени Будды, потому что объяснение Учителя Шандао было еще более обстоятельным. Он сказал: «Если на юге нет никого, то это судьба. Смысл, значение возвращения, чтобы дать обет, тот, кто говорит о Будде Амитабхе, - его дела, и он возродится заново ». Нану Амитабха Будда имеет оттенок веры, устремления и поступков. Нану - прибежище!Вам не хватает веры, стремлений и исполнения вашей веры и желаний?Этот Амитабха хорош!Он очень ясно сказал, что вера, желание и действие, поэтому титул Будды содержит три источника веры, устремления и действия.

Есть несколько соучеников, соучеников в Малайзии, включая президента Ю, он не слышал этого полностью, потому что я также говорил о повторении четырех иероглифов!Но он думал, что может повторять только шесть иероглифов, и отчаянно заставлял людей повторять шесть иероглифов. На самом деле, в вашем сердце есть значение Нану. Это означает принять прибежище и судьбу, и это нормально, так что вы вы также можете прочитать четыре символа, даже если вы это сделаете. Если вы не выйдете, вы станете Буддой, Буддой, и вы почти задыхаетесь перед смертью. Это нормально - читать Будду. самое важное - иметь это желание в своем сердце.

Не цепляйтесь за слово «Я». После того, как он послушает его, он станет более уверенным в своей смерти. Он повсюду рассказывает людям, что Мастер Ренцзин очень хорошо учил. Он должен прочитать шесть знаков для всякого рода вещей. Я сказал, пожалуйста, не причиняйте мне вреда. Через некоторое время кто-то сказал, что это было распространено, сказав, что Мастер Ренцзин сказал, что только шесть персонажей могут умереть, что было бы ужасно. Через некоторое время те, кто специально прочтите четыре символа, меня попросят свести счеты, не обижайте меня!Я вернулся и быстро объяснил. На самом деле, мы обычно об этом говорим. Может, все не обращали на это внимания. «Прилежное совершенствование и приверженность сорок шестому классу». Это еще одно убеждение, что мы должны усердно учиться: «Закон есть закон, и долгосрочное пребывание не будет нарушено». Это также обязанность наши четыре ученика. Мы должны изучить это сами. вы не только должны практиковать усердно, но вы также должны работать , чтобы этот процесс Исправления Законом , чтобы жить в течение длительного времени, так что вы можете также принести пользу живым существам.

Уважительные отрывки из ученика Сюцина

(XNUMX) Долгосрочный Xunxiu, продвигайте письмо и хотите честно читать Будду (это мастер проекта еще не установил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, заслуга безгранична!)

«Сорок седьмой класс, начало Фухуэй», этот стих лучше всего запомнить всем. Мне очень нравится этот стих. Я прочитаю этот стих вкратце. 
Если вы не чинили Фухуэй в прошлом, вы не почувствуете запах праведности Фа. 
Если вы уже такое предусмотрели, можете с радостью в это поверить 
Злое высокомерие, расслабленность и злые взгляды, невероятные хитрые методы Татхагаты 
Например, слепые не могут просветить других в темноте. 
Вы можете совершенствоваться только после того, как Будда насадил все виды добродетели, чтобы спасти мир. 
Вэнь держали, писали, читали, хвалили, выполняли и поддерживали 
Если хочешь быть чистым, ты решишь переродиться в Царстве Блаженства. 
Предположим, что огонь полон трех тысяч Будд и Си Нэнчао. 
Татхагата, глубокая и широкая мудрость, море - это только Будда, и Будда может знать 
Услышав, что миллиарды невзгод думают о мудрости Будды и творят ее волшебство 
Татхагата Будда знает, что только Благословенный может учить 
Трудно найти Будду в жизни человека 
Если все живые существа пойдут как Будда и выйдут за пределы вселенского мудреца 
Это мудрый человек, который верит в мои учения, чтобы говорить правду 
Если это магический метод, то, к счастью, слышать, что нужно всегда читать Будду и быть счастливым. 
Лю Будда, переживший всю жизнь и смерть, сказал, что этот человек верный, добрый и дружелюбный.

Когда я впервые познакомился с этим методом, первое, что я произнес, - это сорок восемь обетов, а затем, после чтения, запомнился сорок седьмой этап, потому что этот стих очень легко читать, а его содержание очень полное. . Это начинается с основ. В начале было сказано, что если бы мы не культивировали благословение и мудрость после неизмеримого бедствия, мы бы никогда не смогли услышать это Исправление Законом, или, если бы мы его услышали, мы бы не могу в это с радостью поверить.

Тогда есть аналогия: это как если бы вы хотели сказать слепому человеку, как идти впереди, а он не сможет этого увидеть. Вы, человек без хороших корней, бесполезны, чтобы его уговаривать. Если вы не примете это, вы должны «только взращивать добро в Будде и спасти мир». Путешествие к спасению - это действительно метод спасения. Мы не можем читать каждое слово легкомысленно. Это невероятный метод. чисто метод спасения, основанный на силе воли Будды. Если корни благости недостаточно глубоки, нет возможности поверить в это, и невозможно практиковать сердцем. Поэтому в Сутре Амитабха это не разрешено жить с несколькими хорошими корнями в этой стране.

Он не сказал, что не может быть богат мудростью и мудростью. Он не сказал этого!Его состояние - хорошие корни, значит, это не наши возможности, правда?Хорошие корни означают, что мы должны накапливать благословения, благословения, мудрость, добрые корни, добро!Эта прошлая жизнь должна быть предопределена Буддой Амитабхой, поэтому эта жизнь снова встретится с причинами и предопределенными условиями.Это такое состояние, вы видите, что здесь нет никакого противоречия, и оно очень последовательное.

Теория скоро станет понятной без каких-либо противоречий, и тогда в Священных Писаниях есть много ключей, доказывающих, что, видите ли: «Путь к спасению может быть достигнут только. Тогда, если вы ищете чистое лекарство, вы решаете жить в нем. царство блаженства, если огонь полон. Три тысячи, могущественная добродетель Будды может быть супер. "Это не полагается на нашу силу, целеустремленное выживание, независимо от ситуации, даже если это катастрофа, это не боится.

Не бегайте, когда приходит бедствие. Просто сядьте перед Буддой или сядьте в гостиной. Вы можете читать Будду и ожидать, что Амитабха быстро нас подберет. Не бойтесь, значит, бедствие тоже судьба, иначе нам трудно идти. Я не практиковал это кунг-фу, и я ничего не могу сделать, если хочу пойти пораньше, верно?Для нас это хорошо.

«Сорок восьмой уровень изучения писаний», мы читаем отрывок: «Все живые существа являются устремлениями Будды Амитабхи, и все они переродятся в мире блаженства». Когда мы слышим этот метод, мы можем вызывать радость и искренне верить в устремления. Те, кто хочет умереть, все мы глубоко связаны с Амитабхой Буддой, связью, которая уже сформировалась в прошлой жизни, поэтому мы не должны осмеливаться терпеть ее.Ой!Нет ничего хорошего в том, что ты можешь быть Буддой в этой жизни. Конечно, это не так просто. Это потому, что у нас есть глубокая связь с Амитабхой. Просто у нас есть забота о жизни и жизни, а мы - убежище ». я действительно отпустил.

Причина, по которой мы не можем переродиться, заключается в том, что мы не отпустили привязанности и стремления мира. Это самая важная вещь. Если вы отпустите одну точку, свою готовность к возрождению, затем поднимите одну точку, отпустите пять баллов, наша готовность к возрождению. Просто увеличьте на пять баллов, и относительная уверенность в нашем возрождении также возрастет. Как только вера в перерождение возрастет, наша радость Дхармы и уверенность в себе сделают наши сердца более устойчивыми, верно ?Все они связаны друг с другом, поэтому мы должны поторопиться и сделать все возможное, чтобы отпустить.

Каждый день спрашивайте себя, могу ли я отпустить своего мужа?Могу ли я отпустить своего ребенка?Меня беспокоят деньги, моя известность, состояние и статус, собственность на имя моей семьи и даже различные сокровища, которые я прячу, могу ли я отложить в сторону?Спросите себя таким же образом, а затем спросите себя, правда или ложь - отпустить это?Спросите себя, я лучше знаю, что это домашнее задание, которое мы должны делать каждый день. Кунг-фу здесь, и вы не можете беспрепятственно практиковать усилие, чтобы отпустить его.

Это так называемое отсутствие мысли рождается!Невозможно прочитать то, что не рождается с одной мыслью, совершенно невозможно.И у вас нет идеи не хотеть родиться с единственной мыслью. Эта единственная мысль будет мешать вам, и совершенно невозможно достичь, не имея единой мысли. У вас все еще есть мысль, которая блокирует вас!Препятствует вам, мысль об одной мысли, которую вы хотите попросить, помешает вам обрести единый ум.Так как же достичь самадхи Будды в этом состоянии, когда одна мысль не возрождается?Мы получили это, не спросив об этом.

Нам не нужно спрашивать, мы получим это, если будем честно думать. Настоящее усилие - это жадность мира. Мы должны оглядываться на это, как и мы сами. Кто из нас более жадный? Давайте сначала откажемся от Если вы действительно не позволите этому уйти, лучше сделать это. Не говорите: «Да! Я позволил этому уйти!», и тогда вы этого не сделаете.

Я монах, неважно, если мне не нужно быть монахом!Тогда вы не монах, можете ли вы гарантировать, что ваш ум - монах?Девять из десяти - подделки. В противном случае, если вы хотите побриться сейчас, вам не обязательно иметь судьбу. Это не так просто. Вы можете стать монахом, только если у вас есть великое благословение. Как только вы станете монахом, независимо от того, хорошо вы совершенствуетесь или нет, вы - человек, личность учителя.

Вы похожи на учителя в школе, стандарты тоже неровные, но личность человека - учитель, верно?Поэтому действительно стать монахом с хорошей судьбой не так-то просто!Вы должны сначала дать обет, а затем часто страдать от Восьми пассов и закладывать эту причину, чтобы вы могли быть удовлетворены. Итак, вы должны сначала сдаться, сначала сдаться с того места, где вам больше всего неудобно, а затем вы действительно человек с большими корнями.

Если вы сначала рассылаете вещи, которые вам не нравятся, из небольшого места, а затем отдаете то, что вам не нужно, а затем постепенно отдаете их, тогда вы почувствуете награды, которые почувствуете в будущем . Это будет очень тяжело и болезненно. Если причина в том, значит, то же самое. Если вы не хотите жить, не бойтесь отказаться даже от своей жизни. Если вы откажетесь от этого вонючего тела, вы получит нетленное тело.

Легко обитающее тело, нежилое тело, ваше тело может заполнить десять сфер, чем тщательнее вы отказываетесь, тем больше вы можете получить. Это действительно так, или мы должны отказаться от вещей за пределами нашего материального тела, поэтому мы должны отказаться от своих мыслей, поэтому практика. Это значит научиться быть честным, а не научиться быть умным, ради увеличения знаний, для уменьшения даосизма, а не для того, чтобы усвоить много знаний, взглядов, и буддийские имена, чтобы учить других, чтобы быть учителем.Как и раньше, когда я любил много говорить, говорить о собственной природе, говорить о праджне, это, кажется, указывает на то, что мы очень хорошие, потому что женщины обычно думают, что у этой женщины обычно есть метафора, которая не является хорошей, великодушной и безмозглый, более любящий. Одетый означает, что у этого человека нет коннотации. Местоимение женщины - недостаток мудрости, поэтому нам нравится говорить о «сутрах праджня», говорить с другими о пустоте и собственной природе, чтобы люди чувствовали, что мы являемся подлинными. Have работали!

Но сейчас я действительно не люблю об этом говорить. Я действительно хвастаюсь. В этом нет необходимости. Вы можете изучить это и использовать для себя. Читать Праджня Сутру очень приятно. Сейчас это очень освобождает. Все иллюзией и полностью отпустите ее. Это помогает. Мы отпускаем и видим сквозь эту пустоту. Все законы не имеют собственной природы. В конце концов, пустота недоступна. Но вы можете сказать другим, что вы хотите спасти живые существа, и призвать ему читать Будду. Это невозможно. Он не понимает, да?И это не наша сфера.Кажется, мы понимаем, и мы можем испытать небольшое чувство облегчения в данный момент, но это в принципе, в лучшем случае это просветление, а не просветление.

Просветление - это не так просто, но это также медленный процесс. Поэтому действительно мудрый и практичный человек должен быть альтруистом. Как и Амитабха, он будет использовать самый простой метод, самый прямой и самый понимающий, и самый прямой и наиболее понятный для других. Способ извлечения выгоды для вас не будет ускользающим от вас. Конечно, это его практика. Мы не комментируем это, потому что это другое личное дело.Однако, напротив, чем проще и лаконичнее это сделать, тем легче принести пользу живым существам. Это истинный смысл существования Дхармы в мире!Это спасение живых существ от страданий и счастья.

Итак, это домашнее задание, которое мы обычно делаем, и мы должны каждый день спрашивать себя, отпускаем ли мы все больше и больше?Мы должны сделать это здесь. С одной стороны, мы также должны укреплять нашу веру, честно полагаться на Будду, честно признать, что мы никчемные и у нас серьезная карма. Это правда.Никто не может убежать, независимо от вашего статуса или статуса, это грех, жизнь и смерть, обычные люди, без исключений, если только вы не вернетесь к желанию, напомните себе каждый день, а затем самое главное - прочитать Будда, честно говоря, вместо того, чтобы притворяться большим. Как бы вы ни притворялись, бесполезно увеличивать свои знания и время, если вы этого не понимаете!Причина не ясна.

Затем мы должны совершенствоваться, и мы также должны сосредоточиться на соответствующих сутрах, относящихся к ушедшей жизни, особенно на основе веры и готовности. Следовательно, компакт-диски, которые мы распространяем, должны совершенствоваться каждый день. Это после того, как я получу пользу от моего Ключевые моменты, которые я собрал для всех, основаны на знании Великой Добродетели Патриарха.

Старый монах так много говорил, и его внимание сосредоточено на части возрождения, части ресурсов для возрождения, великих добродетелях нашего предка, ключевом моменте убеждения нас, я разберусь с этим для всех, и это относительно просто. С точки зрения методов, это то, что нам часто нужно развивать. Это не рекомендуется из-за того, что я сказал, а потому, что эта часть действительно самая важная. Даже если вы хотите сослаться на содержание других мастеров или других писаний, он также должен быть заблокирован в этом диапазоне.

Ежедневно совершенствуйтесь, увеличивайте веру и стремления и действуйте в соответствии с дверью, которую нужно выполнять. Мы всегда были сосредоточены на мышлении. Цель этой сутры состоит в том, что только когда мы сосредоточены на мышлении, истинная вера и желание проявляются. Ее нельзя смешивать . Если вы смешаны, вы не будете. С уважением, вера может быть ложной. Она всегда была сосредоточена на непрерывности, и самадхи буддизма естественным образом может быть достигнуто неосознанно. Независимо от того, есть самадхи в настоящей жизни или нет, в любом случае проблем с перерождением нет.

Хорошо, это все для нашего сегодняшнего исследования. На этот раз десятидневная лекция завершена. Я желаю всем, каждому, Амитабха, удастся умереть с высшего класса!

(Конец десятой игры)

Уважительные отрывки из ученика Сюцина