- Примечания к Священному Писанию
- В 2001 году он преподавал Сутру неизмеримого в учебном классе по пропаганде Дхармы Сингапурского института чистого буддизма.
- Читал лекцию на телеканале Taichung Life в 2004 году_ Выдержки из трехбуквенных писаний буддизма
- 2010 Малайзия _ Конспект лекций "Сорок восемь обетов"
- 2010 Malaysia_Lecture Notes on the Essentials of Buddhist Scripts of Guan Wu Liang Shou
- В 2010 году Малайзия прочитала лекцию по основам Амитабха Сутры.
- 2010 Malaysia_Master Yinguang: Примечания на банкнотах
- Храм Юаньюань в Пекане, Индонезия, 2011 г.
- 2011 Malaysia_Lecture Notes on the Essentials of the Top Grade First Life Chapter of Buddhist Sutra
- 2012 Годы Чистого Земного Обучения
- 2012 Малайзия_ Очерк религии чистой земли
- 2013 Кулай, Малайзия _ Соблюдайте правила для буддийских учеников
- 2013 Сингапур_Лекционные заметки о правилах буддийских учеников
- 2013 г. Пекандан, Индонезия_Учебные заметки для буддийских учеников
- 2013 Муар, Малайзия
- 2013 г., Торонто, Канада_ Амитабха Будда дал сорок восьмой обет лекции
- Беседы в Пекане, Индонезия, 2014 год_Будда говорит об основной цели Амитабха Сутры
- Учение Мири Джуши Лин в 2014 году_ Будда говорит о глубоком смысле Амитабха Сутры
- Специальные конспекты лекций
- Будда Один
- Ши Ай (Ренджинг) Бхиккуни прокомментировал текущие события с точки зрения буддизма
- 2010 Малайзия_Замечания о методах воспевания Будды и помощи в воспевании
- 2010 Малайзия_ Обмен заметками о достоинствах и эффективности йоги-молитвы
- Методы и принципы обсуждения семинара Malaysia_Pure Land Thought 2010
- 2010 Malaysia_Lecture Notes по методу и практике йоги поклонения Будде
- 2012 Малайзия_ Краткая беседа о состоянии души для достижения веры в прошлой жизни
- Лекции в Малайзии в 2012 г._ Основы трехкратной системы
- 2013 Южный Храм Путуо, Сингапур - способ избавиться от страданий сейчас
- Малайзия 2013_ Как обрести уверенность в том, что блаженство станет Буддой
- 2013 г. Муар, Малайзия_Five Views on Food Storage
- 2013 Canada_Teacher Yoga and Worship Lecture Notes
- Торонто 2013_ Замечательные живые буддийские вопросы и ответы
- 2014 Сингапур_ Двенадцать великих желаний фармацевта Люлигуанга Татхагаты и соответствие чистой земли западного блаженства
- В 2014 году ключевые моменты Академии Пули Цзинчэн по укреплению уверенности в возрождении
- Раскрытие информации Ассоциации буддистов Malaysia_Stone Mountain, 2014 г.
- 2015 Лекция в Национальном парке Мангового дерева в прекрасном городе Бразилии_ Очищение тела, разума и защита окружающей среды
- Храм Ляньси, Ухань, 2015 г.
- Отчет о шестнадцати годах специализации на Чистой Земле
- 2015 Семь буддийских бесед на базе буддийской машины в храме Ляньтай, Сяогань, Ухань
- 2015 Храм Амитабха в Сан-Паулу, Бразилия_ Ключ к достижению повторения и становления Буддой
- Преподобный Ши Ай Ренцзин прочитал 2019 сентября 9 г. лекцию по вопросам и ответам на восемь постов в Сегамат, Малайзия
- Лекции почтенного мастера Ши Ай по ренцзингу, Сингапур, 2019_ Реалистичная практика, вдохновляющая на инстинкт и большую любовь
- Преподобный Ши Ай Ренцзин прочитал лекцию 2019 сентября 9 г., Сегамат Малайзия, вопросы и ответы
Пятая сессия [от 15 до 21 желания]
(XNUMX) Получите пропуск в Западный рай
Уважаемые президенты, милосердные, уважаемые соученики, уважаемые организаторы, добрый вечер всем, Амитабха_ / | \ _
Сегодня последний вечер, когда мы учились с вами в отеле Widder в Муаре. Взгляд, исходящий от других посвященных, и восторженная атмосфера нашего присутствия заставили меня почувствовать, что наш район Муар действительно существует. Там должно быть много друзей-практикующих, которые могут подготовиться. и получить пропуск в западный рай, поэтому наша атмосфера сегодня немного сияет.
К счастью, большинство наших соучеников - старые соученики. Некоторые старые соученики все еще неправильно понимают. Мы воспеваем Амитабху весь день. Кажется, очень неудачно иметь связь с этой смертью. Там мы знаем, что воспеваем Будду выжить. В Западном Раю это самая значимая и благоприятная вещь в нашей жизни. Пока мы становимся Буддами, мы сможем навсегда избежать боли реинкарнации и обрести полную мудрость и великие благословения.
Мы возрождаемся в западном раю. Нам не нужно усердно работать каждый день для трехразового питания и для того, чтобы жить, и мы часто вынуждены создавать некоторую карму, и нам часто приходится отказываться от своих тел и нарушать принципы. Говоря прямо, это просто факт На трехразовое питание.Некоторые из них еще более жалки и полностью контролируются своей бесконечной жадностью. Они всегда стремятся к славе и богатству на протяжении всей своей жизни, и у них нет времени на отдых. Так что подумайте, что мы можем сказать в этой жизни.Итак, пока у нас есть причина и судьба, мы можем сбежать из этого мира. Это действительно величайшая радость, величайшее благословение.
Итак, в центре внимания наших обсуждений с вами в последние пять дней, на этот раз будет сосредоточиться на основной части нашего метода Чистой Земли, а именно на том, как вызвать уверенность в решении о возрождении в настоящий момент. не сложно стать Буддой, если мы действительно найдем правильный путь, даже если мы буддийские практикующие, которые только начинаем учиться.
Сегодня в полдень соученица сказала мне, что в прошлом месяце я приехала в Махалари и у меня были семидневные отношения с вами. Она получила новости только на седьмой день, поэтому она пошла на однодневный курс и также разместила три обращения сердца и три обращения - всего лишь начинающая практикующая, она действительно получила много благословений и чувств.Итак, я ужинал с нами сегодня в полдень. Она сказала мне, что действительно может чувствовать радость повторения Будды, и в такой ситуации без преднамеренного преследования она действительно видела Амитабху дважды, и один выглядел очень большим. казался относительно маленьким, я сказал ей, чтобы она не привязывалась. Она сказала, что это мое благословение, и у меня нет силы благословения. Это благословение Амитабхи. Я его еще не видел. Этот начинающий соученик лучше меня ... Больше хороших корней.Но хорошо иметь царство, потому что на самом деле у действительно начинающих людей иногда более простое сердце. Достижение нашего метода заключается не в том, сколько лет мы учились, умны мы или нет, а в чистом понимании. сердце и искренность. сердце.Итак, этот соученик сказал мне, что я думаю, что это очень нормально, поэтому я сказал ей, что иметь царство - это очень хорошо. Это благословение и ободрение, данное вам Амитабхой. Когда я был новичком, я часто видел Будду. ., Но во сне.Этот соученик неожиданно увидел Амитабху Будду средь бела дня. Это очень редко, но я особенно напоминаю ей, чтобы она не привязывалась к этому явлению. Как только вы привяжетесь, это вызовет проблемы.
Что нас особенно радует за нее, так это то, что она чувствует, что очень счастлива повторять эту фразу: Нанму Амитабха Будда, это верно, она уже была в контакте с Амитабхой Буддой, так что радость Дхармы исходит из сердца. Вы должны сознательно это представить, вам просто нужно: Когда вы восхваляете вас, вы, естественно, можете испытывать различные чувства в вашем сердце, об этих чувствах мы поговорим позже.
Уважительные отрывки из ученика Юнциня (одобрены Мастером Жэньцзином)
(XNUMX) Мы - главный объект спасения Амитабхи Будды.
А теперь давайте сделаем обзор для всех. Когда мы учились в первый день несколько дней назад, курс первого дня в основном изучали: первое желание, желание страны не зла.Второе желание - не поддаться злому желанию.
Первое из этих двух желаний - провести каждого через изучение этих двух желаний, чтобы они могли глубоко испытать великое сострадание Будды Амитабхи, которое превосходит будд.Особенно Амитабха для нас, грешных существ, хотя эти два обета касаются трех злых путей, они фактически включают нас, с нами, обычными людьми жизни и смерти, эти отношения очень глубокие, и они особенно любят нас, и в то же время раз этот метод., Он первым исполнил эти два желания. Также можно увидеть, что мы являемся главной целью спасения Амитабхи Будды. Этот метод является особым методом для нас, обычных существ.
Отсюда мы можем почувствовать, что Амитабха действительно очень близок к нам, поэтому, если соученики выучили эти два желания в первый день, они должны почувствовать, что расстояние с Амитабхой становится все ближе, даже если я видел некоторые Посвященные были так тронуты, что горько плакали и, наконец, осознали, что в этом мире они думали, что не могут получить любовь своих родителей и искренние и интерактивные отношения вокруг них. Они чувствовали себя очень одинокими в этой жизни и не ожидали, что смогут будь рядом с нами. Будда Амитабха ждал нас в любое время и в любом месте, став Буддой еще десять кальп назад.
Некоторые из наших соучеников имеют глубокие корни в доброте. Он обнаружил, что после того, как он почувствовал этот факт, нынешнее настроение было действительно трудно описать. Иногда, когда я говорю об этом, я ничего не могу с собой поделать, но я боюсь, что это вышло контроля; Точно так же, как в прошлый раз, когда я написал «Кто знает страдания в мире», после того, как я действительно закончил, я плакал более двух часов. Это был ход, а не грусть.Это своего рода прикосновение из глубины сердца, взаимодействующее с индукцией Будды и Бодхисаттвы, поэтому не смотрите на эти два желания легкомысленно.Оказывается, я загадал эти два желания. Раньше мы учились, и я был таким же. Увидеть это - ничего. В стране Будды нет трех злых путей в десяти направлениях, ничего особенного ...
Итак, на этот раз через нас более глубоко стоит действительно стоять на позиции Будды Амитабхи. Мы пытаемся понять его чувства, и больше не думаем о себе все время, как в прошлом. Чем может мне помочь Будда Амитабха? и как я могу практиковать кунг-фу? Стало ли это стало? Каков эффект от повторения этого имени Будды? Вы думаете о том, что вы можете получить весь день. Конечно, вы не можете взаимодействовать с Амитабхой Буддой. Итак, пока мы постигаем этот ключ и мы знаем, как повернуться и изменить свое положение, мы стоим. Позиция Амитабхи - ценить его сердце и его желания. В настоящий момент все заслуги Амитабхи Будды начинают проникать в наши сердца. Поэтому многие соученики смогли взаимодействовать с Амитабхой Буддой в этих двух желаниях и начинать задушевную дружбу.
Уважительные отрывки из ученика Юнциня (одобрены Мастером Жэньцзином)
(XNUMX) Шесть сверхъестественных сил заставляют все живые существа быстро стать Буддами.
Затем третий обет, четвертый обет и пятый обет являются проявлениями великой милости Амитабхи.Чтобы помочь нам избавиться от первоначальных забот, мы, особенно сатанинские существа, придаем большое значение эго и придаем большое значение внешнему виду, идентичности и статусу. Так что избавиться от этих глубоких забот непросто. !Посмотрите на сорок девять лет проповеди Шакьи. Кто-нибудь послушал Священные Писания и перестал обращать внимание на их внешний вид? Это очень сложно. Перед смертью они боятся, что умрут слишком уродливыми, и им приходится заставлять людей лучше выглядеть в макияже.Так что даже визажист в похоронном бюро известен и не имеет имени. Отсюда вы можете увидеть эту одержимость внешним миром!Это действительно тяжело, особенно для женщин, которые, возможно, всю жизнь беспокоились из-за этого внешнего вида. Когда они были молоды, они начали тратить много денег на одевание, а затем пошли в средний возраст, чтобы пойти на пластическую операцию, а потом они весь день волновались, боялись, что им это не понравится. Весь день беспокоясь о министре иностранных дел, потом говоришь, что хочешь разорвать, это действительно сложно.
Поэтому Будда Амитабха очень сострадателен и очень мудр. Чтобы помочь нам избавиться от этой проблемы, он просто сделал тридцать два появления. Золотые тела неотличимы друг от друга и т. Д., Обращаясь с нами как с внешними проявлениями, давая рождение на все виды вещей. Беспокойство, ревность, гордость, заниженная самооценка, неравенство и т. д. и даже борьба между людьми по сравнению друг с другом, конечно, это несправедливо, тогда Амитабха не будет убеждать, и просто всех удовлетворить, все равны, максимально торжественный и законченный образ.Разве это не решено?Так что наш метод действительно экстраординарный. Вам совсем не нужно практиковаться, и вы сразу получаете лучшее. Это действительно похоже на сказку, и в это трудно поверить.
Что насчет потом?Были высвобождены различные магические силы. Это должно помочь нам подготовиться к совершенствованию Будды, чтобы быстро достичь состояния Будды. У нас есть сила судьбы, сила ушей, сила небесных глаз, сила других сердец, сила сверхъестественных ног и так далее.С этими пятью видами богов, включая бездействие, вы не можете не стать Буддой.Например, когда вы думаете о сверхъестественной силе, вы можете мгновенно клонировать себя и отправиться в десять миров, чтобы делать подношения Буддам. Подношение Будде - это благословение, да. После того, как это благословение будет предложено Будде, Будда обязательно научит вас, как себя вести. Вам очень трудно не быть просветленным прямо сейчас, поэтому вы можете достичь просветления к двенадцатому. Видите ли, Амитабха дал сорок восемь обетов, и к первым одиннадцати этих обетов достаточно, чтобы помочь нам стать Буддой.
Ну и что дальше?Он стал посылать нам светлые и безграничные пожелания, прикасаться к свету и счастью и так далее.Это начинает вести нас к познанию достоинств Дхармакайи Амитабхи, имени света, неизмеримого желания света, и речь идет о достоинствах имени света. Эта часть является очень важным ключом к нашей нынешней практике. этого метода. Как мы можем быть во имя восхваления, взаимодействуя с Амитабхой, мы можем осознать достоинства и преимущества желания неизмеримого света.
Вчера мы упоминали, что свет Будды Амитабхи освещает все десять миров, но мы так долго читаем Будду, были ли мы освещены Буддой? Кажется, у него нет никаких чувств, так почему же другие могут видеть это, и некоторые люди все еще могут видеть Амитабху. Некоторые соученики могут свидетельствовать здесь. Они могут видеть Амитабху, и они могут видеть свет, благословения и поддержку этих явлений. Почему у нас нет ни одного из них, иногда мы работайте очень усердно и изо всех сил старайтесь повторять Будду, но мы этого не чувствуем, потому что у нас нет возможности пойти и испытать внутренние достоинства имени света.Итак, в этой части я собираюсь поговорить о части достоинств тела Амитабхи в Дхарме. В прошлом, когда мы воспевали Будду, мы использовали это имя как инструмент для медитации, верно? Ночью одна мысль за другой. на этот уровень сложности можно сказать, что я не знаю, о чем думаю. Это слишком сложно. Тогда как же не дать этим заблуждениям исчезнуть? Есть много способов ...
Уважительные отрывки из ученика Юнциня (одобрены Мастером Жэньцзином)
(XNUMX) Имя Амитабхи обладает мощной световой энергией.
Метод в буддизме, наш Метод Чистой Земли, состоит в том, чтобы подавить это с помощью этого имени и заменить все мысли одной мыслью. Наши предыдущие концепции были такими, и эта практика также возможна.Но эффект не так очевиден, все наши соученики должны были это испытать.Вы так долго читаете буддизм. Один практикующий сказал мне, что после того, как я в течение нескольких лет читал Великую Концепцию буддизма, мой текущий уровень кунг-фу, вероятно, будет примерно от десяти до пятнадцати минут. Это заблуждение будет постепенно снижаться. Успокоится; я сказал ему, что ты слишком медлителен, чтобы повторять вот так. Если ты действительно умеешь читать первое предложение и даже второе предложение, ты сразу же почувствуешь благословляющую силу этого имени. Это самое правильное.Мы все можем получить такую силу благословения, потому что в Священном Писании говорится о преступлении в восемь миллиардов кальп. Может быть, то, что вы сказали десять минут назад, не было эффективным? Разве в этом нет заслуг? Конечно, есть каждое предложение.
Проблема в том, что мы этого не переживаем, так почему бы нам не испытать это? Потому что в наших сердцах мы всегда используем его как инструмент, как холодный камень, просто чтобы подавить наши бредовые сорняки. что его функция такая же, то, конечно, вы подождете ... Ниан Нянь около пяти минут и десяти минут, прежде чем вы сможете увидеть эффект. Если вы думаете, что все в порядке или нет, вы думаете, что его функция такая, Это все для него.В этом нет ничего плохого, но это не самая экстраординарная практика. Мы должны понимать, что так называемый неизмеримый свет и неизмеримая жизнь в этом имени означает имя. На самом деле он является всей жизнью Будды Амитабхи, всем жизненным телом, просто Как и наша концепция: «У нас есть душа, не так ли?» Этот свет - Амитабха, все его живое тело.Откуда произошло наше так называемое имя Вандехонг? Это все жизненное тело Будды Амитабхи, пропитанное им, поэтому мы можем почувствовать, что этот знак Будды жив, он обладает жизненной силой и является могущественной и полной жизненной силой.
Некоторые ученые в прошлом проводили эксперименты, чтобы измерить объекты с разными энергиями. Существуют разные энергетические индексы. В результате, когда кто-то взял статую Будды или имя, взорвался электричество. Оно было слишком сильным !! Это действительно длилось недолго. назад ... В последний раз, когда я приехал в Малайзию, в Куала-Лумпуре был неспециалист. Он пошел учиться у других измерять магнитное поле внутри. Он использовал универсальный прибор для измерения магнитного поля, эллиптический прибор. Фактически, ключ кольцо также доступно. Я пробовал, и вы тоже. Вы можете попробовать, повесьте длинный провод и начните его держать, он пойдет в каждую комнату, чтобы проверить, каждая комната измеряется вперед, магнитное поле очень хорошее, и наконец, его измеряют в комнате его самого драгоценного сына, которая перевернута. Он очень нервничал, это был самый болезненный младенец-сын, а затем он подумал об этом и повесил его на статую Будды, чтобы увидеть. В результате статуя Будды была повесил трубку и снова проверил, и он сразу превратился в нормальное вращение.
Кроме того ... мы часто видим, что на каждом перекрестке или туннеле дома и за границей случались автомобильные аварии в разных местах, а потом их часто преследуют и беспокоят? Каждый раз, когда проезжает машина, легко найти машину. случайность. Но пока есть статуя Будды или имя Наммо Амитабхи, это нормально. Почему? В нем есть сила. Это сила всего имени Ванде Амитабхи, так почему же имя Ванде? Потому что это все имя Амитабхи. Жизнь. Внутри, поэтому, если мы поймем истину, когда мы ее поймем, и мы больше не будем рассматривать ее как холодный инструмент, тогда вы будете чувствовать себя иначе, когда читаете.
Уважительные отрывки из ученика Юнциня (одобрены Мастером Жэньцзином)
(XNUMX) Сказание титула Будды может немедленно устранить чувство страха.
Особенно через первые два обета, первый обет и второй обет, мы действительно чувствуем, что отношения между Амитабхой Буддой и нами настолько близки, и он так хочет, чтобы мы спасли нас.Поэтому, когда мы читаем, я привык к этому. Независимо от ситуации, грусти или одиночества, у меня этого почти никогда не бывает ... Я сказал, что у большинства людей будут проблемы рано или у нас будут проблемы, и всевозможные беспокойства. Страх, как и я сегодня, когда у моего маленького официанта, у этой маленькой девочки, хорошие корни, она сказала мне, что будет бояться каждый раз, когда она будет идти в темное место, поэтому она как можно скорее пела «Нанмо Амитабха».
Ребенок очень невиновен. Если у нее возникнет чувство близости и доверия к Амитабхе с этими именами, первое предложение будет иметь эффект. Нет необходимости повторять десять минут пятнадцать минут. Если будет слишком поздно, она сделает это. бояться до смерти.Это имя Будды используется в любое время, особенно во время чрезвычайной ситуации, когда нам действительно нужна чья-то помощь. Это не только для практики медитации и кунг-фу, тогда в этом нет ничего особенного, поэтому мы должны знать, как идти. Как впитать силу имени этого Будды.
Прежде всего, нам действительно нужно использовать свое сердце, чтобы испытать и понять желания Амитабхи, настроение Амитабхи, отношения Амитабхи с нами и заслуги Амитабхи в этом имени.Мы все должны понять один за другим.На самом деле, если вы честно читаете сами, некоторые старые бодхисаттвы не могут понять писания, даже если вы объясняете их ему, но они очень честны. оригинальное имя. Сила, поэтому он может естественно испытывать всевозможные достоинства.Затем у нас тяжелая карма, и мы не думаем, что это имя Будды имеет какие-то особые достоинства, поэтому, конечно, у вас нет вкуса, когда вы повторяете, и менталитет декламации другой, поэтому мы должны анализировать учения, чтобы привести нас к испытать это.
Например, в «Сутре благословенной жизни» священные писания двенадцатого класса освещены повсюду. Когда мы были новичками, нам приходилось повторять это в учебном классе. Старый монах установил, что мы должны говорить с первого класса. до последнего класса ... Честно говоря, я выучил всю эту часть на отлично.Затем каждый раз, когда я говорю о двенадцатом продукте, я действительно хочу перепрыгнуть через него, потому что это очень скучно и это просто имя. Доктор Чжун Маосен также упоминал ранее, что когда он начинал изучать «Хуа Янь», он трижды поклонился и поклонился старому монаху. Комната, пожалуйста, вернись и начни изучать этот «Хуа Янь Цзин». Конечно, весь процесс очень усердный. В результате, когда я возвращаюсь и начинаю учиться и начинаю читать Я продолжаю читать и читаю все более и более скучно. Первый том всего «Хуа Ян Цзин», почти все имена Будд и Бодхисаттв, очень скучный.
Люди с такими хорошими способностями больше не могут его читать. Затем, когда я был новичком, когда я увидел этот продукт, я действительно ничего не почувствовал. Как можно было сказать, что четвертый Dharma Zang Yindi столь же блестящий, как рассказывание историй, как и раньше Я рассказал Амитабхе, как практиковать и давать клятву довольно интересно.Теперь, когда я осознал достоинства имени Амитабхи Будды и когда я действительно испытал всевозможные радости в удовлетворении, я внезапно увидел, что этот продукт был действительно другим. время удовлетворения.Такое прикосновение написано в этом продукте.
(продолжение следует)
Уважительные отрывки из ученика Юнциня (одобрены Мастером Жэньцзином)
(XNUMX) Свет Будды наделен необычайными благами.
Имя Будды, Татхагата Двенадцати Светов в этом произведении, на самом деле является кратким списком этих двенадцати имен, Гуанмин Добродетель, чтобы проиллюстрировать достоинства этого имени. Заслуга имени - Ванде, а «десять тысяч» означает неизмеримое, "бесконечный" Как мы туда попали. Опыт, который мы вернемся и внимательно рассмотрим.Вы можете испытать на себе эту и эту степень священного писания. Оказывается, когда мы читаем Будду, мы сразу можем почувствовать достоинства и преимущества двенадцати светлых добродетелей Татхагаты. Если вы знаете, как произносить это имя Будды с правильным мышлением, каждый Предложение вам Что вы можете почувствовать? В нем написаны чистый свет, свет радости, свет освобождения, спокойный свет, бездумный свет, свет мудрости и так далее.
Чувствуют ли соученики так? Вы с удовольствием читали Будду? Независимо от того, есть он у вас или нет, даже если он у вас есть, вы можете взглянуть на него своим сердцем.Если у вас нет вас, измените свое настроение и прекратите практиковать кунг-фу.Если вы взаимодействуете с Амитабхой, его жизнь находится в этом имени.Когда вы прочтете, вы сразу почувствуете себя очень спокойным и устойчивым.Почему? Потому что Амитабха Будда находится прямо в момент нашего воспоминания, Он в наших сердцах и вокруг нас, Он с нами, поэтому мы будем чувствовать себя в безопасности и не бояться.Изначально у него была сила, позволяющая нам иметь такую реакцию, но мы не знали почему раньше, но теперь мы понимаем.
Тогда мы были очень счастливы и очень счастливы, когда прочитали это. Как мы чувствовали себя очень хорошо, когда мы были такими раздражающими - "Happy Light", и после нескольких лет чтения, казалось, что карма сильно исчезла - "Pure Свет », Тело и разум становятся все более и более чистыми, а затем мудрость растет все больше и больше, как будто я чувствую, что мой мозг стал намного яснее, и меня меньше обманывают другие. Раньше меня обманывали другие --- "свет мудрости".Это все преимущества, которые мы можем получить в настоящем. Мы не дожидаемся момента смерти, чтобы стать Буддой, чтобы обрести блага. Это зависит от того, умеем ли мы использовать свое сердце.
В двенадцатом произведении также есть отрывок из Священного Писания: «Если свет озарит все миры в десяти направлениях, все живые существа встретятся со светом, и добро будет уничтожено. Тело мягкое». Пока живые существа Столкнувшись с этим светом, мы действительно чувствуем свет Будды Амитабхи.Подобно тому, как омрачение разрушает хорошие жизни, наша карма будет постепенно устраняться.В этот момент воодушевляются доброта и совесть, а затем проявляется то, что тело мягкое, а некоторые даже более чувствительны, и весь человек возрождается.Разве не возвращается так называемый блудный сын? .. Он был очень злым человеком, но вдруг стал хорошим человеком.Пока у вас есть возможность «прикоснуться к свету и быть счастливым», принять такое большое изменение, почувствовать его и почувствовать его сердцем, вы можете сделать такое большое изменение прямо сейчас.Детей в вашей семье трудно учить, так что поторопитесь и сделайте все возможное, чтобы использовать этот титул Будды, чтобы умело помогать ему.Такое изменение является самым большим и полным.
Есть другая история. Мы, люди, действительно страдаем в этом мире. У богатых есть страдания богатых, не говоря уже о бедных, без благословений, мудрости и страданий.Итак, кем бы вы ни были, в вашем сердце всегда много, много несправедливостей и обид, особенно пожилые люди накапливают больше ... В общем, это так, так как мы можем устранить такую накапливающуюся несправедливость и обиды?Это тяжело.Обычно он только растет с возрастом.
Уважительные отрывки из ученика Юнциня (одобрены Мастером Жэньцзином)
(XNUMX) Медитация Будде с искренним сердцем может быть благословлена Буддой.
Тогда есть история с нашей стороны. Когда маленькой девочке было пять лет, она была поймана этим ... то есть дом был в огне, и весь дом был сожжен. Она также была сожжена. Большая часть ее тело было изъязвлено, а дом был очень тяжелым.Семья была уже достаточно бедной и негде было жить, остались только отец и мать.Мать притащила трех девочек. Старшей из них пять лет, а две другие - младше. Потом мать отвела ее жить в маленький уголок на овощном рынке…
Потом мама навалилась продавать мясо на овощном рынке и жила так.Конечно, нет денег, чтобы пойти к врачу. Эта маленькая девочка такая же, такая физическая боль, такие сильные ожоги, нет денег, чтобы пойти к врачу, а потом в такой грязной и грязной среде. , она прожила десять лет., Ты сказал, что если умрешь раньше, раньше освободишься. Если она не умрет, действительно лучше жить, чем умереть.Вы можете себе это представить? Мы видели это в то время и чувствовали, что это действительно слишком жалко. Если бы это был я, я мог бы сойти с ума, потому что боялся испачкаться.Я чувствую, что грязь почти невыносима. Более того, ее тело изъязвлено. Подумайте о язвенной ране, сильных ожогах и постоянном воспалении ...
Только когда ей было пятнадцать лет, у нее появилась возможность встретиться с Лянью, чтобы увидеть ее, а затем она увидела кого-то, кто заботился о ней, поэтому она продолжала умолять их ... Вы хотите отвезти меня к врачу, я был слишком тяжело, потому что дома снова денег нет.Позже подруга Лотоса повела к ней врача, осмотрела ее и сказала: «Нет возможности вылечить ее, и это так плохо».Нет никакого способа, друг лотоса убедил ее читать Будду. Ей было всего пятнадцать лет, поэтому она сказала ей, что из-за того, что она была очень экстремальной, страдала и мучила в течение десяти лет, она не могла нормально спать каждую ночь и ей снилось, что много призраков пришло, чтобы поймать ее. Это было похоже на плохую жизнь днем, страдания и неспособность спать по ночам, поэтому она была очень сильна в своем сердце.
Она очень ненавидела своего отца и ненавидела то, что мир был таким несправедливым. Все смотрели на нее странно и держались от нее подальше.Семья настолько бедна, что нет возможности обратиться к врачу. После того, как этот лотос любезно убедил ее читать Будду, он говорит ей: Этот мир действительно труден, вы должны хорошо читать Будду, в доме есть Амитабха. Рай Блаженства, ты только просишь его, Он тебя благословит.Если у вас все еще есть предопределенные отношения, ваша болезнь скоро поправится.Вам бесполезно обращаться к врачу. Нет Амитабхи Будды, который был бы могущественным; если придет время, вы отправитесь в Рай Блаженства с Амитабхой, и у вас не будет никакой боли.
Сначала она не захотела из-за обиды, несправедливости и крайностей в своем сердце, насколько она послушна.Но Лянью была очень терпеливой, поэтому он прочитал это вместе с ней.В результате второй и третий день изменились: ее сердце начало смягчаться, и она больше не могла излучать сильное эмоциональное магнитное поле, которое было очень антагонистичным по отношению к другим, и она отреагировала через два или три дня.После этого она продолжала читать в течение XNUMX дней, всего XNUMX дней до и после. Однажды она сказала матери: «Я умру». Попросите ее мать очистить ее тело и аккуратно одеть ее. После этого она благополучно умерла. всего двадцать дней ее одежды.Потому что я был слишком болен, чтобы лечиться.
Это когда она была жива.Перед смертью ее разум и тело изменились, а ее карма исчезла.В конце концов, из-за самураев ... ее тело было настолько плохим, что она была истощена и переродилась вместе с Буддой Амитабхой в Раю Блаженства.Такой серьезный пример можно так удовлетворительно разрешить.Поэтому, если в нашей жизни возникнут проблемы, мы можем использовать благочестивое сердце.Ведь сердце ребенка относительно простое, ему всего пятнадцать лет, и он слишком много пострадал. Когда у человека нет другого выбора, его сердце очень искреннее и искреннее.Так почему же мы не можем читать Будду? Это действительно «неправда» и «неискренне».
Уважительные отрывки из ученика Юнциня (одобрены Мастером Жэньцзином)
(XNUMX) Буддизм благословил все три злых способа отдыха.
Нехорошо получить слишком много состояния, думаю, у меня все еще есть столько денег, чтобы потратить, у меня все еще есть прекрасная жена и дочери, такие милые, такие послушные ... Это не обязательно хорошие вещи, если только вы не можете пострадать сердцем, это не Отношения; когда вы жадны, вам действительно захочется быстро повторить имя Будды, когда вам интересно, и подружиться с Амитабхой.Поэтому, если вы ничего не можете сделать, вы должны задуматься о своем собственном менталитете. Тогда нет никакого способа заставить его. У вас должны быть хорошие корни, заслуги и карма, и вы можете естественно легко это почувствовать.
Итак, когда вы произносите имя Будды, это нетрудно ощутить, и нетрудно почувствовать эту силу, потому что вы не послали это сердце.Пока вы думаете, я действительно хочу знать Дхарму Чистой Земли, я хочу практиковать Дхарму Чистой Земли и я хочу загадать желание стать Буддой. Независимо от того, кто имеет высшие, средние и низшие корни, у вас скоро появится чувство.Точно так же, как мирянин сегодня в полдень, она только новичок, я сказал в прошлом месяце, она пришла послушать только один день, это было такое большое изменение.Это нормально, и каждый может это получить, и это зависит от того, есть ли у вас такое сердце.
Затем, на двенадцатой стадии, последний отрывок из Священных Писаний говорит: «Если вы увидите свет на трех путях, вам придется отдохнуть, и вы будете свободны в конце». Даже если вы попали на три злых пути, что вы должны сделать? Свет Будды, где же свет Будды? Свет Будды находится в названии.Мы уже знаем это, не так ли? Все яркие заслуги Будды хранятся в этом имени.Итак, пока мы слышим имя Будды или даже непосредственно видим свет, мы будем освобождены в конце нашей жизни.Другими словами, если вы уже страдаете в аду и тремя злыми путями, тогда вы можете освободиться от перерождения в мире блаженства.
В древней Индии жили брамин, мирянин, его муж и жена.Мужу нравятся пять желаний и шесть вещей, он зависим, особенно похотлив, любит есть, пить и веселиться.Жена очень набожна и мудра, и она очень религиозна весь день.Одна практика, одна не работает Я боюсь, что это также относится к нашим соученикам.Если вы хотите спасти вторую половину, это не так хорошо и вам нужна мудрость.Затем однажды она подумала, что, читая Будду, она попросит Будду и Бодхисаттву помочь ей найти путь.Однажды она была вдохновлена, и она подумала о том, чтобы сказать: Мы должны придумать способ взять ее мужа на тренировку вместе, иначе ... как он ест и пьет весь день напролет, он обязательно попадет в ад в будущем, три пути Абсолютно точно, что он, скорее всего, попадет прямо в ад.
Поэтому она придумала способ и стала отказываться от секса с ней.Из-за того, что он похотлив, она сказала: «Если ты не будешь практиковаться со мной, то с сегодняшнего дня я буду жить с тобой в комнатах, но это не очень сложно; ты не хочешь этому учиться, ты научишься этому, и в следующий раз вы вернетесь и создадите проблемы. Революция в беде.Еще ей приходится уговаривать друг друга добрыми словами, видеть основу, она еще и умница.В конце концов, мужу ничего не оставалось, как неохотно согласиться, и каждый день, когда время истекало, у него были двое с женой, один играл Муйю, а другой вместе культивировали буддизм дома.
Через некоторое время муж скончался. Разумеется, он действительно попал в ад. Попав в ад, он увидел ужасающую сцену этого ада.Часто можно услышать большой масляный поддон, обычно, когда называют имя этого человека, этот человек автоматически выскакивает, есть такая запись.Фактически, это его карма заставила его перепрыгнуть, так что их много в аду ... Мы часто слышим железных псов и цепи, а потом некоторые люди бьют этих грешников. Мы можем видеть такую сцену в замаскированном виде. картина ада.
Итак, этот брахман ... его, как сообщается, вызвали в масляный поддон, чтобы взорвать его. Когда он увидел, что люди в очереди прыгают один за другим, он вскочил, когда его позвали. Он был действительно шокирован. не работает.Все думают, что если наши ноги ослабнут, мы вот-вот вызовем его. Он так напуган, что больше не может этого делать. Вдруг он читает «Нанму Амитабха», как мы зовем моих отца и мать. Он выпалил естественно, просто звук, и сейчас весь ад сиял.В этом имени есть свет, сияющий свет, не только ему, но и всем людям есть отдых.Я сказал здесь: «Вы должны отдохнуть, когда увидите этот свет». Все существа в аду перестают страдать прямо сейчас и купаются в свете Будды, а некоторые люди могут быть свободными прямо сейчас.
Уважительные отрывки из ученика Юнциня (одобрены Мастером Жэньцзином)
(XNUMX) Чистая чистая земля - это XNUMX% чистая сила.
Итак, сила этого яркого имени, впали ли вы на три злых пути, или даже мы можем непосредственно ощутить в настоящем.Большой и маленький, конечно, вопрос о том, чтобы стать Буддой в конце концов, важнее.Японский мастер Цзинчжао объяснил это яркое и безграничное желание. Он сказал: «Вы должны увидеть мощь Будды и оглушить все живые существа, не видя редких вещей». Мы просто от всего сердца научились понимать достоинства этого имени, достоинства светлое имя. Давайте прочувствовать Амитабху из наших сердец.
Итак, вот чтобы объяснить это желание, занимаясь физиогномикой. Он сказал, что желание Будды Амитабхи, «яркое и неизмеримое желание», имеет эффект, потому что все существа любят чувствовать, что если они могут видеть Будду и видеть свет , тогда они будут более усердными.Вот и действует это яркое и безграничное желание.Тогда наш второй предок мастера цзинцзун Шаньдао, он носил титул «Гуанмин и Гу».Вот как он проявил множество магических сил. Когда он произносит «Будду», он повторяет имя Будды и немедленно произносит свет. Это не только один или два, которые можно увидеть. Все это знают, и император уважал его как «свет». монах ".
Что ж, пятерых предков Шаокана называют «Хоу Шань Дао», что означает, что все думают, что это был «Хоу Шань Дао», который переродился после смерти Мастера Шань Дао.Почему?Каждый раз, когда он повторяет имя Будды и говорит о Будде, конечно, Будда тоже светится, и статуя Будды тоже светится.Вернитесь и потренируйтесь, возможно, через некоторое время будет свет, чтобы вам не нужно было использовать электрические фонари или фонарики, когда вы гуляете ночью.На самом деле это ничто, это то, что могло бы произойти в первую очередь, но у нас все еще нет этой причины, и мы все еще не чувствуем такой реакции.
Тогда многие лотосные друзья увидят эти видения Будды в свете. Мы часто можем видеть их, когда помогаем другим воспевать.Потому что в момент смерти это должны быть три святых мудреца Запада. В противном случае Амитабха придет забрать их. Пока они прибудут, они будут источать аромат и свет, так много друзей-лотосов, которые захотят чтобы помочь другим читать, часто можно получить это. Вот как это чувствуется.Следовательно, мы должны иметь возможность обрести уверенность в достоинствах этого имени. Наше возрождение основано на трех источниках: «вера, желание и действие» в качестве основной причины перерождения. Затем действие заключается в произнесении имени Будды.
Итак, отсюда мы также должны понять, что есть только эти три условия для перерождения.Тогда, конечно, это действительно зависит от благословения силы Будды, XNUMX% благословения силы Будды, потому что условиями являются только вера и желание, без глубокой медитации, без заповедей, без концентрации и без мудрости.Отсюда мы также можем постепенно почувствовать это, чтобы мы могли по-настоящему понять, ясно верить и по-настоящему понять достижения этого метода; он не независим от двух сил, и нам не нужно полагаться на то, как совершенствоваться или уйти. самостоятельно. Все дело в этом. Просто положитесь на Будду.
Если вы сможете прояснить эту концепцию, тогда ваше сердце будет стабильно прямо сейчас, и вы сможете двигаться в правильном направлении.Если вы не поняли этого и не развили абсолютной уверенности, то вы все еще полагаетесь на свои две силы, воспевая буддизм и полагаясь на свою собственную практику. Ваше сердце все еще нестабильно, что равносильно утверждению, что существует нет реального способа начать., в эту самую основную практику.
Уважительные отрывки из ученика Юнциня (одобрены Мастером Жэньцзином)
(XNUMX) Полностью полагаться на силу Будды, чтобы принять решение сейчас
Здесь я также использую учение нашего патриарха, чтобы укрепить нашу уверенность. В объяснении Амитабхи Учитель Хуйи также сказал нам: «Самый трудный момент жизни и смерти - это самое трудное, что нужно сделать. Если эта привычка не устранена. , это будет началом сильной стороны. Если Бодхисаттва невежественен и упадет в обморок в следующем оттенке, как можно допустить, чтобы его заставляли доминировать? Мы не можем быть небрежными. Мы также хотим сказать, что, возможно, мы сможем живем прошлым, когда нам повезло. Если нам не повезло, мы должны выяснить это и убедиться сейчас, - сказал он: «Только вера может удержать славу. Опираясь на его силу. Милость и чаяния Будды. Дон» т пожертвовать ".Выражаясь предельно ясно, то, что сказал Учитель Хуэйи, - это всего лишь вера и желание сохранить свою славу и свою силу, поэтому его сила - это сила Будды, и милость Будды желает пожертвовать «мудрецами Амитабхи. Теперь я буду утешать и направлять. Поэтому , нет падения. Свобода. Возрождение ». Вы видите, что это предложение здесь также очень важно. Мудрецы Амитабха теперь утешают. Мы сначала видим Западных Трех Мудрецов, прежде чем мы умрем, мы видим Западных Трех Мудрецов, прежде чем мы умрем. Как и некоторые из наших соучеников, которые скончались, он еще не ушел. Раньше он сначала видел Амитабху Будду и трех святых, а затем настоящее, чтобы утешить его, позволить ему быть уверенным и благословить, и так далее. Потому что настоящего, нет ни поворота, ни поворота, ни обратного, и он может умереть свободно.
Будда видел страдания всех существ на смертном одре и особо охранял это обстоятельство.Конечно, Будда знает, что, когда мы умираем, будут всевозможные преследования, такие как невинные родственники, кредиторы, неясное сознание и т. Д. Как может Будда не знать? Так что он обязательно появится до того, как мы умрем. Верно. теперь наши сердца не переворачиваются с ног на голову, вот и все.Значит, нам не нужно беспокоиться о том, что делать, когда мы умираем?Передача Амитабхе абсолютно не вызовет проблем.
Мастер Ингуанг также сказал, он сказал: «Дхарма бесконечна, независимо от того, насколько она велика или мала, все методы должны основываться на заповедях и мудрости, отбрасывать жадность, ненависть и заблуждения, чтобы они могли быть полностью чистыми перед жизнь и смерть. Это так же сложно, как достичь неба. Это не то, на что наше поколение может надеяться для обычных людей. Если вы живете на Западе с истинной верой и стремлениями, вы можете положиться на доброту Будды, чтобы жить на Западе, независимо от глубины навыка или достоинств ". Он сказал так ясно, верно? Мы все еще. Вы хотите волноваться? Мое обучение кунг-фу не полностью связано с его способностями. Два предка уже читали лекции, а Мастер Шандао учил все подробнее.
Мастер Ингуанг также сказал: «Например, если вы пересекаете море на пароходе, но можете попасть на корабль, вы можете попасть на другой берег. Это сила корабля, а не собственные способности. Будда, чтобы выжить, - то же самое на Западе, это полностью сила Будды., Это не наша собственная сила ». Наша духовная сила не такова! ясно написано, это полностью сила Будды, а не наша собственная сила., О чем мы должны беспокоиться.
Не слышите ни одного или двух предложений. Иногда старый мастер также будет говорить, и некоторые патриархальные добродетели также будут говорить. Вы должны повторять Будду и практиковать кунг-фу, иначе вы не сможете умереть без праведных мыслей в конце твоя жизнь.Иногда это также удобство. Я действительно хочу убедить вас не расслабляться и быстро читать Будду. Это намерение. Это все равно, что сказать, что родители учат своих детей. Вы должны много работать, иначе вы не сможете получить высшее образование. Как бы то ни было, тогда вы не можете практиковать кунг-фу., Вы действительно не можете получить высшее образование? Пока набрано XNUMX баллов, вы еще не закончили обучение? Тебя не обязательно называть вау! Сто баллов, так что это навык.
Уважительные отрывки из ученика Юнциня (одобрены Мастером Жэньцзином)
(XNUMX) Верить в все достоинства буддизма и его готовность генерировать энергию.
И это правда, что многим новичкам легко расслабиться, и большинство живых существ имеют привычку расслабляться, поэтому они хорошо преподают знания, и он будет убеждать нас в зависимости от времени года и условий.Это потому, что мы боимся расслабиться, а мы всегда умелы и удобны. Это пугает, убеждает и воодушевляет. Все виды умений разные.Не слушайте это сразу, как только услышите. Это потому, что вы пугаете себя и не можете обвинять других. Вы видите, что здесь у нас есть доверие. Многие патриархи сказали нам очень ясно.
Есть люди, особенно те, кто любит возбуждать, в том числе и я.Раньше я тоже был. Когда я был новичком, я думал, что, с одной стороны, я полагался на силу Будды, чтобы жить, с другой стороны, я верил в то, что я хотел делать.Я готов верить, я готов загадывать желание, я готов повторять Будду, это его вторая сила. Кто-нибудь когда-нибудь думал об этом таким образом? Я думал об этом долгое время, но я не мог этого понять, но теперь я, наконец, доволен этим.Это наше собственное предположение и наше воображение. Кажется, что это самоуверенность - сказать «вера и готовность действовать на нашей стороне», а затем добавить, что сторона Будды - уверенность в себе, но на самом деле это неправильно, даже если мы можем верить и желать сегодня ., Возможность повторять Будду также благословлена силой Будды.
Более того, есть ли у нас заслуги на всю жизнь?Не слышите, как люди видят, как вы много работаете, такие-то, ваши заслуги безграничны, и вы думаете, что вы действительно безграничны. Это слова ободрения. Есть ли у нас заслуги? Вы знаете, что такое заслуга?Кунг-фу, настоящее кунг-фу, тогда мы переродимся в Раю Блаженства, чтобы переродиться в царстве Будды, чистом царстве Будды. Конечно, мы должны использовать чистые заслуги как ресурс, верно?Итак, как бы мы ни читали Будду, в конце дня мы все равно приведем карму к перерождению, верно? Поскольку это делается кармой, это означает, что мы не чисты. Поскольку она не чиста, как может заслуги быть возвращенными как часть опоры на собственные силы?
Следовательно, наш метод - это XNUMX% другая сила, XNUMX% благословение Будды.Вы это понимаете? Мы бессильны.Мастер Ингуанг сказал: «Какая у нас сила - это карма с начала катастрофы». Существует также мощная «карма».Это действительно ясно, поэтому мы должны понять эту концепцию.После того, как мы ее разберем, мы не будем слишком медленными и будем полагаться на Будду всем своим сердцем.С утра до вечера, если нечего делать, пожалуйста, поторопитесь и спросите Будду, как ребенок зависит от своих родителей. Я действительно ничего не могу сделать! Я ничего не могу! Вы должны положиться на своих родителей. точно так же, как ребенок полностью зависит от ваших родителей. У вас вообще нет никаких способностей. Если вы знаете, как произносить имя Будды таким образом, вы быстро почувствуете его смысл.
Что это за чувство? Прямо сейчас у вас есть чувство облегчения, когда весь камень положен. Мне больше не нужно полагаться на себя. У меня все равно нет силы, поэтому я, наконец, передал все бремя Ами Будда.Будда несет ответственность за нас. Будда позаботится не только о вещах, которые станут Буддой в будущем, но и о различных бедствиях в этом мире ... даже если вы просите богатства, обо всем, о чем просите , пока они разумны, Будда благословит вас.Если у вас есть такое понимание и уверенность, насколько мы счастливы, хотим ли мы прожить тяжелую жизнь в одиночестве или мы хотим получить такое благословение от Будды?
Уважительные отрывки из ученика Юнциня (одобрены Мастером Жэньцзином)
(XNUMX) Восхваление Будды с искренностью и уважением, естественное получение благ.
Вы не пострадаете, если примете это, верно? Нет потерь, почему бы вам не попробовать? Вы знаете, что это действительно эффективно после того, как вы попробуете, это действительно разумно, вы не пытаетесь ... Не говори насчет теста, тест на самом деле очень плохой, вы просто выполните его. Одно очко искренности приносит одно очко пользы, а очень искреннее уважение приносит одно очко пользы. Метод очень прост, вам просто нужно читать Будду, и честно произнеси это.Нелегко быть честным, не думать о вещах, не практиковать кунг-фу, как я смотрю и как практикую кунг-фу; вы просто читаете это, когда у вас есть время, и у вас нет никаких мыслей. Чтобы читать буддизм, я ничего не хочу делать.
Мы уже знаем эту заслугу и пользу, мы знаем это, когда слушаем Священные Писания, а когда мы это делаем, нам просто нужно произносить одно предложение за другим.Когда вы вернетесь, вы можете попробовать сделать это в первую очередь. Когда вы просыпаетесь утром, вы должны медитировать, скрестив ноги, и сесть прямо на кровать. Прежде всего, вы начнете усердно работать, закройте глаза и начните повторять слова Будды. назовите пять минут, десять минут, полчаса и один час. Это нормально. Вы почувствуете, что, поскольку в то время было очень тихо ранним утром, когда вы молча повторяли имя Будды в это время, вы бы почувствовали чтобы каждое предложение было очень ясным, тогда вы должны почувствовать различные состояния этого имени Будды.
Вы будете очень ясны и особенно проснетесь рано утром с ясной головой, поэтому наш день должен начинаться с повторения Будды, даже если это пять минут, это не имеет значения.Как только я подумаю, что мне нужно посидеть хотя бы час, я не хочу двигаться, и тогда я смогу начать нормальный день и отдохнуть, вы будете чувствовать себя очень стабильно весь день.Тогда, если у вас есть время, просто прочтите ... Просто прочтите ... Не имейте никакой цели, вам будет легко читать, и вам не нужно сознательно медитировать. Вы можете попытаться начать думать так, когда ты вернешься.
Уважительные отрывки из ученика Юнциня (одобрены Мастером Жэньцзином)
(XNUMX) Повторяйте Будду и ищите перерождения - единственный путь для живых существ.
Учитель Шандао также привел нам пример и аналогию. Он сказал: «Если мы хотим развить веру в буддийское воспевание, как мы можем возникнуть? Иногда это очень трудно. доброта действительно очень хороша. Это сложно, поэтому он дал метафору под названием «Эрхе Байдао».Во второй реке протекают две реки. Огонь справа, вода слева и небольшая белая дорога посередине. Огонь и вода слева и справа олицетворяют нашу жадность, ненависть и невежество, и она постоянно затопляет небольшой мост посередине.Дорога, эта маленькая белая дорога - метафора наших добрых корней, которые иногда появляются немного ...
Затем есть человек, который декламирует Будду, и Будда Шакьямуни сказал ему сзади: «Ты поспеши по этой маленькой дороге и направляйся на запад. На другой стороне находится Будда Амитабха. Он ждет, чтобы забрать тебя». Он заберет вас.Потому что за вами стоит много людей ... зверей, тигров и некоторых людей со злыми взглядами.Они просят вас сразу же практиковать этот метод и просят ... просто для того, чтобы ваше сердце беспокоилось, практиковать какое-то зло методы и т.д ... и ваши невиновные родственники. Кредиторов, шаг за шагом, сзади ...
Фактически, многие люди в нашей нынешней ситуации похожи на этого буддийского певца. Он колебался в то время. Если я последую словам Будды Шакьямуни, чтобы следовать по этому пути, путь будет таким узким. Это метафора нашей слабой веры.Есть ли у нас уверенность в возрождении западного рая? Мы не очень уверены, правда? Многие люди не очень уверены в себе, точно так же, как этот путь такой маленький и немного хороших корней, он подумает, действительно ли я послушен и двигаться вперед Иди, что мне делать, если я упаду в эту реку? Что, если на берегу нет Амитабхи? Так много несчастных случаев, что он не может чувствовать себя спокойно и не верит в уговоры Будды Шакьямуни пойти вперед.
Но когда он колебался, он был в той же ситуации, что и мы, люди. Мы не могли поверить в это или нет. В такой ситуации он наблюдал, как родственники и кредиторы позади него преследовали и преследовали их шаг за шагом. - подумал буддийский певец: «Ладно!» В любом случае, движение вперед может оказаться тупиком, если вы ошибетесь и упадете или на другой стороне нет Амитабхи ... в любом случае, если у вас недостаточно уверенности, вы можете зашли в тупик.Но если я остановлюсь, невиновные кредиторы из-за спины также будут вынуждены идти шаг за шагом. Я не могу уйти, если не пойду, по крайней мере, впереди еще есть путь, хорошо, независимо от ситуации.
Это то, чему нас учил Мастер Шандао. Возможно, мы не сможем развить XNUMX% уверенность в мире блаженства, Амитабхе и этом методе, но нам нужно только понять, что нам действительно некуда идти, если мы остались Несправедливость и кредиторы часто появляются, и каждый может это оценить.Бедствия также случаются одно за другим. Это то, что мы можем видеть. Наша ситуация похожа на этого Будду. Даже если мы остаемся там, где мы есть, есть тупик. Мы могли бы также броситься вперед, по крайней мере, есть еще путь.Даже если вы ошиблись, вы все равно не страдаете, вы тупик, когда останавливаетесь, и вы не страдаете от мертвой лошади, как лекарь живой лошади.
Как раз в этот момент человек, который декламирует Будду, решил, что я всем сердцем устремлюсь вперед.В это время, конечно, он, должно быть, перешел на другую сторону. Он принял решение и допустил ошибку до конца. Пока мы верим в такого рода веру, в такое неверие и неохотно верим, в эту веру и вместе подумав, мы решили сделать так, чтобы это было достигнуто. На противоположном берегу.Эта идея начала благословлять Будду с момента его рождения, поэтому даже если вы попросите нас искренне поверить, что это действительно сложно, но это тот вид визуализации, которому учил Мастер Шандао. У нас просто нет такого человек, который декламирует Будду.Когда дорога закончилась, он научил нас убеждать, что мы сами - обычные люди греха, жизни и смерти.
Уважительные отрывки из ученика Юнциня (одобрены Мастером Жэньцзином)
(XNUMX) Веруйте в свои грехи, простые люди исповедуют
Почему мы все еще являемся людьми сегодня? Это потому, что мы не были освобождены или не имеем способности освобождать в наших прошлых жизнях, и теперь мы продолжаем перевоплощаться.Есть ли в этой жизни способность к освобождению?Нет!Хорошо ли вы соблюдаете пять заповедей?Мы не знаем, сколько кармы мы создали в этой жизни. Мы не можем убежать, если захотим. У нас есть способ убежать, и мы хотим освободиться. В этой жизни точно нет надежды.Мы действительно такие же, как этот человек, который декламирует Будду, и человек, который декламирует «Эрхе Байдао», такой же, поэтому Мастер Шандао специально напоминает нам, что мы должны быть уверены, что мы находимся в этой ситуации и что нет причин уходить .
Не думайте, что вы великий человек, я очень хорошо осведомлен, я доктор философии, я очень богат, я могу попросить многих магов благословить меня, я буду делать больше благотворительности, мое благословение будет большим, и многие люди придут, чтобы помочь мне ... что если вы нестабильны, лучше полагаться на людей, чем на Будду! Если вы действительно верите, что ничего не можете сделать, тогда вы искренне поверите в сорок восемь обетов Амитабхи , несомненно, без забот и без сомнения, и вы будете жить силой этой клятвы.Вы должны верить, что вам некуда идти, тогда вы будете следовать устремлению Амитабхи всем своим сердцем. Это Мастер Шандао научил нас распознавать и понимать таким образом, чтобы вы могли легко войти в этот метод и стать правдой. верующие и жаждущие молиться о выживании.
Для Учителя Шандао очень важно направлять нас. Если вы практикуете в соответствии с таким методом и указанием, вы скоро будете вовлечены.Теперь ты станешь очень смиренным. Ты признаешь, что полон зла и греховной жизни и смерти. Как ты можешь стесняться показаться перед другими? Слишком поздно, чтобы стыдиться, не так ли? Ты внезапно стал смиренный, не будучи убежденным другими в течение долгого времени. Ли, исповедание кармы в течение всего дня, темперамент всего человека другой, точно так же, как буддийский певец, ученик Будды должен выглядеть смиренным и нежным. Вот как вы начинаете для начала.
Я не хочу многого. Когда я вижу много великих защитников, я все еще беспокоюсь о них. Я очень высоко поднимаю голову. В любом случае, я сделал много заслуг в буддизме. Я пожертвовал много денег. В будущем у меня должна быть высокая оценка.Это не обязательно правда. Оценка умершего зависит от того, как вы используете свое сердце. Мастер Шандао рассказывает нам об уровнях умершего. Это не похоже на объяснения других предков в прошлом. Это совершенно другое. Мы не участвуем в этом поколении мы все бодхисаттвы, мы, обычные люди, не принимаем участия, это не стандарт, установленный для нас, обычных людей.
Однако Мастер Шандао сказал нам, что высшая третья ступень - это высшее, среднее и низшее третье поколения - все обычные люди.Старшее поколение знакомится с обычными людьми, и главное - это метод Махаяны, и ум тоже велик. Они не только хотят освобождения, но и обладают бодхичиттой. Я надеюсь, что они также могут помочь другим в освобождении. люди умирают в старших поколениях, и каждый из нас имеет свою долю.
Что за человек среднего возраста? В случае небольшого обычного метода хинаяны остерегайтесь небольшого количества мелкого гнева. Независимо от других, вы также можете умереть, но вкус относительно невкусный. придется остаться в Хуабао для еще нескольких ограблений, покаяться и признаться мне Почему вы так скупы, что ваш разум недостаточно велик? Просто позаботьтесь о себе. Постепенно, когда ваш разум станет больше, вы можете связаться с Будда и Бодхисаттва, чтобы вы могли увидеть Будду в полном расцвете.
У нас нет доли в молодом поколении.Раньше мы думали, что если я умру в следующем поколении, я буду Амитабхой.Они все слишком вежливы. На самом деле, молодое поколение не создано для нас. Молодое поколение - это человек, который раскаивается и живет со злом и злом, поэтому мы не причастны.
У всех нас есть доля старших, и даже когда мы умираем, мы являемся непосредственно трансцендентным и полноценным перерождением.Можно также сказать, что трансцендентные ступени рождаются непосредственно в земле, и цветы распускаются и сразу видят Будду. . У каждого из нас есть своя доля. Посмотрите, понимаете ли вы. Используйте свое сердце, чтобы овладеть правильным методом. Сегодня мы собираемся научиться тому, чтобы овладеть этим методом и отправиться прямо на землю.
Уважительные отрывки из ученика Юнциня (одобрены Мастером Жэньцзином)
(XNUMX) Освойте правильную практику и сразу же приступайте к возмездию
Не то чтобы мы слышали, что есть четыре слоя Блаженства. Есть четыре слоя: первый слой - это самая низкая смертная почва для совместного проживания, второй слой удобен и есть избыток почвы, третий слой - торжественная почва, и четвертый слой - это всегда одинокая легкая почва, как и мы. Обычные люди могут находиться только на четвертом этаже, а на самом деле это не так.Перейти непосредственно к настоящему отчету, торжественному местному отчету, почему?Поскольку мы на XNUMX% полагаемся на силу Будды в соответствии с восемнадцатью устремлениями, мы напрямую сливаемся с сердцем и устремлениями Амитабхи, и мы напрямую связаны с устремлениями Амитабхи, поэтому, конечно, мы будем жить там, где живет Амитабха.Будда Амитабха живет, чтобы отдать землю земле. Ему невозможно жить лучше, давайте жить хуже, мы с ним едины!
Итак, если мы знаем, как взаимодействовать с Буддой Амитабхой наизусть, вместо того, чтобы говорить, что я хочу практиковать кунг-фу, а затем вернуться, расстояние очень велико и нет прямого единения, тогда вы будете зависеть от глубины вашего кунг-фу, Вы просто родитесь на той земле, где святое сожительство.Мы поговорим об этом позже, поэтому на этот раз мы должны научиться тому, как овладеть этой основной практикой? Когда вы родитесь прямо на земле, вы сразу же увидите Будду, не застревая в зародыше.Достоинства и преимущества сильно различаются: как только мы уходим, мы можем вернуться к членам нашей семьи и родственникам, и нам не нужно быть запертыми в цветочном бутоне, чтобы медленно покаяться и постепенно устранить карму.
Итак, мы те, кто возрождается в мире блаженства согласно этой практике. Перед тем, как уйти, вы можете сказать своей семье, что я скоро вернусь. Если я увижу Будду, я вернусь немедленно. Тогда ваша семья скажет: Ладно, иди скорее. Поторопись. Если ты пойдешь туда, твоя семья также станет просветленным, и ты станешь Буддой.Поторопитесь и займитесь хорошим кунг-фу, я очень хочу поторопиться, потому что сейчас у женщин очень тяжелая карма, их тела не так сильны, как у мужчин, а их физическая сила относительно невелика.Несколько лет назад я хотел, чтобы я был бы закрыт на три года. Поскольку я боялся, что кунг-фу нельзя будет практиковать, я подумал, что буду практиковать кунг-фу в то время. Я бы сказал, что это будет на три года дольше. Вы никогда не сможете морить себя голодом, чтобы смерть, пост и пение Будды - это опасно. Ты не переродишься в мире блаженства. Ты не сможешь пошутить, когда пойдешь по дороге голодных призраков.
Итак, я решил на три года. Я признался мастеру: «Мастер, я закрою жизнь и смерть». Мастер отругал меня, а старый мастер из Гонконга отругал меня на кантонском диалекте: «Ты все еще хочешь поесть? »Дзен-мужчина сказал, что он очень вдохновляет дзен, поэтому он прямо отругал меня вот так, сказав, что тебя поддерживают десять подношений. Ты должен остаться и принять решение. Ты не можешь убежать в одиночку.Поскольку сам Мастер Шенгьи является воплощением Бодхисаттвы Кшитигарбхи, я чувствую, что, когда он ходит, он напрямую страдает от всех существ.
Потому что однажды я вернулся в Гонконгский буддийский храм По Лам Цзе Ся Андзю на третий год, я всегда остаюсь с ним как минимум на два часа, и дольше это нормально, но у меня нет терпения, я просто приближаюсь ему на два часа.Поскольку есть возможности сближаться каждый день, я не хочу оставаться здесь весь день. Однажды я спросил учителя, я сказал: «Учитель, ты хочешь попасть в Рай?» Он - великая добродетель дзен, но на самом деле у него великий ум, и между Фа и Фа нет противоречия, поэтому он сказал мне слово, но не ответил, он просто сказал: «Живые существа в этом мире Саха очень страдают. . "
Тогда я знаю, что он имел в виду. Теперь он страдает за всех живых существ. Он практиковал аскетизм на протяжении всей своей жизни и посвятил себя всему телу и разуму.Поэтому, когда он знал, что я собираюсь поклясться положить конец жизни и смерти, он не согласился.В противном случае меня там больше не будет, я не сижу здесь или могу вернуться как муж-мужчина. Я действительно так думал в то время и был очень уверен в этом. В любом случае, утечка травы может умереть через три года. Я буду в порядке.
Уважительные отрывки из ученика Юнциня (одобрены Мастером Жэньцзином)
(XNUMX) Когда вы читаете Будду и становитесь Буддой, это превосходство метода Чистой Земли.
Итак, как нам овладеть этой ключевой практикой? Давайте просто перейдем к восемнадцатому желанию, потому что времени не так много, а есть «Яркость и неизмеримое желание», которое мы узнали сегодня, и четырнадцатое «Возьми свет и счастливое желание» », пятнадцатое« желание спасти жизнь »и шестнадцатое« услышали бесчисленные желания ».Неизмеримая продолжительность жизни представляет собой благословение, а также показывает сострадание Амитабхи к спасению живых существ.Он хочет иметь неизмеримую продолжительность жизни, чтобы он мог учить и тратить много времени на обучение живых существ.Не похоже, что наши средние школьные учителя должны уходить на пенсию после десяти или двадцати лет обучения.
Он поклялся учить и обучать живые существа с бесконечной продолжительностью жизни, и здесь мы можем почувствовать великую милосердную силу буддизма Амитабхи по отношению к живым существам.Итак, шестнадцатый «Звуки и слышит бесчисленные обеты» могут получить живые существа, которых он просветил.Конечно, существует бесчисленное множество живых существ, безграничных и безграничных.Давайте просто возьмем это с собой, и тогда семнадцатое желание также очень важно «Будды хвалят устремления». Если нет будд из десяти направлений, которые познакомили бы нас с этим методом, мы не знаем, есть ли сорок восемь желаний. исполняются, и нет возможности по-настоящему в это поверить. Желание выжить, не так ли? Так что это желание тоже очень важно.
Это похоже на то, как наши соученики не знают, как преподавать Священные Писания. Это нормально. Вам просто нужно приводить людей, независимо от того, как вы их приводили. Просто слушайте это.Даже если есть только одно событие и одна судьба Дхармы, сила его титула Будды, засеянного Ваджрой, никогда не угаснет, и никогда не исчезнет бессмертие.Он может получить блага Совершенства прямо сейчас, и когда он станет Буддой, когда его карма станет зрелой, он естественным образом станет Буддой. Это то, что вы спасаете.Спасти живые существа несложно. Вы должны понять метод, позволяющий воспользоваться своей силой. Вы заставляете меня говорить за вас, и тогда Амитабха примет это за нас. Разве это не нормально? Разделение труда и сотрудничество очень удовлетворительное и простое, правда??
Таким образом, наши соученики здесь тоже имеют хорошие корни. Я напомнил им в первый день. Все начали приносить свои семьи и детей. Это очень редко! Тогда эти люди заложили основу состояния будды благодаря вашей карме. Так что давайте не будем смотреть на них. хвала Буддам в десяти направлениях, как будто это не имеет к нам никакого отношения. Это очень важное желание. Без этого желания никто из нас не может быть спасен.Не слышу!И из этого желания мы также можем понять, почему все будды в десяти направлениях готовы набирать учеников для Амитабхи, потому что все будды в десяти направлениях восхищаются Амитабхой, а пять тел бросают землю. Если Амитабха не превосходит их , зачем ему знакомить своих учеников с другой страной Будд?
Это потому, что наш метод действительно превосходит будд в десяти направлениях, почему он превосходит?Независимо от того, насколько прекрасны методы будд в десяти направлениях, он только учит вас тому, как учиться, и затем он благословит вас, но вы все равно должны практиковать мораль и мудрость самостоятельно.Но только Амитабха на XNUMX% зависит от силы Будды, и она действительно безоговорочно дана вам.Это немного похоже ... Это почти как верить в меня, чтобы иметь вечную жизнь, вы просто должны в это верить, но он должен иметь вечную жизнь. Мы получаем не только неизмеримую жизнь, но и неизмеримую светлую мудрость, и мы будем быть равным Будде, когда мы умрем.Это христианство другое, оно также очень простое, пока вы верите, что можете получить вечную жизнь, что является большим преимуществом, но вы все равно должны быть детьми Божьими, и ваши поколения другие.
Уважительные отрывки из ученика Юнциня (одобрены Мастером Жэньцзином)
(XNUMX) Когда рожденный Будда равен Будде
Если бы это был я, я бы, конечно, пошел к Амитабхе, и было бы лучше сидеть на равных, и все было бы равным.Итак, есть соученик. Я приехал в Сингапур два месяца назад, и один практикующий принял меня. Он рассказал мне, насколько торжественен райский мир, насколько он уверен в себе и как ему это нравится. Он говорил об этом долго. время ... Он говорил очень хорошо. После долгого разговора мирянин на заднем сиденье сказал мне: «Учитель, он не дал клятвы отправиться в Рай Блаженства. Сначала он должен отправиться в Тушиту. ... «Я сказал:« Ах, как это возможно? »Он был таким религиозным. Затем я восхитился Элизиумом и сказал:« Почему ты хочешь пойти в Элизиум? »Он сказал:« Потому что я хочу туда. в Элизиум, поэтому сначала отправляйтесь в Элизиум, а затем отправляйтесь в Элизиум из Пыли ".
Я сказал: «О, это неправильно, это неправильно! Вы так ошибаетесь! Вы ошибаетесь!» Некоторые люди объясняли, что Дуситиан находится только в небе, очень близко, в том же нашем мире, так далеко от мира блаженство, сказал я ему позже и изменил его концепцию.Я сказал, что вы не ... Я не могу сказать, что вы не ходите, так что клевещите на закон небрежно.Я сказал: «Если ваша конечная цель - действительно попасть в Элизиум, это легко». Поскольку он сказал мне, когда он описал это, я почувствовал, что он действительно был ... Элизиум слишком хорошо это описал.Всегда восхищаясь, я не ожидал, что не пойду, не пойду, а сделаю объезд.Я сказал ему: «Если вы действительно сначала приедете в Туситу, если вы выйдете во внешний двор, эти красивые женщины будут сбиты с толку. Даже если вы пойдете во внутренний двор, вы все равно будете слушать Священные Писания и Закон. быть учеником, а затем снова стать учеником в будущем, а затем слушать Священные Писания и Закон перед практикой. Это слишком устало! Просто думать об этом очень утомляет меня. Рай Блаженства, да. Амитабха пришел забрать его, почему ты не уверен? "
Внезапно его мысли перевернулись, старая практика! Хорошо развита! Миряну около XNUMX или XNUMX лет, он очень хорошо совершенствовался, а на самом деле он мирянин, практикующий путь Бодхисаттвы. Опасно, что он повернет вспять.Он сказал мне: «Ну, я все еще хочу загадать желание попасть в рай».
Следовательно, как только мы переродимся в мир блаженства и клонируем в десяти направлениях, мы также узнаем наши предыдущие желания.Как только мы умрем, у нас будет возможность немедленно клонироваться в десять миров.Мы можем поговорить с Буддами и Бодхисаттвами ... Конечно, мы идем слушать писания и Дхарму, и подношение Будде тоже очень вежливо для изучения.Но на самом деле все будды в десяти направлениях относятся к нам как к гостям. Люди Будды Амитабхи из Королевства Блаженства проявляют особую вежливость. Они все равны и являются почетными гостями, куда бы они ни пошли.Затем мы являемся семнадцатью обетами «Обеты хвалы и восхищения Буддами». Благодаря этой похвале мы можем приблизиться на один шаг и ощутить красоту нашей дисциплины.
Уважительные отрывки из ученика Юнциня (одобрены Мастером Жэньцзином)
(XNUMX) Согласно восемнадцатой клятве, желание перерождения является наиболее действенным.
Что касается восемнадцатой клятвы, я прочту обет: «Когда я был Буддой, когда я был Буддой, все живые существа в десяти направлениях слышали мое имя и верили в мое сердце. Все добрые корни и сердце вернулись в мою жизнь. страны и даже десяти мыслей. Этот абзац является ядром сорока восьми обетов этого метода Чистой Земли, признанных Гудом.Мастер Шандао сказал, что старый монах часто цитировал: «Татхагата родился из этого мира, только изначальное море желаний Амитабхи». Это изначальное море желаний относится к восемнадцатому желанию, основному желанию Будды Амитабхи и его изначальному желанию. стремление.
Затем мы можем проанализировать сорок восемь обетов отсюда. Среди них метод и практика перерождения в мире блаженства отличаются от объекта возможности в Оите. Есть три типа: восемнадцатая клятва, девятнадцатая клятва в мире блаженства. следующий абзац и двадцать первый обет. Желание покаяться и жить - это еще один вид желания.Из этого сравнительного анализа мы знаем, что восемнадцатая клятва - это первоначальная клятва Амитабхи, и метод, которого он хочет, чтобы мы придерживались, является наиболее важным методом.Его характеристика самая простая. Это то, что мы подчеркивали в течение последних нескольких дней. Все, что вам нужно сделать, это «верить, делать устремления и читать Будду», и каждый сможет уйти.Независимо от того, какая корневая природа так проста, это практика настоящего метода чистой земли, который легко и просто реализовать, чтобы достичь быстрого и устойчивого.
Но это невероятно. Потому что это невероятно, что Амитабха должен был привлекать живые существа с десяти сторон, поэтому он снова дал следующий обет. Я повторил это снова: «Когда я был Буддой, все живые существа с десяти сторон слышали мое имя. и развил сердце бодхичитты и практиковал все достоинства и добродетели. Парамита тверда и не отступает. Имея добрые корни, мы желаем возродить нашу страну с единым сердцем для Будды днем и ночью. Когда мы умираем, я и бодхисаттвы встретятся со своими предшественниками. Я родлюсь в скором времени. Я стану Вэйюэ Бодхисаттве. "Видите ли, эти два обета связаны с практикой перерождения.
Первые восемнадцать желаний очень просты, пока вы верите в свое сердце, желаете родиться в нашей стране и даже своим десяти мыслям.Является ли он верным и желающим? Нет ничего другого, восемнадцатая клятва - это условие.Тогда это девятнадцатое желание, «знаменитое загадывать желание» или «получить желание в конце жизни», здесь другое, его стандарт - «услышать мое имя, послать бодхичитту, развивать все заслуги, следовать шести парамитам, быть твердый, никогда не отступать и укореняться в добре. «Возвращаясь назад и желая возродить нашу страну», должен ли он практиковать все виды добрых дел, а затем снова возвращаться? Это две его собственные силы, то есть наша общая концептуальная практика, а затем практика трудная, ха-ха, без уверенности.
Почему Будда Амитабха дал еще один обет после того, как он дал восемнадцать обетов?Просто некоторые живые существа не верят в восемнадцать обетов. У них нет никакого выхода. Они действительно чувствуют, что могут умереть, если поверят в обеты. Чтобы привлечь других живых существ с другим основанием, если вы скажете ему: повторять Будду, с одной стороны, а затем себя, с другой.После накопления достойных дел и последующего возвращения, некоторые люди более приемлемы, то есть это более возможно и более достоверно, он ответит.Итак, этот вид живых существ, это отрывок из этого желания, являются живыми существами с разными корнями, но эта практика более трудна, и меньше людей умирает.
Уважительные отрывки из ученика Юнциня (одобрены Мастером Жэньцзином)
(XNUMX) Специализация - самая сильная практика в методе чистой земли.
Как сказал старый мирянин Ли Биннань: «Из XNUMX XNUMX человек редко встречаются два или три человека.Почему?Вы слушали его несколько дней. Не знаю, есть ли просветление. Разве мы не говорили об этом вчера? Нужно ли специализироваться на методе «по судьбе и разной доброте», и это трудно воспроизвести ".Итак, если мы соответствуем этому типу людей, мы думаем, что должны полагаться на силу Будды, с одной стороны, а с другой стороны, мы должны полагаться на мои собственные заслуги, чтобы мы могли быть достаточно сильными, чтобы быть в безопасности. ... Если это такой образ мышления, то он недостаточно показывает вашу уверенность в Амитабхе.С одной стороны, вы становитесь разносторонним практикующим, и вы делаете то и это. Если вы занимаетесь разным совершенствованием, тогда ваша уверенность в себе слабее. Конечно, шансы вызвать смерть намного меньше.
Так что культивировать две силы таким образом нет ничего плохого, это очень сложно.Это ни в коем случае, потому что некоторые живые существа не имеют достаточных корней для восемнадцати таких простых желаний, они не верят в это! Вот почему они начали эту другую практику, иначе вам не нужно ее повторять.И двадцать первая клятва - это еще один вид живых существ. Я прочитаю другой отрывок из Священного Писания: «Когда я был Буддой, я слышал свое имя из десяти направлений живых существ. Если есть какое-то зло, если я слышу свое имя, Я буду сожалеть о том, что делал добро на этом пути, и я буду рожден с заповедями сутр. Я никогда не изменю трех злых путей, и я родлюсь в нашей стране. Если нет, то я буду рожден в нашей стране. Принять просветление будет двадцать одно желание «покаяться на всю жизнь», это еще один объект возможности.
«Если есть плохие новости о моем имени, я пожалею о себе». Это означает покаяться и жить.Это еще один человек с более тяжелой кармой. Поскольку карма была в этом мире, карма греха была очень тяжелой и тяжелой, и даже эта жизнь все еще создает зло; пока причина и состояние не созрели, я пожалел себя, когда я услышал мое имя, и когда свет Будды созреет в соответствии с корнем благости, он покается. Тогда этот тип человека соответствует покаянию, чтобы зарабатывать на жизнь.В соответствии с объектом этой клятвы, как у людей, умерших согласно этому желанию, вкус не обязательно будет худшим. Это не значит, что мы просто сказали, что он должен быть в следующем поколении, не обязательно, это зависит от его сердце.Если его сердце такое же, как восемнадцать обетов, оно самое верное и счастливое, точно так же, как царь Ашии, он возрождается, он боится идти перед смертью ада, и он крепко держит Амитабху.Его сердце в то время соответствует восемнадцатому желанию Чжисинь. Чжисинь был очень искренним и не имел никаких сомнений, поэтому он был напуган и не мог уйти, точно так же, как призывал отца и мать крепко обнять Амитабху. возрождение семьи было возрождением среднего класса, что записано в этой сутре.
Итак, только девятнадцатое желание ... вам все еще нужно чувствовать, что более могущественно полагаться на Будду, с одной стороны, и субсидировать небольшую заслугу своей собственной силой.Если вы приходите к Будде с таким менталитетом, то вы должны практиковать кунг-фу как можно скорее, и вам также нужна собственная преданность кунг-фу.Вы должны практиковать кунг-фу как можно усерднее.У людей, которые практикуют этот вид практики, меньше всего шансов умереть.Но мы не должны ждать, пока злые духи насытятся, прежде чем приходить исповедоваться, чтобы выжить.Мы по-прежнему в большей безопасности в соответствии с восемнадцатью желаниями, и теперь мы гарантированно решим, что можем умереть.Мы должны подтвердить это сейчас и не ждать позже, чтобы увидеть, есть ли случайность. Шансы на случайность очень малы, поэтому не ожидайте этого.Поскольку карма, которую мы создали со времени нашей прошлой жизни ... слишком много кармы, мы не должны проявлять беспечность.
Уважительные отрывки из ученика Юнциня (одобрены Мастером Жэньцзином)
(XNUMX) Возрождение с тремя сердцами и прямиком к возмездию
Как мы следуем нашим восемнадцати стремлениям учиться и препятствуем ли мы нашему обычному шестиступенчатому путешествию «отдавать, соблюдать заповеди, терпение, усердие, медитацию и мудрость»? Нет никаких препятствий.Это зависит от того, как мы усердно работаем, делаем что-то вместе и накапливаем заслуги, а также от чтения Будды, но мы не думаем, что должны использовать их как посвящение, заслуги перерождения.Мы просто делаем то, что хотим, и, конечно, для этого есть причины и следствия, но это не имеет ничего общего с условиями смерти, так что это не будет смешанной практикой.
Наша уверенность в Будде по-прежнему XNUMX%. Мы не будем чувствовать, что силы Будды недостаточно. Нам по-прежнему нужно полагаться на наши субсидии.Если этот образ мышления ясен, это не помешает нам часто заниматься благотворительностью в плане вещей и делать другие добрые дела, которые не будут мешать нам.Это понятно? Это зависит от наших намерений.Поэтому некоторые люди говорят: «Я полагаюсь на Будду во всех восемнадцати обетах, вере и готовности. Мне не нужно соблюдать заповеди или повторять Будду. В любом случае, мне не нужно практиковать кунг-фу».Если вы ошибаетесь, у вас будет неправильное понимание. Не обвиняйте нас, если вы не можете умереть.
Человек, который искренне верит и искренне желает переродиться, и полагается на восемнадцать устремлений, - это потому, что он действительно чувствует силу и деяния Будды Амитабхи. Когда он тронут, вы поверите в свое сердце. Возможно ли такое для такого человека, как это не для того, чтобы читать Будду?Можно ли не соблюдать заповеди?невозможно.Если ваши оправдания говорят: тогда Будда Амитабха верит и желает делать то, что я хочу делать ... Тогда ваша вера неверна. Если это неправда, вы, конечно, не можете умереть. Скажите вам четко, иначе Когда придет время приходит, я не могу жить, чтобы найти меня, я проигнорирую тебя.
В Гуаньцзине есть отрывок, который имеет то же значение, что и восемнадцать обетов, и стандарт тот же.Давайте также посмотрим на «Будда сказал Ананде и Ветишу, что если есть живые существа в восходящих слоях высокого уровня, те, кто желают родиться в другом царстве, будут иметь три вида сердец, даже если они умрут. три из них: один искренний, два искренних и три возвращающихся, чтобы загадать желание, с тремя сердцами, один родится в другой стране ». Вы видите Священные Писания в первой главе первого класса, там сказано, что с тремя сердцами одно родится в другой стране.Пока эти три ума не требуют от вас практики кунг-фу, вы можете стать полноценным и переродиться. Как видите, это полностью согласуется с теорией, о которой мы только что говорили. Если мы знаем, как использовать свое сердце, наши оценка возрождения очень высокая прямая отдача.
Условия для перерождения очень просты. Ваше сердце - это ваша искренность. Искреннее сердце - это сердце веры, глубокое сердце - это сердце убеждения, а сердце - загадывать желание - значит возрождать нашу страну.Стихи в этом разделе первой главы высшего уровня являются лишь содержанием восемнадцати обетов. Видите ли, мы являемся высшим классом, когда умираем согласно восемнадцати обетам.Можно сказать, что высокосортный Шаншенг трансцендентен, и его предел очень близок. В любом случае цветок расцветает, чтобы сразу же увидеть Будду.Следовательно, мы должны знать, как овладеть этим ключом к методу чистой земли. Легко жить непосредственно в возмездии, легко удерживать его, и это может вызвать уверенность в принятии решения о смерти. Пока вы верите в Будде, пока вы действительно желаете загадывать желание, вы действительно желаете уйти.
Уважительные отрывки из ученика Юнциня (одобрены Мастером Жэньцзином)
(XNUMX) Обычные люди могут полагаться только на силу Будды, чтобы жить своей жизнью.
При чтении Будды учение Мастера Ингуана учитывает «независимо от уровня навыков», верно? Не волнуйтесь, вы сразу же пойдете на возмездие после того, как умрете.Есть отрывок, в котором у мастера Шандао есть вопрос и ответ в Четырех узких сутрах Гуаньцзин. Он сам задал вопрос и ответ, сказав: «Будда и земля, тот, кто говорит, мастер отчета. , маленький святой труден; зачем входить? »Это возмездие настолько чистое, как мы, смертные люди, можем умереть, - ответил он:« Если мы говорим о нечистоте всех живых существ, им действительно трудно наслаждаться. Это вверенное ему Желание Будды создать сильное состояние привело к появлению пятой колесницы. Входит Ци. «Что такое пять колесниц?» Бодхисаттва говорит, слышит, предназначенный просветить Небеса и человека ».
То есть желание Будды иметь сильное состояние, это очень сильное состояние, помочь этому состоянию, улучшить состояние, и тогда мы сможем напрямую выплатить земле.Это учение Мастера Шандао, поэтому, когда мы слышим это сейчас, мы также очень ясны и, наконец, выясняем Метод Чистой Земли, так много видов практики, которая является наиболее правильной и наиболее подходящей для нас.Только что мы перечислили три категории: восемнадцать желаний - самые простые, девятнадцать - от других, и двадцать одно - к покаянию и жизни. Из сорока восьми желаний только эти три абзаца посвящены способу и условиям перерождения.Тогда его стандарты другие, и цель возможности иная.
Если мы непосредственно практикуем в соответствии с восемнадцатью устремлениями, это изначальное стремление, которое сказал Мастер Шандао: «Татхагата рожден вне мира, только изначальное желание Амитабхи - это море».Эти восемнадцать обетов также являются условиями для возрождения высокопоставленного рождения в Гуаньцзин. Если мы будем практиковать в соответствии с этим стандартом, все мы сможем превзойти свой вкус, и даже высокопоставленное рождение пойдет прямо на возмездие.Священные Писания ясно говорят нам, так как же эти достижения ... происходят? Все они благословлены желанием Амитабхи.
Верим ли мы в Амитабху?Да!Да!Уверены ли мы в своей смерти?Да!Поднимите руку, поднимите руку уверенно, довольно много, невероятно, неплохо.Есть ли люди, которые не осмеливаются поднять руки, поднимите, пожалуйста, руки? Нет? Да, есть такие, кто не смеет поднять руки? Те, кто не смеет поднять руки, поднимите, пожалуйста, руки. Это шутка с вами.Что касается упражнений, позволяя вам поднять руку, вы позволяете вам углубить свое впечатление и сказать себе, потому что в прошлом у нас было глубокое впечатление, и мы всегда думали, что мы не можем умереть. Теперь, поднимая руку, я углубляю впечатление от я и изменить впечатление о прошлом в моем подсознании. Приходите, я просто уверен.
Благодаря благословениям всего нашего целого, после того, как мы вернемся, все наше впечатление полностью изменится.Для этой практики, для Амитабхи Будды, и для Амитабхи, и особенно для нас самих, у нас есть новое понимание самих себя.Я думаю, что соученики здесь действительно милые и щедрые. Если у вас есть уверенность, у вас есть уверенность. Это как будды в десяти направлениях, восхваляющие и восхищающиеся Амитабхой.Это не похоже на соучеников в некоторых местах, потому что некоторые места более сельские, и эти люди более консервативны, поэтому они вообще не осмеливаются поднять руки.Я сказал президенту, потому что вы не подняли руку, и все не осмелились поднять вашу руку, поэтому президент просто поднял немного вот так.
Уважительные отрывки из ученика Юнциня (одобрены Мастером Жэньцзином)
(Двадцать два) видеть, подавлять и охранять глупые мысли Будды
Фактически, все были очень счастливы, а затем отчаянно кивнули втайне, смущаясь, что люди рядом с ним увидят.Кивая, чтобы показать мне этот путь, будь более щедрым, не восхищаясь собой, а восхищаясь Амитабхой.Если у вас нет уверенности в себе, то, конечно, вы не восхищаетесь Амитабхой и даже не ... чтобы не клеветать, но это также заставит людей почувствовать, что они не доверяют этому методу, не так ли? очень важно, да. Если у вас есть вера, у вас есть уверенность. Если у вас ее нет, не преувеличивайте. Просто скажите, что вы просто говорите о своих чувствах и делитесь с ними.
Например, нашей уверенности недостаточно, но мы можем сказать, что мы не так хороши, как кто-то вроде Эрхе Байдао. Хотя уверенность не XNUMX%, все равно никуда не денешься, просто верьте! Вреда нет! Такой менталитет тоже возможен, потому что Мастер Шандао знает, что мы не верующие или не верим, вы сказали, что он до сих пор не верит, где Амитабха? Больше я этого не видел.Есть еще один президент, который учился долгое время. Старый президент, он не стар, но ему больше XNUMX. Он был очень взволнован, когда спросил меня, есть ли у Учителя мир блаженства, что меня шокировало.
Я действительно очень хочу потратить много денег, и тогда кажется, что все вложено в тело и разум, а это значит, что все ставки сделаны ... Он спросил меня об этом предложении в это время, и я был довольно грустно, на случай, если я не дал ему ответа. Слова позволили полностью рухнуть его уверенности.Из-за настроения, которое он задавал в то время, казалось, что он дошел до конца.Если у него больше не было уверенности, он действительно сдался и начал есть и потакать своим пяти желаниям.Потому что у него так много внешних связей, девушки хотят его преследовать, а потом много соблазнов, он уже потрясен ... его уговорили, и он хочет найти предлог, чтобы отступить, потому что он не мог учиться так долго, я говорю, что это очень серьезно.
Я сказал ему, и я спросил его: «Как ты думаешь, у нас есть этот мир Саха?» Ты сказал это? Да! Так верно, что есть в мире Саха, и есть в мире блаженства.Тогда вы можете сказать, что у вас ее нет. С отрицательной стороны все глубже, но все иллюзия. Зависимая пустота сложнее.Но я не говорил об этом так сложно, потому что боялся, что он этого не поймет, и наша дисциплина началась с определенного пути, поэтому мы просто верим, что что-то есть.Верьте, что есть, тогда будет Амитабха и будет мир блаженства. Пришло время Амитабхе прийти и забрать нас.
Когда мы родимся в мире блаженства, мы увидим истину после того, как станем буддами, и в это время мы окажемся в царстве пустоты.Истинная реальность «пуста или существует, не пуста и не существует» не похожа на нас. Она либо пуста, либо существует. Это не ответ с двумя взглядами, нет.Но это царство очень глубокое, нам не нужно об этом беспокоиться, нам просто нужно верить, что оно есть.Будьте привязаны к Амитабхе, держите известное имя, держитесь, чтобы иметь.В этом нет абсолютно ничего плохого. Ничто в мире не может быть прикреплено. Чем больше вы можете прикрепить, тем лучше индукция.
Уважительные отрывки из ученика Юнциня (одобрены Мастером Жэньцзином)
(Двадцать три) Действительно вызвать желание читать Будду
Что ж, хотя в наши дни мы изучили только двадцать одно желание в нашем исследовании, я изо всех сил старался сосредоточиться на самой важной части, а именно на теории и методах веры и желаний, трех источниках возрождения и экономике. Основа теории.Все они представлены для вашего анализа и справки. Я надеюсь, что в это время обучения, и мы также будем распространять этот компакт-диск в будущем, мы часто читаем его десять раз по сто раз. Это основная часть.Если вы овладели ядром, вы продолжите углубляться, ваша уверенность будет расти день ото дня, и Будда благословит вас.Тем, кто до конца не поверил, стоит смотреть его каждый день, часто, не слишком долго, лучше смотреть каждый день, тогда вы очень быстро обретете уверенность.
Чем сильнее уверенность, тем более раскрепощенным вы становитесь сейчас. Почему бы вам не освободить раньше? Если вы не сталкивались с этим методом, это самое важное.Вы отчаянно пытаетесь зарабатывать деньги каждый день, так заняты и устали до смерти, что толку? Зачем вы мучаете себя? Как я думаю ... сейчас ... Профессор Дунфан Бьюти сказал, что изучение буддизма - это высшее удовольствие в жизни, но я думаю, что воспевание буддизма - это высшее в жизни удовольствие, когда вы идете, когда идете, заняты вы или пусты, просто упоминайте имя Будды до тех пор, пока это удобно, и наслаждайтесь этим прямо сейчас.Мы, читая буддизм, получаем удовольствие, и это действительно своего рода наслаждение, оно очень стабильно, и мы можем испытать его на себе.
Мы также много обсуждали сегодня, как читать Будду? Какой склад ума читать Будду?Каковы достоинства имени Будды? Позвольте себе через понимание по-настоящему развить ум повторения Будды, и этот менталитет правильный. Если вы его прочтете, вы почувствуете себя по-другому, и сила благословения будет велика.Затем вы действительно читаете Будду с чувством удовольствия, точно так же, как когда я встретил этого мирянина сегодня в полдень, она действительно говорила о том, чтобы быть сияющей. Мне очень нравится читать Будду прямо сейчас. Это просто новичок, особенно если мы старые практикующие, Поторопитесь. Обернитесь, потому что мы страдаем давно, а я страдаю уже двенадцать лет с тех пор, как был новичком ...
Неопределенность, конечно, есть много увлечений, но все-таки нет уверенности насчет смерти.У вас еще много мыслей, так что это самое главное, мы должны поставить его на первое место.Не ждите, сколько денег я накопил и сколько вещей сделал, чтобы решить эту проблему, боюсь, уже слишком поздно.Даже если деньги зарабатываются для вас и ваша цель для вас достигнута, у вас может не быть жизни, которой можно было бы наслаждаться, непостоянство наступит в любой момент, поэтому этот вопрос является самым важным.Я не встречался, мне нечего сказать, если ты пропустил на месте, то можешь винить только себя.Будды и бодхисаттвы, а также наши соученики, которым предопределены, сделали все, что в их силах, и жаль, что вы сами не поняли этого.
Я действительно говорю, что у меня нет практики, нет добродетели и нет возможности предоставить вам хорошую ... поддержку Дхармы.На этот раз я приехал сюда исключительно потому, что действительно почувствовал благословение Будды Амитабхи. С благодарным сердцем я пришел, чтобы поделиться своим отчетом об опыте обучения с соучениками и стать свидетельством.Поэтому я также надеюсь, что наши соученики, каждый также может быть великодушным, и каждый может быть «посланником Амитабхи» в вашей жизни, чтобы набирать учеников для Амитабхи.Когда вы убеждаете других, ваша собственная уверенность будет расти, и когда придет время, Судьба Дхармы будет даже лучше моей.
Хорошо, тогда учись здесь.Амитабха.
Уважительные отрывки из ученика Юнциня (одобрены Мастером Жэньцзином)