(XNUMX) Отношение к слушанию Священных Писаний и закона. 

Дорогой президент, милостивые, уважаемые соученики, добрый вечер всем, Амитабха!
В конце прошлой недели я учился с вами в обществе Jingzong в Дашаньцзяо, Северная Малайзия. В то время я упомянул там наше общество Furong Jingzong. Что вы упомянули?Упомянул об отношении наших товарищей-практикующих из Общества Фуронг Цзинцзун, посещающих Священные Писания.

Похоже, что среди дюжины или около того XNUMX малазийских додзё, с которыми я был связан, люди занимают второе место. Кто первый? Конечно, это Букит Мертаджам. Стоя здесь, я первый, кто ими восхищается, но это тоже основа, они действительно первые. 

На этой церемонии приглашения учителей люди, которые пригласили учителей, видели, как минимум восемнадцать-двадцать человек выстроились в два ряда, что напомнило мне о такой ауре, когда я начал говорить об этом в Джушилин.Я сказал, что твое место поменьше.

И перед открытием Священных Писаний для трех молитв Будды соученики уже сели полностью, все прибыли рано, и атмосфера, в которой все слушали Священные Писания, была очень хорошей.Он существует там только более четырех лет.Не исключено, что начало даосизма относительно сильное, и Будда впереди него целый год.

Но наши соученики из Фуронга также очень хороши. Я упомянул им, почему Фуронг занимает второе место по сравнению с другими обществами. Примерно через полчаса после начала семинара, люди все еще приходят в один за другим. другой. Но мы На стороне Furong, он разделен на два этапа. Первый этап - перед тремя молитвами Будде. Верно также, что около двух третей практикующих уже находятся там. После трех молитв они идут. к трибуне и закроем глаза. Давайте сначала помедитируем, а потом подождем, пока глаза откроются, вау! Спина полная, и приятно разделить ее на две части.

Атмосфера в других местах намного хуже, поэтому большинство других мест, о которых я говорил, - это в основном старые общества.Они действительно изучали буддизм в течение трех лет, и Будда превратился в облако дыма, так что могу ли я получить пользу от слушать Дхарму? »Из этих подробностей Это видно.Итак, наши друзья-практикующие здесь очень благословлены, потому что мы обычно очень прилежны в воспевании.Это общество однажды прочитало более дюжины книг, XNUMX книг и закончило его за два дня, прочитав XNUMX книг «Благословенной Сутры Жизни». Это такая благословенная сила! Оно может поддерживать неумолимый дух каждого.

В противном случае вы видите, что наши соученики здесь, в Малайзии, имеют такое великое благословение, и часто есть мастера, которые говорят об этом, поэтому, если вы увидите больше мастеров и больше прислушаетесь, люди подумают, что это не удивительно. Легко потерять это. вид уважения и не понимаю.Если вы действительно не соблюдаете ритм усердной работы, вы действительно можете получать удовольствие от процесса.В этом случае, конечно, индустрия Дао растет.Дело не в том, что все отступают, когда учатся. Это означает, что они обычно не работают усердно. Даже когда они начинают учиться, их сердце не совсем правдиво, и они, по всей вероятности, отступят.

Так что теперь, поскольку с этого года выпускная школа будет занята некоторыми делами в додзё, и в будущем я смогу установить с вами дхарму. В других местах это может быть два-три дня, так что мы будем также устроить на этот раз трехдневный курс.Фактически, за три дня мы уже принесли много пользы нашим соученикам, потому что каждый может поддерживать регулярную усердную работу, поэтому иногда будет учитель, чтобы подбодрить всех. Фактически, этого достаточно, чтобы все обсудили вместе .. .

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX) Отказ от судьбы - настоящий главный практик.

Итак, на прошлой неделе, когда я был в Букит Мертаджам, у меня был практикующий, который прислал мне текстовое сообщение из Сингапура. Он рассказал мне о поминальной церемонии смерти старого монаха у корейского куратора XNUMX марта. он позвонил после отправки текстового сообщения, его тон был очень нервным, он сказал мне, что я должен поторопиться, если есть что сказать старому монаху, поторопитесь! Время на исходе! Я сказал, это так серьезно?

Просто посмотрите внимательно на стих, недавно объявленный старым монахом. После того, как я посмотрел его в то время, я действительно почувствовал это! В конце прошлого года ... каждый год старый монах регулярно приезжал в Сингапур, поэтому я тоже участвовал в этих приветственные вечеринки и приветственные банкеты.Потом все распространяли это ... как раз тогда все распространяли, что старый монах сказал, что умрет после конца нового года.

Итак, соученики очень нервничали в то время, и казалось, что конец света вот-вот наступит. Многие соученики были очень взволнованы, но когда я услышал эту новость, я подумал, что это невозможно. Старый монах не хотел уезжать так быстро. Я уезжал в следующем году. Какая шутка, у меня вообще не было никаких мыслей. Он действительно был на приветственной вечеринке. На приветственном банкете старый монах сказал, что не уйдет. Он еще не закончил говорить.

Но на этот раз соученики передали мне этот стих, и я так сильно почувствовал! Это не значило, что я скоро ухожу.Но его настроение в этом стихе.Внезапно это чувство заставило меня взглянуть на это очень формально, поэтому я также поднял это здесь и позволил соученикам поделиться: «Я был потрачен впустую восемьдесят пять лет, а будущее на исходе. Шестьдесят лет изучения буддизма, пять Действовать и учить. Тринадцать. Продвигая мудрость и судьбу, Хуа Янь и Дхарму. Великие Священные Писания объясняют историю и обеспечивают тех, кто предопределен. Мир рождается в мире, смотрите сквозь мир и отпускайте. Не делайте этого. Будьте связаны с миром и воспевайте Амитабху. Выживите на чистой земле, все станет Буддой Шанци Цзянь Юйчэн, я настоящий лотосный друг. Цзинконг Цзиньбай. «Чувствовали ли соученики это, когда они слышали этот стих?

Являемся ли мы старыми монахами настоящими лотосными друзьями? Особенно первая половина стиха предназначена для объяснения нынешнего положения старого монаха. Ему в этом году восемьдесят пять лет. Затем он изучил времена буддизма и основные положения своего учения. «Хуа Янь» и «Фа Хуа», «Да Цзин Цзе Янь И».Этот представитель «Хуа Янь» и «Фа Хуа» представляет все классические произведения Махаяны. Старый монах обучал почти всем классическим произведениям Махаяны на протяжении всей своей жизни.Наконец, я возвращаюсь к «Великой классике Джи Яни» и использую метод Махаяны для поддержки предназначенного. 
Это первая половина, а вторая половина заставляет меня чувствовать, что он «вне этого мира, смотри насквозь и отпусти». С одной стороны, он убеждает нас отпустить всю судьбу как можно скорее, и дальше с другой стороны, это его собственное душевное состояние.Это мое чувство. Конечно, яснее спросить его лично, но когда я увидел это, я почувствовал, что, когда старый монах задумал написать этот стих, может быть какая-то судьба, которая заставила его это почувствовать, так что мир родился Он должен уметь видеть насквозь и отпускать, и оба могут видеть насквозь и отпускать. Поэтому «откажитесь от связи с другими, воспевайте исключительно Амитабху и живите в чистой земле. "

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(Часть XNUMX) Отказ от судьбы - настоящий великий духовный практик

Здесь может быть душевное состояние! Часто бывает, и я сам часто об этом догадываюсь.Ой, мир действительно пять мутных и злых! Хотя мы можем видеть все миры, мы все можем видеть небо, и мы можем говорить об этом виде неба, так что даже в беде! У нас не будет особых проблем.

Но это правда, что то, что мы видим с точки зрения вещей, будь то человеческое сердце или окружающая среда, почти всегда заставляет нас чувствовать себя очень разочарованными! Так что такое настроение часто возникает, и я действительно хочу отпустить его! Тогда Дон Не быть связанными с толпой и сконцентрироваться на воспевании Амитабхи! Мы видим сквозь это, отпускаем, видим все законы в этом мире, видим насквозь, потому что мы чувствуем разочарование, нет ничего достойного ностальгии! Нет ничего правдивого, это все ложно.

Но, к счастью, у нас, воспевающих Будд, есть надежда в наших сердцах. Если мы не скучаем по внешнему миру, мы не цепляемся за иллюзии, нам все равно есть на что положиться.Тогда мы можем повторять Амитабху одним сердцем и одним умом и жить в чистой земле. У нас все еще есть путь к освобождению. Это действительно великое благословение в несчастьях.Однако если эту часть этого состояния ума можно описать, это трудно сказать. У меня есть небольшой опыт.

В этом состоянии у каждого есть возможность прочитать этот стих. Что это за состояние ума? Если вы можете видеть сквозь этот мир, как вы можете видеть сквозь него?Если вы сейчас погружены в очень беспокойное состояние пяти желаний и шести пылей, вы не можете видеть сквозь это, вы были настойчивы! Вы всегда чувствуете, что есть что-то, к чему нужно стремиться, и есть вещи, к которым вы можете стремиться, и вы не можете видеть через это.

Вы, конечно, не можете видеть сквозь это. Если вы можете видеть насквозь, вы уже ясно видели пять злых миров в этом мире, и есть состояние ума, которое вы должны увидеть и отпустить. Какое состояние Ум это? Это определенно некрасиво! Но это также очень ясно. Состояние просветления! Тогда это вторая половина, чтобы по-настоящему обрести счастье освобождения! Тогда мы должны действительно сосредоточиться на Амитабхе и жить в чистой стране, так что мы можем получить полностью чистое состояние.

Вы еще не ушли, даже если вы внутренне освобождены, теоретически, и все еще не завершено, ситуация каждого - это не только старый монах, не говоря уже о том, что мы не так освобождены, как старый монах! Наши руководители все страдают, Это не завершено.Такова наша текущая ситуация, если мы действительно очень серьезно отнесемся к этому напоминанию старого монаха.

Неужели мы действительно старые друзья-лотосы-монахи, ох .. настоящие друзья-лотосы! Видите, поведение нашего ума отличается от поведения старого монаха, наше настроение отличается от старого монаха? Если так, то нас можно рассматривать как метод старого монаха! метод может не обязательно следовать за старым монахом. Рядом со мной, пока наши умы и поведение такие же, как у учителя, мы все методы проповедования Фа, когда мы становимся монахами дома.

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX из XNUMX) Настоящий великий духовный практик - это отпустить всякую судьбу

Через несколько дней я пойду в Муар. У меня есть возможность записать. Я хочу записать компакт-диск. Затем я также отправлю его старому монаху для чтения. Это также означает, что мы будем студентом. С одной стороны, я также надеюсь, что пожилые люди почувствуют, что на самом деле многие из наших соучеников не только надеются, что старый монах сможет жить долгое время, но также надеются, что его пожилым людям станет немного легче. про его пропаганду, результат просвещения.Хотя у нас глубокая карма и мы не очень эффективны в обучении, на самом деле многие соученики изо всех сил стараются улучшить себя и надеются, что результаты обучения могут быть использованы для пожилых людей.

Итак, самое главное, что мы искренни, и с помощью благословений этих учителей мы можем добиться больших улучшений и изменений в наших сердцах и поведении, а не просто слушать.Посмотрите на этот стих, если вы продолжите читать его пять раз по десять раз, опыт будет другим, и вы будете очень тронуты.Особенно если вы посмотрите на нашего старого монаха, он готов говорить о Будде в течение XNUMX лет и учить около XNUMX раз. Мы легко смотрим на это.

Шестьдесят лет еще не наступили! И есть такие результаты, все это кровавое, на всем пути, кровь и слезы, это не так просто, потому что мой собственный учебный процесс тоже отличается от старого Монах - это немного похоже.Как вы можете видеть в жизни нашего старого монаха, есть много людей, которые восхищаются генералом и клеветой. Это неизбежно в этом мире. Нет выдающегося монаха, которого бы не оклеветали, почему вещи так популярны в этом мире.

После того, как я закончил учебу, у меня также часто возникали узы Дхармы с вами, и я также учился в школе. Я не цветок в оранжерее, и я не смею думать об этом! Я стараюсь заниматься спортом как можно больше, так что это правда что чем дольше я учусь, тем больше я могу познакомиться с его стариком. Такой процесс обучения действительно вызывает у нас уважение.

Я чувствую, что старый монах действительно великий, своего рода внутреннее сердце ... Помимо того, что он может противостоять такому количеству волн, не будучи свергнутым, он может противостоять такому количеству штормов и волн, не будучи свергнутым, поэтому в то же время он должен развить бодхичитту. Вы видите, как трудно живым существам учить сейчас. Не говорите, что он хочет отплатить живым существам. Это неплохо, если он не укусит вас в ответ. У меня проблемы всю жизнь О, это вина учителя. Он не научил меня хорошо. Таких людей будет много! Итак, живые существа, кто осмелится спасти живые существа?

Мы не осмеливаемся посвятить себя спасению живых существ, живые существа ужасны, и у нас нет терпения, у нас нет выхода! Живые существа не являются преднамеренными, проблемы слишком тяжелы, и мы беспомощны с кармой! Мы это очень хорошо знаю.Но действительно ли мы обучаем живые существа?Это нелегко: старый монах упорствовал так долго, и невзгоды, с которыми мы столкнулись, превосходят наше воображение.Мы можем лишь немного испытать это, поэтому мы действительно все больше и больше чувствуем, что сострадание старого монаха тоже велико.

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX) Посвящается благу всех существ

Итак, чтобы подробно рассмотреть этот стих, я хочу предпринять больше действий, чтобы выразить дух усердия. В начале этого года мы также купили участок земли в районе Фуронг. Гора находится на горе. С шесть акров земли, я действительно хочу отступить и читать Будду. Я не смею сказать, что мне следует отступить, ограничить свои ноги и запретить произносить слова.Эта идея возникла почти в конце прошлого года, и иногда я также упоминал об этой идее соученикам из общества.

В сочетании со стихами старого монаха, такое объявление, эта решимость еще сильнее.В прошлом году я также говорил о старом монахе 2012 декабря 12 года. Он собирался уйти и позвать нас, соучеников, чтобы назначить эту дату в день, который мы предвидим, и начать отсчет с этого времени. год.

Как я могу поехать туда в течение последних двух лет? Конечно, следует запретить реальное поведение при чтении буддизма. Это самый прилежный и самый совершенный метод.Это самое легкое, что может сделать член семьи, но постарайтесь как можно больше двигаться в этом направлении. Это путь настоящего усердия. Затем, после этого воспевания и планирования, эта судьба, эта судьба скоро появится.

Итак, в начале этого года мы были заинтересованы. Мы купили этот участок земли в Фуронге, и сейчас он строится. Затем не потребуется много времени, в течение полугода, чтобы применить его на месте.В принципе, нам обычно запрещено читать Будду, и мы действительно в отчаянии, отпускаем все и ждем, когда Амитабха придет и поведет нас.

В обычные праздники, поскольку мы должны заботиться о тех новичках, которые еще не созрели свои корни, у нас также будет это паломничество в гору, три ступеньки и одно поклонение. Те, кто еще не научился достаточно, чтобы сказать, что карма - это более серьезно, и мы должны следовать за всеми. Идти в горы, чтобы поклоняться Будде, чтобы устранить карму, это время от времени, первоначально по праздникам, поэтому, если есть причина, мы будем следовать трем шагам и поклоняться Будде в горах .

Что ж, это место, этот соученик, причина нашего места в Малайзии, и мы также соученики в Малайзии. В прошлом году, поскольку мы слышали это и слушали учения Учителя Шандао несколько раз, это повод для возрождение Уверенность, тогда мы будем прилагать дальнейшие усилия, чтобы принести пользу большему количеству людей.

Люди, которые уже по-настоящему уверены в себе, не могут просто повторять Будду в своей жизни, поэтому они мотивированы, и мы можем предоставить такую ​​среду, чтобы помочь каждому создать среду, в которой они могут по-настоящему усердно трудиться и отпустить все судьбы. и тяжелая рабочая среда. Тогда он надеется, что я буду руководить им, потому что он связан только со мной. 

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX) Загруженный семейный бизнес Татхагаты

Но пока я возьму на себя эту ношу первым, потому что оказывается, что я не желаю брать на себя работу лидера, лидера додзё.Я слишком занят, чтобы читать лекции, но после периода наблюдений я обнаружил, что он действительно хотел этим заниматься, и мы не должны мешать другим культивировать удачу и приносить пользу обществу.

Итак, я сначала запишу это, но я все еще наблюдаю за ним, потому что я надеюсь, что им может действительно руководить монах и самый выдающийся, потому что, согласно учениям Будды, буддийской сангхой должен руководить монах. В исключительных случаях, если нет монахов, тогда бхикшуни, если нет монахов, бхикшуни, тогда будет бодхисаттва-мирянин, который будет принимать толпу.

Ради общего рассмотрения и общей торжественности, мы хотим, чтобы этот буддизм, эта группа монахов могла жить и руководить вечно. Группа Сангхи представляет собой жизнь Будды и распространение Дхармы, поэтому здесь учитывается вся торжественность! Я не У меня есть эта идея. Первым идеальным человеком, о котором я подумал, был доктор Чжун Маосен.Если в будущем уготована судьба, мы можем пригласить его в качестве нашего хозяина, и это здорово!

Но не думайте, что он мирянин. Я поехал в Гонконг, чтобы навестить старого монаха в октябре прошлого года. Я тоже встретил его в то время. Потому что мы знали друг друга 10 лет назад и имели некоторую судьбу. Потом я увидел его стрижка. Она была очень короткой, остриженной на два пункта, я был шокирован, и я сказал: «Ты собираешься стать монахом!» Я просто сказал небрежно, но он неожиданно кивнул головой, тогда, если причина созрела, увы , он будет отсутствовать в будущем. Дом - Бхиккху, Мастер Бхиккху после получения посвящения.

Тогда, если бы он приехал сюда по какой-то причине, то соученики в нашем районе Фуронг были бы еще более благословлены, и они смогли бы приблизиться.Есть учитель Цай в Куала-Лумпуре, и есть также доктор Чанг в Фуронге. Вау, вы видите, что ваши благословения велики! Но это идея, и не всегда возможно, чтобы причина или судьба случилась, но после того, как мы подумаем об этой идее, это будет всем: есть будды и бодхисаттвы, которые нужно устроить.

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX) Кайдинг древнего и современного «Гуаньцзин Си Тие Шу»

Тогда то, что нам нужно изучить в эти три дня, - это «Глава Гуаньцзин Шанпин Шаншэн». Мы выучим стихи этой главы до Завершенности за эти три дня, а текста там не так много.Тогда соученики могут быть относительно незнакомы с этим содержанием. Старые монахи говорили об этом в прошлом, но поскольку старые монахи в основном продвигают «Сутру Благословенной Жизни», то, если вы не слышали содержание этой «Гуан Сутры», не делайте этого. Я думаю, что там не то же самое. Мы должны понимать, что эта сутра помогает нам совершенствоваться. Если содержание такое же, то улучшать нечего. 

Вы должны понять этот менталитет. Более того, мы должны учиться на четырех постах Мастера Шандао, а не в соответствии с тем, что я имею в виду. Я не осмеливаюсь иметь какое-либо значение. Четыре поста объясняют это «Гуань Цзин» - «Содержание Буддийские Священные Писания ", то это повествование из четырех постов само по себе содержит множество точек зрения, которые сильно отличаются от точек зрения других предков в объяснении теории и практики Чистой Земли. Итак, после того, как вы ее послушаете, если вы слышали ее в прошлом , это похоже на то, что мы слышали в прошлом.Это немного другое, поэтому не говорите, что я совершил ошибку, это значение Мастера Шандао.

Тогда его книга называется «Кай Дин Гу Цзинь». Гу Даде рассматривает ее как сутру и относится к ней как к классике, чтобы с уважением изучить ее. Ка Дин Гу Цзинь означает, что он хочет разъяснить, что другие патриархи объясняют теорию сутры Чистой Земли. Если есть ошибки или недовольство, исправьте их.Вот почему это называется Кайдинг, Кайдинг - это Кайчжэн, Кайдинг - это заключение, решающий вывод и стандартный ответ.Итак, цель его написания этого памятника такова, поэтому, конечно, будут некоторые мнения, отличные от других патриархов.


Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX) Истинная основная практика «Гуань Цзин».

То, что мы слышали в прошлом, старый монах иногда говорил в соответствии с разными аннотациями, например, в соответствии с различными сектами секты Тяньтай, секты Хуаянь и Вэйши. Существуют разные учения. Старый монах также следует великим добродетелям Патриарх: Что касается писательства, это не его собственное намерение, поэтому вы должны объективно слушать Фа, чтобы вы могли увеличить свою мудрость.

Например, послушайте ... почему чем больше вы слушаете наиболее противоречивые места, после того, как мы по-настоящему изучим это, мы узнаем Три Сутры Чистой Земли: «Сутру бесконечной жизни», «Амитабха-сутру» и « Сутра бесконечной жизни ». Основная теория точно такая же.На самом деле, противоречия нет: если плохо учишься, то просто смотришь на поверхностные слова, которые на самом деле разные.

Например, мы думаем, что «Сутра Благословенной Жизни» самая простая. Она всегда была бодхичиттой и всегда была посвящена медитации. Тогда трудно практиковать «Гуан Сутру». На самом деле, это не так. Вы можете это делать. Если вы хотите. Шестнадцать воззрений - это то, что вы хотите. Но это не истинная основная практика «Гуань Цзин». Истинная основная практика «Гуань Цзин» также состоит в том, чтобы читать Будду, и это также «репетирует Будда с именем ». Тогда это самая полная и ясная вещь, которую сказал Мастер Шандао, а предки других сект не сказали. Так хорошо.

Итак, на самом деле "Гуань Цзин" преследует две цели: одна - развивать самадхи буддизма, а другая - культивировать самадхи буддизма. Обе эти цели возможны. Они являются одновременно целью писания и целью учусь.Затем то, что нам нужно изучить, нам действительно нужно выяснить ключевой момент, который является частью теории и практики чтения Будды по имени, чтобы помочь нам достичь цели высокого качества и высокого перерождения.Что ж, это может быть основано только на Мастере Шандао, его учение является наиболее полным, другие патриархи не говорили об этой части.

"Гуаньцзин", которому учили другие патриархи, учит нас практиковать виды. Мы можем культивировать в шестнадцати видах, но мы не можем сделать это при первом взгляде! Солнце и визуализируйте закат. Когда солнце висит в воздухе, вы смотрели на солнце, чтобы увидеть медитацию, затем пришли посмотреть на воду, землю и визуализировать всю землю прозрачной, как цветная глазурь, и т. д. Тогда мы не сможем совершенствоваться, поэтому эту часть также необходимо уточнить со всеми, во-первых, чтобы устранить неправильное понимание «Гуань Цзин», а не культивировать воззрение.


Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX) Патриарший метод передачи сердца 

Затем сделаем еще один шаг, мы должны овладеть частью настоящей практики - повторением Будды по имени. Старый монах также говорил об этом. На этот раз здесь также были напечатаны конспекты лекций старого монаха, конспекты лекций Шангпин Шаншенг, такой старый. Монах также упомянул, что эти три сутры, «Сутра Благословенной Жизни», подобны введению в Чистую Землю. Введение очень подробное, поэтому он особенно настаивает на том, чтобы эта сутра также была разумной, так что наши ученики могут узнать о методе Pure Land.В целом ситуация очень ясна, почему существует такой метод.

Затем Амитабха торжественно объяснил, как он дал обет и как он практиковал.Следовательно, Сутра Чистой Земли основана на «Сутре Благословенной Жизни», которая является наиболее важной частью целого. Затем второстепенная сутра - это «Сутра Амитабха», которая представляет собой концентрированную сущность. А как насчет «Гуан Сутры». , «Гуань-сутра» направлена ​​на теории. Как и в случае с практикой, как перерождение в мир блаженства, тогда теория перерождения может быть более глубокой, только «Гуань-цзин» может ясно объяснить это, поэтому «Гуань Цзин» можно переродить без обучения, если это основано на «Сутре бесконечной жизни».

Но если вы хотите усвоить эту теорию и метод более удовлетворительно, вы должны изучить «Гуань Сутру», чтобы этот Мастер даосизма, после того как он достиг самадхи буддизма, приблизился к Мастеру Дзэн Тао Чуо. Старый монах за свою жизнь читал лекции по Сутре двести раз. Эта великая добродетель, он был близок с ним в течение десяти лет, и у него есть только одна фраза в своем уме, говорящая, что она ничего не стоит. Учение патриарха часто состоит из одной фразы , и я передам его вам от его имени.

Вы должны быть в состоянии полностью понять теории и методы метода Истинной Чистой Земли. Если вы выучите только одну часть, это невозможно. Если вы не новичок, если вы действительно хотите быть мастером, вы должны взглянуть на три классики вместе. Три сутры на самом деле одна, так что, если вы не выучили одну, значит, вы не выучили ее часть. Тогда как вы можете пройти через это, вы не можете пройти через это.

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX) Овладение теорией "Гуань Цзин"

Если вы полностью зависите от одного из них, то до тех пор, пока вы будете послушны, разовьете бодхичитту и всегда сконцентрируетесь на уме, вы, несомненно, можете умереть.Но у вас должен быть только один текст, основанный на содержании сутры, вы должны учитывать его теорию и методы, невозможно овладеть очень тонкими вещами, у нас нет мудрости, нам нужно объяснять через священные писания? эта часть находится в «Гуань Цзин», нам трудно смотреть на «Гуань Цзин» самостоятельно. Великие добродетели патриарха не могут быть удовлетворены. Другие патриархи, не говоря уже о нас, должны основываться на интерпретации патриарха.

Тогда приходите изучать наши Три Сутры Чжэнъи Чистой Земли, когда вы действительно сможете внимательно изучить, тогда вы будете ужасны.У вас не только будет возможность умереть, но вы также сможете получить высшую и самую полную оценку.Это один из наиболее важных факторов для нас при изучении «Гуань Цзин». Мы надеемся, что наши исследования будут более выдающимися и полными.Конечно, если в этом нет необходимости, то почему я не хотел об этом говорить, потому что, на самом деле, нам просто нужно забронировать это, чтобы умереть.

Потому что, если вы не хотите быть мастером, если вы хотите быть мастером, вы должны выучить гуаньцзин, потому что, если вы плохо разбираетесь, ваша теория не будет полной, и вам не нужно будет говорить об этом, и вам не нужно об этом говорить., Но вы должны пройти это. После того, как вы его пройдете, независимо от того, говорите ли вы о «Сутре Благословенной Жизни» или «Сутре Амитабха», сила будет сильнее , поэтому тем, кто учится, действительно необходимо полностью усвоить теоретические методы Чистой Земли. Вы должны изучить их, когда приедете в Гуаньцзин.

Итак, в последние несколько дней мы должны поговорить о трех ключевых моментах. Старый монах четко объяснил Священные Писания, основываясь на четырех постах Мастера Шандао. Итак, мое учение другое. Я делаю еще один важный момент, чтобы разобраться, потому что старый монах. Это уже предельно ясно. Давайте сделаем краткое изложение. Это потребует больших усилий. Хотя здесь всего три дня и три лекции, если вы будете следовать таким инструкциям, будет легче говорить о нем.


Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX) Три благословения сетевого бизнеса

Но после того, как я понимаю, я не понимаю, я не могу говорить, я просто использую свой тон для той части, которую я понимаю, затем, закончив и обобщив для всех, я резюмирую три ключевых момента: Во-первых, нам нужно уметь исправить одно из буддийских писаний. Очень важно понять неправильное, а затем и дальше овладевать истинно правильной практикой. Второй момент заключается в том, что старый монах часто говорит с нами о трех благословениях чистой кармы, это основы, то иногда старый монах преподает священные писания, и он также говорит о чистой карме санфу, сделай это, ты не сможешь умереть, если не сделаешь этого.

Товарищи-практикующие, есть ли у вас какие-либо впечатления? Да, старый монах часто советует нам, что мы не можем умереть, если мы этого не сделаем.Вау! Все смотрят, сыновнее благочестие, приемные родители, служат учителю, до Махаяны ничего нельзя сделать, это ужасно! Что мне делать, если я не могу умереть? Старый монах часто говорит об учениях, данных Мастером Оу Йи, умереть или нет ... Это зависит от того, есть ли вера или желание, это очень просто, пока вера и желание не имеют ничего общего с Санфу.

Что тогда делать? Как вы понимаете эти два предложения? Потому что иногда соученики вступают в конфликт с этой частью, если вы ее не понимаете, верно? Какое предложение вам следует послушать? Поэтому я поднял это здесь для обсуждения, чтобы каждый мог понять, что на самом деле имел в виду старый монах, иначе вы должны выслушать это предложение. Если вам не удастся достичь трех благословений чистой кармы, вы не сможете переродиться. Тогда никто из нас не сможет возродиться. к, но я не могу.

Сыновнее благочестие по отношению к приемным родителям, мы не сможем сделать это удовлетворительно без перерождения, и мы не будем выполнять первое, не говоря уже о высших стандартах Махаяны.Третий момент заключается в том, что в прошлом мы все чувствовали, что умрем. У нас нет доли в третьем классе предыдущего поколения. Мы даже не смеем думать об этом. Если мы этого не сделаем. не смею думать об этом, тогда мы, конечно, будем делать то, что хотим. Старшие действительно не имеют доли.Поэтому я хочу прояснить это в этой части и надеюсь, что каждый сможет развить уверенность в том, что это старшее поколение умрет.Старейшины скончались и пошли прямо на возмездие, и они сразу встали и сели с Бодхисаттвой Авалокитешвары. Все хорошие люди встретятся в одном месте. Их не нужно заворачивать в бутоны. Они будут завернуты в них. двенадцать кальп в течение долгого времени - средоточие классики.


Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX) Священные Писания Чистой Земли основаны на классических произведениях.

Прежде всего, хотя лекций всего три дня, мы по-прежнему рассматриваем их как метод изучения сутры. Давайте сначала объясним тему сутры каждому. «Гуань Цзин Си Те Шу Шан Пин Шан Шэн Чжан», это «Гуань Цзин »относится к одному из трех классиков чистой земли.

Итак, только что здесь также примерно объяснено, что на самом деле основная природа обычных людей, средние и нижние корни могут получить очень полную пользу, когда они узнают «Сутру Благословенной Жизни». Затем «Сутра Амитабха» важна, так что это так. на самом деле нацелен на людей корней тона.Видите ли, это Шарипутра разбил его. Шарипутра в первую очередь означает мудрость. Люди, имеющие только корни тона. Если вы просто произнесете несколько ключевых моментов, он немедленно поймет учения и последует им, поэтому не нужно слишком много говорить. Это Тональный человек, и «Амитабха Сутра» предназначена только для того, чтобы убеждать и делать что-то. Цель очень проста.

Просто скажите вам, что существует мир блаженства, вы должны в это поверить, вы должны дать обет, метод очень простой - произнесите Будду, и все.Обычно мы очень обеспокоенные и подозрительные существа, если вы ему это скажете, он сказал, что вы рассказываете историю о небесах и ночах! Он не поверит этому, не говоря уже о том, чтобы загадать желание, и не будет читать Будду.Тем из нас, у кого относительно слабые корни, следует изучить «Сутру благословенной жизни» и начать говорить о ... О! В то время был монах по имени Дхарма Цанг, который мечтал о живых существах. Он сказал вам очень ясно.

Подумай, если можно, потихоньку загадывай желание, и природа станет немного хуже.Почему Священные Писания Чистой Земли говорят о трех частях, основанных на классических произведениях, нацеленных на разумных существ с разными корнями, тогда «Гуань Цзин» также имеет свою возможность для этого объекта, так что на самом деле объект настоящего изучения «Гуань Цзин» также является немного более выгодно с точки зрения корней, потому что он говорит все более подробно в теории и методах.

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX) Классика Pongyi Pure Land

Затем два других священных писания часто упоминаются старым монахом. Это собрано Лэй Вей Юном и мастером Инь Гуаном. Оно принадлежит к классике Понги, а не к праведности.Обычно мы говорим о «пяти классиках». Это простая задача. Есть два типа подразделений.Только в этих трех сутрах конкретно говорится о мире блаженства, о цели, которая полностью является целью метода чистой земли, и о цели обучения.«Пу Сянь Син Юань Пин» - это «Хуа Янь Сутра», затем «Юань Тонг Чжан» - это «Шрангама Сутра», поэтому цели его обучения различны.Так что он может зависеть только от него, он имеет свой эффект. Чему учит нас «Юань Тонг Чжан?» Те, кто учится на основе общей тенденции к бодхисаттве, приобретают шесть способностей, и чистые мысли следуют одна за другой.Его пример имеет глубокие корни, и с самого начала своего разума до того, как стать Буддой, он всегда повторяет имя Будды. 

Это то место, где мы хотим учиться, а не цель просить вас совершенствовать Шурангама Сутру! Затем «Пу Сянь Син Юань Пин» говорит нам, что даже Бодхисаттва Просветления должен повторять Будду, чтобы стремиться к выживанию, не говоря уже о нашей карме. ... Обычные люди, разве вы не полагаетесь по-прежнему на Будду?Он вселил в нас большое доверие и не осмелился недооценить этот метод.Как и наш старый монах, его учил не старый мирянин Ли Бингнан, его учил Самантабхадра! Он читал лекции XNUMX лет и говорил о том, что видел Самантабхадру Бодхисаттву в «Хуа Ян сутре». О! Лиан Пу Великие бодхисаттвы как добродетельные бодхисаттвы, должны честно повторять Будду, чтобы искать чистую землю жизни.В это время он начал посвящать себя изучению Дхармы Чистой Земли.

Это то, что он сказал, и видно, что это включено в «Пу Сянь Син Юань Пин». Эта часть имеет наибольший эффект в привлечении этих интеллектуалов, так что каждый не осмелится презирать этот метод. Это функция из этих двух классиков.Все их предки - люди с благими намерениями, но если говорить о теориях, то есть только три сутры: «Гуань Цзин», «Сутра благословения жизни» и «Сутра Амитабха» на самом деле преподают теорию чистой земли.


Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX) Уважайте "Гуаньцзин Си Тие Шу" как классику.

На данный момент я не сказал, будет ли эта история скучной.Так что сегодня мы должны изучить эту часть.Фактически, каждый должен относиться к этому так, как если бы вы посещали буддийскую академию.Учителя буддийской академии не шутят.Обычно мы разговариваем на открытом воздухе, так называемые популярные лекции, и популярные лекции во многом участвуют в этой истории, что делает всех очень интересными, но вы действительно хотите чему-то научиться. Обучение в школе - это очень серьезно. Вы не можете угнаться за этой теорией. Чтобы понять подробную часть.Так что в наши дни шуток может быть меньше, а я не умею их рассказывать.

Пусть все поторопятся и воспользуются «Гуань Цзин» в кратчайшие сроки. Помимо изучения писаний «Шан Пин Шан Шэн Чжан», нам лучше иметь возможность охватить всю картину и ключевые моменты всего «Гуань Цзин».Итак, у молодых людей есть способность впитывать больше, поэтому они должны поторопиться и усердно учиться в эти три дня. Это краткий разговор о «Гуаньцзине».Итак, четыре поста - это четыре поста медицины. Это похоже на прием лекарства в китайской медицине. Все это описано постами. «Си Ти Шу» - это как четыре поста лекарства. Он используется для лечения болезней живых существ!

Он разделен на четыре части, поэтому называется Si Tie, первая - метафизическое деление, вторая - порядковое деление, третья - определение хорошего значения, а четвертая - существительное, которое рассеивает хорошее значение и устанавливает хорошее и рассеивает хорошее.Вы можете улучшить это базовое буддийское имя и форму и выучить его снова.В нем много имен и особенностей, и мы можем упомянуть некоторые из них вкратце. «Шу» означает объяснение писаний. Это снова объяснение священных писаний. Тогда это немного отличается от общих писаний.

Все комментарии похожи на три классических и одну теорию. «Теория возрождения» - это собственный опыт обучения Бодхисаттвы методу Чистой Земли и его желание жить в Чистой Земле. Затем эта общая теория написана человеком, который это делает. нет. Он должен быть просвещенным, поэтому этот дискурс уступает священным писаниям. Конечно, тому, чему учит буддисты всего мира. «Обсуждение» - это отчет о собственном опыте патриарха, поэтому уровень содержания неравномерен, и некоторые письменные допускаются ошибки, потому что Царство еще не завершено, но к этим каракулям, Гу Даде, обращались с уважением более тысячи лет, как если бы они были сказаны самим Буддой. 

Это потому, что Мастер Шандао - это Будда Амитабха, который вернется снова, и его причина сделать это редким явлением очень особенное.Это редкое количество было проверено и оценено Буддами, что отличается от общих писаний.


Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX) Дополнительное решение других наименований

Что ж, причиной того, что мастер Шандао написал это отрывок, было то, что он видел храм Цзинту в Чанъане во время династии Тан, а также другие секты и других патриархов. Для него он использовал свою собственную секту, чтобы практиковать наставления и концентрацию самостоятельно. Этот священный путь объясняет Метод Чистой Земли с точки зрения. 

Наш Метод Чистой Земли принадлежит к методу других сил, особому методу. Мастер Ингуанг классифицирует его как «Метод Тонгту», полагаясь на свою собственную практику наставлений и сосредоточения. Тогда наш Метод Чистой Земли называется «особым методом», потому что он не основан на практике наставлений и сосредоточения., но опираясь на силу устремлений Будды, сорок восемь обетов Амитабхи Будды исполнились, поэтому это называется особым, особым методом.Конечно, особый метод не мешает нам развивать нравственность, концентрацию и мудрость. Это делается для улучшения состояния! Но мы должны четко понимать, что причина, по которой наш метод особенный, заключается в том, что он осуществляется исключительно благодаря силе человека. Воля Будды.

Поскольку наши собственные корни очень бедны, мы должны практиковать заповеди, концентрацию и мудрость, и даже пять заповедей недостаточно хороши.Как могло случиться, что вы все еще хотите родиться в мире блаженства?Тогда цель нашего метода - стать Буддой. Как только вы станете Буддой, как это станет возможным, не полагаясь на силу Будды? Это метод, который полностью полагается на силу Будды. Затем Мастер Шандао увидели это в то время, вау! Остальные патриархи - все. Это так сложно объяснить учение Чистой Земли, так что в любом случае для них нормально учиться своими собственными способностями, если они вернутся и умрут.

Но для тех из нас, кто находится у среднего и низшего корня, нет способа достичь этого. Согласно их учениям, нет способа достичь этого.Это очень хорошо. Мастер Шандао очень встревожился, когда увидел эту ситуацию. Например, вы видите, что мы обычно слышим о смерти. У этого есть четыре почвы, где мудрецы живут вместе, что удобно, и есть избыток почвы, и это торжественная почва и часто одинокая легкая почва.Это относится к суждению секты Тяньтай. Хуаянь имеет суровое суждение, и только знание имеет только знание.

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.  

(XNUMXbis) Дополнительное решение других наименований

Суждения секты Тяньтай основаны на их собственной уверенности в себе. Он считал, что смерть обычных людей находится на самом низком уровне. Все святые живут вместе на земле. Мы все слышали об этом. Потому что учения секты Тяньтай являются очень хорошо, поэтому многие из наших сект будут цитироваться в интерпретации классиков, когда они читают лекции. Суждения Тяньтай или Хуаянь и Хуаянь также очень подробны, поэтому их часто цитируют. Затем они являются патриархами, когда они объясняют нашу Чистую Землю Писания. Ах, это не так полно, и у каждого свое мнение. Тяньтай судит, кто прав.

Вэйсицзун должен судить о чем-то. Обычным людям невозможно умереть, поэтому они приходят к другому выводу: одни более верны, а другие менее удовлетворительны.Самым полным является наш Мастер Шандао, учение, которое судил наш предок Цзинцзун.В то время мастер Шандао видел других предков, которые отличались друг от друга, но он пришел к выводу, что эти предки не обязательно были великими добродетелями предков того времени. 

Из этих суждений, о которых они говорили, можно прийти только к одному выводу, то есть обычным людям не разрешено возродиться и возместить землю. У нас, обычных людей, нет возможности возродиться и возместить землю, и даже если это основано на секта только знания, тогда нет вообще ничего. Способ умереть, из-за их точки зрения, это чистая земля Будды, конечно, нам, обычным людям, невозможно уйти.Он основан на точке зрения своей собственной практики, конечно, туда нельзя. Он прямо отрицал это полностью. В тот день станция сказала, что все в порядке. Если вы почти не практикуете кунг-фу в одиночестве, это место, где мудрецы жить вместе еще есть доля.

Суждение Мастера Шандао состоит в том, что у всех нас есть доля, и все мы можем сразу перейти к возмездию, вау ... Конечно, мы должны учиться у Мастера Шандао. Это возмездие является самым экстраординарным, и на самом деле может быть несколько десятков. тысяч людей. Ах, это полностью соответствует характеристикам нашего метода Чистой Земли. В то время мастер Шандао увидел эту ситуацию и сказал: «Я скучал по нему, и вред настолько велик». Он очень волновался. Он потерял возможность умереть, и тогда он тоже будет отложен. Для других, поэтому он взял на себя инициативу, чтобы написать эту «Четыре галстука Шу».


Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX) Просите будд и бодхисаттв благословить монахов во сне, чтобы они руководили и учили

Затем он был очень осторожен, когда писал. Он достиг самадхи буддизма в возрасте XNUMX лет, а через десять лет после того, как он сблизился с мастером дзэн Тао Чуо, после того, как его учитель скончался, он вернулся в город Чанъань и начал проповедуя, и в течение трех лет Эта Судьба Дхармы очень особенная.Тогда достижение перерождения и достижение монаха очень необычно.В то время он был в этом царстве. Он поклялся написать это краткое. Перед тем, как написать краткое, он загадал желание и попросил, чтобы эффективность была очень осторожной. ! Он мог прямо писать.

Но он был очень осторожен и попросил благословений у Будд и Бодхисаттв. Этот человек - человек с глубоким самадхи и доктринальным знанием. Он ответит, когда он спросит, в отличие от того, когда мы просим долгое время, не отвечая, он спрашивает ... Ночью того же дня. После того, как он увидел святое царство, в этом царстве был монах, который помог ему и наставлял научить его глубокой науке и литературе.Конечно, мы думаем, что это Амитабха, который пришел снова. Этот монах во сне, потому что он молился Амитабхе, и когда он достиг Совершенства, он снова молился три ночи подряд, чтобы показать святое царство. Всевозможные святые земли.

Следовательно, последующие поколения будут рассматривать эту сутру так, как ее учил сам Амитабха, и только потому, что она является разъяснением древних и настоящих! Уважайте как сутру! Эта общая сутра, написание этого комментария отличается от нас, перед нами учитель хорошего руководства. Как я вкратце представил, он единственный из тринадцати патриархов, который появлялся и часто проявлял великие сверхъестественные силы, потому что он достиг самадхи буддизма в очень молодом возрасте, глубоко медитирует и входит в мир блаженства, и он очень легко, когда он потерял концентрацию и концентрацию.

Есть также пятый мастер Шаокан, известный как Хоу Шань Дао. Мастер Шань Дао повторяет имя Будды, а затем произносит свет. Затем Мастер Шао Кан произносит имя Будды каждый раз, когда он говорит о Будде, и только два из них. проявлять магические силы., Остальные - нет, у каждого свои причины и условия! Давайте не будем использовать наше собственное дискриминационное сердце, просто чтобы показать, что раз он смог продемонстрировать себя в таком кунг-фу, в таком царстве.

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX) Изучение Четырех Галстуков Шу как священного указа

Таким образом, для учений, о которых он говорил, все еще есть методы, а также эти редкие методы, мы должны относиться к ним как к священному писанию и следовать учениям, и относиться к нему как к священному указу. сделайте такой комментарий и посмотрите, правильно ли он ... что здесь происходит ... Как мы, обычные люди, можем иметь какую-либо способность комментировать, особенно интеллектуалы, эту проблему легко решить, не стесняйтесь читать комментарий , см. Классика - это самая суть комментария: «О, это правильно? Хорошо! Ничего плохого».Просто у него разные возможности и разные способы выразить это.

Поэтому в каждом священном писании, даже в «Четырех галстуках шу» мастера Шандао, каждое наше слово трактуется как императорский указ.С таким менталитетом обучения мы скоро сможем получить пользу от обучения.Почему некоторые соученики были в буддизме десятилетиями, и чем больше они совершенствуются, тем хуже становятся их привычки? Дело в том, что его позиция не сложилась.Это царство святых, где мы можем комментировать! Пока у нас есть ум, чтобы комментировать, мы не можем на самом деле принять эту Дхарму, поэтому, если в сердце нет убежденности, и по-настоящему следовать учениям, как вы можете получить Преимущества? Так учись Никакой пользы долго не будет.

Как мастер Ингуанг комментирует «Четыре галстука шу» мастера Шандао? Здесь мы дадим вам часть содержания, чтобы выучить: «Четыре галстука шу монаха Шан Дао» хотят только три корня Пули, так что лучше назначить встречу.Истина Тайцзуна «Гуань Цзин Шу Мяо Цзун Чао» чрезвычайно мягкая, и средние и нижние корни не могут принести пользу, поэтому, если три корня «Си Тие Шу» универсальны, это также полезно. 』Это упоминается в Zengguang Wenchao Juan I.

Итак, это комментарий Мастера Ингуана, «Четыре галстука Шу» Мастера Шандао, он объясняет Священные Писания Чистой Земли, и другие патриархи, Тайцзун - это Тяньтайцзун, в чем самая большая разница? Расскажите нам прямо, как вы хотите совершенствоваться, чтобы иметь возможность умереть , и награды велики. Он не очень хорошо разговаривал с нами, и говорил очень хорошо, и говорил о некоторых сферах, которые мы не можем сделать. Затем обратите внимание на сутры, и секта Тяньтай говорит, что это содержание является царством их исследование. У него есть это царство, поэтому он может очень хорошо говорить. Это то, чем мы восхищаемся, и это вне нашей досягаемости.

Но в этой сфере, давайте не будем говорить, что делать это, мы не можем этого понять, поэтому, как это сделать, о, если вы не можете этого сделать, ваше обучение нелегко извлечь пользу, поэтому Мастер Ингуанг сказал, что средние и нижние корни не могут принести пользу, например, мы все должны быть людьми среднего и низшего корня, поэтому, если мы не следуем учениям Мастера Шандао, нам действительно трудно извлечь пользу. Конечно, нам часто приходится напоминать соученикам не иметь привычки противостоять злым условиям. Многие вещи либо правильны, либо неправильны. Теперь я Хвала Мастеру Шандао, мы не отрицаем других патриархов! Не смотри на это так, мы следуем за Мастером Шандао, но за другими патриархами потому что старые монахи часто их цитируют, являются для нас дополнительным условием.

Но мы должны понимать разницу, и мы действительно хотим получить больше пользы.Мы должны следовать учениям мастеров, чтобы получить три корня.Итак, на этот раз мы учимся, конечно, это также объясняется в соответствии с «Четыре галстука шу» Мастера Шандао.Что ж, благодаря нашим объяснениям, есть более просторечные. Хотя Мастер Шандао говорит с целью выражения, но вы проходите через "Четыре галстука шу", которые также, кажется, много классического китайского, действительно должны его изучить, один сто дней Может быть непонятно говорить это каждый день подряд, поэтому давайте поговорим об этом в течение трех дней.

И чтобы все было понятно, тогда я постараюсь говорить как можно яснее. Это должно было быть сделано заранее, чтобы подготовиться к пищеварению. Конечно, если мест много, это может быть не так. упомянуто, потому что содержание очень богатое, мы просто приводим три ключевых момента. Мы здесь для изучения в эти дни. Если у вас есть другие возможности, вы также можете проконсультироваться с президентом. Если у президента есть такая степень, вы можете обсудить это с Его "Четыре галстука Шу" очень превосходны.


Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(Часть XNUMX) Происхождение "Гуань Ву Лян Шоу Цзин"

Хорошо, давайте вкратце представим часть темы. У нас, вероятно, есть небольшое представление о «Гуань Цзин». Затем я представлю Священные Писания в «Гуань Цзин». Это, вероятно, происхождение «Гуань Цзин». содержание на самом деле очень захватывающее. Вторая половина Дин Шань Сан Шань И рассказывает о теории и методах. Вы должны внимательно слушать, как и в классе, но предыдущая часть очень захватывающая и может быть снята в кино.

Здесь я кратко представлю миссис Вети, разрушительницу «Гуань Цзин». На самом деле, мы - особенно женщины, присутствующие здесь. Наши женщины на самом деле нарушители этого священного писания. Миссис Вети выросла во дворце. Катай, борющаяся женщина.Кажется, что, хотя он очень благословен, он благословен больше, чем мы.Но страдания, которые она перенесла, похожи на те, с которыми столкнется обычная женщина, но с ее точки зрения она может столкнуться с большим ударом, потому что за короткий период времени она столкнулась с этим семейным переворотом и стала причиной этой семьи. ее сын, который изменился.

Чтобы захватить трон, ему пришлось убить своего отца и свою мать, но он не убил его позже, как это типично ... Мы можем видеть в истории, что многие императоры были убиты своими собственными сыновьями. узурпировать трон, и даже для многих современных сыновей он пил алкоголь и бил своих родителей, прежде чем пойти домой, чтобы попросить денег. Есть все ... похожие семейные трагедии, фактически, на протяжении поколений.

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX бис) Происхождение "Гуань Ву Лян Шоу Цзин"

Так что мы тоже были теми, кто разбился. В то время мы часто слышали, как старые монахи цитировали старого монаха, говоря, что он также очень хорошо себя вел. Этот трон изначально принадлежал ему, поэтому ему не нужно было спешить, чтобы узурпировать трон.Но из-за того, что он завел плохих друзей, Девадат часто хотел навредить Будде. Он показал, что он был большим плохим парнем, большим дьяволом, и он часто совершал грех восстания.Поэтому его подстрекал Девададо и сказал ему, что, когда он был ребенком, определенная судьба до его рождения заставила его ненавидеть своих родителей, поэтому он начал развивать такую ​​семейную этическую трагедию.

В то время он запер своего отца и приготовился заморить его голодом.Это было действительно очень плохо, поэтому, конечно, его мать не могла стоять в стороне, ее муж был заморожен голодом своим сыном.Она тайно намазывала свое тело некоторыми из этих продуктов, например, Инлуо, добавляла немного меда в серьги и т. Д., И часто тайно навещала его.В результате не только ее муж не умер от голода, Будда также посылал своих учеников рассказывать ему каждый день, прилетая во дворец с воздуха.

Это не миф. Это правда. Даже десять лучших учеников Будды в мире обладают сверхъестественными способностями, не говоря уже о Будде! Несмотря на то, что он был заперт каждый день, он слышал Дхарму каждый день, и его жена привела его Он не только не умер от голода, но и выглядел красиво. Становилось все лучше и лучше, поэтому сын стал нетерпеливым и хотел заморить его голодом. Почему он не услышал эту новость? Он спросил охранника , а позже узнал, что это делала его мать, и его ученики пошли поговорить с ним.

Он снова оклеветал Будду, а затем хотел убить его мать. К счастью, его министры изо всех сил старались остановить его и сказали: «С древних времен были люди, которые хотели узурпировать трон и убить своих отцов, но они никогда не делали этого. видел, как кто-то хочет убить себя. Биологическая мать, если вы действительно этого хотите, это не человек! Тогда мы должны уйти! »Эти министры полностью восстают против него. Только тогда он проявил милосердие и должен был пощадить свою мать Вы видите, что это действительно бесчеловечно.

Как этот царь Ачай в конце концов умер? До появления ада! Но он был добрым корнем мира до своего появления, и он все равно попадал в ад до появления ада. Позже, в то время, он был вдохновлен его хорошие корни, и он также воспевал Амитабху для выживания. Чистая земля, умерший все еще рождается в высшем классе.Вау! Будет такая кардинальная перемена, мы думаем ... В то время мы обсуждали со старшеклассниками, как это может быть высший класс? Было бы хорошо, если бы вы могли родить младший класс.

Конечно, эта причина и судьба очень сложны, причина и судьба прошлой жизни, но, к счастью, поскольку у него есть такой результат, он должен отправиться в ад, поэтому мы не можем учиться у него.О ... ты такой плохой, что у тебя будет шанс умереть в конце дня. В этой ситуации не так много людей.Фактически, весь "Гуань Цзин" является причиной и условием его посвящения. У нас и даже в будущем, где бы ни были люди, основной организацией является семья.

В частности, в нашем будущем коренная природа живых существ становится все хуже и хуже, поэтому подобная семейная трагедия обязательно повторится снова, поэтому целью этой сутры на самом деле являются мы, что очень важно для нас.Итак, Вэй Тикси была тем, кто разбился, на самом деле, мы тоже, поэтому мы должны много учиться и учиться у Вей Тикси. После того, как она столкнулась с этой ситуацией в то время, она действительно отпустила все, поэтому, если мы не будем не отпускать все, это может быть трудно. Не так хорошо, как она.

Каково было ее настроение в то время, она не хотела оставаться ни на минуту, она не хотела ни на минуту оставаться в этом мире, это было очень грустно.В этом настроении она умоляла Господа сказать ей, как покинуть этот мир.Она родится в месте, где нет печали и боли, потому что она очень благословлена ​​... Миссис Катэй, когда она подумала об этом, Господь лично привел двух учеников, спустившихся с воздуха, и прилетела во дворец, - сказала она.

Потом, когда она увидела Благословенную, она, конечно, начала плакать и жаловаться, как обычные женщины: о! Как я могла быть такой несчастной, родив этого сына, и как тогда я могу покинуть этот мир?Благословенный также очень терпелив. Во-первых, послушав ее плач и плач, миссис Веттихи просто помолилась Благословенному: «Только Благословенный, научи меня думать и научи меня быть правым». Как уйти. Этот мир? »Тогда их концепция в то время заключалась в том, что, если они покинут этот мир, они будут развивать концентрацию.

Итак, мышление о правильном получении интуитивно. Затем Благословенная последовала ее просьбе и открыла шестнадцать прозрений, так что шестнадцать прозрений не являются истинной практикой этой сутры. Это слишком сложно! Это значит следовать ее молитвам.Также как мы сказали, о, мастер не может научить нас совершенствоваться, тогда мастер сказал, что да, я научу вас.Затем учите и учите, и в конце я знаю, что вы не можете этого сделать, о ... Я скажу вам более простой способ. Итак, вначале Шестнадцать Видений были просьбой Благословенной, миссис Дж. Веттихи, чтобы научить меня думать и научить меня быть правым.

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX) Три благословения чистой кармы - основа для повторения Будды.

Затем первые тринадцать прозрений из первых шестнадцати прозрений полностью культивируются и культивируются, затем с четырнадцатого по шестнадцатое прозрения последних трех прозрений - это три благословения чистой кармы, три благословения и девять степеней; отсюда Благословенный сказал это Он сам, но эти три благословения и девять степеней по-прежнему удобны. Они действительно в обращении. Есть только одно предложение. Будда сказал Ананде: «Ты хорош, чтобы хранить истину».Те, кто держат слово, - это те, кто носит имя Безмерного Будды. Это предложение является сутью, это может увидеть только Мастер Шандао. 』

Итак, три благословения и девять степеней, на самом деле это инициатива мира-дзун по обучению, но он является основой для обучения нас повторению Будды. Сначала он учит вас культивировать благословения и взращивать хорошие корни, а затем, наконец, говорит вам, что Истинная практика - произносить имя Будды наизусть.Это так ясно! Давайте посмотрим на это, это действительно разумно. Это часть циркуляции. Мы это знаем. После того, как Благословенный произнес сутру, он научит вас поддерживать циркуляцию, эгоизм и альтруизм, а затем это предложение. в обращении, и это так ясно!

Он сказал: «Ананда: Как вы держите слово ...». Возьмите содержание, которое я только что сказал, «тот, кто держит слово», как вы его держите? »Это означает, что вы держите имя Будды безмерная жизнь », Будда неизмеримой жизни - это Амитабха.С таким ясным утверждением Благословенный прямо объяснил Ананде, как вы принимаете эту сутру? Как распространять эту сутру? Метод представляет собой всего лишь одно предложение, но вся Гуан-сутра содержит столько содержания, что кто осмелится Сделать так? Говоря наверняка, истинная суть этой сутры - это предложение? Только Мастер Шандао осмеливается говорить.

Потом мы действительно осознали это после того, как узнали это! Полюбуйтесь метанием пятерых тел по земле.Вы видите, что принципы трех сутр одинаковы. Итак, первые тринадцать озарений предназначены для просьбы миссис Веттехи сначала поговорить о прозрениях, а последние три озарения предназначены для беспрекословного высказывания и самообъяснения. и объяснить эту практику. Одна из основ для чтения Будды от имени, сначала научите вас, как культивировать три благословения. Если вы недостаточно хороши, вы не поверите в это, если научите себя повторять Будду. Итак у вас должно быть это основание. Основанием являются три благословения чистой кармы.

Это основа, но не обязательно делать все. Это важная основа, чтобы делать как можно больше, но не обязательно делать все. Чтобы сделать все это, никто не может! Но это действительно основа, потому что эта часть - также Будда. Сам Благословенный хочет начать этот метод чистой земли, прежде чем он научит основному методу обучения, который учит вас взращивать благословения, которые являются тремя благословениями чистой кармы.

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX) Суб-суждение о фиксированном добре и рассеянном добре 

Итак, эта сутра на самом деле преследует две цели. Первые XNUMX прозрений также верны. Когда мы изучаем «Сутру прозрения», вы также можете практиковать прозрения. Вы можете практиковать озарение последовательно, наблюдая самадхи Будды и декламируя самадхи Будды. У вас есть какие-то концепции? Вы понимаете? Хорошо ... Видите ли, старые Бодхисаттвы кивают головами. Разве это не ясно?Вам все еще легко понять, что корни более полезны после прослушивания, поэтому на самом деле "Гуаньцзин", немного больше терпения, действительно может помочь нам поднять очень высокий уровень. 

Тем не менее, содержание позже не будет всесторонним, потому что мастера хорошего руководства все участвуют в обучении друг друга, но есть некоторые термины, которые относительно незнакомы всем. Вы можете просто начать учиться, вам нужно набраться терпения. Например, мы упомянем Дин Шань и Сан Шань. Первые XNUMX Когда Мастер Гуань Шань Дао оценил это, поскольку сутра должна быть действительно тщательно изучена, те из нас, кто изучал сутру, знают, что вы должны быть в состоянии овладеть структурой тема сутры, поэтому вы должны оценивать обучение по суб-предмету. 

В предыдущих тринадцати воззрениях Учитель Шандао оценил это как «фиксированную добродетель», «неизменность» совершенствования и вид хорошей практики, «фиксированную добродетель» такого рода совершенствования.Тогда последние три воззрения являются тремя благословениями чистой кармы, а часть из трех благословений и девяти степеней оценивается как «рассеянная благость» и рассеянная.Другими словами, первые тринадцать воззрений развивают концентрацию, что подходит для тех, кто способен развивать или предпочитает культивировать живых существ, и их темпераменты относительно стабильны, поэтому, конечно, последнее - это не мы, мы не можем культивировать, последний три благословения и девять классов То есть мы можем это сделать. 

Мы принадлежим к относительно свободным существам. Быть рассеянным - значит рассеивать «рассеяние благости», которое является взращиванием трех благословений чистой кармы. Это коренная природа рассеянной добродетели, потому что, если вся эта сутра должна быть совершенствоваться, никто не может совершенствоваться, поэтому Будда должен сказать себе, не спрашивая. Он начал активно учить, чтобы мы могли совершенствоваться. Те из нас, кто является средним и низшим корнями и рассредоточенными живыми существами, могут совершенствоваться. Когда мы совершенствуемся, мы имеем в виду, что мы действительно можем держаться., способные переродиться в мире блаженства. 

Следовательно, он должен выполнить три благословения и девять классов, чтобы мы действительно могли извлечь пользу из изучения «Гуань Цзин». Так что на самом деле настоящая суть находится в задней части. Начиная с тринадцати просмотров, затем первых XNUMX просмотров, мастер хорошего руководства в четверке. В Tie Shu не так много, и он не объяснял много, потому что не хотел, чтобы мы исправляли эту часть, он просто хотел сделать это второстепенным суждением и судить как Ding Шань, поэтому четыре сообщения в Четыре сообщения, третье сообщение - Диншань, краткое введение в часть тринадцати просмотров, и, наконец, четвертый пост медицины - Саншаньи - это фокус нашего исследования. 

Поэтому, если у вас есть возможность, вы должны прочитать ключевые моменты «Си Ти Шу»: первая Сюань И, Сюань И должна сосредоточиться на всем Священном Писании и сначала объяснить ключевые моменты; затем второе - предисловие. , введение только что упомянутого посвящения.Карма, это как слушать рассказ; затем третий пост-лекарство, этот Диншан, мы знаем, что это нормально, вам не нужно смотреть на это и изучать это в течение длительного времени, и вы не сможете это исправить; поэтому основное внимание уделяется четвертому посту, рассыпанному лекарствами. Часть хорошей праведности, такая хорошая праведность рассеяна, коренная природа всех живых существ, содержащихся в ней, - это все наши обычные люди, умные они или глупые, все они включены.

Затем Мастер Шандао также сказал, что даже если вы взращиваете это, вы развиваете только судьбу человека и судьбу; или судьбу судьбы человека и судьбу, затем Хинаяну и заповеди, а затем дела. из трех благословений, или Ты можешь умереть, если вернешься.Тогда человеческое Тяньфу, упомянутое выше, относится к тем людям, которые никогда не слышали о Дхарме, сыновней почтительности, чтобы поддерживать своих родителей, служить учителям, быть добрыми и не убивать и практиковать десять хороших карм. Это благословение мира, то есть благословение человека. 

Он не получил трех обращений и еще не вступил в буддизм, поэтому вы видите некоторых людей, вы видите, что прошлые жизни очень хороши, некоторые старые бодхисаттвы не слышали Дхарму в его жизни без трех обращений, люди также могут умирать, пока они могут Хуэйсян, он принадлежит к этому типу людей, поэтому это означает, что три благословения чистой кармы могут вернуться и могут возродиться, но этот тип живых существ ... На самом деле, это не самая простая и базовая практика. 

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.

(XNUMX) Искреннее сердце и сердечное возвращение к устремлениям 

Самый простой и самый сердечный - это три сердца, упомянутые в «Главе Шангпин Шаншэн», искренние, искренние и вдохновляющие. С тремя сердцами одно умрет.Итак, стандарт совершенствования к возрождению, практика разная для разных корней.Некоторые из них умерли от невзгод, ха-ха, а некоторые просто скончались, и награда была необычайной.Итак, на этот раз мы не собираемся учиться на трех благословениях. Три благословения также основаны на наших максимальных усилиях, но более важно иметь возможность достичь высшего качества. 

Ключ все еще находится в священных писаниях «Шангпин Шаншэн Чжан», стандартных трех сердец, и эти три сердца точно такие же, как восемнадцатая клятва, восемнадцатая клятва «Сутры благословенной жизни», верование и исполнение того же самого, и Цель трех сутр одна и та же.Искренность искренна, глубокое сердце - убежденность и вера,Возвращаясь к клятве, он подчеркнул в части «Гуаньцзин», что мы должны верить в то же самое, но он подчеркнул, что эта искренность должна быть верной, чтобы верить и желать.Это верно до тех пор, пока есть искреннее сердце. В этом истинном, в этом письме и желании мы уже говорили, что умрет человек или нет, зависит от того, есть ли у него письмо и желание. 

Но это убеждение должно быть не только правдой, но и правдой: чем мы вернее, тем выше будет наш вкус.Дело не в том, что вы повторяете самадхи Будды, насколько высока ваша концентрация, великие добродетели Патриарха также сказали, что если вы не верите в свои желания, вы можете повторять имя Будды, пока ветер не перестанет дуть, и дождь не промокнет, и ты не сможешь умереть.Итак, вкус этого перерождения, глубина этого навыка не из-за нашей собственной практики концентрации, а из-за этой веры.,Вы объединяете это искреннее сердце, свою искреннюю часть, есть эта глубина, ваша истинная искренность, искренняя вера и рвение, тогда ваш вкус соответствует «Главе Шангпин Шангшэн», мы умрем в будущем, чтобы стать Шангпин Шангшэн.

Итак, это общее введение. У этой сутры на самом деле есть уровни. Первые XNUMX взглядов на самом деле для нас излишни. В любом случае, если мы не можем совершенствоваться, тогда следуйте условиям на тот момент, молитвам г-жи Веттич, Затем последние три взгляда , в основе лежат три благословения чистой кармы.Некоторые люди могут практиковать этот поступок или умереть, но истинное ядро ​​- это "Шаншенг Чжан", который основан на трех разумах. Поэтому мы должны овладеть этой частью, теорией и методом. Это то, что нам нужно делать. Ключевой момент учебы, если каждый немного поймет эту часть и немного почувствует в своем сердце, тогда у вас появится не только уверенность в своей смерти, но и надежда на высшую оценку. 

Что ж, продолжим учиться завтра, когда время на сегодня истечет. 

Амитабха.  

(Финиш)

Уважительные отрывки из ученика Чжисяна, одобренные Мастером Жэньцзином.