(XNUMX) Примите решение умереть искренне

В «Трех сутрах чистой земли», записанных ранее, можно сказать, что все мы говорили об установлении уверенности в перерождении, а также об ответах на связанные теории и вопросы. Затем нам нужно углубиться в эту теорию. Основная цель основной части обсуждения - помочь соученикам достичь стандарта полноценного и полноценного перерождения, насколько это возможно в качестве их умершей жизни.Итак, мы должны выучить отрывок из Священных Писаний в «Гуань Цзин» «Шан Пин Шанг Шенг Чжан», а затем через объяснения Мастера Шандао в «Гуань Цзин Си Тие Шу», мы приходим, чтобы узнать, надеюсь, что когда мы умираем в будущем Вкусы у всех высшие.

Давайте сначала посмотрим на отрывок: «Если есть живые существа, которые хотят переродиться в другой стране, они пошлют три вида сердец, даже если они умрут, каковы их три, одно искреннее, двое глубоких… сердечные, и трое возвращаются к устремлениям и имеют три сердца. Эта страна родится ».

Этот отрывок является стихом в «Гуань Цзин». Из этого отрывка мы также можем подтвердить, что метод Чистой Земли обеспечивает условия для возрождения на Западе. Он не в медитации, а в этих трех умах ». Те, у кого есть три ума. умы должны быть рождены в другой стране », - очень ясно говорят Священные Писания.

Итак, что нам нужно сделать, это как по-настоящему иметь эти три сердца, «искренние, глубокие и вдохновляющие». Это легко понять словами, но нелегко попасть в это состояние, потому что мы обычные люди с » жадность, гнев и невежество ».« Это физическая природа, поэтому нелегко показать «искренность и глубокое сердце». Следовательно, мы должны руководствоваться великими добродетелями патриарха, чтобы позволить нам войти в это царство. по крупицам. У нас действительно три сердца. Вы сможете ощутить награду за высокое качество продукции.

Объяснение мастера Шандао Давайте посмотрим на содержание. Он объяснил «искренность». Он сказал: «Одно искреннее, самое большее - истинное, а искреннее - истинное. Если вы хотите понять тело, рот всех живых существ, ум и карма, они должны быть верны себе. Он добродетелен и усерден, принимает ложную жадность, зло, лживость и коварство. Его считают змеем и скорпионом. Хотя у него три кармы, он называется добром разного. яд, также известный как ложный поступок, и это не настоящая карма. Чтобы быть таким человеком, который ходит с душевным спокойствием, даже если он напряжен и наполняет свое тело и разум энергией, он мчится в XNUMX часов утра. день и ночь действуют как палящие, называя доброту разнообразных ядов, и те, кто хочет вернуться в это разнообразное ядовитое путешествие, и те, кто ищет выживания в чистой земле Будды, не должны возвращаться ... "сюда". .

Этот отрывок является откровением Мастера Шандао в «Гуаньцзин Си Тие Шу», объясняющего, что подразумевается под «искренним сердцем», это правда, правда правда, искренняя правда, и на самом деле нет лжи, тогда этот отрывок подчеркивает Дело в том, что мы должны проявить искренность, чтобы загадать желание выжить.Некоторые говорят: увы!Этот мир очень горький, поэтому я прошу перерождения, обычно потому, что мой рот хочет умереть, но мое сердце на самом деле не хочет уходить.Это обычное мышление, которое часто бывает у обычных людей, и я, возможно, не заметил этого.

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Опора на силу Будды и наличие трех сердец - причина возрождения. 

Поэтому Мастер Шандао напоминает нам, что мы должны делать устремления из своего истинного сердца. Если есть ложные всевозможные разные добрые дела и мысли, даже если у нас есть три кармы, даже если наше тело, речь и ум, тело тоже делает хорошо, и рот тоже Когда мы читаем Будду, мы думаем, что уже дали клятву. На самом деле, это все дела разной добродетели и лжи! Поэтому в нашей практике, особенно когда мы перерождаемся и читаем Будду , мы хотим переродиться в блаженном мире. Не могу быть уверены!

Потому что нас легко обмануть самих себя, а также легко обмануть других.Это наша привычка к безначальному грабежу, поэтому мастер Шандао специально напомнил нам, что если мы не будем использовать свое сердце, чтобы вдохновить нашу искренность, то те, кто хочет вернуться в это разнообразное путешествие, чтобы выжить в Чистой Земле Будды, не должны этого делать. Поэтому Амитабха Сутра говорит, почему мы, рожденные заново методом Чистой Земли, должны иметь «более добродетельные корни, много достоинств и множество причин и условий».

В Чистой Земле нет других условий для возрождения. Даже если вы нарушите заповеди и пять зол и десять зол, вы можете умереть. Боюсь, что вы действительно не хотите умирать. Итак, сможете ли вы переродиться или Ключевым моментом здесь является то, можете ли вы переродиться в высшем классе, и это не требует, чтобы вы читали Будду.Только если у вас есть кунг-фу и высокий уровень медитации в буддизме, вы можете стать высшим классом, нет.

Медитация архата достаточно высока. Если у него нет сердца, чтобы загадывать желание выжить, или если он загадывает желание, искренности недостаточно, потому что у некоторых людей привычки тех, кто полагается на себя, всегда несколько высокомерны. , нет, я привык на все XNUMX% полагаться на Будду и полагаться на других, так что эта привычка не может так сильно соответствовать Будде. Если это так, то вкус перерождения не обязательно должен быть высшей ступенью.

Так что не думай ... Ой!Когда я читаю Будду, я читаю «Один ум не хаотичен», то есть «Одна мысль не порождает единый ум». Мой вкус будет выше, не обязательно. Из этого писания и объяснения мастера Шандао , мы очень ясны, чтобы быть искренними и более искренними. Легко показать искренность талантов Сангендуофу. Такие люди, как правило, очень честные и простые дети или старые бодхисаттвы. Это те люди, которые очень добры в прошлое.

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Искренне имейте троичность к перерождению и обладайте прекрасным вкусом. 

Итак, мы действительно видели из записей в «Легенде об отбытии» и так далее, что те, кто стоят и идут, есть также старый Бодхисаттва, который идет во время прогулки, на полпути пути, и он умер, не заболел, тогда это должно быть перерождение Высокого уровня, «предвидеть, что придет время, умереть без болезней, легко переродиться»,
Кто-то стоит, кто-то сидит, а кто-то умирает при ходьбе. Каковы характеристики этих людей?То есть доброта - это «особенность». Профессионалы могут проявлять искренность. Он никогда не будет заниматься другим совершенствованием. Пожалуйста, обратите больше внимания на этих старых бодхисаттв вокруг вас. Это те объекты, у которых мы действительно хотим учиться.

Это действительно обычные люди ... чем умнее люди, чем выше образование, чем более способные люди, тем менее вероятно, что они будут соответствовать требованиям, то есть обычно такие люди более самостоятельны и непривычны. полагаться на других, потому что они высокомерны. Сердце чувствует, что у него это хорошо получается, поэтому нелегко показать, что необходимо проявлять искренность и на XNUMX% полагаться на Будду, чтобы переписываться с Буддой. Это неизбежно .

Итак, мы хотим иметь высокий уровень перерождения, и даже если мы хотим перерождения, независимо от высшего, среднего и низшего поколения, мы должны иметь эти три сердца.Чем выше чистота этих трех сердец, тем выше ваш уровень.Если он относительно неглубокий, и вашего искреннего сердца недостаточно или недостаточно, это означает, что средний класс среднего и младшего возраста ушел из жизни. Уровень этого класса определяется отсюда.

Поэтому обычно мы делаем так, чтобы наши собственные хорошие корни продолжали проявляться, как становиться все более и более скромными, все больше и больше видеть собственные недостатки и постоянно отказываться от своего высокомерия., Пока мы полностью не признаем, что мы греховная жизнь и смерть смертных, уйти нет пути. Только Будда может спасти нас, и мы должны на XNUMX% полагаться на силу Будды Амитабхи, чтобы у нас был шанс получить освобождение. Если наш глубокий ум, тело , речь и разум могут быть способны Когда это состояние будет достигнуто, не будет проблем с уходом из жизни, и у старшего поколения появится возможность уйти из жизни. Именно здесь мы должны продолжать учиться и усердно работать каждый день. .

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Понимание того, что отказ от альтруистической индустрии - это демонстрация искреннего выживания.

Затем Мастер Шандао сказал: «Что такое истина? Прилежно совершенствуй себя в истинном сердце и других добродетелях и восхищайся добротой всех живых существ в трех кармах. Если это не хорошая карма, ты не возрадуйся, если останешься в стороне. Далее мастер объяснил нам: «Истина должна быть искренней. То, о чем мы только что говорили, исходит из менталитета ума, мы должны быть искренними и искренними.Теперь мастер конкретно говорит нам, как выглядят «настоящая и искренняя внешность», то есть, усердно культивируя «хорошее отношение к другим и восхищаясь добротой всех живых существ в трех кармах».

Это то, о чем мы обычно говорим. Человек, у которого действительно искреннее сердце и который хочет жить в мире блаженства, должен полностью увидеть этот мир и отпустить его, отпустить свой эгоизм и попросить только об одном. Дело в возрождении в мире блаженства, поэтому, конечно, в этом мире не о чем просить. Остаток дня, естественно, будет усердным в совершенствовании от смертных и других хороших вещей, полностью платя за всех существ, безоговорочно платя, Такая одна Трансформация, проявление благости трех кармы, может подтвердить, что вера, которую мы ищем для выживания, исходит из нашего истинного сердца.

Мы уже говорили об этих концепциях с соучениками раньше, если вы поговорите об этом сегодня, хорошо!Теперь я уверен в своей смерти. Это очень просто. Теперь я знаю, что до тех пор, пока я на XNUMX% полагаюсь на силу Будды и верю и хочу повторять Будду, тогда вы чувствуете, что закончили обучение. Нет абсолютно ничего плохого с правдой. Вопрос в том, есть ли доля вас среди выпускников., Это зависит от того, есть ли реальные изменения в вашем теле и поведении. Когда начнутся изменения, вы должны измениться сейчас. Если изменений нет в настоящий момент, такой же скупой, не желающий отдавать и эгоизм, как и раньше, тогда вы не решили умереть сейчас.

Пока вы верите и хотите читать Будду, вы можете решить возродиться прямо сейчас, но это не вы, потому что у вас нет истинного сердца, и то, что вы посылаете, не является тем, что вы посылаете от своего истинного сердца.Это зависит от того, когда ваше поведение начинает отпускать, и когда вы начинаете показывать «нет нужды, нет себя» в этом мире. Что это такое?Вы можете отказаться от всего, включая собственное внешнее и внутреннее богатство, а ваше сердце и ум предназначены для блага живых существ. Поэтому некоторые соученики также используют этот умозрительный ум для практики Метод Чистой Земли. Это запрещено.Проклятие!В любом случае, XNUMX% полагайся на силу Будды, тогда я расслаблюсь, я ничего не буду делать.Неправильный!Тогда набирайте без причины и следствия, причина и следствие работать не будут!

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Взращивание дела на плодородной земле Будды - это превосходство и уникальность метода чистой земли.

Причина, по которой метод Чистой Земли так прост, заключается не в том, чтобы сказать, что вам не нужно совершенствоваться. Как вы можете добиться результатов, если не совершенствуете дело? Это потому, что наше тело и ум теперь переданы Будде Амитабхе. , и теперь нет «я». Имея возможность интегрироваться с заслугами Амитабхи Будды, с благословляющей силой Амитабхи и силой благословения заслуг, с нашим нынешним телом, ртом, умом и умом в процессе создания трех кармы, мы не страдаем , нам очень комфортно, и эту причину совершенствования можно очень хорошо культивировать Радость, разница в этом месте.

Дело не в том, что вам не нужно культивировать дело, просто многие люди не верят этому, поэтому некоторые самоуверенные люди не верят этому. Как они могут в это верить? Как может быть такая дешевая вещь «Возрождение рая - фальшивка и обман. Они не верят в это. С причинной точки зрения это действительно невозможно. Если нет необходимости культивировать причину, будут результаты. Конечно, люди не верят. верю в это, и нет никакого способа убедить этих интеллектуалов. Итак, если эту часть можно понять, то я могу в это поверить.

Это правда, что вы должны накапливать заслуги, взращивая причину самостоятельно. Накопив хорошие корневые заслуги до определенного уровня, вы можете наслаждаться полученными наградами. Следовательно, практика Чистой Земли не дает никаких преимуществ. Вы все еще должны взращивать причину, но эта причина совершенствования очень странная, и чудесное место здесь. Если мы полагаемся на самих себя, чтобы развивать причину, это может быть бесконечное бедствие. Самое большее, вас ждет три великих убийства после просветления , и этот процесс «трудно сделать, сделать, сделать». «Терпимость и выносливость» очень сложны. Это настолько сложно, что мы не можем практиковать с точки зрения фундаментальной природы, стоящей перед нами. Если мы не квалифицирован для практики, то, другими словами, этого невозможно достичь.

Тем не менее, мы можем достичь метода Чистой Земли, и мы также можем совершенствоваться без тяжелой работы. Это «метод безопасности». Также необходимо разрушать зло и взращивать добро из трех кармы, но этот процесс называется «совершенствованием». без совершенствования, совершенствование без совершенствования ». Это из плодовой земли Будды, чтобы отсекать зло и взращивать добро. Эта часть очень прекрасна, очень необычна и невероятна. Она полностью руководствуется благословением готовности и умения Амитабхи и самым чудесным место находится в этом месте.

Нашему мышлению также трудно достичь этого, но пока мы послушны, вы можете естественно испытывать такое удовольствие в процессе создания. Вы будете чувствовать, что практикуете, а не совершенствуетесь, независимо от того, чувствуете вы это или нет. , мы всегда Это то, что мы будем чувствовать, что радость постоянна и радость Дхармы безгранична.С того момента, как мы верим в чтение Будды, и наша вера решает, радость Дхармы полна каждый день.

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Наблюдение за этим высвобождением энергии - проявление трёхсердечной и искренней искренности.

Совершенствование без совершенствования, хотя мы также разрушаем зло и взращиваем добро, но то, что мы делаем, - это желание радоваться. В любом случае, это то, чего я не хочу. Я не хочу вещей в этом мире. Мир блаженства таков необыкновенное и совершенное, благословения совершенны, заслуги совершенны. Естественно, я не хочу быть жадным. Я счастлив, счастлив, желаю и благодарен, потому что то, что мы отдаем, несравнимо с тем, что мы получаем. Это слишком мало чехол., так что быть очень удобным и естественным - это нормально, поэтому я его бросила.

Почему мы можем получать такое удовольствие? Когда мы так комфортно, это не должно быть сложно, это невыносимо и терпимо, просто построить «дом» может быть совсем другое чувство.Большинство людей просят его немного сдаться, ой!Боль ужасная, правда? Как мы можем отказаться, чем больше мы сдаемся сейчас, тем счастливее он, большой дом тоже счастлив, маленький дом тоже счастлив, все очень удобно, как может быть такое большая разница?Это благословение силы Будды и умение Будды направлять нас. Также необходимо взращивать причину для достижения результатов, и мы также полагаемся на самих себя, чтобы взращивать ее. Это называется «совершенствование без совершенствования и выращивание без возделывания ".

Четко объяснить эту часть - нетривиальный вопрос, поэтому, если вы действительно внимательно поймете это направление, вы почувствуете, что также развиваете шестую ступень, вы также культивируете заповеди и тоже живете. Но по сравнению с другими методами без благословений Будды, этих людей, которые полностью полагаются на свои собственные «заповеди, концентрацию и мудрость» в обучении, разница между полезностью всего процесса и достижением почти огромна.

Поэтому соученики, которым мы дали клятву, должны проверить себя. Эта часть очень важна. Она состоит в том, чтобы проверить, можете ли вы уйти из жизни в этой жизни, и является ли ваша нынешняя вера в уход безопасной, стабильной, нестабильной и нестабильной. невозможно К счастью, самообман, когда придет время, эй!Почему Будда не пришел и не обвинил Будду в том, что он не работает? В то время было слишком поздно винить, потому что в следующей жизни мы упадем тремя способами из десяти. Вы не знаете, когда захотите приехать и найдите Амитабху, чтобы свести счеты. 

Поэтому я хотел бы напомнить всем присутствующим, чтобы они понаблюдали, верны ли наши собственные убеждения и желания в результате изменения нашего собственного тела, рта и ума, и можем ли мы действительно возродить Будду в этой жизни. Если нет, мы должны быстро поразмыслить над этим. и внести коррективы, и мы должны это иметь. Трехсердечное «искреннее, глубокое сердце и преданность чаяниям».

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Деяния Учителя Шандао - образец для изучения буддистами.

Здесь мы приводим пример самого хорошего мастера-наставника, давайте будем моделью обучения, конечно, не обязательно соответствовать этому стандарту, мы не можем этого сделать, но он может быть очень конкретным как модель нашего обучения .

«Когда вы войдете в церковь, вы сложите ладони вместе и встанете на колени, и вы будете повторять Будду. Вы не будете утомлены, даже если будет холодно, вы также потеете. Таким образом, это выражает искренность. Ибо более XNUMX лет негде спать, не спать, кроме купания. Раздевание, соблюдение заповедей, стройное и не обидное, не смотрящее на женщин, уважение ко всем людям, даже начинающим монахам, не приемлющее славы и богатства, смеющееся и смеясь, делая все, стремясь приносить жертвы, есть и пить одежду, четыре вещи являются плодородными, Они не самодостаточны и будут отдавать, чтобы дать хорошую еду повару, обеспечить учеников, есть грубое и злое, есть сыр, не пей, у всех есть добавки, используйте более XNUMX XNUMX томов «Амитабха Сутры», живопись. Есть более трехсот замаскированных картин Чистой Земли. Когда вы увидите плохие храмы и плохие башни, вы узнаете о ремонте лагерей, сжигании фонарей, чтобы продолжать гореть. Идите, я боюсь говорить о мировых делах и мешать индустрии ».

Этот абзац записан в «Легенде о Чистой Земле», где описывается жизнь и поведение Мастера Шандао, ничего себе!Это даже более прилежно, чем эти аскеты, которых «трудно сделать и которые могут сделать» самозанятые практикующие. Почему это так? Можем ли мы умереть, не нарушив предписаний?Могут ли умереть все пять зол и десять зол?Это правда, но даже если это так, если он действительно искренний человек до крайности, он проявляет то, что он будет более прилежным, чем кто-либо, даже более чем самостоятельным человеком.

Это сила благословения Будды. Мы практикуем сами, ради себя, ради нашего собственного желания достичь. Это своего рода благословение, ободрение без какой-либо другой помощи в наших сердцах, эта энергия силы намного меньше. Если есть энергия Будды. Благословение, мы внутри. Это своего рода изначальная энергия: мощная энергия будет запущена, тогда вы естественным образом удержите свое тело, и «заповеди, концентрация и мудрость» в вашей жизни будут более усердными и будут казаться более усердными. .

Это показывает нам сам мастер Шандао. Стыдно, что мы, как правило, еще не можем достичь этого уровня, но это правда, что мы, естественно, будем склонны чувствовать, что наши заповеди становятся более строгими день ото дня, и день ото дня мы будет чувствовать, что мы будем более счастливы повторять Будду, и тогда будет непрерывное улучшение во всех аспектах «совершенствования» в «ходячей двери», что естественно.

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Только когда вы медитируете на Будду с искренним сердцем и без каких-либо требований, вы можете соответствовать Дхарме.

В предыдущем абзаце говорилось о том, чтобы «принять Будду одним сердцем, но не истощать его». Это означает, что Мастер Шандао очень занят, когда читает Будду. Неудивительно, что, когда он декламирует Будду таким образом, неудивительно, что для достижения самадхи Будды требуется менее трех лет.Естественно, мы достигли пения буддизма. Обычно мы читаем буддизм в течение трех лет. Без благословения Будды мы практикуем кунг-фу, чтобы подавить наши заблуждения, и относимся к нашим заблуждениям как к врагу с таким антагонизмом: Я убью ты.

Такие мысли очень болезненны, физически и очень утомительны. Полагаться на свои собственные силы, полагаться на свои собственные силы, этот вид ума, независимо от того, насколько вы сильны, это состояние потребления, поэтому оно не может длиться долго и долго. ваша сила ограничена, потому что вы очень сильны. Ваше заблуждение сильнее вас, и оно более стойкое. Если вы хотите избавиться от него, оно не избавится от него. Итак, есть ли польза от этого вида ум на три года?Это не имеет особого эффекта.

Я пробовал это. Я не читал это три года, но я могу испытать это после нескольких краткосрочных ретритов, чтобы читать Будду. Чем больше я медитирую, тем тяжелее становятся мои проблемы. Я злюсь и хочу удариться о стену. Просто ударишься и забудь об этом, потому что есть много заблуждений, и мне больно, когда я думаю об этом, поэтому я просто ударяю об этом и смотрю, не будет ли это немного больно, это будет так !Конечно, мои собственные проблемы - это также мои собственные достижения и потери. Из-за давления в то время люди охраняли меня и ждали результатов!И я должен объяснять себе, поэтому я нахожусь под давлением.

Такой ум не только неправильный, но и тот ум, который хочет избавиться от заблуждений, ошибочен, и он также оказывает давление на вас самих. Поэтому, если вы усердно работаете в этой ситуации, это должно быть неправильно, и вы определенно не станете увидеть кунг-фу.Этот мастер Шандао всегда читает о потении даже в холодную погоду. Конечно, он очень прилежный и преданный. Но в чем его причина? Он искренен. Это потому, что у него «искреннее сердце», и он счастлив. откровение, так что это соответствует Фа, процесс очень радостный, а затем кунг-фу выполняется естественно и неосознанно.

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Повторяйте благословение Будды, чтобы, естественно, меньше спать и есть меньше.

Итак, что касается сна, «негде спать больше XNUMX лет, не сплю временно», вау!Кажется, что нет нужды в скваттерах, нет необходимости спать, это нам трудно понять, почему не нужно спать XNUMX лет? Нет необходимости спать временно, но мы не читали много подробной информации, поясняющей некоторые Люди объясняют, что сна нет, значит, это возможно, потому что все мы знаем, что у нас есть такая практика в буддизме. Мы не можем спать в течение девяноста дней, и мы практикуем сутры. Если мы человек с более чистым умом.Мастер Шандао уже достиг «самадхи буддизма», он может войти в мир блаженства в любое время, и он может путешествовать свободно, как прогулка по кухне, поэтому с их царством это не невозможно.

Посмотрите на нас в материковом Китае. В последние несколько лет старый монах также упомянул, что был старый бхиккуни, который не спал несколько лет, так что это не невозможно. Если мы интерпретируем это так: «Нет места для сна. более XNUMX лет не спал ». Это не невозможно, и то, что Мастер Шандао называет его« Ярким Монахом ».

Когда он произносит имя Будды, он излучает луч света, значит, он человек с магическими способностями, он проявляет магические силы в этом мире, а затем Будда Амитабха придет снова, поэтому неудивительно, что он не спит в течение XNUMX лет.То есть, даже когда мы до некоторой степени повторяем Будду и имеем немного «царственного самадхи», наш ум менее заблуждается, наши беспокойства легче, мы счастливы каждый день, медитация предназначена для еды, а наша естественная диета и сон будет сокращаться. Это тоже верно. Оба явления неизбежны.

Поэтому, если мы практикуем правильно, мы действительно можем сократить наш сон, когда практикуем и читаем буддизм. Даже если нам не нужно спать XNUMX лет, мы можем спать по четыре часа в день. Некоторые старые бодхисаттвы также усердны в Семь Будд! Эти примеры мы часто слышим, и некоторых учителей и отцов материкового Китая, которые не спали несколько лет, и тех, кто дожил до более XNUMX лет!Все они проявляются в буддийском пении, поэтому у нас еще есть много возможностей для усердной работы, и мы недостаточно серьезны.

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Соблюдая заповеди и исходя из сердца, величие естественно и торжественно.

Если мы действительно верим и хотим быть очень искренними и искренними, то то, что мы показываем, не является тем, чем мы являемся, поэтому не думайте, что мы хорошо совершенствуемся и довольны. Я часто думаю о том, чтобы сказать: « О! Очевидно, я вижу, что я прилежен и совершенствуюсь месяц за месяцем, и я чувствую радость повторения Будды месяц за месяцем, и я чувствую это. Затем я часто чувствую облегчение, я чувствую себя эй! Неплохо, не так. плохо, хотелось бы на себе полюбоваться », потом сравните В чем великая добродетель Патриарха, увы!Это большая разница, нет, нет, нет, просто будь таким довольным.

Есть возможности для улучшения нашей «искренности, глубокого сердца и преданности делу», но такие улучшения не требуют давления, потому что это не обязательно является необходимым для соблюдения этого условия. Просто давайте оглянемся и сравним, в На самом деле, мы все еще такие искренние. В конце концов, мы обычные люди Трех Ядов. Хотя мы уже достигли счастья Дхармы после декламации, мы были настроены жить в блаженном мире, и мы можем подтвердить, что наш вера была подтверждена, но мы не можем из-за этого. И, будучи удовлетворенным, думая, что вы достигли Совершенства самостоятельно, тогда это ошибка.

Конечно, те, кто одержимы Буддой, будут проявлять усердие в другом теле, рте и уме.
Мастер Шандао строг в заповедях. Он даже не смотрит на женщин. У него даже нет времени смотреть. У него нет времени смотреть. Слишком поздно смотреть на Будду. Это означает, что он не видит. держите эти мысли в его теле, во рту или в уме. Конечно, он не будет смотреть на это, но вы ведете себя естественно и не слишком преднамеренно.

Когда я был мирянином, я распространял магическое оружие в течение долгого времени, много лет назад, поэтому иногда я общался с мужчинами-мирянами. Люди просили магическое оружие. Однажды я встретил мужчину-мирянина и забыл об этом поговорить. , Потом он подошел и поговорил со мной, стоя у дверей нашего дома. Я вспомнил, что он не смотрел на меня от начала до конца. Глядя в землю, я чувствовал себя странно по отношению к этому человеку. Это чувство было действительно неуважительным. Ты знайте, что когда мы говорим, наши глаза смотрят друг на друга, и это зрение будет определять, понимаете ли вы, что я имею в виду, и имеет ли это такой эффект, верно?

Другими словами, мы должны убедиться, о чем вы думаете, когда я говорю, внимательно ли вы слушали, внимательно ли вы слушали, поняли ли вы, чтобы этот взгляд имел такой эффект, тогда он будет смотреть на меня с самого начала закончить Странно, он понял, что я сказал? Боюсь, он не расслышал ясно то, что я объяснил, что заставило меня почувствовать себя неловко, очень странно и неудобно, но поскольку я плохо его знал, я чувствовал себя странно Сначала странно, почему этот человек все смотрел в землю, позже я узнал, что он хотел соблюдать заповеди.

Иногда, когда мы прикладываем свой ум и усердие, мы также очень усердны, но это усердие слишком искусственно и неестественно. Обычно такое усердие и заповеди сохраняются в течение долгого времени, и они будут сохраняться в течение долгого времени. только в своем поведении. Таким образом, вы ничего не делаете от сердца, и вы должны сначала исправить это от всего сердца. Тогда вы будете естественными и стойкими, когда проявите себя в своем поведении. Он сделает это первым, когда он вовлечен в аспект, и тогда он станет своим. Он будет чувствовать себя неловко, а другие будут чувствовать себя некомфортно. Таким образом, возникнут проблемы в обучении.

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Практика Пути Бодхисаттвы - проявление усердия Будды.

Я с уважением отношусь ко всем, и я очень прост в своей диете. Конечно, я не прошу славы или богатства. Если будет поддержка, я обращусь к щедрости и напишу «Амитабха сутру», потому что не было печати в то время. Это было написано письменно, а затем замаскировано на чистой земле. Я хочу подружиться с людьми и построить эту пагоду, построить пагоду и построить храм, вау!У нас так много дел, поэтому воспеваем ли мы Будд? Являемся ли мы бодхисаттвами на земле?Да!Почему бы и нет, Большой Бодхисаттва, Мастер Шандао делает все, и сегодня мы поговорим о деталях на этот раз.

Поскольку Мастер Шандао выступал для нас, мы узнали, в чем мастер Шандао был конкретным, как практиковать путь Бодхисаттвы и как жить с Буддой. Не позволяйте людям неправильно понимать нас и клеветать на нас. Люди, которые декламируют Будду, - это все " самостоятельные люди ", и все они хотят сбежать из этого мира. Независимо от непосредственных обязанностей и невнимания к этому миру, это неправильно. Сколько людей, так называемых человеческих бодхисаттв, внесли в общество больше, чем мастеров хорошего руководства, не так много, это запись четко изложена в «Биографии Мастера Шандао».

Император издал указ, в котором просил его нести ответственность за восстановление Будды Лунмэнь, или какого рода Будды. Я должен тщательно проверить информацию, но у меня сложилось впечатление, что то, что он сделал, было не только дхармами, распространением магического оружия и написал «Амитабха-сутру». Ремонт башен и храмов и выполнение некоторых вещей, которые император сказал ему делать, - большие проекты!Поскольку он также художник, разносторонний, как починка большого Будды, отвечает за конструирование большого Будды и т. Д., Задействованы все большие и маленькие вещи.

Следовательно, для человека, который действительно благословлен силой Будды, поведение бодхисаттвы, которое он может проявлять снаружи, может определенно превзойти в теории, и это намного больше, чем мотивация и мотивация самозанятого человека и его способности, которые являются полностью вводит в заблуждение обычных людей. Это «самодостаточный Хан», который не заботится о других, а просто затыкается и молится о смерти Будды. Такое представление совершенно неверно и совершенно иное.

Вообще говоря, люди, которые декламируют буддизм, не понимают себя и не знают, как прийти, чтобы культивировать благословения и мудрость в период до их ухода из жизни. Они не знают, как это делать. Вот почему это особенно необходимо для нас, чтобы сделать эту часть теории и направить ее конкретно каждому.

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Чтобы поддерживать заповеди и открывать предопределенные условия, вы должны сначала по-настоящему понять заповеди и предварительные условия.

В последнем абзаце он также сказал: «Каждый раз, когда я иду один, я не иду с толпой, я боюсь говорить о мире и мешать индустрии». Видите ли, Мастер Шандао любит гулять один, поэтому, когда я увидел этот абзац, мои глаза заблестели. Потому что моя собственная карма часто соло. Для женщин это «соло» - очень тяжелое предписание. Меня считают предопределенным состоянием. На самом деле, это также очень распространено и неудобно сейчас. Вы можете видеть, что страна берет на свою сторону человека. Вам нужны еще расходы на одного человека, авиабилеты и различные расходы, а мне не нужны люди для обслуживания, все хорошо заботятся о каждом месте, тогда это для вас нецелесообразно приводить кого-то на свою сторону. Это связано с внешними факторами.

С точки зрения моей личной практики, я думаю, что человек действительно менее склонен препятствовать непрерывности нашей практики. Особенно, когда мы пишем лекции и изучаем учения, мы должны сосредоточиться на том, чтобы нас не отвлекали, а затем сосредоточиться на определенном уровень, чтобы быть возможным. Появляется какое-то вдохновение. Если рядом с вами в любое время находится человек и вы наливаете ему стакан воды, голодны ли вы, что вы собираетесь делать, или если кто-то находится вокруг вас, вам также следует заботиться о другом человеке. Не относиться к нему как к тени. Ну, верно, заботиться друг о друге неизбежно, тогда все это отвлекает, как в уме, так и в поведении.

Итак, с точки зрения моей причины и состояния, я сознательно не принимал эту заповедь снова. Я также чувствовал, что для меня это было необходимым предопределенным условием, которое помогло мне практиковать более усердно. Любые заповеди по своей сути имеют «открытое», закрытое. , держись и ломай », потому что сама эта заповедь вызвана страхом незащищенности, с одной стороны, и женщинам небезопасно ходить в одиночку. Хотя эта заповедь очень тяжела для женщин, она совсем не для мужчин. Заповеди не являются грехом сами по себе, они предназначены только для предотвращения плохих вещей.

Другими словами, он преследует две основные цели. Одна - беспокоиться о нашей незащищенности, а другая - беспокоиться о нашей слабости. Итак, это профилактика. Ее можно рассматривать как профилактическое предписание. Само по себе это не является грехом. , точно так же, как вино. Вино - это не мясо. Также нет убийства. Это заповедь "покрывать" и предотвращать ее, поэтому для меня эта заповедь может открыть предопределенное состояние.И это более полезно для моей практики.Если я возьму одного человека, чтобы вести себя, я не буду выполнять соло-практику для двух человек, но есть большие препятствия для моей практики, и некоторые ненужные расходы тратятся впустую, поэтому я осмеливаюсь открыть судьбу.

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Используйте правильный менталитет, чтобы инициировать заповеди.

Я не призываю всех следовать за мной. Вы должны убедиться, что вы действительно нужны. Тогда вам не нужно беспокоиться о безопасности, потому что это суждено быть действительно небезопасным. Для меня и в этом мире, если вы Например, если вы боитесь незащищенности, то не всегда безопасно для мужчин делать это правило, хорошо, даже если два человека лучше, тогда не следуйте этому правилу. Два человека в безопасности?Не обязательно, правда?

Итак, оглядываясь назад, мы действительно понимаем «фиксированную карму» нашей жизни. Вы должны делать все, что хотите. В любом случае, просто почувствуйте себя счастливым и избавьтесь от старой кармы. У меня такой менталитет, и я не уверен в своих силах. собственная безопасность или нет. Меня не слишком заботит, поэтому это не вызовет для меня проблем, особенно потому, что большую часть времени я проводил в школе в течение многих лет, и большую часть времени я жил в монастыре с людьми Конечно, когда дело касается одиночества, просто выйди, иди один и оставайся в одиночестве.

Иногда я делаю это по краткосрочным причинам. Например, если уезжать за границу неудобно, это всего лишь один человек. Часто он совсем один. Я такой, поэтому чувствую себя очень комфортно. А работать - это больше. удобно и избавляет от лишних хлопот.По крайней мере, никто не ссорится, нет правильного и неправильного, эта часть полностью отсутствует, поэтому она также сохраняет много правильного и неправильного.У него действительно много времени, чтобы потрудиться. Конечно, когда ты в монастыре, ты можешь жить с публикой.

Когда мы повторяем отрывок из Будды, мы видим поведение Учителя Шандао. Если это нужно для этого наставления, оно не будет препятствовать нашему обучению и не будет препятствовать нашему обучению. Если вы изучаете наставления, через это в законе школа Если практика аспекта заключается в достижении заповедей, концентрации и мудрости, конечно, это не сработает. Вы не сможете придерживаться заповедей, если откроете предопределенное состояние, поэтому, конечно, это не подходит. Для буддийских практикующих кто совершенствуется в Чистой Земле, мы сами себе главные.С точки зрения Дао Кармы, это неплохо, и раскрытие - неплохая вещь.

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Следуйте за всеми живыми существами к иллюзии, как к игре, свободной и беспрепятственной.

Мастер Шандао продолжал объяснять нам это «искреннее сердце»: «В истинном сердце намерение низкое и нежелание сдаваться, эта жизнь и смерть - три сферы и т. Д., Поскольку он прав и неправ, три кармы. От нездорового следует отказаться в истинном сердце, и если есть доброта. Практикующий должен быть верен своему сердцу, а не просто внутри и снаружи, свет и тьма, все должно быть правдой, поэтому имя искреннее ». особенно в аспекте «преднамеренной кармы», чтобы напомнить нам, что быть «отвратительным и отвратительным» - значит ненавидеть этот мир, как правило, мы. Да, упс!Не нравится, прошу ребенка, но это не так уж и напрягает, правда?

Тогда мы позволяем себе иметь ненависть сердце, и мы должны упорно трудиться, чтобы усилить его снова. Эта ненависть поможет вам действительно отпустить. Причина, почему вы не можете отпустить, потому что вы до сих пор нравится, и вы все еще хотите. «Финансы, цвет, имя, еда, сон», вам все равно понравится, вы все равно немного повеселитесь, не так ли?Съешьте что-нибудь вкусненькое, поспите еще немного, и привет!Деньги также очень просты в использовании. Этот цвет, в любом случае, всем жить неинтересно. Неважно, заводите ли вы друзей, просто не слишком много и т. Д.

Вы поставите свою собственную шкалу очень низко, и нет никакого способа говорить об усердии, тогда как усердие должно начинаться отсюда, чтобы вы могли «быть презрительным и ненавистным, три царства жизни и смерти». Этот сам мир Обязательно Те, кто хочет «отвращаться и сдаться», должны иметь такую ​​«преднамеренную карму». Это наиболее правильный стандарт. С этого момента необходимо начинать усердие. Эту способность можно рассматривать как усердие. Затем такая «усталость» "не раздражает нас. Это очень раздражает и неудобно, но это не так, но это поможет нам отпустить, действительно отпустить.

Затем я повторю это снова, это «следуй за живыми существами». Если ты хочешь играть, я буду играть с тобой. Я буду играть с тобой. Игра более реальна, чем ты, увы!Это вкусно, весело и легко, все хорошо, и все очень радует. Это "игровая сверхъестественная сила", значит, действует такая игровая сверхъестественная сила. Действовать фальшиво?Да, игра - это подделка, но когда вы это делаете, это похоже на настоящую вещь. Это более реально, чем кто-либо другой, более серьезно и преданно, чем кто-либо другой. В этом нет ложного лицемерия, потому что он был очищен, и он следуя всем существам.

И поскольку делать это значит делать это серьезно, так что игра такая же, как есть на самом деле, вот и все!Это не вид ложного взаимодействия, это притворное действие из искренности, потому что, если вы хотите сохранить всех живых существ, ваше сердце на самом деле отвратительно, а не то, что вы хотите, то, что вам не нужно, то, что вы хотите, - ничто. но Мы хотим попасть в мир блаженства только с одним сердцем и одним умом. Если мы сможем достичь этого уровня, то теперь мы подобны Великому Бодхисаттве. Мы все следуем за живыми существами. У нас нет никаких привязанностей, поэтому у нас нет боли.

Фактически, чем больше вы устаете от этого мира, тем комфортнее вы чувствуете себя в дни ожидания в этом мире. Это полностью живые живые существа Хэншун. Вы можете играть с вами. Я буду сопровождать вас. Не имеет значения, если вы столкнуться с невзгодами. Я не буду препятствовать этому. Во всяком случае, мое сердце испытывает отвращение ко всему здесь, мое сердце только тоскует по миру блаженства, так что неважно, хорошо вы ко мне или нет, я не не волнуйтесь вообще, мне все равно, просто отпустите все. «Смотрю дома», тогда что вы такие грустные, расстроенные и обескураженные, не более того. 

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Покайтесь в грехах и верьте, что сила Будды никогда не покинет 

Следовательно, эти места являются направлением нашего усердия. Мы можем постоянно улучшать свое царство. Возмездие не только будет иметь более высокий уровень в нашем возрождении, но мы также можем теперь становиться все более и более свободными. Хотя этот метод полностью зависит от других. силы, это благодаря Его благословению, мы сами постоянно внушаем собственные заслуги!Это то место, где мы «совершенствуемся, не совершенствуясь», это бессознательно достигло наших собственных заслуг.

Так что надо старательно, не хочу говорить «окей»!Я верю, что готов решать. Я ничего не буду делать, поэтому я расслаблюсь. В любом случае, ты можешь умереть, если не будешь соблюдать предписания и делать зло. Это неправильно. Ты не только не будешь уверен, что ты умрете, но вы также потеряете возможность достичь заслуг. Я зря потратил свое время и возможность культивировать благословения и мудрость. Жизнь перед смертью в этой жизни также является нашей пищей. Наше физическое тело и наша жизнь - это все материалы и инструменты . Давайте совершенствоваться. Инструменты Фу Сюхуэй, мы хотим использовать их наилучшим образом, а не тратить их зря.

Итак, когда нам противен этот мир и мы решаем выжить, как нам жить в следующей жизни?Посвятить свое тело и разум обществу на XNUMX%, достичь достоинств своей морали, сосредоточенности и мудрости, а также достичь своих истинных благословений и мудрости, тогда такой результат принесет не только пользу обществу, но и будет реализован для Это тоже делается для себя. Этот результат все еще можно ощутить на себе. Да, это то, насколько вы действительно умны. Чем больше вы приносите пользу другим, тем больше вы действительно пользуете себя. Эта истина абсолютно верна. 

Затем давайте посмотрим на объяснение Мастером Шандао «Глубинного сердца»: «Тот, кто говорит глубоко, является сердцем убеждения. Есть также два вида. Один решает верить, что он грешен, жизнь и смерть. Нет никаких причин для этого. уходя, двое решили поверить в то, что сорок восемь обетов Амитабхи без всякого беспокойства отнимут жизнь аудитории, воспользуются этой клятвой и обязательно будут жить ». Мастер Шандао: Это означает глубоко верить в Будду Амитабху от всего сердца, поэтому диапазон «веры» очень широк.

В этом отрывке есть два момента. С одной стороны, мы должны быть уверены, что сами являемся обычными людьми греха, жизни и смерти. Мы циркулируем и у нас нет шансов уйти после неизмеримого бедствия, поэтому мы все еще находимся в шесть сфер реинкарнации; с другой стороны, мы должны быть убеждены. Стремление Амитабхи может захватить нас и спасти нас. Не сомневайтесь, пока стремление Амитабхи используется, мы все сможем умереть.

Мы не видели неизмеримых бедствий прошлого, мы не знаем, что они циркулируют в течение долгого времени, и нет освобождения, мы не знаем, но мы должны верить в то, что сказал Будда, Будда обладает сверхъестественными способностями, и все прошлые жизни и будущие миры понятны.Итак, Он сказал нам поверить в этот факт, и единственный шанс - воспользоваться волей Амитабхи, чтобы мы могли избежать боли, которая циркулирует в Трех Сферах и Шести Путях после неизмеримого бедствия. Это один аспект.

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Убеждены, что нужно практиковать только язык Будды.

Затем мастер Шандао также проводит беседу, убеждая нас поверить в буддийское изречение: «Каждый, кто ходит, но может следовать этой« Сутре », считает, что ходящий не ошибется со всеми живыми существами, почему Будда доволен, отлично сострадание и истина. Поэтому, если Будда говорит, это ортодоксальность, справедливость, правильные дела, правильное решение, правильная карма, правильная мудрость. Если есть более или менее, люди не спрашивают бодхисаттву, людей и т. д. чтобы определить, что правильно, а что неправильно. Если Будда говорит, это учение. Бодхисаттва и другие говорили, что нельзя учить по имени, но нужно его знать. Следовательно, всех тех, кому суждено умереть, можно убедить , и только один может верить в язык Будды и практиковать его; потеряны, великое благо отмены жизни заблудшего человека также есть. "

Этот отрывок очень важен. В Священных Писаниях мы часто видим, что будды десяти направлений приходят, чтобы доказать нам этот метод чистой земли. Поскольку в это трудно поверить, Амитабха должен спросить будд десяти направлений, чтобы доказать это. Просить Бодхисаттву доказать, что этого недостаточно, пожалуйста, Будда, поэтому вера в Будду очень важна. Если мы действительно можем верить в Будду, тогда метод чистой земли, преподанный его патриархом, не является истинным методом чистой земли. очень сложно вернуться и вернуться самостоятельно.

Итак, большинство людей не смеют сомневаться, потому что они бодхисаттвы. Его предки имеют высокий уровень сертификации. Они действительно бодхисаттвы, поэтому мы не смеем сомневаться, верно? Но если мы не осмеливаемся сомневаться, мы будем усердно совершенствоваться, ха-ха, посмотрим. На этом этапе мы узнаем. Мастер Шандао сказал нам, что мы «не спрашиваем бодхисаттву, который ждет и ждет, а решаем, что правильно, а что неправильно». Не слушайте людям нравится Бодхисаттва. Мы должны прислушиваться к словам Будды: «Если Будда говорит это, это Учение, Бодхисаттва и т. д. говорят, что учение - это не полное имя».

Поскольку наш Метод Чистой Земли - это царство плодов Будды, «только Будда и Будда могут знать»!Бодхисаттвы не могут даже задавать вопросы, поэтому, конечно, то, что сказали и объяснили Бодхисаттвы, может быть неудовлетворительно решено, и на все ответы могут быть неправильные.Так что все не хотят говорить: о!Его царство так высоко, я не смею сомневаться, его царство так высоко, а он не так высок, как Будда!верно?

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Верьте, что буддизм является важным элементом чистой земли обучения.

Например: «Это наша специальность, поэтому, конечно, мы хотим слушать профессионалов. Хотя у этого человека есть высшее образование и докторская степень, но он не по этой специальности, мы не можем его слушать». упоминают многих из нас. Люди, которые декламируют Будду, более милы. Мы, мастера, долгое время уговаривали его и цитировали писания, и он услышал немного веры, но через несколько дней соседний Лао Ван сказал: «Нет ! Это не так просто, вы можете умереть, воспевая Будду. «Я действительно злился на него. Что это за человек,« меньше корней, меньше заслуг, меньше предопределенных отношений », и судьбы недостаточно. , Я буду держаться подальше от таких людей У меня не так много слюны, о которой можно было бы говорить.

Итак, к счастью, теперь есть оборудование для видеозаписи, которое для вас является волшебным оружием. Если вы не верите в это, тогда вы будете медленно совершенствоваться. Как бы вы ни уговаривали вас, это бесполезно. Я уже говорил вам, что Будда в словах нельзя сомневаться. За тысячи лет сколько людей доказали вам, что вы в это не верите. Теперь Учитель говорит вам об оплате, обучении, а затем обо всех монахах и посвящении всем живым существам. способ убедить их, Лао Ван по соседству. Я был с ним в течение долгого времени, потому что я знаю его от одного до двадцати лет, он никогда не будет лгать мне, Лао Ван не будет лгать вам, это возможно, проблема в том, что он сам не понимает, правда?

Он не лгал вам намеренно, он сам был неправ, поэтому он привел вас не к тому. Вы вместе пойдете в ад, рука об руку. Мастер вас не знает, Будда не знает вас и Бодхисаттва не знает вас., Но вы должны верить в то, что говорят эти люди. Если вы не верите этому, вы можете только сказать, что у вас «меньше хороших корней и меньше заслуг». Мы ничего не можем с этим поделать. . Я не буду злиться, просто шучу. Если я злюсь, я не знаю этого в течение долгого времени. Я умру от гнева, поэтому мы столкнулись со многими подобными вещами. Наш метод - невероятно, и это труднее всего сказать во-первых.

Сегодня, если я расскажу о содержании Тяньтай, Хуаянь, Вэйчжи и даже Дзен-буддизма, я также расскажу об этом. Мы научимся у старого мастера навыкам преподавания и обучения. Пока вы овладеваете им, вы Можно говорить о длинных и коротких разговорах, не говоря уже об основах, учениях и основных принципах этих сект. Мы все изучали их раньше, но нам не нужно дополнительное обучение, мы все знаком с принципами Да, я тоже хочу поговорить об этом.

Сразу же привлекло множество интеллектуалов, и тогда я почувствовал, что очень хорошо совершенствовался и много знал. Говоря о Сюань и говоря о магии, существительных выдающихся монахов, «вакуум прекрасен, правда о средний путь ", можно сказать, эй!Мой статус скоро повысится, но какой толк об этом говорить? Имеет ли это какое-то значение? Даже если вы это говорите, вы все знаете, и все выгоды получены, ну и что, никакой пользы, которую можно получить, Метод Чистой Земли, чтобы завершить его.

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Возмездие Дхармы Чистой Земли - величайшее завершение

Поэтому мы предпочли бы быть честным человеком, ничего не знать, а только повторять Будду и говорить только о «методе чистой земли». Даже если живые существа не могут видеть это чудесное место, это не имеет значения. У нас всегда есть Связь с вами., Дайте вам наиболее полные вещи, и однажды вы сможете понять преимущества этого. Трудно поверить в сам метод Чистой Земли. Если вы хотите продвигать Метод Чистой Земли, если вы этого не сделаете. Не хватит духа ни о чем не просить, вы будете очень разочарованы.

Когда все увидят вас, вы почувствуете, что понимаете лишь малую часть метода, который может практиковать старуха. Ваше собственное царство не будет высоким. Люди будут относиться к вам так, как будто вы многого не знаете, не будут уважать вы так сильно согласны с вами, и в то же время Это не так уважительно к этому Закону, и его не так легко принять, особенно интеллектуалам.После долгих разговоров они даже не хотят его слушать. Это очень распространенное явление.

Поэтому мы одержимы буддизмом. На самом деле необходимо иметь очень простой и честный ум, исходящий из альтруизма. Таким образом, у вас не будет этих достижений и потерь. Если вы занимаетесь исключительно буддийским делом, тогда вы должен продвигать Дхарму Чистой Земли., Вы определенно почувствуете разочарование, результаты перед вами нелегко увидеть, даже если этот человек действительно умер из-за вашей судьбы, люди не знают, что вы были Буддой, и вы не можете этого видеть, поэтому вы не вернетесь и не подтвердите, что вы, ваш тяжелый труд, не можете видеть.

Итак, это, по сути, причина, которая только платит, и трудно увидеть возврата. Причина Бодхисаттвы, но она наиболее значима, потому что она действительно может принести самые полные и самые необычные результаты всем живым существам.Быстрее всего можно достичь также способности привести себя в порядок. Вы можете стать Буддой прямо сейчас. Какой метод можно сравнить с вами, вы можете достичь этого прямо сейчас, уметь освобождать и быть в состоянии быть подобными Будде. большое преимущество, никакой другой метод не может быть использован.

Следовательно, мы действительно должны верить в учения и мысли нашего «Мастера Цзин Цзун Пао, Великого Мастера Шан Дао». Тогда другие патриархи также являются большими бодхисаттвами и патриархами с их точки зрения, но мы все равно должны слушать Будду. .Таким образом, не нужно сомневаться и опасаться, эй!Патриарх учил на протяжении десятилетий. Все читают Будду в соответствии с этой концепцией. Они не осмеливаются сомневаться. Как мы можем сомневаться в словах Патриарха? Это в целом концепция, но теперь мы понимаем, что в этом и заключается причина. Они есть у Патриарха. Причина и состояние патриархов в том, что они сами практиковали закон. Наша основная природа отличается от них. Они могут это делать, но мы не можем. Следовательно, мы должны практиковать в соответствии с чистым возделыванием чистой земли. метод, чтобы действительно получить максимальную пользу.

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Как мастер отвечает вопрошающему?

Давайте еще раз посмотрим на рассуждение мастера: «Кто бы ни спросил, есть ли разные люди в ходе толкования, больше цитат из Священного Писания будут мешать друг другу, чтобы доказать, что« все грехи мешают обычным людям и тем, кто не может умереть »и как справляться с другими трудностями». Этот абзац должен сказать, что если кто-то хочет задавать вопросы, цитировать Священные Писания и цитировать писания самосовершенствования других сект, он хочет доказать, что «барьер греха - это невозможно для обычных людей умереть ». Барьер греха настолько тяжел, что карма настолько тяжела, как вы можете получить страну возрождения Будды?

С точки зрения самодостаточности в это труднее поверить и труднее поверить, потому что это кажется несовместимым с причиной и следствием. Как вы можете попасть в Царство Будды, если у вас есть карма? Как вы можете почувствовать это состояние, потому что Как правило, мы полагаемся на наше собственное наставление, сосредоточение и мудрость, после того как мы полностью устранили нашу карму, наше царство соответствует чистому царству Будды, и только после того, как будет совпадать тот же путь, сможете ли вы войти в это царство? Концепция такая.

Теперь, когда у нас такая тяжелая карма, как мы можем вступить на путь и пространство буддийского царства? Итак, как вы можете говорить, что люди не поверят этому. Чем больше самоуверенных практикующих, которые понимают учения, тем труднее верить практикующие других сект, поэтому эти люди будут приходить, чтобы задавать вам вопросы. Это невозможно. Он хочет опровергнуть нашу теорию перерождения. Что делать, если вы встретите такого человека? Если вы не можете объяснить это, вы будете скажите: «Амитабха, у каждого своя причина и своя судьба». Вот и все, вам не нужно так много объяснять.

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Подготовка учений Будды также отличается, и ее нельзя вырывать из контекста.

Итак, мастер Шандао учит нас, как отвечать. Мы можем сделать ссылку. Ответ: «Если кто-то процитирует больше отрывков из Священных Писаний и докажет, что облако не живет», практикующий ответит: «Хотя доброжелательный докажет, что правда - это не Жизнь; те, кто делают то, что я хочу, решают не нарушать вас, почему, но я не неверующий, и всем сутрам и теориям верят, но когда Будда сказал, что другие сутры, "несогласие" , время, возможность, «Блага нет»; когда говорится, что священные писания - это не «Гуан-сутра» и «Амитабха-сутра»; однако Будда говорит об обучении и подготовке возможностей, и время также отличается «Это то же самое, что« интерпретация человеческого и небесного бодхисаттвы », - говорится сегодня в« Гуань Цзин », устанавливающем и рассеивающем две добродетели, только потому, что Вэй упомянул, что после смерти Будды пять помутнений и пять страданий и т. Д. … все обычные люди свидетельствовали о том, что они живы; по этой причине я полон решимости следовать этому буддизму сегодня, даже если вы ждете сотен триллионов. Те, кто не живет по Дао, могут только расти и обрести мою уверенность в перерождении. ”

Этот абзац - метод, которому Учитель Шандао научил нас отвечать, смотрите!Его ответ очень мягкий. Когда большинство людей задают вопросы, они будут критиковать друг друга, когда будут задавать вопросы разным фракциям. Если ваш метод плохой или нет, правильно ли он подавлять других, а затем прийти, чтобы показать свое превосходство и шаг Когда другие поднимаются, это называется «самовосхвалением и разорением его». Этот метод абсолютно неправильный и абсолютно не соответствует Дао. Вы можете видеть, как отвечает Мастер Шандао. Когда другие задают вопросы, они цитируют других. сутры, другие сутры тоже будды.

Поэтому мастер Шандао не клеветал на него. Он сказал: «Если вы процитируете эту теорию, я не поверю ей, и это не повлияет на мою уверенность в этом методе чистой земли». Почему?Он сказал: «Дело не в том, что я не верю в эти места Писания, я верю в них все», и с уважением, уважением!Хотя я не верю в ваши учения, я все же уважаю их и верю в это с уважением, потому что это все, что сказал Будда, верно? Мы не хотим критиковать вас, кто со мной не прав.

Мастер хорошего руководства явился нам. Он сказал: «Хотя я верю в сутры, которые вы культивируете, когда Будда произносит эти сутры, у каждой есть своя собственная причина и судьба; где и когда он преподает сутрам, аудитория это Фонд имеет различные преимущества для аудитории, и он имеет причину и судьбу времени ».« Также поговорите о времени сутры ». Говоря о сутрах, это не то же время, что и« Гуань Цзин »и «Амитабха Сутра» Ах, время другое.

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Учения Будды основаны на изначальной природе всех существ.

Позже он сказал: «Сегодня говорят, что« Гуань Цзин »устанавливает и рассеивает две добродетели только потому, что Вэй упомянул, что после смерти Будды пять мутностей и пять страданий ждут всех обычных людей, а свидетельство будет живым ». Он сказал, что теория нашего метода Чистой Земли,« Гуань ». Классики здесь представляют значение Трех Классиков Чистой Земли. Время и основа основных высказываний нацелены на нас, обычных людей, мир пяти мутных и злых миров, особенно обычных людей, которые в основном обычные люди, а затем Вэй Тикси - представитель, женщина, которая претерпела самые горькие семейные перемены, дворянин,

Следовательно, Он нацелен на нашу изначальную природу, на людей, которыми мы являемся в настоящее время, и затем «свидетельствует о том, что они живы» для нас, пока мы готовы дать обет, мы можем умереть », по этой причине я полон решимости практиковать, основанный на этом буддизме от всего сердца ». Мастер объяснил это очень хорошо. Когда кто-то спросит вас позже, вы скажете:« Я не верю в сутру, о которой вы говорили. Я очень верю в это, и Я очень почтителен. Но ваша сутра предназначена для людей с разным основанием и рассказана вам в разное время. Эта наша теория направлена ​​на нашу фундаментальную природу. «Вот что это такое!

Будда сказал, что восемьдесят четыре тысячи дхарм требуют восьмидесяти четырех тысяч различных основ, чтобы преподавать такое множество дхарм. Так оно и есть изначально, поэтому Священные Писания очень хороши. Мы все должны быть равными и уважительными, но это зависит от того, уместно это или нет., Ваше лекарство и список лекарств - все очень дорогие и хорошие, но вы должны выбрать лекарство, которое вам подходит, и прописать правильное лекарство. Это лучшее лекарство. Должна быть такая концепция, и не стойте друг против друга.

Либо у меня хорошо, либо у вас хорошо. Тогда возникнет противодействие. Вы должны найти самых высоких и сильных. Остальные не правы, и все они отрицаются. Этот менталитет - менталитет обычных людей. Это неправильно. Все законы равны, нет высокого. Нет превосходства над равенством закона и закона, это зависит только от факторов каждого времени и его функции.

Если винтик использовать в нужное время, это может быть самым важным делом. Например, если винт упал в самолет, он может разбиться, например!В данный момент этот винт может быть важнее, чем внешний вид президента. Президент не может помочь вам безопасно доставить самолет. Кто такой президент? Ни выше, ни меньше, ни хуже, ни статус!

В нужное время этот винт важен для него. Он нужен для обеспечения безопасности полета, верно? Итак, эта вещь, все вещи, все законы мира, ее статус высокий, это зависит от сезона и судьба, и все они равны по сути, поэтому условия закона равны, нет превосходства, и когда он используется в нужном месте, он лучший на тот момент.

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа (одобрены Мастером Жэньцзином)

(Двадцать три) Закон и закон важны без превосходства и неполноценности

Для нас Метод Чистой Земли - самый замечательный и совершенный. Какими бы хорошими ни были другие методы, нам нехорошо быть неиспользованными, и это нехорошо в сравнении, что нехорошо, но нельзя сказать что это он сам. Нет, это не относится к нам, и его ценность сама по себе не ухудшилась. Мы все равно должны верить в это и относиться к нему с уважением. В этом случае закон не препятствует этому, так почему же быть против.

Если вы хотите подчеркнуть свою пользу, нужно ли вам сначала клеветать на других?верно?Каждый может уважать друг друга, каждый может добиваться вместе, каждый может жить вместе, зачем нам калечить друг друга, клеветать и угнетать друг друга, чтобы мы могли расти, нет необходимости, это очень низший метод, Практики и концепции, это очень грубый взгляд на простых людей, потому что джентльмены не имеют этих концепций и практик.

Затем он продолжил, сказав: «Те, кто говорят, более склонны говорить, доброжелательные люди умеют слушать, я - это вы сейчас, и я говорю« определяющая вера », даже если« перед землей »Бодхисаттва, Архат, Пичи и т. Д., Если их больше одного., И даже десять направлений, все цитируются из Священных Писаний. Свидетельства нет. У меня не было никаких сомнений. Только рост делает меня чистым и уверенным. Почему это что язык Будды определяет достижение праведности и не уничтожается всем ».

Этот абзац призван подчеркнуть, что даже если есть много бодхисаттв, если их много, если много, все десять направлений, все писания цитируются, чтобы доказать, что мы никогда не сможем умереть, когда читаем Будду. «Можете ли вы по-прежнему укрепить свою веру? Вы сопротивлялись? Так много людей нападают, это не считается нападением. Он просто цитировал писания и изо всех сил старался заставить вас отступить. Есть много бодхисаттв во всех десяти направлениях».

Не говорите о старом короле по соседству, многие бодхисаттвы, архаты и пичи-будды пришли убедить вас, упс!Не повторяйте Будду, это бесполезно. Все это иллюзорно, и мир блаженства иллюзорен. Когда у Будды чистый ум, земля Будды чиста, когда ум чист. Нет необходимости выживать. Это так. точка зрения дзэн. Вот почему он сказал, что если сердце чисто, то земля Будды чиста. Почему вы просите Фа за пределами своего сердца? Это неправильно. Если он так склоняется в одну сторону, это тоже неправильно.

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа (одобрены Мастером Жэньцзином)

(Двадцать четыре) пустота и нет двоих, блаженство и сердце сосуществуют вместе

Внутреннее и внешнее - одно, и мир блаженства также изменяется сердцем, поэтому «мир блаженства и сердце» на самом деле существуют одновременно. Если вы отрицаете мир блаженства, ваша собственная природа будет Ушел, и он один. Беспокойства - это бодхи ». Ах, вы отсекаете неприятности, и бодхи уходит, поэтому вы подчеркиваете« идеальную чистую землю ». Если вы отрицаете, что на Западе есть блаженный мир, это проблематично. Паранойя определенно проблематична.

Тогда нельзя сказать, что это то, что имел в виду Патриарх. Патриарх не имел в виду этого. Мы неправильно это поняли. Дело не в том, что мы признаем только идеализм, а не внешний мир. Тогда это не имеет смысла. в пустоте есть один в пустоте. Что ж », если есть« пустота », будет« бытие », если« бытие », будет« пустота ». Все дхаммы проявляются в« пустоте ». Тогда вы Отрицайте эти десять тысяч дхарм, возникает проблема, потому что они не уходят: Я-природа, все неотделимо от я-природы.

Короче говоря, независимо от всех Бодхисаттв, как бы блестяще он ни говорил, он процитировал множество священных писаний, чтобы посоветовать вам не верить в Метод Чистой Земли, и не сомневаться. царь Будд. Амитабха - это Будда. Царь середины, он на самом деле представляет наше полное я, так называемую «я-природу Амитабха», с точки зрения собственной природы, Амитабха - это наша я-природа.

Кто более совершенен, чем наша собственная природа? Нет, поэтому у других бодхисаттв и даже у других будд, будд тоже есть несуммированные будды, будды в сферах Десяти Дхарм, они не могут поверить своим словам, поэтому и старые монахи Как я сказал, Будда Шакьямуни пришел сказать вам, чтобы вы не уходили. Не верьте этому. Есть ли способ быть таким твердым?Большинство из нас ничего не может с этим поделать, если вы действительно не поверите в это и не поймете истину, тогда вы действительно поверите.

Тогда, если бы Будда Шакьямуни действительно появился, что бы вы подумали, увы!Это осознание демона, это невозможно. Для Будды Шакьямуни невозможно прийти и сказать нам не уходить, потому что этот Закон был введен им, как он мог убедить нас не уходить, это должно быть изменение демона, чтобы беспокоить нас, Чтобы проверить нас, или Будды и Бодхисаттвы, чтобы проверить нас, одним словом, мы не можем поверить, не можем поверить их доказательствам и, конечно, не можем с подозрением относиться к мысли.

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа (одобрены Мастером Жэньцзином)

(Двадцать пять) Не беспокоить обстоятельства (цитата из Правил Мастера учеников) 

Так что взгляните, после того, как Мастер Шандао объяснил нам таким образом, мы знаем нашу веру и желание, и сколько есть места для роста, не так ли? Обычные люди немного говорят вам, что вы не можете умереть, почему вы «Я так наивно подумал, просто приведу еще один пример« конфуцианства », где, где, какое конфуцианство, я расскажу об этом, когда возьму Трипитаку, о!Оказывается, на данный момент «Элизиум» - не что иное, как умелая и удобная речь.

Ух ты!Когда все закончилось, уверенность снова отступила. Разве это не так? Давайте поговорим об этом здесь. Не говорите об одной или двух цитатах. Что касается Бодхисаттв в десяти направлениях, Архат и Пичи не могут сомневаться ... это стандарт, то вы непоколебимы!Стопроцентная истинная вера и рвение, поэтому наша обычная «вера» не достигла ста процентов. Если вы действительно верите в три или пять пунктов, вы уже Амитабха. Это непросто.

Но пока вы верите в истину, вы можете умереть, даже если неважно, наберете ли вы один или два балла, пока ваша вера и желание могут сохраняться до конца жизни, и Амитабха придет. чтобы привлечь вас, так что это нормально встретиться в конце жизни. Только когда люди, которые помогали в медитации, убедили его, он услышал людей этого метода, и у него было желание, и он мог умереть. Причина в том, здесь. Поскольку он встречается в конце дня, у него не будет возможности повернуть назад. Он умер прямо сейчас, это его причина.

Так что даже если вы просто породите одну точку веры, это не имеет значения, этого достаточно, этого достаточно. Если мы встретимся в обычное время, тогда будет много препятствий, которые помешают нам повернуть вспять. У нас много родственники и кредиторы. Было много кредиторов, поэтому мы должны защищать себя и свою веру. 

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Мы должны убедиться, что существует мир блаженства и Амитабхи.

Это «глубокая вера» Мастера Шандао. Как быть убежденным, чтобы быть убежденным до этого уровня, а затем мы должны поверить, что существует реальный мир блаженства. Многие люди сомневаются в этом вопросе, думая, что это именно то, что мы представляли. , или Будды. Искусный человек, поэтому я чувствую, что легко поддаться влиянию тех, кто является "самоидеалистами". На самом деле, мир блаженства абсолютно здесь, и существует реальное существование, точно так же, как и наши мир такой реальный.

Поэтому, если кто-то сомневается, я спрошу его: «Тогда как вы думаете, мир Саха реален или фальшивый?» Он сказал: «Да, это реально! Действительно». Тогда мир блаженства также реален, мир Саха, можно быть реальным, но почему невозможно быть реальным в Элизиуме?С точки зрения «бытия» это действительно верно для нас, обычных людей, это реальное существование, это золото как земля, цветная глазурь, Цибао, все торжественно, это действительно выглядит так, очень красиво!

Ты хочешь уйти? Теперь я хочу уйти прямо сейчас, это действительно так, это похоже на то, что наш мир такой реальный, такой чистый, если ты действительно веришь в это и переживаешь это, как ты можешь не хотеть идти прямо вдали? Причина? Вы не хотите уезжать, потому что не понимаете этого царства и реальной ситуации. Амитабха-сутра из "Элизиума" также очень ясно говорит: "Есть мир, называемый блаженством", верно?

Существует мировое имя под названием «Элизиум» за пределами страны десяти триллионов Будд. Это так ясно! Тогда Будда сказал, что оно есть! Что вы так много думаете о себе, есть ли у вас заблуждения, вот и все, это это ваша собственная карма. В прошлом Будда никогда не сказал бы ни единого вздора. Каждое его слово должно иметь свой эффект. Поэтому для людей с глубокими корнями добродетели то, что говорит Будда, - это то, что говорит Будда, и даже у вас на глазах то, что говорит наш учитель, - это то, что вы говорите. Вы не должны быть умными. Расширенные мысли - это все заблуждения, и все они превратятся в неприятности, правильные и неправильные.

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Верьте, что вы можете это сделать, и отпустите 

Во что вы хотите снова верить?Верить в «Я могу отпустить» - значит верить в себя. Многие люди часто говорят мне, что я не могу умереть, потому что моя карма такая тяжелая, увы!Я не могу позволить этому уйти, правда, мой ребенок родился у меня, как я могу отпустить его, увы!Как и как, это тоже наше подсознательное совершение странных вещей, поэтому здесь я также особо упоминаю этот момент, напоминая всем, что нужно сначала предложить себе, а с этого момента говорить себе: «Я могу отпустить», это «я». Это много значит власти!

«Я могу отпустить, сколько хочу», тогда я хочу этого? Конечно, хочу, я уже загадал желание, почему нет, я уже знаю, что мир блаженства так велик! Не только я хочу отпустить, люди рядом со мной Все сужденные люди, старики, дети и все люди, я надеюсь, что они как можно скорее загадают желание, как можно скорее умрут и избавятся от страданий и счастья как можно скорее. «Я верю, что смогу это сделать, я могу отпустить». Часто подобное самовнушение поможет вам устранить препятствия.

Итак, эта «вера» действительно непроста, как вы можете в это поверить? Это означает, что вы должны быть честными и послушными, если вы это сделаете, ваша истинная вера возникнет.Не уподобляйтесь многим интеллектуалам, люди с тяжелыми «барьерами знания» любят выяснять истину так, чтобы вы были готовы ей поверить. Тогда вы никогда не поймете этого, потому что если эта область выходит за пределы вашей способности понимать , Царство Будды, как вы его понимаете, как это понимают обычные люди, и детсадовцу невозможно узнать содержание докторской диссертации.

Вы не можете понять, что думаете, поэтому вы должны верить. «Вера» должна уметь верить. «Вера - это источник даосизма и добродетели». Независимо от того, какую дисциплину вы изучаете, «вера» очень важна. ключ к достижению, поэтому мы должны знать, как доверять. Например, разве у нас нет дуриана в Малайзии? Потому что я уже признан «Мастером дуриана». «Мастер дуриана», как следует из названия , является большим исследователем в этом аспекте, и местные жители тоже это понимают.

Потому что я ем дурианы более XNUMX дней и понимаю множество причин. Они скажут мне, что некоторые местные специалисты, которые выращивают свои собственные, расскажут мне, как есть дурианы, чтобы они не злились. Как, как, на что действительно удивительно то, что этот дуриан очень сильно пахнет, как его почистить, с мылом не смыть!Как его очистить? Используйте оболочку дуриана, вы кладете ее на оболочку шипа, кладете под кран и промываете водой, а затем промываете под ней.

Это потрясающе. Она очень чистая после стирки, и запах исчез. Затем вы говорите "да" этой штуке. Я должен сначала изучить ее истину и выяснить это, а затем я сделаю это. Возможно, вы не сможете это понять на всю жизнь. Конечно, вы не будете делать это до конца своей жизни, и вы не получите этого преимущества. Тогда давайте будем честными. Если вы научите меня этому, я сделаю это. Я сделал это . Это действительно потрясающе. Эффект действительно достигнут. Это заслуга «веры».

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Сила корня веры невероятна

Не имеет значения, остаемся ли мы честными, мы не понимаем, мы делаем это, и у нас хорошие корни, мы не сомневаемся в других, мы вообще не думаем об этом и думаем, прав ли он или ложь, и будет ли он солгать нам. Не будьте такими сложными. Даже если он действительно солгал нам, все в порядке. У нас очень простой ум. Так называемый ум может изменить состояние. «Ум может измениться. состояние, такое же, как у Татхагаты. «Даже если вы встретите плохого человека, он хочет обмануть вас, но поскольку наши сердца очень добрые и простые, мы действительно верим в это.

Затем, когда мы ответим очень добрым «телом, ртом и разумом», другой человек будет передан нами, и будет передан нами. Он собирался обмануть, но он не может обмануть на полпути. это потрясающе.!Поэтому, когда мы с добрым и простым сердцем смотрим на внешний мир, мы никогда не будем страдать и никогда не ошибемся. Не говорите, что мы боимся быть обманутыми. Многие люди боятся быть обманутыми, поэтому они подозрительны и не верим во внешний мир, поэтому мы должны делать все возможное.Меры предосторожности должны быть сначала заподозрены, а затем должны быть найдены доказательства, прежде чем принимать.

Такой процесс изначально был продиктован благими намерениями. Если вы этому не верите, он также сказал просто: ну, раз вы думаете, что я солгал, то я солгу вам, или даже сдамся, и он вас игнорирует. шанс ушел Когда он увидит тебя, эй!Корень подозрений настолько тяжел, что, возможно, вам все еще нужно искать доказательства, искать научные доказательства, что делать, тогда я не буду вас убеждать, потому что вы слишком устали, ваши корни еще не созрели, поэтому я просто так вас не переубедит. В этом есть очень глубокая правда. Вы можете слушать это, изучать и прочувствовать это на собственном опыте.

Мы используем очень простую «веру», эту силу, называемую «корнем веры». Если вы сохраните этот «корень веры», вы передадите любое царство, и вы сможете получить любую заслугу. Если вы верите в это, вы Если вы это сделаете, вы получите выгоду. Не беспокойтесь о том, что вас обманут. Не беспокойтесь о потерях. У вас действительно есть убытки. Это то, что вам суждено сделать в своей жизни. Какое это имеет значение? Вам следует поторопиться вверх Чего ты боишься?

Более того, все в нашем теле и уме фальшиво и пусто. Поскольку мы пусты, у нас еще меньше шансов понести какие-либо потери. Чего мы боимся? Жизнь - это большое дело. Если этого тела нет, твоя жизнь обманут вас, и мы умрем. На самом деле, вы не можете умереть, если хотите умереть. Жизнь бесконечна, правда, это просто физическое тело, вплоть до жизни. Что еще вы можете потерять, даже если есть нет жизни, нет потерь., пусто? все пусто.

Более того, наше духовное сознание бессмертно, поэтому нам не нужно беспокоиться о какой-либо потере или страхе. Просто верьте этому. Верьте, что этот «корень веры» - это очень совершенная вера, прекрасная вера, эта «вера» есть правда. Он может помочь нам достичь всех достоинств и может изменить мир. В этом есть глубокая правда. В процессе использования я должен это понимать.

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа (одобрены Мастером Жэньцзином)

(Двадцать девять) это нормально - искренне стремиться, зарабатывать на жизнь, хотеть умереть и принимать решение.

Далее, давайте посмотрим на «Возвращение к Vishing Heart». «Те, кто хочет вернуться к Vow, должны решить желание своего истинного сердца и думать об успехе. Это сердце твердо верит, что Кинг-Конг не сделает все», диссиденты, разные учения, инакомыслие ». Единственный способ разрешить хаос и разрушение людей, такой как« решайся, не ходи », - это решить быть целеустремленным, честным и продвигаться вперед, не слыша слов другого человека, то есть наступать и отступать, а сердце робко и слабо.
Это должно убедить нас с точки зрения «вернуться, чтобы загадать желание», мы должны отвернуться от истинного сердца и подумать о жизни. Самая важная вещь в этом отрывке - «думать о жизни».

Мы все говорили, что «искренность, глубокое сердце и преданность устремлениям» основаны на вашем истинном сердце. Вы можете только загадать настоящее желание. Если вы верите в это, вы не хотите идти, и оно не будет Ваша вера и желание должны быть выполнены. Логически говоря, если у вас есть один из них, если вы действительно в это верите, вы не можете перестать идти. Естественно, в этом все еще есть "воля". Если вы не сделали желать раньше и хотеть пойти туда, чтобы вознаградить это, вы не можете остановить это. Короче говоря, эти три вещи должны быть инициированы из истинного сердца, и они должны быть «размышлениями о жизни».

Это то, что специально напомнил нам мастер Шандао. Многие люди не верят, что могут умереть. Они говорят себе каждый день: «Я не могу умереть, я не могу умереть». Так что вы не можете умереть. Это просто потому, что вы хотите переродиться в собственном уме. Ну, сила ума невероятна, сила ума живых существ невероятна, хотя сила Будды невероятна, но сила ума живых существ также невероятна.

Если вы будете бороться с этим, тогда сила Будды не сможет заставить вас, поэтому мы всегда думаем: «Я не могу жить, я не могу жить». Текущая мысль мешает благословению силы Будды войти в ваше сердце, как пуленепробиваемый стекло Просто заблокируйте там, вы не можете попасть ни на что, так что вы должны «подумать об этом».

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Признание того, что вера в смерть - это восхищение заслугами Будды. 

Поэтому я буду убеждать всех, что если вы действительно "верите и даете клятву", вы должны сказать себе, что у вас есть уверенность в том, что вы можете умереть, и вы должны признать это, вы должны признать, что вам не нужно быть вежливым. , и не бойтесь высказываться. Это не проповедь нас. Насколько хорошо наше собственное кунг-фу, это не имеет ничего общего с нашим кунг-фу. Мы признаем, что можем умереть. Это «мышление о выживании» полезно для наших смерть.В то же время он восхищается заслугами Будды Амитабхи.

Мы воздаем должное милости Будды и говорим другим, что верим в этот метод и уверены, что можем умереть. Мы используем нашу собственную веру, чтобы доказать Будде, и мы провозглашаем превосходство этой Дхармы. У тебя нет никакой уверенности. Если ты убедишь людей читать буддизм, поверят ли они в это? Примут ли они его? Сомнение в твоем сердце, у тебя нет уверенности, ты все равно просишь меня уйти, сколько веры ты хочешь меня уметь генерировать невозможно.

Следовательно, вы должны быть уверены в себе и говорить об этом. Это правильный путь. Вы действительно убеждены в совершенстве этого метода, и вам не будет неловко говорить об этом. Некоторые люди стесняются говорить об этом, Другими словами, это относительное явление, что у вас нет такой сильной веры и понимания этого метода, поэтому вы будете смущены. Амитабха такой необычный, как вы можете смущаться.

Так же, как моя жена такая красивая, почему вы стесняетесь ее вывозить, если вы не думаете, что она недостаточно красива, тогда вам стыдно вынимать ее, это своего рода оскорбление для этой жены, но это своего рода оскорбления, позвольте каждому испытать этот Вкус, если вы доверяете ей, вы должны очень стремиться познакомить ее с другими и вытащить ее, чтобы похвастаться. Более того, мы не выставляем напоказ себя, мы стараемся позволить всем увидеть это и получить эту выгоду, не так ли?

Это должен быть очень естественный ответ. Нет подергивания, боязни говорить с другими, и тогда я не осмеливаюсь это признать, это не имеет ничего общего с твоими заслугами, это не заслуга твоей собственной смерти, что там? Простите, но притворился скромным.Поэтому, когда я впервые заговорил о том, что «я верю в свою кончину», все могут быть удивлены тем, что «Мастер Ренцзин» такой нескромный. Это не нескромно. Понимаете, Патриарх также научил нас «думать о жизни».

«Думать о жизни» означает, что если мы хотим умереть, у меня есть уверенность в том, что я умру. Если мы так думаем, то, конечно, мы можем честно позволить людям понять наши мысли. Мы должны умереть с уверенностью. Давайте будем честными. .Тогда вы сможете и дальше укреплять других и укреплять их уверенность!Это провозглашенная черта нашей дисциплины, и мы должны уметь ее усвоить.

это хорошо!Сегодняшнее время вышло, давайте сначала узнаем здесь.Амитабха!

Уважительные отрывки из ученика Мэйхуа (одобрены Мастером Жэньцзином)