Третья сцена

(XNUMX) Все законы пусты, причина и следствие не пусты

Дорогие соученики Великой Добродетели, привет!Затем мы продолжим изучение восьмого стиха «Следование Учителю - Правила буддийского ученика».

XNUMX. Видеть насквозь «Происхождение всей дхармы происходит из пустоты природы, и страдание причины и состояния также находится в ней. Карма различных иллюзий подчиняется верху и низу, чтобы показать сверхъестественное. полномочия ".

Содержание этого стиха является сутью Праджня Сутры, над которой Благословенный потратил XNUMX года. Основная цель - помочь живым существам увидеть сквозь различные иллюзии в этом мире. «Зависимое возникновение из пустоты всех дхарм» относится к возникновению из гармонии причин и условий. Все люди и вещи в этом мире, все явления, которые мы видим в наших глазах, являются временно существующими явлениями гармонии причин. Истина фактов может быть ясно видна только Буддой, и просветленные святые могут видеть ясно, и наши существа всегда будут сбиты с толку различными явлениями и обмануты этой иллюзией.

Например, в этой статуе Будды живые существа видят статую Будды, но глаза просветленного человека видят не только статую Будды, но и сущность статуи Будды.Это похоже на его материал. Почему происходит временное появление этой статуи Будды? Сама статуя Будды не существует. То, что он может видеть, - это ее суть. Оказывается, существуют материалы и различные мастерства изготовления. Изображение, и это изображение называется иллюзия, потому что изначально ее не было.

Тогда это правда, и святые могут ее понять, но обычные существа цепляются за образ, который они видят своими глазами, и цепляются за него - правда.Точно так же, как наше тело, наши родственники и друзья, и даже все виды материи, мы видим только внешний вид и цепляемся за него как истинный, и мы не видим, что его тело пусто, поэтому были созданы всевозможные выдумки для нем., и родила беды.

Например, думая, что наше тело настоящее, вы будете привязаны.Это тело - «Я». Поскольку тело «мое», это реальная вещь, то, чем я владею, поэтому мы сделаем это для нее.Женщины будут наряжаться по этому телу, поэтому на одевание нужны деньги, так что некоторые люди, что насчет тех, у кого нет денег дома?Я изо всех сил старался продать тело и сделал все это незаконно нажитое богатство, чтобы удовлетворить различные потребности тела, и создал бесчисленное количество греховной кармы, но я принял это как должное, потому что это тело мое.

Если мы ясно увидим, это тело представляет собой четыре ложных комбинации, сочетание четырех основных субстанций: земли, воды, огня и ветра, плюс дух, временное явление, в котором эти субстанции собраны вместе по причине и условию. продолжительность жизни достигнута, причина и условие исчезнут. С этими субстанциями оно разделится, тогда это физическое тело не будет существовать, больше не будет существовать, если мы поймем эту истину, мы больше не будем привязаны к жизни и смерти.

Если человек не боится смерти, то, конечно, есть две ситуации: одна - полное освобождение, а другая - постоянная карма и карма с уверенностью.Итак, хотя Благословенный говорит нам, что все это иллюзии, в иллюзии все еще есть причина и следствие, «причина и следствие не пусты».Некоторые люди видят только истину пустоты, но думают, что кармы нет, и все пусто, поэтому они изо всех сил стараются создать карму. В любом случае, нет «Я», чтобы получить возмездие, тогда проблема очень большая. .

Итак, во втором чтении, втором предложении после этого чтения, я говорил о «возмездии за причину и условие также в процессе».Хотя Взаимозависимое Происхождение всей Дхармы - это изначальная пустота личности, нет необходимости цепляться за нее, чтобы сердце могло быть освобождено, но даже в этом случае в естественном законе истины все еще есть причина и следствие, и живым существам трудно понять это.Одна точка, поскольку это пустота, как могут быть причина и следствие?

Фактически, этот «маддизм» наиболее подробно говорит о пустоте, то есть о пустоте, а также о пустоте. Здесь нет концепции пустоты, так что это правда, что вся дхарма - это полностью абсолютная пустота.Тогда почему говорят, что карма тоже в процессе?Поскольку привязанность живых существ очень сильна, все эти явления истинны в глазах живых существ. Поскольку они истинны, они естественным образом компенсируют некоторые чувства кармой. Если вы заложите хорошее дело, вы почувствуете хороший эффект. , и если вы заложите злую причину, вы почувствуете себя хорошо. Вы почувствуете злое возмездие. Эти причинные явления очень реальны с точки зрения доброго и злого возмездия живым существам.

Итак, это особое напоминание о том, что есть некоторые соученики, которым особенно нравится изучать теории пустоты, и им легко совершенствоваться, пока они не станут пустыми.Царство частичного воздуха очень ужасно, и легко создать карму без страха. Поэтому мы должны уделять особое внимание возмездию за карму, и это возмездие не только страдание или страдание, так в общем, написано: " Причинное возмездие », я особенно написал это как« возмездие за причину и условие ».Цель состоит в том, чтобы подчеркнуть, что карма в этом нашем мире не только истинна, но на самом деле является природным страданием, чистым страданием без счастья!

Достойные отрывки из биографии ученика (одобрены Мастером Жэнь Цзин)

Третья сцена

(XNUMX) Суть всех явлений в мире - страдание.

Хотя мы можем создавать хорошие дела и чувствовать хорошие результаты, в этом феноменальном царстве, в мире саха, добрые плоды, которые мы все чувствуем, на самом деле горькие по своей природе.Так же, как Благословенный сказал, что в мире восемь страданий, и восемь страданий делятся на «страдания, плохие страдания и страдания».Это страдание по своей сути является страданием, поэтому оно называется «страданием».Сама суть - это страдание, поэтому это страдание по природе страдания.

Итак, плохая горечь в том, что он выглядит счастливым, но не горьким по своей природе. Например, эта вещь вкусная, сладкая, а не горькая?Вкус очень приятный, но из-за этого удовольствия хорошие фрукты кажутся хорошей вещью, но они меняются, это только временно дает вам иллюзию, что это своего рода хорошие фрукты, своего рода ощущение счастья.Поэтому вы ошибетесь, что это хороший плод, хорошее состояние - это счастье, поэтому вы будете жадными до него.На самом деле, если мы ясно увидим это явление, оно изменится, и это тоже будет разновидностью страдания, тогда вы не будете цепляться за него, вы не будете счастливы или зависимы, тогда такое счастье называется «плохим страданием». "

Например, когда мы едим, сейчас это вкусно, но если мы едим слишком много, нас тошнит. Когда вы состоите в отношениях, вы не устаете от предметов, на которые смотрите, но всегда есть люди, которые любят друг друга снова. Это чувство изменится в один прекрасный день. По оценкам экспертов, период любви составляет всего три месяца.Я не уверен, что вы проводите исследования самостоятельно. Обычно через три месяца вы начинаете находить неисправности, что очень странно!Почему это так?В этом нет смысла!У того же человека те же самые привычные проблемы. Раньше его ноги не были чистыми, вы бы не любили его. Теперь, по прошествии трех месяцев, после периода любви, почему то же самое ощущается по-другому?Начните испытывать такую ​​неприязнь, это своего рода несчастье!Оно изменится. Конечно, наше человеческое сердце также непостоянно. Всевозможные изменения побудят нас быть счастливыми вещами, которые прекрасны, но результат изменится, и затем после изменения начнутся страдания, так что такого рода состояние Благословенный называет это «Плохими Страданиями»!

Тогда «работай усердно»!Это более тонкий процесс, и человеческое тело, как правило, не может этого понять. Если мы сможем понять это через практику буддизма, мы сможем это наблюдать.Вообще говоря, это «страдание реинкарнации». Тогда мы все еще одержимы состоянием реинкарнации в нашей жизни, поэтому мы не можем чувствовать страдание реинкарнации.Поскольку реинкарнация - это вопрос следующей жизни или реинкарнации в предыдущей жизни, мы забыли о том, где мы переродились в предыдущей жизни, поэтому обычно нелегко понять состояние страдания.

Но есть и другой способ испытать это. Например, мы делаем одно и то же с утра до вечера, встаем утром, чистим зубы и умываемся, затем сталкиваемся с тяжелой повседневной работой, а затем едим и пьем. после выхода с работы, каждый день, день за днем ​​Отчаянно зарабатывая деньги и тратя деньги каждый день, каждый день постоянно проживая одну и ту же жизнь, это тоже своего рода реинкарнация!Постоянно повторяя и повторяя, в конце концов, вы почувствуете усталость, чувство сильной усталости и утомления. Так происходит каждый день. Все не знают, можете ли вы это испытать. Я действительно испытал это раньше и чувствую себя живым. Я теряю терпение, это так скучно, ты играл, ел, страдал, ты хочешь так жить вечно?

Конечно, когда вы все еще пристрастились к нему, вы точно не будете так себя чувствовать. Вы все еще наслаждаетесь этим, но если вы чувствуете, что вы уже достаточно вкусили, значит, вы уже достаточно вкусили того, что есть в этом мире. другой, а кто-то немного пробует и чувствует достаточно.Когда мне было около 20 лет, это чувство было очень глубоким. Мне было скучно и нетерпеливо жить ... В этом мире нет ничего, что заставляло бы нас чувствовать, что хотя он и хорош, но имеет свои преимущества. Вы все равно можете вкусно поесть еду и наслаждайтесь всеми видами удовольствия.Но мы также знаем, что это чувство может меняться, и это действительно скучно каждый день. Независимо от того, что вам нравится, вы можете делать это каждый день, и ваше чувство будет меняться. Так что, в конце концов, вы почувствуете, действительно. Постепенно осознайте чувство страдание, которое Будда имел в виду, «практикуя страдание», повторяющееся изо дня в день.

Жизнь на самом деле бесконечна, поэтому, если мы не практикуем, мы окажемся в ловушке такого рода беспомощности. Мы действительно будем страдать от боли, поэтому Священные Писания описывают адские страдания как бесконечное время.Почему?Поскольку жизнь людей поистине бесконечна, это действительно ужасно, если подумать. Если мы не будем практиковать, мы всегда будем в ловушке боли, посреди «страдания, страдания, плохого страдания». Это ужасно. и ужасно!

Некоторые люди предаются удовольствию пяти желаний. Он все еще не знает страданий. Конечно, он ничего не чувствует. Когда вы просыпаетесь, вы знаете, что, если вы не избавитесь от них, на самом деле каждый момент страдание, и вы находитесь в состоянии страдания, и некогда уходить, такая ситуация очень пугает.Вы можете потратить время, чтобы испытать это. Я просто попробовал немного этого сам, поэтому я думал об этом. Это не было мгновенным порывом. Это было действительно скучно и нетерпеливо. Я делал глупые вещи до того, как изучал буддизм. Конечно, больше нет, потому что вы тоже живые существа, поэтому вы должны лелеять всех живых существ.

Достойные отрывки из биографии ученика (одобрены Мастером Жэнь Цзин)   

Третья сцена

(XNUMX) Только практика может превратить страдание в счастье

Затем есть еще одна ситуация, когда в наших мыслях также можно увидеть страдание, и это еще более тонкая ситуация.Наши мысли в одно мгновение - это бесконечные и безграничные мысли, возникающие и исчезающие. Только люди с более спокойным умом или обладающие навыками медитации могут наблюдать наши собственные мысли. Возникновение и исчезновение непостоянства в одно мгновение, жизнь мыслей, прохождение мыслей, то есть Единая жизнь и смерть!Итак, сколько раз мы живем в дне?Сколько жизней прошло?Рождение и смерть мыслей - это возрождение жизни. Это сфера, в которой люди, которые должны практиковать определенную степень практики, оценят это состояние, это правда!

У наших обычных людей очень грубый ум. Мы чувствуем, что жизненный цикл от рождения до смерти - это жизненный цикл. Это то, что мы, обычные люди, признаем. На самом деле это рождение и смерть, а рождение и смерть мысли - это цикл. рождения и смерти в момент рождения и смерти.Так что, если мы бредовые люди, мы будем чувствовать себя очень уставшими, верно!Вы были в круговороте жизни и смерти и, конечно же, устали!Так что делайте невзгоды!Это состояние непрерывного потока может вызвать у людей чувство горечи, поэтому Будда не сказал «радость», он сказал «печаль».

Поэтому в нашем мире Будда суммирует это как «страдание, страдание». Эти восемь страданий покрыты страданиями, рождением, старостью, болезнью и смертью, любовью и разлукой, негодованием и ненавистью, нежеланием, и пять оттенков пламенеют. Эти восемь страданий покрыты страданием, и все они по своей сути. Это страдание, все в мире страдает по существу, рождение, старость, болезнь и смерть - все это страдание.

Кроме того, существует различие между плохими страданиями и поступками, поэтому все сводится к этим трем видам «страдания, плохого страдания и поступков».Короче говоря, все явления в этом мире страдают, поэтому во втором предложении я заменил «каузальное возмездие» на «каузальное возмездие», подчеркнув, что это феномен этого мира.Хотя мы понимаем, что десять тысяч дхарм мира происходят из пустоты природы, мы не можем отозвать никаких причин и следствий. Мы должны понять страдания этого мира, но в нем также есть возмездие причины и следствия, и причина и следствие не пустые!Следовательно, мы не можем творить зло по своей воле, не только мы не можем творить зло по своей воле, потому что мы понимаем, что жизнь - это бесконечный поток, поэтому мы должны превратить страдание в счастье.

Что ж, если вы превратитесь из страдания в счастье, а затем вы сможете превратиться из страдания в счастье после освобождения с помощью практики, тогда у вас будет бесконечная жизнь, это даже лучше!Было бы идеально просто пребывать в состоянии блаженства навсегда!Если мы сегодня счастливы, но наша жизнь ограничена, это было бы бессмысленно.Следовательно, каждый должен практиковать, освобождать себя и жить в царстве блаженства. Тогда, столкнувшись с этим состоянием бесконечной жизни, мы сможем жить в счастье вечно.

Бесконечная жизнь, это правда, таков закон природы, никто не может его изменить, и никто не оставит этот закон причинности, этот закон причины и следствия.Тогда, если вы не будете практиковать и не превратите страдание в счастье, вы будете страдать бесконечно!Не будет и дня, чтобы уйти, поэтому живые существа, попадающие в ад, чтобы страдать, выглядят так. Многие писания описывают людей, страдающих от ада. Он - тысяча бедствий!Уйти в тысячу катастроф сложно, но в нашей концепции это не период разлуки, рассчитать это время невозможно.

Поскольку мы действительно находимся посередине, жизни нет конца, поэтому, когда ваш ум не может достичь освобождения, вы, конечно, всегда будете в ловушке этого страдания, поэтому, если страдание бесконечно, время не может быть выведено. ...Когда мы поймем истину этого факта, мы не будем привязываться к этому вопросу, беспокоиться о нем и создавать для него всевозможную греховную карму. В то же время мы также понимаем, что, хотя вся дхарма является иллюзией, это потому что существует также причина и следствие, поэтому мы не осмеливаемся творить зло.Этот стих позволяет нам увидеть истину этого мира, а затем научиться правильно относиться к жизни.

Третье предложение говорит нам, что «иллюзия Юй Чжу потеряла свою карму».Хотя мы знаем, что вся дхарма - это пустота иллюзорной природы, как нам с этим столкнуться?Это значит следовать условию перехода к карме в явлении, потому что, прежде чем мы освободимся от жизни к жизни, мы также создали много кармы с живыми существами, с хорошими условиями и плохими условиями.Когда эти условия созреют, они появятся, поэтому мы столкнемся с некоторыми хорошими условиями и некоторыми плохими условиями в этой жизни.

Тогда мы лично были освобождены, увидели все иллюзии и больше не будем признавать ложное как истинное, зная, что эти иллюзии ложны, конечно, мы никоим образом не пострадаем, но потому что живые существа привязаны к ним. и еще не освобождены, они привязаны к вам. Судьба с ним реальна, поэтому, если он должен взыскать долги, он все равно придет взыскать с вас долги, а если он не занимается бизнесом, он все равно должен прийти связь с вами, так что мы собираемся делать?Следуйте предопределенным условиям живых существ, чтобы достичь этой кармы.

Что случилось?Конечно, дело не в том, что вы продолжаете перевоплощаться вместе с ним из жизни в жизнь, но нам нужно помочь ему освободиться, помочь ему осознать пустоту десяти тысяч дхамм, помочь ему отпустить видение насквозь и помочь ему осознать пустоту десяти тысяч дхамм. освободиться от иллюзий, тогда это действительно может быть совершенно бесплатно.В этих обстоятельствах для нас самих различные выдумки в нашей жизни не попадают в ловушку этой фантомной кармы. Что это за жизнь для нас самих?Живите этой жизнью, полной волшебных бесплатных изменений в игре.Итак, мы должны увидеть эту истину, чтобы жить свободно.

Достойные отрывки из биографии ученика (одобрены Мастером Жэнь Цзин)

Третья сцена

(XNUMX) Отправка бодхичитты и практика для спасения живых существ.

Затем эта «восходящая и нисходящая трансформация» заключается в поиске Будды и пути вниз для трансформации живых существ, потому что есть еще много живых существ, которые не были спасены, поэтому в то же время мы должны также продемонстрировать на примере.Просить о буддизме - значит направлять живые существа. С одной стороны, мы одержимы благословениями Трех Драгоценностей. С другой стороны, мы можем показывать и выступать для живых существ. Как люди должны жить, пока они живы?Есть только один способ практиковать.В буддизме мы можем найти метод практики и правильный образ жизни среди Трех Драгоценностей.Это то, что мы сами должны показывать и совершать для всех живых существ.Так что же сделал Будда после того, как стал Буддой?Дело не в том, что я сижу в буддийском зале и поклоняюсь тебе каждый раз, когда со мной все в порядке. Конечно, нет. Я более занят. Почему ты занят?Занятый входом в иллюзию живых существ, игрой с ними в магические силы и правильным поведением в жизни, позволяющим людям изучать Дхарму, наша Махаяна говорит о «индукции бодхичитты».

После того, как мы освобождены сами по себе, мы должны сложить живые существа и развить бодхичитту, чтобы помочь тем, кто еще не освободился, чтобы мы действительно могли достичь кармы, потому что у вас есть предопределенные отношения с ним в вашей прошлой жизни, и это также ваша ответственность.В противном случае вы думаете, что все в ваших глазах иллюзия, но в их глазах это реально, поэтому ваша карма никогда не закончится с ним, если только вы не будете вечно жить в царстве постоянного света, но настоящие освобожденные махаянские будды и бодхисаттвы не могут только заботятся о себе, поэтому они не называются царством махаянских будд и бодхисаттв. Это хинаянский архат, который достиг архатства, то есть Будда на самом деле не завершил свой путь и свою собственную мудрость и сострадание. .Истинно совершенный Будда непременно будет сострадать ко всем живым существам, а в своем собственном царстве божество живет в царстве нирваны в свете постоянного одиночества и никогда не движется.Однако в то же время его можно клонировать в десяти направлениях, чтобы спасти живые существа, которым суждена его собственная жизнь в мире десяти направлений.

Поэтому, если мы выучим и воспользуемся этим стихом, то о вас также можно будет сказать, что вы живой бодхисаттва, который снова приходит по желанию. По крайней мере, вы архат. Вы уже поняли свой ум, и вы даже выше архата, потому что В состоянии ума и природы вы все еще неотделимы от причины и следствия, и вы способны стереть старую карму в царстве феноменов, и вы можете искать вверх и вниз, чтобы проявить магические силы. Это сфера Махаяны. Бодхисаттва, а не царство Хинаяны.

Это правило ученика должно достичь этого, чтобы быть в состоянии достичь Совершенства. Наше собственное царство должно быть в состоянии полностью достичь буддизма Махаяны, чтобы правило нашего ученика могло действительно достичь Совершенства. Это не только правила конформизма, правила хождения. , жить, сидеть и лежать Есть не только пять заповедей и десять хороших ритуалов закона для новичков, но также и основные наставления монахов и монахов. Конечно, эти заповеди должны выполняться. Необходимо изучать правила и даже все законы и правила в мире должны соблюдаться.Что более важно, так это наше внутреннее состояние освобождения. Мы должны достичь Совершенства. Это стандарт нашего «Руководства по следованию учителям и ученикам буддизма», поэтому это непросто.Эта книга будет сопровождать нас до состояния Будды, и тогда ее еще можно будет использовать.

Фактически, Трипитака - это действительно безграничное содержание, которому Будда Шакьямуни проповедовал в течение XNUMX лет, но если Закон действительно сжат, одно предложение может выдержать его. Поэтому есть предложение под названием «Насуми с горчичным семенем». горчичное зерно очень маленькое, но оно может содержать суми, поэтому «одно больше, чем два» сказано в «Хуа Янь сутре», так что «Хуа Янь сутра» говорит о царстве феномена плода Будды.Итак, в этой нашей книге всего десять повторений. Она охватывает все истины Дхармы и вселенной, но у нас должен быть этап в нашем изучении, и мы должны сначала заложить корни уважения от первого поклонника, чтобы вы Может есть решение. Дальнейшее изучение.

Будды и бодхисаттвы обладают множеством навыков в спасении живых существ. Так называемые сверхъестественные силы не обязательно являются проявлением каких-то странных явлений. Есть много способов спасти живые существа. Некоторые объясняют вам правду, как учитель учит студентов. Некоторые используют немного ткани, чтобы медленно вести вас рядом, это кажется очень распространенным явлением.Некоторые из них также будут использовать некоторые явления, которые обычные люди считают более особенными. Более распространенное явление, которое допускается в буддийском мире, - это то, что мы полагаемся на заслуги имени Будды и Бодхисаттвы. Эта часть концепции сверхъестественной силы больше, чем мы.Фантазия обычных людей.

Что ж, если вы выглядите как посторонний, каким бы могущественным он ни был, он может взлететь в небо и позволить вам увидеть Будду. Это не то, что пропагандирует буддизм.Когда Будда был жив, были ученики, которые достигли этих шести сверхъестественных сил. Другой ученик сознательно проявил сверхъестественные силы, чтобы заставить других изучать буддизм. Будда отругал его и сказал, что вам не позволят проявлять сверхъестественные силы в будущем!Он угрожал людям: если вы не изучаете буддизм, я буду часто появляться над вами в воздухе, летать и пугать вас до смерти!Вы не можете этого сделать, не изучая буддизм.Конечно, этот метод нельзя использовать, поэтому Будда сделал мне выговор.

Фактически, все сверхъестественные силы внешнего мира доступны мудрецам достижений в нашем буддизме, а сверхъестественные силы внешнего мира - небольшие случаи, а магическая сила Будд и Бодхисаттв безгранична. Будда не подчеркивал это, спасая все живые существа, и даже упрекал эту сверхъестественную силу. Почему?С одной стороны, беспокойство сбивает с толку внешний мир. С одной стороны, вы боитесь вводить в заблуждение живые существа. С другой стороны, вы боитесь ввести в заблуждение живые существа. С другой стороны, вы боитесь ввести в заблуждение живых существ. Избегая живых существ, легко сбиться с пути, поэтому обычно мы спасаем живые существа. Ученики Будды не подчеркивают эти сверхъестественные силы и побуждения при спасении живых существ. В явлениях есть различные особые явления, поэтому мы не используем их для спасти живые существа.

Помимо использования силы имени Будды, это нормально!Сила имени Будды в том, что оно обладает некой магической силой, чтобы привлечь его, потому что его нельзя увидеть!Имя Будды - это просто имя. Если вы скажете, что его сила безгранична, большинство людей подумают, что оно довольно волшебное. Действительно ли такое существует?Это немыслимо и невероятно для живых существ, но таким образом мы можем развить у всех доброту по отношению к буддизму, потому что, в конце концов, нелегко просветить живые существа, чтобы они поверили в это, поэтому некоторые навыки все же необходимы. Метод Чистой Земли полностью полагается на силу Будды, которую Будда не может видеть, и устремление Будды используется в качестве посредника через это имя, поэтому мы должны быть уверены в достоинствах этого имени и искренне верить, что вы можете войти в Чистая Земля - ​​врата, реальное установление веры и готовности действовать этим ресурсом, и, наконец, монах и будда ведут к становлению буддой.

Достойные отрывки из биографии ученика (одобрены Мастером Жэнь Цзин)

Третья сцена

(XNUMX) Применяйте магические силы и умело спасайте живые существа.

Поэтому, с точки зрения метода чистой земли, мы уделяем особое внимание достоинствам имени и используем магические силы имени, чтобы показать умение спасать живые существа.Как и во времена династии Тан, Мастер Шандао был вторым предком нашего Цзинцзун. Он сам достиг самадхи буддизма благодаря своей собственной практике и усердию, чтобы декламировать Будду, и самадхи буддизма. световое явление, которое раскрывается через сверхъестественные силы имени заслуги, это использование умения.

Например, когда Мастер Шандао был жив, были некоторые посторонние, которые казались гуру. Они не знали, была ли это Тантра или кто-то другой. Они пришли в лекционный зал Мастера Шандао, чтобы задать вопросы и попросить о проблемах, говоря: «Вы на самом деле не повторять Будду и не стать Буддой! »Приходите сюда, чтобы спорить.Мастер Шандао тоже не спорил с ним, потому что учение Чистой Земли очень глубокое, поэтому вы не поверите и не примете его, если не поймете этого. Я не говорю с вами так много о сверхъестественных силах , просто покажи это прямо, тогда ты поверишь, важнее достичь цели.

Поэтому Мастер Шандао не объяснил человеку, задавшему вопрос. Он только сказал: «Если то, что я сказал сегодня, ложно, и если я не могу стать Буддой с помощью декламации, позвольте мне отправиться в ад на эту трибуну на трибуне. пятно. "Земля расколется. Давай, Девададо действительно раскололся о землю и упал прямо в ад. Тогда мастер хорошего руководства клянется вот так, он клянется!Тогда, если то, что я сказал, правда и правда, повторение Будды обязательно станет Буддой, тогда пусть два Будды в лекционном зале, статуи Будды Шакьямуни и Амитабхи, сияют для меня, чтобы доказать это.Как только он закончил говорить, статуя Будды в этом лекционном зале сразу же засияла, поддерживая его!Докажи его!

Это волшебная сила!Иногда это все же необходимо, потому что очень трудно внушить человеку веру. Нет возможности предъявить доказательства. Где Будда?Будда изначально присутствует, но вы не можете его увидеть. Тогда я не могу позволить вам увидеть это, потому что ваша карма существует, и у вас нет возможности увидеть это своими силами. Тогда я должен показать свои магические способности. силы, чтобы показать вам некоторые невероятные явления и произвести своего рода силу веры.

Мастер Шаокан еще более могущественен.Мастер Шаокан, как говорят, снова является воплощением Мастера Шандао, и он также является предком нашего Цзинцзун.Затем он увидел портрет Мастера Шандао. Мастер Шандао вышел из изображения на своем собственном портрете, демонстрируя свои сверхъестественные способности, чтобы привлечь Мастера Шаокана и заставить его восхищаться им.Сам Мастер Шаокан уже является человеком с очень хорошим уровнем совершенствования. Вам нелегко спасти этих людей. Если вы не убедились с его помощью, Мастер Шандао использует свой собственный портрет, потому что Мастер Шаокан идет к нему. в мемориальном зале, я видел его с большим уважением и восхищением. В результате Мастер Шандао вышел из портрета, и все его тело было наполнено светом. Поэтому в то время Мастер Шаокан также хотел специализироваться на Чистой Земле, и позже стал предком секты Чистой Земли.

Как он привлекал живые существа, воспевая самого Будду?Он пропел рог Будды и сказал Будде: Вау!Более захватывающий!Первоначально это был яркий свет, но он был передан его поколению и превратился в статую Будды, поэтому мы обычно видим некоторые связанные изображения. Статуя патриарха Мастера Шаокана будет изображать его статуей Будды, парящей из его рта. исторический рекорд.

Здесь я могу предоставить вам одну вещь: вещи, через которые я прошел, для вашей справки и мое благословение, которое я получил.В общем, мы люди, которые продвигают учения.Мы особенно стараемся не проявлять магические силы и не говорить о некоторых очень замечательных вещах, поэтому я лично не касаюсь этого аспекта в частности.Однажды я разговаривал с мирянином, который культивировал секреты. Они были мужем и женой, которые преуспели в совершенствовании. Они были из Донгми. У них обоих было додзё, и они оба были ответственны и приняли некоторых учеников.Однажды я был гостем в их доме, а их додзё и дом были там гостями.Женщина-мирянин поболтала со мной, налила чашку чая и попросила вскипятить воду. Она нарочно достала четыре чашки воды, две чашки для меня и две чашки. Она сказала: «Учитель! Вы освятили воду? Я сказал: Нет! Я сказал, что верю в воду. Сила нашего разума обладает этой благословляющей силой. Этот доктор Эмото Масару также провел несколько научных экспериментов ». Для нас, практикующих Чистую Землю, невозможно верить в имя Будды. уже имейте эту уверенность и верьте. Это имя Будды все еще имеет силу.Однако мы на самом деле не экспериментировали, и посторонние также часто используют их, чтобы говорить о благословениях, например, одна из тех, с которой мы наиболее знакомы, - это вода с великой мантрой сострадания, которую использовали для благословения вещей через имена или мантры, чтобы помочь живым существам. Это изобретательный способ использования магических сил для привлечения живых существ.

Мы не подчеркиваем это в буддизме, но мы можем использовать это. Например, вода Великого Проклятия Сострадания, о которой мы только что говорили, известна многим.Однако люди, которые культивируют Чистую Землю, обычно не уделяют этому слишком большого внимания. Они не говорят о повторении имени Будды Амитабхи, получении мантры Будды Амитабхи, а затем исцелении живых существ. Обычно это невозможно. Вы может это сделать, но обычно не годится.В любом случае, давай поболтаем, мы не будем говорить о других тривиальных вещах, просто поговорим о методе и пообщаемся со всеми. Он сказал: «Учитель! Ты раньше не делал освященную воду, давай сделаем это, хорошо?» Обычно он делает. это делаю.Я сказал: хорошо!Я просто следую этой причине, а затем он будет повторять свою мантру, а я буду читать Амитабху. Он сказал, что они так благословляют воду. После благословения вода действительно будет другой. Давайте поэкспериментируем на месте.В результате он повторял свою мантру. Воспевание заняло меньше минуты. Я сотрудничал с ним. Когда он закончил повторять, я остановился.Менее чем через минуту наша концентрация была сосредоточена на стакане с водой, и мы скандировали ему имя Будды. Затем я смотрел, как он остановился в течение минуты, и я остановился, и он сказал: «Учитель, ты можешь пить и пить».Действительно!Два стакана с водой разные, что меня шокировало.Я думаю, вау!Почему это так мощно и так очевидно? Это будет другое ощущение, если вы сделаете это самостоятельно. У вас возникнет более сердечное ощущение силы этого имени Будды. Обычно, конечно, мы также сталкиваемся с множеством индукций. Знайте, что это Имя Будды производит силу.

Однажды меня чуть не укусила собака, имя Будды спасло меня, и так далее, эти вещи в жизни, большие и маленькие, мы действительно верим в силу этого имени Будды, и оно становится все глубже и глубже, но через материальная среда. То, что мы сделали сознательно, никогда не испробовалось.Итак, мой собственный опыт, я думаю, что это действительно потрясающе. Вы можете попробовать это, когда вернетесь. Это сила Будды, а не ваша сила. Это занимает меньше минуты. Две чашки воды и одна чашка сладкие, а одна чашка сладкая. Как правило, водопроводная вода, которая не была профильтрована, вяжет, когда вы открываете ее и пьете, очевидно!Он благословил чашу, он налил ее на месте. Изначально это была чаша, полная пустой чаши, но он налил ее половину. Разве он не использовал две разные чашки, не делал трюков, понимаете?Он наливает две полных чашки воды, одну для меня, а затем берет две пустые чашки, затем мы наливаем воду из этой полной чашки, так что качество воды, в одной чашке есть благословения, а в другой нет благословений, так что это совсем нет, если вы снимете его и выпьете. То же самое, так что вы почувствуете силу имени Будды очень непосредственно. Это тоже зацепка.Они часто используют этот метод, чтобы привлечь людей в тантрический буддизм и помочь другим вылечить их болезни.

Другими словами, если кто-то иностранец, он приведет его к силе, основанной не на имени Будды, а на его собственной силе. Тогда это иностранец, и есть проблема!Он позволит вам поклоняться ему, просить вас относиться к нему как к живому Будде и относиться к нему как к могущественной личности, тогда он может просить и спрашивать вас, и это проблема.

Следовательно, человек, использующий сверхъестественные силы, должен иметь очень чистое и бескорыстное сердце. Это сверхъестественная сила Дхармы. Если я и делаю это, то это ради славы и удачи или из-за того, что я не хочу славы. и удача всех живых существ, но я знаю. Я, то есть король демонов, король демонов - это такой менталитет, со мной я самый сильный, вы все мои люди, моя мана самая сильная, никто из вас превзойти меня.Это понятие используется, чтобы показать магические силы, а это дьявол.

Следовательно, магические силы нельзя использовать случайно, и обычные живые существа не могут их различить. Это просто зависит от ума человека, который их использует. На что это похоже?Поэтому мы обычно не цепляемся за людей с этой сверхъестественной силой. Будучи буддийским пением, мы можем полагаться в лучшем случае на достоинства имени Будды. Это нормально. Это очень безопасно. Не преследуйте других сверхъестественных сил. власти., легко сбиться с пути.Тогда способ привлечения живых существ такой же, как и с умением. Мы основываемся на имени. Не делайте упор на личную магию, не делайте упор на свою личную другую изобретательность. Тогда вы захотите усилить свое эго, и постепенно вы станешь самим собой.Вы даже не подозреваете, что стали демоном, прежде чем осознаете это. Вы думали, что умело спасаете живые существа.Это, кстати, объясняет состояние сверхъестественных сил.

Достойные отрывки из биографии ученика (одобрены Мастером Жэньцзином)

Третья сцена

(XNUMX) Отправка бодхичитты и спасение живых существ может достичь самоотверженности.

Затем давайте посмотрим на девятый стих «Не-Я»: «Я безразличен ко всем живым существам. Меня не беспокоит повторение имени Будды, и я достиг берега, не осознавая этого». святой. Но в то же время, это также может быть способом вести нас в это царство. Метод очень прост. Это умение нашего метода Чистой Земли, умение метода Чистой Земли Махаяны.Махаяна учит вас спасать живые существа и развивать бодхичитту. Поместите наши сердца и ум на живые существа, чтобы спасти живые существа.Если эта мысль направлена ​​на спасение живых существ, эго по своей природе слабо. Поэтому, когда мы спасаем живые существа, мы на самом деле спасаем себя, чтобы в то же время достичь наших заслуг, так что это умение, которым хинаяна не имеет.Сначала хинаяну практикуют сами, и некоторые из них будут в порядке после завершения практики, а некоторые вернутся к малому к большому, а затем будут практиковать махаяну.Метод Махаяны является доказательством совершенства, и базовый для этого уровня совершенства, курсы начальной школы и докторские классы можно посещать одновременно, поэтому он позволяет вам заботиться о живых существах, он позволяет вам спасать живые существа, на самом деле, мы еще не были спасены, зачем нам спасать живые существа?

Но начало Махаяны - позволить вам сначала развить бодхичитту и спасти живые существа, а затем делать все, что в ваших силах. Вначале, если у вас нет сил, вам следует сначала сосредоточиться, сделать столько вещей, сколько у вас есть, и тем более чем больше достигаются ваши заслуги и заслуги. Короче говоря, это умение Махаяны, позволяющее вашему сердцу жить во спасении живых существ, тогда вы будете «бескорыстны» в момент.Наша практика состоит в том, чтобы разрушить привязанность к себе и привязанность к Закону. Все это иллюзии, и ваши привязанности созданы для вас.Затем вы говорите, что говорить вам «Я» - неправда, все виды десяти тысяч дхарм зависимы, они - пустота вашей собственной природы, вы не можете этого почувствовать!верно?Особенно тело «Я» было со мной столько лет, как оно могло быть фальшивым?Если вы не цепляетесь за свое тело, это невозможно!Вы должны очень дорожить этим. Оденьтесь и сделайте макияж для него, создайте для него карму, вылепите для него тело и сделайте для него упражнения. Вы готовы умереть, если устали.В любом случае, ты просто хочешь хорошо его одеть, вот почему ты не можешь ... Даже если ты слышишь правду, это «Я» - фальшивка, ты не можешь оторваться, если можешь, то ты не волнует, что думают другие Вы, нет эго, нет комментариев в глазах других без «я», это невозможно сделать, это очень сложно!

Так научи нас умному пути, как быть бескорыстным?Это значит направить свой ум и мысли на спасение живых существ.Так что не думайте, что обучение вас практике Махаяны - это недостаток!Фактически, это помогает вам практиковать и ломать эго.Только когда эго сломлено, вы сможете освободиться и по-настоящему освободиться от страданий, поэтому чем больше вы вкладываете свое сердце во всех существ, тем полнее будет ваше эго и ваше освобождение, и тем слабее будет ваше эго, так что чем больше будет расти ваше сердце. Чем больше вы получите, тем больше пользы вы получите.Поэтому мы часто говорим, что когда мы слышим, что спасение живых существ - это спасение нас самих, это действительно так!Чем больше ум, тем бескорыстнее.Затем это метод, помогающий избавиться от эго, и метод достижения не-эго.Затем «прочтите имя Будды, и ум не запутается». Поскольку наши привязанности к эго не были полностью устранены, ум по-прежнему будет разбросан заблуждениями, особенно это тонкое заблуждение, которое трудно сосредоточить в одной мысли все время и жить. в реальном мире, существа не могут этого сделать.И что же мне делать?В состоянии, когда мы еще не вошли в реальный мир и не обосновались в реальном мире, нам нужно использовать имя Будды, чтобы наши сердца не отвлекались.Это наиболее полный путь.Наши восемьдесят четыре тысячи методов культивирования наставлений, медитации и мудрости - это не что иное, как сохранение нашего разума в безопасности и достижение этого состояния единой реальности, тогда вы можете вдохновить на проявление своей мудрости Праджни и шести магических сил.

Независимо от того, чем вы занимаетесь в медитации или медитации, вы должны достичь этой цели. Самый удобный, надежный и простой способ - использовать имя Будды и повторять имя Будды, чтобы успокоить рассеянный ум. Это лучший способ.Почему?Поскольку имя Будды имеет достоинства, оно может благословить вас, не будучи очарованным. Если у вас нет имени Будды, вы просто выбираете царство самостоятельно, так что смотрите на меня и вкладывайте мое сердце в этот цветок, тогда, конечно, я выиграю » т. Если у меня есть навык медитации, я не отвлекусь, ум будет управлять умом, и ничего не будет сделано!Ваше сердце может жить где угодно, и вы можете проявить свои шесть магических сил.Проблема в том, что вы будете очень опасны в этом процессе, потому что этот цветок не обладает магической силой и не обладает достоинствами имени Будды, которые помогают нам не быть одержимыми.После долгого наблюдения за этим цветком мы увидели навыки медитации, и какие иллюзии появятся.Привет!Как цветок становится феей? Цветочная фея, все выглядит так, потому что у нас много заблуждений в наших сердцах, поэтому фантазия превратится во всевозможные иллюзии, поэтому вода, на которую вы смотрите, - это царство, если она это имя Будды без силы благословения и т. д. Это очень опасно!Слишком много людей одержимы этим. Когда вы овладеете навыком медитации, вы будете слишком поглощены своим наблюдением.

Есть даже тантры, которые соблюдают божество, я встречал таких женщин-мирян и даже предал меня за две тысячи юаней.Когда я был неспециалистом, мы руководили агентством по распространению магического оружия. Многие люди могли прийти и пригласить магическое оружие. Однажды жила женщина, которая выглядела как студентка колледжа и говорила четко и ясно. Когда я разговаривал со мной, я приветствовал и позволила ей пригласить магическое оружие. Позже она сказала, что когда дошло до этой темы, во время чата это было нормально. Позже она сказала: На самом деле, я сегодня здесь, чтобы попросить у вас XNUMX юаней.Я сказал: А!Две тысячи юаней на подаяние?Потом она сказала: да!Она сказала: «Вы должны дать мне это, потому что я Гуаньшиинь!Я был тогда глуп: Ах!Вы Гуаньинь?Авалокитешвара не хватает двух тысяч юаней?В то время я бы заметил. Оказалось, что она чрезмерно культивировалась. Она была очень внимательной и усердной в культивировании секретов. Вот почему она великодушно подумала, что я тоже хочу защитить ее. Она Гуаньшиинь. Она не пойдет. делать плохие вещи. Просто так получилось, что деньги были потрачены, и возникла нехватка двух тысяч юаней. Зачем вам нужно было ехать на машине, чтобы поесть? Она действительно застряла в этом царстве. Она думала, что действительно стала Гуаньинь Бодхисаттва, и ее божеством была Гуаньинь, застрявшая в своем дзэн. Во время концентрации ее концентрация является злой, что ужасно!

Достойные отрывки из биографии ученика (одобрены Мастером Жэньцзином)

Третья сцена

(XNUMX) Просветление, чтобы стать Буддой через ложное совершенствование.

Поэтому мы должны развивать этот единый ум через имя Будды. Для нас безопаснее оставаться невозмутимыми. Хорошо повторять Амитабху или Гуаньинь Бодхисаттву. Имя Будды само по себе имеет силу, особенно имя Амитабха, потому что другие Будды и Бодхисаттвы Должен быть такой обет, но Амитабха Будда использует свое имя, чтобы спасти живые существа, поэтому все его заслуги заключены в имени, поэтому, когда вы называете имя Амитабха, все заслуги и силы Амитабхи теперь защищают вас , все Злые демоны не могут вторгнуться, чтобы вы могли безопасно и плавно достичь единого разума, чтобы не беспокоить ваш разум.Эти два предложения должны направлять нас с точки зрения Школы Чистой Земли, Школы Чистой Земли, для достижения наших заповедей, концентрации, мудрости и единого ума.Итак, это о царстве. Конечно, мы уже говорили об этом раньше. При третьем чтении «Чжичэн» мы уже говорили о практике нашего метода Чистой Земли. Если это повторение будет выполнено, мы сможем родиться и возродиться на Западе мир - это Будда.Наша школа Метода Чистой Земли может быть завершена.Третье декламация «Искренность»: «Глубокий и недифференцированный ум, истинная вера и стремления раскрываются из него, не нарушаясь никакими обстоятельствами, а природа и добродетель естественным образом округляются».

Третий стих, на самом деле, Метод Чистой Земли может быть закончен, так почему мы упомянули об этом в конце?Поскольку мы еще не скончались, и у нас все еще есть избыток энергии и времени, давайте просто зайдем. Между прочим, нам не нужно полагаться на эту практику в силу наставлений, концентрации и мудрости, но мы также делаем это. это, кстати, для живых существ, и с одной стороны, пусть жизнь будет счастливее и комфортнее.Если до того, как мы умрем, наше эго станет все слабее и слабее, и наши умы будут культивировать больше благословений и мудрости на живых существах, наши благословения будут расти, и мы будем становиться все более и более освобожденными, и тогда наши умы не будут рассеиваться, если мы будем читать больше знаков Будды В хаосе все будет менее безошибочно, и жизнь станет намного лучше.Следовательно, человек, который искренне повторяет Будду и стремится к перерождению, ведет себя более прилежно. Как он может быть прилежным?Та же самая заповедь, концентрация и мудрость, то же повторение Будды и то же совершенствование добродетели, поэтому мы упоминали ранее в этой книге, что дисциплина этого ученика также необходима. Практика буддизма - это не что иное, как приказ три исследования наставлений, концентрации и мудрости.

Пока мы можем прожить свою жизнь с помощью этих двух предложений: «Путем фальшивого совершенствования, чтобы стать Буддой, мы достигли берега, не подозревая об этом». Хотя мы практикуем так, мы уже знаем о пустоте, и мы знаем, что даже если мы делаем это так: спасаем ли мы все живые существа или декламируем Будду, на самом деле, все это о культивировании реальной жизни с помощью лжи, выполнении этого дела становления Буддой, все делает вещи Будды в иллюзии и живет так, вы придете раньше, чем вы это узнаете. Другой берег, этот другой берег означает стать Буддой.Мы не думаем, что занимаемся практикой, но если мы просто сделаем это таким образом, вы, естественно, сможете войти в царство Будды. Это умение махаяны спасать живые существа, и хинаяна не может этого понять.

Хинаяна, вы должны сначала придерживаться обетов, а затем придерживаться обетов на определенном уровне, вы должны практиковать медитацию, медитацию до глубокой медитации, чтобы вдохнуть мудрость, он не пойдет сначала, чтобы спасти живые существа, он не будет спасать Настоящий момент всех существ - это также самоудовлетворение. Махаяна заключается в том, чтобы спасти его и в то же время завершить доказательство округлости. Это невероятно тонко, поэтому Махаяна - очень высокая сфера.Метод хинаяны так же развит, как конфуцианство и даосизм в мире, и многие доктрины находятся на очень продвинутом уровне. Они очень близки к тому, что упоминается в методе хинаяны. Плодородная земля Будды в Махаяне - это плодородная земля Будды. Юаньцзяо - это действительно невероятное царство!Превзойди все мировые законы, Превзойди!

Где находится состояние Махаяны?В «Хуа Ян Сутре» и «Хуа Янь Сутре», которые вы читаете, нет ни одного предложения, которое вы могли бы понять, верно?Вы также можете изучить ряд своих собственных теорий, таких как «Дао де Цзин» о конфуцианстве Фа и даосизме в вашем мире. Вы можете прочитать «Хуа Ян сутру», но вы не понимаете ее. Шарипутра Тхеравада не понимает этого!Когда Благословенный видел плод под деревом Бодхи, он говорил о Хуаян Сутре. Хинаяна не поняла ее. Вы можете прочитать ее и узнать. Поэтому область Махаяны является наиболее полной и чудесной.Но я могу понять, поскольку это есть в Махаяне, Хуаян Сутра также разделена на большие части, средние части и маленькие части. Итак, поскольку Благословенный говорит, он использует самый простой метод, когда он говорит, точно так же, как мы говорим о чистая земля.Метод тот же, вы можете говорить глубоко или просто, но мы используем очень простую манеру, чтобы сделать вас понятными. Итак, Хуаянь сутра, которую мы видим сейчас, на самом деле, у нас также есть способность понимать, иначе как старый монах говорить о «Хуа Янь»?Как великий патриарх говорит «Хуа Янь»?Он не понимал, что он не может говорить ерунду, поэтому Благословенный позже применил некоторые навыки, и часть, которую он сказал, была понятна для Хинаяны, в противном случае он сказал, что никто из нас не может противостоять этому. Это теория Благословенный не может этого сделать.Любой в мире классиков сможет засвидетельствовать, принять и извлечь пользу из этого, и Благословенный будет говорить об этом.Потому что, может быть, вы все сможете достичь просветления в «Хуа Ян Сутре», может быть!Не стоит себя недооценивать.

Удачливый мальчик пятьдесят три женьшеня. Среди них есть добрые люди и злые люди с разными хорошими знаниями. Он также посещает нечестивых, а затем на протяжении всего процесса он обретает мудрость и достигает своих заслуг в различных сферах. Это и есть также проявление одноразового состояния будды, поэтому, согласно «Хуа Янь», вы также можете быть однократным состоянием будды.Если мы полагаемся на собственную уверенность в своих силах, но ничего не можем с этим поделать, мы можем узнать как можно больше, но главное по-прежнему - полагаться на устремления Амитабхи.

Достойные отрывки из биографии учеников (одобрены Мастером Жэнь Цзин)

Третья сцена

(XNUMX) Как достичь состояния повторения титула Будды

Итак, как мы можем повторять имя Будды, если мы не сбиты с толку, повторяя имя Будды?Если мы не будем повторять Будду, наш ум запутается, верно?Если мы не повторяем Будду, мы хотим думать о вещах, поэтому это невозможно сделать. Это потому, что мы должны работать, чтобы делать что-то, и даже привыкать к заблуждениям, поэтому мы не можем повторять все имя Будды. когда мы читаем, правда?Так что есть способ сделать это, но он должен начинаться с имени и повторения Будды. После долгого повторения вы сможете войти в это состояние. Если вы действительно войдете в это состояние, это действительно возможно для вы должны повторять имя Будды, не отвлекаясь. Если ваш ум не беспокоит, если ваш ум не беспокоит, вы будете преуспевать, когда будете что-то делать. Это то, что мы называем «концепцией Будды».

Этот термин для «молчаливого зачатия Будды» принадлежит мне в 2012 году. Я осознал определенное состояние в моем воспевании Будды. Я думаю, что использование существительного в качестве объяснения этого состояния легче для разумных существ, а мы этого не делаем. Не нужно зацикливаться на именах и внешности. Не то чтобы я изобрел новый метод, нет!Это было чувство, которое у меня было в то время. Я использовал этот термин, чтобы всем было легче понять сферу, о которой я говорил, и эта сфера на самом деле является «Юаньтунчжан», «вспоминание Будды» Бодхисаттвы, помнящее Будда и чтение Будды ».« Царство.

Мы все раньше неправильно понимали, что напоминает о Будде?Просто думая о Нем, вспоминая!Думаете о Будде, верно?Обычные люди понимают, но если вы думаете о Будде, что вы делаете, когда что-то делаете?Вы не можете думать о Будде весь день, ничего не делая. Тогда, если вы хотите что-то сделать, имя Будды должно быть нарушено. Итак, в этой ситуации, если вам нужно думать о Будде, вы не можете сделайте это. Имя Будды не эксцентрично, а Бодхисаттва Великой Силы - Бодхисаттва Просветления, и имя его Будды не эксцентрично. Поэтому то, что он сказал, «вспоминая Будду и читая Будду», определенно не входит в нашу концепцию. Это можно запомнить, подумав. В таком состоянии, вы понимаете?Бодхисаттва Могущественного Бодхисаттвы - Бодхисаттва Ожидания Просветления. На собрании Шурангамы Благословенный Мир попросил их по очереди поделиться своим опытом обучения. В отчете об исследовании говорилось, как он проводил свое исследование. Один из отрывков: «Вспоминая Будду и читая Будду, теперь я должен увидеть Будду, это неудобно и самодовольно». Это его практика.Кроме того, все бодхисаттвы, которые поднялись над землей, никогда не покинут Будду в два или шесть часов, поэтому, если мы сами будем повторять Будду как наши обычные люди, возможно ли помнить Будду и читать Будду?невозможно!Поскольку мы должны работать и иметь заблуждения, часто случаются перебои, и невозможно быть непрерывным в два или шесть часов, поэтому память в нашей концепции, которая вспоминает Будду, вспоминает Будду, вспоминает Будду, является здесь не настоящий "Юаньтун Чжан" Рассматриваемое царство, не так ли!Это значит действительно иметь возможность оставаться во имя Будды в два или шесть часов и не оставлять Будду в своем сердце. Это называется «вспоминать Будду и повторять Будду», как сказал Бодхисаттва.Как это сделать?

Большинство людей не могут сделать это внезапно. Это произошло в 2012 году, потому что в течение того года я планировал просить о смерти, а не просить о ней. Мы всегда ищем смерти и ждем смерти.Но случилось пророчество, и я следовал этому пророчеству как импровизированному сбору доказательств, поэтому я ничего не планировал на весь год. Было просто удобно прийти к Будде с ограничением для ног, так что время было очень длинным. , а время для пения было очень долгим.Затем несколько раз, внезапно после нескольких часов воспевания Будды, иначе я собирался подмести пол, и когда я делал что-то, я внезапно чувствовал в своем сердце: я делаю это сейчас, я делаю это Это называется "взглядом", но в моем сердце я внезапно почувствовал, что Будда не покинул мое сердце, но оно было очень чистым и тихим, поэтому я сказал "тишина", и это состояние я описал как "" Смирись Будда молча. "Почему такое нынешнее состояние?Поскольку сейчас я концентрируюсь на делах, я не думаю о Будде и не воспеваю Будду!Это похоже на медитацию на крышах. Ваша медитация немного похожа, но это не настоящая медитация. Медитация заключается в том, чтобы полностью сосредоточить наше внимание на наших прогулках, стоянии, сидении и лежании. Это называется медитацией!

Когда я что-то делал, я не хотел говорить о Будде. Я делал все внимательно. Но имя Будды было не именем Будды, это было чувство Будды. Оно внезапно появилось в моем сердце. Это было состояние момента, но это произошло из-за меня. Не намеренно, не думая о Будде, или не думая о статуе Будды или имени в своем сердце. Если вы думаете обо мне, вы не можете полностью сосредоточить это внимание на что вы делаете. У нас только одно мнение. Ну, это зависит от того, хотите ли вы его туда поместить, не так ли?Либо он был помещен снаружи, либо в самоанализ. В то время меня поместили снаружи, но это было странно!В то же время, как я могу почувствовать, что Будда в моем сердце? Он не ушел!

Это состояние момента, так почему возникает это чувство?Потому что я долгое время воспеваю буддизм.Это потому, что, когда вы читаете в течение долгого времени, Будда фактически станет одним с нами, и мы знаем, что Будда не оставил нас изначально, Будда находится в наших сердцах, а Будда пребывает во всей сфере Дхармы. Мы также понимаем этот принцип. Используйте его. Вы приходите, чтобы повторять Будду с понимающим умом, и вы действительно это делаете. На повторение уходит много времени. Для вас бесполезно понимать истину. Вы должны повторять!Есть причины и вещи, поэтому естественно, что это имя Будды и этот Будда смешиваются с нами.

Поэтому я назвал такое состояние, состояние, которое я чувствовал в то время, как «Будда неявного зачатия».Молчание означает, что у вас нет сердца. Вам не нужно сознательно обращать внимание на тот факт, что в вашем сердце есть Будда, или изображение Будды, или что-то в этом роде. Тогда вы не можете сосредоточиться на делах.Например, если Дзен разговаривает с головой, его внимание сосредоточено на этой голове, как кошка, ловящая мышь. Она всегда смотрит на объект и не может убежать. Как только вы убежите, вы покинете свое объектное зеркало. Но разве это опасно? Легко ли ошибаться, когда делаешь что-то?Вы не замечали внешний мир, ваш ум - это внутреннее прозрение, поэтому человек, практикующий медитацию прозрения, должен сидеть спокойно. У него есть хорошая среда, чтобы он мог наблюдать изнутри, наблюдать рождение и смерть своих заблуждений, а затем наблюдать. После со временем ум рождения и смерти будет становиться все менее и менее странным и все менее и менее странным, ум будет становиться все более и более спокойным и входить в глубокую медитацию.

Однако он не может позаботиться о своем текущем состоянии, и он не может позаботиться о внешнем мире. Поэтому есть некоторые дзэн и зи. Когда он участвует в дзен, он внезапно ударится о стену, и что-то произойдет, поэтому Махаяна Чэн Чжи Гуань, Чжи Гуань двойная удача!Прекращение - это внутренний разум, а медитация внутреннего разума как бы не движется, не позволяя возникать заблуждениям. Это не означает, что заблуждениям не позволено возникать, но что заблуждения возникают. Он просто наблюдает за этим и игнорирует его. Это особенность медитации Тяньтая.Он должен использовать как внимательность, так и внимательность. Эта внутренняя медитация и восприятие мудрости должны выполняться одновременно. Это еще одна практика.Но такой вид практики нелегок. Это также ваша собственная практика и уверенность в себе. Вы должны наблюдать за внешним миром. Мы не будем говорить об этом здесь, и это легко спутать с нашим молчаливым Буддой.

Достойные отрывки из биографии ученика (одобрены Мастером Жэньцзином)

Третья сцена

(XNUMX) Разница между медитацией на Будду и медитацией на Будду.

На самом деле практика медитации на Будду, вспоминание Будды и повторение Будды называется чистым воспеванием Будды по имени. Это очень просто!Да Ши Чжи Бодхисаттва также очень ясно сказал, что он от начала своего ума до достижения, это имя Будды, держащее имя!Итак, мы даем имена, и в конце именования это, естественно, станет состоянием молчаливого представления о Будде.В нашей жизни наши сердца и поведение заботятся о каждом живом, сидящем и лежащем, и даже когда вы разговариваете с другими, в вашем сердце все еще есть Будда.Только так вы сможете удерживать свой ум в воспевании имени Будды, сохранять свой ум в безопасности и делать дела лучше.Помимо использования конвергенции для достижения этого состояния, вы можете в любое время продолжить имя Будды. Конечно, вы не можете сделать это вначале. Вам все равно придется часто повторять Будду через титул и после достижения определенного уровня вы можете естественным образом сойтись в это состояние.Нет никакого трюка в повторении Будды. После того, как вы будете повторять имя прямо через имя, вы очень близки к Будде, и Будда всегда с вами.

Тогда, когда вы что-то делаете, вы не должны сознательно думать о Нем. Даже если вы что-то делаете, вы знаете, что Будда не ушел.И хотя я не ушел, в моем сердце не было особой статуи Будды или имени, потому что мне приходилось сосредотачиваться на внешнем, чтобы делать что-то, и я сознательно не заботился об образе Будды в моем сердце. , и положите туда, чтобы обратить на это внимание., Нет!Это называется «мо». Я использую тишину, чтобы описать это. Это означает, что о наших сердцах заботятся извне. Позвольте мне привести вам пример: например, мы сейчас на собрании, вы и председатель собрания должны решить коммерческую сделку на десятки миллионов. Да, это большое дело!Итак, вы хотите сосредоточиться на этом внешнем мире?Это «просмотр». Ваш разум всегда рядом, но время встречи прошло, и вы собираетесь забрать ребенка. Этот ребенок - часть нашего сердца, самое главное!Потом он ждет вас у ворот школы, и вы боитесь, что его заберут плохие парни.По прошествии некоторого времени вы будете скучать по ребенку?встреча!Но вы будете скучать по тому, что нельзя отвлекаться, вы не можете уйти, а затем вы не можете уйти, и тогда вы не можете отвлекаться, но у вас, очевидно, есть ребенок в вашем сердце, это то, что вы можете не забывай.

Ваш ребенок - самая важная вещь. У вас обязательно будет ребенок в вашем сердце. Ребенок должен ждать, пока вы его заберете. Но очень важно, чтобы вы сейчас на собрании. Вы должны сконцентрироваться на операции. Все представляют себе это состояние. Ваш ум сосредоточен на вещах, но ребенок все еще находится в вашем сердце. Есть ли у этого ребенка образ?Нет!Поскольку вы должны сосредоточиться на внешнем мире, проверке и числе, вы должны полностью сосредоточиться на том, что делаете, но разве это не мешает нам иметь Будду в наших сердцах? Это не мешает замене этого ребенка на Будда!Вы все еще можете сосредоточиться на делах, но оставил ли нас Будда?Нет!Если этот ребенок, этот Будда уже знаком нам, как ребенок, который он положит в наши сердца, тогда Будда никогда не уйдет.

Мы даже ложимся спать в два-шесть часов, вы спите и мечтаете, это нормально!Во время сна в вашем сердце живет Будда, и даже в конце, если у вас будет меньше снов, у вас будет только Будда. Это царство Дхаммакая.У Дхармакаи также есть первое место, второе место и три места. Мы попробовали совсем немного. Я не осмеливаюсь сказать, что это царство Дхармакаи. Я не это имел в виду. Я просто сказал, что попробовал немного вкуса. Внезапно я почувствовал, что это то, что мы называем «вспоминанием Будды и повторением Будды». Это то, чем я хочу поделиться с вами. Мое понимание этого предложения повторяется через нас на протяжении более десяти лет Я испробовал все повторения, а потом сам прочел это чувство. Конечно, может быть и более полное состояние. Было бы лучше, если бы у нас была возможность поделиться с нами. Мы также надеемся и дальше улучшаться, Тогда это просто небольшой вкус Дхармы, который я попробовал лично Я не знаю, что это за область, на каком уровне она находится?Мы не воспринимаем это всерьез.

Как и секта Тяньтай, она сделает очень аналитический отчет и суждение!В учении Тяньтая также есть различные области суждений. Они очень подробны, но мы не преследуем их в секте Чистой Земли, и нам не нужно судить, к какой сфере принадлежит наша истина.В этом нет необходимости, просто мы чувствуем это сами, и тогда это также чувство обучения, потому что, поскольку мы хотим удерживать «Юаньтунчжан», нам нужно знать, как помнить Будду и учиться у него!До этого я лично чувствовал, что воспоминание о Будде было воспоминанием, это не то!Я уверен, что нет!Как только вы вспомните, что вы не можете заботиться о внешнем мире, ваш объект находится в самоанализе, в этом сердце вы думаете о Будде, тогда вы не можете действовать одновременно, тогда вы не можете жить с Среди них, поскольку вы не можете сидеть и читать Будду в полночь или в шесть часов, вам все равно нужно есть, оставаться, сидеть и спать, поэтому, когда вы едите, остаетесь, сидите и лежите, вы прерываетесь. Как вы произносите имя Будды и живете в своем сердце?невозможно!

Обычно мы думаем, что, когда вспоминаем и скучаем по Будде, это мастер Цзунми из династии Тан. В «Хуаян-сутре, обетах, персонажах и примечаниях» упоминается четыре метода называния Будд: один - это повторять Будду по имени, а второй - это визуализация и физиогномика, а второй - повторять Будду в реальности.Память Будды, которую мы только что представили в общей концепции, заключается в наблюдении формы или визуализации. Она принадлежит этой части и не является памятью Будды, упомянутой Бодхисаттвой Великой Силы.Воспоминание о Бодхисаттве Великого Момента принадлежит реальности Будды.Что ж, когда вы читаете Будду в этой реальности, формы нет. Формы нет, поэтому вы говорите созерцание. У нее нет формы. Реальность без формы. Без формы все формы могут быть проявлены. .Одним словом, с помощью четырех видов чтения Будды этого мастера Цзунми один из индукции, известности, визуализации и визуализации сравнивается с реальностью, царство этого великого бодхисаттвы должно быть реальностью чтения Будды, а реальность не имеет формы, так что в его сердце никого нет.Только когда фаза или область визуализации находится в нем, она может быть непрерывной через два или шесть часов.

Так как же войти в сферу памятования и повторения Будды, о которой говорил Бодхисаттва?Все начинается с имени.Естественно, вы будете знакомы с вашим чтением. Конечно, с одной стороны, мы также знаем, что некоторые истины легче вводить. Также возможны глупые мысли. Если вы знаете, что Будда изначально находится в вашем сердце, Будда есть уже повсюду и никогда не исчезал. Если вы чувствуете эти теории все глубже и глубже, конечно, вам будет легче попасть в это царство и вкусить это царство в воспевании буддизма, так что вы не услышите "туман зло"?Это похоже на то, когда вы говорите о царстве. Вы не понимаете, что трудно войти в это, когда вы это слышите, или что вы уже близки, и у вас есть почти такой опыт. Вам легко это слушать, ой!точно!Я чувствовал это раньше.У вас должны быть собственные дела, прежде чем вы сможете это понять.Приятно произвести впечатление. Короче говоря, как мы можем делать то, что говорится в этом предложении, и сохранять сознание, произнося имя Будды?Это должно быть через имя, потому что мы хотим, чтобы мы продолжали воспевать Будду в течение всего дня.Если вы сможете достичь метода повторения Будды только с помощью метода молчаливого размышления о Будде, вы сможете достичь непрерывности в воспевании Будды. два или шесть часов.

Обычные люди не могут этого сделать, вы перестанете работать над тем или другим.И такое царство хорошо. У вас есть Будда в вашем сердце. То, что вы делаете, вы будете делать лучше. Ваше сердце стабильно. Вы счастливы и спокойны. Вы не будете чувствовать себя одиноким, потому что Будда с вами. Стабильный!Стабильность сделает ваш ум более умиротворенным и сосредоточится на том, что вы делаете. Совершенно очевидно, что вы не сделаете ничего плохого, поэтому благодаря усердию и поддержке повторения Будды с именем поторопитесь и войдите в царство воспевания Будды. полезно для каждого вашего движения в вашей жизни. Это сделает ваш ум более сосредоточенным, а жизнь более комфортной. Это не означает, что вам неудобно ради практики. Некоторым людям приходится закрывать дверь, чтобы совершенствоваться, и оставлять дверь. Я не могу совершенствоваться, а меня в конце концов утаскивает царство Разве это не очень сложно?Таким образом, мы можем принести Будду в свои сердца. Наш Будда не оставит в наших сердцах. Наша практика не уйдет. Мы продолжим делать то, что должны делать перед собой, и добиваться большего. Это молчаливая концепция. Буддизм, прозрение - это наблюдение за внешним миром, наблюдение за всем, что вы делаете, забота о внутреннем и внешнем немного похожа на медитацию в медитации, медитацию в движении.

То же самое и с медитацией в движении. Оно заключается в том, чтобы заставить ваш объект состояние в каждом вашем движении, одевании и еде, поднятии рук и ног, надевании обуви, вы обращаете это внимание на обувь, выполняете это действие и во время еды вы обращаете внимание на то, как держать его палочками для еды, как вводить его в рот, как жевать, как глотать вот так, все движение можно ясно увидеть.Это для того, чтобы практиковать медитацию посреди движения и не беспокоить ум!Но это полагается на уверенность в себе. Наше созерцательное воззрение находится в этом состоянии, но в нем нет молчаливого отсутствия благословения силы Будды в сердце. У него есть только одно сердце, чтобы жить в состоянии объекта практики. медитации, и нет никакой дополнительной силы благословения, чтобы просто полагаться на себя.Так что кунг-фу очень сложно, очень тяжело, тогда у нас есть сердце Будды, очень теплое в любое время и в любом месте, в наших сердцах есть сильная электрическая сила, мы счастливы, когда мы делаем все, энергия очень сильна, и тогда мы можем быть спокойны и очень стабильны. Наш ум обращает внимание на состояние объекта. Если вы что-то сделаете, у вас будет лучше, поэтому необходимо испытать это состояние .

Достойные отрывки из биографии учеников (одобрены Мастером Жэнь Цзин)

Третья сцена

(XNUMX) Общий дух «Руководства по следованию учителям и практике ученичества буддизма»

это хорошо!Затем давайте посмотрим на последнюю песню «No Work»: «Иди, живи, сиди и лежи без претенциозности, шесть степеней и десять желаний для магического действия, без желания, без действия, без состояния будды, молчаливое представление о Будде и проявление десять тысяч действий ".Это царство Бодхисаттвы Дхармакаи, а Бодхисаттва Дхармакаи является высшим и наиболее совершенным среди Бодхисаттвы Дхармакая, который является царством Бодхисаттвы Самантабхадры, упомянутого в нашей «Сутре Благословенной Жизни».Таким образом, стандарт пути бодхисаттвы, который мы практикуем, повторяя Будду, является наивысшим. Это не шестая ступень, но десять обетов являются универсальным бодхисаттвой. Конечно, шестая ступень также покрывается им, поэтому «шесть» ступени и десять обетов на магическом пути "все покрыты в нем. Стандарт степени отличается от десяти стремлений, умственные способности другие, царство другое, и уровень другой, так что это также можно сказать что после умножения обетов, после того, как мы станем Буддой, снова умножим обеты, вы ... вы показываете, что сейчас находитесь в этом состоянии, потому что вы снова воплощены, поэтому у вас нет «Я», когда вы идете, живи, сиди и спи. Ваш закон и цепляние полностью исчезли, но когда вы придете, у вас будет много действий. Да, вы здесь, в воплощении, действуете, хотя вы можете делать все, но не можете Вы чувствуете себя претенциозно. Вам очень комфортно. Чем вы занимаетесь? «Шесть градусов и десять желаний» делают все. Конечно, это не убийство вора и прелюбодеяние, а исполнение шести градусов и десяти желаний. Когда мы говорим о шести градусах и десяти желаниях, мы охватываем бесконечное путь бодхисаттвы и бесконечные хорошие практики.

Тогда «Не желаю, не делай, не будда» относится к его царству. У него нет желаний. Я не сказал, какое желание я загадал. Теперь я формально загадываю то, что желаю, а затем я делаю добрые дела, даже у Джулиана нет концепция становления Буддой. В конце концов, она пуста до крайности. Даже пустая и пустая «Праджня Сутра» завершена. Конечно, она завершена, потому что это снова область устремления. Это высшая завершенность, и даже желание ушло. Будда в Десяти Царствах Дхармы все еще придерживается концепции «Я», становящегося Буддой. «Я» стало Буддой, так что это еще не завершено. Истинное завершение состоит в том, что нет даже концепция «Я становлюсь Буддой», поэтому «ни желания, ни действия, ничего» Стань Буддой, а затем «молча уступай Будде и показывай все дела». Зачем использовать молчаливую концепцию Будды?Потому что только безмолвно постигая Будду, вы можете показать все дела одновременно, принимая во внимание все внешние поступки и не оставляя Будду в своем сердце.Этот термин был создан мной, вы можете использовать другие способы, потому что мы только описываем его, вы можете использовать другие термины для его представления, но я просто хочу выразить то, что я понимаю, состояние запоминания Будды, тогда это способ чтобы поделиться с вами. Давайте учиться вместе. Наше царство все еще нуждается в постоянном улучшении. Метод очень простой и безопасный. Это - честно читать Будду по имени. У нас нет другого особенного способа, так что это очень безопасно и стабильна, и это также основная практика нашего метода Чистой Земли.Основная практика - произносить имя Будды по имени и наставления, чтобы читать Будду честно.

Хорошо, тогда мы все вкратце объяснили суть этих десяти декламаций. Чтобы начать их закончить, может потребоваться по крайней мере одна или двести часов, но в настоящее время причины и условия недостаточны, поэтому живые существа Все заняты, и, возможно, у вас нет времени читать его так подробно, поэтому на этот раз мы используем это небольшое время в течение нескольких часов, чтобы дать важное объяснение.В целом, общий дух «Следуйте Учителю и следуйте правилам буддизма и ученичества». В первой части предыдущей части мы подчеркиваем, что мы должны развивать искренность, уважать Три Драгоценности, служить учителям, искать прибежища. в Трех Драгоценностях и по-настоящему практикуйте это. Корни должны быть достигнуты. Это то же самое, являетесь ли вы монахом дома, поэтому люди в обществе могут изучать этот дух, как если бы они не изучали буддизм. Вы можете использовать его для ваши родители и учителя в школе, так что все мы можем сделать свое мнение. Этот буклет очень дешевый. Копия менее RM стоит менее семи центов. Если цена меньше десяти долларов, если вы напечатаете немного больше чем семь долларов, вы можете пойти, чтобы спасти еще одного человека, чтобы стать Буддой, независимо от того, изучает ли он буддизм или нет. Вы можете либо. Вы можете распечатать его сами, либо в нашем офисе распространения. Вы можете получить его и передать другие. Это очень просто. Просто попросите его выучить наизусть десять стихов, и он сделает это, если в будущем возникнет причина и условие. Медленно переваривайте и впитывайте, и вы поймете, что можете спасти Будду и стать Буддой. Это самый удобный способ спасти живые существа.

Второй ключевой момент. Второй ключевой момент - убедить нас по-настоящему верить в Будду и читать Будду. Согласно устремлению Амитабхи, это истинная вера и стремление, глубокая специализация на воспевании Будды. , а затем поверить в желание жить в блаженном мире, это наша книга. Одна из основных дисциплин, то есть, которую нужно проводить в соответствии с методом Чистой Земли, быстрее всего стать Буддой. Конечно, , у нас все еще есть много разных школ и школ Дхармы, которые также очень хороши, но мы не выбрали одну из них. Это из-за восьмидесяти четырех тысяч дхарм, дхарма хорошая, но мы надеемся, что все живые существа будут способный ... каждое живое существо может быстро выполнить это. Только у этого метода есть три корня, все преимущества и тупость, поэтому мы находимся в основной части. Я выбрал чтение третьего стиха буддизма как одну из основных практик наших учеников.Итак, последний пункт - поговорить об этом правиле ученика. Конечно, его общий дух основан на заповедях. Если вы служите учителю и уважаете Три Драгоценности, это также заповедь. Тогда пять заповедей и десять хороших вещей будут Есть монахи-новички, чьи законы и ритуалы - это все предписания и их выполнение, поэтому, конечно же, Будда объяснил, что мы должны принимать наставления как учителя, прежде чем он скончался. Будда должен принимать наставления как учителя. Он также учил живые существа. использовать заповеди в качестве учителей. Таким образом, дух наставления - это главная ось нашего правила ученика, и самое важное - это то, что это суть наших десяти стихов. Каждый человек может следовать своей собственной причине и состоянию, и вы можете держите стихотворение по своему желанию.Вы можете получить этот невероятный эффект, прочитав два стиха.

Достойные отрывки из биографии учеников (одобрены Мастером Жэнь Цзин)

Третья сцена

(XNUMX) Только верой он может быть объединен с Амитабхой.

Наконец, я хочу поделиться с вами публичным случаем, очень интересной историей. Это делается для того, чтобы помочь каждому подняться в вере и понять невероятную силу веры. Вера помогает нам, что также является религиозным чувством. Мы, люди, должны имейте сердце веры. Если это не для вас, очень трудно достичь этой истории. Эта история специально для ученых, этих интеллектуалов, чтобы поделиться с вами.Есть такая история: около ста лет назад во Франции был студент колледжа, который сел в поезд. Тогда человек, сидящий рядом с ним, выглядел как фермер, очень неприметный фермер, а старик держал четки в руке. . Они держат четки, но христиане и католики также держат четки. Главный герой - не наши буддийские ученики, но я воспринял его как откровение, чтобы проиллюстрировать важность веры, потому что, как и христианство, оно основано исключительно на вере как отправной точке. Верьте в меня и получите вечную жизнь. Это письмо имеет много общего с нашей верой в буддизм. Это вера в религию. Для вашего божества их божество - Бог или Христос, наше божество - Амитабха, и мы этого хотим. Вера.

Что насчет двоих из них, этого молодого студента колледжа, он увидел старика, сидящего рядом с ним, держащего четки в руке и распевающего слова, он сказал ему: «Эх, сэр, вы все еще верите в это в вашем возрасте. . "Сейчас многие молодые люди очень презирают нас как практикующих, особенно те ученые-атеисты, что те же самые. Он не говорит, у него есть совершенствование и правила, он не будет смеяться над вами вот так, он в его сердце. Я смеялся над тобой, да?Затем он сказал ему: «Эх, ты все еще веришь в это», старик, похожий на фермера, сказал ему: «Да, я верю в это, а ты не веришь?» Он спросил об этом. , студенты улыбнулись и сказали: «Я не верю в такие невежественные вещи». Молодой человек хотел что-то сказать и ласково сказал ему: «Эй, позволь мне сказать тебе, ты послушай мой совет, ты выбрось свои четки, узнай больше о науке, чтобы получить настоящую мудрость. Не будь таким глупым. Какой смысл читать это? »Тогда старик сказал ему:« Наука, я не понимаю науки ». Он сказал: «В противном случае вы можете сказать мне, что такое наука». Старик сказал студенту, и студент сказал: «О, наука широка и глубока. Это не одно или два предложения. Вы можете прояснить это, иначе вы оставите свой адрес, и я пришлю вам несколько книг, чтобы вы сначала прочли их ». Он сказал старику, что старик вынул визитку и хотел дать ему свой адрес. Студент покраснел, как только как он это видел.

На визитной карточке выше написано: «Луи Пастер, декан Парижского института науки», ничего себе!Гром среди ясного неба, удар огромен, вы знаете, кто этот «Луи Пастер»?Человек, которого встретил этот студент, является известным научным гигантом девятнадцатого века, химиком и биологом мирового уровня. Он известен как отец биологии и микробиологии. Можно сказать, что он самый совершенный в научном мире. Люди , мы обычно видим в супермаркете, что на бутылке для стерилизованного молока написано: «Золотая пастеризация, пастеризация» изобретена им.Отец науки, студент колледжа посмеялся над ним, и на самом деле, этот человек, сам Пастер, обязан всей заслугой своих научных достижений перед Богом. Другими словами, он думает, что может получить это сегодня. Это достижение не может быть достигнуто. достигается без благословения божественной силы. Независимо от того, насколько велики достижения науки, он не может сделать этого без силы божественной силы. Следовательно, наука - это только сила божественной силы. Мы говорим о том, что можно сделать в сила Будды. Это всего лишь малая часть. Перед лицом божественной силы наука незначительна. Это всего лишь часть. Мы говорим о буддизме, или божественная сила - это своего рода всеведение, всемогущество, но наука - это не всеведение. Всемогущество. .

Мы знаем, что у науки много узких мест. Она продолжает опровергать свои предыдущие теории. Это факт? Так что наука неудовлетворительна, верно?Тогда чего можно добиться?Есть только сила Будды, что такое сила Будды?Сила Будды, о которой мы говорили, божественная сила, о которой они говорили, потому что эта вещь представляет своего рода истину вселенной, своего рода высшую энергию, что это такое?Он невидимый и бесцветный, но он также может быть феноменом, который может изменяться бесконечно. Это своего рода космическая сила, то есть Амитабха, наше «я», сила природы, величайшая сила, и каждый должен быть смиренным впереди. этой величайшей силы. Доктрины тривиальны. Что ж, этот человек сам является успешным, ученым. Он лично осознал, что он может достичь этих достижений, потому что у него есть эта вера. Только когда у него есть эта вера, он может поглотить силу И он получил такое большое достижение в этой науке, поэтому, когда он вернулся в свою альма-матер, чтобы выступить с речью, он сказал, что сказал: «Уверенность очень важна.

Посмотрите на нашу «Хуаян-сутру», в которой говорится, что «вера является источником даосской достойной матери» и «вера может только войти, а мудрость может только спасти». Вера - важное условие для входа.Он сказал, чтобы верить в откровение Бога: «Вера - это веревка, она может поддерживать то, что происходит вокруг вас, и стать гармоничными отношениями с вашим внутренним призванием». То есть мы говорили о общении с Амитабхой, и вы приходите через веру. Это похоже на веревку, а затем «установятся гармоничные отношения с вашим внутренним призванием». Так же, как мы говорили о нас и Будде, позвольте заслугам Будды проникнуть в наши сердца, и мы станем Буддой, когда мы общаться с Буддой. Будучи единым целым, мы едины с великой энергией Вселенной. Мы сами очень маленькие, не так ли?Есть только одна точка энергии, а энергия этой вселенной состоит из ста точек. Если мы сольемся с ней, мы также станем сотней точек. Почему бы и нет?верно?Тогда как вы можете им стать? Поверьте, вы должны верить, что можете быть связаны с ним, поэтому «вера может только войти, мудрость может только спасти» Это то, что говорит буддизм, только вера может войти в дверь истины. чтобы достичь царства состояния будды и интегрироваться с заслугами Будды, конечно, если вы полагаетесь на практику самообеспечения, тогда уверенность только поможет вам начать, начать, войти в Дао, а затем вам придется медленно совершенствуйтесь самостоятельно, чтобы достичь состояния будды.Тогда наш Метод Чистой Земли состоит в том, что пока у вас есть вера, вы можете напрямую интегрироваться с заслугами Амитабхи Будды и достоинствами совершенствования. Вам не нужно практиковать совершенствование первого и первого порядка. Вы немедленно получаете заслуги Будды Амитабхи и осознать результат Будды в первом поколении. Итак, эта история, настоящая вещь, особенно нацелена на тех, кто атеистичен, проповедует науку, а затем смотрит на веру свысока. Эти люди действительно бдительны. Человек высмеивание того дня было самым высоким положением в вашей доктрине Люди, это иронично, но это факт, это факт, это не история, это факт.

Хорошо, тогда наше исследование «Обучение с учителями, чтобы следовать правилам буддизма и ученичества» подошло к концу, спасибо всем, Амитабха!

(Финиш) 

Достойные отрывки из биографии учеников (одобрены Мастером Жэнь Цзин)