(XNUMX) Метод Чистой Земли основан на силе Будды, искренней вере и стремлении никогда не пропустить ни одного (это мастер проекта еще не установил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке , заслуга безгранична!)

Уважаемый Мастер Ямато милосерден, и добрый вечер, дорогие мастера и соученики.Амитабха!

Сегодня вечером мы продолжим изучать суть шестого класса «Сутры Благословенной Жизни». Шестой класс сутры «дарует шестой великий обет», который является ядром и наиболее важной из сорока восьми глав «Сутры благословенной жизни». Благословенная Сутра Жизни ».Содержимое остальных сорока семи продуктов является расширением шестого продукта, то есть все они используются для объяснения содержания шестого продукта.Итак, сегодня мы собираемся изучить суть шестого класса, я предложу этот аспект, сосредоточив внимание на клятвах смерти, чтобы каждый мог их проанализировать.Если вы действительно хотите подробнее остановиться на главном, все сорок восемь желаний и пожеланий шестого продукта очень важны.Так что из-за времени мы не будем объяснять их здесь по отдельности.

У нас есть записанные компакт-диски. Если все сорок восемь желаний должны быть выполнены, это займет не менее десяти дней, тогда у нас есть записанные компакт-диски, и у нас будет около десяти часов, чтобы объяснить суть этого продукта. Соученики-практики можем посмотреть его вместе. Если мы хотим, позвольте мне повторить этот шестой продукт. Эти десять дней были исчерпаны, поэтому здесь я специально нацеливаюсь на наши клятвы относительно условий смерти, и я хотел бы попросить всех провести анализ и сравнение.Позвольте товарищам-практикующим более точно усвоить практику, которая нам подходит.

Итак, прежде всего, конечно, все соученики знают, что самый важный из этих сорока восьми обетов - это восемнадцатый обет, который является нашим вторым предком секты Чистой Земли, воплощением возвращения Амитабхи Будды в эту жизнь. Он объяснил Он рассказывал нам о теории метода Чистой Земли на протяжении всей его жизни. Речь идет о том, чтобы рассказать нам о величии восемнадцатой клятвы.Это также оценка Хуанг Няньцзу заслуг мастера Шандао, сделанного старым мирянином. Он указал, что величайший вклад мастера Шандао в Метод Чистой Земли - это выработка восемнадцати обетов особым образом, чтобы каждый, кто изучает Метод Чистой Земли, будь то верхняя, средняя или нижняя тройка. Все они действительно могут быть десятками тысяч человек, и они никогда не пропустят ни одного.

Что ж, превратности восемнадцати обетов были упомянуты соучениками несколько дней назад. Пока вы на XNUMX% уверены и счастливы, я желаю, чтобы сердце, искренность и истинная вера в благословения Будды Амитабхи желали жить. в нашей стране мы Истинная готовность поехать - это не просто разговоры о том, чтобы поехать в другой день. Это желание является искренним желанием.Метод очень простой, даже десять мыслей.До тех пор, пока мы повторяем титул Будды, независимо от того, сколько мы повторяем, мы следуем нашим личным причинам и условиям.Ключ состоит в том, чтобы иметь истинную веру и устремления в наших сердцах, и мы обязательно умрем.Независимо от нашего высокого культурного уровня, низкого, богатого, знатного, бедного, низкого, мужского, женского, старого или молодого, терять нечего. Это основная практика.

Итак, некоторые люди не отвечают на восемнадцатую клятву, потому что восемнадцатая клятва действительно соответствует тому, что описал Гуде. Характеристики этого метода чистой земли просты, легки и невероятны. Настоящий невероятный закон заключен в восемнадцатой клятве.Поскольку это так просто, это совершенно не соответствует нашей общей концепции причины и следствия.Обычно мы думаем, что мы должны сначала взрастить причину, а затем осознать следствие, приложив все усилия и выгоду.Как можно сказать, что человек может стать Буддой, не совершенствуясь?Пока он готов умереть, сам Амитабха подберет его, и он станет Буддой, как только уйдет.

Как такое может быть?В это сложнее поверить, чем в эту сказку. В это действительно трудно поверить. Поэтому человек, который может в это поверить, - это «Амитабха Сутра».Необходимо иметь хорошие корни, заслуги и карму, чтобы быть очень достаточным и глубоким. Услышав это восемнадцатое желание, он сможет без сомнения возникнуть и сможет родить такое сердце, желая родиться. в нашей стране.На самом деле таких людей относительно немного, потому что люди, которые вот-вот станут Буддами в этой жизни!На самом деле не все так просто: не каждый может стать Буддой.

Метод очень прост: каждый может стать Буддой, но вы не желаете стать Буддой, потому что корней доброты недостаточно.Что нам тогда делать? Амитабха хочет дать обет спасать живые существа в десяти направлениях. Если он даст только восемнадцать обетов, то наверняка девять из десяти человек не смогут ни умереть, ни спастись.Поскольку никто не верит, очень мало людей могут верить, поэтому те, кто верит, обязательно умрут, но поскольку верующих очень мало, очень мало людей, рожденных в прошлом, и еще меньше людей будут спасены.

Следовательно, Будда Амитабха должен загадывать другие желания, чтобы привлечь других людей, чьи корни не очень зрелые, а корни добродетели не очень глубоки. Во-первых, дайте им время, чтобы медленно вырастить корни добродетели. нужно только рассказать нам о методе. Итак, почему вы загадываете так много желаний? Оно должно соответствовать живым существам с разными уровнями хороших корней и разными основами, чтобы мы могли тщательно сравнить их из сорока восьми обетов.Это правда, что метод перерождения труден и легок, прост и труден. Он зависит от нашего личного выбора. Вы, естественно, откликнетесь на этот метод в соответствии с вашим основанием.

Например, девятнадцатая клятва, обеты в этом абзаце имеют разные условия. Она известна тем, что загадывает желание, а XNUMX обетов - цитатами перед смертью. Условия возрождения священных писаний в этом абзаце заключаются в развитии бодхичитты и взращивании различных заслуг. .Тогда вернись.В Священном Писании говорится о шести парамитах повторного входа, так что это, очевидно, две силы самого себя, или практика полагаться на свои собственные силы и затем возвращаться назад.Это соответствует другому типу. Корень веры слабее. Я думаю, что безопаснее полагаться на собственные силы в практике. Кажется, что двух вместе взятых сил более достаточно. У большинства людей есть такая идея. Они думают, что полагаться на себя - это безопаснее Трудно доверять другим.

Это корень сомнения!Корни подозрений очень тяжелы, а корни доверия особенно слабы. Каждый знает в жизни, что трудно полностью отдаться другому человеку. Вы всегда должны делать некоторые вещи самостоятельно. Даже когда вы жена , вы должны сэкономить немного личных денег, что более безопасно. В другой день меня бросил мой муж, и у меня все еще были деньги, чтобы потратить.Всегда держи одну руку за все, правда?Кажется, что полагаться на собственные силы - это всегда профилактика, или это безопаснее и надежнее. Это человеческая природа.Поэтому таких людей много, и Амитабха должен снова дать этот обет, чтобы хотя бы он не поверил восемнадцати обетам. По крайней мере, он также готов совершить все дела в этой жизни, чтобы иметь возможность выживать!

Проблема в том, что если у такого человека недостаточно веры в Амитабху, мы сказали, что если такой веры недостаточно, вам будет трудно ее воспринимать. неправильно. У нас нет мудрости.!Все, что мы придумываем, - это заблуждения. Мы думаем, что если мы будем полагаться на Будду, с одной стороны, и на себя, с другой, не будет ли безопаснее иметь больше силы?Это наше неправильное представление.У нас совсем нет силы, и у нас до сих пор много заблуждений за всю нашу жизнь ...В этой нашей дисциплине, поскольку мы несем карму, как можно использовать чистые добродетельные дела в качестве ресурсов для чистой земли перерождения? Если мы будем практиковать десять добродетелей и пять заповедей, мы сможем отследить поступки и получить человеческое тело в следующей жизни.Десять добродетелей, возмездие можно вознести на небеса, и это можно использовать для посвящения, но мы не можем даже хорошо выполнять пять заповедей и десять добродетелей. Даже если мы поступаем хорошо, мы не можем вернуться к Будде. Царство Будды должно быть на XNUMX% чистым и никогда не вызывать никаких мыслей.

Как исправить это при нашей жизни?Неважно, насколько вы корни, великая добродетель дзен-буддизма, великая добродетель тантрического буддизма, кто осмелится сказать, что он никогда не сможет об этом подумать?Таких людей очень мало, поэтому я хочу полагаться на свои заслуги, чтобы субсидировать их как средство смерти!Тогда вы напрасно просите неприятностей, зачем беспокоиться?Разве не хорошо полагаться на Будду?Будда уже реализовал свои чистые заслуги перед десятью кальпами. Нам нужно только верить и принимать. И во всей нашей жизни, чтобы родиться в человечестве, это показывает, что она приходит с кармой и полна жадности, ненависти и заблуждений. Да Какие у нас есть возможности для достижения чистых заслуг и получения субсидий туда и обратно?В этом действительно нет необходимости, и есть побочные эффекты. Напротив, это показывает, что у нас недостаточно уверенности в Амитабхе, и у нас есть чувство отчуждения. Нет возможности полагаться на Амитабху.

Мы должны следовать руководству Мастера Шандао и постоянно осознавать, что у нас нет никаких способностей. Когда мы продолжим более глубоко осознавать, что мы действительно подобны муравьям на земле, люди умрут, когда они наступят на них. Мы действительно в таким образом, наша жизнь очень хрупка.Нас забили насмерть, как только вывеска упала случайно, когда мы выходили на улицу, и такие люди тоже есть!Из-за непостоянства!Каковы наши возможности?Это действительно хрупко. Вы должны часто испытывать этот факт в своей жизни. В это время вы, естественно, будете на XNUMX% полагаться на Будду Амитабхи. Это относительно. Это называется «двумя видами глубокой веры».

Это Учитель Шандао наставляет нас. Отправной точкой обучения должно быть постоянное испытание этого в жизни, тогда мы, естественно, будем приближать Амитабху Будду все ближе и ближе. В любом случае, пути нет, и только Амитабха клянется нам спасать. Спасите нас, если вы не верите в это, вы должны верить в это. В любом случае, нет другого пути выбора. Единственный способ освободить - это путь, которым Будда Будды в десяти направлениях доказывает и убеждает нас. Даже если нас обманывают, мы готовы быть обманутыми. Где Будда!Будет ли такое?У нас нет потерь, если нас обманут!У нас нет никаких потерь, поэтому не нужно сомневаться. Это лишнее действие. Оно просто мешает нам получить шанс на освобождение. Мы передаем свое тело и ум Амитабхе, и сейчас мы чувствуем себя непринужденно. Зачем беспокоиться?

Более того, мы также знаем, что одна выпивка и один поцелуй в этой жизни не предопределены. Какие бы встречи мы ни встречали в этой жизни, они обречены. Причина прошлой жизни должна быть вознаграждена в этой жизни.Итак, даже если мы не желаем передавать это Амитабхе, Буддам и Бодхисаттвам, мы ничего не можем с этим поделать. Как вы можете использовать свой ум, чтобы планировать свое будущее и эту жизнь? Это бесполезно.Так называемые люди не так хороши, как небо!Независимо от того, насколько умно вы планируете, вы, скорее всего, не будете такими, как ожидалось, этот мир такой.Чтобы оценить этот факт в жизни, мы естественно становимся все более и более смиренными, признаем, что мы бессильны, мы можем полагаться только на спасение святых, Будд и Бодхисаттв, не обманываем себя и других!Эту фигуру трудно отпустить, особенно тем, у кого есть большие благословения.

Вы говорите ему признать свою некомпетентность, упс!Тем более мужчины такие бессовестные!Как я могу быть некомпетентным?верно?Я богат, могущественен, силен, осведомлен и умен. Может быть, я все еще смогу это сделать. Какой внеземной космический корабль я смогу взять, когда эта Земля будет разрушена. В любом случае, у меня есть деньги, чтобы купить его. Они полетели на Луну, чтобы забрать Убежище. То, что изучают американские ученые, и многие меры убежища, это те люди, которые будут думать о том, как это сделать. Они будут полагаться на себя и думать, что они покоряют небо, а он не будет думать об этом. о буддах и бодхисаттвах.Такой человек ... Итак, вы говорите, что Мастер Шандао учит нас верить в то, что мы грешные обычные люди. Это кажется очень простым, но для нас это очень просто. Этим людям очень трудно признать этот факт и это очень сложно, поэтому у них нет выбора.Карма тяжелее нас.

Уважительные отрывки из ученика Мин Янь

(XNUMX) Метод Чистой Земли - это особый метод, основанный на силе простого пути (это не мастер проекта, если есть опечатка, сообщите об ошибке, и достоинства безграничны!)

Если вы практикуете методы самообеспечения для практики медитации, медитации и мантр, вы можете добиться большего, чем мы, и иметь более полезные корни. Проблема в том, что ваша продолжительность жизни в этой жизни очень коротка, верно? Вы непостоянны, и вы придет снова в следующей жизни., И становится все хуже, поэтому в вашей жизни, независимо от того, насколько высокое и глубокое состояние концентрации, кайхуи и мудрости вы приобрели, участвуя в медитации, у вас не будет этого в вашей жизни. Следующая жизнь.Приходится начинать все сначала, что равно нулю!Итак, полагаясь на самообучение, кажется, что независимо от того, насколько высоки ваши навыки в этой жизни, ваши благословения в конце вернутся к нулю, что бессмысленно.

Только переродившись в Раю Элизиума, вы сможете доказать, что не можете повернуть вспять, время идет на счет.Итак, если существует эта концепция, даже если мы только что сказали, что карма глубоко зависит от вас самих, и он вообще не верит в Будду, тогда, если концепция девятнадцатого хочет полагаться на себя или полагаться на себя -вера, таким людям тяжелее.Что касается легкого пути, которому учил Нагарджуна Бодхисаттва, наш Метод Чистой Земли - это простой способ, легкий - легкий, легкий способ используется как сложный способ практики, не так ли? Его очень трудно совершенствовать. Наши восемь предков, Нагарджуна Бодхисаттва, он считал, что жизнь Будды делится на две категории: одна трудная, а другая легкая.

Легкий путь относится к этому особому методу метода Чистой Земли. Все, кроме метода Чистой Земли, включает в себя мирские законы, которые трудно выполнять, потому что вы должны полагаться на себя, а разница заключается в различии между собой. опора и прочая власть.Полагаться на его силу очень просто, почему? Поскольку Амитабха развил все наши заслуги, мы просто должны принять это, но в это трудно поверить.Тогда, если вы полагаетесь на свои собственные силы, тогда вы должны медленно культивировать неизмеримые бедствия.Трех великих монахов считали только с того времени, когда мы были полностью просветлены.Мы вообще не квалифицированы, чтобы считать время с другими, так что это не так просто.Мастер Ингуанг также напоминает нам, что для продвижения метода Чистой Земли мы должны четко объяснить другие силы, силы Будды и уверенность в своих силах.Проанализировав и сравнив таким образом, мудрые люди должны полагаться на Будду, не любить поддержку лицом к лицу, я могу, у меня есть способности, я полагаюсь на себя, и мне не нужно полагаться на других.

По-настоящему мудрые и целеустремленные люди должны быстро достичь успеха, чтобы мы могли вернуться и по-настоящему принести пользу другим, вместо того, чтобы просто оставаться там и пытаться сохранить много лица, и мы ничем не можем помочь, потому что не можем помочь мы сами и хотим помочь другим.Затем третий тип - это желание покаяться и жить в двадцать втором обете.Содержание этого абзаца в основном касается другого типа основополагающей личности, то есть его карма также очень тяжелая, а злая карма прошлого имеет уже появился., Возмездие зла и возмездие уже появилось, точно так же, как царь Ах Ша, когда он умирал, он сотворил все пять зол и десять зол. Когда он умирал, ад появился раньше, а затем в то время у него не было возможности. К счастью, у него были благословения. Кто-то вокруг него убедил его читать Будду, поэтому он бросился в мир и покаялся, чтобы жить. Он был в том виде ума, который был очень сосредоточен на выживании. сила его разума была очень сильной, он скончался и родился в высшем классе.

Раньше мы обсуждали его вкусы с одноклассниками и старшеклассниками, но мы не могли понять, как можно было достичь высшего класса. Очевидно, пять зол и десять зол, описанные в младшем поколении «Гуань Цзин», были второстепенными!Как можно сбежать из старшеклассника средней школы?Если вы последуете объяснениям других патриархов, вы не сможете это объяснить. Если вы последуете объяснениям Мастера Шандао, тогда нет никакого противоречия, потому что судьба перерождения лежит в вашей вере в Будду!Согласно восемнадцати обетам, стопроцентная уверенность пойдет прямо в возмездие, а не в зародыш.Чем слабее уверенность, тяжелее карма и тяжелее сомнительный ум, все оценки будут рождены в третьем поколении и девятом классе, и чем ниже оценка, то это очень разумно!Когда король Ачай умер, эта мысль его не волновала!Можно сказать, что, поскольку ад уже появился, он должен отправиться туда всем сердцем. Он верит только в то, что доверие действительно велико. Он верит, что только Будда может спасти его, и у него нет другого пути. ум очень близок к восемнадцати обетам, высшему сердцу.верно?Это полностью доступно, без противоречий?

Мы давно думали об этой проблеме и нашли много информации, чтобы найти способ ее решить. Младшее поколение «Гуаньцзин» явно говорит о младших учениках низкого уровня. Почему его биография расскажет о старшеклассниках?Таким образом, мы делаем вывод, что его сердце в то время очень соответствовало восемнадцати обетам, но он не мог сразу перейти к возмездию в виде полноценной жизни, потому что его обеты в отношении этого метода и Амитабхи не были полными. Я убежден, что это заимствование из суждения семьи Тяньтай будет иметь значение между одним умом и одним умом.

Если он сосредоточен на всем, предположим, что его сердце в то время было основано на его концентрации, он был очень сосредоточен!Искренне искать смерти больше похоже на целеустремленность.Если мы поняли Амитабху Будду сейчас и намерение дать эти восемнадцать обетов, мы уже осознали его сердце, и мы также знакомы с силой этого обета, с его сорока восемью обетами, и истина также понята. , то это очень похоже.Мы, наверное, так анализируем и относимся к этому.Если это такая вера, вера Амитабхи Будды даже понимает теорию, то это XNUMX% вера!В это время должен быть старшеклассник, который сразу пошел отдавать землю.

Граница между высокосортным Шаншэном и прямым вступлением в возмездие не так ясна, потому что Шаншэн высшего уровня вкусен, но он сразу же расцветает, видит Будду и прямо попадает в возмездие.Итак, вкус возрождения находится в этом месте.Так что даже те, кто раскаивается в своей жизни, достойны высоких оценок, старшие.Но лучше не дожидаться этого времени, не каждый сможет переродиться в Раю Блаженства до появления ада!Такой момент размышлений, это время очень короткое, если мы обычно мало читаем Будду и развиваем привычку читать Будду, тогда вы можете не называть имя Амитабхи, когда умираете.

Вы можете попасть прямо в ад в одно мгновение, эта скорость очень высока!К черту ад так же быстро, как и в мир блаженства.Старый монах описал Бодхисаттву Майтрейю как знатока «концепции возвращения к источнику из истощения». Он проанализировал, сколько миллиардов миллиардов долларов за одно мгновение. Это скорость, которую мы вряд ли можем себе представить, поэтому давайте не повезет, ой!В любом случае, у меня все еще есть двадцать два желания. Я изо всех сил стараюсь повеселиться. Когда я умираю, я приду покаяться. Если я покаялся, я все еще могу жить. Тогда мне действительно нужно выжать холодный пот для ты!Немногие из них столь же велики, как король Фубао из Ашии.Итак, но даже такой человек, Будда не оставляет этого!Я тоже хочу загадать это желание для них, и есть лишь некоторые, которые можно спасти.

Уважительные отрывки из ученика Мин Янь

(XNUMX) Амитабха Будда сострадателен и не хочет вмешиваться во всех живых существ (на этот раз мастер рисования еще не установил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, заслуга безгранична!)

Затем четвертый тип - это желание двадцать три. Это желание женоненавистничества по отношению к мужчине. Это особое и особое желание для женщин. Женщины среди всех существ в десяти направлениях исповедуют это особое желание. Любая женщина, услышавшая это имя, может дать От рождения к женоненавистничеству. Тогда мужское тело сможет переродиться в блаженном мире. Это желание также говорит об условиях и объектах перерождения, которое предназначено для женщин.Существует двадцать пятое желание, чтобы небо и человек уважали устремления, и двадцать семь желаний для развития особого желания для исполнения желания. У такого типа людей есть еще худшие шансы.Подобно анализу этих немногих желаний, комментарии Хуан Няньцзу к старому обывателю также говорили об этом, и он также анализировал это следующим образом.Конечно, самым выдающимся является восемнадцать обетов, а человек с худшими корнями соответствует двадцати. -пятая клятва. Следуйте за Сюцзюшэном, чтобы загадать желание, потому что после того, как этот тип человека услышит имя, он не захочет умирать для Рая Блаженства.

Так же, как царь Ачай и пятьсот старейшин, когда они впервые услышали об этом методе, у них не было желания родиться!Не нужно полагаться на Будду!Он желал в своем сердце: «Пусть я буду таким же победителем, как Амитабха, когда я стану Буддой в будущем». Другими словами, он хочет полагаться на себя, он думает, что у него это хорошо получается!Он зависит от себя, но он надеется в будущем стать Буддой, чтобы быть таким же выдающимся, как Амитабха.Его уверенность в Амитабхе не возникла, как мы можем видеть из клятв и писаний.Он ждал, пока не окажется на смертном одре, прежде чем появится ад. Мы видели этот факт в «Гуан Сутре». В то время у него не было другого выхода. У него не было другого выбора, кроме как попросить Амитабху спасти его. Так что посмотрите на Кинга. Аша: Это тоже очень типично. Это означает, что эти люди, которые более медлительны и уверены в себе, являются хорошим примером. Они обычно не верят в это!Но у него хорошие корни. Он также признал, что Амитабха действительно царь Будд, а свет такой великолепный. Поэтому он надеется, что в будущем станет Буддой, как он, но он не ожидал, что будет полагаться на Амитабху. .

Так же, как и другие наши предки, тоже слишком много примеров для нас!Ни у кого из нас глаза слепые, это действительно тяжелая карма.Другие патриархи, которые являются коренными людьми, те, кто практиковал дзен и просветленное кармическое просветление под учением мантр, в том числе Самантабхадра Бодхисаттва, все показали нам, все они ... В конце концов, им все равно нужно вернуться в Чистую Землю. и проси Будду!Просите благословения Будды!Более того, это мы. Просто увидев это, мы должны положиться на Будду всем своим сердцем, а также захотеть полагаться на самих себя. Существа такие глупые, странные, что им так ясно, почему они все еще не могут повернуться.Мне действительно нужно говорить обо всем, о чем я должен говорить, а остальное - это мои собственные хорошие корни и судьба, поэтому я говорю об этом, на этот раз я говорю об этом, а затем, может быть, я собираюсь провести свои похороны, правда .

Причин для выхода в будущее не так уж и много!Я выйду по особым причинам, но могу выйти и после того, как удобства будут закрыты. Почему?Потому что с этого года я записываю это время в течение десяти дней, и в нем почти сорок часов контента. Я чувствую, что это очень полное содержание.Достаточно отправить всех на Запад, и как только они станут Буддой, все, что нужно сказать, будет покрыто.Сущность Трех Классиков Чистой Земли, ключевые моменты «Четыре галстука Шу» мастера Шандао были упомянуты, и их нельзя пропустить!Сделайте это проще и говорите немного проще, потому что в наши дни, говоря на классическом китайском, никто не может этого понять.Упоминаются некоторые ключевые условия и образ мышления для перерождения, а также то, как произносить имя Будды, как взаимодействовать с Амитабхой и как пробудить истинную веру и стремления!Вам просто нужно это сделать!Вам не обязательно знать много теории. Много знать - значит быть альтруистом. Если вы хотите распространять Дхарму, вам нужно много информации. На самом деле, даже если вы хотите распространять Дхарму, не сделайте это слишком сложным. Чем сложнее вы говорите, тем больше вы запутаетесь!Не в этом ключ, неважно, понимаете вы или нет.

Самая важная вещь - как связаться с Буддой Амитабхой. Как и сегодня, некоторые соученики пришли сюда, чтобы рассказать мне. Действительно, послушав их, они смогут развить в своих сердцах сильное чувство идентичности, потому что у них тоже есть такое чувство, и это правда, что корни добра могут созреть. Чувство, благословения Амитабхи Будды, это более важно, это реальная польза, тело и ум теперь изменятся, повседневная жизнь Дхарма будет наполнена радостью и по-настоящему увидит, отпустит и даст все остальное время как можно больше, чтобы выразить милость Будды в Трех сокровищах.Милосердие, Дхарма, внутреннее богатство и внешнее богатство действительно практикуют путь бодхисаттвы, и такая перемена будет.Поэтому для нас также очень редко есть здесь соученики. Это также является источником вдохновения добродетелей нашего настоятеля Учителя и Учителя.Если вы действительно посвятите свое сердце тому, чтобы вести людей к практике, вы можете естественным образом почувствовать, что эти люди с более глубокими корнями добродетели приходят защищать их, и эти люди также потому, что они чувствуют благословение Амитабхи, преимущества практики этой Дхармы, они действительно это чувствуют, не то, что я разбираюсь в теории!Бесполезно разбираться в теории.По мере того, как мы становимся старше и старше, наша память быстро ухудшается, и сколько бы классических произведений вы ни запомнили, она бесполезна.

Уважительные отрывки из ученика Мин Янь

(XNUMX) Редко можно честно читать Будду и полагаться на силу Будды (это не мастер проекта, если есть опечатка, сообщите об ошибке, заслуга безгранична!)

Тогда боги уважают человека, который откликается на этот обет, тогда коренная природа очень плохая, а это значит, что, услышав ее, он даже не хочет переродиться, и, конечно, он не получит великих благословений, но до тех пор, пока он воспевает Будду, он сеет корень добра. Поэтому Будда Амитабха также благословляет этих людей. В следующей жизни вы просите человеческое тело, и если вы хотите разбогатеть, он даст его вам!Просто дайте вам это. Боги и люди могут уважать вас, иметь возможность родить благородную семью, сохранить все корни нетронутыми и практиковать Брахму. Этот Брахма должен повторять Будду или позволить вам продолжать повторять Будду прислушиваясь к методу чистой земли и продолжая расти. Корень добра не до тех пор, пока он не созреет, но неизвестно, какая жизнь и какая жизнь была получена, потому что трудно не создать карму при обретении человеческого тела, так может быть, что жизнь не так хороша, как жизнь. Это большой риск.

Особенно благородная семья Шэншэн имеет благословение. Вы можете видеть, что многие люди, получившие большое благословение, имеют возможность услышать о воспевании буддизма, но вам очень трудно попросить их по-настоящему практиковать!Вы просите его прийти на тренировку вместе, вы просите Ли Цзиньё прийти на тренировку вместе, ой!Это действительно главная новость, выходящая завтра, и когда Ли Цзинью ходит вокруг и повторяет Будду, как такое могло быть!Сложно представить!Действительно сложно быть богатым и совершенствоваться. Вы просите его быть очень внимательным и просите его честно декламировать Будду. Сколько денег я могу заработать за час, теряя время!Как можно здесь читать Будду? Это очень сложно.Следовательно, у таких живых существ наихудшая коренная природа. Они всегда не сдаются и сначала сажают им семя. Поэтому теперь мы советуем людям, неважно, если они не слушают. также такой терпеливый и делает то, что хотят все живые существа. Дайте вам то, что вы хотите. В любом случае, это семя будет посеяно для него первым. Даже если он попадет в ад в будущем, у него все равно будет предопределенное условие для возрождения снова.

Когда Благословенный был жив, там была семья богатых и благородных браминов. Мужу нравились пять желаний и шесть вещей, а жена очень искренне декламировала Будду. Затем жена увидела непрерывную карму мужа и подумала, что он попадет в ад в будущем, поэтому она изо всех сил старалась спасти его. Придумывание различных способов декламирования буддизма не имеет никакого эффекта. Вы знаете, что спасти вторую половину не так-то просто.Позже он придумал плохую стратегию и пригрозил ему, что, если вы не будете читать буддизм и не практиковать вместе со мной, отныне я не буду заниматься с вами сексом и откажусь заниматься сексом с вами.Ух ты!Когда его муж услышал это, о!Сегодняшний день важен: если этот не работает, ничего не поделаешь!Моя жена уже поставила ультиматум, поэтому я должен это сделать.Он очень не хотел сопровождать свою жену.Каждый день два человека вместе практиковали повторение Будды, один из них стучал в большой выхлоп, другой стучал по деревянной рыбе. Затем вскоре умер муж, а брахман действительно умер. ... падать к черту.

Странно, как ты можешь попасть в ад, читая Будду?Потому что он не читал это в течение долгого времени, и он не желает это читать, и он не читает это у себя во рту или в сердце!То, что он думал в своем сердце, было пятью желаниями и шестью пылью!Так что для него невозможно получить индукцию так быстро, точно так же, как у нас не было индукции после чтения в течение долгого времени, некоторые люди ... У меня действительно есть индукция.Тот факт, что существует слишком много индукций, если у вас будет возможность прочитать больше на компакт-диске, вы сможете увидеть, что есть еще много вещей, которые не были упомянуты, в том числе живые существа в духовном мире и повторение имени Будды. Собака была напугана мной и собиралась укусить. Мои и т. д., существа в духовном мире также очень эффективны. В первые дни они не работали, когда не делали этого. у меня нет веры, и ни одна из мыслей не была действенной, так что это зависит от того, есть ли у нас вера.

Тогда он так думает и не имеет никаких намерений, изначальная плохая карма настолько тяжела, что если он не чувствует возмездия, тогда нет причины и следствия, верно?Итак, предыдущее злое возмездие уже явилось и упало в ад.В это время он почувствовал этот масляный поддон ... Этот масляный поддон, как их разбомбили, и другие люди, которые побывали в аду и вернулись туда, говорили об этом масляном поддоне, они чувствовали это царство. Люди, пока есть люди, в небе прозвучит голос, и они назовут этого человека по имени, и он автоматически отскочит от имени человека и отскочит в кастрюлю.Этот брахман собирался позвать его одного за другим. Его ноги были мягкими, и он действительно мог упасть в обморок. В то время, поскольку в аду было так много видов, мы увидели «Ад в замаскированном изображении». Там говорится, что железные собаки, железные цепи ... и эти люди используют эту цепь, чтобы бить заключенного ... В этот момент внезапно кто-то попытался ударить заключенного этой железной цепью, и он случайно попал в нее. стучать о край масляного поддона, просветлены ли соученики?Как раз когда этот брахман закричал, он вспомнил звук совершенно измученного, когда он воспевал Будду со своей женой, поэтому он бессознательно воспевал Нанму Амитабха. В это время ад будет ярким, и он будет отрешенным., И все вокруг него был благословлен им, и все страдания прекратились.

Также как «Кшитигарбха Сутра», вы видите, к счастью, его жена заставила его сделать домашнее задание, и случилось так, что судьба была достаточной, эта судьба, которая была так измотана, что железная цепь была так сбита, что ударилась о край масляного поддона., это действительно немного похоже на большой измученный звук.Это будет непроизвольно. Это привычка. Когда мы привыкли что-то делать, когда возникают похожие ситуации, он немедленно последует аналогичным реакциям.Я обычно читаю Будду, когда нокаутирую его!В то время он невольно произнес имя Будды, и теперь он вне ада.Итак, несмотря ни на что, вы должны сначала посадить алмазное семя для повторения Будды.На самом деле, в будущем, если вы случайно попадете в ад или попадете на три злых пути, вы все равно будете спасены.Амитабха Будда действительно волшебный и невероятный по мудрости!Заслуга его буддийского имени может проникать в десять миров.В аду нет препятствий. Этот отрывок разъясняет, что нет никаких препятствий в соответствии с десятью направлениями. Затем это наш анализ шестой стадии. Эти различные методы перерождения трудны и легки. разных корней.

Уважительные отрывки из ученика Мин Янь

(XNUMX) Амитабха Будда превосходит всех будд (мастер проекта еще не завершил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, заслуги безграничны!)

Существуют различия между глубокими и поверхностными корнями благости в каждом живом существе, поэтому, если нам придется анализировать объективно таким образом, мы будем знать, что знаем, как выбирать, а затем, когда мы действительно выберем, мы углубимся в дверь всем сердцем.Если мы продолжим углубляться, не только будущее возродится заново, и настоящее может быть решено, если мы будем следовать нашим восемнадцати желаниям.И мы можем возлагать большие надежды. Я хочу стоять и умереть, или я хочу сесть и умереть. Лучше умереть без болезней.Затем вы должны честно читать Будду и еще больше - Будду, потому что еще одно предложение устранит карму, и тогда тело должно больше работать, стараться не беспокоиться, думать о многих вещах, использовать свой мозг и пытаться получить больше физической активности. Видите ли, король борется с железом, это записано в биографии Departures, что эти люди, которые действительно здоровы и умерли без болезней, вы можете наблюдать за ними, они все люди, которые честно воспевают Будду .Он часто выполняет некоторую работу, и его тело должно двигаться. Если его тело двигается, у него, естественно, будет меньше заблуждений. Это имеет медицинские доказательства.Более того, если ваше тело часто движется, ваше настроение будет хорошим и депрессию можно вылечить. Это имеет медицинские доказательства, поэтому мы верим в силу Будды согласно восемнадцатому желанию, и мы обязательно умрем.

После этого мы можем и дальше совершенствоваться и стремиться к тому, чтобы вести себя хорошо для живых существ.Мы тоже не хотим уходить больными!Перед смертью рак был худым, верно?Потом если печень и внутренние органы не в порядке, в животе асцит, а живот опухший, он почти лопается, как некрасиво!Я не почувствовал уверенности, когда увидел это.Лучше всего умереть без болезней, чтобы не тянуть болезнь, а потом затянуться еще долго, прежде чем мы, наконец, умрем.Конечно, после смерти все будет хорошо!Цвет лица улучшится, а тело станет мягче.Но на самом деле именно здесь мы можем усердно работать. Достаточно повторять больше Будды, больше работать и меньше беспокоиться.Ваше тело будет становиться все лучше и лучше через три или пять лет, и оно определенно будет становиться все лучше и лучше, поэтому я собираюсь сделать это с закрытой дверью сейчас.Я сделал все это ради того, о чем должен был записывать и о чем говорить, и это можно рассматривать как объяснение для всех, а изучение этой лекции всегда требует небольшого объяснения.Единственное, что я могу сделать, и способность здесь, этого достаточно!Если вы умеете лелеять эти вещи и продолжать совершенствоваться на этом стержне, этого определенно будет достаточно, чтобы наша жизнь отправилась в Рай Блаженства.

Затем давайте посмотрим на ключевой момент седьмого продукта, «Несомненное просветление». Давайте посмотрим на отрывок: «Я создаю трансцендентное стремление, и я буду верховным. Если я не удовлетворен, я не стану просветленным. Шоу, все живые существа придут ко мне, когда они услышат этот титул ». Давайте посмотрим на эти два отрывка, эти два стиха, здесь седьмая стадия - это Дхарма Занг Бхиккху после того, как он дал обет, и он подведет итог.Объясните его желание, используя песнопения для объяснения.Первое предложение, я построил Чао Ши Чжи, слово «супер» особенно важно.На самом деле существует более десяти будд, и ни один Будда не загадывал желания более полного или особенного, чем он, поэтому он осмеливается говорить о трансцендентных устремлениях!Он послал его сам.Он действительно превзошел Будд в десяти направлениях, поэтому Он осмелился сказать это.Затем, когда вы даете обет, устремление превосходит будд, а когда плод достигает Совершенства, результат, конечно, также превосходит будд и превосходит десять направлений, так что мир блаженства является наиболее полным.Затем, когда Он сказал, что если я стану просветленным и когда наступит возмездие, Он будет использовать имя «Бесконечная жизнь», чтобы все живые существа могли загадывать желание и возрождаться в блаженном мире, пока они слышат это имя.Итак, этот «запах» очень важен, это слово.Многие из молитв шестого продукта - «услышь мое имя», а ключ - «услышь мое имя».Так что сила этого имени невероятна.Мы должны всем сердцем изучить, как произносить это имя.

Мы знаем, что ключ к возрождению лежит в вере и обете. Это от сердца. Тогда сердце действительно полно искреннего желания проявляться в действии. С точки зрения вопросов, это повторение Будды. Вера, обет и действия едины, и они не разделены.Если у вас есть вера и стремления, вы обязательно сможете читать Будду.Человек, который может честно читать Будду, должен иметь веру в свое сердце и надеяться, что он захочет читать Будду. Что он делает, когда повторяет Будду? Это просто зависит от глубины вашей веры.Другими словами, пока происходит одно из трех перерождений, мы тоже можем умереть.Он три в одном!Изначально он был одним целым, поэтому живые существа кошки, собаки и зверей не умеют верить в желания, а Три Сутры Чистой Земли не понимают этого даже больше!Тогда почему они могут умереть?Мы видели слишком много доказательств того, что попугаи, эти куры, утки и все эти животные могут умереть, все их тело мягкое и имеет все виды ауры.Почему они умирают?Я слышал, что имя Будды умерло, потому что само имя Будды имеет три источника.Эти три условия состоят в том, что одно содержит много.Это то, что «Хуа Ян Сутра» ясно говорит об этом состоянии.Нам нужно только знать, что пока выполняется одно условие, два других рациона будут соблюдаться одновременно.Вера, стремление и действие - это одно тело, поэтому именно это имя Будды имеет более тесные отношения с нами, потому что вера и стремление находятся в сердце!Тогда настоящая практика - повторять имя Будды.Итак, мы должны научиться называть это имя.

В процессе воспоминания мы можем не только вспомнить восемь миллиардов бедствий, связанных с жизнью и смертью, ликвидировать катастрофы и избежать катастроф, уменьшить количество крупных событий, уменьшить количество мелочей и осознать, чего мы хотим, и теперь можно почувствовать всевозможные благоприятные условия.Даже если нам предстоит переродиться в мире блаженства, канал и среда, через которые мы получаем благословения силы Будды через индукцию Амитабхи, также должны проходить через это имя.Итак, как назвать это имя, чтобы мы могли повторять Его с удовольствием, могли повторять больше, и это чтение было очень сенсационным и чувствительным. Это также то место, где мы хотим учиться.Видите ли, мы должны учиться этому на всю жизнь, так что еще мы должны учиться?Мы должны продолжать углублять и продолжать улучшать нашу радость, радость и радость при повторении этого имени Будды. Тогда вы, естественно, почувствуете, что заслуги и сила будет непрерывно расти, и эта сила возрастет, когда вы будете повторять имя Будды. Больше.Даже если какие-то монстры приблизятся, вам просто нужно сказать «Нанму Амитабха», и они немедленно вылетят наружу.Это правда, что сила может продолжать углубляться, так что если мы фиксируем этот диапазон, вера, желание, и дела достаточно для нас, чтобы работать на всю жизнь, и не хватает времени.Необязательно много знать в теории, но на практике важнее много работать в этой профессии.

Уважительные отрывки из ученика Мин Янь

(XNUMX) Будда Амитабха выдвигает для нас три условия (мастер проекта еще не установил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, заслуги безграничны!)

Прежде всего, мы должны уметь по-настоящему любить повторять это имя Будды. Мы должны хорошо понимать достоинства этого имени Будды. Обычно наши соученики знают только: о!Шестизначное имя Хонга - это так называемое имя Вандехонга, а Ванде означает неизмеримый.Мы знаем, что есть много достоинств, вот и все.Что за заслуга?Не знаю, не чувствую, значит, так как не чувствую, мы ему не соответствуем!Знать - это не то же самое, что чувствовать. Мы знаем, что это имя Будды обладает десятью тысячами добродетелей, но чувствуем ли мы эти различные добродетели в наших сердцах?Нет, если есть, то мы сможем воспользоваться этими чудесами и использовать их.Как мы можем получить эти преимущества?Прежде всего, мы должны делать это шаг за шагом, чтобы понять достоинства этого имени и его отношения с нами. В этом «Гуаньцзин Си Тие Шу» мастер Шандао рассказывает нам; почему мы называем это имя, мы можем почувствовать Амитабха Дао Цзяо?Потому что это имя связано с нами тремя условиями. Условие - это состояние судьбы. Есть три вида условий. Это то, чего нет у других будд и бодхисаттв. Только имя Амитабха имеет с нами особые отношения. три вида условий.

Первый - это «родство», близкие родственники, Амитабха нам ближе всех, больше Будд и Бодхисаттв в десяти направлениях.Почему Амитабха нам ближе всех?Как этот поцелуй?Позвольте мне сначала описать это. С буквальной точки зрения слово «профи» стоит одно за другим справа и одно справа, верно?Дорогой дорогой, близкий родственник, мы можем видеть слово только от него, и мы можем испытать царство доброты.Стоять, дерево и видеть - все иллюстрирует сцену, как мать, стоящая на дереве, смотрящая высоко на своего ребенка, ребенка, который еще не вернулся домой, она с тревогой смотрит издали, глядя на дверь Этого недостаточно , Я должен подбежать к дереву.Посмотри дальше, ребенок вернулся?Так насколько же близок этот родственник!Также как мать, она так сильно заботится о своих детях, ожидая их возвращения, такой тревожный склад ума, такие близкие, как такие отношения.

Так почему же имя Будды Амитабхи так близко связано с нами?Из-за Амитабхи мы часто говорим, что Амитабха также представляет собой собственную природу, собственную природу Амитабху, поэтому на самом деле Амитабха - это наша собственная природа.Тогда Будда Амитабха живет в наших сердцах. Он едино с нами. Он один в первую очередь, но мы потеряны и не знаем истины.Итак, каковы наши отношения с Амитабхой?Мы, живые существа, также живем в сердце Будды Амитабхи, поэтому нет разницы между умом, Буддой и живыми существами как единым целым.Эта истина настолько глубока, что мы не можем думать о ней и понимать ее, но мы знаем, что такая вещь существует, мы живем в сердце Амитабхи, и Амитабха также живет в нашем сердце.Это один, а не два, такие милые!Ближе к нашей семье.

Чтобы описать отношения между родителями и родителями, мы все еще разделены слоем. В конце концов, наши родители и мы по-прежнему индивидуальности, и то же самое верно для мужей и жен!Такая семья, но летите отдельно, когда случается беда!Вы идете своим, я иду своим, верно?Еще два человека!Сегодня, если у тебя нет еды, ты умрешь с голоду. Если ты хочешь умереть, ты умрешь первым. Не умирай первым. Люди такие!Таковы обычные люди.Конечно, есть только мать, у которой действительно есть материнская любовь. Она будет жертвовать собой и спасать своих детей, когда у нее проблемы, поэтому она часто использует мать, чтобы описать отношения между Буддой и нами.Теперь молодая мама очень наивна!Она очень заботится о себе и своих детях.Поэтому это описание кажется все более неуместным, поэтому отношения между Амитабхой Буддой и нами настолько близки, то есть мы сами!Итак, вчера мы выучили отрывок из Священного Писания, согласно которому все живые существа считают себя самими собой, а затем они подобны детям чистой сыновней почтительности, любящим и уважающим своих родителей. Вот как Амитабха смотрит на нас. Он знает факты. Мы едины с ним!Это отношения между Амитабхой и нами.

Второе условие - это «близость», потому что Он живет в наших сердцах, и пока у нас есть мысль, это называется «близостью».Когда вы подходите близко, вы сразу это чувствуете.Итак, мы должны позвать Амитабху Будду, чтобы он приехал в ближайшее время, и он прибудет, как только он произнесет это.Когда мы так близки, мы должны помнить о Бодхисаттве Кшитигарбха и ждать, пока он выйдет из ада. Это может занять несколько секунд. Амитабха живет в наших сердцах, и он ответит, как только мы позовем.Пока есть чувство, есть реакция. Как чувствовать?Используйте чувство уверенности.Искренне!Мы позвонили ему, и он немедленно ответил, так что нам действительно нужно работать над тем, чтобы внушить нашу искренность.Это основная и наиболее практичная часть. Вам не нужно изучать множество теорий. Это пустая трата времени, настоящая спасительная чистая земля, настоящая вера, независимо от того, насколько глубока или поверхностна эта вера. , вы уже решили умереть. Люди, все писания и учения можно отложить в сторону. Это настоящее воспевание Будды, а все остальное - пустая трата времени.

Три Сутры Чистой Земли предназначены только для того, чтобы убедить вас воспевать Будду всем своим сердцем.Если вы готовы воспевать Будду всем своим сердцем, то что еще вы читаете из Священных Писаний?Это потому, что наше сердце недостаточно «честное», поэтому нам нужно напоминать нам повторением, подбадривать нас, ободрять и избегать расслабленности.Если вы действительно можете читать Будду, а те, кто декламирует Будду честно, должны поторопиться и повторить еще одно имя Будды. Нет ничего лучше ... как может заслуга чтения сутр быть сопоставимой с заслугой чтения Будды ?Нет возможности сравнивать.Если вы читаете «Кшитигарбха-сутру», она может быть разрушена тысячей кальп или множеством кальп.Этот «Гуаньцзин» содержит достоинства повторения и повторения, сколько кармы можно устранить.

«Кшитигарбха-сутра» - это сорок минут, и нам не нужна ни минута, ни секунда, чтобы произнести имя Будды. Это уничтожит XNUMX миллиардов кальп уголовного преступления. Как вы считаете это, конечно, вы должны читать Будду!Я, человек с худшей арифметикой, умею считать.Так что быть умным - значит действительно много играть!Это правда, что величайших благ можно легко достичь, и те, кто действительно знает, как вести дела, будут считаться. Наибольшая отдача - это читать буддизм. Это правда.Задаваться вопросом!Все достоинства всех сутр и мантр всех двенадцати трехчастных частей сконцентрированы в этом имени.Если вы читаете сутру, вы упускаете другие, верно?

Только произнося это имя, все они не упускаются, и в то же время их достаточно.Конечно, другие мантры нельзя сравнивать с этим названием, что имеет смысл.Поэтому, пока мы понимаем истинность этих фактов, наша вера будет и дальше укрепляться, и наша вера будет продолжать укрепляться. Мы знаем, что отношения с Амитабхой Буддой так близки. Мы не можем дождаться, чтобы родиться в мир блаженства, немедленно увидьте Амитабху и приблизьтесь к нему.Такое желание блаженства будет расти, и вы не хотите просить вас остаться еще на несколько лет, верно?Мы должны укреплять наше желание возрождаться и искать блаженства, поэтому мы должны постоянно понимать отношения между Амитабхой и нами, и в чем заслуга этого имени.

Третье условие - это «состояние улучшения», то есть клятва, данная через Амитабху Будду в этом имени.Он имеет силу погасить XNUMX миллиардов кальп тяжких преступлений, поэтому это называется «состояние улучшения».Когда мы повторяем это имя Будды, это не только помогает нам возродиться в Будду, но и все текущие бедствия можно превратить в мелочи и мелочи из ничего.Потому что карма устранена.Итак, вы хотите больше изучать Будду?Да!Умные люди, естественно, захотят читать наизусть. Мы понимаем эту истину. Что вы хотите делать, если не читаете Будду?Хотите создать карму?У вас не так много грехов, которые вы могли бы убить, повторяя его!Конечно, стоит читать Будду, и эффект будет лучше.Если вы естественным образом понимаете эти истины, вы захотите воспользоваться временем, чтобы прочитать Будду, не так ли?

Чтение с энтузиазмом, без принуждения, практиковать кунг-фу вначале и помнить, сколько предложений читать, а затем возвращаться вместе в первый и пятнадцатый день средней школы.Я боюсь пропустить это, и старый Бодхисаттва спросил меня вот так, упс!Мы идем непосредственно к пониманию истины, достоинств имени Будды и отношений между Амитабхой и нами, а затем то, что мы ощущаем в данный момент, действительно проникает в наши сердца.Вы можете получить преимущества прямо сейчас, и вы можете почувствовать радость Закона, карму можно устранить, может возникнуть радость Закона, и мудрость может продолжать вдохновляться.Эти три вида предопределенных отношений - родство, близкая судьба и дзэншанг судьба - это всего лишь шестизначный хонгминг. Они имеют такие отношения с нами и могут достичь такого эффекта.

Уважительные отрывки из ученика Мин Янь

(XNUMX) Искренне и преданно декламируйте ум и свет Амитабхи Будды, это личность (этот мастер еще не установил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, заслуга безгранична!)

В «Дхарме зачатия» мастер Шандао прочитал лекцию. Он сказал: «Но есть люди, которые специализируются на Будде Амитабха. Сердце Будды светлое, всегда в соответствии с человеческими существами и не желает заботиться о нем; всегда. независимо от других практикующих. «Это очень важно!Если мы только повторяем имя Амитабхи Будды, это показывает, что у нас есть высшее сердце!Искренне!Произнесите это имя искренне, радостно и уважительно.Поэтому естественно, что ум Амитабхи всегда человеческое существо, и он не хочет заботиться о нем. Он защищает нас и все время ждет нас, и мы все можем принять это.Но если вы торгуете разным товаром, он не возьмется за это, потому что дело не в том, что ум Будды не равен, а в том, что его свет помещен в имя. Как вы можете получить его, если не хотите?Название - это среда, это нужно понимать.Поэтому священные писания в «Гуан Сутре» также говорят: «Свет сияет в десяти сферах, и живые существа, читающие Будду, поглощают его». Хотя этот свет сияет в десяти сферах, только живые существа могут его поглотить. .Потому что это имя передает нам этот свет.В противном случае мы не сможем увидеть свет. Он невидим и лишен изображений. Если вы хотите уловить его, вы не сможете уловить его. Это должно быть передано через одну вещь. Итак, когда мы знаем, как использовать свое сердце, вера и уважение, чтобы называть имя настоящего, имя. Свет в нем напрямую проникает в наши сердца и оказывает влияние. Вы почувствуете радость закона, устранение кармы, мудрость роста и душевное спокойствие.

Видите ли, если вы внимательно произносите имя этого Будды, ваше сердце станет очень устойчивым!Если вы используете свое сердце, чтобы читать, успокаиваться и честно произносить одно предложение за другим, вы можете почувствовать эти невероятные достоинства.На данный момент сердце стабильно и не боится, и беспокойное сердце тоже утихает.Всевозможные преимущества, затем ум успокаивается, проблемы постепенно исчезают, ум становится мягким, а мудрость продолжает появляться.Эти достоинства и преимущества действительно могут быть получены сразу же, когда мы называем имя.Просто большинство из нас не верит и не смеет терпеть этого. Если вы не верите в это, вы этого не почувствуете, вы не получите этого!Он уже существует! Разве ты его не чувствуешь!Вам не нужно чувствовать его сердцем. Если вы не верите и не сомневаетесь в этом, эта мысль будет мешать вам, и вы почувствуете, что не можете ее почувствовать или принять. Это полностью вопрос нашего разума. .Если вы не знаете, как произносить это имя, поэтому вы должны произносить его уверенно, предложение за предложением, естественно, с такими достоинствами и преимуществами, вы постепенно почувствуете то же самое в процессе похвалы.Таким образом, вы не читаете его, не читаете и не смотрите, работает ли оно.

Уважительные отрывки из ученика Мин Янь

(XNUMX) Искренне произнося святое имя Будды Амитабхи, вы сможете ощутить благословение (на этот раз мастер рисования еще не установил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, заслуга безгранична!)

Как и моя бабушка, и моя бабушка, она верила в Игуандао более десяти лет. Игуандао трудно перевернуть. Она встает в три или четыре часа утра и разбивает голову одним поклоном, двумя и тремя луками. Я спросил ее, к чему ты стучишься?Потом она все еще произносила какое-то проклятие, она сказала, не говори, не говори.Они всегда были такими, правил нельзя сказать.Не говори этого, просто забудь, в любом случае, тебе просто нужно честно мне процитировать Будду.Я уговаривал ее почти три года, прежде чем она отвернулась.Она стала монахом, потому что до того, как стала монахом, она не верила в Будду!Есть немного клеветы.Потому что она боялась, что меня обманут, она сказала: ой!Это ложь, говоря тебе забрать деньги!Я просто попросил вас взять деньги, потому что наш родной город находится на юге!Вначале это не был истинный буддизм. Он принадлежал к некоторым храмам такого рода народных верований. Им приходилось брать деньги, чтобы пойти в храм, затем поселиться, а затем жить в нем, называемом Цай Гу, Цай Гу, поэтому бабушка неправильно поняла, что мы считаем, что ситуация с Буддой такова: чтобы жить, нужно брать деньги.Позже я тороплюсь. Я не трогал свое единственное золото. Я не брал единственное золото в додзё и ежемесячное пособие. Мы держали денежное кольцо, запрещающее касаться денег.Потом сознательно отнесла бабушке деньги, посмотреть, есть ли у меня деньги!Монастырь дает мне деньги!Затем она постепенно увеличивала свою уверенность и постепенно просветляла ее через два или три года, а когда она повернулась, она раньше неправильно поняла.

Я спросил ее, и я сказал: «Если ты умрешь в будущем! Куда ты идешь?» Она сказала: «О? Глупый мальчик, глупый мальчик, твой дед принесет это!» Ну!Люди говорили это. Если ты действительно придешь и выйдешь на дорогу призраков, я сказал: «Ты не должен идти со своим дедушкой. Тебе действительно конец, если ты уйдешь, а если ты уйдешь, тебе будет конец!» Затем я медленно просветил ее и сказал: «Это не дедушка, это не настоящий дедушка, это ложь для вас, ваш родственник и кредитор пришли солгать вам, и он становится как дедушка! Он забирает вас» Вы действительно последуете за ним прямо сейчас? »Медленно привейте ей какие-то идеи, развернитесь и повесьте рядом с ней статую Будды. Я говорю вам, что вы смотрите на нее каждый день, и вы будете следовать за ним в будущем.Затем обычно из-за того, что она пела вначале, она не проявляла усердия. Каждый раз, когда я возвращался к ней изредка, она видела, что я вернулся, и когда она видела, что я иду до конца, она взяла четки и прочитала их. для меня., что означает, что она серьезна, но на самом деле она не серьезна, потому что я сказал своей тете и уставился на нее, чтобы увидеть, как она пела.Моя тетя всегда будет отчитываться передо мной. Медленно, медленно, сейчас это действительно хорошо, очень прилежно, а также посвящено воспеванию буддизма.Не раньше, чем!Я сказал ей: «Ты должна повторять Будду еще раз, чтобы твои ноги не болели!» В этом году ей около XNUMX лет!

Моя прабабушка родилась в Жуйсяне. Ей было XNUMX лет, и накануне она все еще занималась сельским хозяйством. Она была здорова и умерла без болезни. Моя прабабушка.Значит, эта бабушка еще там, но она болеет, эта нога болит!Дефицит кальция ... Приходите с этой болью в ногах, она будет беспокоиться, а затем она говорит мне, жалуясь: «Ах! Буддизм не эффективен ... Видите ли, вы сказали, что эффективный буддизм не вредит, а теперь он не до смерти больно ». Жалуйтесь мне!Затем, когда я услышал, как она клевещет на Три сокровища и сказала мне, что это недействительно, я забеспокоился, когда услышал это, я сказал ей, я сказал ей очень резко, и я сказал: «Ваше тело использовалось более чем XNUMX людьми. Годы, теперь вы читаете Будду, говорите себе, есть ли у вас прилежная внимательность? Вы серьезно отреклись от него? Как долго вы читаете его? Верно? Вы использовали его так долго, и он использовался так долго. Сколько вы прочитали «Вы хотите действовать немедленно, верно? Имеет ли это смысл? Вы все еще обвиняете Будд и Бодхисаттв в том, что они не работают?».Я с ней очень строг!Потому что я не хочу, чтобы она воссоздала оральную торговлю, потому что мы очень близки!Я рос с бабушкой и дедушкой с детства. Мой дедушка - глава семьи. У нас три поколения в одном доме, и мы очень величественные, но только я могу взобраться на него, поэтому мои бабушка и дедушка и я очень близко.

Я сказал ей, бабушке, другим невесткам!Я боялся, что она ужасно напугана, но бабушка меня слушала, поэтому я сказал ей, что она будет слушать, и она будет слушать ее очень строго.Так что теперь она будет часто слушать Священные Писания, и тогда она также знает, что ей нужно много работать. Это усилие не для непрерывной практики, а для того, чтобы быть по-настоящему уважительным и уверенным!У вас нет уверенности, чтобы ответить, и люди ничего вам не должны. Если вы недовольны эффектом, вы сразу же пожалуетесь и не полюбите его. С вашим менталитетом вы не должны получить эффект, верно?Без уважения!Медленно просветите ее.Итак, сможем ли мы ощутить благословения силы Будды, полностью зависит от того, понимаем ли мы достоинства имени этого Будды, умеем ли мы произносить имя Будды с уважением, искренностью и уверенностью.Пока ... тогда то, что вы хотите показать, - это «сконцентрироваться»! Концентрация, если вы смешаны, тогда вы говорите, что в вашем сердце искренность, это невозможно, если вы смешаны, это означает, что вы думаю, что все остальное хорошо!Или, если другие силы немного больше, вы пойдете на разное совершенствование, и это сердце неискренне.

Уважительные отрывки из ученика Мин Янь

(XNUMX) Будда Амитабха сфотографировал десять направлений под именем Гуанмин (Мастер проекта еще не установил школу, если есть опечатки, сообщите об ошибке, достоинства безграничны!)

Существует также откровение. В «Хвале уходу» откровение мастера Шандао: «Бхагаван Амитабха, он дал глубокий обет и сфотографировал десять направлений под именем света. Просто подождите, с силой воли Будды, это верно. легко получить перерождение ». Легко умереть. В чем причина этого?Мы только что сказали, что вы должны повторять Будду, чтобы получить благословения и наставление.Поскольку это клятва, данная Буддой Амитабхой, «изначальная клятва - это глубокая клятва», которая заключается в фотографировании десяти направлений с этим ярким именем.Благословенный Амитабхой, путь к привлечению живых существ лежит через это яркое имя.Мастер Шандао соединил свет и имя как существительное, что означает, что свет и имя - одно.

Десять направлений сфотографированы под названием яркое, но это заставляет веру просить мыслей.Пока у нас есть уверенность, мы верим, что все в этом имени можно решить. «Одна форма наверху, до десяти звуков, один звук и т. Д., С силой воли Будды легко обрести жизнь».Пока «одна форма сверху» означает, что, когда мы встречаем имя этого Будды, мы начинаем исповедовать свой ум и начинаем честно созерцать. «До десяти гудков, один гудок», и некоторые слышали их в конце жизни. Десять гудков или один гудок - это нормально. Не обязательно иметь десять или десять мыслей. Нет, здесь очень ясно, «вплоть до десять тонов, один гудок. И так далее, с силой воли Будды, легко вернуться к жизни ».Даже смерть жизни, такая трудная проблема, может быть решена, если вы потребуете Будду.Более того, как мы можем не справиться с различными бедствиями, которые мы имеем сейчас?

Если мы достаточно уверены в себе, не говорите о детях, страдающих лихорадкой, невзгодами, бунтарством, плохим обучением, делом мужа, недоброжелательством жены, всевозможными бедствиями и домашним беспокойством. Все эти большие и маленькие вещи по-прежнему в порядке. можно решить этим буддийским именем.Если вы уверены, что молитесь о благословениях Будды Амитабхи, вы молитесь Будде Амитабхе во время медитации. Честно молитесь, чтобы он помог вам разрешить все бедствия. Даже если вы просите богатства и богатства, просите детей и детей. , это лучше, чем «Четыре заповеди болельщика».Вы можете изменить свою судьбу в соответствии с ним, не говоря уже о том, чтобы полагаться на Будду, царя Будды.Даже некоторые кармические болезни, всевозможные кармические болезни, которыми одержимы родственники и кредиторы, и даже люди, которые долгое время были сумасшедшими, - все это кармические болезни.Этих вещей почти невозможно решить, и врачи тоже беспомощны, и буддизм можно решить.Даже воскрешение после смерти, есть такие записи, мертвые умерли, Ниан Нян Нян вернулся к жизни, в зависимости от того, что вы просите, Амитабха выполнит ваши желания, пока вашей искренности будет достаточно, вы ответите на ваши просьбы.

Мы также видели запись о том, что на материке живет старый бодхисаттва, который был сумасшедшим более XNUMX лет, а затем она не верит в Будду, но у нее есть невестка, которая очень почтительна и является набожный буддийский певец ... Она сошла с ума, выходит замуж. После этого я ухаживал за ней, кормил ее три раза в день и умывал ее лицо ... то и дело несколько раз.Каждый раз, когда я вхожу в ее комнату, я говорю ей и назову ей имя Будды, Нанву Амитабха!Прочтите ей имя Будды.Потом это ... Ее свекровь часто слушала это. После долгого прослушивания она почувствовала, что ругает ее. Сумасшедшие люди часто бывают подозрительными. Она чувствует, что люди хотят ее бить и они хотят отругать ее. Вот какие сумасшедшие люди. дитя.

В конце концов, она заподозрила, что невестка ругает ее, и очень разозлилась, когда ругала ее, повторяя имя Будды. Затем, как только невестка вошла, несмотря ни на что Еда была доставлена ​​ей, как только ее невестка прочитала ее. Она сказала три предложения Нан Ву Амитабха Будде, Нан Ву Амитабха Будде, Нан Ву Амитабха Будде, Нан Ву Амитабха Будде, отругала ее, как это и отругал ее именем Будды.Немного проклявшись, оказалось, что лучше, больше XNUMX лет!Я был сумасшедшим более XNUMX лет, но все в порядке, по необъяснимым причинам.

Тогда, в том месте на материке, вы знаете, что на материке много людей, и есть кое-что, что знают люди во всей деревне!Те соседи, которые слышали, как этот сумасшедший исцелился после того, как так долго злился, чувствовали себя невероятно. Все побежали посмотреть и спрятались в это окно, потому что сумасшедший иногда бьет и ругается, чтобы люди не осмеливались подходить близко. Прячась в окне и наблюдая .В результате однажды этот человек исцеляется!Она шьет в нем одежду. Она будет делать вещи по пошиву одежды сама. Во время шитья она видит людей в окне. Многие люди там прячутся. Группы людей приходят посмотреть на этого человека. Это действительно хорошо?Хорошая подделка?В результате, когда она шила одежду, она увидела группу людей, которые подходили к ней. Она не злилась. Она сказала: «На что смотришь? Просто читай Будду!» Она спасала их и уговаривала их читать. Будда. Вот и все. Ребенок необъяснимый, просто прекрасно.

После того, как мне стало лучше, поскольку я получил благословение Будды, я был благодарен за то, что убедил других читать Будду и предоставить им доказательство.В этом нет смысла!Вы сказали, что использовать научную и медицинскую точки зрения бессмысленно, но это действительно хорошо.Итак, если мы просим, ​​мы повторяем имя этого Будды и спрашиваем без индукции, это означает, что у нас нет искреннего и искреннего понимания имени Будды, и дело не в том, что имя Будды не работает. Простое произнесение двух предложений будет вините имя Будды в том, что он не работает, тогда вы действительно виноваты!Вы - единственный способ обвинить свой менталитет в способности быть духовным. Возможность быть духовным действительно неуместна, это слишком неразумно.

Такая искренность означает, что вы преданы всему, вы можете все отпустить, даже свою жизнь.Некоторые люди говорят, что я дал клятву быть вегетарианцем и прожить долгую жизнь. Тогда я надеюсь, что с этой заслугой я смогу стремиться увеличить продолжительность жизни моих родителей или увеличить то, что вы хотите, вы можете сделать клятва.Даже если я предпочел бы отказаться от своей жизни, это искренне.Чем больше вы отказываетесь и чем больше ваше желание, тем более искренним вы становитесь. Чем больше вы улучшаете, тем выше ваша чувствительность.Дело не в том, что вы говорите своим ртом, а потом ничего не меняют и ничего не платят, это не настоящая искренность.

Уважительные отрывки из ученика Мин Янь

(XNUMX) Имя Будды - это место, где находится душа, жизнь, заслуги и заслуги Амитабхи и мир Дхармы (мастер проекта еще не окончательно утвержден, если есть опечатка, сообщите об ошибке, заслуга безгранична!)

Так что завтра мы продолжим рассказывать о том, как можно и с каким настроением называть это имя.Теперь мы знаем, что у этого имени есть различные достоинства, и отношения между этим именем и нами имеют три условия: родство, близкие отношения и более тесные отношения.Тогда мы уже очень ясно знаем, что это должно происходить во имя искренности, чтобы понять, что требуется, и что даже вещи ушедшей жизни могут быть завершены, и это должно происходить через имя этого Будды.Это очень ясно, и причина очень ясна.Но как читать и в каком настроении читать, на самом деле, все это определяется нами через руководство Мастера Шандао, а также наш собственный опыт в процессе присвоения имен, которым мы хотим поделиться с вами. Фактически, вам нужно только прочитать честно говоря, чтобы по-настоящему понять имя Будды и Наши отношения, достоинства имени Будды, чем больше вы повторяете, тем глубже вы естественным образом поймете, и вы сможете понять это сами.

Завтра мы можем предложить некоторые из них для вашей справки и дать указания, как называть это имя. Прежде всего, мы должны напомнить всем, чтобы они отпустили предыдущие концепции и не использовали их в качестве инструмента для практики кунг-фу. .. Это сложно понять.В лучшем случае вы будете усердно работать, пока, наконец, не достигнете концентрации, точно так же, как вы развиваете концентрацию!Просто выберите состояние бытия. Это имя Будды не отличается от других состояний бытия. Вы можете наблюдать закат, наблюдать ... точно так же, как вода, земля и закат в «Гуаньцзине», вы можете практиковать метод по желанию, если вы используете объект как объект совершенствования и объект как объект совершенствования, тогда в имени этого Будды нет ничего особенного!Вы на самом деле не просветили и не использовали достоинства его имени, и вы вообще не активировали достоинства этого имени. Вы просто использовали его на поверхности с именем Будды. Фактически, вы не внушали внутренние заслуги имени Будды. Жаль.

Считать его развивающим сосредоточение, конечно, тоже добродетель. В этом нет ничего плохого. Вы должны хорошо читать Будду, практиковать сосредоточение и подавить свое заблуждение через долгое время. Это похоже на камень, который подавляет траву и подавляет заблуждение.Медленно, медленно работайте над фильмом, с небольшой концентрацией, это нормально.Проблема в том, что во время этого процесса у вас не будет особой радости от Закона, и вы будете его очень внимательно читать.Это опыт людей, которые пришли сюда.Поскольку мы еще не почувствовали это имя Будды, вам все равно не нравится читать его охотно.Если вы не чувствуете его, то если вы не чувствуете его, тогда вы просто используете его для развития сосредоточения. вам будет холодно.

Итак, как только мы сможем по-настоящему понять это имя, отношения, о которых мы только что говорили с нами, и даже так называемую Ванде, на самом деле это имя эквивалентно всей жизни Амитабхи, его душе и всем достоинствам, помещенным в это имя.Он жив. Он не мертвый объект, который можно использовать для медитации. Он жив. Он - жизнь Амитабхи. Он живет живым во имя этого. Если мы поймем этот факт, чтобы помнить, мы будем следовать за ним. Он очень близок. Вы общаетесь с живым объектом, а не с чем-то холодным, поэтому при том, какой образ мышления вы используете, чтобы повторять имя Будды, разные менталитеты будут иметь разные чувства и разные результаты.

Вы можете использовать его для развития концентрации, но поскольку эффект ... это не то, что мы хотим передать всем, это не тот метод, которому учил нас Учитель Шандао. Метод, которому учил нас Учитель Шандао, - следовать Амитабхе от всего сердца. ..., повторяя имя правильного пения, с правильным намерением, непосредственно в близости с Амитабхой Буддой, это лучшая практика.Нет ... Это не похоже на тяжелую работу по восстановлению ветвей и листьев с поверхности; это восстановление от корня, так что эффект очень хороший.Итак, прежде всего, мы должны отказаться от некоторых из предыдущих практик, прежде чем мы сможем снова стать лучше!Затем добавьте что-то новое и другое.

Завтра мы будем направлять всех.Существует несколько различных менталитетов, которые могут помочь нам стать счастливыми.Когда мы воспеваем, мы сможем взаимодействовать с этим знаком Будды, то есть взаимодействовать с Амитабхой.Скоро эта сила заслуг станет доступной. Пока мы овладеем этим методом, вы будете иметь неизмеримые достоинства в каждом предложении имени Будды. Конечно, каждое предложение может дать результаты. Это неизбежно. 

Ладно, сначала займемся изучением.Амитабха!

(Конец игры XNUMX)

Уважительные отрывки из ученика Мин Янь