(XNUMX) Пять представителей Высшего Бодхисаттвы.

  Сверхъестественные силы не относятся к изменениям сверхъестественных сил в наших общих представлениях. Сверхъестественные силы здесь относятся к таинственному и непредсказуемому, что выходит за рамки воображения и понимания обычных людей.Тонг означает быть доступным без препятствий. Их мудрость необъятна и безгранична. Для этого мира причины и следствия всего в прошлом, настоящем и будущем уже поняты. Здесь мы должны обратить особое внимание на слово Да, которое означает совершенство, что означает, что Их сверхъестественные силы достигли окончательного завершения.Это небольшая похвала добродетелям великих святых.Ниже приводится краткий список пяти представителей, которые достигли сверхъестественных способностей, то есть верхней головы, упомянутой в сутре. В китайском переводе перечислено всего XNUMX высших бхикшу, и в этой сборочной книге перечислены наиболее важные из них. Вот пять представителей. Эти пять очень тесно связаны с этой сутрой. Давайте представим их отдельно. Пожалуйста, прочтите Священные Писания.

Имя: Достопочтенный Хан Ченру, Досточтимый Шарипутра, Досточтимый Даму Цяньлянь, Досточтимый Кассапа, Досточтимый Ананда и т. Д., И являются головами.

  Достопочтенный Хан Ченру, Достопочтенный - это человек, обладающий только мудростью, добродетелью и способностями, и его может уважать весь мир. Здесь это относится к почетному имени Араханта. Полное имя Хан Ченру - Аруо Ченру, а Аруо - его фамилия. Арнольд - его имя, а Чен Ру - его фамилия. При переводе на китайский это оригинал, и он ясен. Книга истинна, как и в природе.Это означает человека, который понимает истину как природу, то есть человека просветленного.Достопочтенный Хан Чен Ру был первым учеником, просветившим Дао, и первым человеком, достигшим архатства, когда Благословенный впервые обратился к Пяти Бхиккху, когда он впервые обратился к Фалуну. Затем он появился в этой сутре и занял первое место. Итак, эта сутра - первая сутра среди всех сутр, и чтение перерождения Будды - это первый метод Будды для спасения живых существ. Если мы можем практиковать в соответствии с этой сутрой, то мы первые ученики Будды.

  Следовательно, Он первый показывает здесь высшее совершенство.Достопочтенный Сари Будда.Реликвия Будды на санскрите, в переводе на китайский язык - реликвия, что означает красивое тело, Будда означает сын, потому что его мать - очень достойный и красивый человек.Я назвал его Сари Будда. Это первая мудрость среди учеников Будды. Здесь это означает, что для понимания этой сутры требуется первоклассная мудрость.Поскольку эту сутру совместно провозглашают все будды, именно высший Дафа позволяет живым существам становиться буддами на протяжении всей их жизни.Итак, если вы можете следовать учениям, тогда этот человек будет первоклассным мудрым человеком.

  Достопочтенный Даму Цяньлянь, муджалиан на санскрите, в переводе на китайский означает сбор голени, шинь - это разновидность бобовых, что означает, что они занимались земледелием в течение нескольких поколений, поэтому они используют сбор как свою фамилию, потому что в семье много монахов. , поэтому я добавил крупный символ перед фамилией Достопочтенного в качестве отличия. Он является первым человеком, обладающим сверхъестественными способностями среди учеников Будды. В этой сутре он представляет изучение этого метода, и эта сутра сможет получить первое.Первоклассные сверхъестественные силы.

  Четвертый Достопочтенный Кассапа, Кассапа - это фамилия, переведенная на китайский язык как «пить свет», чтобы восхищаться его ярким и сверхсвятым, Достопочтенным Кассапой, он родился в богатой семье, он является первым аскетиком среди учеников Будды, и он также является Буддой. Человек, который передает сердечную печать, Шакья, благословленный цветами на встрече в Лингшане, знает только он и улыбается, так что это показывает сердечное посвящение, должен взаимодействовать с Буддой, поэтому Будда скрывает глазами Дхаммы и доверяет тонкие методы Ему, поэтому он также является патриархом дзен-буддизма в первом поколении, и здесь он выражает чистоту и чистоту дзэн.Другими словами, секта Чистой Земли, как и секта Дзэн, - это метод, который может понять ум и увидеть природу, а также увидеть природу, чтобы стать Буддой.

  Пятый Достопочтенный Ананда, в переводе Ананда на китайский язык означает празднование, что означает празднование радости.Потому что, когда в дом пришла хорошая весть о просветлении Будды, он родился.В то же время была хорошая новость о победе. Это было двойное счастье, поэтому его назвали Цинси. Он был двоюродным братом Будды в семье мирянина. Он стал слугой Будды после того, как стал монахом. Затем среди учеников Будды он первым слышит больше.Когда Трипитака собирается, именно он читает сутру.Итак, здесь он находится под поверхностным учением, смыслом учения десяти основных сект в Китае, кроме Дзэн, другие секты обычно называются учением.Священное Писание перечисляет здесь Достопочтенного Ананды для очень глубокой цели. Это означает, что учения, содержащиеся в десятках тысяч стихов, по-прежнему направляются в Чистую Землю. Два Достопочтенных Каяба и Ананда здесь означают, что и секта, и учения все еще существуют. конец.Чтобы вернуться к методу чистой земли.Затем после этих пяти почтенных стоит еще одно слово, что означает, что есть много первых, и вот только список из пяти для нас как представителей.

(XNUMX) Отличительные черты проявления каждого Бодхисаттвы.

  Что касается главы, то все эти великие монахи являются главами на этой конференции, то есть главными представителями нашего современного говорения. Вышеупомянутое является введением к количеству людей на этой конференции и количеству монахов на конференции. Первые монахи, судя по их именам, полностью продемонстрировали эту сутру, этот метод несравненен, и то, что я только что представил, принадлежит знакомым.Далее следует знакомство с бодхисаттвами и их головами во время пуджи.Это царство еще более необычно. Сначала нужно перечислить головы трех буддийских монахов. Пожалуйста, прочтите Священные Писания.

Есть Самантабхадра.Манджушри Бодхисаттва.Бодхисаттва Майтрейя.И все бодхисаттвы в добродетельном грабеже.Все приходят на митинг.

  Это последний абзац этой статьи Бодхисаттва - это аббревиатура слова Бодхисаттва на санскрите.В переводе на китайский язык это означает «визуальные живые существа», «живые существа» относятся к живым существам в разумном мире и к разумным живым существам, которые были просветлены.Мы также живые существа, но мы еще не просветлены.Бодхисаттва не только уже просветлен, но также готов активно помогать живым существам стать просветленными, поэтому его называют просветленными живыми существами.

  Давайте сначала представим первого Бодхисаттву Самантабхадру, Самантабхадру, универсальное - универсальное, добродетельное - это добро и благоприятное.Из этого имени мы можем узнать, что ни одно из желаний и поступков Бодхисаттвы не приносит пользу живым существам с помощью равных и универсальных дел. В представлении Бодхисаттв Самантабхадра указывается первой. Это намерение очень глубокое.Мы знаем, что Самантабхадра - высший Бодхисаттва в Совете Хуаянь. Хуаян считает Самантабхадру старшим сыном, а Манджушри - сыном мужского пола. В этой сутре они также перечислены как высший. Самантабхадра - представительная линия. Двери, клерки представляют мудрость и можно увидеть, что нет никакой разницы между исходной сутрой и сутрой Хуаянь.

  Кроме того, есть более глубокий смысл.Бодхисаттва Самантабхадра представляет не только буддизм Хуаянь и буддизм Чистой Земли, но также и тантрический буддизм, потому что первый предок тантрического буддизма Ваджраяна является воплощением Бодхисаттвы Самантабхадры. Можно видеть, что Хуаянь, Чистая Земля и тантрический буддизм - это одно и то же. ! Поэтому Самантабхадра также выражает здесь чистую тайну.Манджушри Бодхисаттва, Манджушри на санскрите, в переводе на китайский - Мяо Шоу, также известный как Мяо Цзи Сян, первый - первый, Мяо Шоу - первый тонкий благоприятный.Манджушри был учителем Будды в прошлом. В писаниях его называют учителем семи будд. Седьмой символ означает совершенство, что означает, что все ученики, которых он обучал в прошлом, стали буддами, и даже все будущие поколения Будд Он должен полагаться на свое вдохновение, поэтому его старик все еще находится в положении бодхисаттвы, принося пользу всем существам.Он первым проявил мудрость среди бодхисаттв, поэтому мы часто слышим Бодхисаттву Манджушри Великой Мудрости. Здесь он показывает, что эта сутра является совершенным выражением высшей мудрости Будд, и это также означает, что этот метод предназначен для людей. с большой мудростью. Уметь глубоко понимать.

  Бодхисаттва Майтрейя Он - постбудда нашего учителя Будды Шакьямуни, то есть после исчезновения Будды Шакьямуни следующий человек, который покажет Будду в нашем мире, - это Он, этот Бодхисаттва, мы очень хорошо с ним знакомы, когда идем. Войдя в храм, я увидел первого Бодхисаттву с широкой улыбкой на лице. Это был Бодхисаттва Майтрейя. За то, что он проявлял радость, мир любил его, и его часто называли Буддой Радости.Майтрейя на санскрите, а китайца зовут Циши - это его фамилия, также известная как Айдуо, что является его именем.Это означает некомпетентность. Это означает, что никто не может превзойти свое великое сострадание, поэтому он здесь, чтобы выразить сострадание и радость, чистоту и равенство, и в то же время научить нас изучать буддизм. Прежде всего, он должен быть подобен Бодхисаттве Майтрейи. , всегда с улыбающимся лицом. Люди должны обладать большими масштабами и уметь терпеть ошибки, которые другие не могут терпеть. Только с таким отношением они могут считаться действительно изучающими буддизм. Вышеупомянутые два бодхисаттвы указаны как главы бодхисаттв. потому что они находятся в контакте друг с другом. Судьба Чистой Земли очень глубока. Мы видели Манджушри и Самантабхадру на Совете Хуаянь, которые оба хотели жить в блаженном мире, и Бодхисаттва Самантабхадра также убедил XNUMX Дхармакай на Совете Хуаян жить в блаженном мире с десятью великими желаниями. Можно видеть, что все они убеждают всех бодхисаттв своей великой мудростью и великими делами и убеждают всех живых существ жить в блаженном мире, поэтому они перечислены как первые бодхисаттвы в этой сутре.

  Затем Бодхисаттва Майтрейя имеет более глубокую связь с методом Чистой Земли. Прежде всего, в других сутрах он часто убеждает людей повторять Будду, чтобы стремиться к выживанию в Чистой Земле. Более того, он тот, кто воспользовался возможностью Бодхисаттвы. в первоначальной сутре. Он был передан ему и попросил его взять на себя ответственность за распространение этой сутры в будущем. Из этого можно увидеть, что в будущем Бодхисаттва Майтрейя покажет готового Будду, и этот метод также должен быть высшим методом порождения состояния будды для всех людей.Из этого можно видеть, что эти три высших бодхисаттвы здесь имеют бесконечное и глубокое значение.Мы должны внимательно оценить его необычность и полноту.

Последнее предложение ниже:

И все бодхисаттвы в добродетельном грабеже.Все приходят на митинг.

Сянь Цзе относится к нашему нынешнему великому бедствию, потому что в этом великом бедствии будет тысяча мудрецов, которые последовательно станут Буддами, поэтому эта эпоха называется Сянь Цзе.Затем среди тысяч добродетельных будд Будда Шакьямуни - четвертый Будда, а Бодхисаттва Майтрейя - пятый.Бодхисаттвы в добродетельных племенах, о которых мы здесь говорим, относятся к этим девятистам девяноста девяноста буддам в пост-древнем положении Будды. Все пять великих бодхисаттв пришли на собрание, и все они пришли на эту неизмеримую конференцию жизни, чтобы послушать учения Будды. Из этого мы также можем видеть, что эти более поздние древние будды и бодхисаттвы непременно будут проповедовать эту неизмеримую сутру, когда они станут Буддами в будущее. Это знакомство с тремя монахами и бодхисаттвами, которые присутствовали на встрече, и текущей ситуацией в нашем мире саха. А как насчет ситуации в другом мире? Второй отрывок ниже знакомит с нами, пожалуйста, ознакомьтесь с первым заголовком второго продукта .

(XNUMX) Знакомство с достоинствами Самантабхадры

Дезун Пусянь XNUMX-й

  Добродетель - это добродетель, уважение - это послушание.Это произведение Священного Писания до сих пор относится к продолжению.Он должен продолжить знакомство с достижениями шести видов достижений, но акцент делается на восхищении достоинствами всех участников.Каждый из них следует добродетели Самантабхадры, и здесь имя Бодхисаттвы также имеет функцию введения характеристик этой сутры, поэтому имя называется Дезун Самантабхадра.Итак, каковы достоинства Самантабхадры? Мы подробно расскажем о них в Священных Писаниях, пожалуйста, посмотрите Священные Писания:

Ю Сянь Ху и другие шестнадцать Чжэнши.Так называемый бодхисаттва с хорошим мышлением.Бодхисаттва Huibiancai.Гуань Учжу Бодхисаттва.Бодхисаттва Шентунхуа.Гуанин Бодхисаттва.Бодхисаттва Бао Чжуан.Бодхисаттва мудрости.Джиген Бодхисаттва.Верный Бодхисаттва.Май Хуэй Бодхисаттва.Сянсян Бодхисаттва.Бодхисаттва Баоин.Резидент Бодхисаттва.Система Бодхисаттвы.Бодхисаттва Освобождения.И во-первых.

  Это абзац.Вы, Сянь Ху, и другие XNUMX мудрецов, всегда говорят, что всего XNUMX бодхисаттв-мирян находятся на вершине собрания, и за этим следует введение священных писаний первой степени. Священные Писания, шесть видов достижений - это достижения.Мудрецы относятся к псевдонимам больших бодхисаттв в целом. Большинство из них дома называются бодхисаттвами. Шестнадцать мудрецов, упомянутых в этом писании, относятся к бодхисаттвам дома, и они являются бодхисаттвами с просветлением дома, их статусом и добродетель Да, Манджушри, Самантабхадра и Майтрейя Бодхисаттвы равны, но они только показывают свой семейный статус.Честно говоря, все они великие бодхисаттвы.

  Согласно классическим записям, Бодхисаттва Сянь Ху был того же возраста, что и присутствующий здесь Будда Ши. Он был просветленным Бодхисаттвой дома в городе Ванше и был инициатором самадхи Бочжоу. Он лично видел Амитабху, поэтому Он также приехал участвовать в этой конференции с целью помочь божеству и доказать, что воспевание буддизма действительно является первым методом среди всех методов.Кроме того, Сянь Ху также выражает доброту и внимательность Бодхисаттвы Татхагаты. Пока это ученик, который действительно посвящает себя обучению, будь то дома или в качестве монаха, все будды и бодхисаттвы, несомненно, будут защищать в равной степени. Следовательно, Бодхисаттва Сяньху является представителем Бодхисаттвы в нашем мире.

  Пятнадцать высших бодхисаттв внизу все прибыли из других стран, и они пришли, чтобы повлиять на людей для встречи Дхармы.Прежде всего, взгляните на Бодхисаттву хорошего мышления. Хорошее мышление означает наличие чистых хороших мыслей и прозрений, согласно записям в Священных Писаниях.Он бодхисаттва из мира Восточного Баоминга, где он мудр и ясен, и он глубоко верит в мудрость Будды.И это также показывает, что Дхарма Занг Бодхисаттва загадывал великие желания и дела через добрые мысли пяти кальп. Если у него есть праведное знание и правильные взгляды, он может глубоко верить в учение Будды, тогда, естественно, он откроет свои беспрепятственные способности к спору.Следовательно, под ним находится Бодхисаттва Хуйбьянчай, то есть красноречие не вредно.Он бодхисаттва из южного мира Баоцзи, который очень искусен в разговоре и может находить смысл и возможности.Следовательно, имя этого Бодхисаттвы является выражением высшей мудрости Будды и провозглашением беспрепятственного обсуждения.

  Наблюдать за неживым Бодхисаттвой внизу - значит не цепляться за все аспекты. Видеть неживого Бодхисаттву - это бодхисаттва из западного мира музыки и музыки. Смотреть - значит наблюдать, то есть глубоко понимать.Это также говорит нам, что вся дхарма непостоянна, иллюзорна и нереальна, поэтому Он показывает то, что говорит Алмазная сутра: «Из-за отсутствия жилища рождается сердце». Это очень интересная вещь.В восьмой статье этой сутры также упоминается, что состояние медитации живописно, а самадхи всегда безмолвно.Если мы сможем попасть в это царство, мы естественным образом обретем сверхъестественные силы.Поэтому Бодхисаттва Шентунхуа говорит об умении и мастерстве Шентунхуа.

  Бодхисаттва Шентунхуа Он - бодхисаттва, живущий в мире бодхисаттв на севере. Он показывает, что путешествует по десяти направлениям со своей магической силой и может использовать силу. Это показывает, что в этой сутре есть различные удобства для спасения всех живых существ. но чтобы обладать магическими способностями, вы также должны обладать мудростью, способной удовлетворительно проявить себя.Следовательно, находящийся внизу Бодхисаттва Гуанъин является проявлением Гуанъин и Жир.Свет - это свет мудрости, а Инфа - всеобщее проявление мудрости и света. Если Дхарма, которую мы продвигаем, будет открыта из мудрости и света, она, несомненно, сможет захватить жизни людей, а Дхарма должна быть очень необычной.Следовательно, Бодхисаттва на дне сокровища - это особая дхарма для этой сутры.

  Это бочкообразный флаг, который использовался в древних додзё для уведомления общественности о конференции Фа.Бао Чжуан должен продвигать Дхарму. Если мы сможем продвигать эту сутру, Дхарма должна быть особенной и действительно может принести пользу всем живым существам.Бодхисаттва восьмой мудрости, он несравненное и несравненное выражение писаний и высшей мудрости.Другими словами, ясно, что этот метод является первым методом, который превосходит все методы. Если мы будем учиться в соответствии с этим методом, конечно, мы сможем обрести высшую мудрость, то есть высшее праведное просветление.Бодхисаттва Джоген внизу говорит о царстве Татхагаты.Молчание умирает, и корней шесть.Джиген означает, что шесть корней должны быть чистыми и незапятнанными, чтобы иметь возможность генерировать истинную мудрость.Это показывает, что содержание сутры принадлежит царству Будд и Бодхисаттв.Следующие три бодхисаттвы представляют общую программу обучения цзинцзун, что также является целью данной сутры.

  Первый - это Бодхисаттва Веры и Мудрости. Метод Чистой Земли - невероятный метод во всем мире. Если вы можете быть уверены, это означает, что у вас есть глубокие корни мудрости в прошлом. Поэтому Бодхисаттва здесь показывает, что он может верить в этот метод. Он должен быть человеком с большой мудростью. В противном случае он не может вызвать истинную веру, это исповедь.Второй Бодхисаттва, желающий мудрости, - это клятва.Он сказал нам, что обеты должны быть основаны на мудрости, поэтому здесь он выражает клятву жить в блаженном мире с великой мудростью и самым мудрым выбором.После того, как письмо и желание на месте, оно предпринимает действия, прежде чем его можно будет реализовать.Следовательно, Бодхисаттва Сянсян внизу - это врата проявления, а проявление силы бесконечно. Это используется, чтобы показать, что устремления Амитабхи безграничны и безграничны. Пока все живые существа практикуют в соответствии с этим методом, они смогут для достижения полного успеха. Три бодхисаттвы связаны вместе, что является программой Школы Дхармы Чистой Земли. Без веры в три источника перерождения не обойтись.

  Под тринадцатым Бодхисаттвой Баоин Бао - сокровище, а Инь - элита и элита.Баоин относится к желанию мудрости Амитабхи. В этой сутре Великое стремление Амитабхи является квинтэссенцией устремлений всех будд и всех желаний будд. Как бы это сказать? Потому что он создал западный рай и достиг его. Метод чистой земли способен универсально спасти все живые существа и стать путем Будды в своей жизни. Это самая невероятная заслуга и благо. Это желание и поступки всех Будд. Вот почему Будды хвалят его как высшее уважение в свете и лучший среди будд, король.Если мы также хотим выжить в мире блаженства, мы должны научиться срединному пути, поэтому живой бодхисаттва под ним является принципом, который учит нас учиться.

  Чжун - это срединный путь, а жить - значит жить в мире. Это показано для этой сутры. Имя Амитабха - первое значение среднего пути, то есть оно содержит все истины во вселенной. Живой бодхисаттва здесь для того, чтобы научить нас учиться учиться. Оставаться на середине пути, мирно удерживая свое сердце на вершине имени Будды, не падая в пустоту или с обеих сторон, чтобы вы могли жить высокоинтеллектуальной жизнью. основной.Бодхисаттва Чжисин учит нас учиться и основываться на заповедях.Мудрость - это контроль и сдерживание, а действие относится ко всем действиям нашего тела, речи, ума и трех кармы. Здесь этот бодхисаттва выражает свое желание контролировать зло и творить добро и строго придерживаться предписаний.Иными словами, Цзинцзун часто говорит, что чтение Будды должно быть основано на соблюдении предписаний, чтобы достичь очищения от трех кармы, чтобы вы наверняка могли умереть.

  На данный момент в священных писаниях мы перечислили пятнадцать высших бодхисаттв. Таблица из четырех бодхисаттв впереди показывает нам невероятность метода Чистой Земли. Шестнадцатый Бодхисаттва Освобождения ниже указывает, что практика будет достигнута. Кот.Облегчение заключается в том, чтобы освободить, освободить все проблемы и избавиться от всех страданий в шести сферах и десяти сферах. Это должно показать, что вы можете практиковать согласно своей вере и желанию, и вы сможете войти в сферу завершение.Бодхисаттва Освобождения здесь, чтобы сказать, что все теоретические методы в этой Сутре неизмеримой жизни могут позволить нам достичь окончательного и полного освобождения и продолжать становиться Буддой в этой жизни.Снизу вверх верхний лидер является главным представителем в собрании дхармы. Манджушри и Самантабхадра являются высшими лидерами в Обществе Шакьямуни и представителями всех бодхисаттв в Обществе Имамшоу. Бодхисаттва Майтрея присутствует и будет Во время ограбления XNUMX представителей бодхисаттв, которые собирались стать буддами, и шестнадцать мудрецов, таких как Сянь Ху, были главными представителями бодхисаттв-мирян.

  В значении их имен было раскрыто ключевое содержание всей сутры, план практики, а также достоинства и преимущества, полученные в результате изучения.Это также показывает, что эта конференция Закона, этот метод идеален и необычен.Вышеупомянутое - это конец знакомства шестнадцати бодхисаттв дома, а затем нижеследующее - введение в добродетели самих бодхисаттв.Мы только что упомянули, что все эти пятнадцать бодхисаттв следуют добродетелям Самантабхадры, так в чем же именно достоинство Самадары? Сегодняшнее время истекло, мы продолжим изучать эту часть в следующий раз.

(XNUMX) Самантабхадра имеет высший стандартный уровень.

Студентка Мэй Сюань впервые изучает лекции, и если что-то не так, я умоляю всех мастеров и соучеников критиковать и исправлять меня. Спасибо, Амитабха!

Пожалуйста, откройте вторую строку пятой страницы книги Священных Писаний и шестую строку пятой страницы книги научной конференции.Из этого раздела видно, что могут появиться все Будды и храмы.

Уважаемый наставник по состраданию, уважению к состраданию всех мастеров и уважению к состраданию всех соучеников великой добродетели, сегодня преподает ученица Мэй Сюань, и я искренне прошу критики и исправления ошибок и нарушений.

  В последний раз, когда мы изучали десять великих желаний Самантабхадры Бодхисаттвы в начале этой статьи, мы пришли к пониманию, почему все святые, присутствовавшие на собрании, должны следовать добродетелям Самантабхадры, потому что Самантабхадра обладает высочайшими стандартами и величайшим умом. приносит пользу наиболее живым существам, поэтому его называют Царем Великих обетов, и благодаря восхвалению Благословенного присутствующим святым оказывается, что каждый из них уже обладал универсальными добродетелями. Поэтому введение в Священные Писания здесь в основном восхищаются святыми, которые присутствовали на собрании, и они получили необыкновенный плод исполнения желаний Самантабхадры.Я говорил о нравственности Самантабхадры.Далее следует мудрость и добродетель Манджушри, который является седьмым аспектом восьмифазного просветления в предыдущем продукте, фазе Чжуань Фалунь. Следующий абзац представляет собой метафору, описывающую сверхъестественные силы и мудрость мудрецов, присутствовавших на собрании. Просто как хороший иллюзионист, давайте посмотрим на введение в Священные Писания, пожалуйста, посмотрите на Священные Писания

Среди буддийских храмов.Все могут появиться.Например, хороший иллюзионист.Есть инопланетяне.На другом этапе.Правда ничего.Этот бодхисаттва тоже такой же.

  Вот такой участок, среди буддийских храмов.Все могут появиться.Будды и храмы - это земля будд, а проявление - это проявление такого рода.Среди буддийских храмов.Все могут появиться.Это показывает, что мудрость и добродетель бодхисаттв, участвующих в собрании, невероятны.Они демонстрируют различные личности в безграничных и безграничных сферах десяти направлений обучения живых существ, но в их сердцах нет ни малейшего разделения и привязанности. Они действительно чувствуют себя непринужденно, как иллюзионисты в следующей метафоре.Есть инопланетяне.На другом этапе.Правда ничего.Иллюзионист - это маг, о котором мы говорим сегодня. Он может изменить все виды вещей. Эти вещи выглядят очень реалистично, но на самом деле все они являются ложными иллюзиями, поэтому они находятся в другом состоянии.Правда ничего.В этих ложных сравнениях нет ничего, что можно было бы получить. Это сила хвалы мастерам, участвующим в собрании, и говорится, что бодхисаттвы тоже такие же.Бодхисаттвы относятся к святым, присутствующим на собрании, и то же самое верно. Если да, то они тоже обладают этими способностями.

  Это означает, что присутствующие на собрании святые подобны иллюзионистам. Они понимают, что все явления иллюзорны, а не реальны. Они также подобны магам, которые проявляются в мире десяти направлений и спасают все существа. Это тот же трюк.Все живые существа должны быть спасены каким телом, а он спасет в каком теле они появляются.Но они не различают и не цепляются за свои собственные решения относительно изменений во всех этих вещах.Так как же они это сделали? Потому что они досконально поняли истинность различных законов и больше не будут смущаться и расстраиваться, поэтому они сделали это естественным образом.Приведенные ниже отрывки из Священных Писаний продолжают представлять их мудрость и добродетели..

(XNUMX) Три типа дверей освобождения, в которые вошел Великий Бодхисаттва.

Через все дхармы.Достигните образа всех существ.Делайте подношения буддам.Просветите группу.Превратитесь в его тело.Это как электрический свет.Раскол дьявол видит сеть.Развяжите.Далекий ультразвук слышит землю Будды Пичи.Погружение в пустоту без фазы и безнадежности.Хорошая репутация и удобство.Отображение трижды.

  Это абзац.Через все дхармы.Достигните образа всех существ.Дхармы - это все дхармы в мире, а природа - это ноумен природы, о чем говорили философы мира, ноумен всего сущего во вселенной, и все дхармы рождаются из этого ноумена.Понять природу дхарм - значит понять истину жизни во вселенной.Это то, что секта называет ясным умом.Это о фундаментальной мудрости.Следующее предложение живых существ относится ко всему величию и торжественности Десяти Царств Дхармы, а также ко всем явлениям людей и вещей во вселенной.Достижение аспектов всех существ означает, что они могут понять и использовать все способности вселенной, возмездие кармы, разницу между корнями всех живых существ и всеми магическими силами. Это делается для обретения мудрости после разговора.Как только они обретут фундаментальную мудрость, они смогут достичь благ, заявленных Буддами, а после достижения мудрости они смогут получить возможность спасать живые существа.Итак, конечно, можно проникать в десять направлений, делать подношения Буддам и просвещать массы.

  Упомянутые здесь предложения просто делятся на два типа.Первый - это финансовые пожертвования, то есть подношения, подношение цветов, подношение благовоний, торжественные додзё и поддержка жизненных потребностей практикующих и т. Д.Второй тип - это подношения Дхармы, которые в основном практикуются в соответствии с учениями, чтением и произнесением речей для других. Это наиболее полное подношение Дхармы.Будды и бодхисаттвы уже стали буддами, почему они хотят делать подношения буддам? Это метод будд и бодхисаттв для обучения всех живых существ. Они должны учить всех живых существ в качестве примеров и демонстраций, а затем использовать слова для убедить их, живые существа.Если вы будете практиковать в соответствии с этими методами, вы сможете этого добиться.Следовательно, для просвещения масс просветление - это просветление, а просветление - это учение. Массовая жизнь относится ко всем живым существам. Именно так Будды и Бодхисаттвы учили, проявляли и применяли конкретно с умением и мудростью.Ниже приводится описание их сверхъестественных способностей.

Превратитесь в его тело.Это как электрический свет.

Настоящее - это проявление, а трансформация - это изменение. Это метафора для Будд и Бодхисаттв, показывающих различные формы в мире десяти направлений. Их скорость движения подобна скорости света, даже больше, чем в триллион раз. скорость света, и они могут

Раскол дьявол видит сеть.Развяжите.

  Перелом - это разрыв, а взгляд демона - это все неправильные мысли и мнения, то есть барьер знания.Сеть - это метафора множества неверных мнений живых существ. Она сложна, как сеть, и ее очень трудно сломать.Разделение демона, видящего сеть, означает, что сами бодхисаттвы смогли избавиться от всех злых знаний и мнений, а также могут помочь всем живым существам избавиться от всех бредовых привязанностей.Развязать все запутанности, развязать - значит развязать и освободить, а запутанность - это метафора проблем, то есть препятствий для проблем. Гуд метафоры, что все проблемы подобны веревке, которая неудобно связывает нас.Развязать узы - значит избавиться от всех неприятностей. Это предложение также является каламбуром. С точки зрения личного интереса Будды и Бодхисаттвы уже разорвали все неприятности. С точки зрения альтруизма он также может учить живые существа и Позвольте всему. Все существа также могут быть свободны от оков омрачений, а их мудрость и добродетель - это далеко идущие звуки буддизма Пичи.

  Шенгвен относится к святым от хинаяны до четырех плодов, то есть арахантам.Они пробуждаются к плодам, слушая проповедь Будды о Четырех истинах, поэтому их называют шенгвенами.Пичи Будда на санскрите, в переводе на китайский язык - Юаньцзюэ. Он просветил путь, прислушиваясь к двенадцати причинам Будды, поэтому его называют Юаньцзюэ.Оба они принадлежат святым Тхеравады.Итак, я говорю о всех великих бодхисаттвах, которые практикуют добродетели Самантабхадры, и все они дхармакайи, которые стали свидетелями статуса Будды. Естественно, их мудрость и добродетели намного больше, чем у святых Хинаяны, поэтому они разные. Где это место? Потому что достигнутая ими сфера - это путь пустоты и нежелания.Три метода пустоты, бесформенности и нежелания называются в буддизме тремя вратами освобождения. Независимо от того, в какую из них вы войдете, вы можете получить освобождение, так что это также общая программа буддийского обучения.Врата пустоты и освобождения учит нас наблюдать пустоту, знать всю дхарму, предопределенное рождение и смерть, непостоянство и изменение, когда тело пусто, это невозможно получить.Это должно научить нас непосредственно наблюдать Его природу через все явления.Следовательно, вы должны увидеть и отпустить, чтобы получить большое облегчение. Это от пустоты.

  Вторая дверь безфазового освобождения, фаза относится к феномену всех десяти тысяч дхамм. Существует ли этот феномен? Да, хотя есть, это ложь и ложь.Почему? Потому что это непостоянно и может измениться, как говорит Алмазная сутра: «Все видимости тщетны». Если это тщетно, то что мы будем преследовать и делать? Тогда вы сможете увидеть и отпустить, и если вы можете увидеть и отпустить, ты можешьЧтобы получить большую свободу, это не из фазы.

  Третий не желает открывать дверь.Может, вот в чем смысл создания.Нежелание означает, что ничего не нужно делать, и ничего не делать - значит ничего не делать. Хотя вы делаете это, у вас нет мысли о том, чтобы делать это в своем сердце. Сердце чисто и незапятнано.Это то, что Будды и Бодхисаттвы называют бездействием и бездействием при спасении живых существ.Хотя тело находится в контакте с публикой, его ум и земля никогда не оставят никакого впечатления от внешнего мира. Это прямая связь с реальностью дхармы, и это дверь освобождения, которую культивировали высшие корни. большой бодхисаттва, присутствующий на собрании. Мы, они все можем войти в эти три типа дверей освобождения, и они также могут использовать эти три типа дверей освобождения для универсального обучения живых существ, о чем говорится в следующем предложении:

[Шан Ли удобен.Отображение трижды. 】

  Доброта - это умение, а стоять - значит утвердиться и утвердиться. Быть удобным для того, чтобы стоять, означает, что для того, чтобы позволить живым существам войти в эти три типа дверей освобождения, необходимо создать различные умелые удобства, чтобы направлять их, потому что живые существа безграничны и безграничны, а их корневые механизмы безграничны.Если Будда прямо говорит истину, которую он доказал, мы, возможно, не сможем ее принять.Почему это не всегда приемлемо? Потому что царство, которого достиг Будда, настолько невероятно, что мы не можем его понять.Поскольку это невозможно понять, естественно, это будет нелегко принять, поэтому необходимо отобразить умножение на три.Три колесницы - это колесница звука и слуха, колесница бодхисаттвы и колесница просветления. Их обучают на трех уровнях.Это установлено в соответствии с различными корнями живых существ. Все живые существа узнают, какой метод этого метода, но, в конце концов, все они принадлежат Дафа Ичэнъюань, который является методом состояния будды.

На данный момент в Священных Писаниях присутствующие на собрании мудрецы представляют седьмой виток Фалунь Дао, и все они были представлены.Восьмая стадия входа в Ниббану, вход в Ниббану означает вхождение в состояние бессмертия и безмолвия.Писание говорит:

[Здесь и ниже.И степень вымирания. 】

  Нижняя середина относится к живым существам средней и низшей корневой природы, то есть Будда в мире показывает готового Будду и затем умирает.Вымирание означает попадание в Ниббану, то есть существа с низшими корнями, которые извлекают из этого пользу.Потому что живые существа со средним и низшим корнями также имеют привязанности.Они думают, что если есть жизнь, должна быть смерть, и если Будда не покажет степень исчезновения, мы будем чувствовать, что Будда всегда рядом с нами, поэтому у нас будет менталитет зависимости и расслабленности, умение понимать времена года и судьбу и интенсивно учиться.Следовательно, это Ниббана, которая следует за всеми живыми существами.Священные Писания этого продукта здесь, чтобы рассказать нам, что люди, присутствующие на встрече, следуют добродетелям Самантабхадры и ведут их в Чистую Землю Блаженства, и все они стремятся показать восемь аспектов просветления в десяти направлениях и спасти всех живущих. существа.Все это показывает, что их мудрость и добродетель невероятны. Следующие отрывки продолжают показывать нам, что эти бодхисаттвы обладают безграничными добродетелями и их царство невероятно.Пожалуйста, посмотрите на Священные Писания.

(XNUMX) Бодхисаттва проявит великое сострадание, чтобы помочь всем живым существам.

【Не иметь ни рождения, ни смерти - все самадхи.Получите все ворота Дхарани.Просветитесь в Хуаян Самадхи в любое время.С ФА, держащей сто тысяч самадхи.Живите глубокой медитацией.Увидеть бесчисленных Будд.Ю Иньинян.Путешествуйте по стране буддизма. 】

  Это абзац.Отсутствие рождения и смерти, самадхи, самадхи, в древние времена называлось самадхи, то есть правильное чувство, это законное наслаждение без забот.Нерождение и не-разрушение означает, что нет феномена рождения и смерти. Достичь самадхи не-рождения и не-разрушения - значит получить нормальное наслаждение чистым царством и бессмертием, то есть лично засвидетельствовать царство Татхагаты, что означает оставить все бредовые привязанности и стать свободным. Беспрепятственное облегчение.Что касается всех ворот Дхарани, то слово Дхарани на санскрите переводится как Цзунчжи.Держать - значит удерживать всю праведность.Говоря современным языком, Дхарани - это общая программа всей дхармы.Обретение всех дхаранимен означает овладение общей программой всей дхармы. У них есть всеведение и всемогущество всех дхарм, и только когда они обладают такими способностями, они могут универсально обучать живые существа.Упомянутое ранее самадхи - это самадхи.Упомянутые здесь ворота Дхарани - это встреча, и ниже я скажу, что вы можете реализовать самадхи Хуаяна в любое время. Хуа - это метафора всех необычных причин и действий Бодхисаттвы. Стерн торжественен, что является результатом их практики. Хуаянь - это практика самодостаточных заслуг, чтобы украсить среду обитания для себя и других.

  Если мы также поймем эту истину, тогда мы - люди, которые просветили Хуаян Самадхи, и те, кто вошли в это состояние, смогут полностью понять причину и следствие всех прошлых, настоящих и будущих дел десяти миров. .Следующее показывает, что ФА содержит сто тысяч самадхи.С генеральным менеджером Национальной футбольной ассоциации вы, без всяких сомнений, усвоили общую программу всех законов.Сотни тысяч самадхи, так сказать, это удобства для будд и бодхисаттв для спасения живых существ.Поскольку живые существа безграничны и безграничны, их корни также различны, и их проблемы также различны по степени серьезности.Поэтому бодхисаттвы совершают сотни Тысячи Самадхи для удобства жизни. Я должен иметь дело с заблуждениями и проблемами живых существ. Приведенные выше несколько предложений показывают, что мудрость медитации этих бодхисаттв завершена и осуществлена, поэтому они могут жить в глубокой медитации.Увидеть бесчисленных Будд.Ю Иньинян.Путешествуйте по стране буддизма.Это исходит от тела, что является невероятным и волшебным эффектом мудрости медитации, о которой мы говорили ранее.

Жить в глубокой медитации - значит жить в глубокой медитации, то есть жить в ранее упомянутом неодушевленном и умирающем, жить в Самадхи и Хуаян Самадхи. Это Дхармакая, которая лично была свидетелем Татхагаты. Интегрируйтесь с Буддой Татхагатой.Итак, Он может видеть безграничных Будд, как будто возвращается в свой собственный дом. Как он может не видеть членов своей семьи? Чтобы он мог просто думать об этом.Путешествуйте по стране буддизма.Все это логично и разумно, как будто он сейчас находится в своем собственном доме, а все будды являются его собственным домом, так что в этом такого? Чтобы он мог путешествовать по буддам с единственной мыслью, это о корыстные добродетели бодхисаттвы, тогда их собственные добродетели были завершены, и есть бесчисленное множество живых существ, которые все еще сбиты с толку и перевернуты вверх ногами, поэтому бодхисаттвы проявят великое сострадание, чтобы помочь всем живым существам.Далее следует поговорить об альтруистических добродетелях бодхисаттв, пожалуйста, прочтите Священные Писания.

[Выиграл спор Будды.Живите в Самантабхадре.Доброта может различать язык живых существ.Цивилизация показывает реальный случай.Превосходя все законы мира.Ум всегда сосредоточен на образе жизни.Во всем.Не стесняйтесь.Для генералов.Будьте незваным другом.Устойчивый Татхагата очень глубоко погружен в Дхарма Занг.Защита природы Будды часто бесконечна. 】

  Это абзац.Обретение у Будды таланта аргументации означает умелое и удобное красноречие, говорящее в соответствии с возможностью. Это означает, что все люди, присутствующие на встрече, были интегрированы в беспрепятственную мудрость Будд, поэтому все они обладают беспрепятственным красноречием.Уметь универсально реагировать на корневой механизм всех живых существ с умением и удобством, распространять для них магический закон.Жизнь в Самантабхадре. В предыдущих писаниях говорилось, что все люди, присутствующие на собрании, соблюдают достоинства Самантабхадры. Здесь я снова говорил о жизни в Самантабхадре. Это полностью демонстрирует, что все присутствующие на собрании люди живут в целом. Все путешествия мудрецов основаны на десяти великих королях желаний как на практических принципах обучения живых существ выживанию в Чистой Земле.Суть заключается в их способности спасать живые существа.

  Доброта отличает язык живых существ. Различать - значит различать, а язык - это инструмент общения. Бодхисаттва хочет спасти живые существа и должен позволить живым существам понять принципы буддизма.Однако существует множество типов живых существ в десяти направлениях, и у каждого типа живых существ есть свой собственный язык.Мы просто смотрим на Сингапур как на страну, там так много языков, поэтому в мире десяти направлений язык живых существ безграничен, поэтому, если Бодхисаттва хочет спасти живые существа, он должен показать, что они подобны себе подобным. и говорят на одном языке. Затем они метаморфизируются в мире десяти направлений, отвечая на оппортунистическое объяснение, о каком методе они говорят? Именно тогда цивилизованное проявление показывает реальность.Просветление - это просветление, а трансформация - это просветление.Показывать - значит подавать пример и демонстрировать нам.Тогда то, чему учат, является правдой.То есть истина жизни во Вселенной. Они говорят истины, которые они осознали, и показывают их нам.Истина, о которой они говорят, превосходит все дхармы в мире.Все дхаммы в мире - это всевозможные знания в мире. Теория этой сутры не только превосходит все дхаммы в мире, но также превосходит все дхаммы в мире. Как я могу сказать?

　　Изначально мы хотели жизни и смерти.Путь к состоянию будды можно составить только через практику неизмеримых бедствий, но Метод Чистой Земли может заставить все живые существа умереть при их жизни и никогда не отступить, чтобы стать Буддами.Видно, что превзойти слишком много, и это поистине невероятно!Это предложение показывает, что святые, присутствующие на собрании, являются воплощениями всех видов в мире десяти направлений, все они используют эту высшую истину для обучения живых существ.Далее я скажу, что ум всегда является способом спасти мир. Ум - это намерение бодхисаттвы. Оно всегда постоянное и постоянное. Истина - это целеустремленность, пребывание, пребывание, пребывание и пребывание в нем всем сердцем. способ спасения мира, то есть жилище, карьера Будды и Бодхисаттвы в обучении живых существ.Это также единственная причина будд и бодхисаттв. Они думают, что все они - живые существа, без малейшего эгоизма, и они поистине до крайности сострадательны.Обо всем поговорим ниже.Не стесняйтесь.Все вещи относятся ко всем дхармам, быть свободными и свободными и доступными без препятствий.Это предложение - то, что Будда часто говорил в Священных Писаниях, чтобы не сомневаться в Дхарме.Это царство Будды Татхагаты.Они поняли причину и следствие всех законов, знают все и всемогущи, поэтому могут получить большую свободу при любых обстоятельствах.Речь идет о мудрости, добродетели и способностях Бодхисаттвы, которая необычайна и совершенна.Следовательно, это могут быть своего рода генералы.Будьте незваным другом.Есть много типов, а типы есть типы.Генералы относятся ко всем живым существам в десяти мирах, которые являются незваными друзьями.Это означает, что мы не просим его, но он знает, что дело нашего спасения созрело, поэтому он берет на себя инициативу, чтобы помочь нам.Это показывает великое сострадание Бодхисаттвы.

Спасение живых существ должно сопровождаться состраданием и мудростью. Если есть только мудрость, но нет сострадания, тогда вы можете быть только самоуверенным человеком. Это ум хинаяны. Это то, что осуждает Будда.С другой стороны, если есть только сострадание, но нет мудрости, Гуд сказал, что это плохое сострадание, которое не только спасет живые существа, но и нанесет им вред.Снизу Татхагата очень глубокая.Защита природы Будды часто бесконечна.Эти два предложения говорят о цели Бодхисаттвы завести незваных друзей для всех живых существ.Поддержание - это принятие, а поддержка - выполнение на практике. Итак, в чем заключается глубокая дхарма Татхагаты?Я имею в виду эту сутру неизмеримой жизни, это высказывание в честь Амитабхи и Ванде, означающее, что все эти бодхисаттвы практикуют этот метод, и в то же время эту сутру и этот метод следует представить всем живым существам.Пусть все живые существа также практикуют этот метод, чтобы все они могли стать буддами в одном поколении.Это делается для защиты природы Будды, которая постоянно используется для ее защиты. Защищать - значит поддерживать природу Будды. Природа Будды - это бодхичитта.Потому что он соответствует высшему буддийскому пути и является причиной состояния будды. Следовательно, практическое решение может быть достигнуто на буддийском пути. Тогда все люди, присутствующие на встрече, будут такими же, эгоистичными и эгоистичными, и у них есть сделано очень хорошо.Все они отправляются в десять миров, чтобы быть незваными друзьями, и это не более чем защита природы Будды, это вопрос.Ниже приводится краткое введение в реальную ситуацию их спасения живых существ. Пожалуйста, прочтите Священные Писания.

(XNUMX) Во всех существах.Увидеть себя

[Син Да Бэй.Ошеломленный сентиментальный.Актерское мастерство и дискуссии.Учим глаз.Ду злая забава.Открой хорошую дверь.Всем существам.Смотрите сами.Разгрузочная нагрузка.Все по ту сторону. 】

　　Это абзац.Син Дабэй.Ошеломленный сентиментальный.Син означает инициировать.Ошеломлено сострадание, а великое сострадание - сострадание к равенству разума.Великое сострадание - это печаль чувства, которое отличается от двустороннего человека и обычных людей.Син Дабэй.Ошеломленный сентиментальный.Это делается для того, чтобы искоренить страдания живых существ, но самое главное - позволить живым существам обрести высшее счастье.Тогда как все существа могут обрести высшее счастье? Тогда мы должны спорить с добротой.Учим глаз.Представление - это речь, доброта - это даровать счастье всем существам, дебаты - это способность беспрепятственно спорить, учить - это учить, Глаз Дхармы - один из пяти глаз Татхагаты, и это мудрость, которая может понять все методы. Это называется Глаз Дхаммы.Актерское мастерство и дискуссии.Учим глаз.Это означает, что Бодхисаттва должен не только уметь преподавать Дхарму всем существам с беспрепятственными аргументами, но он также должен подавать пример и показывать это всем существам.Кроме того, мы должны научить их устранять злые интересы и открывать добрые двери.Остановить - значит остановиться и предотвратить.Злая забава - это ад, нечисть, звери.Дурной вкус очень горький, и Бодхисаттва надеется, что живые существа смогут навсегда оставить дурной вкус.Итак, научите всех отсекать зло и взращивать добро, чтобы вы действительно могли положить конец двери зла, а затем открыть дверь добру.

　　Согласно стандартам, упомянутым ранее, этот вид добродетели является высшим буддийским путем и единственным способом достичь состояния будды, то есть этот метод, который позволяет всем живым существам умереть и стать буддами в течение своей жизни.Поэтому, пока мы проповедуем этот метод всем живым существам и учим все живые существа читать Будду и жить в блаженном мире, это действительно открывает дверь к добру.Так почему же бодхисаттва, присутствующий на собрании, имеет такое умственное поведение? Следующие два предложения говорят нам для всех живых существ.Смотрите сами.Видеть - значит видеть. Это отношение Бодхисаттвы к видению всех существ. Они видят всех существ равными и безразличными к себе, но поскольку все существа очарованы и не видели своих лиц, они настойчивы и сбиты с толку в соответствии со своими заблуждениями. Переверните его вверх дном, и после того, как они увидят природу своего ума, они могут внезапно понять, что все живые существа и будды находятся в одном теле со мной.Вся пустота и мир Дхармы - это одно «я», поэтому он естественным образом может избавить всех живых существ от бремени.Все по ту сторону.Облегчение - это спасение и помощь, нагрузка - это принятие ответственности, а другой берег - это другой банк совершенного состояния будды.Затем люди, присутствующие на собрании, все они - Дхармакайи, которые стали свидетелями статуса Будды. Все они прошли через море жизни и смерти и достигли другой стороны Нирваны, которая бессмертна, но их все еще бесчисленное множество. и безмерно страдающие существа, которые все еще находятся в море жизни и смерти. Нет степени борьбы.Итак, поскольку все живые существа находятся в одном теле со мной, бодхисаттвы, естественно, обязаны нести ответственность за спасение и помощь всем живым существам.Как указано ниже:

Узнал безграничные заслуги Будд.Мудрец мудрости.Невероятный.

В этом предложении говорится о торжественности заслуг и торжественности мудрости. Необходимо помочь живым существам достичь того же статуса, что и Татхагата, чтобы они выполняли свои обязанности.Следовательно, чтобы узнать, что это означает, что Бодхисаттва на высшем уровне просветления, и все живые существа из ада должны быть свободны.Чтобы получить, это означает, что они должны это получить. Что они получают?Обретение безграничных заслуг будд и мудреца мудрости - это мудрость окончательного завершения Татхагаты.Shengming должен говорить о магическом эффекте мудрости, чтобы быть в состоянии понять все законы, зная все, всемогущество, такое царство, Будда сказал, что это невероятно.Потому что я говорю о царстве Земли Татхагаты.Природа - это не то, что мы, обычные люди, можем понять с помощью мышления, поэтому это немыслимо.Это не то, что мы можем выразить и описать в общей словесной дискуссии, так это бесспорно. Они показывают, что все Бодхисаттв присутствовать на встрече.Их царство выходит за рамки воображения и описания. Следующие стихи представляют собой предыдущее резюме и последний абзац этой статьи. Пожалуйста, см. Стихи

[Если так, ждите великих бодхисаттв.Безграничный.Приходи на какое-то время.Есть также пятьсот бхикшуни.Семь тысяч ясных верующих.Пятьсот чистых женщин.Желаем всемирного дня.Цветной всемирный день.Брахма небес.Узнайте о Генеральной Ассамблее. 】

　Это абзац.Таким образом, ожидание великих бодхисаттв относится к бесконечным бодхисаттвам во главе с Самантабхадрой Манджушри Майтрейей и шестнадцатью свидетелями. Это означает, что их слишком много, чтобы их можно было сосчитать. Когда проповедуют Сутру Неограниченной Жизни, конференция Фа действительно чрезвычайно важна. величественный и торжественный.Тогда мы должны спросить так много больших бодхисаттв, может ли гора Линцзиу вместить это?Конечно, это невозможно увидеть, исходя из знаний наших обычных людей, но мы должны знать, что в Девяти Царствах Дхармы есть много великих бодхисаттв и живых существ, все из которых мы не можем видеть невооруженным глазом. Есть две вещи, которые мы записали в Священных Писаниях. Десять тысяч человек, тогда то, что мы не видим невооруженным глазом, невозможно подсчитать, это действительно безгранично.Они пришли на время собраться.Момент относится к тому же значению момента в шести свершениях этой сутры, то есть, когда Благословенный Шакья проповедовал эту сутру неизмеримой жизни, все великие Бодхисаттвы собрались, чтобы послушать заявление Будды на конференции Лингджишань Фа.

  Вышеупомянутые писания в основном представляют бхикшу и бодхисаттв, особенно мирских бодхисаттв, в частности, и показывают, что эта сутра является методом Махаяны и проповедуется в основном мирянам. Затем я кратко расскажу о других. пятьсот бхикшуни. Бхикшуни - это женская группа, которая приняла все обеты после того, как стала монахом. В то время пуджу посетили пятьсот человек. Монахи, мы видели XNUMX человек в начале священного писания. Есть XNUMX друзей. , а чистые верующие - мужчины-миряне, изучающие буддизм дома.Индейцев называют Упасай, и в общей сложности эту пуджу посещают XNUMX человек. Дома XNUMX чистокровных верующих, то есть женщина-мирянка Упайи. Всего XNUMX человек.Есть также Небесное Царство Желаний, Небесное Царство Форм, Небесный Брахма и все обычные собрания.Вышеупомянутое - это то, что мы можем увидеть невооруженным глазом. Помимо общего числа великих монахов - XNUMX XNUMX, бодхисаттвы, архаты, пичи-будды, боги, призраки и боги, которых мы не можем увидеть невооруженным глазом, могут Не подсчитать. Есть шесть уровней в мире желаний, мире форм и небесах. Есть восемнадцать уровней, и есть также четыре уровня бесцветного мира. В этих трех мирах всего двадцать. восемь уровней небесных существ. Многие люди приходят на эту конференцию, и все они приходят послушать Шакьямуни. Будда проповедовал этот обширный и полный Юаньдун Дафа. На этот раз сцена конференции Фа действительно отличается от других сутр. Это великолепно и великолепный.Это очень похоже на сцену Хуаянь Хайхуэй.Можно видеть, что эта сутра действительно отличается.Это основано на ситуации и сцене конференции Фа.После того, как мы войдем в Священные Писания, мы сможем лично испытать необычайное и невероятное завершение этого Священного Писания!

  На этом этапе в Священных Писаниях введение этих двух степеней завершено.Основная цель - познакомить нас с ситуацией на этой конференции Фа, чтобы мы могли испытать превосходство конференции Фа и укрепить твердую уверенность.Затем подражайте людям, присутствующим на собрании, и изучайте так же серьезно, как практику Дхармы.Следующим третьим продуктом является другое предисловие к этой сутре, также называемое предисловием к посвящению, которое является причиной инициирования этой конференции по дхарме, которая является причиной, по которой Будда проповедовал эту сутру.Это священное писание связано с тем, что Благословенный излучал редкую форму ауры.Почтенный Ананда никогда не видел такого величественного явления Будды, поэтому он попросил Будду сказать это.И почему появление Будды сегодня так редко? Сегодня, из-за времени, мы продолжим докладывать вам в следующий раз.

  Мэй Сюань сначала научилась говорить об ошибках и нарушениях. Я умоляю наставников, мастеров и соучеников критиковать и исправлять. Спасибо, Амитабха!