- Примечания к Священному Писанию
- В 2001 году он преподавал Сутру неизмеримого в учебном классе по пропаганде Дхармы Сингапурского института чистого буддизма.
- Читал лекцию на телеканале Taichung Life в 2004 году_ Выдержки из трехбуквенных писаний буддизма
- 2010 Малайзия _ Конспект лекций "Сорок восемь обетов"
- 2010 Malaysia_Lecture Notes on the Essentials of Buddhist Scripts of Guan Wu Liang Shou
- В 2010 году Малайзия прочитала лекцию по основам Амитабха Сутры.
- 2010 Malaysia_Master Yinguang: Примечания на банкнотах
- Храм Юаньюань в Пекане, Индонезия, 2011 г.
- 2011 Malaysia_Lecture Notes on the Essentials of the Top Grade First Life Chapter of Buddhist Sutra
- 2012 Годы Чистого Земного Обучения
- 2012 Малайзия_ Очерк религии чистой земли
- 2013 Кулай, Малайзия _ Соблюдайте правила для буддийских учеников
- 2013 Сингапур_Лекционные заметки о правилах буддийских учеников
- 2013 г. Пекандан, Индонезия_Учебные заметки для буддийских учеников
- 2013 Муар, Малайзия
- 2013 г., Торонто, Канада_ Амитабха Будда дал сорок восьмой обет лекции
- Беседы в Пекане, Индонезия, 2014 год_Будда говорит об основной цели Амитабха Сутры
- Учение Мири Джуши Лин в 2014 году_ Будда говорит о глубоком смысле Амитабха Сутры
- Специальные конспекты лекций
- Будда Один
- Ши Ай (Ренджинг) Бхиккуни прокомментировал текущие события с точки зрения буддизма
- 2010 Малайзия_Замечания о методах воспевания Будды и помощи в воспевании
- 2010 Малайзия_ Обмен заметками о достоинствах и эффективности йоги-молитвы
- Методы и принципы обсуждения семинара Malaysia_Pure Land Thought 2010
- 2010 Malaysia_Lecture Notes по методу и практике йоги поклонения Будде
- 2012 Малайзия_ Краткая беседа о состоянии души для достижения веры в прошлой жизни
- Лекции в Малайзии в 2012 г._ Основы трехкратной системы
- 2013 Южный Храм Путуо, Сингапур - способ избавиться от страданий сейчас
- Малайзия 2013_ Как обрести уверенность в том, что блаженство станет Буддой
- 2013 г. Муар, Малайзия_Five Views on Food Storage
- 2013 Canada_Teacher Yoga and Worship Lecture Notes
- Торонто 2013_ Замечательные живые буддийские вопросы и ответы
- 2014 Сингапур_ Двенадцать великих желаний фармацевта Люлигуанга Татхагаты и соответствие чистой земли западного блаженства
- В 2014 году ключевые моменты Академии Пули Цзинчэн по укреплению уверенности в возрождении
- Раскрытие информации Ассоциации буддистов Malaysia_Stone Mountain, 2014 г.
- 2015 Лекция в Национальном парке Мангового дерева в прекрасном городе Бразилии_ Очищение тела, разума и защита окружающей среды
- Храм Ляньси, Ухань, 2015 г.
- Отчет о шестнадцати годах специализации на Чистой Земле
- 2015 Семь буддийских бесед на базе буддийской машины в храме Ляньтай, Сяогань, Ухань
- 2015 Храм Амитабха в Сан-Паулу, Бразилия_ Ключ к достижению повторения и становления Буддой
- Преподобный Ши Ай Ренцзин прочитал 2019 сентября 9 г. лекцию по вопросам и ответам на восемь постов в Сегамат, Малайзия
- Лекции почтенного мастера Ши Ай по ренцзингу, Сингапур, 2019_ Реалистичная практика, вдохновляющая на инстинкт и большую любовь
- Преподобный Ши Ай Ренцзин прочитал лекцию 2019 сентября 9 г., Сегамат Малайзия, вопросы и ответы
(XNUMX) Изучите мотивацию обучения !!!
(Написано 2012-5)
Шурангама-сутра говорит: «Из-за нереальности места результат мучителен».Земля подобна семени овоща. Если семя плохое, качество плода будет плохим. Поэтому очень важно исследовать исходную мотивацию, независимо от того, чему вы научитесь у этого мира.
Чтобы войти в буддизм, все секты должны сначала развить бодхичитту. Определение бодхичитты делится на две категории. Что касается особого метода секты Чистой Земли, то это бодхичитта, поскольку в ней говорится: «Сердце ломать зло и практиковать». хорошо, искренне веря в Будду и становясь Буддой на Западе ».Основная интерпретация бодхичитты другими сектами и различными религиями состоит в том, чтобы «искать путь Будды и преобразовывать ум всех живых существ».
Для этих двух стандартов бодхичитты обычным людям очень трудно быть способными по-настоящему инициировать. Перед тем, как приступить к формальному занятию, мы должны исследовать свое сокровенное сердце и посмотреть, какой у нас ум, изучая этот курс. Заметьте, результаты будущего обучения будут более выдающимися.
Студенты дневного отделения, пользователи сети или студенты, которые будут подписываться в будущем, могут напрямую оставить здесь сообщение для всеобщего ознакомления или оставить сообщение в сообщении. При необходимости я также пересмотрю мнения студентов здесь. Текст должен быть кратким и лаконичным, чтобы вы могли практиковать свои выразительные навыки.
(XNUMX) Правильное отношение к обучению
(Написано 2012-5)
Учитель Инь Гуан сказал: «Один пункт - это искреннее уважение, а другой - польза, а очень искреннее уважение - очень большая польза». Только через овладение правильным познавательным отношением может быть путь к буддизму.
Чтобы изучать буддизм и практиковать, вы не должны следовать закону. То, что вы изучаете, является буддизмом. То, что вы практикуете, - это ваш собственный характер. Неважно, насколько хороша или плоха ваша внешняя среда. Изучите Закон с уважением, и тогда вы сможете Откровенно вернись к своему собственному разуму. Добросовестно практикуя в соответствии с учениями, такой человек недалеко от достижения.
Как вы думаете, у вас достаточно уважения к изучению Фа?Респект, как вы это реализуете?
(XNUMX) Посылайте бодхичитту и верьте в причину и следствие
(Написано 2012-5)
Отправлять худшие результаты, которые вы чувствуете, когда ждете, пока ваше сердце научится, например, поиск богатства, чтобы обрести богатство, стремление к долгой жизни и долголетию ... награды человеческой природы.
Распределяя награды среднего класса, которые вы ощущаете от среднего образования, например, практикующие путь освобождения Хинаяны, стремятся очиститься и освободить себя, получить четыре фруктовых архата и иметь возможность перевоплотиться в трех мирах, но мудрость еще не завершена.
Отправлять наилучшие результаты с лучшим чувством обучения, как, например, Бодхисаттва Махаяны, который стремится к саморазвитию и альтруизму и чувствует высший плод Будды, когда достигает Совершенства.
Это также требует времени и энергии. Какие причины вы хотите посадить и какие результаты вы чувствуете?Пожалуйста, запишите свои мысли в течение одного месяца и посмотрите, как это сделать?
(XNUMX) Одно из определений духовной практики: начало истинной практики - стать монахом телом и разумом.
(Написано 2012-5)
Цитируя старого монаха Гуанциня, он ответил на вопрос мирянина: «Как миряне практикуют?» Г-н Гуан ответил: «Миряне должны читать Будду и хорошо практиковать совершенствование!».Это означает, что трудно говорить об истинной практике в реальной ситуации в семье. Это также показывает, что так называемая «истинная практика может обсуждаться только с самого начала монаха» (конечно, таких как Вималакирти и т. Д.). Путешественники, которые в душе монахини, здесь не упоминаются.)
Как мы можем глубоко понять ответ старика?Это предложение показывает, что после более чем десяти лет монашеской практики Сюэни постепенно осознал уровень «реальной практики», о котором здесь говорят пожилые люди. Поэтому Сюэни готов поделиться со всеми тем, что он видел в процессе монашеской практики. Я надеюсь, что это поможет соученикам развить искреннее уважение к Трем Драгоценностям, что также пробудит высшую бодхичитту и начнет практиковать даосизм. В то же время я надеюсь помочь соученикам правильно понять определение и методы признания во избежание лет неэффективной практики и ошибок при признании новостей.
В соответствии с принципом стадии практики Бодхисаттвы Махаяны - шестиступенчатой парамитой «давать, соблюдать предписания, терпение, усердие, медитация, праджня», пожалуйста, внимательно изучите и запишите объем и уровень вашей собственной практики.
(Свет в небе во время проводов Вансина, выдающегося монаха Гуанциня из Цзинцзун в наше время.)
(XNUMX) Второе определение практики
(Написано 2012-5)
Многие соученики знают, что «практика» означает «исправить неправильные мысли, слова и действия». Но действительно ли мы начали практиковать?
Некоторые люди говорят, что иметь доброе сердце - это хорошо, и не нужно сознательно практиковать.Некоторые говорят, что мое сердце стало монахом, и отношениям не мешают пять желаний.Все эти слова надуманы и неправедны.Поведение доброго человека должно соответствовать состоянию практики.Человеку-монаху нельзя жадничать в пяти желаниях.Согласно буддизму, вы не можете поверить своим собственным мыслям, прежде чем стать архантом. Обычные люди легко обманывают себя и неправильно понимают новости. Поэтому те, кто действительно хочет практиковать, должны постоянно практиковать, чтобы у них были все руководители, и они должны иметь намерение быть призванными людьми, которые действительно практикуют.
(XNUMX) Третье определение духовной практики - увидеть, отпустить и поднять
(Написано 2012-5)
Кто-то спросил, как практиковали члены семьи буддийского монаха?Монах отложил тканевый мешок, который он нес, и спросил: «А что насчет того, чтобы положить его?» Монах поднял тканевый мешок и отошел.
Как это выглядит, когда вы его кладете?В Шурангама-сутре Ананда сказал: «Служите этому телу и разуму в прах». Это способ отпустить. После того, как вы отпустите, вы должны думать о ради всех существ в мире Дхармы, и вы должны действительно отпустите пять мирских желаний и гонитесь за своим телом. Очистите тело и ум, а затем поднимите Зависящее от Дхармы Сострадание, Безусловное Сострадание и Свет с Пылью, чтобы практиковать шесть ступеней.
С точки зрения объективных условий семейной практики, часто невозможно отложить стадию практики и прямо упомянуть о ней, и невозможно полностью отложить этот вопрос и действительно испытать процесс очищения тела и ума. Такую практику часто легко неправильно понять. Она уже ремонтируется по разумной причине. Это как чашка, полная выдержанного соуса. Налейте нектар воды непосредственно перед тем, как соус будет очищен. Независимо от того, насколько чиста вода, загрязнения внутри все равно останутся существовать.
Вот почему старый монах Гуанцинь ответил, как миряне должны практиковать: «Хорошо читай Будду и взращивай монахинь!» Это действительно так, не увеличиваясь без уменьшения, но с великим состраданием.
Поскольку члены семьи не смогли по-настоящему избавиться от тела, ума и обычаев, их научат единственной жизнеспособной практике дома.Потому что воспевание буддизма - это практика, которая полностью полагается на заслуги Будды, и когда все живые существа повторяют Будду, они практикуют, не совершенствуясь. Вы можете положиться на заслуги, которые Будда уже культивировал, и присоединиться к царству плодотворной земли Будды реализации полной реализации реализации. Следовательно, хотя тело и ум не может быть отделен от мирского и затем упомянут, их также можно отложить и упомянуть в настоящем для практики демонстрации, поэтому повторение Дхаммы Будды - действительно единственный метод, с помощью которого миряне могут «отпустить» дома, чтобы практиковать .
(XNUMX) Определение духовной практики (XNUMX) Появление достойной практики
(Написано 2012-5)
Есть класс практикующих, которые возвращаются, чтобы накопить заслуги и стремления показать тело Бодхисаттвы. Этот тип бодхисаттвы может проявлять все классы и личности. Хотя они, возможно, не практиковались в буддизме, они приносят реальную пользу всем существам. .Уважать родителей дома, уважать учителей во время учебы, работать преданно своему начальнику, относиться к друзьям с любовью и праведностью и испытывать сердечную радость, когда вы ладите с ними. Хотя этого человека можно назвать возвращающимся к практике, у него есть заслуги практики прошлой жизни и настоящий бодхисаттва.
Есть один тип буддийских учеников-мирян. Хотя они полагались на Три Драгоценности, они активно практиковали блага всех живых существ в буддизме и были способны глубоко понять принципы Трех Занг, но они были медленными и твердыми в их сердца. Они не уважали Три Драгоценности, и было трудно с ними ладить. С уважением, это письмо и совершенствование, хотя это также и интенсивное изучение учений, это не практикующий буддизм.
Есть тип учеников буддийских монахов, которые кажутся глупыми по своей природе, но они могут отпустить мир и научиться соблюдать чистые заповеди. Хотя они не полностью осознали, но потому, что они достигли заслуг, своей мудрости и мудрости. естественно совпадают с ними, и их заслуги намного превышают заслуги среднего обывателя.
Есть тип учеников буддийских монахов, которые практикуют в мире, живут желанием спасти жизни, усердно изучают чистые заповеди, интегрируют буддийские принципы и чувствуют себя счастливыми в условиях хороших и плохих условий. Они также могут дать живым существам возможность получить всегда пользуйтесь преимуществами закона и двигайтесь вместе с ними. Любите слова или угрозы, приближайтесь к ним и всегда ощущайте выражение их сострадания. Это истинная работа Бодхисаттвы.
(XNUMX) Разница между сложностью достижения в Специальном методе Чистой Земли и Методе Тонгту.
(Написано 2012-5)
Эти два термина были оценены мастером Ингуанг из Цзинцзун, и они были оценены, унаследовав сложность и легкость Бодхисаттвы Драконьего Древа в Китае.Метод Чистой Земли легко практиковать; чтобы культивировать мир и счастье, трудно практиковать тщательный метод; трудно практиковать аскетизм, который можно сделать.
Метод Чистой Земли - это особый метод, который может стать древним именем Будды, практикуя три пищи, основанные на силе веры и готовности Будды.
Даосский метод относится к практике буддизма и даосизма, которые обычно полагаются на три дисциплины: наставления, концентрацию и мудрость, в основном полагаясь на уверенность в себе для практики неизмеримых бедствий.
В дзен-буддизме совершенствование не засчитывается до достижения просветления.После понимания природы ума требуется еще три аксанга, чтобы достичь состояния будды.Другим магистрантам тоже нужно учиться подолгу.
Чтение буддизма основано на силе воли Будды и достоинствах имени Будды. Имя Будды - это заслуги самоочищения. Начиная с имени Будды, как если бы его называли культивирование природы после просветления в дзэн. Поэтому, читая Будду, можно читать восемь миллиардов кальп. Жизнь и смерть - серьезные преступления. Хотя человек, читающий буддизм, не просветлен, это не просветление и просветление в силу имени Будда, и практиковать без совершенствования.Практика прекрасна, поэтому достижение быстрое и необычайное.
(XNUMX) Различие между «специальной подготовкой и прочим ремонтом» Специального метода Чистой Земли и Метода Пути.
(Написано 2012-5)
Хотя практика Чистой Земли подчеркивает практику веры и готовности, она не мешает практике наставлений, сосредоточения и мудрости. Пока одновременно практикуются три изучения наставлений, сосредоточения и мудрости, устремления Амитабхи все еще недостаточны. Если вам нужно полагаться на заслуги уверенности в себе, медитации, мудрости и мудрости, то обширное изучение учений не помешает силе уверенности и индукции в Будде. Это не смешанная практика.
Молодые буддийские практикующие, освоившие учения и верования Чистой Земли, если они в состоянии сделать это, должны также изучить заповеди и принципы пустоты праджня. Это может облегчить текущие проблемы и облегчить их более свободно, что также удобно для будущего альтруизма.
Старшие буддийские практикующие должны усердно трудиться, чтобы честно учиться. Лучше всего отпустить все судьбы, читать имя Будды с утра до вечера, самое большее, выучить Сутру Чистой Земли, сломить зло и взрастить добро настолько, насколько это возможно. Специализированный, трудно ощутить силу воли Будды.
(XNUMX) Признание того, что вы обычный человек с барьером греха, является ключом к взаимодействию с желаниями Будды.
(Написано 2012-5)
Конфуцианство говорит: «Познание стыда близко к мужеству». Те, кто может признать свою несостоятельность, являются настоящими воинами и настоящими мужьями.Самый трудный путь начать в Методе Чистой Земли - это интеллектуалы, потому что в этот метод трудно поверить, и еще труднее бросить тело и вернуться к воле Будды для спасения. Такого рода сильное эго , медлительность и подозрительность - самые большие препятствия на пути к индукции Будды.
Если вы можете положиться на Будду, верить в Дхарму и повторять Будду, текущая привязанность к эго ослабнет, моя медлительность исчезнет, и вырастет корень добродетели. Этот метод без развития наставлений, концентрации и мудрости но способность доказать заслуги - это исключительно плод Будды. Великое использование земли действительно глубокое, тонкое и искусное, что могут понять те, кто не разбирается в корнях и не мудр.
(Часть одиннадцатая) Пусть каждый ознакомится с базовыми знаниями и менталитетом практики.
(Написано 2012-5)
Привет, друзья-практикующие, Наммо Амитабха!
Недавно я поделился с вами содержанием десяти предварительных просмотров перед занятиями. Эта часть - всего лишь небольшая функция разминки. Во-первых, я расскажу вам о фундаментальных знаниях и менталитете практики.
Далее я по-прежнему буду время от времени говорить о различных примерах практики буддизма. Я надеюсь, что соученики будут повторять содержание этих десяти превью и пытаться реализовать их. Если вы действительно сделаете это, вы обнаружите, что это кажется очень поверхностным Содержание текста Бая действительно содержит в себе глубокий смысл и художественную концепцию.
(XNUMX) Глубокий смысл и применение того, чтобы не видеть прошлого учителя.
(Написано 2012-5)
Независимо от того, являетесь ли вы монахом или практикуете дома, уважая Три Драгоценности и следуя учениям своего учителя, это наиболее важный подход в изучении Дао. Поэтому, если вы не видите Три Драгоценности, виноват учитель. "заповедь", которую необходимо соблюдать.
Конечно, не видеть не означает, что вещи нельзя разделять и отворачивать, но это означает, что нет никакого впечатления в сердце, и нет влияния внешнего мира на чистоту сердца, так что сердце отступает. родился.
Если ученик уверен, что поведение учителя неправильное, в Священных Писаниях также говорится, что он должен попросить учителя следовать учениям, чтобы предотвратить в будущем физический и умственный вред или неблагоприятные последствия. Если он достиг пустоты, он не будет подвержены влиянию внешнего мира. Те, кого беспокоят, конечно, могут принять ситуацию.
В этих пяти мутных и злых мирах, независимо от группы, неизбежно смешиваются драконы и змеи. Некоторые люди видели или встречали злых учителей, преследующих и совершающих все виды неправильных действий, и они боятся последствий непослушания. Их учителя. Молча терпели, сердце упало в море страданий, и даосское сердце было полностью потеряно. Все это было из-за того, что я неверно истолковал метод обучения.
Человек, изучающий Дао, должен иметь праведные мысли, праведность, упорство в выборе добра, не бояться всех видов зла и преследований, независимо от того, с какими недоразумениями и затруднениями придется столкнуться в процессе практики Дао в будущем. , он должен спокойно поприветствовать их, а затем избавиться от эго и привязанностей к Дхарме и встать. Я очень хочу уйти от блаженного сердца выживания Сао. Разве это не просто огромное преимущество монашества?
(XNUMX) Те, кто изучает буддизм, не должны иметь намерения «идти по небу».
(Написано 2012-5)
Старый мирянин Ли Биннань однажды сказал: «В буддизме так много« хороших людей », что слишком много« хороших людей »». Эти люди имеют в виду людей, которые всегда любят ходить по небу.
У злого человека на самом деле есть свои пределы, потому что каждый будет охранять и сопротивляться, но «хороший человек» незримо и праведно причиняет людям боль. Кажется, что обычные буддийские ученики могут легко убивать людей. Выбор признать разницу между добром и злом считается устранением кармы, поэтому в результате травмы может быть только результат обвинения в собственной глупости в конце концов.
Действия для небес изначально были поступком лояльности, но действительно ли сердце обычных людей чистое и доброе?Или это смешано с тремя ядами эгоизма?Полна ли наша мудрость?Может быть, из-за невежества и лояльности, но просто из-за того, что другие используют его для эгоизма и как инструмент для убийства ножом?Когда мы идем по небу, думаем ли мы, сильна ли наша позиция?Если учителя могут учить учеников, а родители могут учить детей, есть ли у сверстников и незнакомцев точка зрения, чтобы учить других по своему желанию?Если учителям и родителям не хватает знаний, мнений и добродетелей, а то, чему они учили, неубедительно, им также следует проявлять сдержанность и самоанализ. Кроме того, неуместные сверстники и незнакомцы являются «хорошими людьми».
Поэтому те, кто изучает буддизм, должны помнить! Когда мы внушаем благоговение, чтобы действовать для небес, мы должны теперь бдительно размышлять о том, что проявляются наши три нечистоты кармы, мы совершаем неблагую карму и наши умы отклоняются от Дао. ничем не отличается от нечестивых.Также следует наблюдать за умом и поведением Будд и Бодхисаттв и подражать им, чтобы достичь искусной мудрости.
Короче говоря, ученики Будды должны всегда быть добрыми, говорить добрые вещи и делать добрые дела всем добрым и злым людям, никогда не относиться к другим нечистым телом, ртом и умом. Они также должны активно учиться влиять на живые существа своим искренним состраданием. и терпимость. Это хороший мужчина и хорошая женщина, которые действительно изучают буддизм.
(XNUMX) Как реагировать на клевету на Санбао?
(Написано 2012-5)
Не так давно одной практикующей было очень грустно задавать вопрос. Она сказала, что маг, которого она раньше защищала, слышала, что живот женщины недавно увеличился !!! Но она знала, что этот маг на самом деле был очень хорош, и она имела Ши с энтузиазмом помог ей и спросил, стоит ли мне снова защищать этого мага в будущем?
Я ответил: «Если вы чувствуете, что вам все еще предопределена Дхарма, и он также нуждается в вашей защите, вы можете поддержать его, насколько можете».
«Человек не мудрец, и у него нет опыта». Нелегко стать монахом. Обычно он должен отпустить больше мирских желаний, чем люди мира, и постоянно бороться со всеми видами тонкие проблемы, пока сердце не станет как остановка воды, а умение не станет зрелым. Во время этого длительного процесса вы неизбежно также столкнетесь с испытанием различного рода отношений. Иногда вы можете пройти через это безопасно, иногда вы будете совершать другой вид порока.Поэтому Благословенный может позволить и мужчинам иметь XNUMX. Возможность вернуться к пошлости.
Если он действительно допустил ошибку, у него есть своя собственная причина и следствие, а также наказание по заповедям монаха. Как ученик закона, он должен только подумать, может ли он научиться закону у своего учителя, и не должен слишком обеспокоен ошибками учителя или другими людьми. Клевета часто преувеличивается или даже возникает из ничего. Если учитель страдает от беспричинной клеветы, хорошие друзья вокруг него будут держаться подальше от того, чтобы его бросили. Если они не могут дать уголь вовремя , это только ухудшит ситуацию. Такого рода несправедливость легче всего заставить людей грустить и отступать. Даосист, в это время он также потерял возможность изучать даосизм. Разве это не обрекает себя на поражение и не теряет других?
Поэтому, когда вы слышите или видите неправильное поведение Трех Драгоценностей, вы должны быть бдительны в своем сердце, чтобы не допустить, чтобы оно само себя обязалось. В то же время вы должны реагировать на это с терпимостью, пониманием и доверием. Мудрый Будда ученик.
(XNUMX) Примеры монашеской практики, одна из мелочей
(Написано 2012-5)
Если у вас недостаточно глубоких предопределенных отношений, вы станете редким достижением, если станете монахом.В прошлом был человек, который хотел стать монахом столько, сколько хотел Будда. Архат наблюдал за своими восьмидесятью тысячами бедствий, не пустив добрых корней в мире, и отказался быть посвященным ...Следовательно, человек, который знает, что он может стать монахом в этом мире, должен глубоко укорениться в Будде, чтобы стать монахом.
В 2002 году, когда я получил рукоположение двух монахов и трех алтарей в монастыре По Линь в Гонконге, я услышал, как Учитель Иньли говорил о реальном происшествии.В прошлом был наставник, который был силен в наставлениях и очень старался изучить их, но в те несколько дней, когда наставления были близки к завершению, он внезапно увидел, что не тот человек овладел им и сделал его духовным. сознание коматозное и спокойно ходил до того, как публика подошла к алтарю. Обходя к задней горе, после возвращения, массы были на алтаре и получили заповеди. В это время пробуждается духовное сознание.
Тан Тайцзун однажды сказал: «Монах - это дело человека, и генералы не могут это сделать». Миссия монаха - это не обычный человеческий глаз. Поэтому те, кто сегодня может стать монахом, полны решимости быть необычной кармой, и все будды должны проявлять уважение. Обдумайте вопрос о том, чтобы быть монахом, и тем, кто действительно хочет практиковать даосизм, также следует задуматься о том, чтобы быть монахом с бременем семьи Татхагата, чтобы завершить путь бодхи легко.
«Стихи императора Шунжи Шунжи» гласят:
Рис в джунглях в мире подобен горе, а чаша для вас повсюду.
Золото и белый нефрит недороги, а вот халаты и шали сложны.
(XNUMX) Примеры монашеской практики Часть XNUMX Есть гнилую лапшу - это как деликатес.
(Написано 2012-5)
В 2001 году я участвовал в пятом учебном курсе по пропаганде Дхармы в Сингапурском обществе Цзинцзун.
Однажды в полдень все ели фаст-фуд в Чжайтане. Я решил съесть тарелку оставшейся со вчерашнего дня лапши. Наполнив большую тарелку, я обнаружил, что она протухла после одного укуса. Кислый вкус заставил меня Мне стало плохо. Меня сразу тошнило. Так же, как я боролся с тем, что делать с этой миской лапши, сидевший напротив меня бхикуни, который забрел сюда и сделал заказ, настоял на том, чтобы помочь мне закончить его. Я был смущен и очень обеспокоен и дал ей лапшу. Неожиданно я увидел, что она ела, как восхитительная диета, и она сказала мне, что все в порядке. Ее желудок мог это переварить. Через некоторое время вся миска гнилой лапши опустилась до дна. Я все еще чувствую тошноту после видеть, как она откусывает.Когда я смогу развить шесть кунг-фу, на которые не действуют шесть видов пыли?Мне очень стыдно !!!
(XNUMX) Примеры монашеской практики и банальных разговоров (XNUMX) Отношения с мирскими учеными в их исследованиях
(Написано 2012-5)
Учитель Лан Цзифу - очень уважаемый буддийский историк в религиозном мире. Он также был одним из ученых и профессоров, когда я учился в Буддийском институте Юаньхэн в Китайской Республике в 95 году. Он также единственный учитель-мирянин, который действительно может восхищаюсь мной до сих пор., Потому что я чувствую, что он обладает большей энергией и религиозными чувствами монаха, а также сильным высокомерием и рациональной паранойей многих интеллектуальных ученых. Учитель Лан действительно редкий буддийский ученик, который имеет как академическое, так и практическое поведение в мире обучения.
Говоря о моем духовном путешествии сегодня, я особенно хочу упомянуть эту судьбу, главным образом потому, что я благодарен за особое восхищение, которое Учитель Лан оказывал мне в прошлом в классе и наивысший балл среди моих одноклассников; ха-ха ...
В то время мы пошли на «Основы французского и китайского языков», которые преподавал учитель Лан. Сначала учитель подумал, что «уровень» наших аспирантов не очень хорош. Он спросил нас, должны ли мы объяснить значение французского и Китайский в этом классе. Я сразу же возразил, когда услышал это. Это самое главное, конечно, вы должны полностью раскрыть глубокий смысл. Как вы можете просто объяснить литературный смысл? Позже учитель очень серьезно подготовил уроки. (Не нужно путать) Учитель очень хорошо поработал с уроком «Основы Фахуа», а я только прошел его. Очень доволен и самоотвержен.
Перед окончанием курса, когда студенты по очереди выступали с докладами, после того, как каждый из студентов закончил свои доклады, наконец подошла моя очередь. По пути со сцены после докладов учитель неожиданно публично сказал: «Это как делать доклад ». Я был одновременно счастлив и напуган. На самом деле, я просто пользовался преимуществами своих одноклассников, потому что учитель Jingkong обучал меня читать лекции. Я был действительно смущен одноклассниками.
(XNUMX) Примеры монашеской практики и банальных разговоров о четырех грехах и препятствиях глубоки, и их спасают Будда и Бодхисаттва.
(Написано 2012-5)
Я считаю, что, хотя ум Будды такой же, он уделяет особое внимание оказанию первой помощи грешному ребенку. (Сказано мастером Шандао)
Когда я впервые вошел в буддизм, мое сердце покинуть этот мир было очень сильным, и я часто решал, что не хочу оставаться в этом мире ни на мгновение. Поэтому в процессе практики я почувствовал, что многие сильны. Чтобы достичь меня, потребовались испытания, но в то же время, чем труднее будет время, действительно будет много больших бодхисаттв (знати), которые помогут мне преодолеть трудности.
Во время учебы на Сингапурском курсе пропаганды из-за моей квалификации и этических норм ... я был худшим. Во время учебы я чувствовал, что академическое давление было очень высоким, и в то же время я столкнулся с множеством серьезных обстоятельств. До окончания учебы я почти не могла пережить невзгоды, поэтому решила бросить учебу и уйти из общества.
Позже я пошел к старому монаху Цзинконгу, моему учителю, и хотел взять отпуск. Неожиданно, после утешения старого монаха, у меня все еще есть мотивация вернуться к жизни, чтобы я мог заправиться и пройти испытание. В конце концов, мне посчастливилось закончить учебу, заняв пятое место в классе. Пятый курс обучения пропаганде Дхармы (пятое место - это также два мастера).
(XNUMX) Примеры монашеской практики. Часть XNUMX: Безработица после выпуска - начало пути аскетизма.
(Написано 2012-5)
Выпускной экзамен для учебного класса лично наблюдал старый монах Цзинконг.Поскольку я самый младший, место в классе находится в последнем ряду, рядом с бдительной позой старого монаха, поэтому я воспользовался этим промежутком и спокойно взял лист бумаги и спросил у старика.Монах написал мне несколько слов увещевания, и старый монах любезно исполнил мое желание.
После экзамена в тот день я вышел из класса и пошел к воротам. Старшего Чен Юаня и меня сопровождали рядом. Весь класс также встал на свои места и стал смотреть. В это время старый монах подошел к воротам. но повернулся и повернул голову.Я сказал несколько слов, эта сцена должна показать, что старый монах открыто выразил мне особую заботу и поддержку.
После выпуска старый монах послал меня к старшему Чен Юаню, чтобы я встретился с ним, и спросил, поеду ли я в Австралию в качестве помощника учителя после выпуска. Как правило, я могу официально стать лектором австралийского учебного класса на втором курсе. Я ответил на все, чтобы следовать наставлениям старого монаха. Но впоследствии в процессе соединения с Австралией возникли некоторые препятствия, и судьба поездки в Австралию исчезла. Чтобы не беспокоиться о старом монахе, я вскоре начал свое странствие без прощаюсь с обществом.
(20) Примеры монашеской практики (XNUMX) Тривиальные разговоры и выговоры лично при встрече со старым монахом в течение XNUMX минут.
(Написано 2012-5)
Я не знаю, попрощался ли я со старым монахом лично после окончания учебы и оставив общество, или с какими трудностями столкнулся за моей спиной. Два года спустя я поехал в Гонконг, чтобы навестить старого монаха. Меня ругали минут 20 без остановки, но несколько групп посетителей все еще ждали встречи, и все они были отменены.
Слова старого монаха, который ругал меня, были идиомами от начала до конца, а последнее предложение заканчивалось стихотворением, написанным мастером Хунъи: «Ничто не постареет без взрослого. Ничего не стоит упоминать. Это подходит только для монахов. жить в долинах, и это не подходит для государственных банкетов ». Этот стих-предложение фактически говорит мне о моей карме и ситуации в то время.Когда меня так ругают, нет места объяснениям, поэтому я просто послушно все это принимаю, саморефлексия и не смею думать об обиженных.
Спустя столько лет я часто навещал старого монаха летом в Баолине, Гонконг. Особенно в мае этого года я пошел к старому монаху, чтобы взять отпуск (возможно, катастрофа надвигается в конце этого года. Я увидел озабоченный взгляд пожилого человека и спросил без малейшей вины, волнение в моем сердце почти раскрылось слезами.
Путь практики должен быть завершен после множества слез и горечи. Все прошлые причины и условия часто больше не нужно говорить. Все молчит. Те, кто встретятся, узнают самих себя, те, кто фанаты, будут потеряны, и путь практики. Сегодня в моем сердце осталось только сердце, полное благодарности. Я благодарен за различные проявления Будд и Бодхисаттв, и я никогда не буду одинок со мной на пути роста.
(1) Примеры монашеской практики и банальных разговоров (XNUMX) Терпение и стыд XNUMX
(Написано 2012-5)
Старый монах Гуанцинь однажды ответил мирянину на вопрос, как миряне должны практиковать?Ответ: «Самосовершенствование и воспевание буддизма - это прекрасно!».Подразумевается, что настоящая практика начинается с монаха.Мне потребовалось более десяти лет, чтобы подтвердить этот вопрос и ответ в моем сердце, а затем я постепенно пришел к меньшему пониманию.
Вообще говоря, чтобы стать монахом в группе Сангхи, вы должны сначала несколько лет медитировать в додзё, наблюдать и адаптироваться с обеих сторон, а затем выполнить посвящение.С другой стороны, у меня был 30-минутный разговор с мастером Чуду, и я решил судьбу Шаду три дня спустя.В то время в додзё было еще несколько мирян, которые совершенствовались в течение определенного периода времени и не брили их. Я не знаю, что за «Лянцзы» сформировал мой учитель, и я не знал, что это была прошлой жизнью. Парами об этом!
Когда я встретил Учителя, я около трех лет слушал лекции Учителя на компакт-диске дома.Я только хотел просить Запад, и я хотел только приблизиться к бюллетеню Учителя. Неожиданно, этот период достижений Учителя Неожиданно я изначально сказал, что могу приблизиться к своему хозяину после того, как стану монахом, но после того, как побрился, он сказал, что я больше не могу ходить. Вау! Неправильно побрился !! ситуация, красивые длинные волосы исчезли, и я снова нахожусь в полном состоянии. В незнакомой обстановке братья не казались мне очень дружелюбными. Как сильная личность, мое нежелание и неудовлетворенность возникло. Я понимаю, что моя практика вот-вот начнется.
Я наконец терпеливо ждал почти полгода. В конце концов, я не смог перейти на сторону Учителя, как было согласовано. У меня не было другого выбора, кроме как оставить Учителя и приблизиться к Учителю. В то время я не понимал правил Сангхи вообще, поэтому я просто хотел попытаться не делать этого. Это было слишком много проблем для мастера, поэтому я поступил мудро, приблизившись к школе учителя как мирянин, а позже снова появился как монах. В конце концов, у меня никогда не возникала идея бросить монаха. Я не ожидал, что уйду таким образом, и это меня привлечет. Множество клеветы и препятствий заставляют людей говорить, что я не силен в даосизме, и возвращаться к светскости , но большинство людей понимают, что с точки зрения заповедей монашества, люди, не получившие этих заповедей, не могут снова считаться светскими. Это похоже на кратковременное монашество в будущем. Вы также можете официально стать монахом и получите большое рукоположение.
К счастью, вскоре я пошел просить Мастера Мастера о помощи. Это могло быть из-за хорошей судьбы Мастера в жизни. Мастер Мастер обещал мне участвовать в обучающем классе лицом к лицу, но, как вы понимаете, как много мне пришлось один на один во время учебного класса. Обвинения, невзгоды, недопонимания и всякого рода "исправления" моих "методов обучения", с одной стороны, я должен противостоять давлению школьных занятий, с другой стороны, я должен молча терпеть все невзгоды и отторжения каждого, пока я не собираюсь закончить школу. Я почти не мог пройти через это. К счастью, я успешно закончил обучение, получив своевременное утешение и просвещение от моего учителя, но причина для моего учителя попросила меня жить в Австралии тоже было невозможно, и мне пришлось бросить школу. (продолжение следует)
(2) Примеры монашеской практики и банальных разговоров (XNUMX) Терпение и стыд XNUMX
(Написано 2012-5)
Вообще говоря, в Сангхе вы должны полностью подчиняться наставлениям мастера и не иметь собственного мнения.Это также проявление уважения к учителю и уважения к Дао.Поэтому мастер, которому вы следуете, должен сначала убедиться, что вы находитесь в соответствуют вашей собственной Дхарме и действительно предопределены.Доля достаточно велика, так что в будущем различные учения мастера могут быть приняты с готовностью, и Дао Карма может быть действительно достигнута.
Например, мое посвящение имеет особую причину, оно не только не соответствует закону Учителя (я не знаю, как это сделать). Оно также не имеет глубокого родства с Учителем (есть соглашение перед рукоположением. .) Итак, если вы не следуете своему собственному методу практики, трудно принять просветление добровольно и мягко, но в любом случае, если ученик не слушает просветление учителя, это действительно неправильно, и я тоже глубоко раскаиваюсь в этом.
Покинув Учителя, чтобы приблизиться к Шигунсюэ Фа, он временно преодолел некоторые трудности в учебном классе в качестве мирянина и, наконец, успешно закончил обучение.После учебы я ушел из общества и подумал, что возмездие закончится. Не ожидал, что это только начало?
Я помню, что сразу после того, как я покинул Сингапурский институт, я отправился в Гонконг и пошел к следующему мастеру, прежде чем вернуться на Тайвань. Когда я прибыл на Тайвань, я позвонил по прихоти и хотел попрощаться с Учителем. Я также объяснил, что Я бы пошел в другое место, чтобы побриться. Думая об Учителе, который обычно редко отвечал на телефонные звонки лично, он на самом деле ответил на мой телефон в тот день, не будучи заблокированным своими братьями. Учитель узнал по телефону, что я собираюсь стать там монахом , и он убедил меня снова вернуться в Хуа Цзанг. В конце концов, я также согласился вернуться снова, чтобы восполнить проблемы, которые я причинил Учителю, и завершить прошлую Дхарму.
Неожиданно я побрил голову в соответствии с инструкциями Учителя и вернулся в додзё.Старший брат не дал мне приказа, поэтому мне приходилось ехать на автобусе более часа каждое утро и вечер, чтобы вернуться в дом моего родственника в Синьчжуан, чтобы «сдержать приказ». Эта ситуация продолжалась. Через неделю Учитель попросил меня прийти и сказать мне: «Ты все равно должен быть вульгарным!» Кроме того, тебе лучше никому не рассказывать об этих вещах, даже если ты это сделаешь. , никто не поверит вам, потому что в этом веке есть только право на то, чтобы верить словам, сказанным могущественными людьми. "
Услышав эти слова без видимой причины, я был полностью ошеломлен на месте. В глубине души я чувствовал, что меня полностью забавляют. Может быть, это было потому, что я в прошлый раз настоял на том, чтобы покинуть Академию, чтобы очень рассердить Учителя, поэтому я пришлось воспользоваться возможностью, чтобы немного помучиться.В то время я был только начинающим монахом и не получил большого рукоположения. Если бы я пошел к другим монахам, никто бы это не принял. Другими словами, мне, вероятно, пришлось бы вернуться к светской жизни, потому что Мне было некуда идти.
Если я перестану возвращаться в Хуазан на этот раз, а пойду побриться в другие места, то вполне возможно, что мое дело и судьба будут очень полезны.Услышав, что Учитель так легко приговорил меня к смерти, я очень расстроился. Я почувствовал, что мои намерения вернуться были совершенно непонятными и разрушенными. В то же время возникло невежественное пламя. Я подумал, вы хотите, чтобы я вернулся в вульгарный Я просто не возвращаюсь к вульгарному, какие у тебя качества, чтобы так легко управлять моей жизнью, ты Бог?
В то время я был силен, и я ничего не сказал, не извинялся и сразу же ответил Учителю, на этот раз ты попросил меня уйти. Хорошо, я сразу же ушел, поэтому я ушел, не оглядываясь. Это уже десятый, прошло четыре года.
Если бы в этой драме обратного роста не было мастеров, возможно, я бы давно был вульгарным, потому что до тех пор у меня не было действительно чувства миссии, чтобы практиковать как монах, и концептуально я чувствовал, что это было бы легче для Буддист, чтобы практиковать дома. Почему необходимо быть монахом?Я искренне благодарен Мастеру за его достижения ... (продолжение следует)
(3) Примеры монашеской практики и банальных разговоров (XNUMX) Терпение и стыд XNUMX
(Написано 2012-5)
Чтобы стать монахом и культивировать даосизм, даосизм - это проблема, которая волнует многих, и это также испытание реальности, с которым должны столкнуться монашеские группы.Я помню, что был рукоположен не так давно в 1999 году, потому что до того, как я стал монахом, я почти три года был мирянином и посвятил себя добровольной работе по распространению магического оружия. Позже осталось немногое. После того, как я стал монахом, мне пришлось держать его снова. Денежное кольцо, даже ежемесячный платеж от додзё, я отдал постоянному жителю, не касаясь его. До месяца перед отъездом из Хуазанга, можно сказать, что он без гроша.
В то время я был членом общества Shenkeng Jingzong и возглавил толпу. Я взял единовременные деньги за последний месяц и сел на автобус, чтобы вернуть все вещи монахов обратно в Хуа Цзанг, а затем сел на автобусе обратно в дом мирян. весь процесс был не из-за денег. Меня беспокоит моя проблема, я просто хочу быстро найти работу и купить билет (накинуть поддельную стрижку двоюродного брата, чтобы пойти на работу). Затем я поехал в Сингапур, чтобы найти учителя. , но я нашел две работы одновременно и проработал всего месяц. Я устал от болезни, называемой симпатическими расстройствами левого и правого полушарий мозга. Это было вызвано внезапной чрезмерной усталостью. В этот момент кто-то внезапно появился среди клиентов и попросил меня помочь мне. Он дал мне XNUMX XNUMX тайваньских долларов. Я сказал ему, что не могу временно вернуть их, потому что собираюсь в Сингапур учиться. Он сказал, что ему не нужно возвращать их. выходя, он больше не видел его Я считаю, что он был воплощением ведического бодхисаттвы.
После окончания учебного курса в 01 году, отъезда из Сингапура и скитаний за границу, чтобы учиться в школе до 04 года, вокруг меня почти ничего не оставалось, но было странно говорить, что у меня никогда не было недостатка в деньгах, пока я не закончил лето в Гонконге. в 04 году и вернулся на Тайвань. После трех полных лет ретрита я использовал деньги опекуна, чтобы занять деньги, чтобы купить старую квартиру на верхнем этаже, и временно поселился в ней. В то время я внес первоначальный взнос за дома, и у меня все еще оставалось более XNUMX XNUMX юаней на ремонт протекающей крыши. Хозяйка ближайшей прачечной обнаружила, что незаметно купила лотерейный билет (купила его впервые), думая, что в случае выигрыша она воспользуется все это для Учителя, но она выиграла более XNUMX XNUMX юаней. Это то, что она сказала мне потом. Тем не менее, это действительно совпадение!
Многие люди находятся под контролем денег на протяжении всей своей жизни. Даже тем, кто является монахом, неизбежно придется склонить голову перед реальностью и откладывать возможность совершить Дао. Этот вопрос, как однажды сказал старый монах Цзинконг, полностью зависит от вас. Верования.Уровень Будды, верующий, отдает все Буддам и Бодхисаттвам.Если кто-то должен умереть от голода, тогда в мире нет судьбы, и они просто умрут.Я думаю, что у практикующих должно быть такое мужество. Хотя обычные люди должны беспокоиться о реальности в своих привычках, они все же должны учиться как можно большему у истинного Будды и действительно отдать тело и ум Будде и Бодхисаттве, чтобы они устроили, так что можно ожидать, что Дао Карма будет большой. Увеличение величины.
(4) Примеры монашеской практики и банальных разговоров (XNUMX) Терпение и стыд XNUMX
(Написано 2012-5)
Прошло XNUMX лет с тех пор, как я вошел в буддизм и начал учиться. Начиная с первых трех лет мирянина, я резюмирую его по порядку шестой парамиты, практикуемой Бодхисаттвой. Как и слова истины, сказанные старым монахом Гуанцином.
В первые дни после того, как вы стали монахом, главная цель - достичь достоинств заповедей и иметь возможность одновременно практиковать терпение и унижение. Через пять-десять лет вы можете вступить в стадию достижения небольшого терпение, и более десяти лет могут по-настоящему говорить о достижении щедрости, заповедей и выносливости.Стабильность кунг-фу также может способствовать достижению некоторых достоинств медитации и в то же время вдохновлять некоторую мудрость праджня.Поэтому кунг-фу не существует. все без десяти или двадцати лет напряженной работы на практике.
Я помню, что вскоре после моего первого бритья старшие братья Сю часто специально «просвещали» меня. Однажды я сидел за круглым столом и обедал с мастером в додзё. Было много высоких гостей. Старшие брали посуду. для всех, и когда они были передо мной. Я специально прыгнула и не давала поесть. Всем несложно знать «особую заботу» моих пожилых людей, чтобы все не решались пошевелиться слишком много со мной. Я просто настоял на этой трапезе. Закончил со слезами.
И снова мастер взял троих наших братьев в сингапурский Джушилин, чтобы увидеть своего хозяина. Он также размещал там заказы на определенный период времени. За это время он участвовал в мероприятии. Общество присутствовало, прежде чем покинуть дом. Наши три брата вместе сели в небольшой автобус. Два брата сели в автобус раньше меня. Автобус был полон пожилых людей (пожилых людей, которыми я очень восхищался), как раз когда я собирался в автобусе. Брат подмигнул и попросил людей быстро задвинуть дверь микроавтобуса и намеренно не пускать меня в автобус, в результате чего меня застукали за дверью. Самым неприятным было то, что каждый старший мастер был пойман в этой сцене от начала до конца. Я видел это, и я также видел их сочувствующие взгляды на меня. В тот момент мне было очень стыдно и я хотел найти дыру, чтобы просверлить. Я старался, чтобы она не капала со слезами. кстати. того события вообще не было. Вспомни, что ты делаешь.
Это действительно хорошая практика в буддизме. Можно сказать, что вы занимаетесь даосизмом в середине двух или шести часов. Когда вы не встречаетесь с невинным кредитором, вы должны быть заняты изучением писаний, законов и обсуждением медитации. , и вы можете быть правдой, когда сталкиваетесь с врагом, который просит неприятностей. Терпение ремонта с использованием оружия и боевых патронов, если этот враг действительно этичен и "ремонтировать" его имеет смысл, мы будем убеждены в будущем, и мы не примем это близко к сердцу.
Но если человек, который «исправляет», руководствуется эгоизмом, завистью или препятствиями, легко подделать недовольство, и плохая судьба в будущем станет все больше и больше, как снежный ком. Поначалу это может быть тривиальным делом, но спустя долгое время это стало крупным событием.Это похоже на эффект бабочки. Спектакль выходит из-под контроля. Поэтому мы, изучающие буддизм, должны быть очень осторожны, чтобы не обидеть людей в максимально возможной степени. В противном случае мы пострадаем от последствий, даже если это действительно правда, что мы оскорбляем людей в этом мире. Трудно избегать, как некоторые старые друзья, которые вам не нравятся, как только они ничего не видят, тогда вы ничего не можете сделать, но вы всегда должны понимать серьезность возмездия, прежде чем по-настоящему умеют быть осторожными.
(5) Примеры монашеской практики и банальных разговоров (XNUMX) Терпение и стыд XNUMX
(Написано 2012-5)
В буддизме есть поговорка: «Я предпочитаю спать в большом храме, чем в даосском храме». Особенно на стадии небольшой группы (новички (ni)), если вы можете практиковать в джунглях или у больших монахов, это будет преобразование безвкусицы. Развитие монашества имеет очень важное влияние. Если предопределенное условие не установлено, по крайней мере, один должен уметь выполнять обеты великих монахов джунглей, когда он живет в Джексиа.
Я искренне благодарен Буддам и Бодхисаттвам за все, что было сделано для меня. После того, как меня заставили покинуть свое постоянное место жительства, я имею честь приехать в Гонконгский храм Бао Лам, чтобы положиться на современных монахов, высших святых и следующих старых. Учителя должны получить полное посвящение. Наставник святого - Ученик старого монаха Сююнь - учитель дзен-буддизма в девятом поколении, а также монах трех заповедей наших трех алтарей.Когда дело доходит до опыта Баолиня в практике аскетизма, это действительно полное физическое и умственное упражнение с настоящим оружием и пулями.
В первый раз я увидел Учителя Шэнъи в женском монастыре Чи Линь в Гонконге. Глубоко разобравшись в моей ситуации, Учитель сказал мне подняться на гору, чтобы починить мою одежду. В конце концов, я пошел в гостевой зал и встретил Учителя Чжике. Попросил меня попросить Учителя выдать сертификат, поэтому я быстро позвонил и поехал на Тайвань, чтобы найти Учителя.Один из моих братьев ответил на звонок, но она не помогла мне сообщить Учителю.
Я не мог связаться с Учителем, поэтому сейчас я почувствовал беспокойство (вероятно, было бесполезно связываться.) Не было никакой возможности, поэтому я поспешил увидеть Мастера Шэнъи. В конце концов, Учитель Шэнъи помог мне подписать имя. и познакомить с ним Баолиньань. Приказ был подписан настоятелем, и приказ был подписан настоятелем. Боюсь, этого никогда раньше не случалось в джунглях.
Перед тем, как отправиться в Баолинь, Учитель однажды признался в предложении: «Хорошие дела требуют много времени, все сдержанно». В этом предложении я осторожно «участвую» в моем сердце, хорошие дела занимают много времени, я могу понять, что все сдержанный, как быть сдержанным Что?Если бы я не смог довести это до конца, я был бы просто тупицей, поэтому я поднялся на гору, ничего не упомянув, и просто каждый день молча медитировал.
Храм По Лам на острове Лантау унаследовал аскетический стиль старого монаха Сююня. Каждый должен работать, если не работает ни дня. Условия жизни в глубоких горах очень плохие. В большом Хижина. Ширина каждой кровати составляет около 20 с половиной футов, и большинство из них - это кровати, выложенные из деревянных досок. Издалека это похоже на морг. Каждая кровать выглядит как мертвый человек в гостиной. своего рода доска для чтения.
Там я начал испытывать самый горький аскетический труд в своей жизни, но было странно сказать, что хотя физический аскетизм очень горький, после отдыха в моем сердце может возникнуть какая-то легкость, стойкость, устойчивость и умиротворение, и мое сердце Всегда есть теплое и праведное благословение, которое, кажется, исходит из сердца Учителя Шэнъи. Это благословение позволило мне пробудить сильную выносливость перед лицом личных тренировок. (продолжение следует)
(6) Примеры монашеской практики и банальных разговоров (XNUMX) Терпение и стыд XNUMX
(Написано 2012-5)
Храм Баолинь - очень традиционный монастырь дзэн. В дополнение к соблюдению заповедей звука и слуха у жителей также есть особые правила джунглей. В год, когда я пошел повиноваться, их было около 100 жителей. три поколения одного и того же ». Все они различаются по монашескому посвящению. Из этого небольшого места можно глубоко прочувствовать строгую дисциплину даосизма.
Я помню год, когда я получил посвящение, в том же наставлении было 27 учеников учителя, включая меня. Когда я принял наставление, я был избран первым жертвенником. Даже если я был самым старшим в том же наставлении. , Я был в Бао до того, как принял наставление. Поколение Линь все еще самое молодое. После того, как я принял наставления и вернулся, отношение 26 братьев позади меня сразу же изменилось. Видно, что все действительно усердно учат заповеди, а не небрежный.
Именно из-за этого, хотя Баолинь время от времени приходится проходить всевозможные строгие физические и умственные испытания, потому что каждый является действительно достойным восхищением практикующим с истинным умом и навыками, в противном случае он не смог бы оставаться на должном уровне. гора, поэтому даже перед лицом их невзгод, они совсем не заставят меня чувствовать себя обиженным. Напротив, они могут сразу почувствовать благодарность, как если бы они играли со мной в игру практики.Это потому, что, хотя у каждого есть свои привычки, они серьезно относятся к даосам, поэтому они естественно убедительны.Практика такой сангхи очень быстро влияет на изменение наших привычек невежества и укрепление даосского ума.
Я до сих пор помню, как однажды я читал Священные Писания на стуле (кровати) ночью с зажженной маленькой книжной лампой и вдруг захотелось спуститься вниз за чем-нибудь, но когда я ушел, я забыл выключить свет. Я вернулся, меня тут же проклял старый мастер, который указывал носом почти на 30. Минуту вокруг было больше дюжины людей, и никто не осмеливался вмешаться.
Внезапно наткнулся на что-то подобное, о чем я даже не мог мечтать. Сначала я не мог поверить, что ошибки, которые я сделал, будут такими серьезными?Я не выключал свет всего две минуты! Позже, когда она заставила меня спросить, откуда я, я бы заметил. Оказалось, что она пришла специально, чтобы "смягчить" меня, потому что с тех пор, как я пришел Баолиню я никогда никому не рассказывала. В то время (потому что Учитель объяснил, что "все сдержанно") В то время они пришли небольшой группой. Они боялись, что я неизвестен, поэтому она отругала меня презрительные вопросы, которые заставили меня почувствовать себя очень сильно. Мне так стыдно, что я никогда не видел этого, даже когда вырасту, не говоря уже о таких суровых оскорблениях, и есть группа мастеров в стороне, более десятка люди заполнили мой список повсюду, я просто такой: сижу на кровати и пытаюсь.
В то время, с тех пор как я покинул свое постоянное место жительства, мой дух был в череде потрясений, обид, хрупкости и беспомощности. Я еще не оправился. У меня все еще нет времени изучать и сталкиваться с такой ситуацией. , Мои глаза уже полны слез, просто пытаюсь сдержать слезы и не дать им капать.На данный момент травмы, полученные на стороне резидента, еще не зажили. В это время раны будут посыпаны солью. На какое-то время возникла мысль о самоубийстве, поэтому я просто вернулся и закрыл дверь, чтобы прочитать Будда и ищи воскресения.
Однако в тот момент, когда возникло невежество, я внезапно вспомнил кропотливые усилия Учителя Шэнъи, чтобы встать за меня, чтобы вынести мои трудности, и в мое сердце вошла огромная поддержка.Старик был так сострадателен, чтобы вынести все причины и следствия посвящения. для меня. Я действительно не должен позволять мастеру разочаровываться и волноваться. Как только эта мысль изменилась, мое сердце внезапно родило бесконечный свет и мудрость, и все мое тело наполнилось жизненной силой. В этот момент мое сердце внезапно осознало что я была действительно великолепна. О! В такой сцене я действительно могу спокойно переносить это, и я могу наблюдать за Лао Цзе очень уважительным и решительным тоном и отвечать ей: «Учитель, пожалуйста, не спрашивай снова, спрашивай снова . Я не смогу ответить дальше, но вы, естественно, поймете в ближайшем будущем. Хотя мне неудобно отвечать сейчас, это не значит, что я человек неизвестного происхождения! »
Мастер Лао Цзе видел, что, хотя я все еще был в тупике с праведностью и суровыми словами, и я не мог выйти из допроса, даже если меня убили, но отношение ответа было сочтено уважительным, и он, вероятно, чувствовал себя немного не в своей тарелке. восхищение мной! В итоге следующий день был беспрецедентным. Я пригласил эту "небольшую толпу" поесть.После сдачи этого большого экзамена все это увидели и стали смотреть на меня по-другому ... (продолжение)
(7) Примеры монашеской практики и банальных разговоров (XNUMX) Терпение и стыд XNUMX
(Написано 2012-5)
Трудно продвигать Дхарму в конце Дхармы
Мой учитель просветления, мастер Цзинконг, однажды сказал нашим одноклассникам в классе: «Вы, молодые люди, приверженные обучению Священным Писаниям, должны сначала быть психологически подготовлены к преодолению препятствий. В будущем вы выйдете учить и продвигать Дхарму. принесите пользу студентам. Если люди будут смотреть на вас свысока и хорошо говорить, вам некуда будет идти ».
Это предложение, я изучал и распространял Дхарму дома и за рубежом в течение последних десяти лет, и я действительно чувствую это, особенно препятствия, с которыми я сталкиваюсь, похожи на препятствия старого монаха, и причина для этого действительно замечательная.Говорят, что в прошлом причиной того, что старый монах стал монахом, были люди из Сангхи, которые приходили, чтобы убедить его пойти в рукоположение. Первоначально он говорил о рукоположении. Позже, после посвящения, из-за различных По причинам, он не мог преподавать сутры. Настаивая на проповеди, он столкнулся с ситуацией, когда в буддизме было почти некуда идти. У него не было другого выбора, кроме как покинуть свое постоянное место жительства. После этого он не осмелился уйти. порядок в домах других монахов, и предлагал только одну еду.И только после встречи с куратором Хань Инь, который говорил о лояльности, он сформировал очень глубокую связь с мирянином-хранителем.
Моя ситуация похожа. Это немного больше, чем дань уважения старому монаху в то время. Есть также поддержка Шифан Даочан. Меня также уговорили побриться Шифан Даочан, и отец мастера уговорил меня. После 30 минут разговора, я согласился побриться с двумя другими братьями через три дня. Я решил сделать это в ближайшее время. Основная причина в том, что я могу пойти и изучать Фа с учителем после переговоров, но после того, как побрился, я могу Я не делаю того, что хочу. В то время я так хотел избавиться от жизни и смерти. Я не хотел оставаться таким всю свою жизнь. Когда меня вынудила ситуация, я просто последовал за толпой, чтобы узнать, как жить жизнью Будды. Я боялся, что настанет время избавиться от своей жизни, поэтому я пытался бороться за нее. Спустя полгода у него не было другого выбора, кроме как покинуть свое постоянное место жительства и уехать в В одиночку Сингапур приблизиться к Шигуну.
В то время, когда я был близок к Учителю, я глубоко чувствовал, что Учитель был человеком, который любит таланты и очень сильно подчеркивает Дхарму. Впервые Учитель принял меня во Врата Чистой Земли и научил меня безоговорочно.Эта жизнь действительно трудна Я благодарен, я могу посвятить себя только обучению и обучению, а также продлить великое стремление учителя приносить пользу ученикам на долгое время, но это главное событие Дхармы после того, как я действительно столкнулся с реальностью. после окончания школы я понял, что это далеко за пределами моих возможностей, особенно из страха перед противоречивыми интересами, правами и статусом, я медлителен, я вижу ..., всевозможные злонамеренные беспочвенные клеветы, страдания, препятствия для меня, несколько раз почти даже моя собственная готовность продвигать Дхарму упала на дно, и я хочу прекратить свою жизнь и смерть. В моей смерти эти препятствия не только выдавились из поля зрения двери, но и заставили меня почувствовать себя озадаченным и опечаленным. тем, что наибольшее сопротивление оказала моя собственная дверь.
После окончания пятого учебного курса с отличными оценками в 2001 году я был очень популярен и популярен, когда я выходил на улицу, чтобы учиться и определять судьбу дхармы. Многие группы Сангхи также настоятельно приветствуют меня, чтобы я жил, в отличие от старых монахов. Я попросил поесть Здесь мне повезло больше, чем старому монаху. Однако, хотя Дхарма, предопределенная повсюду, куда я иду, необычна, но вскоре после этого произойдет необъяснимое изменение на 180 градусов, из-за чего люди действительно немного застигнуты врасплох. первоначальный страж, который был очень страстным, внезапно изменился. Некоторые люди отреагировали очень болезненно, но некоторые не поняли меня. Даже некоторые совершенно незнакомые соученики меня сильно возненавидели. Так же, как когда я впервые опубликовал злонамеренное сообщение в Facebook, чтобы создать проблемы , они называли меня "фальшивым монахом" и проклинали меня, чтобы я отправился в ад. Они обвиняли меня во всех препятствиях. Я действительно не могу думать о людях, которые клевещут на меня без корней. Как сфабриковать ложь может сделать этих бедных "глупыми и лояльные "люди пользуются этим первым мозгом и бессознательно создают преступление клеветы на Три Драгоценности.
На протяжении более десяти лет я снова и снова сталкивался с этим препятствием в одиночку, потому что у меня нет прав, статуса, личности, и я не хочу набирать силу, и я не хочу принимать поддержку, которая не так хороша. хороший, как закон, и неуважительный. Даже еда в жизни стала почти проблемой. Больше всего меня беспокоит то, что каждый раз, когда я вижу провоцируемых и непонятых стражей, они внезапно отворачиваются от восхищения и поддержки ко мне и разочаровываются и Непонятно ... Мое сердце еще больнее для меня, потому что эти таланты действительно самые невинные жертвы.
Я помню, что в Тайчжун Шуй Нан Лянь Ше была женщина-хранительница Дхармы, потому что после того, как я встретил меня в вегетарианском ресторане, она узнала, что ее любимая буддийская песня «Мир страдает, кто знает» - автор, поэтому она заставил ее сердце защищать ее. Моя Дхарма, поэтому я был представлен Суинан Лианше, чтобы проповедовать Дхарму. После того, как я встретил человека, ответственного за Ляньше, они очень весело поговорили. Вскоре они разместили объявление о назначении лекции, но всего через несколько дней после объявления я был сбит с толку. Земля была аннулирована, и позже я узнал, что это была «забота» о постоянном месте жительства. Короче говоря, люди, которые мешали мне, полностью игнорировали качество моего состояния Дхармы . В любом случае, действительно ли аудитория может принести пользу, пока я говорю об этом? Должны быть препятствия для закона мира, и лучше всего заставить меня вернуться к пошлости, чтобы все было в порядке.
На этот раз хранительница лотосного общества была очень искренней и искренней. Узнав о трудностях распространения закона, она плакала дома в течение двух дней. После этого она сказала, что хочет помочь мне разрешить мои обиды. был разочарован мной. Я видел ее такой. Печально, я не мог не рассердиться и написал письмо старому монаху, прося старого монаха помочь мне разобраться с этим. Конечно, я всегда понимал ситуацию старого монаха. Старый монах должен сосредоточиться на общей ситуации и практике. Люди также должны следовать судьбе. В тот раз это было потому, что мне было так грустно, когда я увидел защитника. Я был так нетерпелив, что винил старый монах. Я тоже хочу признаться старому монаху. Доброта старого монаха ко мне уже слишком велика. Я всегда открыто защищал меня в прошлом и постоянно лелеял меня. Просто у меня много кармы, и я не могу облегчить своего хозяина. Если моя карма принесла несчастья, как я могу обвинять других в помощи? Недостаточно, вся плохая судьба может быть связана только с собственной хорошей судьбой, на самом деле не следует винить внешний мир.
Практика монаха действительно необычна. Различные сферы Сангхи могут быстро помочь нам избавиться от меня и второй привязанности. Когда страдания, вызванные внешним миром, становятся почти невыносимыми, сердце обращается в пустоту. Примите, и естественное тело получило принцип пустоты, если оно не может отвернуться от пустоты, значит, оно не может выйти из невзгод, особенно препятствия, с которыми сталкиваются наши лекторы, очень велики. Старый монах однажды сказал, что если вы хорошо проповедуйте Священные Писания, вам некуда будет идти. Это на самом деле не просто описание. Вообще говоря, другие храмы с видом на дверь будут бояться, что верующие убежат с нами, или Зная небольшие различия в практике , те из нас, кто продвигает Дхарму, всегда придерживаются уважительного отношения. Любой, кто посвящает себя приготовлению пищи или подметанию пола, более популярен, чем мы. Это не поддерживается в нынешнем буддийском монастыре, потому что некоторые миряне, которых я хочу занять, сокровища монаха, установить еще «четыре сокровища» и принять подношения верующих. Конечно, это не поддержит наших влиятельных проповедников, особенно моя карма еще более грубая, даже в моем собственном додзё. Итак, теперь, когда я счастлив выращивать овощи и читать Будду, я могу распространять Дхарму только на Facebook. Привет! За последние десять лет совершенствования я глубоко понял высказывание старого монаха на своем пути!
Но хотя сказано, что мы прошли всевозможные сильные испытания невзгод, на самом деле это здорово для внутреннего роста, особенно когда мы можем понять истину пустоты и понять путь к освобождению, и мы больше не будем пойманы в ловушку этого явления. иллюзии.Просто, когда мы испытываем всевозможные ощущения в процессе, эти особые сферы могут помочь нам обрести необычайно глубокое понимание реальности царства Дхармы, а когда царство разрушено, Дхарма, которая возникает в нашем сердце в это время Си действительно может полностью компенсировать всю боль, а также может быть глубоко благодарен за все достижения иллюзии персонала.
(8) Примеры монашеской практики и банальных разговоров (XNUMX) Терпение и стыд XNUMX
(Написано 2012-5)
Когда обычный человек сталкивается с невзгодами, его сердце будет возбуждено отвращением, в то время как практикующий все еще будет взволнован, столкнувшись с невзгодами (шесть элементов не нарушены), но разница в том, что он преобразует это волнение в осознанные мысли окружающих. Дхарма - мощная сила для достижения даосских заслуг.
В 2003 году я снова вернулся в Сингапурское общество чистой секты, чтобы учиться и преподавать в течение более чем года, и только в 04 году я уехал жить в Гонконг, в Баолинь Цзексиа.Причина второго отъезда все еще была тайно затруднена моим постоянным местом жительства.Общие дела первоначальной школы показали, что у меня были хорошие отношения с Дхармой в районе Синма, и я смог примириться с общественностью во время моего пребывания. постоянное место жительства. (Человек, который сознательно беспокоил меня вначале, был не я. Если у меня были проблемы, я уезжал один), поэтому общие дела хотели помочь мне подать заявление на двухлетний пропуск на работу. Надеюсь, я могу жить и учиться преподавать Дхарму. Я тоже согласился, и вскоре работа проходит более гладко, чем у обычного человека. Меня быстро одобрило правительство Сингапура, но каким-то образом Департамент по общим вопросам позже нашел много оправданий, чтобы тактично спросить мне уйти. В то время я очень хорошо знал, что на этот раз это было влияние силы и власти, которые снова жили здесь, из-за таких скрытых препятствий. Это не первый раз, поэтому я не хочу общие дела были затруднены в тот момент, поэтому я сказал общим делам, что планирую вернуться на Тайвань на три года, и общие дела также сказали, что они помогут мне найти кого-то, кто меня защитит, но я отказался.Потому что я чувствую, что у меня все еще есть способность не полагаться на людей. Единственное, на что я действительно хочу положиться в своем сердце, - это Будда, и я надеюсь, что в каждой невзгоде я смогу встретить это своей собственной силой и испытать это. чтобы достичь настоящих заслуг.Кроме того, я также верю, что Будды и Бодхисаттвы обязательно защитят меня в темноте. (Хотя в то время я не копил денег, я все еще не знаю, где распространять Дхарму).Разумеется, вскоре я узнал, что коллега, которой я помогал раньше, узнала, что я возьму на себя инициативу и уважительно выразит надежду, что я смогу дать ей возможность охранять таможню после того, как узнал, что вернусь на Тайвань. что она приняла ее на три года из-за искреннего опекуна.Поддержка, только тогда у нее были деньги, чтобы купить билет на самолет обратно на Тайвань.
Когда я прибыл в Баолинь Цзексиа на 90 дней, так как я был рядом с Учителем Шэнъи почти каждый вечер, я чувствовал, что я очень близок к Учителю, поэтому, прежде чем вернуться на Тайвань, Се Ся указал Учителю, что он вернется на Тайвань. в течение трех полных лет и оставаться закрытым для жизни и смерти., я принял это решение в основном потому, что я глубоко чувствовал, что я был «пожалуйста, уходи» мастером из-за отвращения старших братьев. После того, как мастер сказал «пожалуйста, иди» , ему неоднократно тайно мешали распространять Фа в стране и за рубежом. Я был разочарован тем, что буду продолжать проходить испытание силы в одиночку. Причина последнего продвижения Дхармы казалась безнадежной, поэтому он Неожиданно это признание было остановлено Мастером Шэнъи на месте: Мастер крикнул на кантонском диалекте: «Лэй все еще надеется быть несчастным?» Хочешь поесть?Это означает, что монахи, которых поддерживают десять направлений, не хотят спасать живые существа, но они должны закрыть свои двери и искать возрождения только для себя?Таким образом, эта жизнь была спасена мастером Шэн Иеном.
Практикующим действительно нужно полагаться на собственные силы, чтобы достичь заслуг. Он должен был испытать множество смертей и невзгод, прежде чем они смогут превратиться в красный лотос в огне. Это неизбежно для любого. Поэтому все области страдания в мире справедливы. чтобы помочь нам. Хотя это болезненно и почти сразу же умереть в процессе достижения заслуг, сердце будет действительно благодарно за испытание этих сфер каждый раз, когда заслуги улучшаются или прорывы. Только наполнение истинной радостью Дхармы не оставит любые следы неудовлетворенности и старых обид ... (продолжение)
(9) Примеры монашеской практики и банальных разговоров (XNUMX) Терпение и стыд XNUMX
(Написано 2012-5)
Старый монах Гуанцинь однажды объяснил, что такое аскетизм?Старик сказал: «Вы хотите подавить свою внутреннюю жадность, гнев, невежество и другие заблуждения. Это аскетизм». Это с точки зрения Махаяны. Махаяна говорит об уме. Все идеалы, все достоинства и недостатки управляются по сердцу., Читаю, чтобы получить высшее образование.
Конечно, в дополнение к внутренним аскетическим практикам, практика монахов также неизбежна, чтобы сдерживать себя аскетизмом в отношении вещей. Помимо того, что вы не можете наслаждаться пятью мирскими желаниями, вы также должны жить жизнью грубого чая и света. рис, труд и мускулы. Это тоже правда. Аскет.Мне очень повезло, что после того, как я стал монахом, появилось множество причин и судьбы, по которым мое сердце было сурово и аскетично. Если я на самом деле не испытаю их, это всегда будет просто цветком в теплице. красивый цветок, он может цвести только недолго.
Из-за моего особого предназначения мне часто приходится бродить на улице в одиночестве. Как и многие современные женщины, необходимо раскрыть обеты одиночного посвящения. Помимо того, что он защищает других от насмешек, он также защищает. Роль безопасности женщин и защиты пути . Меня беспокоит, что человек, идущий в одиночестве, может столкнуться со всевозможными опасностями. Однако с точки зрения современного общества, если будет много бедствий, мужчинам будет небезопасно ходить в одиночестве, поэтому я также очень рад быть способным постичь это в одиночку. Из-за предопределенного состояния он тренируется, чтобы укрепить свои физические и умственные способности.
Я помню, как один год летом заканчивался в Баолине, Лантау, потому что тайваньская виза должна покидать страну раз в полмесяца, поэтому часто приходится подниматься и спускаться с горы, чтобы поехать в Шэньчжэнь, а затем вернуться в Баолинь по дороге. В тот же день. Один раз совпал со знаменитым штормом в Гонконге. Сильный ветер и дождь подобны сильной платформе, а горы сопровождаются большими облаками и туманом, из-за которых пять пальцев не видны. Когда я прибыл в Баольский Будда в автобусе один, было уже XNUMX часов вечера. Темнело, стояла холодная и холодная погода. Было мокро, и снова были молнии и грозы. В то время мне казалось я немного пострадала от ветра и холода, и мне стало холодно до костей, поэтому я сначала отдохнул в закусочной рядом с Баолийским Буддой и подождал, не дождутся ли ветер и дождь. В то время я сидел за одним столом с парой влюбленных. Как только я поболтал, я понял, что они приезжают из-за границы и собираются поехать в Баолинь, чтобы поклоняться Будде. Я думал, что теперь у меня будет компания. Неожиданно после еды не было дождя. После небольшого перерыва они двое не осмелились идти. В то время я думал, стоит ли потусоваться в Баоляне на одну ночь. Позже я решил возвращайся прямо в Баолинь. С одной стороны, я не хотел причинять беспокойства монастырю. С другой стороны, я тоже этим воспользовался. Немного потренируйся, наоборот, ты должен умереть, когда ты заслуживаешь смерти. Если ты не заслуживаешь смерти, ты не можешь умереть, если хочешь.
В то время я мог идти по своим следам за 40 минут, но мне потребовался почти час, чтобы благополучно добраться до Баолиня. Когда я вышел на тропу, небо было уже темным. Я был один среди темных гор и диких хребтов, в сопровождении больших гор. Сияние молнии, плотно прижимая к голове дождевик, согнуло его тело и устремилось в глубокие невидимые грозовые тучи. Иногда сильный ветер уносил меня на 60 килограммов. Его тело также отбрасывало назад. несколько шагов по ветру. Когда он шел, ему приходилось время от времени прижимать глаза к ногам. Я боялся, что следующим шагом будет ступить в пустоту, упасть под обрыв или случайно наступить на ядовитую змея: Это правда, что мертвого тела нет, и он пропал без вести за границей.
Когда я впервые был в Баолине, меня остановил свирепый бизон, фирменное блюдо Лантау. Страх все еще был виден, и это были просто испытания природы. Больше всего меня беспокоит встреча на Ваньи-роуд. Если ты извращенец, то мне уже конец.В прошлом я много лет скитался за границу и никогда не испытывал такого чувства страха в своем сердце.Мне приходилось громко повторять имя Будды по пути, так что мое внутреннее беспокойство постепенно утихало, иногда когда я шел к поворотной дорожке. С шумом ветра и деревьев, я действительно почувствовал, что впереди в горах ждет много призраков и призраков. В то время я почти проносился мимо с закрытыми глазами каждый раз, когда я делал объезд .
Поскольку у меня был этот опыт, у меня, кажется, появились антитела против суровой окружающей среды. Поэтому в прошлом году, когда я вернулся в Китай и только что приехал в Хуадун, я собирался купить участок земли в горной местности, чтобы построить додзё. , Я мог поехать один в совершенно незнакомое место. Место, от покупки земли, подготовки земли до ремонта додзё, все делалось мной. Я не только чувствовал, что это не было ни малейшей трудностью, но и обнаружил это очень интересно и чувство выполненного долга после этого. Такие вещи, может быть, даже обычные мужчины. Я не знаю, как сделать это в одиночку. Я возьму все это на себя. Конечно, если мне придется попросить кого-нибудь помочь мне заранее, но я думаю, что духовный практик должен упражняться и стараться не полагаться на других. Это хорошее время, и такой вид внутреннего опыта действительно невозможно купить за деньги.
Обычно для комфорта и удобства жизни многим людям всегда нравится поддерживать отношения с другими людьми в случае возникновения чрезвычайной ситуации. Кто-то может помочь, но установление этих отношений основано на учете интересов, и вместо этого они полностью используются. Это исходит из искренней помощи, поэтому мне часто приходится терять некоторые принципы, чтобы отвечать требованиям других людей взамен. Так не только нереально живет, но и теряет возможность расти. Плюсы и минусы - это плюсы и минусы мудрецы.
(10) Примеры монашеской практики и банальных разговоров (XNUMX) Терпение и стыд XNUMX
(Написано 2012-5)
Каждый, кто приходит в этот мир со своей кармой или по своему желанию, всегда будет иметь какую-то судьбу. Будь то хорошее или болезненное, выполнение этих вещей часто является основной целью нашего прихода в этот мир. Поэтому, мы также должны столкнуться с этим и попытаться выполнить это.
В современную эпоху монах подобен выходящей замуж древней женщине. Так называемые мужчины боятся пойти не по тому пути, а женщины боятся выйти замуж за не того мужчину. вы на протяжении всей вашей жизни.
В Сангхе в джунглях Шифан в древнем Китае эта система очень хорошо развита. Монахи могут отправиться в различные джунгли для изучения или жить в джунглях в любое время из-за необходимости изучать Фа. Но теперь все по-другому. Храмы потомков почти везде, дома и за границей. После того, как вы покинете свое постоянное место жительства, вам будет почти негде оставаться в буддизме. Это мой глубокий опыт за более чем десять лет обучения, и я наконец понял, что когда мой учитель попросил меня покинуть постоянное место жительства резиденции, я отпустил жестокие слова; он сказал: «Вернитесь к пошлости!» (Потому что он уже знал, что если я оскорблю Мастера Рукоположения; покинув его школу, мне будет трудно закрепиться в буддизме в будущем. , да и деваться некуда.)
Но в то время я ничего не понимал, и я вообще не знал серьезности. Я думал, что не совершал серьезных ошибок. Просто мои братья выгнали меня. Это неплохо, так что Я никогда не думал, что акт оскорбления мастера принесет столько невообразимых препятствий на пути моего будущего строительства дороги.
Хотя за семнадцать лет практики буддизма я смог принять все причины и условия с чувством разума и могу быть искренне благодарен за все хорошие и плохие условия для моих достижений в Дао и Карме. Большую часть времени Эти прошлые неблагоприятные условия действительно смогли постепенно исчезнуть с ростом моей Дао Кармы, но после тщательного рассмотрения различные внутренние раны, вызванные тем фактом, что я был вынужден покинуть свое постоянное место жительства, действительно все еще находятся в моем поле восьми чувств. . Существует, так как эти ситуации будут появляться во сне в течение длительного времени, и я до сих пор работаю трудно устранить эту тень. Возможно , это самая важная тема в моей жизни, и он ждет меня , чтобы исполнить его.
(XNUMX) Как воспитать и реализовать уважительное сердце
(Написано 2012-5)
Мастер Инь Гуан сказал: «Каждая искренность приносит одну пользу, а очень искреннее уважение приносит большую пользу».
Чтобы войти в буддизм, вы должны начать с уважения, и многие соученики с глубокими корнями доброй воли действительно посвятили себя изучению буддизма, но они не знают, как добиться уважения. Это действительно очень важная тема.
Прежде всего, вы можете начать воспитывать искреннее уважение к титулу.Конфуцианство говорит: «Если имя неправильное, тогда слова не будут подходящими». Имя действительно может вызвать наши внутренние праведные мысли. Тело и разум могут быть связаны друг с другом. Поэтому, вернувшись к Трем Драгоценностям, учеников Будды следует называть «учениками» перед лицом десяти сангх. Фа Лай Сэн Чуань, утверждающий, что он ученик в Сокровище Сэна, является уважительным сердцем возвращения к Трем Драгоценностям.
Для многих мирян неуместно называть себя «последним учением», когда они сталкиваются с монахами. Правильное употребление слова «последнее учение» - это слово самоуничижения, используемое среди сверстников, которое называют тремя сокровищами их наследия. Везде неуважительно.
Те, кто не обратился в буддизм, могут называть себя студентами, если они учатся и посещают буддизм, или они могут называть себя учениками, если они более почтительны и смиренны.
Что касается отношения к обучению, необходимо научиться быть честным, по-настоящему практиковать то, что вы узнали в своей жизни, и по-настоящему следовать учениям. Это проявление уважения. Если вы только читаете это легко , это похоже на просмотр журнала или развлекательного фильма. После прочтения этого, он кажется довольно прилежным и даже с привычкой критиковать и комментировать содержание буддийских писаний одно за другим. Если вы хотите показать свое собственное мудрости и проницательности, вы не сможете получить пользу от практики.
Вы должны знать, что в жизни нет места без буддизма, и даже маленькая песчинка может увидеть три тысячи миров. Без искреннего сердца, смирения, уважения и практики, даже если вы изучили Три Цзан и Двенадцать книг, вы не сможете войти в буддизм.
(XNUMX) Как развить и реализовать уважительное сердце Часть XNUMX Отпустите мое мнение и следуйте учениям
(Написано 2012-5)
Только отпуская свои собственные знания и прозрения, вы можете получить реальную пользу от слушания Священных Писаний и Дхармы. Только когда Дхарма находится в вашем сердце, вы можете вдохновить мотивацию следовать учениям.
Человек, который хорошо учится, сталкивается с каждым обычным словом ситуации, с каждым обычным человеком, с каждым добрым и злым событием, может внушать сострадание и мудрость в своей натуре, люди, которые не умеют хорошо учиться, в любой ситуации Они немедленно воспользуются собственные знания и мнение, чтобы смотреть на спектакль с точки зрения комментариев. После просмотра спектакля, конечно, он будет окончен. После этого он все равно не будет иметь к ним никакого отношения. Такой результат будет не только зря тратить время, но и продолжают находиться в Афганистане. Есть шесть кармических причин реинкарнации, созданных в Сознании Лайя.
Эти препятствующие привычки особенно характерны для Лао Сю, потому что новички ничего не понимают, поэтому они не могут притвориться, что понимают, и Лао Сю будет наполнен своим собственным именем и пониманием плюс его собственная оригинальность. Моя медленная самооценка , а самодовольное знание, напротив, ослепило мои глаза, чтобы увидеть истину и впитать новые знания.
Следовательно, чтобы иметь возможность практиковать кунг-фу, вы должны сначала устранить это большое препятствие. Все, что вы видите и слышите, в первую очередь не является комментарием о правильном и неправильном со знанием, но с точки зрения причины и условия просто знайте начало и конец всего подобны основанию, и не дано какого-либо заключения, такой ум будет чистым, и мудрость праджня самого себя может быть постепенно просветлена из множества накопленных условий, а истина различных фактов может быть увидена объективно. , не будучи затронутым текущими условиями. Turn, конечно, не будет обманут мастерами, которые специализируются на изготовлении фальсификаций.
Если ум видеть вещи станет чистым, объективным и равным, тогда может возникнуть скромный и ученый ум. Многие простые и простые предложения и множество незначительных маленьких людей могут стать учителями мудрости, открывающими нашу собственную природу. Кто сказал, что эти крошечные вещи не содержат всех истин трех тысяч миров?Истина всегда была повсеместной. Проблема в том, что наше нечистое самовидение медленно затрудняется и я не могу ясно видеть. Поэтому в глазах Будды все люди - будды, а в глазах обычных людей Будды также считаются буддами. Люди, которые хуже меня, имеют привычку к медлительности, самоправедности и самоправедности, что мешает способности видеть истину!
Поэтому, чтобы по-настоящему взращивать, вдохновлять и воплощать в жизнь уважительное сердце, сердце следования учениям, вы должны сначала устранить это большое препятствие и позволить себе вернуться к привычке быть простым, смиренным и нетерпеливым. учиться как новичок, как ребенок. Так происходит постоянно. Это не возможность для просветления.
(XNUMX) Как развивать и развивать уважительное мышление (XNUMX) Ищите прибежище и XNUMX прибежища, посвятите себя изучению буддизма
(Написано 2012-5)
Многие ветераны, практикующие буддизм, демонстрировали буддизм на протяжении десятилетий, но они еще не просили о трех обращениях. Знаменитый философ профессор Фан Дунмэй официально прославился только по свидетельству старого монаха Гуанциня перед его смертью. Ученики Будды.
Что это за менталитет?Надо сказать, что это поведение проявляется в привычках к знаниям, подозрительности и высокомерии, которые особенно легко приобрести интеллектуалам. Чем более выдающимся, талантливым и напористым не только трудно войти в буддизм, но и также трудно войти в жизнь. Чистая Земля Врата События Будды, это отсутствие Амитабха Сутры: «Вы не должны родиться в другой стране в силу нескольких хороших корней и добродетелей».
Так называемые три прибежища должны принять прибежище в сострадании и мудрости Будды всем сердцем и телом и верить всем сердцем, чтобы жить здоровой и нормальной жизнью счастья в соответствии с учениями Будды. кто действительно находит прибежище в своем сердце. Сердце зависимое, не одинокое, к счастью стабильное, мудрое и освобожденное.
Тогда почему вы долгое время изучали буддизм в буддизме и до сих пор отказываетесь принимать прибежище?Причина многих людей в том, что хорошо иметь искренность в своем сердце и не заботиться о форме.Это полностью самообман. Ум и поведение обычных людей фальшивы и неопределенны. Если в этом вопросе не предпринимается никаких действий, разум часто не соответствует действительности. Поэтому необходимо сделать это в отношении этого вопроса, чтобы быть больше исполнено в сердце.
Менталитет отказа от убежища не сводится к следующему:
XNUMX. Высокомерие и чувство собственного достоинства.Я думаю, что могу практиковать сам, так зачем полагаться на кого-то (Будду)?Так называемое: «У этого человека золото под коленями». Было бы слишком скучно просить меня поклоняться деревянной статуе Будды и полагаться на Него, чтобы спасти и научить меня.
XNUMX. Неуверенный и уважительный.Я думаю, что, медленно изучив метод обучения, я решу, стоит ли оно моего убежища.Как вы можете видеть сквозь царство святых с точки зрения обычных людей?Часто они будут смотреть на святых только свысока с отвратительными взглядами обычных людей. Более того, единственная точка входа, чтобы увидеть Дхарму, - это способность по-настоящему принять прибежище, довериться и получить, и только стопроцентное прибежище, доверие. и получать таким образом Только искренность Будды может взаимодействовать с искренним сердцем Будды и быть способным интегрироваться в царство Будды. Без такой искренности, даже если овладеть мастерством Двенадцати памятников Трех Занг, его нельзя получить, смешивая с ментальным состоянием Будды Достоинства и преимущества трансформации ума и освобождения от проблем.Поэтому у многих практикующих-ветеранов было больше проблем после изучения Закона в течение многих лет.Точно так же, как когда мы становимся монахами и изучаем заповеди, мы должны сначала просить об обетовании, прежде чем мы сможем изучить заповеди. Сначала мы должны искренне просить о заповедях, а затем изучать заповеди, чтобы действительно получить заслуги и преимущества заповедей, следуя учениям.
В-третьих, в сердце воровство закона и жадная дешевизна.Это привычка, которая свойственна обычным людям. Если вы думаете, что буддизм не требует принятия прибежища в изучении буддизма, сначала научитесь, прежде чем говорить! Такое умственное поведение - принимать как можно меньше - просто обычная проблема, которую совершают и обычные люди.Это как пойти в место с бесплатным гостеприимством. Поскольку это бесплатно, попробуйте насладиться этим, и лучше всего упаковать его домой. Это привычка жадничать и красть сердце.Хотя люди не просят вознаграждений, это делается для достижения истинных заслуг, и мы сами не знаем, как учиться на примерах других людей, вместо этого мы думаем, что мы умны, и пользуемся нами. Это ум, а не мудрость .
XNUMX. Хорошие корни недостаточно глубоки.Так называемое явление состоит в том, что вещи собираются в определенном порядке, и люди делятся на группы. Хотя они сталкиваются с Дхармой, они не могут на нее откликнуться. Может быть легче реагировать на другие внешние миры (каждый уровень имеет разные уровни Дхармы), и даже пять желаний и шесть прахов более счастливы, тогда это есть добродетельные корни состояния будды и освящения еще не созрели, так что они не могут породить желание искать Дхарму после встречи с ними.
Монахи говорят от имени Будды, и статус в Трех Драгоценностях является наиболее важным, потому что изображение монаха представляет образ Будды (это достоинство буддийского образа, которое не может превзойти и заменить мирянин). Будда официально вверяет и наследует. Дхарму можно понять только с помощью Трех Драгоценностей через посредство Сангбао. Поэтому, если вы близки к Сангбао и изучаете Дхарму, если вы уважаете изучение Дхармы с буддизмом, вы можете получить благословение силы Будды, тогда вы не получите благословения Будды.
И монахи, которые по-настоящему практикуют себя, никогда не встретят уважения живых существ.Они всегда думают, что они не что иное, как посвящение своего тела Трем Драгоценностям, чтобы они могли использовать свое тело для передачи учений Будды от имени Будды. чтобы спасти живые существа. «Я» спасает живые существа; я принимаю уважение, и причина, по которой все живые существа должны проявлять уважение, состоит в том, чтобы открыть дверь в Дао для всех живых существ. Поэтому, когда вы приближаетесь к монаху и изучать Дхарму, вы также должны иметь уважительное сердце, чтобы искать Дхарму. Мы просим об этом. Официальная регистрация класса Гуанлунь - то же самое, что поиск прибежища в буддизме, и все это для того, чтобы вдохновить на конкретное воплощение уважения.
(XNUMX) Краткое обсуждение одного из нарушителей монашеских заповедей состоит в том, чтобы принять великое сострадание как тело и Праджню как руководство.
(Написано 2012-5)
Однажды я поехал в Пекин на три месяца, прежде чем покинуть Чжиду во второй раз и остаться в Гонконге, Мастер Баолинь Ичжи Шэнъи.Это произошло благодаря помощи старшеклассницы, которая организовала для меня поездку в женский монастырь храма Тунцзяо в Пекине для учебы в школе. Храм Тунцзяо - это двор женской школы права храма Утайшань Пушоу.
Неожиданно, когда я приехал туда, я узнал, что главный настоятель был известен нам в Сингапурской Академии. В то время она пошла в Академию, чтобы навестить и разместить заказы в одном скваттере со мной. У нас хорошие отношения. Она даже оставила мне адрес. Я не ожидал, что мы еще встретимся в такой ситуации.
Обычным людям в пекинском храме Тунцзяо трудно размещать заказы, потому что все жители придерживаются старых предписаний в медитации, поэтому они обычно не соблюдают приказы, и поскольку я и этот главный настоятель узнали друг друга рано, она особенно открыта. Помогла мне оплатить счет и оставалась там на три месяца, прежде чем уехать после истечения срока действия визы. В течение этого периода она также просила меня переводиться в Зал Даксионг каждую неделю, чтобы я читал лекции в Зале Даксионг. (В то время она открыла судьбу новичка. Восхождение на большое место.) Перед тем, как я уехал из Пекина, ей пришлось заставить меня принять большое рукоположение и попросить меня жить там, но я отказался.
Во время моего трехмесячного пребывания в Пекине я посетила храм Утайшань Пушоу, чтобы принять участие в исследовании. Храм Пушоу в настоящее время является самым выдающимся и крупнейшим в области изучения заповедей среди женщин-монахов в материковом Китае. Говорят, что там есть в последнее время насчитывается около тысячи человек., Это додзё исправления Дхармы, которое очень достойно восхищения. Поскольку хозяин этого додзё является первым старшим в нашем классе пропаганды, Мастер Мяоинь и Мастер Руруи вместе возглавили достижения. , по этой причине мне также повезло быть там. Летом я смог временно договориться о посещении школы на несколько дней. Я действительно чувствую, что они выполнили предписания звука и слуха и раскрытие заповедей Махаяны довольно хорошо, в отличие от некоторых женщин-буддийских монахов в Китае. Туан, поскольку некоторые люди не понимают метод Махаяны, они очень настойчивы и их раздражают наставления звука и слуха, но это не приведет к достижению фундаментальных результатов. цель освобождения.
Существует 348 основных заповедей для женщин-монахов. Если, согласно учению мастера Хунъи, это правда, что нарушение заповедей является нарушением 25 парай и семнадцати остатков монахов. Остальные принадлежат сломленному величию, и он смиренно сказал, что только пять заповедей могут быть разделены лишь на небольшую часть по предписаниям звука и слушания. Такое утверждение действительно глубоко шокировало меня. Оказывается, что в наше время, если мы хотим поддерживать в совершенстве заповеди звука и слушания, можно сказать, что это не так. Возможно, когда в том году я пошел в храм Пушоу для интенсивного изучения заповедей, они также сказали, что пока они выходят из горных ворот, они должны открывать предопределенные отношения, потому что это является причиной общей среды, и нет способа не раскрыть предопределенные отношения, поэтому мы говорим о заповедях. Необходимо иметь определенное понимание заповедей и выполнять их в максимально возможной степени в повседневной жизни. практиковать и принимать во внимание заповеди большого и малого умножения, насколько это возможно, чтобы достичь достоинств и преимуществ освобождения.
Наставник, высший святой, следующий законник, его старец - монах трех алтарей заповедей, а все три алтаря заповедей - его самый большой. Каждое кольцо вдохновлено заповедями монаха заповедей, но я Я приблизился к тому, что я видел и слышал перед Учителем во время моего возвращения из лета третьего года Баолиня, но я глубоко осознал, что клятвы стариков действительно следуют за сострадательным умом и мудростью Праджни в качестве их руководства. , который включает в себя как большие, так и малые заповеди умножения. Открытое преследование нарушителей действительно может использоваться случайным образом, что напоминает мне, что если открытые преследования нарушителей звуковых и слуховых заповедей должны использоваться должным образом в нынешнюю эпоху, необходимо понять учение метода Махаяны.
Так называемые заповеди отречения и слушания - это соблюдение сосредоточения на вещах, в то время как заповеди бодхисаттвы отречения сосредоточены на сердце, что означает, что заповеди хинаяны не заботятся о вещах, а заповеди махаяны не заботятся о вещах.Поэтому, если вы не так хороши, как Дхарма, вы должны не только смотреть на ситуацию, но и сосредотачиваться на своем сердце, чтобы судить о своих достоинствах и недостатках.
Как правило, миряне всегда легко прокомментировать настойчивость монахов с точки зрения ситуации. Они не понимают различных причин нарушения заповедей, содержащихся в заповедях, поэтому легко неправильно понять и потерять уважение к Трем Драгоценностям. Следовательно, необходимо быть более или менее необходимым.Только поняв принципы применения заповедей монахов, мы не сможем больше произвольно критиковать практику монахов и создавать серьезную причину трехкратной росписи ... (продолжение).
(XNUMX) Разговор об открытости заповедей монаха, вторая часть проступка, использование заповедей без привязки к заповедям.
(Написано 2012-5)
В последние несколько дней многие практикующие выразили надежду, что они смогут больше прислушиваться к наставлениям. Такие хорошие корни очень редки, потому что независимо от того, какой метод они практикуют, они должны быть достигнуты на основе заповедей и как поддерживать их. Заповеди также должны быть интегрированы.Когда дело касается принципа открытости, сохранения и соблюдения заповедей, вы должны внимательно изучать и поддерживать его, пока не станете Буддой.
Хотя обсуждение здесь основано на заповедях монашества, принцип богохульства также аналогичен применению пяти заповедей, восьми заповедей и заповедей бодхисаттвы мирянами. правильно придерживайтесь заповедей, чтобы вы не были связаны заповедями.
Так называемое «открытое» относится к открытому состоянию, что означает, что оно может быть удобно открыто при особых обстоятельствах. Это открытое состояние, а не нарушение предписаний. «Прикрытие» означает прикрытие и предотвращение.Например, пять заповедей не употребляют алкоголь, а сам алкоголь не является ни добром, ни злом, но также вегетарианским. Почему следует запретить пить, ведь отказ от алкоголя может помешать вам выполнить первые четыре строгих предписания. Не запрещайте это, вы можете быть привержены фундаментальной позиции.
Слушание наставлений хинаяны связано с умом и не имеет значения, что это за ум. Даже если вы совершите преступление, в наставлениях все еще есть много условий, упомянутых в наставлениях. В частности, урегулирование заповедей махаяны касается ума и несмотря ни на что, это еще более невозможно. Заниматься только фазой, чтобы судить о чистоте заповедей, особенно миряне, поскольку они не понимают начальных условий, их часто легко увидеть на поверхности и произвольно судить о критике, которая создает три причины клеветы на Три Сокровища. Еще более необходимо понимать некоторые принципы открытости.
Во время моего трехлетнего проживания в Бао Лам, Гонконг, все трудности, с которыми я столкнулся в первые два года, почти прошли. На третий год мой отчет теперь доступен, и у меня будет возможность остаться в 90-х годах. дневной период лета. Каждый вечер у меня есть возможность побыть рядом со Святым Учителем около 2 часов, чтобы я мог видеть со стороны тонкости обращения учителя с вещами. Подобные возможности почти для женщин в джунглях строгих заповедей.Можно сказать, что это невозможно, это тоже ситуация открытой судьбы.
Сам наставник - это монах, который проповедует заповеди. Он от природы хорошо владеет заповедями и может служить примером для них. Однако соблюдение наставников заповедей очень гуманно. «Да» вообще не связано с заповедями. и может строго дисциплинировать себя.
Например, после посвящения в послушник (ni), большинство людей обычно остаются и соблюдают еще два-три года, а затем получают посвящение. Однако некоторые люди передают мастеру предопределенные отношения. Я жил в Баолине только в начале 02 год, около 4 лет. Более чем на месяц Учитель позволил мне получить полное посвящение в том же году. Есть примеры других людей. Эта ситуация была протестирована и убеждена учениками, которые также являются учителями проповедования. (Многие учеников Учителя уже являются буддийскими монахами. Главный настоятель или проповедующий учитель.) Неверно думать, что учитель слишком стар, когда он слишком сострадателен, но я видел много вещей рядом со своим наставником, но учитель не открыл судьба, поэтому я думаю, что мастер наблюдает за возможностью, Он также несет ответственность за причину и следствие для всех живых существ. Это действительно основано на великом сострадании и суждении с мудростью. Этот вид магического царства никоим образом не полностью понят обычными людьми ... (продолжение).
(XNUMX) Краткая беседа о начальных затруднениях Благородных заповедей
(Написано 2012-5)
(... Продолжение) Просто возьмите наших женщин-монахов и выйдите в одиночку. Похоже, это нарушение монашеского посвящения (песок трупов Сангхапо) в посвящении бхикшуни. Оно сломано, осталось, например, на грани смерти , только остатки. Жизнь - это почти половина жизни, поэтому это считается очень серьезным грехом. Если вы хотите исповедать свои грехи, вы должны совершить покаянную карму перед двадцатью монахами и в общей сложности двадцатью монахами.
Происхождение посвящения в одиночное посвящение таково: однажды, когда Будда был в Шравасти, монах пошел в деревню недалеко от монастыря один, чтобы сделать что-то, а затем вошел в деревню в одиночестве и остался один, и был Люди высмеивали это. Это вызвало проблемы для Сангхи, поэтому Будда сделал эту заповедь, которая является одной из «четырех заповедей» (предписания бхиккху не имеют этих четырех заповедей).
Мы знаем, что происхождение этого условия буддизма состоит в том, чтобы избегать «насмешек». Поведение этого предписания состоит не в том, чтобы совершать преступления, а в том, чтобы избегать насмешек со стороны масс. Дело не в том, что сами одинокие монахи должны быть виноваты в своих действиях. Будучи способным понять это происхождение, будучи способным понять, а не высмеивать, тогда не будет преступления клеветы на монаха.
В нынешних условиях окружающей среды большинству монахов уже очень трудно придерживаться этих четырех заповедей. Другими словами, пока они выходят из горных ворот, очень трудно не открывать заповеди. Например, среди наших Одноклассники в учебном классе Сингапура, мы монахи в одном классе. В собрании и оставшихся учениках почти 20 Бини, и только двое из них могут принять этот обет. Это пожилые люди, которые пришли в храм Пушоу на горе Утай. Все как только они увидят одного из них, они будут искать их. Рядом должен быть другой. Иногда это кажется странным, как сросшийся ребенок. Поскольку большинство других людей приехали с материка, чтобы изучать Закон, их невозможно принести с собой. человек, чтобы сопровождать их.
Например, я часто пропагандирую Дхарму и учусь в школе дома и за границей. Помимо времени, проведенного в монашеской группе, мне часто приходится идти одному, когда я выхожу на улицу. Неудобно приводить официанта, потому что моя личность относительно независим, я также провожу исследования и преподаю. Часто необходимо спокойно размышлять о значении Дхармы. Во-вторых, это может избежать разговоров с товарищами и увеличить время, затрачиваемое на работу. В-третьих, мне кажется, что авиабилеты, проживание и проживание тратятся зря, что увеличивает хлопоты стражникам, поэтому необходимо открывать ворота при выходе.При рассмотрении всевозможных плюсов и минусов, если вы понимаете и овладеваете духом предписаний и можете выносить плюсы и минусы, тогда вы можете открыть судьбу.
Соблюдение обетов непрофессионалом также то же самое, когда есть необходимость открыть предопределенное состояние, но условием открытого предопределенного состояния является понимание происхождения заповедей, а затем в соответствии с факторами реального окружения открываться. состояние и пять основных заповедей лучше не открывать, потому что это царство Великого Бодхисаттвы, которое способно к открытому состоянию. Это умение ума и земли. Если ум чист, он действительно альтруистичен, и результат обязательно достигнет Полного Совершенства. Таким образом, можно совершить даже убийство, но другие вещи.
Например, убийство одного человека может спасти бесчисленное количество людей. В это время Великий Бодхисаттва сделает это с истинной мудростью и состраданием, и возмездие за убийство можно с радостью перенести, но если это обычный человек, этого не может быть. связаны, потому что сердце обычного человека ненадежно. Если они нечисты, они должны быть людьми, которые не приятны для их глаз. Если они пользуются другими удобствами (такими как двойная практика мужчин и женщин), они должны быть для их удобство, но они обманывают себя и говорят, что они действуют ради духовной практики, потому что обычные люди. Ваши мысли не заслуживают доверия, поэтому лучше не открывать случайно предопределенное состояние, особенно заповеди лжи. Это фундаментальный наставление и карма для ада языка, но это наставление, которое большинство людей склонно выполнять, и оно часто прекрасное. Говорят, что нет способа зарабатывать деньги и жить жизнью, и сказать «красиво» лгать "на благо других ... и т. д. На самом деле, это все просто следование собственным плохим привычкам и принятие решения. Это совсем не настоящая практика (... продолжение).
(XNUMX) Обсуждение четырех принципов просвещения, заповедей монашества и четырех принципов совершенствования всех живых существ.
(Написано 2012-5)
Многие люди использовали всевозможные особые «навыки» для просвещения живых существ, говоря, что это делается для блага живых существ. В конце концов, все живые существа не были спасены, но вместо этого они сформировали недовольство и закончили тем, что правильно и неправильно. Эта ситуация возникает не только у монахов, миряне и соученики часто сталкиваются с такими проблемами. Изначально это было хорошее намерение спасти живые существа. В конце концов, не только живые существа не были спасены, но и в конце концов они спаслись обратно в мир пяти желаний.
Что является причиной этого?Как это решить?
Есть много причин, по которым живые существа не могут быть спасены. Помимо незрелости причины спасения живых существ, главная причина заключается в том, что собственного сострадания, добродетели и мудрости недостаточно, а неспособность глубоко прикоснуться к живым существам приведет к неблагоприятные результаты.
Если нужно относиться к живым существам с великим бескорыстным состраданием, даже если недостаточно мудрости и навыков, чтобы сделать живые существа неспособными обучаться и практиковать, по крайней мере, они не будут обижаться друг на друга, поэтому бескорыстное сострадание является самым важным условием .
Второй - умелое использование мудрости. Современные живые существа очень сильны в своих привычках и привычках. Иногда требуется некоторая способность и навыки, чтобы обучать живые существа. Например, необходимо выказывать гнев и суровые наставления, чтобы научить их. относиться к разумным существам с небрежностью в законе ... и прочими неприятностями.Привычки, но прежде чем вы сможете делать это умело, вы должны сначала подумать о своем недостатке добродетелей, правильна ли ваша позиция и достаточно ли у вас веса?Могут ли живые существа желать, чтобы их учили?Если вы действительно уверены в достижении желаемого эффекта, даже избиение, ругань, оскорбление, скрежет ... все это умелые средства для установления отношений, но если живые существа не могут принять это, то это должно быть их неправильное использование. Самый большой недостаток заключается в отсутствии самоотверженности. Великое сострадание, сострадание всегда является самым важным условием влияния на живые существа.
Другой принцип предварительной подготовки - убедиться, что человек может нести последствия предварительной подготовки. Например, чтобы спасти большинство людей, Великий Бодхисаттва может убить одного человека. Конфуций также приказал убивать людей после того, как он вступил в должность. Это редко используется В буддийской школе этот вид жестокости означает, как «Нанцюань, убивающий кошек» у ворот Дзэн, мастер Дзэн убил кошку на месте, чтобы просветить своего ученика.Конечно, если в этом есть причина, возмездие будет. Если вы можете себе это позволить до возмездия, тогда вы имеете право раскрыть судьбу.
До того, как мы добьемся результатов, лучше не принимать заповеди случайно. Даже если мы уверены, что наши намерения в порядке, у нас все равно будут развиваться плохие привычки. Если мы станем архатами в будущем, я боюсь, что это плохие вещи. Привычка все еще существует. Поэтому самое важное на практике - быть честным. Чтобы спасти живые существа, просто делайте все, что в ваших силах. Сердце спасения живых существ на самом деле является медленным и самоуверенным. праведная беда. Если однажды я действительно спасу его, то спасу его. Все живые существа будут такими же естественными, как дыхание, и у них никогда не возникнет идея, что они спасают живые существа. В то время они действительно квалифицированы, чтобы быть способными открывать судьбу по желанию.
(Двадцать три) Характеристики метода обучения [Религиозного даосского класса Гуанлунь Чистой Земли]
(Написано 2012-5)
В Чистой Земле Махаяны существует три типа идеологической практики: одна полностью полагается на другие силы.Две, две силы от других.В-третьих, полагайтесь исключительно на собственные силы.Практика, которой преподает наш широкий класс, основана исключительно на других способностях. Это чистейшее идеологическое наследие, которое легче всего поддерживать и самое быстрое достижение в учении Чистой Земли. Оно действительно может быть повсеместно охвачено тремя корнями и десятками принципов. тысячи людей.
Так называемая чистая опора на другую силу - это полностью полагаться на спасительную силу XNUMX обетов Будды Амитабхи, которые приведут нас непосредственно к фактическим наградам, которые он культивировал для всех существ в десяти направлениях. Торжественное возмездие и великие бодхисаттвы перечислены как бодхисаттвы Конгрегации Чистого Моря. Все сверхъестественные силы эквивалентны Амитабхе.
Поскольку этот метод является методом Юаньдун, трудно поверить в таинственный метод, и войти в него можно, только декламируя Будду с верой и желанием. Это действительно трудно для людей, у которых недостаточно корней добра и морали. Чтобы овладеть отправной точкой обучения, всегда думайте, что это всего лишь. Действительно ли чтение буддизма - это способ практики?Вам нужно что-то исправить?
Это потому, что корни веры не являются в достаточной степени доктринальными, поэтому, хотя я повторяю, чтобы жить, читая Будду, моему сердцу все еще трудно успокоиться, поэтому я подумал о создании теории для мыслей и практик метода чистой земли. Это вдохновение первоначально пришло из очень важной работы по методам совершенствования тибетского буддизма «Первый гуанлунь пути Бодхи», «Секта Чистой Земли Первой Общей Теории» также может рассматриваться как моя собственная практика Чистой Земли для много лет, и я укрепил свою веру в мою ушедшую жизнь Успешный отчет об учебе.
Фактически, нет никакой разницы между миром блаженства и царством Хуаянь Дхармы. Семья Тяньтай в «Хуаян Сутре» сочла это методом округления, но гармония, показанная в Хуаянь, не мешает ткани, и ткань не мешает ткани. В сфере гармонии практика ткани - это сцена. Хотя метод Чистой Земли такой же, как и метод гармонии Хуаянь, он не препятствует стадии обучения, как и постижение Дзен. Хотя пришло время осознать природу Дхармы, мне еще предстоит пройти долгий период практики, прежде чем наступит такой момент прозрения, поэтому я сделал все возможное, чтобы создать эту теорию для Чистых. Метод земли. Содержание должно включать метод чистой земли практики Юаньдунь и специально для некоторых людей, которые не знакомы с корнями. Во-первых, четко покажите метод обучения, чтобы люди всех корней могли получить пользу от Метод чистой земли.Кажется, что никто в буддийском мире не выступил с инициативой создать такую теорию для учений Чистой Земли. Поэтому, если цель будет достигнута и общественность захочет ее изучить, я постараюсь изо всех сил поделиться с вами тем, что Я научился этому с годами.
(Двадцать четыре) Если имя неправильное, слова не подойдут --- Поговорите о благословении адреса
(Написано 2012-5)
Правильное наименование - это своего рода этикет, а также вид внутреннего совершенствования. Установление отношений между людьми сначала осуществляется в соответствующем наименовании. Даже когда мы изучаем Метод Чистой Земли, чтобы стать Буддой, мы полагаемся на него. имя Будды, чтобы говорить от всего сердца. Искренний призыв Будды и благословение силы Будды показывают, насколько важен правильный адрес. Ниже приведены несколько примеров обращения, обычно используемых в буддизме.
«Мастера» обычно называются мастерами монахами, которые обучают писаниям и изречениям. Поскольку они говорят от имени Будды, мастер представляет статус человека, и те, кто уважают Будду и Дхарму, должны уважать мастера, чтобы чтобы получить пользу от изучения Закона.Но из-за того, что они хотят подчеркнуть уважение, для обычных людей неправильно называть монахов, что бы они ни говорили или нет. Это неправда. Это неправильное название, и излишняя вежливость превратится в лесть.
Термин «Мастер» имеет два разных значения: «общее» и «особое имя». Общий термин означает, что всех монахов можно назвать такими-то мастерами, что означает уважение к сокровищам монаха.Специальное имя относится к учителю, за которым вы следуете, чтобы изучать Фа. Например, когда мы сейчас преподаем в классе Гуанлунь, ученик должен звонить учителю так-то или прямо. Этот учитель подобен школьному учителю. Что имел в виду учитель.
«Монах» означает про-учителя, то есть учителя, который учит вас лично. Оно имеет то же значение, что и вышеупомянутый термин «учитель», и также относится к учителю, которому вы следуете, чтобы изучать Фа. Однако это чаще называют его мастером. Более формально называть его монахом.В настоящее время в мире принято называть Учителя Бхиккху монахом, а Учителя Бхикшуни - монахиней. Вероятно, это потому, что при просмотре фильмов делается слишком много ошибок. Все это неуважительные названия. Это очень плохое и неправильное употребление.
«Последнее обучение» - это проявление самосмирения среди одного и того же поколения.Если мирянин является учеником Трех Драгоценностей, то есть учеником Сангбао, он не должен называть себя последним обучением, когда он является монахом. Это не только не смиренно, но и бессердечно, хотя это и есть Будда. Секс равный. В мире, где буддизм есть в мире, он не вредит миру. Этика уважения и неполноценности во всем должна по-прежнему быть на своем месте В противном случае имя неправильное, и самосовершенствование не может быть вдохновлено адресом добродетели.
«Не учиться» Это плодовая позиция архатов с четырьмя богами, потому что то, что было сделано, было сделано, и нет необходимости следовать. Те, кому нужно учиться, узнали и имеют способность выйти из трех царства, поэтому это называется без обучения.В прошлом, когда я был мирянином, я написал письмо магу. В конце письма я подписал его как «Нет таланта, нет обучения». Но меня ругал находившийся рядом мастер бхиккуни. Стыдно, Я хотел выкопать яму, но также очень благодарен мастеру за то, что он меня направил, что до сих пор меня впечатлило.
Все внешнее проявляется в нашем собственном уме. Когда мы ходим, стоим, сидим и лежим, все они связаны с нашим посвящением и мыслями. Это также сильно влияет на изменения в наших сердцах все время. Это может сохраняться таким же образом. для людей, вещей и вещей. Уважение к Фа, прекрасные моральные добродетели собственной природы будут постоянно просвещаться. Напротив, это усилит три яда моей медлительности и окажет большое негативное влияние на даосизм, так что его не следует игнорировать из-за мелочей.
(Двадцать пять) [Религиозный даосский класс Гуанлунь Чистой Земли] Первый вариант сети Guanglun Kejuda
(Написано 2012-5)
Примечание XNUMX. Метод обучения в этой теории охватывает основную причину и следствие основных учений Махаяны и Хинаяны, а также особые мысли и практики Метода Чистой Земли, чтобы стать Буддой.
Примечание XNUMX: Люди Шангшангена следуют этой теории на практике, и в течение трех с половиной месяцев они могут достичь сущности буддизма в больших и малых колесницах и обрести уверенность в решении переродиться в Западной Чистой Земле в этой жизни.Согласно этой теории, люди Чжуншангэна могут понять суть буддизма за один-два года и укрепить уверенность в своем решении переродиться в этой жизни.Согласно этой теории, люди Ся Шангэнь смогут получить благословение Будды в течение двух-трех лет и обрести уверенность, приняв решение переродиться в Западной Чистой Земле в этой жизни.
Примечание XNUMX: так называемые люди с хорошими корнями не относятся к людям с высоким образованием, высокими талантами и навыками, а относятся к честным, послушным, добрым и невинным людям, которые могут искренне верить и следовать учениям Будды. и не будет ни малейшего сомнения.Ум - это человек, который может стойко практиковать, и магнитное поле такого ума легко пересекается с Буддами и Бодхисаттвами и приглашает энергетические благословения Будды.
Примечание XNUMX. Это только для того, чтобы укрепить уверенность в возрождении на Западе. Необязательно изучать всю теорию. Основная область обучения находится в части второго класса, и другие методы обучения могут быть изучены в той же степени. насколько возможно.
Примечание XNUMX. Это дополнительное решение является только предварительным проектом и еще не доработано. В будущем могут быть дополнения и исправления, но общий план остается неизменным.
[Первая обширная теория религии Чистой Земли] Первый проект плана научных суждений 2012-7-1, отредактированный Ши Жэньцзин
AXNUMX. Порядок делит чистую землю, а дорога делится на четыре части.
B Один. Страдание: три страдания, восемь страданий.
Во-вторых, пустота: пустота и праджня природы.
BXNUMX. Непостоянство: истоки царства Дхармы
BXNUMX. Бескорыстие: реальность Дхармы
Два, подлинность делится на два пункта, чтобы стать Буддой.
B Во-первых, покойный должен набрать четыре очка.
Б. Один, сорок восемь обетов Амитабхи
В. XNUMX. Вера: верить в буддизм немыслимо.
C. XNUMX. Желание: желать жить, не задумываясь.
В. В-четвертых, действие: радостно повторять Будду в едином уме.
Во-вторых, Завершение делится на две части.
С. Решение веры в смерть
C. Во-вторых, вождение Cihang
B три, три хороших корня делятся на три
C. Один. Сержант Даосизм: практика буддийских монахов: Гуанян Санзанг, самодисциплина его.
C. Второй. Сержант Уэй: Защита Дхармы дома: Защита трех драгоценностей шестью степенями и десятью желаниями.
В. Телесный путь: превращение зла в добро: практика покаяния, чтобы разрушать зло и взращивать добро
AXNUMX. Точки обращения: Путь Шэнъи Бодхи делится на две части.
BXNUMX. Специализация на буддизме
Во-вторых, четырехсторонний метод вступления в ВТО.
(Двадцать пять) Первый вариант древовидной схемы суждения Guanglun Science Judgment Network № XNUMX.
(Написано 2012-5)
Западный метод блаженства Чистой Земли заключается в одновременном культивировании причины и причины и следствия.Это то же самое, что и мир совершенной гармонии Хуаянь, но, может быть, потому, что это метод совершенной гармонии, так оно и есть. Похоже, что никто в буддийском мире не написал связанных работ по вторичной практике секты Чистой Земли. Если причина и судьба достаточны сегодня, монахини готовы практиковать, учиться и обмениваться с соучениками, которым суждено в настоящем. и будущие поколения.
Структура дискурса этой теории такова: «Полная Гармония не препятствует практике ткани, и практика ткани не препятствует Гармонии» Хуаян сутры. Она показывает, что программа теории взята из сутр Да и Хинаяны и соответствует Учению Чистой Земли. Метод обучения написан в соответствии с характеристиками Сертификата поощрения Чистой Земли, чтобы облегчить обучение новичков и старых женьшеня. С кратким и ясным объяснением научного суждения, я надеюсь, что многие люди тот, кто неправильно понимает метод практики Чистой Земли, будет неправильно понят. Способен заново распознать следующие моменты:
XNUMX. Практика Чистой Земли - это не метод практики, который является мерзостью для мира, это метод, позволяющий Бодхисаттве Махаяны родиться и беспрепятственно войти в мир.
XNUMX. После подтверждения веры в перерождение, странник по чистой земле будет как если бы он стал буддой, и он может загнать чиханга назад в этом теле, практиковать шесть степеней и четыре выстрела и трансформировать его самостоятельно, без помеха и не препятствие для бодхисаттвы в мировом буддизме.
XNUMX. Идеология и теория метода Чистой Земли совпадает с доктриной Хуаян Праджня в рамках секты, и это не просто религия, которая верит в чистую материю.
Компиляция этой теории основана исключительно на многолетнем опыте работы на чистой земле индивидуума, участвующего в исследовании. Она абсолютно безусловна с целью поддержки обучения публики. Однако, поскольку текст и порядок расположения имеют свое собственное значение, учащиеся не должны быть произвольными. Измените слово, чтобы не затрагивать вопрос защиты прав интеллектуальной собственности.Желаю вам всей этичности и преданности, когда вы родитесь!
(XNUMX) Как слушать Священные Писания и писать отчеты?
(Написано 2012-5)
Слушать Священные Писания - это не о том, чтобы слушать толкование текста, даже если вы его понимаете, это только на уровне толкования текста, и в преобразовании вашей собственной жизни нет совпадений, а затем настоящая цель слушания Священных Писаний не будет достигнута.
Слушание Священных Писаний должно уметь слышать внутренний опыт говорящего и иллокутивное значение Священных Писаний, которые могут по-настоящему затронуть наш внутренний мир и стать нашим собственным опытом. Поэтому мы сначала должны проявлять уважение и сосредоточенность, чтобы смотреть в глаза говорящему., Действия, и даже анализ и понимание сути внутренних мыслей говорящего. Это можно рассматривать как предварительное понимание. После этого первоначального понимания мы должны в дальнейшем испытать сказанное в Священных Писаниях в нашей реальной жизни. Методы и ситуации, в это время в сердце естественно возникнут некоторые личные озарения, и затем запишите эти прозрения, это можно рассматривать как написание отчета о собственном опыте.
Следовательно, вы должны слушать Священные Писания снова и снова. После того, как вы их слушаете, вы должны использовать их в своей жизни, а затем слушать их снова и снова, снова и снова экспериментировать, снова слушать и снова экспериментировать, пока ваше сердце не станет понимающим. значения Священных Писаний глубоко тронуты.
Вот несколько отрывков отчетов, написанных соучениками, и комментариев к ним, чтобы помочь соученикам лучше овладеть методами обучения.
Первый - ученик посмотрел вторую и третью видеозаписи 48 обещаний Сутры Бесконечной Жизни Учителя и был глубоко впечатлен, потому что то, что указал Учитель, напрямую разрезало существенные и существенные части и фактически близко к реальности. готовность практиковать вместо обычного ума повторять Будду и читать Священные Писания (практика без интеграции), чтобы ученики могли чувствовать себя уверенно и чувствовать, что чтение Будды более мощное, и оно действительно дает небольшой эффект! Я верю в обучение этому мастером Бывают ситуации, когда повторение Будды будет более эффективным. -----.
Комментарий: Этот соученик видит, что мы хотим передать в наших лекциях объяснение Священных Писаний после практики, что также может вызвать его сочувствие и уверенность. Это также показывает, что этот соученик тоже практикует фундамент, но ему все еще нужно только идя глубоко и неустанно, мы можем получить более глубокое понимание.
Второе место - иногда, когда ученики повторяют титул Будды, им грустно в сердце. Они чувствуют себя бродячими сиротами. После всех своих невзгод они всегда находят своего отца, который найдет дорогу домой. Они больше не одни , а рожать решили на Западе.Теперь я с еще большим уважением и уважением отношусь к проповеди Учителя сорока восьми обетам Сутры неизмеримой жизни: «Милосердные намерения Учителя требуют, чтобы живые существа имели веру в перерождение», и более ясно значение любящего отца Амитабхи для всех живых существ.
Комментарий: Этот соученик может оценить отношения между Буддой и живыми существами. Таким образом, чтение Будды можно потрогать и утешить, и он может услышать то, что я сказал о 48 мая. Ключевой момент, который следует передать, - это помощь живым существам чтобы укрепить уверенность в своем возрождении., а не просто сосредоточиться на объяснении смысла молитвы.
Третье место --- Посмотрев вторую и третью игры, я действительно понял намного больше, чем раньше ... Я действительно тронут и очень благодарен за то, что миссис Амитабха такая замечательная. Ученик чувствует, что он немного ближе к Амитабхе ... хотя не очень выражаю чувства ученика в данный момент ... Но когда я повторяю имя Будды в эти несколько дней, мне кажется, что мое сердце становится немного тверже, чем раньше ... Каждый раз, когда я говорю слово, мое сердце немного тронуто и благодарно ...
Комментарий: В процессе слушания Священных Писаний этот соученик может углубиться в свое царство и почувствовать себя ближе к Будде, так что благословения силы Будды могут проявляться при чтении Будды, так что каждый раз, когда мы читаем Будду имя, мы почувствуем что-то в наших сердцах. Прикосновение может преобразовать Синьсин, сделать нечестивого человека хорошим, а проблемы остудить ...
Трое практикующих написали о своих глубоких и разных чувствах. Все это отчеты об опыте. Некоторые практикующие писали, чтобы объяснить мне значение Священных Писаний, и не касались своих собственных чувств по отношению к Священным Писаниям. Почему вы не можете написать о них. Ваши чувства? Это потому, что вы не слышали иллокутивного значения Священных Писаний, которое проповедник хотел выразить, и вы не позволяли себе экспериментировать и испытывать в своей жизни. Поймите Священные Писания.
На практике, мы должны практиковать тяжелую работу. Каждый взгляд, движение, и наше слово показывают нашу собственную мудрость и добродетель. Люди с проницательностью поймут это на первый взгляд, так что мы должны научиться честно, шаг за шагом, и дон Не будьте жадными. Не будьте жадными и сильными, пока вы честно практикуете одну точку, вы сможете использовать ее прямо сейчас. Это человек, который может практиковать совершенствование.
(XNUMX) Как слушать Священные Писания и писать отчет. Часть XNUMX Ссылка на отчет соучеников.
(Написано 2012-5)
Вот несколько фрагментов отчетов других посвященных, которые помогут вам освоить метод написания отчетов.
Первое место
----- Увидев умышленные объяснения Учителя во второй и третьей сценах, это было похоже на сочувствие, и от всей души объяснение было ясным и исчерпывающим.Какое-то внутреннее чувство, навернулись слезы.Неописуемо.Пусть ученые увеличивают свою уверенность, укрепляют и расширяют устремление в пути к Амитабхе Будде и еще более усердно практикуют каждый день, упорствует имя Будды «Амитабха».Почувствовав Амитабху Будду, благословенную и поглощенную силу Будды, он решил переродиться в Чистой Земле Запада.Ученик должен это делать.Это мое самое большое пожелание в этот период жизни.
Комментарий: Когда закон входит в сердце, его можно двигать и стремиться.
второй:
Прежде всего, я благодарен Учителю за его сострадание и сострадание; он открыл [класс Даосизма № XNUMX Гуанлунь Чистой Земли]; многие люди хотят изучать буддизм; они не знают, с чего начать; или одна и та же ссылка для обучения повсюду; есть путь к возвращению; правильное направление обучения и метод. Мастер готов использовать то, что он узнал и испытал как монах, в настоящем; не просите об обязательстве внести свой вклад; унаследовать первое и просветите будущее; осознайте путь Будды других; этот дух бездействия; верьте, что все соучастники продвинуты; как только вы начнете, вы получите ценный Урок XNUMX: Практикуйте заслуги без самоукрывания: в то же время, Я чувствую это; это не совсем так; сострадательное желание Амитабхи о море; это спасение всех существ в море страданий?
---- Опыт встречи с мастером; более глубокое понимание значения [Действие Веры Желания]; твердая уверенность в Амитабхе; непоколебимое стремление; шаг за шагом честная практика; прямо как стихи Дхарма Занг Бхиккху [我 行 定] Сила - только Будда и Святая Мудрость, чтобы доказать, что даже если тело прекратит все страдания, сердце никогда не отступит]; Я верю, что мастер полагается на них; так до конца; [Ветер, дождь и дождь не боятся, только согласно Амитабху двигаться вперед]. Ученик о мире блаженства; ----
Наконец, я должен быть благодарен за активное участие класса Гуанлунь ...
Комментарий: Этот соученик серьезно настроен учиться. Хотя отчет несколько обширен, он все же не выходит за рамки трагического желания Амитабхи. Последняя часть текста благодарности является объявлением для общественности. Я считаю, что он полон его желание и цитируется здесь, но в целом это то же самое при написании отчета.Пока ремонт окружен предметной областью, достаточно высказать обучающие отзывы.
третий:
--- Практика мышления мастера Шандао состоит в том, что пять лет назад покойный мастер всегда уговаривал меня учиться (Изучение четырех постов гуаньцзин), но не упоминал об этом. Сегодня объяснение мастера внезапно стало понятным, таким счастливым и счастливым. , Я люблю Дхарму, и я более благодарен за то, что читал Будду, чтобы почувствовать великое сострадание и великое сострадание Амитабхи, чтобы спасти страдания и спасти, и мое сердце рождено состраданием и устремлением, эта жизнь должна идти в западный рай.И я буду продолжать слушать Священные Писания, которым учил Учитель, чтобы осознать полученные знания и применить их в жизни.
Комментарий: Си Те Шу написан на классическом китайском языке. Обычным людям трудно понять его при самостоятельном изучении. Мы объясняем простым языком, используя подробные и простые способы. Цель состоит в том, чтобы легче находить отклик и понимать публику, а затем пробуждают корень добра в сердце каждого. Не пренебрегайте словами Я не пошел на углубленное изучение и опыт, так что я упустил причину достижения.
(XNUMX) Поиск истинного значения трех убежищ в современном буддизме
(Написано 2012-5)
Сегодня один практикующий пришел ко мне, чтобы спросить меня о трех убежищах, и надеялся, что я смогу дать ему имя Дхармы. Некоторые соученики не так давно выразили свою готовность принять прибежище для меня, поэтому я последовал этой причине, чтобы рассказать вам истинное значение трех убежищ.
Большинство практикующих-ветеранов знали, что три убежища означали прибежище в Будде, Дхарме и трех сокровищах монаха. Монашеские сокровища, которым мы учили три убежища, были только свидетелями для учеников Будды трех сокровищ убежища, а не просто принимая прибежище в определенном мастере. С точки зрения нынешней ситуации буддийской Сангхи, кажется, что многие соученики думают, что они обратились в определенного мага или определенного мастера, поэтому легко вызвать множество мнений и самооценку. хвалить и клеветать на него.
Исходя из текущей ситуации в буддизме, изучающей Фа, буддийский ученик, будь он монах или дома, действительно, вероятно, будет полагаться на многих мастеров при изучении Фа в своей жизни. Это похоже на то, как когда мы учимся в школе, мы будет проходить обучение в начальной школе, средней школе и университете ... После разных курсов обучения, конечно, будут разные учителя, которые будут направлять вас, так что пока вы идете в додзё, чтобы следовать определенному учителю и изучать Фа, согласно В нынешнем обучающем мире мастер в додзё даст каждому другое имя. Это имеет свою силу благословения для одержимых обычных людей и имеет значение с точки зрения реализации уважения к тому, что мастер полагается на поиски Дхармы. Но с другой стороны, если вы слишком привязаны к определенному мастеру, он тоже будет существовать. Легко иметь все виды различий между собой и другими. Поэтому очень важно установить правильное знание обращения.
Что касается моей обычной практики, например, когда я отправился в район Синма, чтобы научиться преподавать Дхарму в районе Цзинцзун, когда соученики попросили Три гильдии и Пять заповедей, я просил их положиться на старый монах Цзинконг, чтобы учиться у нашего учителя. Когда я хожу в другие додзё, я также назову имена соученикам, основываясь на унаследовании местных додзё. Если у меня есть глубокая связь со мной и я продолжу просить прибежища у своих Ученики Закона, я буду следовать своим желаниям и выполнять свои желания. На своем месте я обратился, чтобы стать свидетелем учеников Трех сокровищ. Мужчины-миряне имеют характер "Чуан" в качестве официального имени, а женщины имеют характер "Ченг". "как юридическое имя. Оба наследства являются обоими. Унаследовать значение метода обучения.
Что касается формы прибежища, вообще говоря, три прибежища можно молиться перед Буддой. Только пять заповедей и наставления бодхисаттвы нужно преподавать лично. Главное значение - обучать заповедям, но теперь из-за Интернета. также удобно изучать Закон с помощью современных причин и условий. Нет необходимости зацикливаться на форме привязанности. Особенно Махаяна касается ума и того, что бы ни происходило. Если вы действительно принимаете прибежище в своем уме, тогда вы можете сделать доклад перед Буддой и признаться в этом. Это тоже Будда. Напротив, если есть форма прибежища, но вы не изучаете Дхарму в своем сердце, тогда вас не считают буддийский ученик.
Поэтому, чтобы дать практикующим благословение в их сердцах, если они изучают Закон со мной и хотят принять прибежище, они могут исповедовать три обета прибежища перед Буддой. Вы можете выбрать слово из своего собственного назовите имя или выберите слово сами. Ученики, которые обращаются вместе со мной, не обязательно должны быть привязаны только к моему ученику. В будущем они также могут положиться на других мастеров, чтобы найти прибежище в Фа, и они также могут следовать судьба Три сокровища исправления Дхармы.
(XNUMX) Если вы хотите усердно вступить на буддийский путь, следует ли вам просить об заповедях?
(Написано 2012-5)
В современном буддизме у многих начинающих и даже более опытных практикующих всегда были противоречия и мифы о том, следует ли им просить обетов или нет. Это так трудно прорваться, поэтому многие люди изучают Дхарму десятилетиями, но все еще имеют Основные пять заповедей даже не требуют трех убежищ, поэтому здесь очень необходимо дать вам более глубокое объяснение.
Конечная причина в том, что нет понимания пустоты, пустота убеждений неспособна, а пустота сердца разрушена, поэтому, чтобы избежать преступления, связанного с нарушением заповедей, упускаются достоинства просить о заповедях.Что касается практических факторов, то главной причиной является неспособность осознать достоинства принятия предписаний и предписаний, а также причинных принципов и методов инициирования предрасположенности и нарушения предписаний. Поэтому, чтобы быть осторожными, нам нужно подождать. -видеть отношение при поиске заповедей.
В последние два года я продвигал связь Дхармы в области Синма Инь. Я увидел, что это явление действительно очень распространено. Это действительно заставило меня глубоко почувствовать, что в конце периода Дхармы все живые существа не развивают мудрость. У процветания буддизма есть свои проявления. Все живые существа не просят наставлений. Если вы не изучаете заповеди и не придерживаетесь их, как вы можете начать практиковать?В частности, соученики, которые декламируют буддизм, опираясь на силу Будды, еще более небрежно учатся соблюдать предписания. Фактически, когда они изучают XNUMX дхарм в буддизме, они не отходят от трех дисциплин: наставления, сосредоточения и Если они не следуют этим трем дисциплинам, они ничем не отличаются от настоящего Будды.
Раньше некоторые соученики задавали мне вопросы во время местных вопросов и ответов Сингапурского общества Цзинцзун, говоря, что она хотела бы стать монахом, но Мастер Ингуанг и Мастер Цзинконг не рекомендовали людям практиковать монашество. Что мне делать?Я ответил ей, что вы клевещете на них, говоря это! Это потому, что вы неправильно поняли, что они имеют в виду. Если старый монах Цзинконг считает, что быть монахом нехорошо, то почему он сам должен быть монахом?Разве все они не согласились бы, когда Будда сказал о различных превратностях, упомянутых в буддийских писаниях?Разве вы не слышали их, когда они восхищались монахами и заповедями?
В учении Будды нет определенного метода. Это умело говорить из-за времени, места, причины и возможности. Каждый оратор имеет разные мнения из-за разных времен года, условий и возможностей. Те, кто слушают Фа, должны уметь чтобы услышать говорящего, при этом выражаемые намерения и объекты контракта могут получить истинную юридическую выгоду.
Практика буддизма - это три стадии обучения, основанные на заповедях, сосредоточении и мудрости. Если вы не начнете с поиска наставлений и их изучения, как можно реализовать искренность изучения Дхармы?Как проявляется сила Праджня Динхуэй?Наши монахи, у которых есть полные заповеди, также являются открыто одетыми преступниками, которые сначала требуют заповеди, а затем следуют за юристами, чтобы изучить заповеди, чтобы по-настоящему понять заповеди. В конце концов, мы чувствуем достоинства заповедей. Этот порядок абсолютно такой же. Если нас беспокоит только страх. Нарушение заповедей также показывает, что искренность на практике недостаточна, и это судьба неспособности оценить выдающееся достижение.
Если вы приняли обеты и плохо их придерживались, разве не было бы у вас еще одного греха нарушения обетов, если вы нарушили их?Да, конечно, будут вознаграждения за нарушение заповедей, но заслуги просить об заповедях и соблюдения заповедей должны быть намного больше, чем грехи нарушения заповедей.После принятия заповедей вы почувствуете их, и вы почувствуете их. быть благословением Будд и Бодхисаттв, чтобы карма была устранена, а заповеди были чистыми. Если вы не уверены в благословениях Трех Драгоценностей, как вы сможете нести блага Дхармы в будущем? ?
Более того, в законе нет установленного закона, и заповеди также основаны на времени и месте. Есть все открытия, закрытия, удержания и взлома. Перед смертью Будды Ананда попросил Дхарму. Будда также сказал, что маленький от заповедей можно отказаться. Это также объясняет заповеди. Живые, всегда оставаясь верными цели помочь практикующим быть чистыми и свободными, а не жестко цепляться за обеты, поэтому, даже если вы случайно нарушите обеты, вы можете признаться в своем грехи. Основные пять заповедей - это предписания атрибутов, что означает отсутствие покаяния, но если вы будете следовать наставлениям бодхисаттвы Махаяны, все грехи будут осуждены сердцем, и все грехи будут устранены, если сердце будет чистым. С благословением Будды , пять зол и десять зол сохраняются, чтобы стать Буддой.Почему вы упускаете достоинства заповедей из-за маленьких ошибок и больших ошибок?Разве мы не просим обетов, разве нам не нужно получать возмездие, если мы создаем греховную карму в своей жизни?Убийство, воровство, распутство, заблуждение и вино - пять констант конфуцианства. Это основы человеческого бытия. Независимо от того, соблюдаете ли вы заповеди или нет, вы будете вознаграждены, если будете их выполнять. Если вы попросите и Принимая их, мы все еще можем иметь благословения богов-хранителей, Будд и Бодхисаттв. Чтобы сделать наше поведение более осторожным, совершать меньше греховной кармы и быть достаточно храбрым, чтобы просить о наставлениях и учиться, определенно больше плюсов, чем минусов после всевозможные взвешивания за и против.
После молитвы о трех обращениях и пяти обрядах мирянин, который изучает буддизм более пяти лет, должен подумать о том, чтобы попросить об указаниях бодхисаттвы. Это необходимо для того, чтобы приступить к выполнению обязанностей учеников мирянина Будды. Три обращения и пять заповедей являются мастерами. Они предназначены для личного использования, и после получения обета бодхисаттвы вы обязаны защищать Три Драгоценности и заниматься делом, приносящим пользу другим, чтобы вернуть милость Будды. может в дальнейшем накапливать свои собственные добродетели и ресурсы и служить основой для будущего состояния будды. Взрослея шаг за шагом, вы не потратите свою жизнь напрасно, и вы также сможете избежать бесконечного воссоздания безграничного греха. карма в условиях невежества и невежества.
(XNUMX) Посоветуйте соученикам и четырем ученикам Общества Цзинцзун не клеветать на Три Драгоценности.
(Написано 2012-5)
Вчера я увидел очень рациональное послание соучеников Мяо Инь о моей динамике, которое заставило меня поговорить на тему клеветы на Три Сокровища против соучеников Общества Цзинцзун и предназначенных для буддийских учеников.
Я впервые начал изучать буддизм благодаря просветлению старого монаха Шанцзинся Конга, а также потому, что я глубоко чувствовал страдания мира. Поэтому, когда я соприкоснулся с Сутрой Чистой Земли менее десяти минут, я немедленно посвятил себя Я к возрождению в Чистой Земле Запада. Я сначала изучал буддизм. Это такой простой мотив.
Неожиданно, из-за моей искренней преданности распространению магических сокровищ и слушанию писаний и учений ... и так далее, я получил возможность быть посвященным под трон его ученика, Мастера Просветления. Позже я был будучи новичком в буддизме, я смог участвовать в просвещении под защитой Мэншигонга.Учебные курсы лекторов Пятого учебного класса Дхармы получили много внимания со стороны опекунов общества дома и за рубежом. Поэтому, хотя я ушел общество в течение многих лет, чтобы участвовать в изучении дома и за рубежом, я всегда был причиной изучения закона общества.Особая благодарность.
Если бы не резкое неприятие меня моими братьями ... и другие факторы, Учителю пришлось бы сказать мне, чтобы я покинул Академию, я верю, что я бы никогда в жизни не покинул Академию, особенно если бы меня заставили уйти. мой возлюбленный Учитель. Учитель, такого рода беспомощность и боль заставили меня немедленно умереть. Эти физические и умственные страдания определенно выходят за рамки опыта обычных людей.
Поэтому, основываясь на послании соученика Мяоинь, мирянина, я хотел бы убедить соучеников общества никогда не совершать преступление клеветы на Три Драгоценности. Будущее возмездие определенно будет в аду, и никто не сможет сбежать. Не могу упасть.
Почему мы должны консультировать, в частности, соучеников общества?Потому что, когда я покинул Академию более десяти лет назад, я лично пострадал от множества безосновательных клевет со стороны мирян Академии. В моих глазах эти люди просто бедные и верные люди. В моем сердце всегда было ясно, кто на самом деле хочу оклеветать меня. Кто это, так что я не забочусь об этих заблудших людях. Мне просто жалко и жалко, но я не знаю почему.
Поэтому сегодня я использую совет мирянина Мяоинь, чтобы убедить всех, придерживаясь одной и той же позиции, Я считаю, что это создаст спокойное и трезвое пространство для соучеников.
Ниже приводится полный текст сообщения Мяоиндзюши:
Замечательное благодарение ~ восхищение ~ радость ~ милосердный и уважительный Учитель учит Чжуань Фалунь ~
Нам Ву Ах Амитабха __ () __
XNUMX.Нельзя сказать о недостатках «монахов».
Надо с уважением относиться к монашеству!
...
XNUMX.Потому что монах является представителем Трех Драгоценностей Будды, Дхармы и Сангхи.
Если мы говорим о недостатках нашей семьи, очень вероятно, что другие потеряют доверие к Трем Драгоценностям и не будут изучать буддизм.
Тогда вы совершили великий грех «порезать людей и жить мудрой».
XNUMX.Более того, практикующий также может быть бодхисаттвой, проявляющей себя, чтобы спасти определенный тип живых существ,
И предоставить различные удобства для спасения живых существ. (Как и Цзигун)
XNUMX.Фактически, он тоже практикует как монах, и иногда неизбежно совершать ошибки.У каждого человека своя причина и следствие, и мы не должны заставлять себя создавать карму по вине других.
XNUMX.Настоящий практикующий никогда не увидит мира. (Чистое сердце - это чистая земля).
Практиковать - значит совершенствовать себя, а не совершенствовать других.
Практика - это оглядывание собственных ошибок. Мы никогда не критикуем других.
XNUMX.Нашу "устную" индустрию надо беречь! (Не лги, не болтай, не говори, не говори плохо.)
Наши уста не говорят об ошибках других, а говорят только о словах, которые делают жизнь счастливой. (Не беспокойтесь о живых существах, пока живые существа счастливы!).
Говорите красиво, если хотите! (Это не лестно!) Скажите что-нибудь восхищенное.
XNUMX.Чем больше вы хотите, чтобы Будда и Дхарма процветали, только монах хвалит монаха.Наши четыре ученика также должны восхищаться друг другом - это также для процветания буддизма и в интересах общей ситуации.
Таким образом, мы должны говорить приятные вещи, как только говорим.
(XNUMX) Как эффективно использовать онлайн-платформу Guanglunban для реального использования
(Написано 2012-5)
Рождение класса Гуанлунь - это гармония всех условий, а не личный правитель. Моя личная роль в этом - просто няня этого класса, ответственная за обеспечение груди дхармы Будды и подпитку мудрости дхармы бодхисаттвы соучеников. ., А также создание и поддержание мирной, простой и бессмысленной учебной среды, чтобы другие посвященные росли здесь с душевным спокойствием.
Для выполнения этой миссии, прежде всего, я должен искренне сделать все возможное, чтобы представить публике преимущества, которые я ощущаю от Будды Амитабхи, в различных удобных текстах.Кроме того, я должен сыграть роль относительно незнакомого черного лица и категорически исключить это.Некоторые более толстые внешние преграды.
Например
Некоторые люди приходят сюда, чтобы выразить свои литературные таланты и проницательность, любят говорить о пустых словах, говорить о таинственном, чтобы преодолеть пустоту и скуку, и время от времени критиковать и затмевать других, чтобы показать свои навыки и скрыть свою внутреннюю хрупкость. ., Это неискренне - приходить сюда изучать Фа.
Некоторые люди учатся у других сект и видят, что они очень популярны, и приходят сюда, чтобы привлечь верующих для защиты Дхармы. Они не приходят сюда искренне, чтобы изучать Дхарму.
Некоторые люди не практикуют Дхарму. Видя, что они очень популярны, те, кто продвигает свои продукты и рекламу и расширяет свое присутствие, не приходят сюда искренне изучать Дхарму.
Некоторые люди приезжают сюда, чтобы завязать личные отношения и отношения, в случае, если они получают светские выгоды, но на самом деле они приходят сюда не для изучения Закона.
Некоторые люди искренне выражают свое желание искать Фа, но на самом деле они эгоистичны, самообман и удовлетворяют всевозможные эгоистичные желания светскими желаниями, и на самом деле они приезжают сюда не для изучения Фа.
Некоторые люди также видели, что я был молод и поверхностен, казался серьезным, казался простым и скучным, и хотели научить меня и спасти меня, а затем заручиться поддержкой всех соучеников.
Для устранения этих грубых препятствий на пути к изучению Фа на этой онлайн-платформе добрых и злых фигур с десяти направлений я должен сначала использовать все виды мягких и жестких, чтобы устранить для всех, чтобы дать соученикам чистый и чистый учеба.
Но в более подробной части я лично ничего не могу сделать. Это полностью зависит от самосознания соучеников великих добродетелей. Так называемые второстепенные препятствия возникают не из внешних факторов, а из внутреннего сердца человека. Всегда бдительно отражайте мотивацию изучения Закона вначале, и в процессе обучения легко продолжать создавать карму вместе с моими безначальными злыми привычками, что делает Дао Карму неспособной постоянно расти.
В конце концов, обычные люди принимают три яда за свое тело: ложный самообман, лень и расслабленность ... Все они - твердые инстинкты обычных людей, и хотя они действительно привержены добру, они всего лишь миг света в мире. тьма тысячи лет.
Следовательно, есть только один тип людей, которые действительно могут достичь полного успеха с помощью метода обучения «Одна жизнь должна стать Буддой» класса Гуанлунь, и это люди, которые честны, бескорыстны, скромны, искренне испытывают отвращение к этому. шала, который ищет блаженства и может упорствовать до конца. Этот вид таланта - это человек, имеющий много хороших корней и много хороших добродетелей, упомянутых в Амитабха Сутре, который может решить стать Буддой в этой жизни.
Конечно, в конце этого занятия очень вероятно, что только очень небольшое количество людей сможет выдержать такие испытания в течение длительного времени, потому что первоначальная мотивация для изучения Закона - это действительно практиковать Метод Чистой Земли с искренней искренностью. и смиренное отношение, решительное посвящение Западу. В Чистой Земле не так много людей, которые стремятся освободиться и стать Буддой. Это соответствует вздоху Будды в «Сутре Благословенной Жизни»: миру блаженство "легко и никого".
Что касается упомянутых выше различных причин, на самом деле, лично я не имеет очевидные выгоды и потери, любит и не люблю, но честно награждает свою готовность к работе трудно исправить правильную битую причину по кусочкам. И я убежден , что в будущем , Я определенно смогу ощутить соответствующие результаты.Что касается того, какую причину вы хотите развивать в этой великой причине и состоянии, и какой эффект вы хотите ощутить в будущем, конечно, вы можете только выбрать и терпи это в одиночестве.
(Тридцать один) Может ли подношение Трем сокровищам действительно сделать состояние?Или борьба с повстанцами создала безграничную карму?
(Написано 2012-5)
На протяжении многих лет я путешествовал по многим сообществам Цзинцзун дома и за границей, и я действительно встретился со многими буддийскими практикующими, которые с энтузиазмом восхищаются старым монахом Цзинкуном и следуют ему, впечатленные его простотой и добротой.
Но, с другой стороны, что меня очень беспокоит и вызывает у меня нежелание, так это то, что многие из хранителей Института, хотя они более чем добрые, но лишены мудрости, обычно учатся и учатся на компакт-диске старого монаха. , и Есть много людей, которые неправильно поняли их значение.
Особенно в области Звезд и Лошадей слабые китайские способности лотосных друзей сильно неверно истолковали их знания о защите Трех Драгоценностей, так что, хотя они также посвящают себя защите Дхармы, они в конце концов так заняты что они создали безграничное Грех карма, здесь я кратко расскажу о некоторых из моих личных переживаний, в надежде исправить концепции и практики, чтобы они наконец смогли ощутить достоинства и награды отказа от множества наград.
Если внимательно присмотреться к монахам из джунглей в материковом Китае и на Тайване сегодня, большая часть управления монахами в додзё все еще может быть реализована в заповедях монахов и монахов, но в обществе Цзинцзун большинством из них «управляет» Миряне. Господство монахов и додзё. Эта особая ситуация имеет свое прошлое. Она в основном расширяется за счет того, что куратор Хан Инь защищает старого монаха Цзинкуна. Однако большинство людей изучают только поверхностную оболочку, но не могут понять внутреннюю часть.Из-за этой работы не только не удалось вырастить второго великого монаха, такого как Цзинконг, но, напротив, его обвинили в клевете и угнетении Трех Драгоценностей.
В первые два года, поскольку я проводил большую часть своего времени в районе Синма Инь, читая лекции о хорошем руководстве, большинство слушателей смогли развить в себе счастливое сердце, читая Будду, и уверенность в этой жизни быстро выросла. Так что среди слушателей были и защитники Дхармы. Синь, надеясь поддержать мою практику и широко распространить эту хорошую практику. Итак, мы купили участок на склоне холма около Рокко в Серембане, Малайзия. В то время, президент Общества Серембана Цзинцзун выразил мне, что он надеется, что я смогу распространить это. Участок земли был подарен обществу, но он не был одобрен мной.
По сравнению с другими обществами искренность и действия президента в воспевании Будды действительно достойны похвалы и восхищения. Однако существует большое недоразумение относительно знаний и перспектив защиты Трех Драгоценностей, так что он создал безграничную греховную карму. зная это, такие восторженные интеллектуалы все еще существуют, не говоря уже о других ...
Во-первых, я неправильно понял высказывание старого монаха о том, что у монахов не должно быть додзё. Пока они имеют право пользоваться местом, где они живут, у них нет права собственности. Вот почему председатель, естественно, «распределяет» для меня сайт Люцзя, где планируется основать Сангху.
Давайте посмотрим на самого известного одинокого старейшины времен Будды. Он купил землю у принца, чтобы защитить Будду и его учеников. Право собственности на землю в то время сейчас не подлежит проверке, но несомненно, что Сангха Им должны управлять монахи, то есть монахи действительно имеют право использовать и управлять, поэтому владение не имеет значения.
Однако во всех сферах деятельности нынешнего общества, будь то владение или право пользования, большинство из них принадлежит президенту. Со многими монахами, живущими в обществе, обращаются как с дешевой рабочей силой. получил повышение, чтобы читать лекции, и они должны быть благодарны «милости монаха», который учится защищать Дхарму. Если практика немного уступает Дхарме, вы должны ходить в любое время. Позже с него должны были быть предъявлены обвинения. с практикой без заслуг.
Следовательно, чтобы иметь место для поселения Дао, многим современным монахам не оставалось ничего другого, кроме как найти способ построить храм самостоятельно, иначе у них не было бы даже стабильного места для жизни. А как насчет практики освобождения и даже продвижение Дхармы и жизни?Фактически, строительство храмов и законные дьяконы несут ответственность за защиту закона. Монахи не должны заниматься рутинной работой, и это соответствует наставлениям Благословенного для четырех учеников.
Старый монах Цзинконг также часто предупреждал ученых, что они не должны верить своим собственным мыслям, прежде чем стать архантами. Многие люди, посвятившие себя защите Дхармы, заявляют, что хотят защитить Три Драгоценности, но на самом деле они занимаются семейным храмом. эгоистично. Чтобы иметь возможность заниматься своей собственной практикой в буддийском монастыре и избегать беготни в течение всего дня за трехразовым питанием в обществе, поэтому повсюду вы видите мирян, принимающих публичные подношения и отвергающих монахов, опасаясь, что монахи получат восхищение верующих, и у них будут свои права.Статус находится под угрозой, поэтому, куда бы маг ни пошел, чем больше последователи слушают писания, тем больше они хотят приблизиться к Дхарме. Они всегда «Защищать» более тщательно, чтобы не дать последователям «потревожить» мага.Это мой личный опыт, и я действительно беспокоюсь о будущих результатах этих защитников. (продолжение следует)
(XNUMX) Способы по-настоящему достичь достоинств защиты закона
(Написано 2012-5)
Может ли подношение Трем сокровищам действительно сделать состояние?Решение нормальное, но оно должно быть основано на пустоте трехколесного кузова, чтобы ощутить безграничную и безграничную награду.
Так называемая «пустота трехколесного тела» означает, что в момент подношения нет привязанности к «себе (мне)», «другому человеку (человеку)» или «тому, что предлагается».Все творения так же естественны, как и дыхание. Конечно, подношение Трех Драгоценностей кажется его собственной обязанностью и природой, поэтому, когда вы делаете это, нет понятия о том, что вы чувствуете себя очень сострадательным, великим и совершающим добрые дела. Конечно, в этом нет необходимости. Ожидание вознаграждения, в момент подношения, от начала до конца, тело и разум чисты и незапятнаны, и когда вы закончите его, отпустите его, как будто вы убежали » t делал это раньше. Это умение пустого трехколесного тела.
Такое царство проистекает из чистых заслуг великого бодхисаттвы, чего большинство людей не может сделать, но они также должны учиться для достижения этой цели и сотрудничать с практикой чистых заслуг, чтобы почувствовать возмездие за отказ от собственной ценности, потому что в чистом виде Достоинства Только посередине может быть показан эффект такой же величины, как и у пустоты.Но с точки зрения обычных людей, если вы сможете защитить Три Драгоценности таким же образом, если вы не вернетесь к блаженству выживания, вы, по крайней мере, сможете ощутить благословение вознесения на небеса в будущем. Кто более послушен, чем тот, о котором говорилось в предыдущей статье. Случай защиты, хотя он еще очень далек от царства пустого трехколесного кузова, но он уже сегодня считается редкостью в буддизме.
Этот защитник Бодхисаттва - мирянин, который поддержал меня в создании додзё в Тайдунге. Два года назад я проповедовал Дхарму в районе Синма. Послушав Дхарму, этот мирянин утвердился в своей уверенности в возрождении на Западе, и у него больше не было его собственное направление практики. Неустойчивый, внутренний мир и радость, ясное направление, в то же время, понимать причину и следствие и знать достоинства защиты Трех Драгоценностей. Следовательно, чтобы накапливать добродетель и устранять карму для своей собственной семья, чтобы достичь собственной добродетели, расширить связи живых существ, и даже больше для благодарности. С изяществом моего руководства я взял на себя инициативу поддержать меня в создании додзё в Малайзии.
Сначала я сразу отклонил его предложение, потому что у меня никогда не было желания построить храм. За последние годы я также много раз отказывался быть настоятелем и диаконом из-за моего желания изучать буддизм. После его смерти , ему было суждено учиться и преподавать, поэтому он посвятил себя обучению и преподаванию, зная, что люди, которые учатся и преподают, не должны участвовать в слишком большом количестве задач, поэтому он сразу же отказался и дал ему несколько других предложений.
Спустя несколько месяцев мирянин еще раз искренне выразил мне свои намерения, и я действительно чувствую, что намерения его защитника очень правильные, это не эгоистичная жажда славы и выгоды, и желание быть в Трех Сокровищах. Использование монахов для развить личный статус власти, хотя его мотивация не смогла достичь пустоты трехколесного тела, но он не просил награды, и его непоколебимая приверженность поддержке действительно глубоко тронула меня, особенно искренне и уважительно ко мне. Все операции могут быть выполнены в соответствии с инструкциями моего тыла.Это настоящая попытка заплатить и соблюдать закон.
Вскоре мы купили землю на склоне холма около Люцзя в Серембане, Малайзия, и вскоре завершили подготовительные работы по земле. Но в конце концов, после наблюдения за различными обстоятельствами, я договорился с защитником закона о продаже земли и ее повторной покупке. Изначально этот защитник намеревался заработать чистый капитал, я также предложил ему оставить половину (около нескольких миллионов тайваньских долларов) в будущем, если будут другие причины и условия для защиты Трех Драгоценностей, потому что если додзё Построенный в горах Тайваня, все должно быть просто, нет. Необходимо потратить слишком много чистого капитала, чтобы достичь цели - мирно заниматься даосской практикой и приносить пользу своей жизни судьбой.
Вся карма, от покупки земли в Фуронге до ее продажи и, наконец, возвращения в Тайдун, Тайвань, чтобы основать додзё, весь процесс прошел гладко и быстро, и есть много людей, которые не изучали буддизм, которые также участвовали в поддержке Суйси: Карма действительно необыкновенная.
Несколько месяцев назад, потому что некоторые хорошие друзья в Facebook хотели их поддержать, я объявил в Facebook, что наше Додзё Тайдун пока не принимает поддержку верующих. Сторонник из Малайзии снова позвонил и сказал, что мы хотели бы снова жить. Что касается еды, вам действительно не нужно беспокоиться о том, чтобы все устроить самостоятельно.
Все эти причины и условия на самом деле не то, что я просил и изменил. Следует сказать, что все они устроены Буддами и Бодхисаттвами. Я просто выполняю свою часть работы и делаю то, что должен делать, с правильным менталитетом. Потому что, честно говоря, вам действительно не нужно беспокоиться о других вещах, когда придет время, возмездие, естественно, появится.
Многие практикующие буддизм, независимо от того, монах они или дома, неизбежно будут беспокоиться о проблеме еды, особенно о том, как на них положиться, когда они состарятся. Фактически, никому в этом мире нельзя доверять, и там Это никак нельзя гарантировать. Единственное, на что могут действительно положиться старые и беззаботные, - это на благословения Будд и Бодхисаттв, а как ощутить благословения Будд и Бодхисаттв - это положиться на свои ноги на земле и искренне посвятите себя культивированию мудрости, и все будет идти гладко, естественно. Когда нам придется терпеть трудности и упражнения, будды и бодхисаттвы благословят нас, чтобы мы не получали удовольствия. Это должно быть раньше, чем награды. Когда мы используем это по желанию, мы будем нужно столько, сколько нам нужно. Нет необходимости просить обо всем, не нужно об этом беспокоиться. Это действительно естественно.
Почему многие практикующие не могут хорошо практиковать свои навыки и не могут почувствовать добрые добродетели и карму? Проблема в том, что они не верят в причину и следствие в своем сердце, и они не могут построить истинную веру в благословения Будд и Бодхисаттвы, чтобы их мысли и мысли всегда были рядом. Чтобы планировать для себя, мысли движимы эгоизмом, поэтому они никогда не могут соответствовать Дао, не могут почувствовать благословения Будд, Бодхисаттв и Защитника Дхармы Лонтиан. В конце концов, они отступают от даосизма. На самом деле это возвращение в Баошань с пустыми руками. Очень несправедливо.
Чтобы изучать буддизм, вы должны быть убеждены: я боюсь, что нет Дао, не боюсь, что нет храма. За последние пятнадцать лет моего посвящения я никогда не брал на себя инициативу собирать милостыню и не строил планов относительно мое будущее, даже за несколько лет до того, как я стал монахом. Я встречал несколько раз, когда мне почти не приходилось выходить на улицу. Обычно я жертвую деньги, когда у меня есть немного денег. Когда они мне действительно нужны, я будут помощниками, которые помогут мне пройти через это гладко. В то время мое сердце было из-за моей искренности. Изучение Закона также может быть забавным, поэтому я никогда не думал о том, чтобы беспокоиться об этих продуктах.
Следовательно, человек, изучающий буддизм, должен искренне верить в причину и следствие и иметь истинную веру в Три Драгоценности. В Трех Драгоценностях это абсолютно самоотверженное место, чтобы помочь живым существам освободиться от страданий и счастья и взрастить мудрость. пока мы можем действовать с правильным умом. Практикуя дело, вы обязательно почувствуете безграничные достоинства и добродетели в будущем.
(Один из тридцати двух) Как заработать деньги в поисках богатства?
(Написано 2012-5)
Вчера один практикующий спросил, есть ли мантра просить деньги?Я сказал ему повторять святое имя Амитабхи Будды, которое является высшей мантрой.
Большинство людей не могут понять эту истину, поэтому, если вы не почувствуете ее, вы не поверите.Фактически, ключ к индукции заключается в том, что «Чжисинь» - это истинное сердце, а истинное сердце обладает всеми хорошими сексуальными достоинствами и наградами. Если вы просите искренне, вы неизбежно ответите на ваши просьбы.
Но сердца обычных людей все фальшивы и непостоянны, и они не могут использовать силу своего истинного сердца, так что же им делать?
Затем мы должны действовать поэтапно и начинать с непоколебимости. Будда говорит нам, что разум и материя едины, а истинное сердце и заблуждение - одно и то же. Сначала мы вовлекаемся в настоящее заблуждение, чтобы честно взращивать причину, и, естественно, мы также можем почувствуйте относительные результаты.
Как исправить причину денег?
Буддизм учит нас проявлять щедрость. Только когда мы сдадимся, мы выиграем, и мы станем большими, когда сдадимся.
Эй, если ты хочешь сдаться, ты хочешь подавать милостыню, разве это не противоречит нынешнему желанию просить богатства?
Кажется, что это наоборот, но только так мы сможем по-настоящему ощутить необычайные награды. Так называемое «отказ, отказ, отказ - это причина, а получение - результат», - таков метод, которому учат Будда, чтобы действительно обрести богатство.
Давайте хорошенько подумаем. В торговом центре все хотят богатства, вы хотите получать выгоду от других, а другие тоже хотят получать от вас выгоду. Всем нетрудно понять, каков будет результат. Мы думаем, о пожертвовании для всех живых существ. Во-первых, мы честно культивируем причину для себя. Когда причина и условие созреют, результат неизбежно проявится, даже не прося об этом.Следовательно, мудрый человек должен быстро узнать правду, когда он видит, что другие делают безоговорочную щедрость, в то время как глупые люди извлекут из этого лишь небольшую выгоду. В любом случае, если кто-то другой проявляет щедрость, мы пользуемся возможностью, чтобы воспользоваться этим. в результате он вернет только заслуженные награды, а мудрость и добродетель никогда не вырастут.
Но в буддизме есть много людей, которые также занимаются благотворительностью, почему они не видят результатов?
Это неправильный менталитет и метод. Хотя на первый взгляд это тоже благотворительность, но мысли в сердце такие же, как у бизнесмена. Этот менталитет не сердце, и он не соответствует истинному сердцу. безмерных сексуальных наград Дели не может сейчас.Даже предложение Трех сокровищ основано на торговом менталитете торговца. На первый взгляд, это делается для того, чтобы культивировать предложения, но на самом деле он всегда ждет вознаграждения. Это не только не позволит ощутить неизмеримые награды, но вместо этого будет лечить подношения как сделка из-за неуважения. Из-за неизмеримой греховной кармы, хотя причина и устранена, результат не такой, как ожидалось.
Мой собственный опыт также может доказать всем. В первые три года изучения буддизма я честно практиковал щедрость. Став монахом, новички должны научиться не принимать денежные предписания, а деньги должны быть оставлены до конца. После Став монахом, он продолжал подавать внутреннюю милостыню на богатство. Более десяти лет он также испытал различные испытания и невзгоды в буддизме. Но с Буддой и Дхармой в своем сердце он никогда не чувствовал недостатка в еде.
По мере того как сердце продолжает очищаться, спрос на иностранное богатство будет постепенно уменьшаться. Наконец, когда вы сталкиваетесь со всевозможными наградами, все, что чувствуется, - это просто ответственность. Чем больше храм, тем больше ответственности. Чем он тяжелее Чем больше верующие жертвуют, тем больше дел они берут на себя, поэтому чистая стоимость моих дорогих защитников за границей, в конце концов, я принял только половину, а затем я основал додзё в Тайдуне.
Мой защитник также является очень редким примером.Поскольку он слушал мои учения и чувствовал истинные преимущества Дхармы, он вознамерился надеяться, что сможет защитить мою Дхарму и принести пользу моей жизни, а также косвенно сформировать хорошие связи с людьми. огромное количество живых существ.Разум правильный, это просто своего рода защита Трех Драгоценностей, надеющихся распространить праведность на все живые существа.Он не ищет возврата инвестиций в собственных интересах. Награды чувствовал себя этот вид ума очень велик.
В прошлом, например, соученики, с которыми я познакомился на Facebook, получали пользу от его преднамеренных подношений. Другими словами, ему не нужно было выходить, и был мастер, который продолжал устанавливать хорошие связи для Воспитание накопленных добродетелей похоже на то, что председатель не уходит, сотрудники зарабатывают для него деньги, и он добился чистых заслуг в тот момент, когда принял собственное мнение. Только при таком хорошем цикле совершенствования каждый может достичь Все получают реальную пользу, и то, как вы соревнуетесь в обществе, всегда будет только вредить, использовать друг друга и вместе заходить в тупик.
(Тридцать три) Введение в набросок «Общей теории религии чистой земли»
(Написано 2012-5)
--- Отличие от "Пути и ступени Бодхи"
Позвольте мне сначала поговорить о причине рождения схемы. Причина рождения схемы "Общей религиозной даосской теории Чистой Земли" происходит от инициирования соучениками на Facebook. Эти инициаторы надеются, что я смогу систематически преподавать Дхарму на Интернет и помощь. Все больше людей закладывают прочный фундамент и, наконец, осознают Дхарму Будды.
Вдохновение для названия теории пришло с начала поселения Цзексиа в этом году. Чтобы пойти в храм Баолинь в Гонконге, чтобы предложить монахов и дать наставника Цзинконгу старому монаху, он также по пути отправился в Индию и поддержал более 2 монахов в Тибете, мысли, которые приходили в голову в то время.
«Путь Бодхи Ди Гуан Лунь» - это основа тибетского буддизма, особенно секты Хуан, прежде чем они начнут практиковать тантрические методы, они обычно должны иметь фундамент явных учений. На изучение и сдачу геше уходит около 24 лет (только после докторская степень позволяет вам поступить в тантрический институт или ретрит для практики и, наконец, достичь так называемого Дзогчен Дзогчен. Следовательно, содержание «Подобщей теории пути Бодхи» на самом деле является второстепенной структурой наших учений Махаяны.
На этот раз я отправился в Индию, чтобы сделать подношения монахам с Суикси. Я был глубоко впечатлен. В прошлом я был очень восхищен и восхищен практическим опытом тибетских монахов и долгосрочным и систематическим обучением в их учениях. Однако После посещения школы я был глубоко впечатлен монахами. Разница в качестве между ними все еще очень велика. Неудивительно, что среди тайваньских верующих, которые более внимательны и способны принять иностранные верования, есть неоднократные сообщения о верующих. Меня обманывают и преследуют. Я также встречал некоторых тибетских монахов на Facebook. Умышленно задавал мне вопросы о «сексе» и спрашивал, как они должны отвечать верующим. Я полностью проигнорировал это и почувствовал себя очень больным.
Я лично очень восхищаюсь их образовательной системой и концепцией практики, но, в конце концов, с точки зрения происхождения людей в эту эпоху и условий учебной среды действительно слишком мало людей, которые достигли самообеспечения и практики. .Даже если они получили квалификацию геше, некоторые из них полагались не на свои силы при сдаче экзамена, а на стаж обучения. Поэтому многие ламы, которые отправились продвигать Дхарму самостоятельно, могут иметь большие моральные качества .Большинство из них? ? ?
Поэтому, чтобы мои личные тренировки оставались чистыми и эксклюзивными, после этой поездки в Индию я пока не желаю снова связываться с тибетскими монахами. Я просто желаю в глубине души, чтобы они все смогли завершить свое обучение. и надеюсь, что у многих есть высокие сертификаты. Большое количество эзотерических практиков также может действительно повлиять на практику следующего поколения. Я также предлагаю, что если у вас предопределенные отношения с тибетской религией, вам следует сблизиться с Кармапой ... и другие высококвалифицированные таланты.
Содержание «Подобщей теории религиозного Дао Чистой Земли», которую мы собираемся здесь преподавать, охватывает и выходит за рамки «Подобщей теории пути Бодхи». В дополнение к общему пути Бодхисаттвы Махаяны и пустоте Праджни, и состояние величественной священности. Самым важным является создание веры в возрождение в Западной Чистой Земле, так что практикующие должны руководствоваться Буддой в этой жизни, чтобы стать Буддой. Это различие, которое эквивалентно чтобы включить так называемое царство Дзогчен в Тантру. В ходе обсуждения мы просто хотим войти в это состояние, не полагаясь на свои собственные усилия, но полностью полагаясь на все заслуги и стремления Амитабхи, и что мы должны сделать, так это иметь хорошие корни, хорошие добродетели, карму и настоящие способности.Достаточно верить в обнадеживающую жизнь от всего сердца и быть готовым принять спасение Амитабхи Будды и все дары Дзогчен. (продолжение следует)
(Написано 2012-5)
По этой причине я решил классифицировать эту теорию как «Религиозное Дао Цзи Чистой Земли» вместо «Цзин Ту Бу Дао Да». Фактически, чистые, чистые религиозные принципы имеют свое идеологическое наследие и полную доктринальную систему. , это можно назвать сектой, и XNUMX учителей цзинцзун, с которыми мы в целом знакомы, академические круги разделяют свои мысли на три основные школы. Другими словами, среди этих XNUMX учителей нет идеологического наследия. Но на самом деле, только последующие поколения восхищались им за его достоинства и достоинства.
Поэтому истинное наследие мысли о чистой земле было проигнорировано более поздними поколениями. Истинное наследие мысли о чистой земле было впервые установлено восемью сектами бодхисаттвы Нагарджуны. Его репрезентативная работа - "И Син Пинг" в "Дави По Су". Лун ». Второй мастер - Бодхисаттва Тяньцинь, его репрезентативная работа -« Закон воскресения », третий мастер - Танлуань, и его репрезентативная работа -« Аннотации воскресения », а четвертый мастер - Даочуо, его репрезентативная работа Это «Ан Ле Цзи». Пятый мастер мастера - мастер хорошего руководства, признанный Гуде воплощением Амитабхи. Его репрезентативные работы - «Пять частей и девять томов», в основном «Гуаньцзин Си Тие Шу» ....
Все молодые и мудрые люди, если вы чувствуете пренебрежение учениями Чистой Земли, вы можете изучить эти комментарии. Лично я изучаю учения Да и Хинаяны в течение двенадцати лет, а еще три года посвятил посвящению. Мысли, переварив доказательства и установив уверенность в ушедшей жизни, можем ли мы использовать родной язык, чтобы дополнить особые навыки выражения лекций, и использовать самый прямой и краткий метод руководства, надеясь, что слушатель сможет получить его в кратчайшие сроки. Получив суть Чистой Земли, будет вдохновлен внутренний корень добродетели и будут ощущаться благословения Будды, так что тело и ум могут быть изменены. прямо сейчас, и уверенность в этой жизни будет построена.
Если некоторые люди все еще считают, что учения очень просты, потому что они не проповедовали Дхарму давно, красноречиво и тонко, то я особенно рекомендую вам изучить «Отдел судьбы» и «Гуань Цзин». Tie Shu ", я считаю, что это может удовлетворить соучеников, которые заинтересованы в исследованиях и обучении, и не смеют пренебрегать учениями метода Чистой Земли.
Мы часто видим в Священных Писаниях Чистой Земли, что это Писание гласит: «Только Будда и Будда могут знать». Это метод чистой земли, который самопровозглашен и просвещен мудростью постбудды, такого как Бодхисаттва Дэнцзюэ, который не может Да, как вы можете пренебречь этим, потому что вы не сосредотачиваетесь на рассуждениях и проповедях при провозглашении закона, и потому что даже старуха может выполнить это, так что вы не только упустите прекрасную возможность для достижения, но и также создаст бесконечную медлительность. Грех закона.
(Тридцать три) Введение в набросок «Общей теории религии чистой земли» (XNUMX)
(Написано 2012-5)
Общая теория религиозного Дао Чистой Земли "--- Порядок изучения метода Чистой Земли
Цель достижения метода Чистой Земли - возродиться в мире блаженства. Пока вы уйдете, вы гарантированно возродите Будду. Следовательно, возможность уйти из жизни означает, что практикующий Цзинцзун завершил полное достижение практики буддизма.
Поэтому первый шаг в изучении чтения Будды - это обрести уверенность в перерождении. Это самая неотложная и неотложная задача в настоящее время, потому что непостоянство наступит в любое время. Если вы не будете дышать, будет слишком поздно. Другими словами, здесь начинается чтение Будды. Учение и практика должны быть сосредоточены на этом целевом диапазоне, и это правильный порядок изучения.
«Секта Даосизма Чистой Земли» - это первая полная подготовка специальных курсов буддийской медитации. Она сначала вселяет в каждого уверенность в перерождении. После подтверждения важного события жизни и смерти, человек действительно способен. освобождения для живых существ, и только после этого приступили к реализации пути бодхисаттвы познания мира. Три учения: наставления, сосредоточение, мудрость и уверенность в себе на пути этого метода дополняют друг друга, и настоящая мудрость царство достигнуто.
Мы можем видеть в общем плане, который я написал, что есть трехточечная структура AXNUMX, AXNUMX и AXNUMX. Это основано на традиционном методе толкования Священных Писаний «трех пунктов классики». Первые истоки Китая были от мастера «Ши Даоаня». Сначала было много возражений, заявив, что расщепление буддийских писаний было неуважением. Позже в переводе писаний Мастера Сюаньцзана также есть эти три части. Более поздние таланты называются Приговором Мастера Даоана к очень высокой степени.
Структура нашей книги также принимает классическую структуру из трех пунктов для изучения. Первый - это предисловие. Как и в начале прелюдии, основное содержание - это продвижение вперед.Основная практика нашего метода Чистой Земли - это полагаться на веру и готовность использовать три ресурса возрождения, чтобы выжить для западного блаженства. Чтобы иметь возможность использовать эти три ресурса с полной верой и желанием, вы должны сначала устать от ухода. мир сала, и тогда можно иметь истинное сердце и радость, чтобы выжить. Поэтому разумом я расценил предисловие к приказу как чистую землю плюс путь, который должен помочь другим посвященным заложить этот фундаментальный состояние, а затем пройти основные курсы, чтобы получить реальную власть.
В противном случае, даже если мы поймем метод перерождения и обретем уверенность в перерождении, в наших сердцах все еще будет жажда этого мира, и мы не можем отпустить слишком много уз. В момент смерти появился Амитабха, и мы сомневаемся. Это определенно отсрочит великое событие - становление Буддой, поэтому дополнительная домашняя работа также очень важна. Соученики должны постоянно учиться (продолжение следует).
(XNUMX) Что такое истинное равенство?Как найти смысл в жизни?
(Написано 2012-5)
Равны ли родители и дети?
Называют ли учителя и ученики братьев и сестер равными?
Получают ли равное отношение к бедным и богатым?
Равны ли добрый и злой?
Концепция «равенства» является очень важной доктриной в буддизме. Чтобы подавить неравенство четырех фамилий, Благословенный потратил много усилий и активно применил его в Сангхе для обучения своих учеников.
Основываясь на образе природы, Благословенный разъяснил нам концепцию «Равенства Природы Будды». Поскольку все существа обладают мудростью и добродетелями Татхагаты, все существа равны.Это также потому, что все существа происходят из одного тела, а не мы сами и другие, поэтому одно и то же тело равно.
Но это все с точки зрения реальности. Нет никакой разницы между законом и законом. Однако в мире явлений жизни, из-за различных причин и следствий, созданных людьми, проявления очень разные, поэтому большая разница Кажется, что возникает неравенство, так будет ли противоречие между ними?Может ли это сосуществовать?Да, это правовая сфера, где руководящие органы свободны, как говорит Хуаянь Сутра.
Десять желаний Самантабхадры учит нас уважать всех Будд. Это уважать всех людей, вещи и вещи в равной степени в нашей жизни. Это уважение должно уважать «равную природу Будды» всех живых существ, но Самантабхадра Бодхисаттва также учил нас не следовать злому закону, чтобы мы не могли восхищаться и радоваться злу, совершаемому нечестивыми, но, хотя мы не можем восхищаться и радоваться с точки зрения вещей, это не мешает, и в то же время мы все еще можем относиться к живым существам (Будда). (Сексуальное) уважение, это беспрепятственное использование управляющих.
Так как же реализовать равенство в жизненных вопросах?То есть выносить суждения, основанные на законе причины и следствия. Богатые и богатые могут быть вознаграждены всеобщей похвалой за дело щедрости, а бедные могут быть вознаграждены тем, что каждый избегает их по причине жадности. различное обращение, см. Это кажется неравным, но только после причинно-следственной связи это истинное равенство.Если бы добрые и злые дела лечились одинаково, чувствовали бы вы себя равными?
Если человек, изучающий Закон, уважает учителя, он почувствует точку любви и благословения. Напротив, если творение является лишь причиной радости, он сможет только почувствовать пользу от радости.По-настоящему проницательный человек может видеть сердцем то, что обычные люди не могут видеть сквозь себя. Все различия в возмездии в действительности вызваны их внутренним сердцем, а затем перерастают в феноменальное возмездие. Это не разница между учителями и учителями, но это естественная реакция, основанная на законе причины и следствия.
Например, в нашем широком классе, почему мы требуем, чтобы обычные семинаристы читали лекции? Это потому, что причины, по которым обычные семинаристы совершенствуются, выше. Причины для изучения Закона, уважения, образования и долгосрочного ... ... все отличаются от тех, кто радуется. Поэтому естественно чувствовать разные способы обучения учителей. Если нет искренности в изучении закона, даже если вы учите всем сердцем, вы не сможете получить выгоды закона Все образование в конечном итоге превратится в драму.
Теперь живые существа обременены возмездием, магическое оружие наводнено, а хорошее знание - вежливое.Люди, изучающие закон, почти не задумывались о Трех Драгоценностях, поэтому они утратили свое уважение и лелеять. Причина для такого рода совершенствования относительно благословение На первый взгляд, это не неравное обращение с Тремя Драгоценностями, а естественное возмездие, основанное на законе причины и следствия.
Следовательно, мы должны понимать, что в мире явлений причина и следствие равны для всех. Какая бы причина ни была создана, вы обязательно почувствуете, что это за следствие, и даже если вы думаете об этом, вы не сможете избежать естественного проявления. закона причины и следствия.Не будьте слишком удачливы, думая, что если вы не практикуете, вы будете достаточно удачливы, чтобы получить особое лечение, тогда это действительно неравно.
(XNUMX) Какое настроение сейчас у Будд и Бодхисаттв?
(Написано 2012-5)
Будды и бодхисаттвы также будут очень счастливы, если живые существа будут усердно практиковать и довольны Дхармой и счастьем.
Когда живые существа входят в буддизм с ложным умом и воспринимают Дхарму от учителя, но у них нет сердца уважения, доверия и принятия, и они думают, что царство настолько выше, что Дхарма, которой учил учитель, не может проникнуть в ум В это время сердце Будды и Бодхисаттвы последуют за ним. Печально, грустно, что?Это не потому, что у вас все еще есть печальные факторы и привычки, а потому, что живые существа все еще не могут быть спасены в Трех Сокровищах и все еще связаны в море невежества, неудобства и печали.
В этот момент мое сердце также то же самое. В этом мире на самом деле нет ничего, что могло бы по-настоящему расстроить меня. Я испытал много лет посвящения и царства просветления, которое не всегда так хорошо, как традиционные учения. единственное, что я могу видеть. Когда живые существа замедляются и презирают учителя, расслабление и самоповреждение закрываются, это будет причиной моих душевных страданий.
Бедные живые существа, когда можно будет понять, что живые существа представляют собой одно тело и должны естественно любить и любить вашу помощь, так почему вы должны уважать себя и причинять ему боль, чтобы прикрыть хрупкость своего сердца?Откройте свой ум и смело примите безусловное спасение Будд и Бодхисаттв!
(Тридцать шесть) Какова трансформация веры, видения и отпускания?
(Написано 2012-5)
Истинная вера
Вера в Будду истинна, и верю, что сам обязательно сможет стать Буддой в этой жизни.
С нетерпением
Дело в том, что пять желаний и шесть прахов мира больше не счастливы и жадны, а хотят только умереть, надеясь как можно скорее родиться в мире блаженства.
смотреть сквозь
Это значит ясно видеть иллюзию, мутность и зло в мире, и сердце больше не обманывается ситуацией.
сложить
Дело в том, что тело и ум полностью бескорыстны, а все сердце является зверем и лошадью для всех живых существ, и может хорошо использовать этот инструмент тела для выполнения личных интересов и альтруистической практики Будды.
Карма - это читать писания и повторять Будду в течение всего дня. Те, кто поклоняются Будде, будут делать то же самое. Причина в том, чтобы практиковать и защищать Дхарму и делать то же самое все время. Любая причина, состояние и поступки могут соответствуют причине истинной веры и желания читать Будду.
(XNUMX) Неблагодарный человек, читающий буддизм, не может переродиться в Западной Чистой Земле.
(Написано 2012-5)
В Чистой Земле Возрождения, пока у вас есть вера и дела, вы никогда не пропустите ни одного, но достаточно ли у вас веры и рвения, чтобы честно специализироваться на буддийском пении?
Если человек действительно верит в желания Будды, он может увидеть великое сострадание Будды и тех, кто видит сердце Будды, медитирующего на живых существ и защищающего себя. Все находятся под влиянием бескорыстной любви Будды и кажутся мягкими телом и ум и безграничная радость в Дхарме. Разве вы не можете думать о благодати Будды, не можете ли вы не сообщать о милости Будды?
Если человек действительно получает метод освобождения от предшественника учителя, он должен уметь ценить сострадание учителя, мудрость учителя и знание закона зависит от биографии монаха. помощь учителя, в бескрайней красной пыли, как я могу встретить Дафа Будды и познать глубокий смысл Трех Цзан?Следовательно, он должен отплатить своему учителю за доброту, и еще более маловероятно, что он перейдет реку, чтобы снести мост и отказаться от поездки своего учителя.
В современном мире очень мало людей с плохими корнями, множеством хороших корней, множеством достоинств и множеством причин.
Хотя некоторые люди сталкиваются с Дафа, хотя они могут радоваться в своем сердце, они слишком медлительны и самоуверенны, и их самоправедная карма мешает им с благоговением служить и изучать Фа. Поэтому легко упустить это лицом к лицу. к лицу.
Несмотря на то, что они обладают хорошими добродетелями, им также наносят ущерб возмездие. Они не знают, как уважать закон, и наносят ущерб великим благословениям. Кроме того, из-за эгоизма, лени и лени они не могут накопить истинную доброжелательность в изучение Закона.
У людей с такой корневой природой меньше добродетельных корней, меньше хороших добродетелей и меньше предопределенных условий. Хотя им приходится сталкиваться с Дафа, они не соответствуют условиям Амитабха Сутры для перерождения: «Вы не должны родиться в другой стране. в силу менее добродетельных корней, не добрых добродетелей и предшественников ».
Следует понимать, что метод перерождения в Чистой Земле действительно может позволить людям трех корней переродиться в Будду в этой жизни, но человек, который сам перерождается в Будду, должен соответствовать условиям для того, чтобы стать Буддой. .
На самом деле, согласно нашим объективным наблюдениям, таких людей в настоящее время действительно не так много, поэтому в «Сутре Благословенной Жизни» сказано, что этот метод «прост и никого нет». метод, который нельзя пропустить.Почему будет легко уйти и никому?Проблема заключается в этом. Это потому, что он имеет небольшие корни, хорошие добродетели, разный ум и поведение, и думает, что это истинно и искренне. У него также нет намерения повторять Будду, поэтому ему не позволено умереть в конце. жизни.
Следовательно, человек, который читает Будду, не должен быть беспечным, и он должен внимательно рассматривать свое тело, рот и ум, является ли он человеком со многими добродетельными корнями и добродетелями, действительно ли у него есть истинная вера, искреннее желание, честность и уважение к Будде, Дхарме и монаху (учителю) и почтительное уважение к нему. Честный буддист, специализирующийся на чистой карме.
(XNUMX) Ответить на вопрос единомышленников о том, как показать добрые корни?
(Написано 2012-5)
Чтобы понять, как проявлять хорошие корни, мы должны сначала получить четкое определение хороших корней.
Человек поймал вора, который украл велосипед, ударил его кулаком и ногой, не сказав ни слова. Имеет ли такой человек хорошие корни?Это может показаться разумным, но на самом деле это корень зла, поэтому, если это не преднамеренно, это приводит к применению насилия для подавления зла.
Другой человек также поймал вора, который украл велосипед. Хотя он не бил и не пинал, его тренировали, руководствуясь великими принципами. Казалось, что обучение было более разумным и сострадательным, но корни добра все еще не проявились. .
Так называемые добрые корни, как следует из названия, - это корни добра, природы, прекрасных сексуальных добродетелей.Независимо от того, что человек, имеющий корень добра, сталкивается с внешней средой добра и зла, он должен оставаться в состоянии естественного реагирования на внешнюю среду добрыми делами с хорошими намерениями (если только великая сила бодхисаттвы не является исключением. ).
Там была старая женщина с глубокими корнями. Видя, что все поймали вора, который украл для нее ее велосипед, ее первой мыслью было посмотреть, не ранен ли этот человек, потому что заднее колесо ее велосипеда было немного сломано, и она была беспокоится, что он может уехать. Что-то не так ...Вот какими кажутся настоящие хорошие корни.
Так как же практикующие показывают свои добрые корни?
Такого рода врожденные добрые корни необходимо культивировать на протяжении многих поколений. Если у вас их нет прямо сейчас, вам придется много работать, чтобы практиковать покаяние, усердно декламировать Будду, поклоняться Будде для получения благословений, а затем больше слушать Священные Писания Чтобы понять причину и следствие и истинную истину. Из теории Наблюдать и следовать принципам Священного Писания в сравнении, следовать учениям одно за другим и постепенно взращивать добрые корни. Это не срочно, и он должен постоянно накапливаться.
Конечно, если вы полагаетесь на самостоятельность в практике, весьма вероятно, что вы все еще останетесь порочными и злыми корнями в неизмеримом бедствии. Поэтому вы можете только искренне раскаяться, просить благословения Будды и полагаться на сила Будды принять его. Когда мы перемещаемся, наши врожденные добрые корни внезапно появляются, например, свет внезапно появляется в тысячелетней темной комнате, но этот свет нужно поддерживать, то есть мы не можем покинуть Три Драгоценности на некоторое время, чтобы мы могли безопасно продолжать накапливать глубокие корни.Корень добра не работает, пока хороший корень собственной природы не проявится полностью, то есть до времени состояния будды.
(Тридцать девять) Как ученики буддизма относятся к учителям, которые учат по-другому?
(Написано 2012-5)
Я вошел в буддизм с самого начала и практиковал Дхарму Чистой Земли. Ее благословил старый монах Шанцзинся Конг. Много лет назад мне посчастливилось утвердиться в Чистой Земле Возрождения в этой жизни. Можно также сказать что закончил основной курс и я жду возрождения, тогда иди за аттестатом.
Хотя этот последний шаг не был результатом обучения моего учителя, фундамент практики, заложенный старым монахом в прошлом, также является необходимым условием для меня, чтобы я мог интегрировать доктрины под хорошим руководством. Следовательно, с точки зрения вовлечения в фазе, хотя есть много способов получить закон Различное знание, однако для меня все они представляют собой разделение труда, показанное Буддами и Бодхисаттвами, например, начальная школа, средняя школа, университет ... это разделение труда не может быть выполнено без одного предмета.
Но я слышал, что некоторые люди следовали старому монаху Цзинконгу, чтобы изучать Чистую Землю, но их усилия не были эффективными. Как и многие соученики в прошлом, услышав, как другие мастера говорят о хорошем руководстве и укрепляют свою уверенность в перерождении, они обратились к старому монаху, который был уважительным и благодарным и критиковал его за то, что именно старый мастер Цзинконг заставил его зря потратить много лет в прошлом.Услышав такое неблагодарное обвинение, мне стало очень грустно в душе. В прошлом я имел дело с несправедливостью по отношению к старому монаху в видео лекций, и в то же время мне было очень жаль скромное мнение эти соученики.
Люди в этом мире часто видят что-то правильное или неправильное. Они либо члены своей семьи, либо их враги. В результате они создали много греховной кармы. Это потому, что они не знают причин и условий.Я сам следовал за старым монахом, чтобы изучать Закон с самого начала, и до двенадцатого года я все еще не мог укрепить свою уверенность в смерти. Позже, поскольку я случайно столкнулся с мыслью о хорошем руководстве, в течение трех лет я участвовали в лекциях многих учителей в мире обучения, таких как ученик Мастера Син Юня, Мастер Даан, Мастер Даочжэн, Мастер Цзинцзе, настоятель храма Дунлинь в материковом Китае ... После своих объяснений мысли Шандао они продолжили изучили оригинальные работы, связанные с мыслью Шандао, прежде чем они действительно утвердились в своей уверенности в решении умереть.
Насколько мне известно, почти никто из молодого поколения буддийских мастеров, пропагандирующих Чистую Землю в обучающем мире, не согласен с мыслью о хорошем руководстве. Перед летом прошлого года я и несколько монахинь пошли в Тайцзин Шуансю. Сиденье Учителя Дхармы для поклонения стопам монаха. Спросил Мастера Дхармы Занга о его взглядах на мысли Шандао, и он также выразил свое согласие с ним.
Однако практикующим, которые начинают изучать буддизм, действительно нелегко уметь различать значение Дхармы и понимать закон причины и состояния. Поэтому мы также должны разбудить здесь практикующих и сохранять уважение к Три Драгоценности на все времена. Они не должны ничего произвольно критиковать. Маг, у каждого мага есть своя миссия по распространению Дхармы, и у каждого свой способ интерпретации Дхармы. Вы не должны сравнивать его друг с другом, и вы должны иметь разные чувства симпатий и антипатий. Если вы сравните их в Дхарме. Если вы не отвечаете, вы также должны восхищаться другими за то, что они учатся. Вы не должны отвергать других из-за вашего мнения или личных симпатий и антипатий, заставляя процветать ваши три яда. в данный момент бесполезно изучать Фа с таким мышлением.
Лично я тоже сталкивался с такими препятствиями.Основным источником препятствий было то, что я покинул свое постоянное место жительства.После этого некоторые люди в обществе повсюду распространяли мои мысли, говоря, что я говорю о магии., Я не заслуживаю доверия. Я считаю, что президенты Общества Цзинцзун во всем мире не знают об этих неблагоприятных слухах, исходящих от общества, поэтому соученики из Звезд и Лошадей слышали, как я говорю о хороших мыслях о руководстве. Сердце, которое вселяет уверенность в перерождение, как только они услышат эти преднамеренно распространяемые слухи, они немедленно будут затронуты и полностью отрицают свои предыдущие внутренние суждения. Они немедленно держатся от меня на расстоянии. Вред слухов можно представить.
На самом деле, речь идет не о хорошем руководстве, а о конфликте интересов в рамках обучения. Пока неправильные слова людей, которых можно контролировать, верны, они не являются неконтролируемыми и полезными для них. угрожающий человек говорит, даже если это правильно, будет распространяться как ересь, чтобы не потерять поддержку его верующих, а невиновный человек, который в конечном итоге больше всего страдает, на самом деле является буддийским ученым, не способным различать правильные и неправильно.
Мы видели слишком много подобных вещей в религиозном мире. Мало того, что время от времени случаются клеветы между горами, даже члены моей семьи все еще подвергаются избиениям со стороны моей собственной семьи. Это полностью разрушает мою личность. Образ все переродилось в другом человеке. Эти факты сильно потрясли меня вначале. Я действительно не могу поверить, что я был обычным человеком, который хотел покинуть этот мир, поэтому я нашел убежище в Трех Сокровищах. Неожиданно, что Больше всего мне больно было из моей семьи, которой доверяли. Несколько раз, столкнувшись с этой волной очень нелепых препятствий на пути распространения Дхармы в течение многих лет, я почти отступал и хотел быстро умереть. Позже из-за Будд и Бодхисаттв хранитель хороших знаний постепенно отпускает все это.
Фактически, мы должны понимать, что пока мы смертные, они должны быть жадными, отвращенными и заблуждающимися, а их поведение должно быть несовершенным. Чтобы учиться на буддизме, мы должны смотреть на преимущества других и помнить о достоинствах других. , а все остальное - личное. На самом деле нет необходимости извлекать любовь, ненависть, симпатии и антипатии из причин и следствий каждого из них. Вы всегда должны знать, как сохранить чистоту своего сердца. Самое главное - прислушиваться к своему внутреннему голос, а затем полагайтесь на свой собственный истинный ответ, чтобы сделать наиболее разумный выбор и суждение человека должны основываться на законе, а не на основании человека. Это не правильно или неправильно в зависимости от имени, имени или власти В то же время необходимо понимать, что все является причиной и условием, и нет разницы между хорошим и плохим.
(XNUMX) Спокойно противостоять преследованию, появившемуся вчера в Facebook
(Написано 2012-5)
Соученики собратий:. Вчера было много порнографических ссылок на моих постах Они пришли из порнографического сайта Целью было очень ясно было меня остановить распространение Фа на Facebook «De» разместил два комментария на фотографиях... мой пост Чжай Монка и несколько других комментариев были мной удалены из-за нецензурной бранности.
Чи Байбайбай Валао из вас так много людей .... в нашем сумасшедшем доме больше людей. (Он имеет в виду, что в нашем посте много монахов, а их больше.)
Чи Байбайбай Я земля, которую практиковал тысячи лет, я Бог, ты всего лишь человек, ты должен молчать
Эта «великая добродетель», кажется, угрожает мне больше не проповедовать Дхарму, и я должен молчать, но должен ли я прислушиваться к его приказам или мне угрожать с его стороны?
Принцип моего решения очень прост. Соученики на Facebook по-прежнему связаны со мной отношениями, предопределенными Дхармой. Тогда я буду выполнять свой долг как монах и обеспечивать публику тем, что я узнал. Если у всех нет предопределенных Дхармой отношений со мной. меня, я буду естественно. Уединение, продвижение и отступление с условием, без прибыли или убытка, все просто соответствует непостоянству внешнего мира с осознанием пустоты зависимого происхождения.
Здесь я хочу использовать этот инцидент с домогательствами в качестве учебного курса для всех, чтобы узнать, как противостоять всем домогательствам в жизни. В этом мутном пяти мирах, пока вы что-то делаете, вы обязательно это сделаете. Сделайте дьявола несчастным, потому что конфликта интересов, из-за зависти дьявола, потому что мы не слушаем слова дьявола и не контролируемся дьяволом ... потому что дьявол неизбежно рассердится и будет использовать какое-то неподходящее поведение, чтобы проверить практикующего В этих условиях каждый практикующий обязательно столкнется с этим. Чем величественнее будут ваши дела и чем больше ваше влияние, тем невзгоды, которые вы получили, будут испытаны в равных сферах. Если мы хотим достичь истинных достоинств Хуэйхуэй, мы должны прорваться через эти сферы. В противном случае ему суждено быть определенным неудачником, человеком, который зря растрачивает свою жизнь.
Этот инцидент еще не закончился. Я удалил порнографические сообщения в моем посте, но многие коллеги Посвященные все еще можно увидеть. Мы изучаем , как иметь дело с этими должностями. То , что вы должны чувствовать , когда вы видите эти фотографии? Посмотрите на него?Может ли буддизм, который мы обычно изучаем, играть роль в реальной жизни?
По-настоящему прилежный практик должен закрыть шесть корней в два или шесть часов и искать чистую землю в одном сердце.Поэтому нет тяги к хорошим условиям внешнего мира, и нет мозгового гнева или отступления от невзгод. так долго буддизм учится изнутри. Кунг-фу - это естественное достижение.В это время каждый должен поднять точку зрения на причину и условие, наблюдать иллюзию зависимого происхождения, соблюдать закон причины и следствия, смотреть на него нормальным умом и размышлять над своим собственным умственным поведением, чтобы улучшить свою собственную мудрость. В данном случае это зависимое происхождение является лучшим учебным материалом.
Хотя этот пост был адресован мне, на самом деле он и все разделяли карму. Если я проиграю ему, то соученики также потеряют возможность изучать Исправление Законом, поэтому, похоже, он нацелен на меня, на самом деле, эта «великая добродетель» хочет повлиять на права и интересы каждого человека и состоит в том, чтобы управлять судьбой всех людей в одиночку.Такое ментальное поведение является стандартным демоном.
Дьявол, упомянутый в буддийских писаниях, не относится к невидимым существам призраков, но относится к людям, у которых есть ум управлять судьбой других. Такие люди также могут обладать 99% магических сил, мудрости и даже всех видов альтруистических добрых дел Будды, но у другого 1% есть сердце, чтобы контролировать все. Эта часть очень скрыта и не может быть различима обычными людьми. Только путем глубокого понимания буддийских писаний и сравнения их с тремя печатями Дхармы и Печати Махаяны могут желанием демона управлять всеми потомками.На ладони, в Трех Сферах, он не может избежать таких мыслей, чтобы увидеть сквозь них.
Практикующие просят о полной свободе. Только когда вы убегаете из Трех Сфер, вы можете надеяться избавиться от страданий и наслаждаться счастьем. Если вы столкнетесь с магическим испытанием в своей жизни, вы должны быть служителем или сохраняйте свою целостность.Вы должны тщательно подумать об этой причине и следствии.
(Сорок один) Как четыре ученика могут выполнять свои обязанности, например учить и практиковать?
(Написано 2012-5)
Двум буддийским монахам следует отказаться от своих желаний, научиться соблюдать чистые заповеди, от всей души практиковать, а затем пожертвовать полученные ими практики тем, кому предопределено. Их долг - быть практикующими, посвятившими себя практике санскрита, и служить учителями для Все живые существа. Обмахивайтесь, а затем используйте то, чему он научился, на практике закона, чтобы давать и направлять членов семьи для взращивания добрых корней, добродетелей и кармы мира.
Дома обе общины должны соблюдать пять заповедей и наставления бодхисаттвы. В дополнение к домашним заданиям утром и вечером они должны делать все возможное, чтобы защитить Три Драгоценности в будние дни. Чтобы улучшить состояние Хуэйхуэй.
Четыре обязанности Будды на самом деле основаны на корнях и условиях всех живых существ. К ним не относятся по-разному. Если четыре ученика могут осознавать свои обязанности, выполнять свои обязанности и поддерживать друг друга, с каждым можно будет обращаться отдельно. Достижение, если тележка перевернута, обязанность не будет выполнена, даосизм неизбежно потерпит неудачу, и семейное наследство Будды не будет продолжено.
Глядя на Дхарму в конце дня, можно увидеть много признаков инверсии в четырех отраслях. Члены семьи не защищают Три Драгоценности. Вместо этого они поднимаются на трон в белых одеждах и контролируют монахов, которые хотят заставить монахов практиковать Дхарму для мирян.У монахов нет никого, кто бы защищал Дхарму и недостаток пищи, поэтому они должны измениться, чтобы практиковать лучшие практики мира и игнорировать корыстолюбивую и альтруистическую практику.
В особенности для буддийских певцов дома, поскольку они неправильно понимали методы практики Цзинцзун, они думали, что им следует «отказаться от всех условий» и ничего не делать, пока они отступают, чтобы слушать сутры и читать Будду, так что Члены семьи также надеются получить монаха.Поддержка людей, которые не совершенствуются и не выполняют свои ученические обязанности, есть повсюду, что действительно беспокоит.
За последние десять лет или около того я видел слишком много таких буддистов дома и за границей. Они выразили надежду, что смогут жить в храме и ничего не делать. Они просто хотят слушать священные писания и читать Будду на смерть, поэтому я спросил, что бы вы сделали, если бы поели, да. Разве вам не нужны монахи, чтобы подготовить вас?
Вы должны знать, что время монаха принадлежит всем живым существам в десяти направлениях. Сначала его используют для выполнения Дао одним сердцем, чтобы как можно скорее достичь Дао Кармы. Может ли эта награда выдержать награды всех живых существ со всех сторон?
Более того, если вы поймете это неправильно и станете эгоистом, даже если кто-то действительно защитит вас, вы будете очарованы. Вы не только не сможете откликнуться на бодхичитту Будды и будете привлечены Буддой, но и скомпрометируете вашу инь. добродетели и воспрепятствовать вашей собственной практике.
Вы знаете, вообще говоря, причина, по которой неспециалист по-прежнему остается мирянином, заключается в том, что он еще не взрастил в этом мире корни добра и добродетели. Это потому, что он более жаден к пяти желаниям, поэтому он, естественно, предпочитает Быть дома. Если кто-то вступит в буддизм, если он рожден с хорошими корнями и добродетелями, он сможет нанять монаха, который будет практиковать это дело, сможет заниматься Дао от всего своего сердца и сможет получить поддержку десять направлений.
Следовательно, обязанность мирянина состоит в том, чтобы активно и в полной мере способствовать защите Трех Драгоценностей, культивировать и устранять препятствия для себя, и в то же время отбрасывать пять желаний и развивать практику отречения. хорошие корни Брахмана до зрелости монашества - это правильный порядок практики.Если вы не можете практиковать в соответствии с этим принципом, у вас не будет корней, добродетелей и кармы.
(XNUMX) «Как четыре ученика могут выполнять свою роль, например, обучать и практиковать?»
(Написано 2012-5)
Сообщение от Пэн И:
Учителю нельзя препятствовать и воспевать Будду от всего сердца. Со времен Будды монахи никогда не слышали о монахе, умирающем от голода на улице.Когда монах становится Буддой, он может спасти бескрайних существ.Он учит и декламирует буддизм от всего сердца, пока Будда не придет, чтобы привлечь его.Амитабха
Сообщение от Пэн И:
Выполнение пути в доме дает больше просветления и меньше, вся судьба - единый разум, чтобы поддержать Дао, чтобы защитить праведность, и культивировать больше благословений и мудрости, которые являются ресурсом для перерождения.
Ши Жэньцзин ответил Пэн И:
Вы неправильно поняли содержание, как я могу от него избавиться?Я вообще не принимаю никаких подношений от соучеников, когда проповедую здесь. Я никогда не был монахом более десяти лет и никогда не тратил впустую время в своей практике на даосскую пищу. По сравнению с большинством беспомощных монахов, я Мне намного повезло. Я верю, что это тоже я. Когда я чувствую доверие Трех Драгоценностей и Бога Дхармы, когда мне нужна еда, Бодхисаттва Вейфу, естественно, пришлет ее. Это также чувство додзё, которое теперь отвечает . Пожалуйста, прочтите содержание еще раз. Я в основном хочу руководить. Прямо сейчас перевернутый феномен четырех практикующих помогает каждому обрести истинную мудрость, и ваша доброта использует неправильный метод.
Ши Жэньцзин ответил Пэну:
Это ваше сообщение может просто показать, что слова и поступки большинства крупных мирян сегодня считаются благими намерениями. В результате, послушав Священные Писания, я не знаю значения учений учителя, но убедил будущий мастер. Я считаю, что у вас добрые намерения. Но вы ведете себя слишком неправильно. Если я приму ваши убеждения, тогда я должен называть вас мастером.
Этот соученик был виноват не только в том, что сказали монахи, но и во втором абзаце комментария о миряне, потому что его позиция была неправильной и он не был примером учителя. обучение должно использоваться для «обсуждения», даже если он думает, что это хорошие намерения. Соответственно, это означает совершение чего-то злого с хорошими намерениями, а возмездие не соответствует ожиданиям.
В буддизме есть много мирян, которые часто совершают такие возмутительные ошибки. После того, как они послушают урок старого монаха молодому мастеру, они очень хорошо усвоят содержание урока старого монаха, чтобы научить молодого монаха, но не совсем. Обычно старый монах учит мирян уважительно защищать и хранить Три Драгоценности и слушать их, и выбирать только то, что им нравится слушать, и использовать их таким образом, который соответствует их привычке быть хорошим учителем, дань уважения другим , и самоправедный. Это значит умереть согласно доктрине, а не учиться. Будда, ничего страшного, если ты не понимаешь писаний. Чем больше ты узнаешь, тем тяжелее твоя карма. Ты должен быть бдительным, измениться, если у вас это есть, и избегайте этого, если у вас его нет.
Сила слов велика. Они могут спасти жизнь человека, они могут также убить человека. Умышленное или непреднамеренное недопонимание других людей всегда будет иметь разные последствия.
Точно так же, как текст этого сообщения «Великая добродетель» кажется очень добрым и разумным, но на самом деле он полностью неверно истолковал мои первоначальные намерения и в то же время серьезно неверно определил мою сферу практики и подразумевал, что мое царство было выше. Его поза полностью соответствует высшей точке самодовольства и «по-видимому, из лучших побуждений», комментируя монахов и обучая мирян.
Как показано в этом примере, я надеюсь, что соученики прислушаются к предупреждению и никогда не сделают такую серьезную ошибку по ошибке, чтобы избежать наказания и сожаления на всю жизнь.