Игра 7 [Желание от 28 до 34]

дома Дафа лекция Примечания к Священному Писанию Сорок восемь готовы говорить о праведности Седьмой

Сессия 28 【34-XNUMX желания】

(XNUMX) Если вы честно читаете Будду, вы сможете стать Буддой.

(XNUMX) Если вы честно читаете Будду, вы сможете стать Буддой.

Уважаемый председатель Ван милосерден и уважает все великие добродетели и соучеников, добрый вечер всем, Амитабха.

Сегодня четвертый день нашей лекции.Прежде чем мы начнем изучать Священные Писания, я хочу сказать вам кое-что на Хоккиене ... потому что несколько дней назад я видел старую Бодхисаттву, и она приходила послушать Священные Писания каждый день.На самом деле, я плохо говорю на хоккиенском. Вы знали это, когда слышали это только сейчас, но это мое сердце!Пожалуйста, потерпите немного, потому что этот старый Бодхисаттва действительно тронул меня.Она отчитывается каждый день и каждый день слушает ... Пока я вижу, что она слушает Священные Писания, я выгляжу очень счастливым, потому что она очень уважительна и внимательна, и она все время кивает.В результате, знаете ли вы? Эта старая Бодхисаттва, она совсем не понимает мандаринский, она может понимать только Хоккиен, и ее ответ на Священные Писания такой хороший и уважительный, как будто она может понять каждое слово. в торжественное додзё.

Что касается этого старого Бодхисаттвы, в последний раз я приезжал около пяти или шести месяцев назад, и мы встретились тогда.Изначально зять пригласил меня на обед.Многие из ее сына и невестки работали здесь вместе, а эти дети и внуки были очень сыновними.Но этот старый Бодхисаттва, она обычно повторяет это имя, святое имя Бодхисаттвы не имеет значения.Если вы услышите Амитабху, вы испугаетесь и не осмелитесь его читать. Поэтому ее дети и внуки надеются сказать ей, чтобы она посмотрела, есть ли у меня эта причина, и они пригласят меня на обед.В результате старый Бодхисаттва сел рядом со мной и сказал ей всего несколько слов. Она сразу же обернулась. Она так боялась, что даже не осмелилась прочитать это.Я только что говорил об этом. Я сказал ей, что вы только что прочитали мне предложение, и она прочитает его сразу, так что концепция будет немедленно изменена, и это достаточно хорошо, чтобы учить.Я так долго изучаю буддизм и никогда не видел такого хорошего учителя.На самом деле переверните это. Дело не в общении с нами, это не так.

В результате, через два дня она привела своего зятя, чтобы пригласить меня на обед, а затем сказала, что хочет укрыться.Итак, в прошлый раз мы были почти здесь. Мы сидели сыты, никогда не были так сыты. Было много людей, которые нашли прибежище и получили Пять заповедей. Можно сказать, что это ее заслуга, и она инициировала это.Потому что она просит о трех убежищах, поэтому мы хотим сказать, что мы следуем этому делу и будем держать убежище здесь.В результате все были очень счастливы принять прибежище в последний день. Было также много людей, которые подписались, чтобы получить пять заповедей. Сначала подписались только два человека, но в конце концов многие люди приняли пять заповедей.Так что это действительно начало, и она отдала ему должное.

Кроме того, она боится имени Амитабхи.После этой проблемы я побывал во многих местах, и тогда я понял, что у многих старых бодхисаттв есть такое недопонимание.Попросив их читать Авалокитешвара Бодхисаттва, не будет бояться и все равно будет очень счастлив. Авалокитешвара Бодхисаттва очень милосерден и сострадателен. Если у нас есть какие-либо страдания, мы попросим его прийти. Всем нравится повторять Авалокитешвара Бодхисаттва.Но если я слышу о Будде Амитабхе, я хочу сказать, умрет ли кто-то в моей семье или что-то вроде того, это кажется неудачным.Это не благоприятно, поэтому я не люблю слушать. Иногда мне страшно, когда я это слышу. Это впечатление совершенно неверное.Эта концепция нравится многим людям!Поэтому, основываясь на ее причине и состоянии, я также объяснил это, в частности. В будущем, когда будут распространяться оптические диски, многие старые бодхисаттвы будут чувствовать себя непринужденно.

Поскольку наш метод, честно говоря, для достижения успеха, нам все еще нужно полагаться на этих старых бодхисаттв, а этих старых бодхисаттв лучше всего учить быть честными.Глядя на эту биографию перерождения, все еще верно, что старые бодхисаттвы, которые видели и слышали лучшие признаки перерождения, - это старые бодхисаттвы. Напротив, девять из десяти молодых людей больны, и они могут переродиться. как «Амитабха Будда» и очень много работать.Если только не услышать о просветлении Мастера Шандао, конечно, придут тысячи людей.Пока вы загадываете желание, любой может стать Буддой.Но если вы не слышали о просветлении мастера Шандао, девять из десяти не смогут умереть, потому что это правда, что карма очень тяжелая, и тело не будет здоровым после болезни. В чем причина рак сейчас? Это странно, многие.Когда мы болеем и страдаем, наша уверенность, конечно, слаба.Кроме того, мы думали, что должны хорошо умереть и хорошо практиковать кунг-фу, поэтому, конечно, мы потеряем уверенность!Поскольку нет уверенности в том, что можно умереть, уверен, что нет никакого способа умереть.

Итак, этот старый Бодхисаттва, если мы поможем ей хорошо утвердить ее концепцию, они будут более усердными и честными в чтении Будды, чем мы, и их будет легче воспринимать.На самом деле, для нашей практики, чтобы возродиться в Будду и успешно достичь этой практики, самое важное - это не быть умным, или быть благословленным, или сказать, какое хорошее кунг-фу, нет! Единственное условие если честно.Иметь хорошие корни, иметь заслуги - это самое важное условие.Что такое хороший рут?Если вы встретитесь и скажете ей, она поверит в это, она не сомневается в этом, а у людей, которые сильно в этом сомневаются, нет хороших корней.Молодые люди настроены очень скептически?Чем умнее человек, тем сомнительнее!

Мы думали, что с мудростью наших обычных людей наши глаза не смогут увидеть это, просто взглянув на соседнюю дверь. Какой силой обладают мы, обычные люди? Мы также хотим сомневаться в том, что сказал Будда. смешной?Это карма, гордость и самодовольство. Я не знаю, как сказать это по-хоккиенски. Я самодоволен, поэтому я более подозрителен. Это карма.Напротив, старый Бодхисаттва слушает то, что вы ему говорите, поэтому мне нравится быть со старым Бодхисаттвой, это очень расслабляет, и нет необходимости долго объяснять.

Я был таким же последние несколько лет, и моя карма была очень тяжелой, поэтому другие секты: секта Тяньтай, секта Хуаянь, Вэйши ... Некоторые из них не изменились, и я их изучал.Во время исследования я также люблю обсуждать с людьми. Если кто-то сомневается во мне, я объясню ему. Я хочу дать ему понять. У меня также есть чувство выполненного долга. Теперь я ничего не говорю.Если вы хотите рассказать мне о секте Тяньтай, в чем заключается глубокая правда, я попрошу его найти единомышленников для совместного изучения.Сейчас я имею в виду, что учение, которое я делаю сейчас, полностью основано на том, что учил Мастер Шандао. Оно прямолинейно и не требует особой глубокой истины. Оно напрямую учит нас соответствовать сердцу Амитабхи.Мы должны быть честными и послушными и использовать наши добрые корни, чтобы практиковать этот метод. Это правильно и просто.

Это потому, что нам невозможно начать с доктринального пути, потому что наш метод находится среди всех сект, а наиболее глубокое учение - это царство Будды.Амитабха - царь будд, высший из всех будд.Как мы подходим к изучению категориальных исследований, чтобы достичь мастерства?Поскольку исследование необоснованно, не проводите его вообще и не теряйте время зря.У нас должен быть способ практиковать. Это то, чему нас учил Мастер Шандао. Это действительно самая стандартная практика Метода Чистой Земли.То, что мы слышали в прошлом, не является неправильным, но это удобство. Сегодня мы можем встретить Учителя Шандао, который научит нас самому простому и быстрому способу достижения, а это означает, что наши хорошие корни лучше других, и у нас уже есть достаточно.

Уважительные отрывки из ученика Лиминга (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Когда мы сталкиваемся с хорошими знаниями, мы должны использовать возможность искать закон

(XNUMX) Когда мы сталкиваемся с хорошими знаниями, мы должны использовать возможность искать закон

Когда мы пришли сюда в прошлый раз, чтобы поговорить об этом, многие соученики подняли руки и сказали, что верят в смерть.Эти люди не знают, умерли ли они?Еще нет, мне следовало вернуться, чтобы послушать.На этот раз, если будет возможность завтра, я снова попрошу посмотреть, исчезла ли эта уверенность.Если он исчезает, это не значит, что Фа не работает, а то, что вера, которую вы сказали в прошлый раз, ложна и не соответствует действительности.Если вы действительно верите в этот метод, вы не сможете отступить, потому что эта вера благословлена Амитабхой Буддой и проникла в наши сердца.Сила Будды не может быть потеряна!Пока вы войдете в свое сердце, вы не отступите. Каждый из нас обещает умереть, если только вы не захотите этого. Это очень важно!

Раньше мы слышали некоторых соучеников, и казалось, что ситуация со смертью была не так хороша, потому что он не слышал нашего метода обучения, и он не слышал практику чистой земли, которой учил Мастер Шандао.Однажды я ... В прошлый раз я пришел навестить соученику, старую соученику, с нашим председателем Ван Я слышал, что она была не очень хороша, когда ушла.Я пошел к ней однажды, и время, когда я пошел, чтобы увидеть ее, было очень хорошей связью.Но я просто сказал ей несколько слов, и я знал, что она ... Ее личность не хочет просить закона или слушать нас. Она имеет в виду ... она все время говорит мне, что она думает и как она чувствует Я только что послушал ее!Мы живые существа Хэншунь!

Если живые существа потребуют Фа сегодня, мы можем сказать ей, что это будет эффективно.Если она не хочет слушать, а просто хочет пообщаться с нами и подружиться, давай просто послушаем ее!В результате она упустила эту возможность.Если она хочет слушать, я должен рассказать ей о Дхарме Учителя Шандао. Даже если вы сразу же не пробудите в себе уверенность, как только закончите слушать, по крайней мере, вы, должно быть, благословили это, и семя уже посеяно.В конце концов, она даже не послушала это, а я даже не сказал этого, потому что я видел причину и судьбу в то время и сказал это безрезультатно!Не сказал, что это была хорошая судьба!Когда она увидела, что я слушаю ее, она почувствовала себя очень удовлетворенной и очень счастливой.Если бы мы не слушали ее, а вместо этого поспешили поговорить с ней, это создало бы плохую связь.Мы наблюдаем личность человека, его судьбу в данный момент, если мы настаиваем на том, чтобы говорить, но она не слушает, будет бесполезно, если мы это скажем!верно?Так что это действительно вопрос личных заслуг.

Уважительные отрывки из ученика Лиминга (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Основная практика метода чистой земли только с хорошими корнями и достоинствами.

(XNUMX) Основная практика метода чистой земли только с хорошими корнями и достоинствами.

Несколько дней назад председатель Ван все еще говорил, что в следующий раз, когда я надеюсь, что смогу часто возвращаться, если будет судьба, он сказал, что соученики здесь лучше понимают, о чем я говорю, а это значит, что правильно сказать, что это относительно просто.Он сказал, что соученики здесь относительно средние!Я сказал, что это не так. Мы, соученики, имеем самые лучшие хорошие корни, и у меня здесь хорошие отношения с соучениками, потому что мы практикуем Метод Чистой Земли. Условия, которые мы только что сказали, самые ценные условия могут быть достигнуты, так называемые корни.Проще всего добиться честности.Понимаете, я пришел сюда и сказал, что все очень рады это слышать!Это означает, что вы можете ответить. Метод, который я сказал, относительно прост, но истина очень глубокая. Если у вас нет хороших корней, вы не можете принять это и не ответите.

Так что дело не в том, что у нас здесь более низкий уровень, просто я наблюдаю за личностями людей здесь и говорю это так, чтобы каждый мог принять.На самом деле это содержание очень глубокое!Поэтому вам нужно использовать несколько историй или что-то, чтобы объяснить простыми словами. Если соученики здесь говорят о качестве, качества Чжан Гэнфу недостаточно, вы не можете понять ему ни слова, даже если вы доктор наук. .D. Или интеллектуал, вы можете рассказать ему о нем. Не могу слушать!Он предпочитает слушать некоторые из более глубоких буддийских имен. Напротив, слова, которые мы говорим, очень поверхностны, но правда очень глубока, но он не может ее понять, и он не может понять глубинную истину.

Эта часть на самом деле заключается в том, чтобы полагаться на наши хорошие корни, чтобы чувствовать чувства, используя индукцию, точно так же, как интуиция между людьми и людьми, ваша интуиция хорошая или плохая, хороший он человек или плохой человек, у нас есть интуиция.!Некоторые интеллектуалы прибегают к исследованиям и анализу, но его интуиция медленная, и он не может сказать, кто хороший, а кто плохой.Следовательно, уровень человека не определяется количеством книг, которые он читает, или количеством имен, которые он понимает. Это не так. Все определяется качеством личности и корнем добродетели.

Например, у нас есть старый соученик-бодхисаттва, и другие члены ее семьи вместе, их больше XNUMX. Вы можете организовать класс, вы можете начать класс, и другие соученики такие же. У них хорошие корни.Так что это место, действительно, председатель правления тоже очень заинтересован. Прошло много лет с момента основания этого додзё. Если не будет таких усилий, невозможно достичь сегодняшних результатов, поэтому каждый должен дорожить им. и используйте это хорошо.

Уважительные отрывки из ученика Лиминга (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Слушание Священных Писаний должно быть долгосрочным совершенствованием, укреплять уверенность умерших и учить друг друга добиваться взаимных достижений.

(XNUMX) Слушание Священных Писаний должно быть долгосрочным совершенствованием, укреплять уверенность умерших и учить друг друга добиваться взаимных достижений.

Теперь у нас есть такой хороший Закон. Этот Закон позволяет нам быть уверенными в нашей умершей жизни за очень короткий период времени, так что мы можем получить высшее образование, практикуя Метод Чистой Земли.Далее, мы должны часто слушать и слушать очень знакомо.С одной стороны, то, что мы слушаем каждый день, может укрепить нашу уверенность, с другой стороны, мы можем рассказать об этом другим, когда мы с этим знакомы.Поскольку я умру вместе со старым монахом через два года, вы можете уйти, как только сможете. Я еще не был во многих местах, и я не могу оставаться здесь часто. Мы все вместе учимся, так что следующее шаг зависит от вас.

Каждый из вас, особенно молодые люди, а также здешние дьяконы, должны внимательно выслушать содержание, прежде чем рассказывать другим, и ободрять друг друга, чтобы вы не поставили Амитабху выше своих проблем или кармы. С другой стороны, я забыл Еще раз, мне очень жаль, Амитабха!Жалко иметь возможность почувствовать Амитабху Будду и положить его в сторону или на стол!Поэтому мы всегда должны разговаривать с другими, и мы слушаем, когда говорим с другими!Учить и учиться.

Уважительные отрывки из ученика Лиминга (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Только когда вы отпустите всю судьбу, вы можете умереть

(XNUMX) Только когда вы отпустите всю судьбу, вы можете умереть

Подобно тем старым бодхисаттвам, которым около 5 или 60 лет, если они благословлены, они благословлены, и им не нужно жить.Что касается проблемного человека, лучше всего отпустить судьбу.Хотя сейчас мы обязательно умрем, мы все без беспокойства полагаемся на Амитабху.Проблема в том, что мы можем сделать хороший шаблон, чтобы влиять на других!Поэтому мы должны серьезно читать Будду, и тогда мы увидим, умрем ли мы стоя или сидя, что бы вы ни выбрали!Самое главное, чтобы организм был свободен от болезней, разве не хорошо ходить легко?Это тоже красиво.Люди, перерождающиеся в мире блаженства, выглядят лучше после смерти, чем при жизни, и их цвет лица лучше.Если хочешь поехать, тебе нужно идти лучше, верно!Итак, сейчас мы должны повторять больше Будды, и пожилым людям лучше читать весь день.

Так обстоит дело с парой из провинции Сычуань на материке. Я дам вам этот пример, чтобы все узнали. Пожилые люди не должны беспокоиться о своих детях и внуках. Все вещи должны быть отложены в сторону. У детей и внуков есть свои судьба. Это все предназначено. Не ебать.Если вы хорошо читаете Будду и немного лучше ходите, вы сможете укрыть их заслугами, и это действительно поможет им.Пара ушла на пенсию. После выхода на пенсию они оба ежедневно читают Будду. Они медитируют утром и вечером, когда читают и поклоняются Будде. Они очень много работают.Эти двое не болтают вместе. Они на самом деле друзья-даосы. Они не говорят о том, какими они были раньше или на кого похож. Нет правильного и неправильного. Они на самом деле товарищи-даосы. В лучшем случае, они могу рассказать о своих чувствах пения.

Однажды эта пожилая женщина медитировала и сказала своему мужу, что сказала, что когда она медитировала прошлой ночью, она читала Будду, медитировала и декламировала Будду, и она увидела Амитабху.Так что пока вы медитируете и читаете Будду в течение всего дня, это будет легко почувствовать.Она сказала, что видела все тело Амитабхи Будды, сияющее золотом, и Амитабха был очень доволен и вежливо спросил ее: «Хочешь ли ты сейчас приехать в рай?»Спросите ее вот так.Она сказала, что колебалась, она колебалась, нет, она сказала: Хорошо, конечно, я хочу пойти!Я хочу ходить к Будде каждый день!Амитабха сказал: Вот и все!Я отвезу тебя туда сейчас, хорошо?В конце концов, она заколебалась. Это наша привычка. Теперь мы должны обратить внимание на этот отрывок. Может, мы будем похожи на нее!Она колебалась на мгновение, она все еще думала в своем сердце, но прежде чем она смогла это сказать, она сказала: Но моя маленькая дочь еще не вышла замуж.Обычно у нас есть планы и планы на все!Как она может считать внезапное появление Амитабхи, верно?Итак, это ее инстинкт. Мы должны обратить внимание на это место. Когда Будда действительно появится, как вы отреагируете?В результате она просто думала об этом в своем сердце, и Амитабха знал это.Она не сказала этого, и всего через несколько секунд, когда она все еще колебалась, Амитабха улыбнулся ей, исчез и ушел.

Не так давно я был в Обществе Ми Туо Цзинцзун в Малакке. Я пошел навестить жену президента. Она также сказала мне, что слышала, что мать президента сделала то же самое.Она просто декламирует буддизм, и обычно она декламирует буддизм.Когда он умирал, действительно пришел Амитабха.Она сказала Lotus Friend, что Амитабха пробыл здесь 5 или 6 часов и ждал ее рядом.После ожидания 5 или 6 часов она все еще не хотела сидеть на лотосе!Почему? Потому что она ждет, она кажется внуком, возвращается из-за границы.Я ждал несколько часов только из-за препятствия мысли, а потом Амитабха ушел.

Почему?Почему один ушел за несколько секунд, а маме президента понадобилось несколько часов?Потому что, когда она собиралась уходить, она все еще хотела уйти, просто подождать, чтобы увидеть последний раз.Старики настолько настойчивы, что никогда не следует делать этого в будущем. Какая разница, если вы видите?Почему вам нужно увидеть последний раз, прежде чем вы захотите уйти?Пусть Амитабха подождет еще долго, правда?Нам действительно не хотелось видеть, что Амитабха очень занят, и вы просили его подождать так долго, но он ушел через 5 или 6 часов, потому что она дождалась конца и рассердилась.Мысль, просто мысль, возникает мысль, я хочу сказать, чтобы я не уходил, я должен увидеть его, я не хочу, если я не увижу этого, я не хочу, если я не увижу своего внука, но эта мысль Я не хочу уходить, Амитабха сразу же исчез.Просто так, я не буду его заставлять.

Поэтому в нашем сознании я буду призывать соучеников давать клятвы каждый день. Наше стремление к возрождению является самым важным. Оно может определить, можем ли мы умереть. Старый монах часто говорил, что слова Учителя Хуэйи: «Умереть или умереть». не зависит от веры. «Существование желания», можем ли мы умереть или нет, зависит от того, есть ли у нас эта вера или нет, поэтому высокие оценки зависят от нашей способности читать Будду.Он сказал: Каково искусство повторения Будды?Нет, он сказал, что хороший вкус заключается в глубине кунг-фу.Он сказал: Что такое глубокое?Это означает, что вы можете отпустить, чем больше отпускать, и видеть сквозь этот мир, чем больше отпускать, тем глубже усилие.Это не глубокое изучение буддизма!Не поймите неправильно.Если вы не можете отпустить, у вас проблемы, и у вас проблемы везде, это означает меньше усилий, что это и означает.

Итак, наша готовность родиться очень важна. Это просто мысль, и лучше пойти в другой день, иначе мы больше не хотим уезжать. Есть только одна мысль, и Амитабха ушел.Понимаете, я приведу два примера, это все факты!Зная, что у нас не может быть мысли, мы некоторое время колебались, так что наше желание жить изначально не было достаточно твердым, и это неправда.Так должно было быть или нет. Никогда не было такого, что я должен был идти, и я должен был умереть. Если я не уйду, я не отступлю.Если это есть, то это действительно будет.

Уважительные отрывки из ученика Лиминга (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) С истинной верой и рвением вы можете отпустить все судьбы

(XNUMX) С истинной верой и рвением вы можете отпустить все судьбы

Кто-то спросил меня: «Учитель, как мне загадать желание?»
Неужели так сложно загадать желание?Я спросил его: «Это легко! Придешь ли ты завтра послушать Священные Писания?»
"хотеть."
«Если так! Ты собираешься умереть в Раю Блаженства?»
"хотеть."
"Это желание!"
Но вы должны соблюдать то, что говорите, а не просто говорить об этом, это фальшивка, это не настоящее желание.

Дать обет очень просто: если вы хотите уйти, это значит дать обет.Необязательно много читать перед Буддой: желаю родиться в Чистой Земле Запада ... Не обязательно!Это общественный ритуал, призванный укрепить ум возрождения, нужно только сказать это.Самое главное, что вы действительно хотите войти в свое сердце. Это желание.Верно это желание или нет? Независимо от каких-либо факторов, даже если сегодня вам внезапно дадут много денег, вам все равно придется умереть, если вы захотите деньги, или подождать, пока деньги будут потрачены. Возможно, вы не захотите идти за деньги потрачены. Вы должны немедленно уйти. Это настоящее желание.

Не все в жизни важно, самое важное - попасть в рай.Это то, что Восемнадцать Юаней сказал о «вере в сердце». Я действительно хочу отправиться в мир блаженства с радостью. Такое желание жизни абсолютно верно, и каждый должен его испытать.Подумайте об этом сейчас: чем вы больше всего хотите заниматься в этом мире, хотите ли вы пойти домой и поиграть со своими внуками, какой большой дом вы хотите купить, каким крупным бизнесом вы хотите заниматься или какую вкусную еду вы Некоторые люди обожают это… У каждого есть что-то, что они хотят удовлетворить.

Кто-нибудь скучает по Будде и попадает в рай?Просто спросите себя.Если так, вы обязательно станете Буддой на XNUMX%.Если это желание стоит не на первом, а на втором и третьем месте, мы должны сделать шаг вперед и посмотреть на мир насквозь.Сравните себя, что может быть лучше, чем пойти в Элизиум?Деньги и богатство - это самое главное в мире блаженства. Земля сделана из золота. Вы можете собирать все, что хотите. Вам не нужно много работать, чтобы зарабатывать деньги. Вам также необходимо создать бизнес и соревноваться с другими. Вы не зарабатываете деньги Как деньги могут быть богатыми, так что у меня плохая судьба, создавая карму!Ты не сможешь попасть в Элизиум!Что ты хочешь, правда?Вы узнаете, внимательно подумав и сравнив.

На самом деле, посещение Элизиума - это самая важная и самая необычная вещь.Если вы сможете ясно увидеть эту истину, вы, естественно, будете рассматривать возрождение в Элизиуме и стать Буддой как единственное, чем вы больше всего хотите заниматься.Если вы действительно понимаете Амитабху Будду и не сомневаетесь в нем, он настолько сострадателен, что дал обет от нашего имени, и он должен прийти, чтобы принять нас лично. Если у вас такое настроение, то вы прямо сейчас ». повторять Будду », вы естественным образом достигнете этого состояния, и вы, естественно, полюбите чтение Будды.Пока вы не используете свой мозг, вы любите повторять Будду. Вы можете повторять его, когда подметаете, готовите или управляете автомобилем. Вы можете повторять Будду, когда не думаете об этом. Вы, естественно, любите повторять Будду.Потому что самое важное в вашем сердце - это возродиться в мире блаженства. Если вы хотите уйти, вы должны использовать метод повторения Будды!

Итак, вы от природы любите повторять, плюс мы знаем, что заслуга этого имени Будды настолько велика. Когда мы повторяем Будду, мы можем невидимо устранять бедствия и избегать катастроф. Мы могли бы попасть в автомобильную аварию. Поскольку мы повторяем Будду, автомобильной аварии удалось избежать. Pro-долги в основном предназначены для взыскания долгов, но поскольку вы воспеваете Будду, это разрешается незримо.Итак, как только мы узнаем эту истину, должны ли мы читать Будду?Это природа!Вы можете сделать это без всякого сопротивления.Молодые люди ничего не могут с собой поделать, но если старый Бодхисаттва благословлен судьбой, он должен быть таким, как эта пара, и весь день читать Будду. Это принесет пользу, о которой я только что упомянул. Это действительно может помочь вам и ждать радости с всем своим сердцем, иди в Элизиум.Когда вы читаете буддизм, вы будете очень счастливы и любите читать.

Старушка колебалась, и Амитабха ушел, но она пожалела об этом.Я так долго читал Будду, и цель - умереть. В результате я провалил экзамен и пожалел, что не поехал.Она рассказала об этом своему мужу. Услышав это, ее муж хотел сказать, что это значит?Это означает, что Амитабха Будда здесь, чтобы напомнить нам, что есть еще много вещей, которые еще не были изучены. Хотя он очень серьезно повторяет Будду каждый день, он не может сдать экзамен в конце. Просто чтобы напомнить нам.

После этого инцидента пара стала более прилежной и даже приказала своим детям как можно чаще не навещать и не звонить им. Кроме того, по возможности избегают общения между родственниками и друзьями. Им не нужно гулять весь день. хочу, чтобы все вместе ели или ходили по магазинам, или что-то еще, не нужноЭто более важно, чтобы читать Будду каждый день. Если у вас действительно есть что-то иметь дело, то вы должны связаться снова. Это работать тяжело, как это.Дело не в том, что практиковать кунг-фу больно, а в том, чтобы наслаждаться благословениями. Чтение буддизма - это очень радостное дело. Это лучше для вашего тела. Продолжайте читать, пока не умрете, ваше тело будет в порядке и ваше лицо будет хорошо выглядеть. Это это ваше благословение. Если вы можете его использовать, не доживите до семидесятых и восьмидесятых годов.Подобно старому монаху, у него нет выхода, потому что живые существа слишком нуждаются в нем. Ему за восемьдесят, и он все еще служит повсюду в мире.Если у нас нет такого предопределенного состояния, мы воспользуемся им, если у нас будет эта чистота.

После этого старая пара была очень старательной.Спустя всего три месяца, однажды утром, старушка пошла на овощной рынок.После покупки продуктов домой, долгое время стуча в дверь, ее муж не пришел открыть дверь, она поставила корзину с продуктами, вынула ключ, чтобы открыть дверь, и гостиная и столовая не могли увидеть мужа, поэтому она вошла в комнату.Как только комната открылась, она увидела, как ее муж сложил руки вместе и остановился, глядя на западное окно. Ей было интересно, что делает муж?Также поблизости был звук пения машины Будды.Она продолжала звонить ему, но он не отвечал и сказал: «Поторопитесь, я вернулся с покупки овощей, приходите помогать собирать овощи».

Она даже не думала о том, что происходит. После долгих криков ее муж проигнорировал ее. Она подошла, чтобы посмотреть на это. Посмотрев на это ... она также похлопала его по спине, но он не стал В это время она начала нервничать.Она пошла, чтобы проверить, дышит ли он еще и дышит ли он. В результате не было ни дыхания, ни дыхания, она также попробовала пульс, прикоснулась к нему, и он не двигался.Затем я попытался открыть его веки, которые изначально были закрыты, и открыл его, его глаза исчезли, и он действительно умер.В это время она очень нервничала, как умер муж стоя, никогда такого не видела.Оказалось, что ее муж ушел первым, значит, у мужа были лучшие навыки.Она не воспользовалась возможностью раньше, и ее сердце все еще ... Желание жить не так сильно, поэтому ее муж ушел первым.Что мне делать, если я нервничаю в это время?

Позже она увидела, что рядом с ее мужем было завещание, и оставила сообщение: «Брат (назови ее братом), я сейчас ухожу. Я буду ждать тебя в Райском раю. Я видела Амитабху неделю. назад, но я не осмелился сказать Тебе ». Объясни ей:« Когда я уйду, тебе не нужно нервничать, не двигай моим телом. Будда. Просто делайте то, что вам нужно, ешьте, если вам нужно есть, и ждите до завтра, чтобы уведомить ребенка. Мужчины, вы должны сами повторять больше Будды ». Оставьте эти последние слова для объяснения.

Так что, если вы когда-нибудь увидите кого-то дома и умрете стоя или сидя, не нервничайте!Никогда не видел, чтобы кто-то ушел, не знаю, как с этим справиться, не нервничай, просто делай то, что тебе нужно, позволь машине пения воспроизвести это пение и следить за пением.Если вы хотите уведомить лотосных друзей, чтобы они пришли помочь в чтении, не беспокойтесь обо всем, не бойтесь, это хорошо!Идите в Элизиум.Если вы можете читать Будду таким образом, Ruixiang настолько хорош, что нет болезней, и вы все равно умрете стоя. Если это распространится, будет больше лиц среди родственников и друзей, и у потомков будет лицо. Кто в нашем семья стала Буддой.Правильно?То же самое, если вы больны и умираете. Пока есть видение прошлой жизни, это хорошо, это тоже хорошо.

Уважительные отрывки из ученика Лиминга (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Прилежно пахать Футянь, чтобы верно читать Будду.

(XNUMX) Прилежно пахать Футянь, чтобы верно читать Будду.

Если у нас есть это благословение, мы должны стараться так практиковать.Я также действительно представляю себе, как воспевать буддизм подобным образом весь день, а не в ретрите, молодые люди не должны этого делать, молодые люди, которые могут делать все возможное, чтобы культивировать благословения и служить всем существам.В любом случае, для нас нормально умереть. Если мы уверены в этом, мы будем стараться изо всех сил служить живым существам в другое время.Но мы можем постараться не выполнять такого рода служение, которое требует много умов, чтобы у нас было время читать Будду.

Как и в моем предыдущем монастыре, поскольку я с самого начала следовал за старыми монахами, все старые монахи проповедовали Священные Писания. Я занимался относительно литературной работой и был менее способен к боевым искусствам.Я не умею готовить, и странно, что это не готовят, иногда готовят, иногда не готовят.Но я научился очень сильному трюку, никто из вас не знает: я могу приготовить еду на 120 человек, используя большой горшок дров, используя старые дрова.Потому что, когда я ходил в школу в прошлом, я ходил в храм с более чем 6-летней историей, где жили более 70 человек.Потому что я хожу в школу, а не дьякон, поэтому я здесь, чтобы помочь.Я предпочитаю готовить под названием Fantou. Дьякона зовут учитель и отец. Ему почти 1 или 2 лет, и у него очень хорошее телосложение.Поскольку она готовит рис для более чем ста человек каждый день, используя дрова для приготовления пищи, я научился у нее, ее кунг-фу передалось мне, и я помню это, поэтому я знаю, как готовить.Но в то время я следил за ней, чтобы приготовить его один или два раза. Если у меня будет возможность приготовить его в другой день, я не знаю, будет ли оно приготовлено!Но я знаю дорогу.

Я также хочу сказать, что если работа проповеди будет завершена, я также хотел бы вернуться к выполнению этих задач, и было бы весело выполнять эту тяжелую работу!Поскольку я активен, мое тело станет лучше!Не используй свой разум!Это не слишком устает, это весело, и еще интересно учиться у них в то время, это лучшее!Чистить унитаз - это нормально, просто наденьте маску, опасаясь запаха.Пока вы можете служить живым существам, вам не нужно быть знаменитым или выполнять какие-то высокопоставленные обязанности. Это будет раздражать. Выбирая работу, которую люди не хотят выполнять, вы добьетесь больших результатов. Из-за этого, вы можете хорошо читать Будду, и наши тела должны быть более активными. Только тогда это будет хорошо. Чтобы читать Будду, нужно много времени, и лучше не говорить.Молодым людям лучше делать больше и не оставаться дома. Не будьте такими плохими, как старый Бодхисаттва, о котором я только что упомянул. Старый Бодхисаттва работал всю свою жизнь, и теперь пришло время им насладиться благословениями. Они могут оставаться дома и читать Будду.

Мы, молодые люди, должны культивировать благословения. Мы можем быть такими же замечательными, как Дзен-Мастер Гу Син, ученик старого монаха Сююня.Когда Благословенный умер ... Он кремировал себя настоящим огнем Самадхи.Вы все меня понимаете по-хоккиенски?Я лучше вернусь к китайскому, боюсь, что некоторые люди не понимают хоккиен, а я не знаю, как на нем говорить.Вы слышали об этом мастере дзен Гу Син?Это правда, что кунг-фу этого человека, не считая заслуженного в мире человека, я не видел второго, он ученик старого монаха Сююня.Когда Благословенный до этого находился на грани исчезновения, он использовал настоящий огонь самадхи, а в дереве сара кремировал настоящий огонь самадхи своей собственной силой.

Тогда этот дзен-мастер Гу Син - ученик старого монаха Сююня, у него очень плохая квалификация и нет образования, поэтому его жизнь очень бедна.В прошлом старый монах Сюйюнь пользовался большим уважением, он брал на работу в монастырь многих бедняков и давал им немного денег (зарплату).Позже он взял всю семью, и тогда вся семья стала монахом с хорошими корнями.Это потому, что у него нет культуры, и вы не поймете, если вы попросите его принять участие в дзен, старый монах Сююнь научил его читать Будду, научил его повторять «Нанву Амитабха» и читать честно.Этот человек также очень честен, потому что он очень благодарен старому монаху Сююню за то, что он принял его семью, у него не было еды!Я не могу найти работу, я очень благодарен, поэтому я очень трудолюбив и собираю навоз за то, что люди не хотят делать!Мы используем натуральные удобрения для выращивания овощей в джунглях острова Лантау, и нам нужно собирать самые натуральные (навоз)!Мы все еще чувствуем запах, когда идем туда. Удобрения для выращивания овощей - это все искусственные вещества.Он взял на себя инициативу собрать и сделать все это сам. Некоторые из самых тяжелых: сбор дров, транспортировка воды - все это тяжелая работа.

Затем, примерно через несколько лет, старый монах посмотрел на свой уровень и попросил его пойти в школу. Он отказался уйти или бросить учителя. В конце концов, он не смог пойти в школу.Потом он пошел и вернулся снова. В то время он был монахом более десяти лет и сказал, что вернется к жизни снова.Старый монах спросил его, что ты собираешься делать?Дьякон?В то время он уже был старым увольняющимся и мог принимать учеников.Но он по-прежнему был очень скромным и честным и сказал, что я надеюсь остаться таким же, как и раньше, и я позабочусь обо всем, что люди не хотят делать в храме.Прошло больше десяти лет!Это не новичок.Изначально вы были очень молоды, поэтому вы не можете этого сделать. Вы занимаетесь этим уже более десяти лет!Он принял собственное мнение, он действительно добродетельный, у него уже есть кунг-фу, он пошел учиться на улице, но он все еще такой вежливый, он действительно мой кумир.Затем, когда он вернулся, старый монах просто последовал его воле и проделал для него тяжелую работу, выращивая овощи.

Но это не заняло много времени, чтобы вернуться. Однажды простые люди у подножия горы, поскольку старый монах Сююнь - великий практикующий, даже пурпурные мантии, которые ему лично дала вдовствующая императрица Цыси, он дал. нашему господину, святому господину Лантау, его преемнику, и люди в этой местности очень его уважают.Затем однажды люди у подножия близлежащей горы увидели огонь в храме. Все собирались потушить огонь, потому что все были обеспокоены. Учитель был на этом. Что, если Учитель в опасности?Идите спасти Мастера.В результате многие бросились на это смотреть.На первый взгляд храм не загорелся!Почему по горе распространяется большое пламя?Посмотрите, он оказался в направлении света, который оказался направлением к хижине Дзен Мастера Гу Синя.Все подбежали посмотреть на него, думая, что, может быть, там пожар.В результате я понял, что он сидел там, сидел там, и тогда мантии выглядели хорошо, Муйю и Иньцюй были сожжены, но все его тело сидело неподвижно, как во сне.

Все не знали, что происходит, им было странно, что происходит, и они собирались выйти вперед и спросить его.Поскольку он попросил его прикоснуться к нему, случилось так, что старый монах Сююнь поспешил сказать: «Ты не можешь прикоснуться к нему».Старый монах обладает магическими способностями, зная, что он скончался, он садится.Старый монах Сююнь взял на себя инициативу, трижды постучал ему по уху и сказал ему: «Хороший ученик, твое проявление настолько необычно!Теперь, когда вы завершили свои заслуги, все видят, что вы можете уйти со спокойствием.После разговора все его тело немедленно рухнуло, потому что оно уже было сожжено дотла, и, если он сгорел дотла, ему все равно приходилось удерживать его от разрушения и ждать, пока не придет его хозяин.Послушайте, вау, это кунг-фу слишком мощное!Я сижу тут внезапно и не двигаюсь, и я поседею, когда ты скажешь мне несколько слов.Слушайте, вы можете представить себе такую сцену?Все были ошарашены, а один человек внезапно рухнул и превратился в массу пепла!Ух ты, это настоящий огонь Самадхи в его теле, и даже деньги на кремацию сэкономлены. Видишь ли, он современный человек!Он тоже необразованный человек.

Мы можем сделать это?Да, пока вы загадываете желание, даже если вы не практиковали самадхи истинного огня, по крайней мере, наше тело не болеет, и время от времени можно предвидеть.Это действительно Гуанцзун Яозу!Понимаете, у детей и внуков столько лица!Как и моя прабабушка, она скончалась в возрасте 90 лет. За день до смерти она все еще занималась сельским хозяйством. Она взяла шест на рисовом поле и собрала такие вещи. На следующий день она не заболела и умерла , и все ее тело было мягким.Это то, что мне сказала бабушка, а Жуйсян особенный.Моя прабабушка - очень хороший человек, дедушка тоже.Смотри, семья!Более того, у вас такая высокая степень перерождения, и вы можете вернуться, как только уйдете. Вы чувствуете, что ваши родственники, родственники и кредиторы особенно жалки, а карма особенно тяжелая. Вернитесь, чтобы спасти их поскорее. Бесполезно беспокоиться об этом. Торопитесь. Тяжелая работа важнее.

Уважительные отрывки из ученика Лиминга (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Элизиум собирает хороших людей

Ладно, давайте сначала прочитаем отрывок, а то останется два дня и мы не закончим учиться.Мы видим первую строчку на странице XNUMX: «Когда я был Буддой, в царстве не было дурных имен. Все живые существа, рожденные в нашей стране, живут в одном сердце в самадхи, вечно свободны от раздражения, хладнокровны. сердце и счастье. Это все равно, что упустить всех монахов. Если вы упускаете, вы жадны и не получаете просветления ». Что ж, давайте сначала посмотрим здесь и этот абзац.Хорошо, давайте выполним сорок восемь обетов.В этом абзаце четыре клятвы: нет зла в стране, оставаться в правильной концентрации, быть счастливыми, как утечка, и не жадными по телу.

Речь идет о высшей награде после того, как мы умрем, и после того, как мы переродимся в блаженном мире, «страна неплохая». То есть, когда мы умрем, вокруг нас не будет обид и кредиторов, и все будут хорошими. человек.Что за мастер?Так же, как Бодхисаттва Гуаньшиин, все великие сострадательные бодхисаттвы - все великие бодхисаттвы такого рода царства, включая нас самих, становясь одними из хороших людей. Это желание Будды Амитабхи.

Поэтому, если мы сейчас чувствуем, что родственников и кредиторов слишком много, поспешите дать обет и умереть как можно скорее. Иди туда, и там нет родственников и кредиторов. Тебе все еще очень трудно решить с другими здесь У нас нет мудрости!Если нет способа решить эту проблему, просто честно декламируйте Будду и ищите смерти как можно скорее.

Уважительные отрывки из ученика Лиминга (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Истинная вера и рвение не вернутся

Это «проживание в Собрании Чжэндин» очень важно.В нашей танской версии Священных Писаний неизмеримой жизни есть отрывок в XNUMX-м произведении, в котором говорится: «Если есть хорошие мужчины и хорошие женщины, если они рождены, если они живы, все они знают, что живут в Чжэндин. Отрывок из «Сан Бодхи» означает, что пока вы переродитесь в мир блаженства, вы будете жить в правильной концентрации, вы достигнете Нирваны и обязательно станете Буддой.Но Хуан Няньцзу, старый мирянин, процитировал учение мастера Шандао. Он сказал: «Этот отрывок имеет тайное значение, от которого невозможно отступить». Секрет!Значение Hanzang называется тайным значением. «Если вы живы» относится к тем, кто выжил и также входит в правильное собрание концентрации, то есть теперь мы живы, и те, кто дал клятву сейчас, уже вошли в правильное собрание концентрации сейчас, поэтому не отступайте !

Как мы уже говорили раньше, пока вы действительно верите в это сердце, вы не отступите.Это не значит, что мы вас ободряем. Не волнуйтесь, вы не отступите. Это то, что сказано в писаниях. Он не отступит, потому что Амитабха благословит вас. Это его стремление, и в нем есть сила.Ну, об этом сказал мастер Шандао. Другие предки его наследников не видели этого. Это не общий аргумент.

Затем Хуан Няньцзу процитировал этот абзац для объяснения. Его учение такое же, как учение Нагарджуны в теории десяти живых випассов и статье Исинпина. В нем есть абзац. Он сказал: «Человек может повторять, что он Будда, и он добродетель обязательно войдет немедленно, поэтому я часто говорю: «Мгновенно входит уверенно» означает, что вы можете жить в этой правильной концентрации в данный момент, и его значение то же самое.Итак, если мы узнаем от Мастера Шандао, практика этой чистой земли истинна и искренна, согласно восемнадцати обетам, самые верные и искренне желающие выжить, мы уже живем в Собрании Чжэндин в данный момент и не будем назад.Таким образом, мы можем чувствовать себя непринужденно и не беспокоиться о наших успехах и отступлениях. Мир сахасам идет вперед и отступает девять раз. Это означает, что мы практикуем сами по себе и девять раз идем вперед и назад.Однако до тех пор, пока вы можете получить его благословения, полагаясь на устремления Амитабхи, вы не отступите после того, как войдете в контакт с ним, и вам не придется ждать, пока вы умрете.

Уважительные отрывки из ученика Лиминга (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Знать плохое и расслабляться в данный момент

(XNUMX) Знать плохое и расслабляться в данный момент

Тогда такое состояние ума похоже на то, что на данный момент не хватает всех монахов!На самом деле, я тоже немного почувствовал это чувство.Я не осмелился сказать, что это действительно было похоже на Арханта, который слил всех монахов и не имел никаких проблем, но это действительно было немного Дхармы.Когда у нас есть истинная вера и желание, верьте, что Будда Амитабха придет и приведет нас в мир блаженства, и верьте, что мы сможем стать Буддой в этой жизни, нынешней внутренней стабильности, своего рода радости, а затем чувствовать себя очень удачливым и счастливым, тогда есть страх и бремя.Такое счастье очень чистое и стабильное, и вы не боитесь его потерять.

За счастьем людей в мире стоит страх, потому что вы почувствуете, что он может исчезнуть в другой день, например, вы влюбляетесь, страстно любите и любите умереть и жить, но ваша сердце не будет волноваться, что у него будет роман в другой день, ты мне больше не нравишься, не так ли?Да, мужчины тоже будут волноваться, и женщины тоже будут волноваться.Счастье в мире, в мире нет настоящего счастья, все счастье, Благословенный называется «плохим страданием», потому что оно ухудшается, поэтому суть в страдании.Вроде бы счастье, но на самом деле горькое. В сердце страх и будут побочные эффекты.Вы сказали есть, вау, плавник морской морской акулы восхитителен!Вы слишком много едите, смотрите, как вы себя чувствуете?Становится горько!Это счастье изменилось!Если что-то изменится, это не настоящее счастье.

Но здесь говорится: «Это похоже на осушение монаха». Такое счастье, пока мы живем сейчас, нам не нужно ждать перерождения, пока мы получаем благословение Амитабхи сейчас, мы действительно можем это почувствовать. Вид счастья Что это за счастье этот истощающий монах? Что?Это своего рода непривязанность и радость. Он должен чувствовать себя счастливым из-за того, что находится в его сердце, но он не привязан к нему и не жаден, поэтому нет страха. Такое внутреннее сердце очень чистое и счастливое.Потому что все мы жадные!Бойтесь, что что-то потеряно, поэтому вы будете испытывать страх и беспокойство, а такое счастье не чисто.

Так же, как и мы, почему мы говорим, что наше счастье немного похоже на это состояние, потому что, когда мы искренне верим в Амитабху и хотим жить в мире блаженства, мы не будем привязаны к этому миру, и мы не будем жадный.Поэтому, когда наступит царство, независимо от того, хорошее оно или нет, просто столкнитесь с ним по своему желанию.Тогда ты счастлив?Да, но сердце не жадное, не привязанное и не жадное, поэтому вы не боитесь проиграть, а если вы не боитесь проигрыша, тогда нет чувства страха.Точно так же, как когда мы идем учиться преподавать Дхарму повсюду, место, где мы живем, отличается. В некоторых местах в додзё есть скваттер, а в некоторых местах благословение председателя больше. Если мы живем на их вилле , кажется, что окружающая среда очень хорошая!

Тогда некоторые люди думают, что действительно ли необходимо практиковать аскетизм, чтобы практиковать аскетизм?Нет, истинная практика - следовать условиям, а не быть жадным.В хорошем состоянии, когда вы смотрите на «Хуа Янь Сутру», которая поистине богата и благородна, вы должны смотреть на нее в «Хуа Янь Сутре». Следовательно, практика буддизма не обязательно требует аскетизма. аскетизм простых людей в мире.Те, кто действительно умеет учиться, овладевать настоящим царством, говорят, что вы спокойны перед лицом процветания и невзгод.Что такое обычное сердце?Не жадничай, не имей мыслей, но ты это чувствуешь?Да, вам весело, эта штука вкусная, очень вкусная!Однако после еды вы хотите съесть больше, съесть больше или съесть в другой день? У меня таких мыслей нет.Настоящее, просто живи настоящим, настоящим, гм, вкусно, вкусно или не вкусно, ощущение очень ясное, иначе ты станешь идиотом!Практикуйтесь, пока не станете идиотом.Конечно, вы очень четко понимаете хорошее и плохое!верно?Также есть ощущение, что наши шесть корней не сломаны.

Но в отличие от людей в мире, он не только яснее, но и яснее, но в сердце нет жадности, нет других отвлекающих мыслей, то есть в настоящем непосредственно чувствовать себя хорошо или плохо, ясно, яснее чем кто-либо в мире.Но это счастье не жадно встречает хорошие времена.Например: О, я сегодня жила в очень хорошем доме!Ох, если бы ты так хорошо жил каждый день, было бы здорово!Это жадность!Сегодняшняя жизнь ужасна, как несчастна!Почему это так жалко, я чувствую, что моя награда такая плохая, и виню других, и возникает много неприятностей.Вот как люди в мире меняются вместе со своим царством.Я так счастлив, если я там!Люди говорят, что вы такая красивая, что вы счастливы три дня; если вы говорите, что уродлив, вы будете злиться на три года.верно?Таковы люди в мире.

Вы говорите ему о культиваторе, а он просто не двигается: «Хорошо, хорошо, да, привет, со мной все будет хорошо». Вот так это называется восемь ветров, которые не могут двигаться, и культиватор такой.У него те же чувства, он выглядит счастливым, злым, печальным и ничем не отличается от мира, но он другой в своем сердце, и он должен испытать это на собственном опыте.Тогда мы можем представить отсюда, что, если мы сейчас страдаем?Не привязывайтесь к этому страданию, потому что это страдание тоже подделка!верно?Страдание - тоже иллюзия.Если вы видите сквозь иллюзию, вы не должны цепляться за существование этого страдания. Если вы не относитесь к нему так, как оно существует, оно ничего не будет значить.Например: на следующий день вы заболеете, рак очень болезнен, не продолжайте, не обращайте внимания на болезненное ощущение в уме.

Если разорванный корень, разорванный корень человек, он видит иллюзию напрямую, страдание - это тоже иллюзия, оно нереально, только если мы думаем, что оно существует.Но в принципе знаю, что это слишком больно!верно?тогда что нам делать?Когда вы читаете Будду, полагайтесь на благословения силы Будды.Если вы хотите читать Будду одним сердцем, боль действительно утихнет, и в конце концов боль исчезнет.Так почему же некоторым онкологическим больным действительно не нужно принимать лекарства или обезболивающие, потому что они полагаются на благословение Будды?

Уважительные отрывки из ученика Лиминга (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Верить в хорошую причину и следствие

(XNUMX) Верить в хорошую причину и следствие

Как и моя бабушка раньше была Игуандао, более 10 лет с Игуандао очень трудно справиться.Когда я стал монахом, она очень волновалась. Прошло почти три года, прежде чем я стал монахом, и она обратилась к Будде.Сначала это должно было придать мне лицо. Каждый раз, когда я возвращался, она брала четки и читала их мне, как если бы они были серьезными. Сначала у нее не было никаких намерений, а затем она постепенно укрепляла свою уверенность.Затем, потому что правда не очень ясна, но мы сказали ей простым способом, что она может согласиться последовать ее примеру, но правда на самом деле не очень ясна для нее.Потом заболела стопа. В этом году ей было за XNUMX. Как только заболела ступня, она перестала читать Будду и даже пожаловалась: не работает, не работает, но все равно ужасно болит.Есть даже такая жалоба, потому что карма присутствует.

Как только я вернулся, она сказала мне это, и я сказал ей очень резко, и я сказал: как вы можете так говорить, несправедливо так говорить, ваше тело использовалось более XNUMX лет, и вы читаете только тогда, когда вы читаете Будду. Несколько слов, вы осмеливаетесь обвинить имя этого Будды в том, что он не работал, если вы не работали усердно.Я просто скучаю по ней, иначе ты можешь клеветать на Три Драгоценности по своему желанию, обвинять других, нет, ты не работал над этим сам!Поскольку я очень близок со своей бабушкой, неважно, буду ли я ее ругать, я не буду так жесток с другими.В частности, она не понимает правды. Люди всегда так себя ведут. Вы все равно должны найти оправдание. Очевидно, что вы сами являетесь своей проблемой, и это касается других людей. У людей есть эта дурная привычка.Если вы обвиняете в этом будд и бодхисаттв, это действительно грех, нет.

Я сказал ей: если вы не будете повторять Будду, вы испытаете еще большую боль. Это потому, что вы читали Будду. Хотя у вас нет серьезного чтения, Будда и Бодхисаттва уже благословляют вас. Вы должны быть благодарный.Тогда вы видите, что люди так хорошо его читают, а вам все еще больно, а это значит, что вам не нужно много работать, у вас нет настоящего ума!Как это может быть эффективным!Скажите несколько слов, вы использовали свое тело более XNUMX лет, и оно почти сломано, и вы больны. Если вы скажете несколько слов, вы захотите исцелиться, если у вас нет намерений. Это невозможно.

На самом деле, это не имеет смысла, и для Амитабхи это действительно не имеет смысла.Люди дали клятву помочь нам, и мы случайно прочитали несколько слов, и мы не знали, как быть благодарными в ответ. О, если бы мы были немного несчастны, мы винили во всех грехах Будд и Бодхисаттв.Видите ли, будды и бодхисаттвы действительно обижены.Из привычек живых существ мы также часто можем понять, что будды и бодхисаттвы на самом деле слишком велики, и они будут страдать от всех видов обид, чтобы спасти живые существа!До самого конца, после того, как живые существа были израсходованы, они раскаивались. Оказалось, что раньше я ошибался.Прежде чем обернуться, если будды и бодхисаттвы действительно эмоциональны, они действительно разозлятся рано или поздно.У всех существ тяжелая карма!Это не очень хорошо!Вы помогли ему сегодня в восьми пунктах. Если вы не справились с двумя следующими пунктами, если он не удовлетворен, он будет винить вас. По первым восьми пунктам все живые существа были забыты.

Следовательно, если мы хотим практиковать способ бодхисаттвы для спасения живых существ, мы должны сначала иметь самопознание и познание. Сегодня я здесь, чтобы страдать, то есть мучить живые существа. Вам не нужно рассуждать с его, тебе не нужно его рассуждать, ты достоин следовать пути бодхисаттвы.Если живые существа не глупы, вам не нужно их спасать!Это потому, что он глуп, у него проблемы, он неразумный, очень жалкий и очень болезненный!Просто он не знает способа освободиться, поэтому нам нужно его спасти.Итак, спасти живые существа действительно непросто. Из этой трудности мы знаем, что нелегко взаимодействовать с другими. Мы также понимаем, что будды и бодхисаттвы действительно великие, и мы слишком многим обязаны Буддам и Бодхисаттвам.

Раньше у нас были серьезные привычные проблемы!Когда мы не настроены изучать буддизм или в самом начале, мы не можем осознать, сколько Будда и Бодхисаттвы дали нам и запланировали для нас. Если мы действительно не просветлены и не повернувшись, мы победили ». Чтобы понять это, научитесь быть благодарным, знайте, что вы можете ценить чувства Будд и Бодхисаттв.Как говорится: Воспитание ребенка знает доброту родителей!Независимо от того, как вы спорили со своими родителями с детства, вы чувствуете, что ваши родители могут злиться на вас - это нормально. Когда вы сами станете родителем, вас заменит ваше родство и кредитор, которые исправят вас. !Вы просто знаете, вау, мои бывшие родители были действительно замечательными!Я действительно неполноценен.Только когда мы просветлены и по-настоящему просветлены, мы можем осознать, насколько велики добродетели Будд и Бодхисаттв, насколько мы некомпетентны и насколько глубока наша карма.

Следовательно, никто, кто действительно получает блага Дхармы и трансформирует свое тело и ум, не чувствует, что у него серьезная карма.Если вы учились в течение долгого времени, вы чувствуете, что, о, совершенствовались, кажется, что совершенствовались очень хорошо, много знаете об учениях и своем уровне, значит, вы закончили, вы пошли неправильным путем, хуже чем те, кто еще не запустил.Люди, которые плохо знакомы с буддизмом, - это больше, чем просто начинающие мыслить, чтобы стать буддизмом. Люди, которые плохо знакомы с буддизмом, намного лучше вас.Итак, вы видите, мы часто видим некоторые проблемы в буддизме, обычно это некоторые старые практикующие, и они даже не осмеливаются начать учиться.Лао Сю, он самодоволен, он критикует других, даже монахи также критикуют его, это неправильно, его тело, речь и ум не чисты.

Какие бы громкие доводы вы ни называли, разве старый монах не говорил о четырех?Говорите хорошие вещи и будьте хорошими людьми, верно?Показанные тело, рот и ум должны быть правильными, если они соответствуют Фа и Дао.Если вы не можете сказать, насколько вы хороши по своей причине, вы можете избивать людей, ругать их или критиковать людей, например, хорошо говорит мастер или нет.Вы видите, что сейчас много спутниковых телеканалов, есть много мастеров, и многие люди привыкли наблюдать. Когда смотрят телевизор, они будут критиковать: это хорошо, другое не хорошо, как это ... это так?Нет, слушатели имеют право выбирать, учиться или нет, и они не имеют права критиковать.

Другие мастера также обязаны проповедовать Фа!Я не был должен тебе, и это был не репетитор, которого ты пригласил, не тот репетитор, за которого ты заплатил, верно?Если он плохо преподает, вы все равно можете спросить, не с вами ли что-то не так. Если вы учите так, вы ничего не можете с этим поделать.Люди обязательны, и у вас более высокий трудовой стаж и более высокий статус, чем у вас. Вы должны немного знать о своей роли, какую роль вы должны выполнять и что говорить, чтобы вы могли по-настоящему изучить буддизм и быть дисциплинированным человеком. человек.Как вы можете критиковать произвольно? Вы действительно критикуете произвольно. Если это наносит ущерб репутации других или тому, что это такое, они все равно могут подать на вас в суд за клевету!Да, это не может быть испорчено, конечно, люди, изучающие буддизм, этого не сделают.Настоящие будды и бодхисаттвы не заботятся о существах, но им действительно нужно тщательно анализировать причины и следствия.

У нас нет права критиковать других. Если вы критикуете других, они имеют право подать на вас в суд за клевету, верно?У каждого свои права, поэтому это невозможно.Мы должны очень хорошо поддерживать нашу оральную профессию, и мы не можем просто критиковать ее небрежно. Это легко сделать. Многие люди сталкиваются с этой проблемой и не знают, скажут ли они пару слов. Люди будут распространять ее снова , и распространять это все дальше и дальше. Хорошие вещи не исчезают., Плохие вещи распространяются по миру, вот и все.Это может иметь большое влияние. Вам придется нести ответственность за последствия в будущем. Даже если вы не собираетесь этого делать, вы все равно получите вознаграждение. Поэтому, пожалуйста, помните, что мы не имеем права критиковать.Если вы не отвечаете, услышав это, не учите это!У вас есть выбор, учиться вы или нет, это ваше право.Будьте очень осторожны с этим и обратите особое внимание.Мы сами не брали на себя эту проблему.

Я также слышал о неспециалисте из Тайваня, вау, эта критика ужасна!Он очень известен в религиозном мире. Он сказал, что, кроме старого монаха Гуанциня, другие монахи дома и за границей или миряне, вероятно, имеют в виду это. Он сказал, что взглянул, и, вероятно, никто из них не очень хорошо совершенствовался. Ok.Вау, это слишком страшно, одна фраза убила всех, только старый монах Гуанцинь не был избит им.Вы видите, насколько тяжела эта устная торговля, она очень тяжелая, очень тяжелая!верно?Одним предложением мы не должны пренебрегать возмездием, и мы не должны просто сказать это.

Уважительные отрывки из ученика Лиминга (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Используйте человеческое тело для достижения деяний Будды.

(XNUMX) Используйте человеческое тело для достижения деяний Будды.

Тридцать первый обет жадности к телу, а не «жадности к обетам тела», заключается в том, чтобы избежать этого обета, данного Буддой Амитабхи, который должен помочь нам полностью устранить причину страдания.Особенно для людей в этом мире корень всех проблем на самом деле кроется в нашей жажде нашего тела, эго.Следовательно, в своей практике вы должны разрушить две привязанности эго, и самое главное - это эго.От рождения до смерти не бывает дня без привязанности к этому телу.Ради этого вы наделали все виды плохой кармы, усердно работали и сделали что угодно, все ради этого.

Это он, а не я, он отличается от меня, тело, тело - это не я, не мы.Все мы, живые существа, думаем, что этот человек - я. Мы ошибаемся. Это просто комбинация четырех великих лжи, комбинация земли, воды, огня и ветра. Это просто человек, у которого есть предопределенные отношения, а не тема.Настоящая я, в будущем я отправлюсь в рай.Это как предмет одежды, без разницы, если он сломается, его можно снова поменять.Когда мы попадаем в рай блаженства, для Кинг-Конга неплохо.Ой, тот более торжественный и не болеет.

Какие привязанности есть у этого тела?Вы идете культивировать нечистоту, увы, нет места чистому изнутри.Раньше я очень любил красоту. Раньше у меня были длинные волосы. У нас есть ребенок, который раньше видел единственное фото моих длинных волос, и он случайно обнаружил, что все предыдущие фотографии выгорели. Почему все еще есть «Когда я достигаю талии, я весь день завиваю волосы, а сушить волосы нужно долго. Это красота, и женщины такие.А теперь подумай, ой, я очень устала за эти три тысячи неприятностей!

Посмотрите, если вы монах, чем больше вы смотрите, тем лучше вы выглядите.Это красиво и чисто, поэтому вам больше не о чем беспокоиться. Я очень рада, если сегодня хорошо выгляжу, а завтра чувствую себя некомфортно. У нас нет волос, и мы выглядим одинаково каждый раз. день.Нет ничего хорошего или плохого, но очень чисто.Чувство, которое монахи дают людям, Сэн Бао, когда видишь монахов, нужно думать о чистоте, он - проявление закона.

Поэтому женщинам легко стать одержимыми внешностью. Одна из них - это прическа и одежда. О, эта женщина всегда теряет одну часть одежды. Она отчаянно зарабатывает деньги, а затем покупает одежду и кладет ее в шкаф. Они не могут носить их в течение года. Один или два раза, чем ты дороже, тем меньше ты его носишь. У меня есть такой опыт.Итак, несмотря на всю боль, даосский Лао-цзы также сказал: «У меня большие проблемы, и у меня есть тело для меня».Это великое страдание, страдание, все страдания происходят из-за этого тела.

Тогда вам нужно это тело, чтобы стать Буддой!Тело разве не плохо?Это неплохо, но мы должны знать, как им пользоваться, зная, что это инструмент, инструмент для самосовершенствования и инструмент для спасения живых существ. Если мы накапливаем достойные дела и достигаем благословений и мудрости, тогда это тело хорошее. .Так много призраков и богов, у него нет тела, нет возможности творить добро и накапливать добродетель, он должен обладать своим телом, чтобы иметь возможность делать что-то.Это тело тоже очень ценно!Получить человека непросто!Вы также должны дорожить этим. Жалко, что если вы используете свое человеческое тело для создания кармы, если вы используете его, чтобы стать Буддой и практиковать путь Бодхисаттвы, тогда вы действительно человек великой мудрости.

Короче говоря, не хочу говорить, что это человеческое тело настолько полезно, давайте снова будем людьми в следующей жизни!Станьте Буддой в человечестве!Некоторые просто так думают, это слишком параноидально.Если вы человек, одна жизнь не так хороша, как одна жизнь!Не всегда ясно, можем ли мы быть людьми из поколения в поколение, не говоря уже о спасении живых существ, могут ли живые существа так хорошо быть спасены?Многие люди хотят спасти живые существа, но не знают, спасены ли они.Значит, сейчас мы оказались людьми, нет никакого выхода!Мы сделаем все возможное, чтобы извлечь из этого пользу. Если мы не можем быть людьми, лучше не делать этого. Неплохо отправиться в Элизиум и сменить Кинг-Конга!Вы можете измениться в любое время. Сегодня вы хотите измениться из мальчика в девочку, из взрослого в ребенка, что бы вы ни хотели, вы можете измениться, как хотите, как здорово!Не заболеет.

Что такого хорошего в нашем теле, изучите внимательно.Увы, кто-то сказал мне, что, цепляясь за мои волосы, маленькая девочка сказала, что собирается стать монахом, но ее беспокоило, что у нее не будет длинных волос.Я думаю, вы можете почувствовать его запах и посмотреть, воняют ли ваши волосы. Что в нем хорошего, если он воняет после двух дней мытья!Так что если вы хотите немного приоткрыться, настоящую красоту можно найти только в Раю Блаженства.

Уважительные отрывки из ученика Лиминга (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Человеческий закон хорошей учебы должен быть в сердце.

(XNUMX) Человеческий закон хорошей учебы должен быть в сердце.

Давайте посмотрим на другой отрывок из Священного Писания, пятую строку на странице XNUMX: «Когда я был Буддой, я родился в нашей стране. Корни благости безграничны. Ваджра Нараян обладает силой тела. тело. Вся мудрость достигнута. Мудрость безгранична. Секрет в том, чтобы сказать, что священные писания подобны звуку колокола. Если вы этого не сделаете, вы не получите просветления ».

Хорошо, сначала посмотрите этот абзац.В этом отрывке есть три желания: «На Ло Яньшэнь», «Сияние и мудрость», «Разговор о принципах закона».Пока мы перерождаемся в мире блаженства, луоянское тело является ваджрным нетленным телом, которое бессмертно и бессмертно, и его нельзя сломать.И в каждом есть свет, как и в Амитабхе.Тогда мы мудры, спорны и умеем говорить о законе.Когда мы родимся, все наши люди будут очень хорошими, и у нас не будет проблем с чтением лекций и разговорами.Это учение состоит в том, чтобы учить словами, а вести себя - значит учить примером. Будьте примером для подражания для себя.

Наш старый монах читает лекции всю свою жизнь. В наше время нет никого более профессионального, чем он. Он читает лекции непрерывно каждый день, и его лекции очень возвышенные и широкие, от поверхностных до сфер Хуаянь.Итак, я был рядом с ним так долго и следил за ним с самого начала, я чувствовал его собственное поведение, его учение и поступки, как Самантабхадра, судя по количеству живых существ, которые он спас.Конечно, мы также можем считать его Амитабхой, и многие соученики считают старого монаха Амитабхой.

Но, судя по его практике, он действительно выглядит как Самантабхадра. Это мое ощущение, потому что его ум очень велик, а его устремления очень сильны. Самантабхадра представляет великое стремление, он живет вечно. Существует так много живых существ.Более того, что насчет него, он сам, вы думаете, что Самантабхадра сильно отличается от общей тенденции!Бодхисаттвы Великого Импульса все ждут просветления, но то, что Бодхисаттва Импульса - это то, что от первого посвящения до состояния Будды - это имя, специализация и глубина Будды.Но старый монах - нет. Старый монах специализируется на Дхарме Чистой Земли и продвигает Дхарму Чистой Земли.Однако то, что он показал, он сказал, вы знаете, что он говорит все, верно?Наконец привели к блаженству, как Самантабхадра Бодхисаттва?Например, на конференции Хуаянь все методы всеобъемлющи, и есть все методы.

То же самое и с сутрами старого монаха: он говорит обо всех сутрах, но в конце концов он полностью направляется в Чистую Землю, и он также специализируется на Чистой Земле, но представленная форма более тонкая и широкая.Как вы знаете, царство старого монаха - это не то, что мы можем полностью понять, поэтому мы должны уметь слушать лекции старого монаха и хорошо учиться.Что касается него, он обучал бесчисленным сутрам, всем сутрам всех сект.Если он объяснил согласно аннотациям патриарха Тянтая, он объяснил с точки зрения предка; если он объяснил согласно аннотациям предка Хуаяня, он объяснил согласно объяснениям предка Хуаяня; если он объяснил согласно аннотации мастера Шандао, старый монах также объяснил точку зрения. После того, как четыре сообщения будут краткими, он будет следовать концепции и точке зрения мастера Шандао, и каждый должен знать, как это читать.

Поэтому старый монах самоотвержен, у него нет собственных намерений. Он говорит и не пишет. Он верит и живет прошлым. Старый монах часто говорит об этом.Поэтому он будет говорить в соответствии с любым комментарием. Мы не хотим слышать ни одного или двух предложений. Все старые монахи так говорят.То, что вы так говорите, отличается от старого монаха, вы настолько сильны, знаете ли вы, что такое царство старого монаха?Вы можете увидеть это с первого взгляда!Вы узнаете всего в нескольких словах!Когда я был новичком, я слушал Священные Писания каждый день в течение двух или трех лет. Я слышал почти много писаний, преподаваемых старым монахом в то время, потому что я специализировался на работе с распространением магического оружия. В то время , Я уже обнаружил это., Какие отрывки из Священных Писаний преподает старый монах, разные времена года, причины и одни и те же вопросы имеют разные ответы и разные учения.

Позже я узнал, что оказалось, что он был в соответствии с аннотациями, и то, как Патриарх сказал то, что он сказал, было несобственно.Если вы будете слушать только эту сутру, а не другую сутру, вы умрете!Старый монах сказал это. То, что вы говорите таким образом, отличается от того, что сказал старый монах. Это то, что вам слишком мало, чтобы понять характеристики спасения живых существ старым монахом, возможности для рассуждений и наблюдения за временами года.Более того, старый монах говорит очень широко, поэтому вы должны усвоить ключевые моменты самостоятельно.Не хватайте одно предложение и говорите, что старый монах имел в виду именно это.Ты так восхитительна!Только он знает, что имеет в виду старый монах Кто осмелится сказать, что вы знаете, что имеет в виду старый монах, так что вы слишком самодовольны!Вы должны быть на том же уровне, что и старый монах, или превзойти его, тогда вы сможете сказать, что имеет в виду старый монах, верно?Кто из нас квалифицирован?

Мы можем только сказать, что в какой-то момент я, например, собираюсь поговорить об этом со старым монахом. 2010 июля 7 года он был в Чистой Земле Дацзин Цзе. В 28-й части компакт-диска он говорил насчет абзаца. Мы можем это сделать. Цитируя, когда он что сказал, это нормально, это настолько объективно, вы не можете сказать, что старый монах имел в виду это, как он сказал в то время, пересказывая, когда мы проповедуя Священные Писания и продвигая Дхарму, мы можем использовать как праведность, так и праведность.

Так же, как когда мы только начинали учиться, старый монах попросил нас повторить Сутру неизмеримой жизни в течение первых пяти лет в соответствии с объемом четырех томов. Эти пять лет также являются обзором!Старый монах также учит студентов в соответствии с их способностями.Тогда есть определенный простор для повторения этого новичка, и он не должен выходить за его пределы.

Уважительные отрывки из ученика Лиминга (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Распространение Дхармы как возможность

(XNUMX) Распространение Дхармы как возможность

Итак, что нужно, чтобы действительно научиться проповедовать?Необходимо уметь осмыслить возможность по-настоящему научиться преподавать Священные Писания.В то время я только закончил учебу, и многие люди из Малайзии приехали в Сингапур, чтобы попросить учителя, поэтому они приехали, чтобы вершить судьбу Дхармы.Я побежал спросить старого монаха, я сказал, старый монах, если вы хотите, чтобы мы выбирали содержание только в четырех томах конспектов лекций, тогда нам будет сложно реализовать такую возможность!Потому что у каждого слушателя разный уровень!Степень разная, если мы хотим использовать возможность, нам нужно использовать немного более обширную информацию, этого достаточно!Я спросил, можем ли мы сослаться на другие материалы, и он ответил утвердительно.

Итак, мы закончили учебу в 2001 году и закончили учебу в июне. Вскоре после этого я закончил все пять классических произведений Чистой Земли. Среди одноклассников я должен быть первым. Все хотят сказать, что они должны держаться пять лет. Только те. безмерную жизнь можно назвать специализацией.Это не тот случай. Я спрашивал старого монаха раньше. Это соответствует тому, что сказано во внутренней классике. Это должна быть разумная возможность!Если закрыть дверь и повторить лекцию дома, то размах останется без изменений.Следовательно, на этом компакт-диске старый монах также сказал, что Бодхисаттва может учить живые существа в соответствии с праведностью, а не словами, чтобы осмыслить возможность. Этот старый монах также очень ясно изложил это, поскольку это было изначально!

Прошло десять лет с тех пор, как мы начали распространять Фа и закончили школу!Обязательно ли соблюдать объем четырехтомных конспектов лекций?Кто хочет слушать?Каждый хорошо заснул и заснул, послушав его в течение десяти минут.Тогда лучше послушать старого монаха более блестяще, послушать то, о чем мы говорим, верно?И это слишком жаль публику: если люди приходят в торжественное додзё с таким намерением, мы не всегда можем позволить людям заснуть!Не слушайте старых монахов, говорящих: «О, сон тоже имеет достоинство. Хорошо, пусть они спят спокойно. Мне не нужны никакие материалы столько, сколько я хочу. Просто возьмите старые материалы и прочитайте их. Давайте повторение!Критики никогда не будет.

Поэтому старый монах также сказал, что личные основы различны. Если вы хотите говорить на одну тему, вы будете говорить на одну тему. Если вы хотите говорить больше, если вы можете следовать значению, но не языку, вы можете использовать это. Это соответствует принципу распространения закона. Чтобы понять возможности.

Уважительные отрывки из ученика Лиминга (одобрены Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Благодарна за достижения даосизма в зарубежных странах.

(XNUMX) Благодарна за достижения даосизма в зарубежных странах.

Итак, на самом деле практика - это смотреть на себя, а не на других.Где твоя собственная способность?Где твое дело?Как вы совершенствуетесь? Решать вам. У других есть причины и условия других людей, и у всех разные ситуации. Почему вы должны сравнивать и обсуждать высокое и низкое?Нет высокого или низкого, все является причиной и условием.Итак, живые существа должны быть особенно осторожны со своей оральной кармой, и они должны знать, как защитить свои три кармы, чтобы быть чистыми.

Я чувствую, что часто чувствую учение старого монаха. Что мне очень понравилось, так это то, что он часто напоминает нам: не кладите чужой мусор в свое сердце, не смотрите на чужие недостатки, просто смотрите на чужие. Сильные стороны. Все люди - бодхисаттвы, и только я - действительно обычные люди. Этот мастер Ингуанг также сказал, что старые монахи часто напоминают нам, чтобы мы защищали наши три кармы от чистоты.

Действительно умный человек, не думайте, что вы не критиковали других, вы в очень невыгодном положении, это того не стоит, вам действительно нужно развивать собственную добродетель, очищать три кармы, говорить только хорошее, скрывать зло и продвигать добро. Конфуцианство умеет скрывать зло. Продвигать добро, не говоря уже о тех, кто хочет практиковать и стать Буддами.Это нехорошо, мы знаем, только не учись, если трое живы, должен быть мой учитель!Хорошие и плохие люди - наши учителя. Они используются в качестве учебных материалов для нашего обучения и деятельности. Они предназначены не для вашей критики, а для вашей карьеры.

Поэтому по-настоящему мудрый человек должен знать, как защитить чистоту своей трех кармы.Затем, если у нас есть немного просветления, нам нужно уметь понимать внешнюю сферу благодарности. Хорошие и плохие условия являются причиной и условием нашего Дао и Кармы. Мы все должны быть благодарны, и этот уровень будет даже выше.

Хорошо, тогда сегодняшнее время истекло, мы будем учиться здесь, и мы продолжим учиться с вами завтра.

Амитабха!

(Конец игры XNUMX)

Уважительные отрывки из ученика Лиминга (одобрены Мастером Жэньцзином)