(XNUMX) Имя Чжисинь и Будда Амитабха (этот мастер еще не установил школу, если есть опечатки, сообщите об ошибке, заслуги безграничны!)

Милость дорогого мастера Ямато и уважаемые соученики, добрый вечер, Амитабха, всем! 
Сегодня седьмой вечер, когда мы учимся здесь вместе. Кажется, что число нас, которые вот-вот станут буддами, увеличивается. Благодаря нашим вчерашним занятиям мы уже поняли, что у Амитабхи есть три особые кармы с нами. Это: родство , близкие отношения и повышенные отношения.

Благодаря этому пониманию мы можем более глубоко осознать ощущение того, что мы все ближе и ближе знакомимся с Амитабхой, и в то же время понять, как взаимодействовать с Амитабхой. Этим носителем является шестизначное имя Хунмин, потому что Амитабха Все в этом названии хранятся яркие заслуги Будды, поэтому вчера, изучая священные писания и учения великих мастеров, мы также знаем, что только через посредство имени сердца мы можем уловить свет Будды и получить благословение Амитабхи.

Такого рода прямая индукция недоступна в пении и мантрах, и это также способ, которым Будда Амитабха специально согласовал с нами.Эта ситуация похожа на то, что в нашем доме повсюду розетки и есть электричество, но мы не включаем розетки. Мы не используйте это электричество, мы не можем его ощутить Принцип тот же.Свет Будды Амитабхи сияет во всех десяти направлениях, он не существует постоянно, и свет Будды есть повсюду.

Но мы не знаем, как получать, поэтому теперь мы понимаем, что оказывается, что только имя является правильным каналом. В то же время мы также действительно понимаем, что свет Амитабхи хранится в этом имени, и мы можем иметь более глубокое понимание этого имени. Другой опыт означает, что оно живое, и это не общее имя. Это также может увеличить наш опыт и уверенность с помощью некоторых фактов.

На Тайване распространяется брошюра. Она широко распространяется. Она написана мирянином. Мужчина и его жена очень молоды, им всего двадцать пять лет. Оба они являются набожными буддистами и принадлежат к буддистам. семья.Затем однажды утром его жена читала Будду в сутрах. Это был их собственный запланированный урок. Затем, когда они прогуливали сутры за пределами дома, она внезапно увидела круглый свет на своей голове, точно так же, как мы видели Круг света обычно рисуют на обратной стороне статуи Будды. Он также есть на ее теле. Она находит это очень странным, но она также думает, что это может быть связано с именем.

Затем, чтобы доказать это дальше, она намеренно не произносила имя Будды, и имя Будды прекратилось. В результате круговой свет сразу же исчез. Через некоторое время она продолжила повторять. Когда она продолжила повторять, круговой свет появился снова, потому что он был настолько очевиден, поэтому они взяли на себя инициативу записать этот инцидент, и он широко распространился на Тайване.

Затем это свидетельство также может объяснить нам, что это правда, что этот свет помещен в имя, чтобы увидеть, понимаем ли мы или нет, если мы рассматриваем его только как холодный объект состояния медитации или как обычные имена, Конечно, мы не можем связаться с ним, поэтому теперь мы должны научиться произносить это имя Будды, чтобы мы могли как можно скорее взаимодействовать с Амитабхой и получить благословение света.

Уважительные отрывки из ученика Шусяня

(XNUMX) Поймите, что жизнь Будды Амитабхи находится в имени (мастер проекта еще не установил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, заслуга безгранична!)

Почему нас нелегко почувствовать?Нелегко получить радость Дхармы, читая Будду?Прежде всего, мы должны устранить некоторые препятствия и выяснить причины. Затем я резюмирую, что есть около четырех причин. Одна из них - это то, о чем мы только что говорили. Мы не осознаем жизнеспособность этого имени!В прошлом мы все знали имя Ван Дэхонга. Это представитель многих заслуг, но этот уровень ограничен рамками познания. Мы знаем вещи, но не можем чувствовать это в своих сердцах.

Итак, теперь, изучая Священные Писания, мы знаем, что свет и имя - это одно, и что свет - это мудрость и жизнь Будды Амитабхи. Так что теперь мы можем лучше оценить особое место этого имени. У него есть жизнь!Тогда впечатление будет другим. Если впечатление будет другим, то и вкус чтения будет другим. Мы должны это понимать внимательно.

Во-вторых, хотя мы читаем Будду в течение долгого времени, на самом деле мы не знакомы с Амитабхой. Если вы хотите спросить вас, вашу семью или вашу вторую половину, какова его (ее) личность?Каковы его (ее) привычки и характеристики?Вы можете прояснить это, но если вы спросите об Амитабхе, чем он отличается от других Будд?Каковы его характеристики?Боюсь, мы даже не можем сказать этого. Старый Сю такой же. В лучшем случае он может очень хорошо читать «Сутру Благословенной Жизни» и читать «Сорок восемь желаний» другим.

Мы действительно хотим относиться к Будде Амитабха как к личности, потому что мы люди. Нам кажется, что нам легче понять человека. Если мы хотим понять Будду и чувствовать, что он превыше всего, нам трудно понять его. Тогда мы может относиться к Амитабхе как к личности.Личность сначала пытается переписываться с ним с человеческой точки зрения и вызывать чувство близости.Поэтому мы не можем быть счастливы, когда читаем Будду, и у нас нет возможности взаимодействовать с Амитабхой. Благодаря этому имени Будды мы не знакомы с Амитабхой в наших сердцах. Это то, что мы подчеркивали несколько дней назад ... Очень знакомая близость.Есть много конкретных материалов. Благодаря методам преподавания Трех Классиков Чистой Земли и учению Великой Добродетели Патриарха, сорока восьми клятвам, данным им, мы все можем это испытать. Самое главное - использовать наши сердце.

Итак, сорок восемь обетов, которые мы записали недавно, в частности, направляют соучеников к пониманию Амитабхи с тонкой точки зрения, поэтому эта часть, особенно то, что сам Амитабха объявил нам Благословенным, должна быть. мы не просто слушаем Священные Писания один раз или смотрим фильм, о, после просмотра, мы знаем, что мы должны посмотреть его по крайней мере пятьдесят или сто раз. Вы очень хорошо с ним знакомы, и вы так После того, как вы заговорите на своем языке, эту сутру можно будет считать изученной.Итак, мы должны изучать Священные Писания вот так, мы продолжаем практиковать каждый день, и мы не можем слушать ... послушать один раз, послушать в течение дня, а затем, через несколько дней, открыть его, чтобы послушать это, тогда вы не сможете подключиться. Ах, слушать Священные Писания нужно практиковать каждый день, пока вы не будете хорошо знакомы с ними, пока вы не научитесь, тогда вы можете перейти к другому тому или иному домашнему заданию, чтобы вы могли иметь в сердце чувство знакомости, а не только в отношении Священных Писаний. Это значит уметь следить за текстом, наблюдать, следовать тому, что сказано в тексте, чтобы по-настоящему ценить содержание.

Уважительные отрывки из ученика Шусяня

(XNUMX) В конце жизни, если вы не можете отпустить мысли, вы не сможете умереть (это мастер рисования еще не установил школу, если есть опечатка, сообщите об этом ошибка, заслуга безгранична!)

Третья причина в том, что мы всегда жадны до этого мира. Обычным людям трудно признаться, сказав: «О, этот мир такой несчастный, я хочу скоро умереть». На самом деле, это все самообман!Мы, обычные люди, такие: недостаточно солгать другим, нужно солгать себе и не признаться в этом.Видите ли, когда мы просыпаемся утром, мы начинаем планировать то, что мы хотим сделать сегодня ... особенно когда мы собираемся тратить деньги в отпуск, ходить по магазинам или отдыхать. Такое настроение очень радостное. , где может быть горечь?Как бы вы хотели попасть в рай.

Несмотря ни на что, не говорите о праздниках. В обычные дни вы планируете, где вы собираетесь хорошо поесть после работы и что собираетесь делать. У вас должны быть идеи каждый день ... .Что вы хотите делать, но это одно и то же. Амитабха не имеет к этому никакого отношения, это не имеет ничего общего с миром блаженства. Подумайте об этом сами?Потом люди спрашивают, хочешь ли ты попасть в рай? «Да, этот мир такой несчастный ... Я хочу уйти.» Просто поговорите об этом. Это действительно так. Девять из десяти такие.Так что это наше самое большое препятствие. Мы действительно должны это признать. У нас есть жадность к этому миру. Самая важная вещь - жадность к пяти желаниям. Особенно любящие женщины настолько серьезны, что часто не имеют возможности умереть . Привязанности не могут быть сняты, и вещи в мире, такие как материя, обычно не могут быть отпущены. Когда вы умираете, вы не можете отпустить. В то время это нормально, но это нормально. трудно отпустить привязанности в своем сердце.

Не так давно я учился в чистой школе в Фуронг Малакка. Я пошел навестить жену президента. Она пришла, чтобы сказать мне, что есть мать президента, которая обычно очень усердно декламирует Будду. На самом деле она читает Амитабху перед смертью, но она здесь. В будущем у нее все еще был скорпион, которого она не могла подавить, поэтому она попросила Амитабху подождать некоторое время. Амитабха ждал ее более пяти часов. Что она делает с этим человеком?Она ждала, когда ее внучка прилетит обратно, чтобы увидеть последний раз. Она не отсутствовала, потому что она так долго воспевала Будду, но на самом деле такая внутренняя привязанность, своего рода человеческая привязанность, выходит за рамки ее собственного воображения, она просто должен. Когда она вернется, она захочет пожелать, и Амитабха не уйдет после того, как он придет!Поэтому мы не можем недооценивать наши сердца. Иногда, когда у вас есть мысль, ваша привязанность к мелочам будет препятствовать вашей смерти. Позже Амитабха ждала более пяти часов, а затем ушла. Она не умерла.

Почему вы можете подождать больше пяти часов и снова уйти?Это потому, что пока мы цепляемся за начало этой причины, эта причина может расширяться. Она ждала и ждала, пока в конце она просто не пойдет. Ее желание жизни было отрезано. Она должна ждать ее внучка, чтобы вернуться, чтобы увидеть ее в последний раз Нет, вот почему мы, обычные люди, эта сила привязанности ужасна, карма невероятна, а карма живых существ невероятна, согласно буддийским писаниям.Так что обычно мы должны быть очень осторожны с этой частью, отпустить ее быстро, отпустить ее от всего сердца.

Уважительные отрывки из ученика Шусяня

(XNUMX) Отпустите свои внутренние пристрастия и делайте все, что хотите (на этот раз мастер рисования еще не установил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, заслуги безграничны!)

Часто женщины приходят поговорить со мной и пожаловаться на ее мужа ... Не так давно в Фуронге были женщины. Все ее боялись. Даже президент и вице-президенты ничего не могли с этим поделать. он, лет тридцати, покончил жизнь самоубийством.Потом случилось так, что я ушел, и заместитель председателя поспешно воспользовался этой возможностью, чтобы попросить меня просветить ее, потому что все боялись ее видеть и хотели ей помочь. Беда была слишком тяжелой, и депрессия в моем сердце казалась вполне спокойной. серьезный.

Позже она пришла ко мне и сказала, что была замужем за десять лет, а ее муж недавно развелся с ней. У нее не было детей за эти десять лет, и ее свекровь не понимала ее, поэтому семья не была счастлива, может быть, недавно ее муж не выдержал и настоял на разводе с ней; она сказала мне, что хочет покончить жизнь самоубийством, и я сказал: «А как насчет твоих намерений? Ты хочешь развестись? ? »Она сказала, что не хочет, и все еще хочет иметь ребенка. Ребенок!Я сказал: «Вы не могли родить десять лет. Вы все еще хотите иметь ребенка сейчас? Вы все еще одержимы? Вам уже за тридцать. Это пожилая женщина, которая так одержима».

Она сказала, что однажды покончила жизнь самоубийством, но в тот раз, когда она была в коме, она увидела, что она будто упала в пропасть, и продолжала падать. Затем, в процессе комы, она увидела Амитабху и Гуаньинь Бодхисаттву. go Она была спасена. Если бы не Амитабха и Гуаньинь Бодхисаттва, она бы давно умерла, и было вероятно, что она пала тремя путями и, вероятно, попала бы в ад.На самом деле возмездие ужасно, невообразимо ужасно!Не двигайте подобными мыслями.К счастью, в то время я не умерла, но через столько времени не было возможности преодолеть этот барьер. Затем я сказал ей: «У тебя есть способность покончить жизнь самоубийством, и у тебя должна быть способность выжить!» , Я сказал: «Теперь все. Когда настало время? Важнее умереть как можно скорее. Более того, Амитабха спасет вас, будет предопределен вместе с вами и будет предопределен буддизмом». Она не могла думать об этом в течение какое-то время.

Я сказал: «Если ваш муж хочет развестись с вами, вы должны развестись с ним. Если вы уйдете, то уйдите. Это хорошее время, чтобы читать Будду. Независимо от того, хочет он уйти или нет, все в порядке. Следуйте за своим причина и условия. Не думайте о себе. Самое главное - суметь достичь Дао Кармы. Когда мы сможем, вы должны вернуться к своему желанию, вы должны родить несколько детей , у тебя должен быть другой ..., сегодня твой муж собирается развестись с тобой, что показывает, что твоя карма очень серьезна. Я тебя терпеть не могу, правда? Ты действительно не хочешь, чтобы твой муж развелся с тобой. Тогда вам следует взбодриться, усердно практиковаться и позволить себе стать любимым человеком, вашим мужем, вы не хотите оставлять его, я готов, поэтому вам нужно начать с себя, а не попрошайничать снаружи. Это бесполезно, если вы просите . Если он действительно хочет уйти, вы ничего не можете с этим поделать. Даже если вы не подпишете, его сердце не на вас, что может быть не к лучшему. Если вы не пойдете домой, что вы будете делать? никак. Или, в конце концов, вы упорно работать и превратить себя в первую очередь. Может быть , вы будете уверены в своей смерти. Тогда ваш муж будет разворачиваться по какой - то причине. все это возможно. путь к реальному освобождению. ".

Позже, после окончания лекции в то время, в конце лекции, были обучены трем заповедям прибежища. Она также взяла на себя инициативу попросить пять заповедей. Весь человек должен был сильно измениться. Внезапно она захотела Чтобы открыть его. Это также благословлено Буддой. Наше цепляние за такую ​​привязанность часто является просто единственной мыслью, и она там застревает. Вы успокаиваетесь и думаете об этом ... Иди и привяжись, чего ты хочешь к чему привязаться?Привязаться к тому, чем мы действительно можем обладать?Если подумать, то чем больше вы обладаете, тем больше вас сдерживает.

У вас действительно будет ребенок, вы полжизни, а затем вам придется заботиться о ребенке до конца своей жизни, быть коровой и лошадью и заботиться о своих внуках. Это бесконечно, вы у вас столько энергии, что вы не попадете в «Три сокровища». Быть волонтером?Выращивание истинных благословений, чистых благословений, в вашем сердце нет давления, и никто не будет страдать за вас. Все хвалят вас: «Вау ... этот Бодхисаттва с намерением», так что все живые существа просто не могут об этом думать это и находят себе невзгоды.Поэтому, когда мы просим всего, наша жадность к этому сердцу будет становиться все слабее и слабее. Нетрудно изменить мысли и направления. В этот день она выглядит по-другому, и ее разум обращается ко всему человеку. Это не то же самое. Более того, изначально Ниан Нянь хотел покончить жизнь самоубийством.На самом деле, это несложно. Просите благословения у Будды. Пока мы видим, что одно из наших самых больших препятствий - это наша внутренняя жадность к миру, когда мы видим это и думаем, как изменить наши мысли, тогда мы будем очень счастливы, когда будем повторять Будду, и скоро сможем общаться с Амитабхой Буддой.

Уважительные отрывки из ученика Шусяня

(XNUMX) Вы должны использовать свое сердце, чтобы устранить факторы, которые не эффективны при чтении (мастер проекта еще не установил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, и заслуги безграничны!)

Давайте перейдем к четвертому пункту, то есть у большинства из нас нет возможности по-настоящему оценить, что наше время коротко, время коротко и непостоянно. Не все чувствуют себя глубоко в непостоянстве. Наступает действительно непостоянство. Нас десять восемь или девять выпадет на три пути!Не у всех такая бдительность, поэтому мы не можем бояться и не знаем, как торопиться. Мы часто чувствуем, что времени действительно не хватает. Нам не хватает ни денег, ни материала. Чего нам не хватает Время, мы должны поторопиться. Время, иначе, как только мы попадаем на Три Пути, не так-то просто выбраться и уйти.

Раньше в Дин входил архат, и в Динчжуне он видел сцену своего падения в ад в прошлой жизни. Он был так напуган, что истекал кровью и потел по всему телу. У него действительно была такая физиологическая реакция. .Тогда вы видите, с утра до вечера, когда мы не эгоистичны, когда начинаем думать?И в основном это из-за множества злых мыслей, и я не обратил на это внимания.Сам Ху Сяолинь имеет хорошую ученую степень, аспирант и хорошее красноречие. Раньше он проводил свою жизнь в глупой жизни. Он проводил время и пил каждый день, поэтому плохо использовал свою голову. Хотя он был очень умен. -А он часто не был трезвым.

Я столкнулся с методом Чистой Земли, старый монах, из-за его хороших способностей. Когда он сталкивается с этим состоянием, он сразу понимает, что его карма слишком тяжелая. Он боится смерти. Он верит в причину и следствие того, что он изучает буддизм. Это не обязательно означает, что он хочет немедленно стать Буддой, и учится, чтобы стать Буддой. Это не обязательно верно. Согласно тому, что он сказал, он боялся и верил, что обязательно попадет в три пути к рождению такой ткани.Он боялся расслабиться, не только должен был загадывать желание убежать в мир блаженства, но он не мог расслабиться, потому что было мало времени.

Это необходимо для проницательных людей. Обычно у нас нет глубокого понимания, поэтому мы будем проходить день за днем. Большую часть времени это карма реинкарнации!У нас нет сердца и разума, думающих о том, чтобы читать Будду. У нас нет нашего сердца и разума, думающих о том, как углубить нашу веру и желание. Напротив, мы будем становиться все более и более жадными к некоторым людям и вещам. в мире.Это направление работает в противоположном направлении, поэтому мы должны всегда подавать это предупреждение.Что ж, мы знаем эти причины, по которым мы не можем читать Будду, и мы должны устранить их, в частности.Это то, что мы обычно должны делать сами, и нам часто приходится напоминать себе.

Уважительные отрывки из ученика Шусяня

(XNUMX) Прием исповеди необходимо выполнять каждый день для устранения кармы (мастер черчения еще не поставил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, заслуга безгранична!)

Итак, когда мы воспеваем Будду, у нас все еще нет глубокого понимания этого. Как мы воспеваем?Прежде всего, мы должны быть в состоянии осознать, что мы действительно очень обременены кармой. Многие соученики могут понять, что в «Пу Сянь Син Юань Пин» есть отрывок из Священного Писания. Давайте прочитаем его еще раз: «Говоря, чтобы исповедовать карма, Бодхисаттва Думая обо мне в прошлых бесконечных бедствиях, от жадности, ненависти, невежества, тела, уст и мыслей, чтобы творить всю злую карму, безграничную. Если эта злая карма имеет физический вид, она не будет терпима в Пустотный мир. Теперь я знаю, что очищу три кармы по всему миру. В очень маленький момент царства Дхармы все Будды и Бодхисаттвы искренне покаются и не будут переделаны впоследствии. Стойте и очищайте все заслуги. . »Давайте сначала посмотрим на этот абзац.

Из этого отрывка мы видим, что карма, созданная в нашей безначальной карме, если эта злая карма имеет физический аспект, ее невозможно терпеть в Царстве Пустоты, и она не может ее удержать!Наша карма, наша злая карма настолько велика, поэтому, когда мы впервые воспеваем Будду, мы должны использовать покаяние, чтобы читать Будду. У нас все еще нет глубокого чувства чувств, и мы не можем дать начало счастью Дхармы. Это потому, что наша карма вернулась, она не исчезла, мудрость не открылась, и ее нельзя ощутить, поэтому лучше всего читать Будду с сердцем покаяния.

Если ваша карма не была устранена, вы не сможете практиковать кунг-фу, и если мы поймем, что наша карма глубока, мы должны практиковать покаяние каждый день, каяться в карме, знать, как чувствовать стыд, и повторять имя Будды в настроении раскаяния и произносите одно предложение за другим. Вам не нужно использовать какие-то мелодии, чтобы настроить пение, вы можете просто читать его прямо: Амитабха, Амитабха ... Или: Наммо Амитабха, четыре или шесть символов в порядке.Кажется, что он говорит Амитабхе от всего сердца. Это называется исповеданием, говоря Амитабхе, сколько у нас кармы, но вам не нужно говорить одно и то же, вы не можете сказать то же самое, вы не можете закончить это. , это бесконечно.

В вашем собственном уме кажется, что вы исповедуетесь перед Амитабхой Буддой, но в форме декламации достаточно произнести имя Будды. Используйте это настроение, чтобы повторять и повторять, если вы очень внимательны и искренни, вы действительно хочу Признаться, действительно, пожалуйста, успокойтесь и подумайте об этом, история нашей жизни, мы сожалели о ком-то, что мы сделали не так, давайте немного подумаем об этом ... вы найдете много историй в трех или пять минут, а затем используйте это, я в настроении признаться Амитабхе ... пожалуйста, покайтесь.

Попросите Будду Амитабху помочь нам устранить эту карму и плохие связи с этими людьми, и попросите Будду Амитабху помочь нам устранить их. Если вы читаете в таком настроении, вы можете плакать пять или десять минут, и вы сможете читать . Вы очень внимательны. Вам не нужно практиковать кунг-фу, чтобы легко вызвать концентрацию. Это то, чему мы, естественно, посвящаем себя. Конечно, мы будем концентрироваться. Приходите читать Будду с таким покаянием каждый день. Вы должны сделать все это, затем, когда карма будет относительно устранена и вы станете благодарным, тогда, конечно, вы будете ... вы можете следить за настроением в то время и за разными настроениями, вы можете использовать это настроение, чтобы повторять Будду.

Уважительные отрывки из ученика Шусяня

(XNUMX) Будда Амитабха живет в имени (это мастер составления сценария еще не установил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, заслуга безгранична!)

Например, человек часто чувствует себя одиноким, взволнованным и одиноким. Современные люди такие. Распространенная проблема заключается в том, что у них нет средств к существованию в их сердцах, и они часто чувствуют, что их сердца пусты. Поэтому женщины любят делать покупки, покупать вещи и есть и пить, а затем мужчины. Ему нравится посвятить себя своей карьере, постоянно развиваться или общаться. Он всегда весь день занят и не знает, что делает. Все заняты. чем занят человек, тем пустее его сердце.Нужно найти много вещей, чтобы прокормить кого-то, кто действительно спокоен, ничего себе ... он очень неторопливый, а этот выглядит совсем по-другому и совсем по-другому.

Люди в мире заняты весь день, и времени всегда не хватает, но проблемы никогда не уменьшаются. На самом деле, это внутреннее беспокойство. Так что, если мы чувствуем неприятные ощущения в своем сердце и не можем сказать причину, беспокойство, мы хотите найти чем заняться. В это время вам следует как можно скорее читать Будду. Только имя Будды может успокоить наши сердца. Когда мы читаем Амитабху, мы уже знаем, что пока мы повторяем его, он находится в нашем сердца и рядом с нами, и свет может озарить нас немедленно, потому что мы уже понимаем этот вопрос, поэтому, когда мы читаем, мы знаем, что это будет иметь такой эффект.

Если вы скажете это в течение пяти или десяти минут, вы почувствуете себя очень сильным, ваше сердце больше не будет беспокойным, вы не хотите выбегать, вам не нужно убегать, чтобы найти духовную поддержку или утешение, вы это совсем не нужно.Вы почувствуете себя полным и стабильным в своем сердце, и вы не будете чувствовать себя одинокими. Тогда вы будете общаться с Амитабхой посредством этого процесса воспевания, потому что мы знаем, что он жив!Будда Амитабха живет под этим именем. Когда мы читаем Будду, мы общаемся с Ним сердцем. Мы общаемся с Ним. Мы не просто читаем это ртом. У него совсем нет вкуса. Мы должны вообразить и поймите это предложение. Имя Будды - Амитабха, как если бы он стоял перед нами.

Затем вы общаетесь с Ним, дружите с Ним и общаетесь с Ним. Почему вы скучны?Тоже кончились.В наши дни люди очень опасны. Если вы пойдете и подружитесь, вас обманут. Это очень опасно. Безопаснее общаться с Буддой. Это правда. Будда определенно поможет нам и полюбит нас.Вы также можете использовать это ... так же, как мы заводили друзей мальчика и девочку в начале года. Когда мы встречались, мы можем представить, что во время этой первой любви мы думали друг о друге каждый день и использовали это настроение читать ... пропустите Амитабха Независимо от того, есть ли у вас время для сати, в наших сердцах должен быть Будда.

Это потому, что вы не знакомы с Амитабхой Буддой. Если вы думаете о нем так, как будто вы не привыкли ко всему сразу, вы можете использовать метод передачи, чтобы представить, что когда вы были влюблены в прошлом, вы скучали друг по другу. все время и ел. После беседы я пошел домой. Я все еще думал об этом в дороге. Я не забыл об этом. Мне пришлось подумать об этом еще раз перед сном. Первое, что я проснулся или когда я думал о человеке, мне приходилось менять это настроение.

Как мы все привыкли к этому, до того, как мы использовали связи дома и за границей, многим нравится это ... Например, в Малайзии мы организуем ... на один или два месяца, в каждом месте есть трехдневный или пятидневный маршрут, а затем я снова поехал в Сингапур, в Индонезию, а затем на материк, поэтому я часто просыпаюсь утром и думаю: «Эй? В какой стране я нахожусь? В каком регионе я нахожусь?», я обычно думаю об этом так, но в конце концов я больше не думаю об этом, даже отпуская эту мысль, где бы она ни находилась, важнее думать об Амитабхе, так что, в конце концов, соберитесь вместе в утро, и первая мысль все еще об Амитабхе.

Мы хотим скучать по Будде Амитабхе до такой степени, что всегда обращаем на него внимание. Когда мы просыпаемся утром перед сном, наша первая мысль - думать о Будде Амитабхе, как вы думаете об этом возлюбленном. , такое настроение., Если вы часто так думаете, тогда вы тоже ляпнете, вам часто захочется читать Будду, и в вашем сердце есть Будда!Или, как сказано в «Юань Тонг Чжан»: «Если ребенок помнит мать, как когда мать вспоминает, мать и ребенок рождаются, недалеко друг от друга ...» Это легко почувствовать, но в наши дни, дети и их родители кажутся относительно близкими. Вы также можете попробовать это испытать.

Как и Цзэнцзи, ученик Конфуция, он был очень сыновен. Однажды он пошел на гору рубить дрова. Посетитель пришел в его дом. Его мать хотела перезвонить ему, чтобы поприветствовать посетителя. Это из-за того, как он позвал гора. В то время не было телефона. Его мама. Просто укуси свой палец и укуси его, будет больно!В это время Цзэн Цзы сразу почувствовал это чувство, зная: «Эй ... должно быть что-то со стороны матери дома». Он быстро вернулся. В этом смысл.Мы скучаем по Амитабхе Будде. Если мы скучаем по Амитабхе, как по ребенку, потому что он очень сыновен и всегда имеет в сердце мать, это легко почувствовать. Мы также можем попробовать использовать этот метод для взаимодействия с Амитабхой.Тогда, воспевающий Будду, естественно, захочет петь, пока в наших сердцах есть Будда.

Уважительные отрывки из ученика Шусяня

(XNUMX) Развивайте привычку повторять буддизм, чтобы сердце вернулось к чистоте (на этот раз мастер проекта еще не установил школу, если есть опечатки, сообщите об ошибке, заслуги безграничны!)

Что мы обычно делаем, когда нам грустно, даже когда нам грустно?Попросите друга пожаловаться; но найти друга, который будет жаловаться, очень опасно. Не рассказывайте об этом в другой раз. Если все это знают, возможно ли это?Это возможно, поэтому жаловаться другим небезопасно. Лучше жаловаться Амитабхе. Тогда вам не придется обсуждать каждую жалобу одну за другой. Вам все равно нужно повторять Будду. Этот метод очень эффективен.

Когда вам грустно, вы не хотите ни о чем думать. Сначала отпустите. Если вы действительно продолжаете думать о своем уме и вкладываете его в грустные вещи, вы будете думать все усерднее и усерднее, а затем, в конце концов, вы начнете хочу этого, если не можешь думать об этом. Самоубийство, человек, который хочет покончить с собой, - это потому, что его мысли всегда были о тех грустных вещах. Это ужасно, чем больше ты думаешь об этом, тем серьезнее это становится, поэтому вы должны немедленно отпустить, но если вы отпустите, печаль в вашем сердце все еще присутствует, почему?Читай Будду!Очень эффективно повторять Будду с этой эмоцией. Когда вы это читаете ... вы обнаружите: «Эй ... как вы забыли грустную эмоцию, которую только что испытали?» Она будет устранена естественным образом. Это очень эффективно. Это лучше, чем пойти к психиатру. Прием этого антидепрессанта по-прежнему эффективен и без последствий.Поэтому, когда нам грустно, отпустите все и не думайте об этом. Посредством этого способа жаловаться Амитабхе, когда вы обернетесь, когда вы восхваляете Будду, вы также обнаружите, что на самом деле это не так серьезно, даже после размышлений. об этом. Почему ты такой грустный?Эх!Когда у тебя хорошее настроение, дела обстоят иначе: «Странно! Почему мне было так грустно только что? Разве это необходимо?» Это чувство другое, и ты по-другому смотришь на серьезность дела.

Особенно когда мы больны, мы паникуем и боимся. В наши дни люди особенно склонны к панике, беспокойные, незащищенные, богатые и незащищенные, такие же, чрезвычайные и ужасные, мы все можем использовать такое настроение, чтобы справляться с подобными ситуациями. Чтобы повторять Будду, мы напрямую используем наше текущее настроение.Так много людей говорят: «О! Ни за что! У меня нет времени, я очень обеспокоен, у меня нет времени читать Будду! Я очень расстроен сейчас, как я сейчас ...», как раз вовремя, чтобы читать Будду!Просто используйте свое текущее настроение, чтобы прочитать его.Многие люди думают: «О, нет! Мне нужно успокоить свой ум, чтобы уметь хорошо читать Будду ...» На самом деле, когда ваш ум успокаивается, будет почти то же самое, если у вас есть или нет, и вы не так тревожны. Это потому, что наш ум не может успокоиться, и у нас есть всевозможные плохие настроения, поэтому нам нужно повторять Будду, чтобы помочь нам решить наши проблемы.Итак, чтение Будды не означает, что мы должны подготовиться к тому, чтобы использовать какое усилие или состояние ума, чтобы читать Будду, но имя Будды может соответствовать нашему настроению. Мы можем использовать текущее настроение, чтобы читать Будду в любом настроении, и это Имя Будды может помочь нам решить эту проблему, независимо от того, какая она ... эмоции, печали, печали и радости - все это может помочь нам решить и вернуться в состояние чистого сердца и мира.

Если вы понимаете это, то любое время - подходящее время, чтобы читать Будду. Лучшее время - это также время, когда вам больше всего нужно повторять Будду. В любое время, в том числе когда вы счастливы, вы не можете быть слишком счастливы, подождите радость и печаль. Некоторые люди слышали об этом. Некоторые люди смеялись до смерти, смеялись слишком весело и умерли, улыбнувшись. Также слишком много эмоций, сердечных приступов и разрывов кровеносных сосудов. Это все возможно!Итак, независимо от того, какое у нас настроение, мы должны знать, как торопиться. Нехорошо сдавать или проигрывать. Приспосабливаться к мирному состоянию, то есть использовать имя Будды, является самым быстрым и безопасным.Если вы знаете, как читать Будду таким образом, мы захотим читать Будду в любое время, у вас разовьется привычка, вы будете полагаться на это имя Будды, вы будете полагаться на него, легко развить привычку , а не читать наизусть невозможно научить.Вы будете думать, что для любой эмоции и любой ситуации повторение Будды - лучшее решение. Вы можете попробовать сделать это и увидеть. Когда вы попытаетесь это сделать, вы скоро получите эффект, и тогда вы встанете. Удовольствие: «Да! Это действительно работает!», - вы захотите это прочитать.

Первоначально думала: «Ой, скучно, я не знаю, что делать?» Затем я хочу сбежать, чтобы найти друзей, позвонить, но не могу кого-то найти, выйти и пробки, многие-многие ситуации заставляют вас чувствовать себя сильнее и более раздражительный, поэтому я просто хочу найти друзей. Вы должны хорошо читать Будду, и когда вы привыкли повторять Будду, чтобы разрешить свои различные эмоции, обучение вас другим вещам будет очень неприятным. , вы не создадите эту мировую карму. Это сделано для того, чтобы предоставить вам некоторые методы и направления для справки. Самое главное, чтобы мы могли использовать их сами. Мы не должны использовать их для практики кунг-фу, а должны лечить их. так как ... есть еще одна работа, которую мы делаем. Давление в нашей повседневной жизни уже достаточно велико, и кажется, что мы делаем это снова. Это очень тяжелая задача, поэтому, конечно, вы откажетесь от нее, прежде чем сделаете это , поэтому сначала вам нужно изменить свои мысли, а затем попробовать.

Уважительные отрывки из ученика Шусяня

(XNUMX) Корень доброты, культивируемый Буддами, - это повторение Будды (это не мастер черновика, если есть опечатка, сообщите об ошибке, заслуга безгранична!)

Затем мы продолжим изучать суть восьмого продукта «Накопите заслуги восьмого». Давайте сначала посмотрим на отрывок: «Клятвы Фа Сихонга. Живите в истине и мудрости. Будьте храбрыми и усердными». Улянцзе. Накапливайте добродетели. Нет. Пробуждает жадность, ненависть и экстаз. Прикосновение к закону без цвета, запаха и аромата. Но счастливое воспоминание. Будды прошлого. Взращиваются корни добра ». Итак, давайте сначала прочтем этот абзац.Восьмой продукт - Амитабха. После того, как он дал свои сорок восемь обетов, он сразу же обрел настоящую мудрость, настоящую мудрость и начал выполнять свои обеты. Затем он провел время неизмеримой кальпы, практикуя путь бодхисаттвы и накапливая добродетели. ... Необходимо породить заслуги Будды для живых существ наших десяти сфер дхармы.

Затем учитесь на его уровне. Когда он способен иметь дело с шестью чувствами шести чувств, он не может быть искушаем, «не может быть жадным, ненавистным и желающим думать. Без окраски, звука, аромата и прикосновения», но мы не можем этого сделать. К счастью, это сделал за нас Будда Амитабха, но одно мы можем сделать - это вспомнить корни благости, культивируемые Буддами. Нам не нужно ждать, пока то же самое царство. как Он, мы можем это сделать.Что является корнем добродетели, взращенным Буддами?Это повторение Будды. Когда мы повторяем Будду, с одной стороны, мы можем стать Буддой. Это корыстно. Но на самом деле мы также можем быть альтруистами в тот момент, когда мы повторяем Будду.Итак, сейчас мы воспеваем Будду, что на самом деле то же самое, что добрые корни, культивируемые Буддами. Мы можем быть не только эгоистичными, но и альтруистическими. Этот принцип очень глубок и труден для понимания. Мы упоминали его в первом прежде, чтобы полностью понять мастера дзэн. Мы еще раз прочитаем его учения. Этот абзац очень важен: «Когда вы читаете Будду. Это когда вы видите Будду. Это когда вы становитесь Буддой. Когда вы выживаете». Это когда вы умираете. Это когда вы рождаетесь заново. Три половых акта происходят одновременно. Это труднее всего понять. Легче всего поверить. Но вы можете сразу перейти к этому. В конце концов, это будет используется всем телом. Можно сказать, что вы закончили учебу. То, что вы сделали, сделано ».

Из этой беседы мы можем узнать, что мы действительно сейчас воспеваем Будду, нам кажется, что мы должны стать Буддой, мы хотим быть эгоистичными, мы хотим культивировать причины, на самом деле, когда мы воспеваем, мы не так, как будды и бодхисаттвы. По-разному, мы также спасаем живые существа, это невероятно!Когда кто-то случайно услышал, как мы повторяем имя Будды, он был спасен нами. Мы были глупыми. Мы не знаем, спасаем ли мы людей. Он станет Буддой в будущем, и он будет спасен вами и землей. после того, как вы станете Буддой, вы увидите этих живых существ, потому что вы спасали их в то время. Невероятно, как вы позволяете им сеять семена состояния будды благодаря вашей судьбе!

Итак, дети могут спасать живые существа. Пока вы сознательно или бессознательно произносите имя Будды, этот неизвестный человек также спасет вас, когда вы его услышите. Это действительно так. Истина очень глубока: «Просветление - это самое трудное. Вера - самая легкая ». Пока я верю, это действительно так. Я могу спасти себя и других, читая буддизм; если вы верите, вы будете делать это часто и читать другим. Вы всегда спасете живые существа. Вам не нужно быть таким жестким, как мы говорили, убеждать вас. В течение долгого времени люди могут не верить этому, поэтому вы просто читаете ему Будду. Это имя Будды спасает живые существа быстрее всех, и в то же время время, когда вы корыстны и экономны, и вы добиваетесь своих заслуг.И когда мы читаем Будду, остается много невидимых живых существ.Если у него есть предопределенные отношения с вами, он может слышать, как вы читаете Будду, и тогда он спасается благодаря вашему предопределенному состоянию.Следовательно, очень легко спасти живые существа, читая Будду, и это неотличимо от добрых корней, культивируемых Буддами и Бодхисаттвами. Это то, что может сделать каждый из нас. Вы можете использовать другие методы ... Без просветление, великое просветление, включая лекции, вы должны иметь великое просветление, прежде чем вы получите квалификацию. В противном случае, куда вы хотите вести других?Три злых пути?Это не так просто, но метод Чистой Земли действительно невероятен: даже этот старый Бодхисаттва и дети могут начать спасать живые существа.Поэтому, когда мы читаем Будду в будущем, мы не только думаем, что воспеваем для себя, чтобы стать Буддой, но нам также нужно знать, что мы повторяем Будду для спасения живых существ. Мы такие же, как и Будды и будды десяти направлений. Тогда вы можете быть более позитивными и исполненными. Пока кто-то слышит, как мы повторяем имя Будды, он будет спасен. Вы видите: «Когда вы читаете Будду. Будда. Это когда вы становитесь Буддой. Когда вы выживаете. Это когда вы умираете. Это когда вы живете. "Вау ... эта правда очень глубокая, мы не можем объяснить ее ясно, если хотим сказать это, мы можем переживать это сердцем и постепенно испытывать некоторые из них. Невозможно описать это словами ». Три половых акта одновременно. Нет ни передней, ни задней». Это «Хуа». царство Ян Цзин.

Но хотя у нас нет возможности разъяснить этот факт, мы можем в это поверить, зная, что такой факт существует, и затем, «но мы можем принять это прямо вниз. Он будет использоваться всем телом. Можно сказать, что мы закончили учебу. Мы сделали то, что сделали ». Нам просто нужно верить.« Идите прямо вниз »означает, что я принимаю это прямо сейчас, а затем просто делаю это. В этом случае, хотя правда все еще неясна, еще можно сказать, что мы закончили, и все готово!Это так просто, и вы успешно закончили обучение, не совершенствуясь, и вам не нужно ждать, пока вы умрете.Метод Чистой Земли - это одновременно причина и следствие, что невероятно, так почему же это так необычно?Все они были благословлены Буддой Амитабхой. Он потратил бесконечное количество времени, подумал о некоторых путях, накопил достойные дела и выполнил такой замечательный и самоспасательный метод.Таким образом, содержание «восьмого продукта накопления заслуг и поступков» касается того, как Будда Амитабха практиковал путь Бодхисаттвы и накопил для нас дела, когда он практиковал. Конечно, мы не можем выполнить это содержание. Дело не в том, что мы нужно учить. Это то же самое, что и содержание "Второго морального соответствия Самантабхадре". Это то, чему мы учимся как можно больше, но это нормально, если вы не можете этого сделать. Это не значит, что вы можете умереть, если сделаете это Тогда каждый из нас ... каждый не может умереть.Это царство Амитабхи Будды во времена десяти мест бодхисаттв. То, что он культивировал ... метод, который он культивировал, что он может делать, а затем стандарт его практики.Введение в продукты с четвертого по восьмой посвящено практике Амитабхи дома и в качестве монаха, когда он практиковал в соответствии с местными условиями.

Уважительные отрывки из ученика Шусяня

(XNUMX) Я верю, что с самого начала существует западный мир блаженства (на этот раз мастер проекта еще не установил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, заслуги безграничны!)

Из этого содержания мы можем подробно узнать, что Амитабха действительно царь среди будд, и его чрезвычайно уважают в свете. Когда он практикует в соответствии с местными условиями, его желания и действия уже превосходят. награда особенно полная.Таким образом, следующий «девятый этап» - «сорок второй этап» состоит в том, чтобы представить различные достоинства и торжественность его плодотворного завершения, которые подразделяются на возмездие и правильное возмездие, а также на торжественность принятия после смерти.

Содержание «Девятой ступени Совершенства Достижения» ясно говорит нам, что все сорок восемь обетов, данных Амитабхой на «Шестой ступени», были выполнены.Итак, здесь мы сначала смотрим на отрывок из Священного Писания: «Но живите наградой. Теперь на Западе. Отправляйтесь в храм Яньфути Сто тысяч Джуджу Наюта Будды. Есть всемирно известное имя под названием Блаженство. Дхарма Занг становится Буддой. Имя Амитабха. Будда. Десять кальп сегодня. Скажи это сегодня. Бесчисленное множество людей слышали и слышали о Бодхисаттвах. С уважением окружайте ». Давайте сначала рассмотрим этот абзац.Исходя из этого продукта, он исходит из его состояния после того, как он стал Буддой. Став Буддой, он хочет исполнить свои желания и исполнить свои желания. Он хочет их исполнить, поэтому теперь он обучает живых существ в Западном раю.

Тогда имя состояния Будды - Амитабха. С тех пор, как он стал Буддой, прошло десять кальп, и десять кальп на самом деле являются новой страной. Мы все еще пожилые люди, или старейшины, а мы - старшие раньше. Десять кальп на самом деле недолгие. назад, но уже есть бесчисленное множество бодхисаттв, которые слушают учения Будды каждый день.Можно видеть, что перерождение очень легкое, и уже есть бесчисленное количество бодхисаттв и перерождение там после всего лишь десяти кальп.Итак, этот абзац, кажется, говорит нам одну вещь, которая должна подтвердить, что Будда Амитабха завершил свои заслуги, но есть более глубокая вещь, которую нам нужно понять отсюда, а именно, действительно ли существует Рай Блаженства?Некоторые люди по-прежнему очень скептически относятся к заслугам Амитабхи Будды, но есть ли там рай или нет?Здесь ясно сказано, что есть, но это также очень ясно в «Амитабха-сутре»: «На Западе было более десяти триллионов Будд. Есть мир, называемый блаженством». «Есть» Мир.

Но поскольку некоторые люди не видят этого, и на них также влияет дзен-буддизм, объясняющий из этой собственной природы, духовную чистую землю Амитабхи, мир блаженства, кажется, что мир блаженства находится только в сердце, и там На Западе нет блаженства. На самом деле, западное блаженство находится в самом себе. Является ли Чистая Земля Одного или Двух? Есть и то, и другое, и принципы и вещи едины и не могут быть разделены.Подобно этой статуе Будды, некоторые «изображения» имеют внешний вид, который является внешним, но у них есть свой собственный материал, и материал является его физической формой. Если нет материала, может ли существовать такое изображение?Невозможно, правда?Итак, управление и дела едины.

Мир блаженства находится в мире блаженства на Западе. Мир блаженства на Западе осознается нашими сердцами, чистым сердцем Амитабхи, но действительно ли он существует?Также есть. Разум и материя - одно тело, и разделить их невозможно. Тогда эта истина также очень глубока, но нам нужно только знать ее.Многие ... и даже президент. Он практикует от XNUMX до XNUMX лет и собирается отступить. Он спросил меня: «Есть ли мир блаженства?» Ты так думаешь?Да!У вас такие хорошие корни, откуда вы знаете, что еще не видели?Вы нам об этом рассказывали, да?Будды десяти направлений не будут лгать нам, и точно так же, как истина, о которой мы только что говорили, если мы протолкнем ее с теоретической точки зрения, мы уверены, что она должна быть, и мы должны глубоко понять ее отсюда.

Уважительные отрывки из ученика Шусяня

(XNUMX) Сострадание и благословение Амитабхи Будды на исполнение всех живых существ (это мастер составления еще не установил школу, если есть опечатка, пожалуйста, сообщите об ошибке, заслуга безгранична!)

В династии Восточная Цзинь мы знаем, что Мастер Хуэйюань, первый предок нашего Цзинцзун, основал Общество Лотоса. В нем было XNUMX человека, что равносильно отступлению и молитве за смерть Будды. Среди них есть один из восемнадцати. мудрецов по имени Лю Иминь. Все они превосходны. Он потомок царя Хань Чу. Первоначально он был чиновником, но он отказался от своего официального положения и стал неподходящим чиновником. Он последовал за Учителем Хуэйюань, чтобы помолиться за Будду в Лушане. Он увидел это только через полгода.Свет Будды, а затем продолжил читать.К восемнадцатому году чтения его концентрация стала очень глубокой.

Затем однажды он ... он смог войти в мир блаженства, и однажды ... но, хотя он читал так долго, у него была привычка быть интеллектуалом, но он все еще был очень подозрительным и часто много мыслей, он был уверен, что идет в Рай Блаженства и верил в Рай Блаженства, но он подумал: «Ах ... странно? Будда Амитабха в Раю Блаженства - это образ или есть такой настоящий Будда, живущий как мы? ».

Поскольку они культивировали концентрацию и медитацию, они практиковали медитацию и скучали по Будде, и они совершенствовались своими собственными силами, поэтому он думал: «А ... Это просто образ, который я вообразил в своем сердце?» Он просто пропустил это. Думая о Западе, в любом случае есть много заблуждений, потому что он сам пел в течение долгого времени и имеет концентрацию, а индукция очень сильна. Затем однажды он входит в концентрацию и у него возникает эта мысль, и Амитабха будет знать об этом и хочу его благословить.Его мысль в то время была: «Если Амитабха похож на нас, он может взаимодействовать с нами напрямую, вместо плоского изображения, которое является трехмерным. Тогда, в этом случае, может ли Амитабха помочь мне коснуться моей головы и благословить меня? «Он просто продвигался к этой идее, и Амитабха немедленно исполнил его желание, коснулся его головы и благословил его, после чего, конечно, его сомнения разрешились.

Но затем у него возникла другая мысль: «Ах ... что из Рая Элизиума ...» Он был ... уже в концентрации, и он подумал: «Ах ... Семь Сокровищ Элизиума, вода Элизиума. восемь достоинств и достоинств., Это потрясающе, не знаю, смогу ли я это выпить? ». 
Если он сможет войти в мир блаженства, у него возникнет эта мысль. У него есть только одна мысль. Рядом с ним появился Бодхисаттва, и он спросил его: «Хочешь выпить воды? Я налью тебе стакан», Эй ... это правда, Бодхисаттва наливает ему стакан воды для питья.

После того, как он допил, он вышел, и аромат на его теле может длиться две недели так долго, так что мир блаженства - это реальное существование, Амитабха также реален, жив, как мы, мы можем думать о нем как о нем. является человеком, так мы будем чувствовать себя особенно добрыми, и тогда мы будем испытывать к нему знакомые чувства, общаться с ним, дружить с ним или относиться к нему как к старейшине или родителю. Это легко почувствовать, и это будет когда-нибудь будет плохо для тебя Ниан Ниан ... Ниан Ниан, подумай, Амитабха немедленно исполнит твое желание Это действительно возможно.

Уважительные отрывки из ученика Шусяня

(XNUMX) Хотя корни каждого человека разные, он может быть реализован только в том случае, если он хочет умереть (это не мастер проекта, если есть опечатка, сообщите об ошибке, заслуга безгранична!)

Не так давно я был в Обществе Ми Туо Цзинцзун в Малакке, где я читал лекцию в течение пяти дней. На следующий день там собралась толпа мужчин, вероятно, лет тридцати, и его глаза были очень яркими.Он сказал мне, что он был монахом, а теперь он все еще светский человек. Мужчины могут вернуться к светской жизни семь раз. Он был монахом, а теперь он практиковал мантры в первые дни. Он очень похож на кто-то, кто практиковал тантрические и тантрические практики. Затем я сказал: «Где ты сейчас?» Он сказал: «А теперь исправь чистую землю». Тогда я смогу поговорить с вами больше о чистой земле.

Он сказал мне, что он делал домашнее задание XNUMX XNUMX раз в день "Мантры Смерти", а затем все остальное время повторял Будду. Он казался очень комфортным. Он был монахом, и я знаю его учителя. уединение и практика аскетизма. Итак, этот человек. Это действительно тяжелая работа, а не вид случайных разговоров. Он рассказал мне, как он пришел послушать сутру в тот день, потому что он услышал в своем ухе голос, говорящий ему: «Поторопись и найдите своего друга., Следуйте за ним, чтобы послушать сутры, теперь есть маг, который читает лекцию, вы идите и слушайте. "Затем он сначала услышал звук и проигнорировал его, потому что он также много работал, чтобы читать Будда, и он часто мог слышать колокол, или это было. Живые существа приходили к нему за сверхспасением и так далее, но позже он проигнорировал это.

Во второй раз голос появился снова, поэтому он пошел к своему другу. Его друг пришел послушать в первый день. Так что в ту ночь они сели рядом со мной и говорили об этом. Мой друг продолжает кивать и его друзья симпатичные ... все молодые люди, вероятно, от XNUMX до XNUMX. Они полностью согласны и согласны с ним, и он верит всему, что он говорит, поэтому он сказал мне, что это так. Он пришел послушать Священные Писания из-за судьбы. Он сказал мне, что однажды он был в Раю во сне, а потом он был там ... потому что он слышал, как я говорю о Лю Иминь, он также сказал мне в ту ночь. У него был этот опыт, но он был спал, и его навыки были относительно низкими, а затем он также выпил восемь достоинств воды, когда он вернулся, запах на его теле сохранялся в течение недели, в течение недели.

Его друзья там кивали и доказывали, что он действительно чувствовал запах своего тела в течение недели. Они были приятелями и приятелями, которые были хорошими парнями, редкими, молодыми людьми.Он сам дал восемнадцатую большую клятву и показал их мне. О, я вижу, как эти люди дают клятвы. Я думаю ... это не должно быть так сложно. Как бы мы их ни посылали, у нас нет полнота Амитабхи!Просто прими все это!Но это личная судьба, рут девайс такой.Однажды он увидел мир блаженства во сне. Когда он отправился в мир блаженства, он сказал: «Это так красиво». Он не хотел возвращаться. Он видел Амитабху, Амитабху ..., он сказал, что не хотел уходить, Амитабха сказал ему: «Нет, ты загадывал желание в прошлой жизни, и ты не можешь прийти сейчас. Ты должен исполнить свое желание». Он сказал: «Вернись! В любом случае, ты победил». У меня нет проблем. В будущем ты все еще сможешь вернуться в Рай Блаженства ».

Он сказал мне так, конечно, я бы не стал его уговаривать: «Ты должен поспешить умирать». В любом случае, у каждого свои амбиции. Поэтому, когда он говорил об этом в последний день, он приходил слушать каждый день, и в последний день он сложил мне руки вместе. Закончив читать Священные Писания ... Сложите руки, скажите мне, что он надеется ... Он загадал еще одно желание передо мной. Он сказал мне, что надеется жить в будущем Когда я стал Буддой, он сказал, что я ... Когда мастер станет Буддой, я надеюсь, что смогу жить вечно. Будь монахом под моим сиденьем, и я хочу распространять Дхарму вместе со мной, чтобы спасти живые существа !Это мотивация, так называемый «Один Будда родился, которого поддерживает тысяча Будд». Что ж, это Великая Бодхичитта!Он поддерживает других, чтобы они стали буддами, и помогает другим в спасении живых существ. Такое сердце действительно является бодхисаттвой. В любом случае, этот человек очень хорош в воплощении устремлений. Такие амбиции также достойны нашего восхищения.

Если бы это был я, я бы поспешил и попросил стать Буддой, и тогда мы бы не осмелились послать пожелания Бодхисаттвы Кшитигарбхи. Это не так просто! «Ад не пуст. Я клянусь, что не стану Буддой». Итак, ад еще не свободен. Он еще не стал Буддой, поэтому он снова загадал желание. О, давайте сначала отправимся в мир Саха, чтобы спасти живые существа. Позвольте мне просветить себя и спасти один день. Бегите снова поздно ... наконец отправили его из ада и побежали обратно.Итак, конечно, у нас разные личные амбиции. Лучше стать Буддой как можно скорее. Наша успешная мудрость может быть реализована, и лучше спасти живые существа.

Уважительные отрывки из ученика Шусяня

(XNUMX) Мир Элизиум настолько прекрасен до крайности (на этот раз мастер рисования еще не установил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, и достоинства безграничны!)

Затем давайте посмотрим на «Десятый продукт готов стать Буддой». Содержание этого обета в основном касается царя Асаи и пятисот старейшин. После того, как они услышали, что Будда Шакьямуни представил Рай и Амитабху, они загадали желание, я надеюсь что когда он станет Буддой в будущем, он будет таким же выдающимся, как Амитабха.Этот продукт, кажется, просто рассказывает нам об этом и не имеет к нам никакого отношения, но на самом деле он говорит нам об одном: они люди, Почитаемый в Мирах сказал нам, что они предоставили XNUMX миллиардов Будд с тех пор, как неизмеримое бедствие. Во времена Будды Кассапы он был учеником Достопочтимого в Мирах.

Подумайте об этом, этот вид доброжелательного корня, который подарил сорок миллиардов будд, и, услышав этот метод в этой жизни, он просто возник в надежде, что, когда он будет практиковать и стать Буддой в будущем, он будет таким же победителем, как Амитабха. не пожелал полагаться на Амитабху Для своего спасения, как только он становится Буддой, ему все еще нужно медленно совершенствоваться самостоятельно.После того, как неизмеримое бедствие становится Буддой, он должен быть таким же торжественным, как Амитабха.Вы можете видеть, что если мы услышим этот метод сейчас и сможем немедленно дать обет полагаться на спасение Амитабхи, и мы умрем в этой жизни, тогда наши добрые корни должны превосходить добрые корни, которые обеспечивают XNUMX миллиардов будд, и глубже, чем их.Вот почему «Амитабха-сутра» говорит: «Вы не должны родиться в другой стране в силу нескольких хороших корней и хорошей судьбы». Люди с не глубокими корнями, вы похожи на них, когда он встречает его, он все равно не знает. Я не умею полагаться на сорок восемь обетов Будды!Ему все еще нужно медленно совершенствоваться самому, потому что он чувствует, что он неплох, и у него все еще есть способности. Другими словами, ему не хватает еды. У этого человека разные амбиции, поэтому чем больше мы чувствуем, что мы способны. Чем хуже, тем более беспутным и тяжелым карма, это было действительно жалко. Наши корни хуже, чем другие, но из-за судьбы Амитабхи, Амитабха загадал это великое желание, и у нас есть такое глубокая судьба с Амитабхой, Выход есть.Так что для нас это на самом деле тяжелее наша карма, чем лучше поступок, тем больше мы можем искренне держаться за Амитабху Будду, чтобы достичь этого при нашей жизни, это действительно дешево!Это также доказывает, что наша неизмеримая карма накопила глубокие корни добра, особенно наши отношения с Амитабхой очень глубокие. Только тогда у нас могут быть зрелые отношения в этой жизни, и мы готовы полагаться на Будду на XNUMX%.

«Одиннадцатый продукт священных и чистых границ» - о величии мира блаженства и достоинстве окружающей среды. Это общее утверждение. Мы читаем короткий отрывок: «Мир блаженства. Бесконечные достоинства. торжественность. Никогда не будет всех страданий. Трудности. Злые вкусы. Имя дьявольских бед ». Этот продукт всегда говорит, что нет никаких страданий, только торжественность с неизмеримыми достоинствами.

Затем "четырнадцатое произведение деревьев сокровищ по всей стране", "пятнадцатое произведение даосского храма Бодхи", "шестнадцатое произведение храмового строительства" и "семнадцатое произведение заслуг Куанчи", эти священные писания, состоящие из четырех продуктов, являются подробно Согласно отчету торжественно, подробное объяснение, все деревья сокровищ являются семью сокровищами торжественно, пока наши шесть корней соприкасаются с деревом Бодхи, мы сможем достичь трех видов терпения, и мы не будем способен уйти в Будду и уметь просветить.Тогда лекционный зал и академия, в которой мы живем, - это все торжественные Цибао, и там очень удобно слушать Священные Писания и Закон.

Как и здесь, мы должны сидеть, слушая Священные Писания, сидя серьезно. В мире блаженства в этом нет необходимости. Вы можете лечь и слушать. А лежать перед Буддами и Бодхисаттвами всегда неуважительно. Итак, Амитабха изменил множество птиц. Ах, деревья и ветер можно сказать, и даже вы можете слушать Фа, принимая ванну, погружаясь в воду с восьмью крепостью, о, как удобно! Есть музыка. , небо, ветерок и это небо Юнь Маньхуа, подумай, как прекрасна эта сцена!

Приятно ехать в Элизиум учиться! Это совсем не похоже на тяжелую работу, это просто удовольствие, очень непринужденно. Как вы хотите слушать Священные Писания, как вы хотите практиковать, это зависит от вашего собственного желания, поэтому мы действительно наслаждаются, когда мы отправляемся в рай Элизиума. Все дело в том, чтобы жить в очень счастливом состоянии. Давайте взглянем на эти продукты для себя. Взгляните на них. Я не могу дождаться, чтобы сразу уйти.

Этот мир повсюду ... Вы видите, что с нашей стороны в Индонезии не очень хорошая санитария, и везде ... Окружающая среда на улице не очень чистая, и воздух не очень хороший во всех аспектах. Вы можете сравните, почему бы вам не пойти раньше? Что?Тогда все прекрасно до крайности!Качество жизни здесь настолько низкое. На самом деле нет чистого места. Нам негде жить и жить хорошо. Многие места дорогие и некачественные. Вся жизнь заключается в том, чтобы купить дом и жить. там корова и лошадь. Некогда радоваться, так зачем?Элизиум настолько хорош, как приятно идти быстро.Таким образом, первые несколько продуктов посвящены окружающей среде мира блаженства. Каждому лучше внимательно читать Будду. Во сне и в концентрации вы можете сначала развлечься, а вы можете испытать более глубокие ощущения.

Уважительные отрывки из ученика Шусяня

(XNUMX) Сострадание Будды Амитабхи, спасающего всех существ, превосходит всех будд в десяти направлениях (это история о том, что мастер проекта еще не установил школу, если есть опечатки, сообщите об ошибке, заслуги безграничны!)

Два продукта, «Яркость двенадцатого ранга» и «Тринадцатый ранг Шоучжун Улян», представляют торжественность отчета.Безмерная жизнь представляет собой благословения, а также показывает, что сострадание Будды Амитабхи к спасению живых существ также превосходит Будды в десяти направлениях. Он хочет использовать ... Не только умерший может получить великие благословения, жизнь неизмерима , и он сам использует неизмеримую жизнь. Жизнь приходит, чтобы учить живые существа, это также показывает великое сострадание Амитабхи к спасению живых существ.Вы похожи на учителей в наших мирских школах. Они собираются уйти на пенсию после десяти или двадцати лет обучения. Те, у кого есть временные ограничения. В буддизме Амитабхи нет ограничений по времени для живых существ, и они используют бесконечную продолжительность жизни, чтобы учить их.Итак, с точки зрения продолжительности жизни это благословение, вы также можете глубоко понять сердце Будды Амитабхи. Его сердце спасения живых существ действительно превосходит сердце Будд в десяти направлениях. Если у вас нет продолжительности жизни, как вы можете учить живые существа?Это более полное и более полное стремление к совершенствованию живых существ. «Двенадцатый продукт сияет повсюду». Давайте сначала посмотрим на отрывок: «Амитабха величественный и яркий. Самый уважаемый и первый. Будды десяти направлений. Недостижимый». «Свет Будд сияет далеко и рядом. В своих прошлых жизнях ищите истину. Пусть заслуги будут другими. Когда вы станете Буддой, вы ее получите ». Что ж, давайте сначала посмотрим здесь.

Все мы знаем, что свет Амитабхи является самым уважаемым и первым, превосходящим всех будд в десяти направлениях. Тогда мы находим это очень странным, разве все будды и бодхисаттвы не равны?Все будды и бодхисаттвы равны. Равенство основано на том царстве, которого они достигли. Когда мы становимся буддами, у нас появляется высшая мудрость и высшее совершенство. Конечно, мы все равны, наверху. Некоторые из них равны. это с точки зрения самоочевидности внутреннего царства. Есть разница во внешнем виде вещей, которые появляются снаружи. Это зависит от размера обетов, которые он дал в то время.

Если мы дадим обет сейчас: «После того, как я стану Буддой в будущем, я спасу живые существа в великом мире». Тогда, конечно, ваше желание будет таким в будущем, верно?Будда Амитабха дал обет спасать живые существа в десяти мирах, поэтому, когда он станет Буддой, возмездие, которое появится, будет особенно необычным, поэтому мы должны расширять свой разум, когда клянемся. Не будьте осторожны, когда придет время Все стали Буддой. Вы стали таким жалким Буддой. В вашей семье не так много людей.

Уважительные отрывки из ученика Шусяня

(XNUMX) Научитесь произносить имя этого Будды (на этот раз мастер проекта еще не установил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, заслуги безграничны!) 

Давайте посмотрим на другой отрывок из Священного Писания: «Амитабха Будда. Яркость - это хорошо. Лучше, чем солнце и луна. Сотни миллионов раз. Свет - самый респектабельный. Царь Будды. Это Будда неизмеримой жизни. Также Известный как Будда неизмеримого света. Также известен как Будда неизмеримого света. Беспредельный свет Будда. Беспрепятственный свет Будда. Непрекращающийся свет Будда. Также называется светом мудрости. Постоянный свет. Чистый свет. Радостный свет. Свободный свет. Стабильный свет. солнце и лунный свет. Невероятный свет ». Хорошо, давайте сначала посмотрим сюда.Раньше мы видели этот отрывок из Священного Писания, поэтому я хотел перепрыгнуть через него, потому что я думаю, что это ничего, это все имена, как и первое предложение «Хуа Ян Сутры». Почти все Будды и Бодхисаттвы находятся перед ним. . Вы прочтете название "Сладкое". Это потому, что мы его не понимаем. Теперь, когда я вижу этот абзац, он имеет особый вкус. Мне особенно нравится рассматривать его в деталях.

Фактически, достоинства Двенадцати Светов Татхагаты, упомянутые в этой статье, все тщательно процитированы, эти двенадцать видов добродетелей, чтобы проиллюстрировать достоинства имени, поэтому мы знаем, что имя - Ванде, но это Ванде очень В целом, как сделать мы ощущаем достоинства имени, которые можно испытать отсюда.Когда мы знаем, как использовать несколько методов, о которых мы только что говорили, мы действительно думаем сердцем, с раскаявшимся сердцем, благодарным сердцем, счастливым сердцем, грустным сердцем и всеми видами настроения, в зависимости от того, что у нас есть. Время от времени мы читаем его в разных настроениях, в зависимости от настроения момента.Потому что, когда мы читаем в соответствии с нашим текущим настроением, вы, естественно, будете очень внимательны, и вы легко попадете в эту сферу, а затем, когда вы попадете в эту сферу, вы легко испытаете это. Затем в процессе вы будете медленно Осознайте такие вещи. Царство Добродетели - это «Чистый свет. Свет радости. Свободный свет. Стабильный свет». Даже «свет мудрости». Вы испытаете влияние света в своем сердце. Самый прямой «свет радости» «Ты будешь. Чем больше я читаю, тем счастливее:« Ах ... сначала это было так неприятно, почему бы тебе не потрудиться прочитать это, а потом перечитать, это очень приятно », верно?Сначала я был очень обеспокоен, и я не знал, как решить эту проблему. «О! Не волнуйтесь об этом, просто отбросьте это.» Продолжайте читать и продолжайте читать ... После того, как вы закончите читать, вы найдешь: Эй ... "Свобода", мои внутренние неприятности ушли.

Ты оглядываешься назад и думаешь о том, что меня раздражало только что: «Ой, это совсем не важно, почему я сейчас так раздражал?» Настроение будет другим, и ты почувствуешь, что это не стоит раздражения. Ваше настроение улучшилось, и вы вздохнули с облегчением!Тогда вы устойчивы ... "Стабильный свет", не беспокоясь в душе ... "Чистый свет".Тогда вы обнаружите, эй ... ваша мудрость увеличилась ... "свет мудрости", "постоянный свет", ваше состояние часто остается неизменным.Вы можете видеть эти заслуги одного за другим, вы можете испытать это, тогда мы прямо сейчас ... Разве мы не можем действительно получить заслуги Амитабхи в момент воспевания?Это потрясающе.Итак, прежде всего, мы должны знать, как произносить имя Будды, чтобы мы были счастливы, легко успокаивались и концентрировались. Просто используйте свое настроение во время чтения, и вы естественным образом сконцентрируетесь.

Например, если тебе грустно, то ты должен быть как можно более грустным, ты можешь читать это в грустном настроении, Нянниан ... ты хочешь много плакать, а потом ты плачешь. Ты должен быть очень внимательным, когда ты плакать., да?Много плакать, плакать, ух ты ... вся карма ушла!Тогда вы обнаружите: «Эй, мне показалось, что я только что был в медитации». На самом деле, когда вы оглянетесь назад, вы почувствуете ... Вау ... У меня действительно было немного времени сейчас, неосознанно.Итак, в моем текущем настроении это называется практикой отпускания потока, и метод повторения Будды, позволяющий ему уйти. Это очень подходит для нас. Нет необходимости заставлять нас поддерживать состояние и поднимать праведные мысли. «У меня много бредовых мыслей. Ты научил меня воспитывать осознанность и воспевание Будды?» Не могу поднять, верно?Заставляя себя поддерживать определенное состояние для чтения, вы будете очень напряженными и напряженными. Мы просто следуем своему настроению. Когда мы читаем Будду в любом настроении, мы можем войти в концентрацию, сконцентрироваться и получить благословения Амитабхи, независимо от настроения, Чувства радости, гнева, печали и радости, Он способен поглотить и помочь вам достичь наилучшего состояния, то есть «Счастливый свет. Свободный от света. Стабильный» свет ». При различных состояниях.

Уважительные отрывки из ученика Шусяня

(XNUMX) Искренне повторение Будды, и тело, и ум будут преобразованы (этот мастер еще не установил школу, если есть опечатка, сообщите об ошибке, заслуги безграничны!)

Давайте прочитаем еще один отрывок: «Если это свет. Все миры в десяти направлениях. Есть живые существа. Те, кто сталкивается со светом. Осквернение хорошее. Тело и ум мягкие. Если вы находитесь на трех путях. крайнего страдания, вы можете увидеть этот свет. Отдых. Все удары освобождены ». Эти огни освещают весь мир в десяти направлениях, так что, пока живые существа понимают этот свет, мы знаем, что через имя Будды не только будет будущая жизнь будет в порядке, но также и нынешнее «мягкое тело и ум» «Как мы уже говорили, наше тело и ум можно трансформировать. Идея« мягкого тела и ума »изначально сильна, но она также стала очень мягкий.

Была маленькая девочка. Когда ей было пять лет, она загорелась и горила дома. Две трети ее тела были сильно обожжены. Ее было почти невозможно спасти. Она должна была умирать. Ее задержали на десять лет. Жизнь хуже смерти. Дни, с пяти до пятнадцати лет, она постепенно стала разумной, и она начала знать, как обижаться на своего отца, потому что в то время его отец уже ушел, а оставалось еще два или три уйди к маме. Маленький ребенок, трое детей, у нее еще две младшие сестры, вот так, семья так живет ... просто на овощном рынке, рядом с грязным местом, просто семья там гнездится, неожиданно после десять лет, ей было пятнадцать.

Каждый день - кошмар, и я не могу умереть, если хочу умереть. Затем, когда мне было пятнадцать лет, была причина встретиться с Лянью, чтобы убедить ее читать буддизм, а затем она увидела, что кто-то заботится о ней, и обычно никто не заботится о них, поэтому я просто умоляю их как можно скорее отвезти ее к врачу.На ее теле были язвы, у нее были сильные ожоги, она должна была умереть, но она не умерла. Позже, Лотос, ты повела ее к врачу ... отвезла ее к врачу, она не могла выйти Врач сказал, что нет способа вылечить это, это было слишком серьезно. Сильные ожоги и площадь достигла двух третей, как лечить такие сильные ожоги?

Подруга Лотоса уговорила ее читать буддизм и искать смерти. Она не слушала, но всегда хотела ... потому что это было слишком болезненно, и всегда хотела обратиться к врачу. Позже она продолжала уговаривать ее. Было бесполезно видеть доктор. Не было лекарства, поэтому она убедила ее. Она просто перестала повторять Будду, но в конце концов она пела, пела ... В течение трех дней после пения ее сильная и циничная личность изменилась, начала смягчаться , а затем начала честно декламировать Будду, прося об этом. Смерть, Нянь Нянь Нянь ... Менее чем через двадцать дней она может умереть. Она сказала своей матери, что Будда Амитабха придет, чтобы забрать ее, а затем поможет ей очиститься и переодеться в лучшую одежду.Менее чем за XNUMX дней она закончила свои десять лет страданий. Боль жизни не так хороша, как смерть, потому что ее тело слишком серьезно, чтобы жить, но она может помочь ей быстро избавиться от кармических долгов в ее жизни. die., Прошло всего двадцать дней, а она пела только три дня, ее сердце стало мягким, она только отчаянно нуждалась в смерти.Итак, это когда она встречает причину и судьбу, чтобы убедить ее читать Будду. Свет Будды сияет. Она мягка и готова отпустить эти обиды. Если она не отпустит эти обиды, она не будет способна искать перерождения всем своим сердцем, и через двадцать дней не будет возможности освободиться. Реальный пример, пока мы встречаем титул Будды по разуму, мы будем искренне и искренне одобрять его, и каждое предложение будет иметь мощный эффект восьми миллиардов калп жизни и смерти ... способность искоренить преступления, мы должны в это верить. 

Сегодняшнее время истекло, давайте сначала изучим здесь.Амитабха!

Уважительные отрывки из ученика Шусяня