(XNUMX) Радуйтесь чтению Будды и радостно смотрите Амитабху.

Уважаемый председатель Ван, будьте милосердны! Дорогие соученики! Добрый вечер! Амитабха!

Я очень счастлив сегодня. Я видел много старых соучеников и новых одноклассников. Атмосфера в нашем зале сегодня очень хорошая. Поехал ли председатель правления помогать и давать взятки?Наш клуб почти готов, и я больше не могу сесть!

Сегодня в полдень один практикующий сделал подношение от души к сердцу, так что этот соученик - женская община. В прошлый раз, когда мы приезжали в отель Weide в прошлом году, мы сделали судьбу Дхармы вместе с вами, в первый раз мы сделали судьбу Дхармы, эта соученица послушала ее только один раз. После сеанса она сразу почувствовала себя очень сильной, очень счастливой!Это ее хороший корень, и у нее удача и судьба.Поэтому, когда я ел сегодня в полдень, я понял, что она только новичок, и начал приходить к нам, чтобы практиковаться вместе год или два назад. Итак, в последний раз я пришли, я тоже вместе пообедал.Она сказала мне, что после прослушивания сеанса она почувствовала сильное прикосновение к своему сердцу, поэтому, когда она декламирует Будду, у нее особый вкус, и ей очень нравится читать Будду. много. Итак, вы любите повторять, без стресса, вы естественно легко почувствуете дружбу Дао. В результате Она сказала, что пела всего несколько дней, и сразу же, когда она сидела в медитации, она дважды увидела Амитабху, один из большего размера, а другой меньшего размера. Я все еще не видел его!У нее корни лучше, чем у меня!Но когда я был новичком, у меня тоже было много чувств.

Это очень легко, и это случается с соучениками, которые начинают учиться.Почему?Вначале сердце очень простое.Это действительно ~ больше, чем просто стать Буддой!Нам нелегко сохранять этот изначальный ум. Часто некоторые пожилые люди развивают этот ум ... чем дольше мы совершенствуемся, тем более загрязненным он становится, что очень хлопотно!Итак, ~ Иногда старый ремонт также хорошо отремонтирован, но это становится все труднее и труднее ощутить.Это из-за сердца Будды и Бодхисаттвы ... Он не хочет вводить вас в заблуждение, чтобы преследовать сверхъестественные силы, поэтому он часто будет показывать вам это, когда вы учитесь или перед смертью, чтобы укрепить вашу уверенность!Как и мы, есть практикующий, чьему тестю 93 года! Когда он скончался в возрасте 93 лет, я видел его три раза за месяц, прежде чем он был жив.Первые два раза Амитабха спускался с портрета, чтобы придать ему уверенности и воодушевить!Восхищаюсь им!

Итак, его тесть по-прежнему очень милый, и он поприветствовал его и приветствовал; это действительно чувствуется хорошими корнями и людьми, которые обычно чувствуют такой вид индукции, сердце очень простое, а простое сердце может естественным образом следовать за Буддами и Бодхисаттвами. Та же самая частота канала, поэтому ощущать что-то вроде Даоцзяо не очень волшебно, и здесь нечего выставлять напоказ. Это естественная вещь.Такая возможность есть у каждого, но наша привычка к неприятностям слишком тяжелая.Каждый день мы замечаем только свои проблемы, и каждый день мы заняты только своими проблемами, поэтому у меня нет ума замечать.

Благословения Будд и Бодхисаттв!На самом деле будды и бодхисаттвы не всегда рядом с нами, чтобы благословить нас и использовать всевозможные методы!

Сюда входит даже ожидание!Мне еще нужно дождаться, если судьба не созреетТерпеливо ждите рядом с вами!

Например, у нас нет уважения к Дхарме. У Будд и Бодхисаттв есть много способов благословлять живые существа. Если вы не испытываете уважения, он будет бесполезно рассказывать вам больше.Даже если это отношение и метод, отношение и метод поиска Дхармы неправильные, Он увидит, как многому вас можно научить как личность. Если у вас нет плохих отношений с вами и вы можете слушать Несколько слов, Он отругает тебя и сдастся.Будды и бодхисаттвы спасают живые существа с состраданием и любовью, мягкими словами и любовью, но также с сердитыми глазами и ваджрой, злые лошади и злые люди едут верхом!понимать?Каждый знает!Если у вас плохая личность и вы сильны, не бойтесь!Издевательство над хорошими людьми и боязнь злых людей заставят вас выглядеть злым человеком, и вы будете послушно послушны.Если вас совсем не учат, вы не сможете научить вас. Если вы скажете, что немедленно положите конец своей вражде, тогда Будда и Бодхисаттва не будут ругать вас и не будут заводить с вами врагов, но они будут никогда не учат и не игнорируют.

Некоторые соученики приходят задавать вопросы, я посмотрю на ситуацию, давайте учиться у Будд и Бодхисаттв!Если вы можете учить, вы можете проклинать, или вы должны игнорировать или игнорировать это. Мы должны соблюдать времена года и условия, но независимо от того, какой метод мы используем, все это делается для того, чтобы помочь этому разумному существу, а не для нашего собственного настроения, предпочтений, нет!В таком случае никаких усилий!У меня нет кунг-фу, и спасти живые существа не так-то просто, поэтому новички - самые милые.Сегодня у них есть стол, полный людей. Это все соученики, которые проявили инициативу и терпеливо уговаривали их прийти, потому что у этих новичков тоже тяжелая карма!Домохозяйкам неудобно выходить на улицу. Они не могут прийти послушать Священные Писания. Они, наконец, связываются и звонят, чтобы ободрить их!

Все собрались вместе, и я с первого взгляда понял, что они намерены искать Фа ... Еще до того, как блюда были заказаны, я начал бесконечно говорить. У меня почти не было времени, чтобы оставить пустое место. От начала до конца. В конце я говорил об этом режиссере. Долго говорил: «Вы даете Мастеру поесть, а затем продолжаете спрашивать после еды! Все с энтузиазмом задают вопросы, и я очень рад ответить!Это естественное побуждение. Мы ответим вам столько, сколько захотите.

Уважительные отрывки из ученика Чэнмэна (одобренные Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Ничего, кроме выигрыша

Например, если вы не убьете, то и я не убью!Но вы все еще обижаетесь на других в своем сердце, все еще жалуетесь.Вы думаете, что люди не знают, и на первый взгляд вы очень вежливы со своими родственниками и кредиторами, но все равно ненавидите его в своем сердце, так что давай скорее умрем!Это может быть не так уж и безжалостно, но оно полно жалоб. Это убийство!Вы на самом деле не искоренили зло, вы все еще создаете карму глубоко в своем сердце, и вы совсем не улучшились. Как вы можете почувствовать заслугу?Поэтому вам действительно нужно внимательно спросить себя, поразмыслить о себе и начать думать в глубине души. Эта причина и следствие никогда не пойдут неправильно. Если мы действительно усердно работаем над обучением, то результаты еще не получены. ~ во-первых, нам будет стыдно, наша карма слишком тяжелая.

Мне стыдно, что я так долго не заканчивал исправление, а затем продолжаю усердно работать, не отступаю, я не видел результатов после долгого времени самосовершенствования и даже обвиняю Будд и Бодхисаттв и злюсь . После долгого совершенствования в этом нет смысла. На самом деле, у меня недостаточно усилий, или я не могу или достаточно умен!Так что метод не очень удачный.В результате, как только мы совершенствуемся, мы сердимся и злимся из-за жадности, гнева, невежества и трех ядов, с которыми мы родились.Он есть у всех, его легко преподнести, так где же мы храним клятвы?

Каждый день напоминайте себе, что нельзя быть жадным, ненавистным или невежественным. Это основное беспокойство, самое серьезное беспокойство. Вы должны напоминать себе, сердитесь ли вы в любое время и в любом месте.Ты жадный?Вы живете разумно, без жадности, ненависти или невежества? Вы должны начинать отсюда каждый день.Хотя это не слова восхищения, это также своего рода кропотливая работа. Я надеюсь, что каждый действительно может стать лучше в даосизме. Не думайте, что в любом случае мы можем умереть рано или поздно, рано или поздно. Это то, что мы Можете быть уверены сейчас, но мы Без реальной практики наши неприятности все еще существуют.Жизнь тяжелая, ха-ха, ты действительно надеешься, что когда ты умрешь, ад предстанет перед тобой?Тогда кричать?Ой!В конце концов скончалась захватывающим образом, так что было бы слишком некрасиво так поступать!

Так почему бы нам не перестать беспокоиться сейчас, не говоря уже о том, чтобы перестать, подчиняться - это нормально.Каждый тяжелый труд должен быть вознагражден, и мы должны быть великодушными, делать это для других, делать это для всех существ, практиковать для всех существ и вести себя хорошо для всех существ. Это должно отплатить милости Будды.Этот ум соответствует Буддам и Бодхисаттвам. Это ум, который развивает бодхичитту, личный интерес и эгоизм, так что степень перерождения может быть высокой.В противном случае вы можете быть в среднем или младшем.Так что есть много вещей, которые нам нужно улучшить. Не думайте, что вы можете умереть, и вы такие ленивые, потому что людей легко отпустить!Это не очень хорошо, если есть, надо быстро поправить.

Затем мы узнали вчера, что пожизненное учение мастера Ингуана состоит из восьми предложений в общей программе и первых четырех предложений: «Дон Лун делай все, что в твоих силах, пощади зло и будь искренним, никогда не делай зла, и все хорошее последует за ним. «Вчера я обобщил все зло в трех ядах, и эти три яда - наши основные проблемы.До тех пор, пока мы можем избавляться от этого часто, мы будем по-настоящему следовать учениям и не делать зла, мы сможем постепенно достичь Полного Совершенства.

Тогда все хорошие практики культивируют Шесть Степеней Парамиты, Шесть Степеней Десяти Тысяч Действий, и когда все развернется, вся хорошая Дхарма не выйдет из этих Шести Степеней.Итак, первые четыре предложения - это то, чему Мастер Ингуанг научил нас, что мы должны делать все возможное, чтобы реализовать основы человеческого бытия и изучения буддизма.Тогда мы сделаем все возможное перед вами, и вы будете честны с вами.Мы также говорили об этом вчера, выполняя свой текущий долг.

Итак, если мы с точки зрения наших буддийских учеников-мирян, как мы должны приехать в Дуньлунь и сделать все возможное, чтобы выполнить свой долг как буддийских учеников-мирян?Это долг, долг тоже обязанность. Есть три аспекта:

Один - уважать Три Драгоценности, один - защищать Три Драгоценности, а другой - практиковать, как учат.

Я суммировал это в трех ключевых моментах. Если вы входите в буддизм, не соблюдая Три Драгоценности, это означает, что вы не вошли. Следовательно, первое должно быть уважительным. Мастер Ингуанг сказал: «Если вы будете искренними и уважительными, вы получите прибыль."Очень искренне и очень выгодно. Вхождение в буддизм начинается с уважения к Трем сокровищам. Второе - это конкретные действия. Вы говорите, что вы уважаете, но ничего не сделали. Если вы говорите, что вы уважаете, это тоже неправда.Следовательно, необходимо защитить Три Драгоценности, то есть Сюфу.Более того, это признал Достопочтимый В Мирах: это обязанность, обязанность мирянина.

Ученик-монах обязан стать монахом. Обязанность вашего монаха - усердно практиковать, а затем при необходимости заниматься благотворительностью, а также быть волонтером.После того, как мирянин слушал Дхарму, как ученик Будды, должен ли он прислушиваться к словам учителя?Учитель признался мирским ученикам, что необходимо защитить монахов и четырех учеников сотрудничать, чтобы каждый мог добиться успеха.Если они работают независимо и все вместе погибают, потому что миряне не могут слышать Дхарму, а у монахов нет еды, они должны поспешно исповедовать сутры, а затем отказаться от этой практики.Дао Карма тоже плохо культивируется, верно?В конце концов, это кончина буддизма!

Поэтому Благословенный признался нам, что, поскольку у вас нет возможности выйти из дома и вы должны работать, чтобы содержать семью, мирянин исповедался мирянину и защищает монахов. Тогда мирянин сначала будет культивировать свое благословение.Монаха не бывает ... Даже если награды недостаточно.Просто сначала изучите благословение. На первом этапе вашего благословения добрые законы мира могут быть приняты с помощью милосердия, но мы - буддийские ученики, и мы обязаны защищать Три Драгоценности, поэтому защита Трех Драгоценностей - величайшая практика. Благословение, вы сначала взращиваете благословение и защищаете монахов. Если вы сформируете это предопределенное состояние и будете развивать это благословение в будущем, вы, естественно, почувствуете хорошее состояние Дхармы, и хорошее знание доброты поможет вам в вашей практике. и улучшай свое царство.

Вот какой я есть, и я могу это доказать. Когда я был неспециалистом, я посвятил себя этой благотворительной деятельности первые три года. Я заплатил за нее и посвятил себя ей, но я не ожидал, что это будет Монах. Кто-то называл меня монахом, все время. Хорошее знание, которое близко вам, настолько необычно, что вы даже не можете думать о нем. У великих благословений должна быть причина, чтобы иметь эффект.

Многие люди в наши дни ведут себя неуважительно и не практиковали свои благословения практичным образом. Они жертвуют немного денег на добрые дела, и они повсюду разговаривают с другими, и благословение теряется.Или, если это обеспечить монахов, тогда есть условия. Вы должны заботиться о нем. Я буду платить, чтобы поддерживать вас. Вы должны меня слушать. Разве это не сделка?Как это может быть похвально?Пока монахи слушают вас, ваше благословение будет потеряно.Тогда отплачу, потеряно, поэтому я этого не понимаю, условий реальной поддержки нет!Тогда ваше благословение будет существовать!И скопление становится толще!Только в будущем я почувствую необыкновенную награду!Если вы расплачиваетесь с духом торговли, в лучшем случае вы обязательно вернетесь, но вознаграждение невелико, и нет никаких заслуг, а хуже всего то, что вы не проявляете уважения.Это тоже карма!

Ученик Чэнмэн одобрил уважительные отрывки от мастера Жэньцзина

 (XNUMX) Обеспечьте Три Драгоценности с равным сердцем и получите высшую награду

Без уважения вы не почувствуете помощи, которая действительно обретает вашу мудрость, потому что вы высокомерный, высокомерный.Если вы проповедуете Фа, вы, конечно, не будете слушать. Вы думаете, что лучше совершенствуетесь, но вам все равно нужно учить других, а ваши миряне хотят учить монахинь?Многие из них такие: Каждый должен знать, что не все в монахах очень хорошо совершенствуются, и в этом нет ничего плохого.Но хорошо это или плохо - это его личные причины и следствия. Мы миряне, в буддизме, бхикшу, бхикшуни, Упасаи, Упайи.Это делится на поколения. Когда мы, бхикшуни, видим монаха, мы должны уважать его, независимо от того, насколько хорошо он совершенствуется. Это значит соблюдать предписания и подчиняться правилам.

И чтобы развивать наше собственное почтение, у вас не должно быть чувства различия, поэтому уважение к Трем Драгоценностям - это также равное уважение, а не просто уважение к своему хозяину, каждый монах должен быть одинаково уважительным, и эта часть ума должна быть равной.Дело не в том, что вы все должны идти в ученики к своему учителю, и вы не можете быть клоном. Дело не в том, что вы должны учиться у всех, а в том, что вы должны быть равными и уважительными в своем сердце, и вы не можете быть дискриминационным. Как узнать, хорошо ли совершенствовались другие? !Это не ваши обычные глаза, вы можете это видеть, вы должны проявлять равное уважение, мы действительно можем почувствовать и достичь этой судьбы нашей Дао Кармы.

В прошлом, когда Будда был жив, был монах, который стал монахом в очень старом возрасте, как наш старый Бодхисаттва Чжан Вэньлян.Он так хорошо совершенствовался в своем нынешнем возрасте, и у него такое хорошее лицо.Если он сейчас монах, все скажут: это очень хорошее совершенствование, может быть, он был монахом в течение долгого времени.

Когда Будда был жив, там был старый бодхисаттва, мужчина. Он был человеком, который стал монахом, когда ему было почти семьдесят лет. У него хорошие корни, и он выглядит очень добрым. Только имея хорошие корни, он может быть монахом и стать мужчиной.Это потому, что монахи-новички - самые молодые, поэтому Будда привел всех монахов во дворец для принятия подношений, поэтому ему пришлось присматривать за монастырем. В результате в монастырь очень почтительно пришла женщина-мирян. Идите в дом, чтобы заплатить.

Раньше был такой этос, и все ушли. Он был единственным, кто остался. Но она не хотела бежать напрасно. Ей приходилось обеспечивать монаха, поэтому она просила долго и вынуждена была спроси его обратно Монах на дороге подумал, что мне делать, если я так несчастен и немного подожду?Это предложение?Обычно после того, как монахи заканчивают совершать подношения, миряне обеспечивают четыре вещи. Раньше на подношения не было денег, кроме тканей, еды и лекарств ... Теперь только в Китае Условия установлены. Национальные условия другие.Затем, предложив еду, лекарства, одежду и т. Д., Монахи прочтут лекции.

Это правило взаимного достижения: один - четыре вещи, которые нужно поддерживать, один закон - давать.Попутно он подумал: «Это ужасно! Я не могу этого сделать, когда закончу есть, как я могу рассказать другим?» Он очень нервничал.В конце концов ... это должно быть несварение желудка, но, в конце концов, все в порядке. Мирянин очень уважителен и просит мага научить ... В это время учитель, старый на вид мастер и новичок, он ничего не может сделать. Вы должны соблюдать заповеди и не лгать.Просто честно скажите: «Я действительно не могу сказать».Нет никакого способа, признайся! Ничего не узнал, ничего не понял, как учить?Ему пришлось честно признаться, мне очень жаль!Я действительно не могу вам сказать.

В результате, когда она услышала эту женщину-непрофессионала, она сразу же серьезно подумала: «Я не могу сказать».Что невыразимо?Почему маг хочет научить меня так, что это значит?Она всерьез подумала ... Вдруг она просветлела!Оказалось, что он говорил о принципах Алмазной сутры, вся дхарма подобна пузырю снов, в конце концов, ничто не пусто.Так что нельзя сказать, просветленный.

Люди уважительные, он не сомневается, что то, что сказал Учитель, правильно или неправильно?Он хорошо ремонтирует?Во всяком случае, он сразу связывает это с тем, что слышит, и связывает с ассоциацией буддизма, и он будет вдохновлять мудрость.У всех нас есть природа Будды Совершенства, и мы можем быть просветленными. Следовательно, внешнее царство является условием. Независимо от этого внешнего царства, хорошо ли совершенствовался этот человек или нет, если у вас нет уважения, даже если это Будда. Шакьямуни, бесполезно тебе ничего рассказывать.В прошлом, когда Будда Шакьямуни был жив, жила старая мать с востока города, которая ненавидела его, когда она увидела Будду Шакьямуни. Она побежала за ним, но не смогла ее спасти. Позже она спросила его учеников. чтобы спасти ее.

Кроме того, существует тот факт, что люди, которые действительно могут стать монахами, должны намного превосходить наших мирян.Если вы не мирянин Вималакирти, и люди не покажут, что готовы стать Буддой, вам не о чем говорить.

Уважительные отрывки из ученика Чэнмэна (одобренные Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Уважение к поведению дома монаха и общества

Пока мы не просветлены, мы, миряне, должны действительно уважать монахов. Первый из них - монах из-за судьбы, а это означает, что его благословение больше, чем у вас. Это результат многих лет совершенствования; второй Он может стать монахом сегодня, даже если его привычки сильно нарушены, у него есть несколько аспектов, которые вы не можете сделать.Первый, кого он осмелится побрить голову, осмелишься ли ты бриться?Побрила голову ... Полмесяца, когда впервые побрилась, болела голова, было очень холодно!И это длинные волосы. Я не привыкла к этому. Я часто прикасаюсь к ним. Волосы отсутствуют от прежней привычки. Я не привык к этому. Наберитесь смелости. Раньше волосы были красивыми, а длинные волосы. любит быть красивой. Вы должны разорвать эти отношения.

Плевать, если люди думают, что ты некрасива. Если ты можешь отказаться от этого, можешь ли ты отказаться от этого?И это всего лишь внешний вид.Чего вы действительно не можете отказаться, так это своей внутренней любви и смирения, в том числе, если у вас есть парень, вы должны расстаться как можно скорее, а если у вас есть девушка, вы также должны расстаться прочь от дружбы, от проводов и от семьи. От семейной привязанности сложнее всего отказаться.

Мы видели много очень трогательных сцен. Родители, во время этой церемонии для бритья, родители приходили поклоняться другим и наблюдать церемонию, а затем монах кланялся своим родителям и благодарил его за его доброту в воспитании. Другими словами. С тех пор он тоже отрезан, отрезан, но этот «разрыв» не означает, что он всегда «отрезан», но что он равен всем живым существам как семье, и нет никакой связи с прошлой личной привязанностью. , поэтому это называется «отречением».

Отпусти своего домашнего "обывателя", сколько это усилий, ты отрезал?Даже если их неохотно режут, они все равно кунг-фу, они это сделали, поэтому разница в кунг-фу между мирянином и монахом - это разница между небом и землей. Почему вы не можете развивать уважение, вы должны развивать уважение , не смотрите только на недостатки других людей. Если вы посмотрите конкретно на недостатки других людей, тогда Будда имеет недостатки перед вами, и вы подумаете, почему Будда стал мужчиной, почему не женщиной и непревзойденный? Это тоже недостаток.

Вы можете найти недостатки любым способом, так что на самом деле это связано с нашим уважением. Можем ли мы создать благоприятные предопределенные условия для достижения нашего Дао и Кармы? Пока у нас есть уважение, мы рассматриваем каждого как Будду и Бодхисаттву, вас Естественно, Три Сокровища будут уважительными, потому что Три Сокровища передают вам Дхарму. Независимо от того, насколько плохо они культивируют, они передадут ее вам от имени Будды. Без него у вас не будет шанса достичь этого. Разве это не должно быть достойным уважения и благодарности?Вы просто смотрите на недостатки, и вы видите, что другие хуже вас. Те из нас, кто действительно уважает, даже дети, должны уважать его.

 (XNUMX) Просветление от Второго пришествия

Некоторое время назад я принял шестилетнего ученика. Он мне очень нравится. У меня болит сердце. Я сказал, что он новичок. В Бейме шестилетний мальчик поехал в аэропорт со своим мама Иди забери меня, он меня видит, его глаза продолжают мигать, его "мигание" очень очаровательно!Его глаза могут ловить людей, и простой взгляд в его глазах очень дружелюбен, и он не только дружелюбен ко мне, он дружелюбен ко всем, дети очень простые, и доброта в том, что он передает послание, которое предназначено Бытию. «Дружелюбен с тобой» - это такое послание, что я поймал его взгляд, даже не осознавая этого.

Я наблюдал за ним и разговаривал с ним все время, он моргал, моргал и моргал глазами. Затем я вернулся и спросил его мать. Я сказал: «Странно, почему он так долго моргал глазами». , его мать сказала мне, и президент сказал мне, что она отвела его к врачу и не нашла ничего плохого, и все было в порядке. Затем я сказал ему, что на самом деле его мигающие глаза действительно прекрасны, но я сказал ему Speaking , Я сказал: «Не моргайте все время. Моргать так - это очень утомительно, и ваши глаза будут очень уставшими».

Врач плохо видел и не мог определить проблему. Тогда я сказал ему, я сказал: «Вы относитесь к своим глазам как к своему хорошему другу. Если вы скажете ему, чтобы он не моргал, он вас выслушает». После того, как я закончил говорить, я говорил о других вещах, потому что я только учил его. Я не ожидал, что он изменится так быстро. Взрослые не станут менять привычку так быстро. Даже врачи не могли справиться с проблемой, поэтому Просто я не ожидал, что он сразу внесет изменения. Через некоторое время я внезапно понял, что он больше не моргает.

Я был там пять дней и сказал ему, что есть по крайней мере десять видов привычек, которые нужно изменить. Я сказал ему, что он изменит их немедленно, что меня очень напугало. Я сказал, что это новичок, и увидел это на в первый раз. Он, я сказал его матери: «Ты второй пришедший, а твой сын - второй». Я сказал ей, потому что ее муж не приехал, могу ли я сказать, что он похож на отца или мать?Моя мама тоже очень милая и честно сказала: «Ни один не похож», потому что его родители выглядят как обычные люди, неплохие и имеют хорошие корни. Этот человек действительно «рекомендатель».

Я чувствовал к нему уважение от всего сердца. Я не избавился от проблемы так быстро. Он мог слушать Священные Писания в течение двух часов и послушно сидеть там с самого начала. Это потому, что его раньше никто не учил. Дети Между прочим, сядьте на этот стул одной ногой и сядьте очень удобно, покачивая и раскачивая одну ногу там, и я скажу ему, что это не нормально. Я буду медитировать в будущем. Я просто поговорите с ним один раз, когда я ем., Слушая Священные Писания, все время послушно сидите, и второй раз не нужно напоминать.

(XNUMX) Естественно возникает переживание процесса монашества и благоговения.

Итак, каждый достоин нашего изучения. Пока мы знаем, как смотреть на преимущества других людей, мы естественным образом развиваем уважение. Все должны быть лучше нас. Это зависит от того, понимаем мы или нет, и готовы ли мы учиться смиренно. Хвалите других и утверждайте те места, где другие превосходят нас. Если мы сможем это сделать, тогда мы, естественно, сможем впитать сильные стороны других, сможем установить хорошие отношения с другими, относиться к ним с уважением, не говоря уже о достижении наша практика.

Мы должны развивать «уважительное сердце», это действительно невозможно ... Я часто предлагаю людям пойти в монашескую группу и пожить несколько дней в течение короткого периода времени. Чем более горьким будет додзё, тем лучше . Посмотрите, как практикуют другие монахи. Как правило, монахи являются монахами. В первые пять и шесть лет соблюдения заповедей вы не можете выходить на улицу. Вы должны служить учителю и изучать заповеди. Вы можете выходить учиться только до определенного времени. Таким образом, у вас очень мало шансов увидеть жизнь и практику монахов, так что свяжитесь с нами чаще. Только тогда может действительно возникнуть "уважительное сердце".

Люди могут делать гораздо больше, чем мы, поэтому мирянин обычно может только культивировать благословения. Это действительно так. Поскольку это так, мы также рады принять, довольны своей идентичностью и взращивать больше благословений. Поддерживайте больше, с одной стороны, повторяйте больше буддизма, чтобы устранить карму, и вы сможете постепенно вознестись.Когда-нибудь в будущем может появиться причина для посвящения, и у нас будет возможность спасать живые существа.

Даже если вы служите живым существам как мирянин, вы должны быть действительно способными, и вы должны быть действительно способными. В нашем посвящении бодхисаттвы также разрешено распространять Дхарму и приносить пользу жизни мирянину, но это должно быть одобрено монахи, ваши добродетели, а затем и ваши наставления, вы должны по-настоящему принять обеты бодхисаттвы, самый низкий стандарт - это обеты бодхисаттвы, поэтому условия для распространения Дхармы и получения блага жизни основаны на ваших заповедях. спасти живые существа, арендуя дом и открыв магазин. Чтобы спасти живые существа и принять подношения, миряне не могут принимать подношения.

(XNUMX) Равенство и уважение ко всем монахам

Теперь это монахи, потому что альтернативы Кайюань нет, а иногда для удобства управления Кайюань решает финансовые вопросы. Например, из-за открытой атмосферы на Тайване у "южных и тибетских" людей есть самые разные люди. Когда они поехать на Тайвань, чтобы продвигать Дхарму и приносить пользу своей жизни, им очень повезло. Что ж, у тайваньцев много мыслей и они любят культивировать благословения. Есть «восемь заповедей» с юга. Они не могут принять большое заповеди, и они не могут прикоснуться к деньгам. Они могут соблюдать заповеди. Эта основная заповедь не может раскрыть судьбу. Они привели мирянина в белых одеждах. В качестве официанта она путешествовала по Тайваню, чтобы распространять Дхарму и приносить пользу всему Тайваню. Затем ей пришлось вернуться, чтобы построить храм, потому что она не могла прикоснуться к деньгам, поэтому она оставила это мирянину.

В конце концов, мирянин сбежал с деньгами, а она не знала причины и следствия. Затем монахам пришлось перечислить причину и следствие. Она не справилась с поддержкой десяти сторон, поэтому она не могла ' t help it., Вы должны открыть судьбу, чтобы управлять, если только это не «общая карма», которая не имеет к вам никакого отношения, иначе с этой поддержкой нужно обращаться очень осторожно. Тогда нет возможности открыть судьбу, и непрофессионал у меня не может быть способа учиться, открыть счет самому и позволить семье прийти. Пожертвования, я многого из этого не понимаю. Сначала я думал, что хочу спасти живые существа, и я не знал причина и следствие, которые я узнал много.

Мы не смеем думать о вашей способности спасать живые существа. По-настоящему просветленные люди не смеют думать, что они способны спасти живые существа. Они просто чувствуют, что чем больше они узнают, тем больше они чувствуют, что у них есть много Абсолютно невозможно думать, что они способны спасти живые существа. Слои часто поощряют уважать монахов не потому, что мы хотим, чтобы их уважали другие, не потому, что мы чувствуем, что нас должны уважать, нет!Неважно, уважаете вы нас или не уважаете. Если вы уважаете меня, мяса больше не будет, а если вы не уважаете меня, мяса будет не меньше.

Это потому, что мы должны ясно разъяснять слова и истину, чтобы вы могли знать, как вы можете получить настоящие заслуги и как вы можете по-настоящему практиковать буддизм. Вы должны говорить об этом. Некоторые люди избегают насмешек и опасаются, что вы заподозрите это другие хотят этого. Вы уважительны и не осмеливаетесь говорить об этом. Мы не хотим, чтобы вы относились с уважением к одному из нас, но уважали всех монахов в равной степени. Только тогда вы сможете по-настоящему почувствовать причину и судьбу своей практики, а не просто вечно культивировать благословения, так зачем вы это делаете? Я не знаю о карме, потому что нет «уважительного сердца».

Я не выучил эти правила, я не понимаю причину, это просто слепой мотив. Вначале мотивы на самом деле ухудшаются, в конце концов, потому что люди эгоистичны. Иначе зачем вам открываться? аккаунт, правда?Когда я был новичком, мы просто не могли туда попасть. Люди говорили: «Вы даете нам волшебное оружие, и я хочу подарить его вместе с вами». Я сказал: «Вы пожертвуете школе. Я не беру денег. деньги здесь. У меня нет времени, чтобы помочь вам. Я должен пожертвовать деньги для вас. Это очень хлопотно ». Верно, это очень просто. Если вы принимаете поддержку других людей, как вы будете расплачиваться с этим счетом?

(XNUMX) Соблюдение заповедей - основа добродетелей Дхармы.

Хуже того, бороться с монахами и хватать верующих. Монахи - лучший способ им помочь. У всех есть мотивация, и миряне спасают друг друга. Мы не часто советуем вам торопиться и приглашать родственников и друзей. изучать буддизм. Живые существа, все вместе живут хорошо. Проблема в том, что вы не должны сравнивать с монахами. Многие миряне любят бросать вызов монахам и задавать им трудности, думая, что если они сравнивают себя с монахами, это означает, что они практикуй лучше. Я скажу тебе, все После того, как ты победил всех монахов, Я сказал тебе, что буддизм погибнет и не будет Сангхи. Тогда куда ты пойдешь, чтобы стать учеником Будды, верно?

Это то же самое, что история о двуглавой птице. Есть птица, у которой две головы. Эта голова не радует глаз, а другая голова хочет отравить его до смерти. Оказывается, его отравили, чтобы смерть однажды. Тогда каков конец?Я тоже мертв, поэтому я не знаю, что ситуация действительно плохая, поэтому я буду ругать его, когда встречу такого человека, но я просто поговорю с ним и скажу несколько слов, потому что я не буду слушать к нему и поговорите об этом. Ваш ум выполняет нашу часть. Пожалуйста, добро пожаловать. Если вы хотите установить свою собственную предопределенную Дхарму, это здорово!Иди и учись сам. Не бросай вызов монахам. Посторонние будут смотреть на шутки. У тебя нет такой способности. Ты действительно не можешь сравниться с тобой.

Поскольку настоящая сила начинается с заповедей, вы никогда не учились наставлениям, в какой степени вы можете этого достичь? Я не верю, что достоинства Дхармы исходят из основы заповедей. Чем лучше вы придерживаетесь заповедей, тем лучше улучшите свою праведность. Чем вы сильнее, зло непобедимо. Каким бы хорошим ни было ваше красноречие, оно бесполезно. В конце концов, вы очень сильно проиграете. Конечно, монахи не выиграют и не проиграют вместе с вами, но они будут умело направлять вас., Но я никогда не пойду за вами, пойду за вами, чтобы создать карму, это то, что должен делать непрофессионал

Уважительные отрывки из ученика Чэнмэна (одобренные Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Обязанность мирянина - защищать Три сокровища по своему желанию.

Как «сделать все возможное»? Уважайте Три Драгоценности, по-настоящему защищайте их и делайте все, что в ваших силах. Сколько доктрин вы получаете, сколько у вас мотивов и поддерживаете в соответствии с вашими собственными стандартами, более или менее без сравнения с другими , просто В вашей искренности, тогда вы действительно уважительны, чтобы не воспользоваться буддизмом, то есть вор, если вы неспособны, десять сторон также очень приветствуются и рады поддержать вас, вы действительно хотите практиковать, хорошо!Но мало кто неспособен, правда? Одна часть и две части - одно и то же.

Всем известен коан двух грошей. Это «искренность», потому что это все его собственность, все пропорции и достоинства, поэтому вы должны увидеть, выполнили ли вы свои обязанности. Это непрофессионал. В противном случае вы будете не считаться учеником Будды. Вы слушали Дхарму, получили благосклонность Будды, научили вас Дхарме и не собирали с вас денег, не так ли? Тогда у вас есть право, вы должны выполнять некоторые обязательства? Ах, значит, я должен послушать Будду.

Будда договорился признаться, что «вы должны защищать Три Драгоценности, как вам заблагорассудится». В противном случае монахам придется исповедоваться. Он не желает возвращаться в светский мир. Затем он хочет практиковать, но у него нет еды для Ешьте. У тела нет такого тела практики. Мне пришлось спешить, чтобы исповедовать Священные Писания, заниматься большой благотворительностью или заниматься множеством дел, чтобы привлечь людей к буддизму ради всех видов хороших корней, то есть последнее средство, так что теперь повсюду в храме проводятся конференции по дхарме, это последнее средство.

Кто не желает поступать с даосом со спокойствием? Это потому, что мирянин не выполнил свой долг мирянина. Конечно, он не сможет обучать людей, способных распространять Дхарму, и вы не услышите Исправление Законом. Это относительный порочный круг, и вы не желаете защищать монахов. Ничего страшного, если вы усердно практикуете сами, если вы становитесь монахом и приходите спасать живые существа, мы также очень счастливы, правильно, и очень хорошо!Пока кто-то желает практиковать и спасать живые существа, это хорошо. Дело не в том, что неспециалисту не разрешено защищать Дхарму. Вы не можете продвигать Дхарму, нет, но вы сейчас в этой роли, а роль этой роли - защищать Дхарму.

(XNUMX) На уровне педагогической практики

Я также хочу быть защитником Дхармы. Раньше я был защитником Дхармы. Теперь я устал продвигать Дхарму. Спустя долгое время люди могут не принять ее. Живые существа не спасены, и есть много клевета и завистливые препятствия. Да, старый монах сказал: «Если ты плохо говоришь, никто не будет смотреть на тебя свысока. Если ты хорошо говоришь, тебе будет еще хуже. Тебе некуда идти. Все тебе мешают. куда бы вы ни пошли ». Это правда, но мы этого не боимся. Хо Лянь.

Я не знаю, есть ли снаружи препятствия. Я не знаю, есть ли они. Потому что моя предопределенная Дхарма довольно хороша. Если предопределенная Дхарма хороша, должны быть препятствия, но я не чувствую их. Я буду не обращай внимания на эти вещи. Я делаю только то, что должен. Что мы делаем, пока живые существа предопределены, мы будем вносить свой вклад, чтобы сделать хорошую судьбу, и если он сможет получить блага, мы будем очень счастливы, и заслуги будут выполнены. Остальное не имеет к нам никакого отношения, так что это обязанность непрофессионала.

И затем вам нужно «учить практике», вам действительно нужно изучать «заповеди», слушать писания и декламировать Будду, и практиковать. Люди, которые слушают писания, не понимают истины, поэтому вы не понимаете знать, как практиковать, поэтому этот фундамент очень важен. Например, некоторые соученики также очень хороши. Они думают, что вы не должны иметь представления о праве на равенство. Поэтому додзё очень занято здесь работой, там и повсюду. В конце концов, ничего не культивируется. Это не равенство, это действие. «Человеческий буддизм», равенство - это наше внутреннее равенство. Не исключайте других.

Практика должна быть «одна глубокая», одна - в Дхарме, а другая - в додзё. Это называется «искренностью». У вас действительно есть сердце, чтобы практиковать в додзё и использовать все возможности и действия там, а затем в В то же время Вы также должны вносить свой вклад, чтобы участвовать во всех частях, которые можно мотивировать для поддержки. Вы слишком заняты, чтобы быть слишком занятыми. Какую энергию у вас есть для поддержки повсюду? Хорошо говорить - значит поддерживать повсюду. На самом деле, наше сердце неуверенно. Это мы. Неправильно поняли.

(XNUMX) Удовлетворенность, благодарность, забота и отсутствие жадности к восхождению.

Думая, что мы развиваем невозмутимость, на самом деле наш ум нестабилен. Затем возникает другая ситуация, то есть мы не сталкивались с даосизмом и Дхармой, которые действительно заставляют нас очень хорошо соответствовать. Тогда вы можете видеть связь повсюду, и подождите, пока он действительно появится. Если вы отреагируете соответствующим образом, вам придется «жить в мире», чтобы это помогло вашей практике. Например, «Ты действительно любишь жену. Если ты действительно любишь ее, ты не сможешь заводить подруг. везде. Ваше время и энергия ограничены. "

Разве Будда не говорил нам любить всех людей?Это сердце - любить всех людей. Это не жениться на каждом доме как жена. Тогда в какой дом вы отправитесь во время китайского Нового года, правильно, чтобы вы не были искренними. Вы хорошо относитесь к этому, извините за это, Это нормально, извините за это, это не используется так, и невозмутимость не используется так.

Включая обучение, вы уважаете своего учителя, и вы действительно хотите практиковать свой Фа, вы можете быть только целеустремленными. Когда Фа на этой стадии достигнут, вы можете снова стать лучше. Древние добродетели подобны этому. Учитель видит, что вы думаете, что если этот Фа достигнут, он просит вас пойти учиться, а если вы не уйдете, он прогонит вас. Это полностью для ваших нужд. Он даст вам то, что вам нужно на этой стадии. Бегать сейчас людям определенно нехорошо.

Подумайте об этом сами. Это потому, что я не соответствую этому месту. Причина не здесь. Я все еще не соответствую Фа. Или я немного сожалею. Тогда вы можете общаться как можно больше. Смотри для хорошего, а не для плохого. Смотри, нет Совершенства, нет Додзё Совершенства и нет Дхармы Совершенства. Для нас, потому что наши собственные сердца еще не Совершенствуются, поэтому мы должны смотреть на хорошую сторону, и мы должны быть «довольны, благодарны и лелеять». Жадность, беготня - это тоже «жадность, лазание», сердце легко отвлечь.

Если вы действительно не способны, вы хорошо заботитесь о каждом месте. Как и мужчина, вы можете жениться на трех или пяти женах. Вы хотите, чтобы все были счастливы и не жаловались. Это нормально. У вас есть способности. Старый монах тоже сказал: «Вы должны изучать классику по одному, если у вас нет способностей, вы можете изучать три или четыре одновременно, это не имеет значения». Этот Закон не мертв, вопрос в том, будете ли вы есть способности.

Уважительные отрывки из ученика Чэнмэна (одобренные Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Защищайте додзё с уважением

Я встретила мирянина на Тайване, который задавал мне вопрос. Мне было за XNUMX или XNUMX, и он, казалось, не мог хорошо совершенствоваться. Она пожаловалась мне. Она сказала: «Учитель, я содержала много додзё с юных лет. Шан, Цзы Чи, я бегала, но теперь я стар, и теперь я обнаруживаю, что теперь беспокоюсь, что никто не придет мне на помощь, когда я умру, и я беспокоюсь, что, похоже, некому помочь ей ... «Я сказала:« Тебя не достала судьба? », Она ответила:« Да, но, похоже, я никуда не целуюсь ».

Ты бегаешь. Люди давно тебя видят один раз, или ты приходишь тренироваться вместе, а потом тебе все равно, а вещи нужны тебе, если ты исчезнешь, тогда они просто будут относиться к тебе как к гостю. , твоя Судьба изначально гость. У тебя нет глубокой судьбы. Хотя судьба везде, но не глубока, в конце концов ты обнаружишь, что никто не поможет тебе, потому что ты неискренен. На самом деле ты не в одном месте • Углубленное и внимательное вложение времени, энергии, мотивации и даже совместного совершенствования - на самом деле вы не вкладываете много.

Вы должны знать, что никогда не оставите «причину и следствие» для какой причины и следствия, поэтому, если вы так бегаете, есть причина и следствие бега. Просто у вас много условий, и вы знаете много людей, но это состояние очень поверхностное. Это не сильно помогло, поэтому ей стало не по себе, когда она была старой, она беспокоилась, что никто не будет навещать ее и заботиться о ней, когда она будет старой, и никто не придет помоги ей, когда она умерла, а потом она пожаловалась мне, что «буддисты очень реалистичны».

Я сказал нет!Многие люди очень довольны и довольны!Почему вы разочарованы и разочарованы? Если вы посмотрите на себя, она жалуется, что буддизм имеет проблемы с буддизмом. Вы должны думать о том, как вы бегаете, а ваши отношения очень поверхностны. Могу я спросить, кто обязан заботиться о вас , от монаха до домашнего пребывания от настоятеля до тех, кто размещает заказы, все приходят в монастырь, чтобы принять решение, все приходят на практику, все приходят платить, кто обязан заботиться о вас, вы правы ?Ни у кого нет обязательств.

Уважительные отрывки из ученика Чэнмэна (одобренные Мастером Жэньцзином)

(XNUMX) Защищайте додзё всем сердцем.

Итак, старый монах сказал: «Если вы хотите кого-то убить, лучше попросите его стать настоятелем». На самом деле это потому, что настоятель недостаточно хорош. На настоятеле лежит самая тяжелая ответственность, и он выполняет больше всего работы. Вы видите что-то вроде этого. Мирянин будет винить аббата, винить это додзё за то, что он не помогал ей, никто вам не должен, додзё не должен вам, аббат вам не должен, аббат тоже пришел добровольно, чтобы стать волонтер, как он мог быть должен вам, всем, кто пришел практиковать. Люди приходят, чтобы вытащить свои сердца, и они делают больше, чем вы.

Тогда почему вы думаете, что это странно, что другие люди не помогли вам? Они очень реалистичны. У вас так много связей в буддизме, но буддизм вам не помогает. Это проблема с вашими собственными идеями? Если вы хотите кого-то Чтобы помочь вам, это вы. Искренне идите на установление хороших отношений с другими, они готовы помочь вам с радостью, вы вдохновили себя, и у вас нет этого состояния, что означает, что вы не заложили причину приглашения , хотя у вас сложились отношения и вы занимались благотворительностью. Если я пойду сюда в качестве волонтера, но это будет очень поверхностно, и отношения будут очень поверхностными, возмездие будет нелегко.

Итак, вы должны понять, чтобы не создавать карму и не жаловаться в конце вашего совершенствования. Тогда на кого вы жалуетесь?Жаловаться на то, что Сангха жаловалась всем в буддизме, что вы сожалеете о том, что вы дома монах, а значит, вы не создаете карму? Вы клевещете на Три Драгоценности, никто вам не должен, другие могут получить большие награды, если вы будете совершенствоваться Если не совершенствоваться, у вас есть проблема. Дело не в том, что проблема с Фа. Вы должны поразмышлять над реформой, чтобы выяснить причину, и тогда вы, естественно, сможете почувствовать награду.

Подобно Yu Jingyi, Yu Jingyi является лучшим примером. Если вы будете практиковать неправильный метод, это будет еще хуже. Когда другие увидят это, увы!Как можно совершенствоваться таким образом?Когда я это смотрел, это было еще менее уверенно, но когда люди оборачиваются, смотрите!Судьба изменилась за три года. Это действительно наша собственная проблема. Мы не можем винить внешний мир во всех проблемах, которые мы внушили. Каковы их причины и результаты.

Это долг наших истинных буддийских учеников-мирян. Дунь Лунь сделал все, что в его силах, чтобы выполнить по крайней мере эти три аспекта. От «уважения к Трем Драгоценностям, защиты Трех Драгоценностей и дальнейшей практики, как обучения», мы должны по-настоящему совершенствоваться. Тогда вы дома. Если вы выполнили долг буддийского ученика, вы можете быть образцом для своей семьи и примером для других. Первые четыре предложения просветят вас: «Не делай своей части, пощади зло и будьте честны, не совершайте никакого зла, всем Хорошая практика », мы просто остановимся на этом, потому что время очень ограничено.

(XNUMX) Отдавать - это беззаветная преданность  

Давайте поговорим немного о «шести степенях щедрости» ниже. Изначально, сегодня мы собираемся поговорить о практике чистой земли. Давайте немного поговорим о «шести степенях». Вчерашняя часть щедрости упоминала немного: Это Даяние, истинное даяние - это отдавать от сердца, и метод даяния также очень важен. Неправильный менталитет создаст карму, а правильный менталитет может заставить вас чувствовать себя очень благодарным. возврата нет. "сердце".

Все должны знать, что если вы жертвуете, если жертвуете, вы действительно жертвуете, то это не ваше. В противном случае, как вы это называете, так много людей. Если вы жертвуете больше и жертвуете меньше, вы думаете, что это мое пожертвование. Поэтому, когда я иду в буддизм, я имею право позаботиться обо всем, даже о пожертвованной еде и еде. В любом случае, у меня остальное, я пакую и забираю домой ... Да!Он считал само собой разумеющимся, что я дал его ему.Все это неправильно, тогда у этого нет заслуг, но вместо этого есть греховная карма.

Итак, вот модель, которая очень похожа на Дхарму, которую должен изучить каждый. Мы все очень хорошо читаем «Амитабха Сутру». Только для одинокого сада. Это «для одиноких старейшин», все знают, что он великий защитник заслуженный мир. Все знают, что это искреннее и очень искреннее. После этого он не вмешивался в буддизм. Как он мог управлять монахами Сангхи. В то время монахи очень уважали монахов, а потом они пожертвовал его. Впоследствии ... потому что это то же самое в заповедях монашества. "Монахи должны принимать решения за монахов. Миряне не могут это контролировать. Это называется" рудха ".

Итак, после «одинокого старейшины» он просто пожертвовал его, он продолжал ходить в ашрам три раза в день, принося немного еды утром и вечером для поддержки и поддержки, а затем лекарства или что-то в этом роде ... просто примите это. с ним, а затем он продолжает идти. Милостыня продолжала раздавать, но он не мог входить и выходить. Однажды его семья погибла, а денег почти не было, потому что ему было все равно, сколько денег он жертвовал. Чтобы подарить эту землю, принц усложнил ему задачу, поэтому он не заботился об этом. Когда золото пришло в магазин, я отчаянно отказался от него. Это было действительно искренне. Это было ужасно, а затем Конечно, вы в конечном итоге пожертвуете такие деньги.

(XNUMX) Возмездие за щедрость чистого сердца невероятно

Я тоже был в первые три года. Я был достаточно богат в возрасте, когда был непрофессионалом, и пожертвование закончилось, но еще не окончено. Значит, я не боюсь, и я счастлив быть бедным. В любом случае , Имею трудоспособность, то есть давать по закону., Не боюсь!Моя бабушка больше боится того, что она сделает, когда ты состаришься?Но те из нас, кто учится в школе, испытывают радость от учебы, а мы не боимся!В результате это «для одинокого старейшины» было пожертвовано тем, кто впоследствии был так богат и у которых, наконец, не было денег. Тогда этот обычный человек давно удалился, и Дхарма не действовала, как он мог все же попасть в семью, подношение Будде?

Этот намек был записан в Дхамма Сутре, а затем однажды «Одинокому старейшине» дух-хранитель в его доме был богом-хранителем, о котором мы говорили. Я не мог не поговорить с его хозяином: «Не жертвуй Если вы пожертвуете семье, у вас даже не будет еды ». Я очень нервничал и уговорил его. В результате, как он отреагировал на это« для одинокого старейшины »и выгнал его, не сказав «Пожалуйста, уходи сейчас же, мой дом не нуждается в твоей охране, у меня есть Три Драгоценности, у меня есть Будда, которого нужно охранять, мне не нужно, чтобы ты охранял».

Этот эльф-хранитель не думал, что мастер вместо этого прогонит его, и ему было некуда идти, ища «Ди Шитиан», «Нефритового императора», о котором мы говорим. Тогда Ди Шитиан обладал магическими способностями и сказал ему «Это не имеет значения. Ты совершаешь доброе дело, чтобы помириться, а затем вернись и признайся своему хозяину, он простит тебя и позволит тебе вернуться».

Тогда этот Ди Шитян сказал ему: «Я говорю тебе, потому что твой господин делал добрые дела, некоторые люди занимали у него деньги и не возвращали их, а он не просил об этом. Эти люди не платили. это потому, что у них не было денег., но их предки спрятали много сокровищ, и все эти сокровища устремились на дно моря, и никто не знает, что дно морское! Не пошли искать его, и на дне моря лежат бесхозные сокровища, например, многие грабители украли деньги. В конце концов, корабль затонул, как и подобные сокровища, без хозяина и без хозяина ».

Если император обладал магическими способностями, он сказал ему, Он сказал: «Убери их всех и наполни дом своего господина». Он научил его этому методу и передал ему это послание. В конце концов, он сделал то же самое и взял деньги. Узнай их всех, а затем вернись, чтобы признаться своему хозяину, и в одно мгновение «для одиноких стариков» превратилась в богатую семью и больше денег, чем раньше.Все это причинно, поэтому не ждите возмездия. Возмездие появится перед настоящим. Если он потеряет уверенность в момент и отступит, то возмездие не появится раньше. Конец не такой, и история будет переписан.

(XNUMX) Возмездие победителям, принося плод телом

Есть ли причина для предыдущего выращивания?Да, но возмездия еще не наступит, потому что вы потеряли уверенность прямо сейчас, поэтому в будущем такого развития событий не будет.Есть также бедная пара с хорошими корнями, но они не в состоянии обеспечить себя. Когда они увидели, что кто-то подношение Будде, они захотели это сделать. Однажды он грустил и плакал. Его жена сказала: «Что ты такое? плачет? »Он сказал:« У других есть возможность делать подношения Будде. У меня нет шансов ». Его жена была также очень добра и сказала:« Тогда вы продаете меня ». В древней Индии были рабы.

Она сказала, что вы продали меня, вы пошли делать подношения Будде, а затем ее муж заплакал еще сильнее. Он сказал: «Нет, я не могу продать вас, я продаю вас, что мне делать одному?», Двое люди говорили об этом и говорили: давайте продавать это вместе. Если мы будем продавать это вместе, у нас будут деньги. Это действительно для поддержки Будды. Это называется «физическая и психологическая поддержка».Это действительно подношения, и мы собираемся быть монахами, чтобы «служить этому телу и разуму, и это называется воздаем милости Будды». Мы действительно воздаем благодать, мы делаем подношения и подношения, как физически, так и умственно, затем эти двое люди очень милые и продают себя. Затем он взял у хозяина определенную сумму и договорился о встрече на семь дней перед выходом на работу.

Затем он должен был делать подношения Будде в течение последних семи дней, но после долгого времени, потраченного на приготовления, только на шестой день он узнал, что в тот день, когда он собирался делать подношения, случилось так, что король приходилось делать подношения - это было ужасно!В тот же день он был бедной парой. Как его можно было сравнить с королем? Дата была в тот же день, но король приказал им перенести дату, но они не подчинились. Они сказали, что я должен поддержать меня. когда я умер. Настолько решительный, что король убьет нас, и мы скорее умрем, чем сдадимся.

Позже, подумал король, кто был настолько смел, что я не стал слушать мои приказы. Не было возможности вызвать их для допроса. Спросив, я понял, что у них такое мужественное сердце и они хотели поддержать Будду независимо от их жизней. Король был очень тронут. В результате, в настоящий момент именно потому, что они настаивали на том, что не боятся смерти, король вызвал его, верно?Потом король дал им большой участок земли, и в мгновение ока вы видите, что стали богатой семьей. Это искреннее чувство, действительно искреннее.

(XNUMX) Достоинства чистого сердца в том, чтобы давать чистое чувство

Независимо от того, практикуем ли мы щедрость, мы должны делать все от всего сердца, не прося награды. Естественно, ваше возмездие придет, когда ваше дело и условия созреют, и вы не только готовы отказаться от всего, но и не можете даже представьте это., вы действительно искренне помогаете человеку. Когда судьба созреет, это может быть не для вас. Жизнь может быть отброшена взамен на вас. Жизнь бесценна. Это зависит от того, чем вы раньше помогали другим. Когда они вернутся для вас это абсолютно Больше, чем ваша доля сердца, есть интерес, и к нему нужно добавить. Это разумно и, конечно, в хороших манерах.

Поэтому мы закладываем любую причину и получаем какое следствие, и не оставляем причину и следствие во всем. Мы не чувствуем следствия щедрости, потому что не понимаем метода, и нам часто приходится слушать Священные Писания, чтобы учиться. как использовать правильный менталитет и метод для того, чтобы давать другим. Это дело людей - не использовать его должным образом, потому что это больше не ваше, это причина и следствие других. Твое исполнилось, и твое сердце дарения чистые Вы чистые заслуги, и в будущем будут результаты.

Эта вещь больше не ваша. Что вас беспокоит? Хорошая она или нет, это тоже вопрос других. В противном случае не жертвуйте. Если вы не жертвуете, она все еще ваша. Тогда вы можете беспокоиться об этом. Что ж, поскольку вы должны знать, как эффективно использовать эти ресурсы, есть причины и следствия!Вам правильно беспокоиться об этом, чтобы ваш ум был чистым.Если у вас нет этого ума, тогда вообще не давайте милостыню для спасения кармы.

Почему вы хотите сомневаться в том, что люди хорошо вас использовали и принижали их, создает ли это карму?Другие принимают ваши подношения от додзё, а монахи принимают ваши подношения. Он также передает вам пожертвования для заслуг. Они также являются добровольцами, и вы должны подозревать вас в том, что вам не повезло, поэтому многие монахи не хотят этого делать. . Принимая подношения, он не должен причинять эти неприятности. В любом случае, у Сангхи есть еда и кров повсюду. Не бойтесь, что еды не будет. Почему вам нужно принимать дополнительные подношения, а затем переходить на благотворительность?

Однако Будда оговорил, что «нет», вы должны принимать подношения и давать мирянам возможность выращивать благословенные поля. Вы также должны общаться с другими. Только в будущем у вас будет карма для спасения других. Благословенный сделал это наставление и проявил инициативу, умоляя. Дело не в том, что Благословенный настолько богат и благословен, чтобы подружиться с кем-то. Зачем ему идти просить вас, если у него нет еды, поэтому все должны быть уважительны, а монахи не делают этого. у меня нет еды.

(XNUMX) Шестое достижение Парамиты начинается с щедрости. 

Все волонтеры в додзё мотивированы и хотят заниматься самостоятельно, одновременно достигая других, поэтому они должны быть благодарны за то, что лелеют, уважают и уважают намерения других, и они должны радоваться общей поддержке, а не говорить вам. немного денег в додзё, чтобы пожертвовать вам. Кто бы ни был вам должен, никто вам не должен, все в нем - добровольцы, которые делают больше, чем вы, поэтому, если у вас нет правильного мышления, чтобы жертвовать, у вас не только не будет заслуг. , но и создавать карму. В будущем будет эта награда, поэтому вы должны ее изучить. Конечно, вы не понимаете, если не понимаете. Если вы не понимаете, есть ли награда за неправильные поступки?Да!И ваше умышленное убийство, и это непреднамеренное убийство имеют результаты. Существуют различия в степени серьезности, но и то, и другое дает результаты.

Эта часть связана с тем, что практика каждого человека должна начинаться с щедрости на шести ступенях, поэтому очень важно учиться сердцем. Щедрость действительно осуществляется. «Заповеди, усердие, терпение, медитация». Среди них вы можете почувствовать Результат мудрости Праджни в конечном итоге, а щедрость является основой, а конечный результат - включение «мудрости Праджни». Затем «заповеди, терпение, усердие и медитация» используются как метод конкретного воплощения щедрости. Некоторые принципы прав человека, так что просто пожертвование одного для достижения Совершенства, лицевая и оборотная стороны - все это Совершенство.

Что касается наставлений, то три обращения и пять заповедей, восемь постов, наставления бодхисаттвы и три корня, о которых часто говорят старые монахи, являются наставлениями, и вы должны узнать как можно больше. Терпение особенно важно. Терпение это «Всей дхармы можно достичь терпимостью». Если мы не сможем вынести все наши заслуги, мы будем совершенствоваться всю жизнь, независимо от того, сколько вы совершенствуете, все будет упущено, что означает, что вы не совершенствовались, так что это Также очень важно развивать «терпение», так почему? Говорят, что мирянин не может говорить о совершенствовании, позвольте мне дать вам пример для всех, чтобы его послушали, что такое «совершенствование».

(XNUMX) Всей Дхармы можно достичь терпением.         

Существует «Guangqin старый монах» в Тайване. Его ученик имеет бхикшунь. Однажды он спросил старый монах, чтобы дать ей особые благословения. Она хотела, чтобы упорно трудиться, чтобы достичь ее достоинства. Старый монах кивнул и согласился, а потом не было новостей. никакого ответа.Через некоторое время она забыла об этом деле, а затем однажды пришло много высокопоставленных чиновников, потому что старый монах Гуанцинь был очень уважаемым великим духовным практиком, и многие люди из Тайваня приходили сюда с восхищением.

Некоторые официальные лица, богатые и старейшины пришли навестить Лао Шаня. В этот день старый монах Гуанцинь сознательно попросил этого ученика развлечь его. Он служил «Мастером Чжике» в качестве гостеприимства, разливал чай и развлекал гостей, и потом всегда презирал ее от начала до конца. Какой чай ты наливаешь? Можешь ли ты этим чаем подавать гостей? Как ты относишься? Твои поступки такие уродливые, есть ли у тебя авторитет монаха? Ничего подобного? правильно, как бы ты это ни делал, на самом деле у нее это очень хорошо получается., сознательно придирчив к ней.

Тогда ей нужно набраться терпения!Учитель не может ответить на ругань и не может ответить. Это не значит, что вы член семьи, и он критикует вас за десять предложений, и найдутся люди, которые сделают это позже!Так что вам не нужно совершенствоваться. Это основное правило монаха. Никто не смеет противоречить Мастеру. Как бы ни был Мастер, мы не можем ему противоречить. Когда мы видим это, мы кланяемся, чтобы приветствовать. Каждый должен соблюдать это основное правило.Заповеди Сангхи очень важны и могущественны, и их нельзя случайно нарушать.

(XNUMX) Бедствия - причина терпения

Пока вы идете в Сангху, вы должны соблюдать правила: монахов, монахов-мирян, мужчин-мирян и женщин-мирян - всех нужно четко различать.У каждого свой стаж работы, у каждого свои обязанности, и они не должны быть маленькими или маленькими, поэтому то, как он ругает ее, Мастер не имеет смысла, очевидно, она хорошо поработала, он все время ругал, и в перед таким количеством людей Это было некрасиво для нее, ее слезы вот-вот упадут, это было слишком некрасиво и слишком стыдно, она все сдерживалась, сдерживала: «Да, извини», а потом продолжала развлекаться вот так, и наконец выдержал все утро и наконец прогнал гостей.

Отправив его прочь, она вернулась к скваттеру, собрала свой багаж и упаковала его, она тоже хотела уйти, она больше не могла с этим поделать.Она пошла просить старого монаха о разрешении, плача и плача: «Учитель, я знаю, что не могу этого сделать. У меня нет квалификации для практики. Я ничего не могу делать хорошо. Вот почему вы меня так ругаете. Учитель это не так. Это моя вина. Я иду домой, чтобы признаться и медитировать самостоятельно ».Мастер засмеялся и сказал: «Эй! Странно, что ты пришел не попросить меня помочь тебе и благословить тебя на улучшение твоей Дао Кармы в тот день?»

В это время она внезапно осознала, что когда она услышала это, оказалось, что хозяин собирался дать ей настоящие ружья и боевые патроны. Настоящая сцена, видите ли, статисты за это не заплатили!Когда люди приходят сами по себе, они начинают играть в пьесе, настолько реальной, чтобы добиться вашего терпения, верно, так реально, посмотрите, пройдете ли вы, передадите свои заслуги, вы добьетесь этого, потерпите неудачу хотя бы один раз.

Сегодня неловко. Если несколько раз потереть лицо, кожа станет толстой. Если вы ругаете меня, я не отвечаю. Раньше меня чинили. Иногда в больших джунглях то, что вы делаете, не так, или что ты делаешь это не для него. Сознательно хочу исправить тебя, заставлю тебя!Вы действительно любите нас. Если вы не волшебное оружие или не совершали никаких ошибок, то для других невозможно и невозможно настроить вас и настроить вас. Это действительно так, и вы будете очень благодарны.

(XNUMX) Благодарение за невзгоды для достижения заслуг терпения.

Когда мы действительно достигаем такого рода терпения, у нас действительно только благодарность в наших сердцах. Люди, которые приходят, чтобы беспокоить этот объект, - все очень мелочи. Он на самом деле не хочет враждовать с нами, он также просто говорит об этом. Ах, когда мы получаем такие заслуги в наших сердцах, мы действительно благодарны.Есть такая сцена, которая действительно истинна для достижения нас, своего рода внутренних переживаний, это настоящее кунг-фу.

Тогда где вы ищете такую ​​возможность? Очень трудно иметь шанс дома, поэтому, вообще говоря, у монахов есть причина этой практики, и вы должны уметь оставаться в Сангхе, чтобы ваши заслуги можно достичь, а не просто проклясть вас. Просто сбежал. Тогда вы никак не можете не стать волшебным оружием. Тогда вы можете пойти домой, чтобы культивировать благословения, так что не так-то просто получить подношения десяти отрядов. Это отряд из десяти отрядов. еда невкусная. Вы должны уметь развивать терпимость и унижение. Люди правы. Вы должны быть в состоянии принять свое обучение.

Следовательно, усердная «парамита с усердием» может быть названа «усердием» только тогда, когда она способна стать монахом. Для мирянина, если мы практикуем вместе в течение длительного периода времени каждый день, это также считается Это можно делать в соответствии с домашними стандартами. Неважно, если вы устали и полумертвые каждый день, вы не можете хорошо выполнять домашнее задание. Это нормально, если вы будете выполнять долгое время над домашним заданием. Пока вы продолжаете ставить уроки и принимать участие в непрерывном обучении, это считается усердием. Если вы не отступаете, вы можете «прогрессировать», и это «усердие». Да, это хорошо по стандартам непрофессионала.

Что касается «парамита медитации», мы поговорим о поклонении Будде «Юга поклонения Будде» в последние два дня. Мы не можем развивать другие медитации, но мы можем получить медитацию, изучив эту «Югу поклонения Будде». Просите или не совершенствуйте », но, естественно, мы получим это« медитативное »усилие, которому мы научимся завтра.

(Двадцать три) Честные и прямолинейные - настоящие хорошие рутеры

Тогда эта «праджня» - это «праджня парамита», «праджня» - это истинная мудрость. В наши дни некоторые умные люди не обладают мудростью и самодовольны. -землиться и всегда выискивать ошибки других людей.Показать собственный интеллект, это не мудрость, настоящая мудрость подобна некоторым честным людям.

Например, есть запись в «Записи Мудрецов Чистой Земли». Такой человек действительно мудр. У нее нет культуры. Ее фамилия «Яо» или «Яо По». Однажды она случайно встретила «Фан». По », ее соседка. Фамилия« Фан », и она убеждает ее читать буддизм. У нее хорошие корни. Хотя она ничего не понимает и не имеет культуры, она очень честная и религиозная, чтобы читать буддизм, как только она встречает это.В результате ей не потребовалось много времени, чтобы читать «Амитабха Будда». Она была в добром здравии. Амитабха Будда сказал ей в воздухе: «Я иду забрать тебя и умереть».

Когда она услышала: «Так быстро! Хорошо, хорошо! Амитабха, подожди меня, я буду благодарить Фан По, потому что она познакомила меня с Буддой, подожди меня, не уходи!» Тогда она просто сказала Поторопись и побежала поблагодарить Фань По спешит.Как только Фань По услышала, ты так скоро уезжаешь, ладно!Я видела тебя на прогулке, и она выбежала. Она сказала, что Будда Амитабха ждал меня снаружи, а затем они двое пошли лицом к небу, Будда Амитабха все еще ждал там, а затем Фан По встретил ее и встал. там, проводя там, она просто стояла и умерла.

Вы видите, что у нее нет культуры, но она делает то, что «у нижних корней есть высшая мудрость».Ее поведение показывало, что она была мудрым человеком, поэтому она могла ощутить такую ​​замечательную награду. Как только Амитабха пришел забрать ее, она умерла без болезней, умерла без болезней и сразу стала Буддой.Ичэн Будда достиг Совершенства во всей мудрости. Этот вид человечества - поистине мудрый человек, и мы должны учиться у таких людей.

Люди, на которых мы обычно смотрим свысока, - это действительно мудрые люди. Мы думаем, что мы очень умны, но на самом деле у нас совсем нет мудрости. Напротив, как вы можете понять эту истину, если вы не изучали Буддизм или сутры слушали?Поэтому вам действительно нужно быть храбрым, смиренным, а затем начать с «уважительного сердца» и «сердца, уважающего поиск Дхармы». Только когда Дхарма приходит раньше, вы можете войти в свое сердце.

Хорошо, мы подошли к сегодняшнему дню, давайте сначала узнаем здесь.Амитабха!

(Конец второй игры)

Уважительные отрывки из ученика Чэнмэна (одобренные Мастером Жэньцзином)