(XNUMX) Razones para participar en estudios en el Templo Lianxi en Wuhan

(El abad y Shanni presentaron a la Maestra Renjing) ... Ella vino a Hubei para predicar el Dharma y vino a nuestra residencia permanente. Me avergoncé de no tener mucho tiempo para acompañarla. Mientras tanto, porque dejé la residencia permanente residencia por unos días, espero pedirle Dharma antes de irme. Espero que regrese de propagar el Dharma en otros lugares, y una vez más regrese al Templo de Lianxi para darnos una conferencia budista e intercambiar por nuestros maestros y Compañeros practicantes. El maestro fue muy compasivo e inmediatamente estuvo de acuerdo. Es por eso que estamos aquí hoy. La razón de esta reunión es realmente muy grande. Feliz.

El Venerable Renjing se convirtió al budismo en 96. Durante XNUMX años ha estudiado en el mar de los Tres Tesoros. Es discípulo de nuestro respetado Maestro Jingkong. Luego recibió la ordenación bajo el asiento del primer monje en la isla de Lantau en Hong Kong. Lo más importante es que en Taiwán, todos sabemos que esta es una causa muy rara para aprender los preceptos bajo la presidencia del abogado Guo Qing.Verá, dije tres muy buenos conocimientos, así que dije que la maestra había aprendido completamente, y creo que la maestra vino a nosotros debido al estudio completo, y no encontramos un poco de Bora de ella. Siéntete demasiado arrepentido, porque cómo decirlo, Solo piensa que el maestro nos dará compañeros de clase y nos dará maestros para ayudarnos en el Dharma. Ahora todos le dan la bienvenida al maestro para enseñar el Dharma con calurosos aplausos.

El respetado abad, Maestro Niyinzong, es misericordioso y respetable hermanas y hermanas, ¡buenas noches a todos, Amitabha!

Estoy muy agradecido por el cuidado compasivo de nuestro monje Niyinzong, para que Ren Jing pueda tener la oportunidad de aprender de todos los que están aquí. La Maestra me presentó demasiado alto, así que siento un poco de miedo de caerme del escenario ahora. Avergonzado.Después de que Xueni se graduó del Curso de Capacitación en Propaganda Dharma de Singapur en 2001; Maestros, por favor déjenlo ir.Después de graduarse del curso de capacitación, la mayor parte del tiempo en los últimos diez años se ha impartido en Singapur, Malasia e Indonesia. Sin embargo, el público objetivo principal son los practicantes laicos. Bendición, aunque todavía está muy nervioso cada vez en el escenario, siempre se puede completar sin problemas.Esta conferencia de esta noche también se puede decir que es el trabajo debut de Xue Ni. Es la primera vez que me enfrento a tantas monjas y hermanas mayores destacadas, especialmente la mayoría de ellas son las mayores. Por lo tanto, Xue Ni está realmente aterrorizada, desde que la recibí. anteayer. Después de esta orden, comencé a estar nerviosa hasta ahora, así que si no hablas bien, por favor ten misericordia de las hermanas mayores, no te rías en secreto en tu corazón, y dímelo directamente para que tenga una oportunidad para mejorar.

Esta vez vine aquí para hacer un pedido durante una semana; somos las monjas del Templo Lianxi en Wuhan que se especializan en las disciplinas. Esta causa es algo con lo que nunca soñé. En primer lugar, no esperaba que Wuhan Tengo un grupo de monjas para aprender las disciplinas. Hay un grupo de Sangha tan solemne. Esta vez vine a Wuhan. Originalmente hice los arreglos para diez días para ir al Templo Liantai de Xiaogan hace cinco años. También era el último de nuestra clase de entrenamiento para continuar con el destino del Dharma. Por otro lado, también le pidió que me ayudara. Presentar el dojo donde puedes especializarte en Pure Land. Debido a que tengo algunos planes para los próximos cinco años, no esperaba poder Venid a nuestras monjas de mujeres para participar en la escuela durante este período.He hecho pedidos aquí estos días. Seguí las clases de la mañana y la tarde con los maestros. También me encontré con nosotros durante medio mes para recitar los votos. Todos los días, me siento muy tranquilo y estable por dentro, como si ' Estoy de vuelta en casa, pero al mismo tiempo hay otro tipo de. La sensación de vacaciones es muy relajante, así que debo estar especialmente agradecido con nuestro monje y Shanny por brindarme un buen ambiente para estudiar.

Hace dos días, la Maestra mencionó que antes de que se tomara la licencia hace dos días, la Maestra me mencionó que viniera aquí para dar una lección y yo acepté de inmediato. En realidad, no, me vi forzado. Cuando la Maestra me lo mencionó, pensé que estaba bromeando Debido a que iba a pedirle que se fuera en ese momento, pensé que tal vez la Maestra dijo palabras amables para alentar a nuestras generaciones más jóvenes, así que dije que no me atrevía y esperé a que practicara durante algunos años antes de regresar a aprender de todos. Como resultado, la Maestra dijo El momento majestuoso me pidió que arreglara un tiempo.De repente sentí que debido a que solo me reuní y hablé con la Maestra durante dos horas el primer día cuando llegué a la escuela, era el día de permiso para la segunda conversación cara a cara. No tuve una conversación tan profunda impresión de la Maestra todavía, pero en ese momento, de repente sentí que realmente no es fácil ser el abad de una jungla femenina. La actitud heroica de la Maestra de la escuela secundaria femenina, ah ~ ¡apareció de repente frente a mí!

Ahora finalmente sé lo que es un héroe y un esposo en una escuela secundaria femenina. Ambos son majestuosos y compasivos, por lo que no puedes negarte. Quería huir porque estaba realmente avergonzada. Era muy mala en elocuencia. no mostré mi fealdad frente a la hermana mayor Nepal, especialmente frente a mis mayores, esto es muy estresante para mí.Especialmente Shifu me hizo esta pregunta, ¡guau ~ es una gran pregunta de examen!Me pidió que hablara sobre la experiencia de participar en el estudio. Esta parte se debe a que en los últimos diez años he estudiado con ustedes principalmente en el Método de la Tierra Pura. Las enseñanzas de otras escuelas y escuelas son todas enseñadas por ellos mismos. , pero solo los usamos nosotros. Sigue siendo una expresión de afuera, solo se especializa en la enseñanza de la Tierra Pura. Aparte de eso, no he hablado de otros temas que no estén relacionados con la Tierra Pura.Especialmente en la parte del estudio, yo mismo no he resuelto realmente esta línea de pensamiento. He estado estudiando durante más de diez años. Si me preguntas uno de los sentimientos más simples, es muy doloroso, es mi propia práctica. El proceso de tropezar y tropezar durante los últimos diez años de estudio nunca ha sido resuelto adecuadamente por el destino, y el maestro solo tiró este tema hace dos días. Ayer y anteayer, todavía estaba dando conferencias a los budistas laicos en Liantai Temple, y no había tiempo para prepararme. No me preparé para la lección hasta que llegué aquí hace un momento.Originalmente esperaba que hoy terminara una hora de hablar, pero la Maestra solo agregó temporalmente otra hora y me pidió que hablara durante dos horas, y también puedo moverme dentro y fuera del escenario. Wow ~ Eso realmente no es suficiente preparación. Sí, ¡Si no hablo bien, espero que todos puedan darme consejos o bendiciones tanto como sea posible! De lo contrario, estas dos horas serán demasiado difíciles. Bien, aprovechemos el tiempo y entremos primero al tema.

Extractos respetuosos del discípulo Xiuqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) Hablar sobre el origen de la ordenación.

Hablando de participar en la escuela, si lo interpretamos como una visita a un dojo que no sea nuestra residencia habitual, si lo explicamos de esta manera, entonces la primera vez que participé en la escuela debería ser hace 17 años, cuando era apenas un novato. . Fui a estudiar, así que el viejo ginseng del que habló la Maestra es muy viejo, es decir, seniors, pero realmente no tengo las calificaciones para hablar de participar en la escuela, porque en términos de participación real, debería ser Al menos tengo un grado considerable de iluminación y esas personas solo pueden aprender cosas cuando participan.Entonces, se debe decir que mi karma es forzado, no que quiero ir a la escuela, por lo que antes de hablar sobre mi primera experiencia de participación en la escuela, primero debo dar una breve explicación de la parte del karma del monje, de lo contrario, de acuerdo con En general, es poco probable que los novatos salgan a estudiar.Fui ordenado bajo el cargo del Maestro Wudao hace 1999 años, y ahora mi maestro Jingkong, el viejo monje, lo ha designado como un monje del sistema, y ​​parece ser bastante famoso en el continente.En ese momento, fui ordenado en Huazang, Taipei, el 6 de junio de 15. En los primeros tres años de ese tiempo, estaba escuchando los discos del viejo monje Jingkong en casa, y cuando encontré este método de tierra pura, era menos de diez. En minutos, decidí que debía ir a la Tierra Pura, y en la segunda mitad de mi vida, haré esto. No importa si era un monje en casa, no tenía idea de convertirse en monje en ese momento.Durante esos tres años, invertí el XNUMX% de mis recursos económicos, materiales, tiempo y espíritu. También gestioné una oficina de circulación de armas mágicas. También pagué un préstamo para comprar una casa para enseñar a los niños clases de lectura bíblica ... estaba muy interesado en aprender.Por casualidad, porque apenas tenía entretenimiento, fui a la Sociedad Jingzong de vacaciones para ver si había nuevas armas mágicas. Este era mi único entretenimiento, así que fui a Taipei Huazang esa vez.En ese momento, el laico del dojo era muy compasivo y entusiasta. ¡Yo solo tenía veinte años cuando me vi porque me veía! Me veía bien, con cabello largo y chales. Los guardianes inmediatamente tomaron la iniciativa para convencerme de ir Al ver a la Maestra, dije ¿por qué debería ver a la Maestra?No sé por qué, porque nunca he estado en el dojo, nunca.En ese momento, bajo su muy entusiasta cuidado, dijeron que la Maestra es rara en el país. Es una bendición para ti ver a la Maestra. ¡Dije esto! Wow ~ Ya que todos están tan entusiasmados, entonces iré a ver a la Maestra. Me tomó menos de media hora hablar con la Maestra, y se decidió que debería afeitarme el cabello. Mi historia sobre el afeitado cree que puede ser difícil para ti volver a escuchar una versión similar en el futuro, así que también la mencionaré aquí. por cierto.Cuando me reuní por primera vez con la Maestra, mi destino se decidió en media hora, pero aún tenía las condiciones porque no entendía nada en ese momento, no entendía ningún tipo de humanidad y no entendía el Situación del budismo en absoluto. La Maestra me miró. Hablando de las enseñanzas del viejo monje, estoy muy familiarizado. He estado escuchando los sutras todo el día durante casi tres años, por lo que la impresión de la Maestra sobre mí debería ser bastante satisfactoria.Entonces dijo que habrá una ceremonia de ordenación tres días después, ¿quieres participar?¡Tres días! Porque en ese momento otros dos hermanos habían decidido afeitarse, todas las fechas estaban arregladas, yo era una tropa aerotransportada, y luego también estaba muy extraño. En ese momento, solo dudé unos segundos sin previo aviso Pensé que Shifu me lo mencionaría así, pero solo le pregunté a Shifu una frase, dije que si me hago monje en tres días, ¿puedo seguir al viejo monje en el futuro?Le pedí una frase así, y él dijo que sí, entonces sería estúpido, ¡porque quiero decir que pertenezco a mi propia familia de todos modos! ¡Está bien, entonces está bien! ¡Solo aféitate!

Después de tres días, me afeité mucho. La Maestra le pidió al lego que viniera a mi casa con anticipación para ayudar a empacar mi equipaje. Así fue como se decidió. Esta debería ser una historia que no has escuchado antes, una historia real.Sin embargo, escuché que la Maestra Cheng Yan de Tzu Chi en Taiwán tiene una causa especial para convertirse en monje. Se afeitó. Esto es aún más especial. Está escrito en su biografía. Esto no es lo que dije por mí mismo. Me atrevo No hablo de ello a la ligera, así que realmente creo que, especialmente en el camino de la práctica espiritual, si realmente queremos lograr una cosa, algo extraordinario, definitivamente sufriremos muchas dificultades.Hemos visto el proceso de los monjes y monjes de los antiguos patriarcas, ninguno de ellos puede lograr el Dao Karma fácil y sin problemas. Entonces yo personalmente no tengo la capacidad de hacer nada, y puede ser que el karma sea muy serio. Perdí la cabeza, pero la gente estúpida tiene una bendición tonta, porque al fin todavía tengo la oportunidad de convertirme en monje, hasta ahora estoy muy agradecido y nunca me he arrepentido.

Más tarde, dije que tenía que afeitarme así. Estaba muy feliz después de afeitarme. No entendía ninguna regla. Lloré tres días después de afeitarme. ¿Cómo podría ser diferente antes y después?¿Cómo es tanto peor la situación antes y después del afeitado?Lloré, pero ¿qué debo hacer en este momento?No me atreví a irme a casa, pasó algo entre los hermanos, ¿cómo podía ser así?Es completamente diferente a lo que imaginaba.De hecho, no tengo un concepto en absoluto, así que soy tan estúpido. Esto se llama agallas y Hokkien se llama agallas. ¿Cómo lo traduzco al mandarín?Me afeité estúpidamente. No sé qué tan alto está el cielo. De todos modos, solo quiero morir. No me importan los demás. ¿No es lo mismo que ser monje en casa?Entonces, para mí, no creo que sea gran cosa convertirme en monje, y no tengo ni idea sobre el asunto de ser monje. Es realmente peligroso. Sería mejor ser monje. Es mejor ser un monje., Gran Karma.

Extractos respetuosos del discípulo Xiuqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) El camino para buscar el Dharma de una manera desesperada

Más tarde, debido a una causa tan rara y extraña, plantó la causa de muchas frustraciones en el futuro. ¡No soy sensato! Entonces espero que todos los días, cuando pueda ir a la Maestra, espero que durante casi medio año o No puedo esperar por la causa y el destino, ¡sí! Convirtiéndome en mí, no puedo seguir adelante.En ese momento, no entendía que para ser monje hay que escuchar las palabras del maestro. Este es el primer precepto. Lo más importante es escuchar las palabras del maestro. Todo lo que dice el maestro es correcto. El primero El precepto de nuestros monjes es el más importante, yo no lo entendía para nada y yo era un jefe en casa, aunque yo era un pequeño jefe, con solo XNUMX empleados, se consideraba un jefe, ¡me escuchaba a mí mismo! Y lo que pasó fue Mi ídolo más.

En ese momento, solo confiaba en uno de nuestros viejos monjes y no estaba familiarizado con el maestro. Así que todos los días, estaba ansioso por seguir al maestro. Por supuesto, no podía estar satisfecho con mis deseos. No podía dejarlo ir. Este fue el destino de mi segunda mitad de mi vida, y al final no sucedió. Cuando la solución fue como quería, me fui solo. Así es como dejé mi residencia permanente , e hice una estupidez cuando me fui.

En ese momento yo estaba. .Nunca tuve la idea de renunciar a los votos, pero me vestí en casa y me dejé el pelo. Fui a Singapur a buscar a mi maestro. No tuve la idea de renunciar a los votos desde el principio. para terminar. ¿Por qué hice esto en ese momento? Solo pensé que no quería avergonzar a la Maestra. Pensé que sería mejor --- las cosas se simplificarían, pero no esperaba causar mucho problemas para mí más tarde.Escuché que algunas personas que me calumniaban dirían, ¡ay!No tengo una mente fuerte ni nada. No he oído hablar de eso en persona, pero no importa qué, fui a Singapur sin problemas. También mantuve los preceptos y no toqué el dinero. Así que no lo hice. Tengo una moneda de diez centavos en mi cuerpo. Tomé un solo oro de XNUMX yuanes y tomé el auto en el último mes. Le devolví todo a la Maestra y luego me fui. Sin embargo, la protección del Dharma realmente me ayudó a llegar a Singapur y acercarme al Maestro.

Más tarde, no esperaba participar en la clase de capacitación, porque cómo me atrevo, cómo me atrevo a tener esta idea, mirar a nuestros mayores, cuando vine esta vez, sabía que nuestro abad también era nuestro segundo mayor, y nosotros Tuve un total de seis cursos de formación. Hasta la quinta sesión, el viejo monje estaba muy asombrado. No lo admitió en la sexta sesión. Esto es lo que dijo públicamente, así que puedo hablar de ello ahora.Los estudiantes de último año de los últimos términos, especialmente los anteriores, fueron muy buenos, ya sea el abad o el jefe de la casa, o bien fueron los maestros de esta academia budista, entonces la mayoría de nuestros estudiantes en el quinto trimestre han sido un monje de uno a veinte años. Ha habido dos o tres décadas, el decano adjunto de la Academia Budista en Jiuhuashan y el decano del decano del Templo Lingyanshan. Estos son muy buenos. Este es un senior, y el viejo El monje también dio esta clase. También habló públicamente. De hecho, el principal objetivo de la inscripción son los monjes en el continente, porque él aspira a promover el Dharma en el continente, él siente que el continente necesita talentos para promover el Dharma.Soy taiwanés y no soy elegible para la admisión. Pero debido a mi determinación en ese momento, corrí desesperadamente a Singapur para encontrar un maestro. Había una bhikkhuni residente en Kushilin y estaba charlando conmigo. Esa vez, mencioné, ¡oh !, eres el discípulo del viejo monje, ¿por qué no te inscribiste en la clase de entrenamiento?¿Dije que puedo registrarme?Ni siquiera pensé en eso. No pensé en eso. No tenía esa idea, porque fui monje por menos de medio año, y era un laico en ese momento. Como novicio.La Maestra una vez llevó a nuestros tres discípulos a vivir en Hu Shilin por un corto período de tiempo, así que todos nos conocíamos, en ese momento éramos un monje.

Eso es porque ella mencionó a este bhikkhuni o casualmente, y dije, oh, entonces le preguntaré al maestro si está bien, pero al final fui con el viejo monje, y sucedió que había otro destino, Chen que estaba junto al viejo monje. Lay, la guardiana que está conmigo todos los días, una congregación femenina, ella también es nuestra mayor, así que me dijo que todavía hay una cuota. La inscripción estaba cerrada originalmente. Resultó ser un maestro del continente. No puede tener un problema con la visa. Ven, entonces deberías darte prisa y consultar con el viejo monje. Tan pronto como fuiste a preguntar, el viejo monje estuvo de acuerdo. Así que esta causa es increíble. Yo no incluso pensar en ello. Pero lo que originalmente era imposible se ha hecho realidad. Soy estúpido de todos modos, no importa lo que quiera hacer, siempre que pueda seguir al viejo monje, pero tengo que dejar en claro que no soy una persona persistente, pero en ese momento estábamos en la etapa de principiantes y debemos estar siguiendo a nuestro maestro, esto es muy importante.

Tenía un solo propósito y quería seguir al viejo monje para estudiar el Fa, y podía hacer cualquier cosa. Le pregunté en persona y le pregunté si estábamos afeitados ahora. ¿Era un novato en ese momento? Un hermano me llevó a le rindo homenaje al Maestro, y sigo cara a cara. Le pregunté, ¿qué debemos hacer después de la ordenación?¿Quieres ayudar en la sala de canto o predicar el Dharma, o qué?Al final, él me respondió y me hizo estúpido en el acto. No voy a hablar de esta frase, lo que él respondió, porque sería demasiado complicado.De todos modos, después de escucharlo, fui estúpido. De repente me sentí miserable. Me afeité de la manera incorrecta. Realmente me afeité de la manera incorrecta. Pero de todos modos, los giros y vueltas anteriores no afectaron lo que iba a hacer, lo que estaba haciendo. vas a hacer.?La primera es que debo seguir al viejo monje para estudiar el Fa. La segunda es que debo estudiar la Tierra Pura, debo renacer en la Tierra Pura Occidental en esta vida, y debo convertirme en un Buda en esta vida.

 Este objetivo no se ha movido durante casi dos décadas, por lo que aunque después fue para reaparecer como laico para acercarse al viejo monje, era más conveniente. Entonces, a veces no parecemos ser muy buenos, no son buenos tiempos. , pero a veces es cierto. Es un aumento inverso. Debido a mi identidad en ese momento, ahora entiendo que debido a que tenemos reglas para ser un monje, entonces no tenía la carga de ser un monje en ese momento, por lo que nuestro El viejo monje me bendijo especialmente, me trató de muchas maneras y sus enseñanzas, incluida la palabra Renjing, también fueron asimiladas personalmente por él.

Originalmente, mi nombre de dharma era Zhuang Jing. Pertenecía a la generación Zhuangzi. Fue tomado desde el punto de vista de un estudiante, porque también tenemos un compañero de clase que ahora es un laico Huiyan en Hong Kong. Ella trajo al laico Huiyan de la clase de confesión. Era nuestra quinta compañera de clase. El anciano monje primero le dio un nombre de dharma, y ​​la compañera de clase sugirió que lo tomara, ¡así que apúrate y pide un nombre de dharma!Es una de esas causas.El viejo monje me dio el nombre de Renjing en el acto, porque fuimos allí para preguntarle al viejo monje, ¿qué nombre se usará cuando se propague el Dharma en el futuro?Entonces el viejo monje me dio este nombre.

No sé por qué. Entre los XNUMX compañeros de la quinta clase, obtuvimos dos calificaciones cuando nos graduamos. Una fue otorgada por nuestros compañeros de clase. Probablemente estaba en la clase XNUMX u XNUMX. Creo que todavía está llena. Es razonable , porque todos son realmente muy buenos, pero también me he esforzado mucho en este libro de "Sutra de la vida bendecida", pero la mayoría de los otros compañeros de clase son monjes y personas mayores, así que, por supuesto, no puedo clasificar demasiado. al frente, pero si no es demasiado razonable estar atrás, y está justo en el medio, es un voto de los compañeros de clase, así es como vienen nuestros puntajes.

Otro puntaje fue dado por el mismo viejo monje, así que mi clasificación fue la quinta, y me sorprendió en ese momento. Por supuesto, esto no representa nuestra práctica o nuestra base de cultivación. Soy una persona común con XNUMX% de karma y soy un principiante. Esta es realmente una condición, lo que me hizo comprender profundamente la retribución de causa y efecto. La causalidad es la ley, pero el poder de la condición y la condición es aún más increíble. La condición puede determinar la causa y el efecto. Esto es lo que lentamente se dio cuenta más tarde.Debido a que el destino es increíble, incluida nuestra capacidad de convertirnos en un Buda durante nuestra vida, practicamos el método de la Tierra Pura y nuestro karma, gente común, ¿por qué podemos convertirnos en un Buda de una vez, el destino?El maestro Shandao habló sobre encontrar el destino de manera diferente. Este es un factor del destino. Así que mi destino con el viejo monje parece ser muy profundo. El principiante es seguir al viejo monje. Después de la graduación, me dio muy buenas calificaciones y me dio una Muy alto rango. Ok, por favor pídale al guardián al lado de Jushi Chen que me pida que venga y le pregunte, ¿quieres ir a Australia?Después de graduarme, me pedí que fuera con él y le hiciera preguntas. Por supuesto que dije que sí. Todo está sujeto a los arreglos del maestro, pero en mi corazón todavía no quiero ir, porque he estado en Australia. Maestro una vez llevé a nuestros tres discípulos para ir. Estoy demasiado bendecido para pagar. No quiero ir. No quiero disfrutar de la bendición. Así que esto también puede probar que no estoy apegado al viejo monje, porque Creo que me gradué en ese momento, y el siguiente paso debería ser practicar el ascetismo en el suelo. Hacer más ejercicio, porque realmente no entiendo mucho. Es solo que tuve la suerte de tener la oportunidad de aprender el método de enseñanza al principio, aparte de eso, solo tengo la base pedagógica de la Tierra Pura, y no entiendo nada más.

Si fuera a Australia en ese momento, sería un pequeño círculo en el que recitaría a Buda y esperaría mi muerte. La recompensa sería grande. Por supuesto, el viejo monje nos preguntó en ese momento y me preguntó si debería ir.Si voy, él se encargará del trabajo de los ayudantes docentes y demás. Él también tendrá sus planes, pero entonces la causa no es madura, porque las cosas buenas están determinadas, así que no hay forma de que me quede desempleado después de la graduación. Graduación es el comienzo de mi desempleo. Tuve que dejar mi residencia permanente. Eso fue realmente dejar la Academia Jingzong. El dojo que aprendí al principio también era mi residencia permanente, así que después de que me fui, comencé a enfrentar realmente lo que es el ascetismo .

No he tenido ninguna dificultad desde que era un niño, y el entorno de vida en casa es bastante bueno. Mis abuelos también me lastimaron. Luego volví a ser el jefe cuando crecí. Es bastante sencillo ser un pequeño jefe. En Al final, inesperadamente. No hay lugar adonde ir y no tengo dinero. Debido a nuestro curso de capacitación en Singapur, nuestro oro único debería ser el más alto del mundo, pero simplemente lo dejé, así que no lo hice ' No tenía dinero en ese momento, pero nunca me preocupé. En realidad, las enseñanzas del viejo monje también son muy poderosas. Nos dijo que creyéramos en el Buda. Mientras creas en el Buda, todos los Budas y Bodhisattvas arregla para ti. Los viejos monjes a menudo dicen esto, así que nunca me preocupo por eso. Y realmente estaba pasando por un nivel a la vez. En ese momento, ni siquiera tenía el dinero para comprar un boleto de avión, así que No pude volver a Taiwán. Entonces el protector de la ley que estaba adentro me dijo activamente, por favor, dame la oportunidad de protegerte.Quería volver a Taiwán en ese momento, ¡oh! Lo recordaba mal, esa fue la segunda vez que volví para sacar mi corazón. Ahora he hablado mucho y estaremos allí en dos horas. .

En general, tenía que ir a la escuela en ese momento, por lo que participar en la escuela no fue algo que hice por mi propia iniciativa. De hecho, para este tema de nuestra clase, mi verdadero propósito no es animar a todos a participar, pero para persuadirlos a todos No vayan a la escuela y vivan en la residencia permanente, esto es cierto, porque soy una persona de aquí.

Vivo bien en mi residencia permanente durante diez, veinte o treinta años. Realmente tengo noticias, o que nuestro abad maestro tiene arreglos y planes para la crianza. Es necesario salir a estudiar unos años, de lo contrario no debemos Al usar este pensamiento, nuestra mente puede estabilizarse y la sabiduría puede surgir de esta concentración. Todos deberían conocer la etapa de vigilancia, concentración y sabiduría. Si hay una mente para participar en el aprendizaje, esta mente está distraída. Solo dije que debido a mis antecedentes, me vi obligado, así que tuve que salir a la calle para hacer conexiones.

Extractos respetuosos del discípulo Xiuqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) El logro de la predestinación del Maestro Shengyi

La primera vez que participé en la escuela fue en Beijing, China continental. En ese momento ---, ¡oh! Sí, debería hablar de esta parte primero, porque en ese momento también fue a través de la ayuda de los mayores, gracias a las bendiciones de los viejos monjes, nuestros mayores estaban especialmente en China. Muchos adultos mayores en China continental son muy capaces y cuidan muy bien a nuestros jóvenes. En ese momento, uno de los mayores me ayudó a hacer arreglos para Beijing, pero porque era un hombre , me arregló para vivir en una casa de laicos porque quería vivir allí. Encontrar un maestro, y luego volver a la identidad original.Como resultado, después de vivir unos días, sentí que no estaba acostumbrado a vivir en una casa de laicos, y parecía que el ambiente de vida no era muy bueno. No estaba acostumbrado. Hace más de diez años, Pedí ir a la congregación femenina. Me presentó el único dojo femenino en Beijing, que también es el patio de nuestro Lvzong. No diré el nombre, porque si no lo hablamos, podemos hablar de después de muchas palabras.Debido a que también es el único monasterio femenino en Beijing, la suerte fue muy buena una vez que fui a la casa. Sucedió que la abad principal, nos conocimos cuando estábamos en Singapur, e incluso me dio una tarjeta de presentación, así que la suerte es muy bueno.

Una vez que fui, me quedé tres meses en ese momento, novicio. .Oh, lo siento, me perdí un párrafo, porque después de salir de Singapur, volví a Taiwán y me ayudó a regresar a Taiwán a través de un laico. Luego llamé al Maestro y me preparé para despedirme de verdad con él. Quería decirle al Maestro que iba a ser monje en otra parte. Lo decía en serio, pero el maestro me dijo por teléfono, ¡vuelve!Antes de ir al dojo donde guiaba a la multitud, y ahora quiere donarnos, tomó la iniciativa de mencionarme esto, después de hablar de ello, volví obedientemente.Solo tenía una idea cuando volví. Me gradué de la clase de formación. En realidad, era muy conveniente para mí ir, pero solo tenía una idea, que es la causa y condición de consumar todo, porque después de todo, yo dejó la residencia permanente de ordenación en ese momento, y siempre había algo para el maestro y el dojo. Es problemático, así que solo tengo un pensamiento es seguir esa causa y regresar, pero después de regresar, y luego afeitarme, allí No fue una ceremonia, porque no volví a la vulgaridad al principio, y luego también le pedí a la hermana Nepali que me preguntara si había cometido el crimen durante medio mes. ¿No llevar ropa de monje ni afeitarse?Como no teníamos la idea de renunciar a los preceptos, entonces el maestro me pidió que me afeitara y volviera.Una semana después de que regresé, porque dijo que no había necesidad de realizar una ceremonia ..., me vi obligado a irme menos de una semana después de regresar. Siempre habrá algunos obstáculos. Esto es normal. Realmente Abandoné ese tiempo, así que me fui. Después de eso, fui directamente a Beijing. En ese momento, ya había encontrado a la monja novicia y recuperé mi identidad de novicia. Tengo una buena relación con el abad-jefe maestro, porque ella Solía ​​ir a Singapur a hacer un pedido cuando estábamos entrenando antes, y nos conocíamos. El destino era muy bueno, y como resultado, me ascendieron en Beijing como novicio.

Viví allí durante tres meses e impartí una clase a la semana. Después de tres meses, como no había maestro en ese momento, el abad fue muy compasivo al hacerme ir a la ordenación, pero yo seguía siendo muy exigente. Aunque este maestro era muy compasivo, por supuesto, el nivel de cultivo también es muy bueno, pero siempre me siento ..., porque la primera vez que fui a China continental, había muchas condiciones de vida incómodas. Solo puedo tomar un baño caliente una vez a la semana. porque el norte es muy frío. Enciende ese fuego, una vez a la semana, ¡por lo general puedes pensar en una solución por ti mismo!Creo que hay muchos otros aspectos ... y no me he planteado quedarme de forma permanente.Más tarde, vagué a la isla de Lantau en Hong Kong, pero esta causa fue realmente bendecida por los Budas y Bodhisattvas en el camino, y el protector del Dharma fue organizado por el Dragón y el Cielo. No tomé la iniciativa de ir aquí porque no Soy completamente nuevo en la Sangha, al igual que vine esta vez, quería encontrar un dojo de tierra pura que pudiera ayudarme a cantar el budismo durante todo el día, así que le pedí al estudiante de último año que me ayudara a presentarlo. Vendré a Wuhan esta vez .

En ese momento, debido a que tuve una buena relación antes, es decir, la discípula de la Maestra Shengyi se llamaba Maestra Yanlian, el loto del loto. Ella era malaya y un grupo femenino muy iluminado. Luego, cuando fue a Singapur a estudiar, yo también la conozco bien, porque tengo una buena relación conmigo. El conductor la llevó a la habitación equivocada y la llevó a mi okupa, así que yo también la ayudé un poquito. Dijo que debes venir a verme cuando vengas a Hong Kong.Entonces pensé, ahora que el destino ha terminado aquí en Beijing, ¿adónde voy ahora?Pensé que cuando regresé a Taiwán, tenía que pasar por Hong Kong para un tránsito, así que me detuve para ver al Maestro Yanlian. Como resultado, no pude ir y no pude ir más. Realmente tomé un paso para vivir una vida, y fue emocionante cada paso del camino.Cuando fui a la isla de Lantau, ella me llevó a ver a la Maestra. Bueno, ya sabes que somos principiantes. Mi estado de ánimo en ese momento era que debía hacerlo. Era muy inquebrantable en este Método de la Tierra Pura, y era muy inquebrantable con el viejo monje Jingkong al maestro. No me atrevía a olvidar esta bondad, y luego no quería buscar otro maestro, especialmente el dojo Zen del Templo Baolin, así que mi corazón estaba muy inquieto. No sabía cómo para enfrentar esta causa. Solo quería ver al Maestro Yanlian. No esperaba que ella me llevara a ver al viejo monje Shengyi.

En ese momento, la gente estaba involuntariamente en los ríos y lagos y no podía bajar de la montaña. Ella me llevó. El auto no podía levantarse. Me tomó casi cincuenta minutos caminar hasta la montaña profunda. Yo no pude bajar de la montaña por mi cuenta, así que no tuve más remedio que seguir. Ella fue a ver al Maestro Shengyi, y la primera frase cuando me conoció, era ingenua y la Maestra también fue muy compasiva. No nos culparé. No entiendo la etiqueta. Me arrodillo y hablo en la primera oración. Dije Maestro, ya voy. Felicitaciones, ya he prometido que me especializaré en la Tierra Pura. No participo en el Zen, y yo mismo he hablado mucho sobre ello. En este momento, el Maestro Shengyi me miró con los ojos bien abiertos y me enseñó una lección en el acto, el poder de bendición. Muy grande.

Dije que quería especializarme en la Tierra Pura y promover el "Sutra de la vida bendita", y me apasionaba mucho. Luego, el maestro dijo que el "Sutra de Ksitigarbha" es el "Sutra de la vida bendita" y el "Sutra de Huayan" es el "Sutra de la vida bendita". Él sabía que mis apegos se romperían en el acto, pero no me atreví a responder, así que me quedé callado, así que la primera vez que vi a la Maestra, fui muy bendecido y sentí que La meditación del Maestro es muy poderosa y muy compasiva. Él no te hará sentir asustado, pero nunca te atreverás a mover un mal pensamiento cuando estés frente a él. Con este poder, no hay forma de describir esto. Debes saber después de acercarme, y estoy a mi lado frente al Maestro Shengyi. Mira lo que es la virtud.

Desde que éramos jóvenes, no sabíamos qué es la virtud. Siempre nos ha faltado virtud. Lo que más nos falta es la virtud. Entonces, cuando vemos la gran virtud actuando por nosotros, podemos verla en la vida real, y luego Sé que estamos en un reino como la Maestra durante toda la vida. No pude llegar allí, y especialmente cuando la Maestra me ordenó, estuve allí más tarde, porque realmente sentí la resistencia y el poder de bendición de la Maestra, así que pasé todo tipo de pruebas. Más tarde, la Maestra me convirtió en el segundo monje. Tres altares de ordenación de monjes.

Extractos respetuosos del discípulo Xiuqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) Entrenando a un monje nato en Baolin

Cuando terminaba el tercer año de la ordenación, volvía todos los veranos al final del año, porque aunque el maestro me enseñó bien, no me exigía que viviera de manera permanente, así que no tomé otro nombre. El camarero tenía Q. Me pidió que viera lo que quería decir, pero en mi corazón, todavía era muy persistente en aprender las venas y las condiciones del Dharma aquí, así que dije, no expresé que quería vivir allí permanentemente. De lo contrario, el maestro podría. Me dará el nombre de la generación del carácter, que es así, de modo que eso significa que puedo irme después de haber recibido los preceptos. Con mi libre albedrío, el Maestro me está cumpliendo puramente.Además, su mente es muy grande. Habla de todos los sutras. No dice que debas seguirme a la meditación. Muchos maestros residentes también recitan al Buda. Sostienen un rosario y recitan al Buda allí todo el día, especialmente los maestros. y padres. Si no pueden decirme nada, entonces pueden recitar el Buda con sinceridad. El Maestro simplemente está tratando de lograrnos. No dijo que yo soy un dojo Zen. Debes hacer lo que quieras, porque realmente Siento que la Maestra es un padre raro desde la infancia. Nunca lo conocí cuando era un gran estudiante. Aparte de nuestro viejo monje Jingkong, nunca me había admirado tanto, porque crecí con mis abuelos, y tengo un relación especial con los ancianos.Me gusta mucho llevarme bien con las personas mayores. Me siento seguro llevarse bien con las personas mayores y llevarse bien con los jóvenes. Siento que a menudo me siento inferior a los demás. No puedo vencer a la gente si pelear, o no puedo regañarlos o regañarlos. Es especial llevarse bien con las personas mayores. Tengo una sensación de seguridad. Como mis abuelos me miman, mi relación con el anciano es muy natural. Cuando era un novato de nicho En mi primer año, viví en el Templo de Baolin durante medio año, wow ~ Fue realmente amargo, tanto física como mentalmente, pero todavía estaba muy feliz en mi corazón. ¡Estos sufrimientos! He mencionado uno o dos incidentes en el CD, cómo fueron templados por algunos mayores, y luego les he hablado de cómo pasar la prueba con éxito, aunque fue muy amargo pero también muy feliz, así que en el segundo y tercer año, automáticamente volví a Jie Xia. Anju.En el tercer año, mi bendición se adelantó, y los maestros públicos me trataron muy bien, lo que me convirtió en la causa de mi estudio. En ese momento, vivía en el Pabellón Guanyin, donde solo cinco o seis personas podían vivir juntas, y el otras áreas eran las dos. Treinta personas viven en un ocupante ilegal. Cuando se quita el mosquitero durante el día, parece una morgue. ¡La cama en la que dormimos mide menos de un metro! tabla de madera.

Antes de mi tercer año de buena fortuna, vivía en una sala VIP, es decir, solo cinco o seis maestros vivían en un lugar. Daba la casualidad de que había un estanque de lotos en la puerta y había algunos peces en él. El camarero acompañar al maestro todos los días. Cuando vengo aquí para ver flores y alimentar a los peces, tengo que estar cerca de la plataforma de agua y quedarme con el maestro durante aproximadamente dos horas todos los días. Ellos vendrán a la puerta de nuestro Pabellón Guanyin en el por la tarde. Estoy cerca y otros maestros también me han logrado, sin obstáculos para mí, estoy muy agradecido de que estuvieran muy felices por dejarme acercarme a la Maestra, así que durante los noventa días de Jie Xia, me mantuve cerca de la Maestra, viendo sus palabras y hechos, su trato con los demás y, a veces, la gente venía a verme. Él, yo realmente aprendí las cosas más preciosas durante ese período de tiempo. No lo hice, pero sabía cómo aprender, cómo ir, y cómo ir en el futuro. Durante esos tres meses, me beneficié. Es muy grande.

Más tarde, en el tercer año, cuando se consumaba el verano, le pedí a la Maestra que se ausentara. Tal vez fue porque nos reunimos todos los días. La gente común de nosotros está realmente bendecida y no lo disfrutará. día, quiero decirle al Shifu que voy a meditar. Tengo que sentarme en Erzhixiang todas las noches, así que no quiero quedarme a mi lado todos los días como antes. Este era un estado mental en ese momento.Luego le pedí a la Maestra que se fuera. Después del verano, quería volver a Taiwán. Quería regresar a Taiwán para volver a la vida y a la muerte. En ese momento, yo era un monje por solo tres años. Fueron casi tres años. Quería volver a la vida o la muerte. Los ejercicios de Lin y los ejercicios físicos y mentales son realmente fascinantes, pero solo han pasado tres años desde que me uní a la Sangha, y he visto un futuro sombrío. De hecho, no tengo una comprensión real de la Sangha. Estoy hablando de mi propia gente común. Según mi conocimiento, sentí mucho karma en ese momento, y sentí que, por desgracia, no había camino a seguir.

No participo en Zen. Aunque mi residencia permanente es buena, no participo en Zen. Hay muchos obstáculos para difundir el Dharma. Realmente siento que no hay camino a seguir. Así que si no fuera por que el maestro me bendiga, podría hacerlo.Por supuesto, es imposible volver a lo secular después de tomar los preceptos, pero si no los hubiera recibido, tal vez ya hubiera regresado a lo secular. Por lo tanto, mi destino de sabiduría Dharmakaya, el destino de sabiduría corporal del Dharma del monje. , me fue dado por el Santo.

En ese momento, cuando regresaba a Taiwán, quería decir que cerraríamos la vida y la muerte, porque nuestro viejo monje Jingkong no dijo que muchas personas murieron después de tres años de recitar al Buda. Regresamos después de que nacimos, y nuestro karma era demasiado pesado, así que pensé. Entonces sabes cómo se llama nuestro Santo Maestro; en mis ojos, él es el regreso del Bodhisattva Ksitigarbha. Tal vez todos lo vean de manera diferente. Guanyin Bodhisattva para ver lo que es.Lo veo, siento que él es el Bodhisattva Ksitigarbha, y el Bodhisattva Ksitigarbha es el Rey de los Grandes Votos. Por qué, él es realmente el lugar más difícil, así que lo tomó primero, como si yo no me atreviera a pedir este deseo, diablos No quiero ir primero. Vete, quiero ir al Paraíso y volver, pero el Maestro Shengyi sintió que primero iba al infierno. Es el tipo de persona que lleva directamente el sufrimiento de todos los seres vivientes en nombre de de todos los seres vivos, y definitivamente quiere practicar el camino del Bodhisattva. Entonces, cuando le informé al maestro que quería regresar y suplicar que me muriera, me regañó. ¿Dijo que todavía comes o no?¿Todavía puedes comer o no en cantonés? Tiene un lenguaje y un gusto Zen incluso cuando regaña a la gente.Él no regaña directamente, ¿quieres comer, lo que significa que otros te apoyan y quieres huir tan pronto como te conviertas en monje? Eso es probablemente lo que quise decir. Más tarde, no me atreví a hacerlo. esto. Después de regresar, todavía estuve en una prohibición durante tres años y no busqué morir. En ese momento, si realmente quieres morir, es posible que no puedas morir, y no hay una bendición tan grande , luego leo la colección y veo los clásicos para adorar a Buda, y luego, tres años después, es igual a otra etapa. Pienso en el siguiente paso. Debería encontrar otro maestro que se quede con él, y luego tengo que vivir en el grupo Sangha, porque básicamente durante los tres años en Baolin, aprendí que además de las bendiciones del maestro, aprendí sobre los monjes de la rejilla de los monjes.Lo he visto. No lo he desarrollado todavía, pero lo he visto. Tengo un poco de crianza y crianza, y Baolin también canta votos durante medio mes y medio mes, y presto atención a estos votos. . Básicamente, los votos de monje se han establecido. Algunos conceptos básicos, pero más allá de eso, creo que todavía hay muchas cosas que no entiendo. Todavía estoy en la etapa inicial. Nunca pensé que viviría en un pequeña choza o ser abad.¡UPS!Hoy en día, muchas personas construyen templos y viven en casas aborígenes tan pronto como se convierten en monjes, pero solo se convierten en monjes porque son mayores. Él ha ganado experiencia social, por lo que tan pronto como se convierte en monje, inmediatamente encuentra un creyente para establecer un monasterio. Esto es muy peligroso. Sí, es muy de mal gusto, no se ve diferente de los laicos. Los monjes deben ser alimentados por la Sangha, especialmente la Sangha de la jungla. El temperamento es realmente diferente. Depende de cómo el maestro de Baolin piensa y se ve bien, incluso si me está reparando. Creo que es muy linda. El Dao Qi es diferente. Es realmente diferente. Uno nace y se refina, y el otro es que de repente entró al mundo sin pasar por esta etapa. . De hecho, se ve casi igual que el profano. Es realmente malo hablar de todos los aspectos de Tweet.

Porque cuando estaba en casa, admiraba mucho a los monjes y admiraba mucho la imagen de los monjes. Entonces, después de convertirme en monje, aunque me convertí en monje en un lío, me gustó mucho el papel de esta identidad. admiré mucho la imagen de un monje. Espero hacerlo bien, así que después de terminar la prohibición de tres años, comencé a buscar el dojo nuevamente, así que no fui a estudiar, fui a buscar el lugar donde el dojo solía vivir, esa era la segunda etapa, y después de recibir los preceptos me prohibieron un tiempo.

Extractos respetuosos del discípulo Xiuqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) Vistas sobre las puertas del mundo religioso con la mente de Buda

Solo pensé que debido a que no aprendí los preceptos del sonido del hogar y la audición para ingresar al budismo primero, sino que primero aprendí la enseñanza, de las enseñanzas, de las bendiciones del viejo monje Jingkong, de las enseñanzas, así que debería ir más lejos. en este aspecto y luego aprender, luego De regreso en Taiwán, primero entiendo la situación de nuestra comunidad budista en Taiwán. De los periódicos y revistas, hemos visto que hay cuatro montañas principales en Taiwán. Todos deberían estar familiarizados con ellas: Fo Guang Shan, Tzu Chi, Montaña Fagu y Templo Zhongtai Zen. Estas cuatro montañas.De hecho, el budismo en Taiwán es muy próspero, ya sean academias budistas, institutos de investigación y templos tradicionales, grandes y pequeños, hay todo tipo de cosas. Eso está en la mente. En ese momento, me sentí como el pensamiento humano del maestro Yinshun. En Taiwán, es muy importante. Tzu Chi no necesita hablar de eso, porque ese es su discípulo. El maestro Cheng Yen es un discípulo del maestro Yin Shun. De hecho, según la biografía del maestro Cheng Yen, después de su propio afeitado, ella. Anteriormente, también sufrió muchos giros y vueltas en el budismo, y finalmente tuvo que afeitarse ella misma. Afortunadamente, conoció al Maestro Yinshun para lograr su ordenación, y luego solo pasó sus seis palabras, ella volvió a practicar por su cuenta, y ella no lo siguió. Con las seis palabras "para el budismo para todos los seres" a su lado, volvió a abrir las montañas por su cuenta a Hualien.

En la organización Tzu Chi del maestro Cheng Yen, todos vemos que lo que generalmente reconocemos es probablemente la caridad. Esta parte es la más fructífera y se expande al mundo, por lo que el pensamiento de la maestra no es tan vigoroso. Propaganda, pero usó sus acciones para servir al budismo como un bodhisattva para todos los seres vivientes. Esto es transmitir los pensamientos de la maestra a través de sus acciones. También hay muchos otros estudiantes que son todos los trabajos de la maestra Yinshun que promueve el budismo humano.La montaña Dharma Drum también está muy cerca de la montaña Foguang, pero cada una tiene su propio estilo taoísta único, pero en resumen, es más del estilo taoísta de practicar el taoísmo Bodhisattva.De hecho, entrar al mundo y nacer en el mundo son inseparables, eso es porque los seres ordinarios siempre miramos todo en oposición, así que fui a estudiar en ese momento para entender el estado de este mundo religioso.Una vez fui a una universidad budista para asistir a un semestre. Fue creado por un estudiante del tutor de Yinshun. No mencionaré el nombre. Entonces sentí una situación, esta es la llamada vista del portal, así que si realmente voy para ir a la escuela, es difícil evitar que esto suceda donde sea que vayas. Es más obvio entre compañeros de clase. Por supuesto, él también nos ama. Solo quiere que camine con ellos cuando sea digno de mí, y me convenza de que vaya. y no quieres cultivar. La tierra pura, la tierra pura es una ilusión, y el budismo en el mundo es el mejor y más real. Las personas que se convierten en Buda se convierten en Buda, etc., se encontrarán con esta situación.

En ese momento ..., luego decidí irme. También sentí que los pensamientos del Maestro Yinshun que quería entender probablemente también tenían una dirección, y ya había entendido un poco, así que me fui.

De hecho, como practicamos el Método de la Tierra Pura, la idea del Método de la Tierra Pura cubre todas las sectas ¿Dónde puede haber un método en el reino de Buda que deje el Método de la Tierra Pura y abandone el reino de Buda?Pero los seres ordinarios son diferentes.Encontré que los diversos dojos grandes y pequeños en las colinas. Después de todo, según algunas virtudes patriarcales, casi no hay virtudes iluminadas reales en los últimos trescientos años o en los tiempos modernos. Por lo tanto, en nuestros monjes budistas, probablemente podamos Es posible que la mesa directiva se pueda implementar sin trabas. Quizás yo no lo vi. Si ves algún problema, avísame y yo también participaré en la escuela. Entonces se dice que habrá algo así. Oposición, entonces esto también constituirá un obstáculo para que participemos en la escuela, esta es una pequeña opinión mía.

En mi opinión, siento que todas las escuelas y todas las escuelas, porque básicamente he participado, incluyendo Eastern Secret, Tibetan Secret, Zen, Tiantai, Madhyamaka y Wisdom. Sin mencionar los preceptos. Nuestras mujeres monjas, alrededor de tres o cuatro monjes mujeres más representativas en Taiwán han participado en ellos, y todos han formado un buen destino. Creo que tengo todas las enseñanzas de todas las sectas y sectas. Puedo admirarlo, puedo admirarlo, y me siento muy amable en cada dojo. .Los monjes son originalmente una familia. Nuestro hogar es la Sangha. ¿Por qué? He estado pensando en esta pregunta durante mucho tiempo. Lo he estado esperando. Es realmente como lo que dice esta teoría, ¿por qué no todos pueden estar como una familia? Admirarse unos a otros, y luego desarrollarse por separado. Cada uno tiene diferentes causas y condiciones. El Buda enseñó el Dharma durante cuarenta y nueve años, y el Dharma de XNUMX también fue para cumplir con los fundamentos de diferentes seres sintientes. Por lo tanto, Es necesario que alguien promueva varios métodos ¿Oposición entre sí?Sin saberlo, lo elogié y lo arruiné. Más tarde descubrí que después de muchos años, descubrí que me rendí. Es que he estado esperando tal causa para que me encuentre, pero nunca la he encontrado. Después de estar allí , Me di por vencido más tarde, pero esta renuncia no fue desilusión sino ver con claridad. Afortunadamente, vi con claridad en lugar de retirarme. Entonces, ¿por qué al menos tienes que entender cuando participas en la escuela, o tienes que ser capaz de cambiar con la situación? Hasta cierto punto, de lo contrario, es fácil retirarse y verá muchas cosas que no son tan ideales.

Más tarde, me di cuenta de que debido a que somos personas comunes, especialmente yo soy gente común, veremos ese lado y responderemos desde la perspectiva de la gente común. Ahora lo veo de manera diferente a como antes. Creo que todos son un Buda. Por supuesto que todavía no me he convertido en un Buda, pero teóricamente sé que el tipo de mente que usamos para mirar el mundo exterior es lo que es el estado. Si miramos mal el mundo exterior, por supuesto, tenemos problemas en nuestro propio mentes, pero en ese momento estábamos escribiendo imágenes y presentando fenómenos. Reino, entonces este reino fenomenal está realmente muy contaminado, porque es un mundo de cinco turbios. Si no es así, es extraño, ese es el problema.Como practicantes, esta es una muy buena causa y condición, que nos ayuda a lograr la práctica espiritual, pero realmente debemos entenderla antes de poder enfrentarla. Cuando no entendamos este principio, seremos transformados por el estado. Siéntete libre para unirse aquí y allá, lo hará. .Debido a esto, algunas personas están completamente decepcionadas con el budismo, algunas vuelven a la vulgaridad y algunas creen en el cristianismo. Es una pena. Es muy raro poder convertirse en monje, pero al final, han estudiado demasiado. en el budismo. Así que no es que el budismo sea realmente malo.Como acabo de decir, qué tipo de pensamientos, ángulos y reinos somos nosotros mismos, qué tipo de apariencias externas veremos es nuestro propio problema.Pero cuando comencemos a aprender, definitivamente veremos lo negativo. Todos nuestros hábitos son así. Ver las desventajas de los demás no mira los beneficios de los demás, y el resultado es lastimarte a ti mismo, entonces, ¿por qué no recomiendo? que todos salgan demasiado temprano. Participar en la escuela es realmente para protegernos, a menos que tenga una causa especial.

Por ejemplo, creo que realmente tengo trabajo que hacer, por eso la experiencia de participar en estos años ha sido muy útil para mí y estoy muy agradecido, pero si puedo empezar de nuevo, preferiría elegir uno más estable. y poder quedarnos con la Maestra sin problemas. Durante diez, veinte y treinta años, estudiaremos de acuerdo con el orden normal. Esto será mejor y más seguro, porque la mayoría de ellos no son normales. Mucha gente murió en la batalla. No todos tenemos tanta suerte de sobrevivir. Es cierto que nueve de cada diez personas mueren en combate, así que aunque la participación en la escuela es útil, puede ser muy útil. Es como el próximo Es lo mismo que la medicina fuerte, pero también es muy aterrador Si no puedes soportar este efecto negativo, los méritos de tu Dao Xin no son muy buenos en todos los aspectos, lo cual es muy peligroso.

Extractos respetuosos del discípulo Xiuqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) ¿Puedo romper el cuello de botella y deshacerme del ego?

Bien, entonces, parece que llevamos hablando más de una hora, Maestro, ya se acabó el tiempo, ¿podemos volver?
Maestro Abad: ¿Estás ahí?¡No!
Maestro: Empezamos a las seis en punto.
Maestro abad: Empezamos a las XNUMX:XNUMX.
Shifu: Empezamos a las XNUMX:XNUMX y es casi lo mismo, ahora la dedicación es correcta y es correcto cantar una dedicatoria.
El maestro abad preguntó al maestro público: ¿Hay alguna pregunta?Aún no es tiempo.
Mage: Todavía no, así que, ¿dónde acabo de hablar de eso?Si este es el caso, de lo contrario, el abad acaba de explicar si pueden interactuar entre sí, así que hablemos de manera informal, para tener la oportunidad de aprender de ustedes, y hablaré de eso donde piense, porque de hecho, No me preparé bien, pero siento que no importa lo bien que hable, haré lo mejor que pueda.Ahora soy más capaz de hacer cosas con mis propias circunstancias, y no estaré tan incómodo en mi corazón. Muchas cosas son reales en este momento. Aparte de eso, todas son ilusorias. Todo lo que se origina dependientemente está vacío. Creo que los maestros también entienden estos principios., Pero aunque está claro, creo que la etapa que estoy encontrando ahora también es un cuello de botella. Lo compartiré con ustedes aquí. De hecho, todos parecemos entender un poco. A veces a menudo sentimos que hemos visto e iluminado. Tuve esta ilusión hace muchos años, pero esto es realmente que no podemos simplemente juzgar nuestro propio reino, pero teóricamente parece que, de todos modos, lo que dijo el patriarca, la gran virtud de la iluminación, el verso del Zen, abierto Los versos de la iluminación son todos esos vacuidad condicionada, el sufrimiento, la vacuidad, la impermanencia y el no-yo son probablemente estos principios.El reino de Huayan, las Diez Puertas Profundas, los Cuatro Reinos del Dharma sin Obstáculos, y así sucesivamente, a veces se siente un poco de comprensión en teoría, pero descubrí, ahora finalmente lo descubrí, realmente no tenemos kung fu, ¿no? No tengo kung fu en los asuntos, simplemente. Definitivamente no fue satisfactorio. Fue realmente un reconocimiento erróneo de las noticias. ¿Dónde encontré que no tuve ningún esfuerzo?Sufrimiento, vacío, impermanencia y no-yo, este nivel de no-yo no se puede pasar. Es demasiado difícil. Lo que quiero atravesar ahora, y lo que estoy tratando de atravesar es esta parte.

Sufrimiento, debemos haber probado suficiente de este sufrimiento. Si podemos morir, moriremos inmediatamente sin dudarlo.Para la vacuidad, también conocemos la vacuidad del origen dependiente. Aunque este conocimiento puede no ser el tipo de reino al que hemos llegado, creo que lo que dijo el Buda es definitivamente cierto. Todo es una combinación de causa y condición, y el cuerpo es vacío y no disponible.La impermanencia se puede experimentar todo el tiempo a nuestro lado, y eso debe ser un hecho.Pero este no-yo, no presté mucha atención a este problema antes, así que no me di cuenta de que no tenía un poco de este nivel en absoluto, y no tuve ningún esfuerzo en absoluto, porque no prestamos atención a esto al cultivar la Tierra Pura, y el poder de Buda no se basó en la autosuficiencia, el esfuerzo.¡Pero pienso ahora! Mientras vivamos por un día, deberíamos trabajar más duro si tenemos la energía extra. De lo contrario, mientras esté yo, los problemas y hábitos aún surgen, ¿por qué lo hacemos mientras ahí estoy yo.El sufrimiento y el sufrimiento siguen siendo muy reales. La teoría sabe que no hay yo, la teoría conoce alguna ilusión y la teoría sabe que todo aumenta inversamente. Esta teoría sabe mucho, pero cuando llega el reino, no Trabajo. ¿Qué debo hacer? Todavía sufrir de la misma manera, el sufrimiento es muy real, ¿por qué hay sufrimiento?Esa es mi existencia. Para aliviar el sufrimiento, por supuesto, debemos trabajar duro para deshacernos de este ego, pero este tema parece ser demasiado difícil y requiere la guía de un maestro, por lo que se necesita un buen conocimiento para la bendición. y creo que no es fácil.Bien, entonces, ¿el abad, tu padre, tiene algo más que explicar?

Extractos respetuosos del discípulo Xiuqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) Hablar sobre la causa y el destino de inspirar a aceptar discípulos y sellar la espada.

Maestro abad al maestro Dazhong: si tiene alguna pregunta, puede hablar con el maestro.
Maestro: Sí.
Maestro Abad: Si tiene alguna pregunta, puede comunicarse con el Maestro, y si tiene alguna pregunta, puede preguntar.
Shifu: Quiero saber qué puedo mencionar.Si tiene alguna pregunta, simplemente pregúntele al Shifu, pero no puedo contestarla. (La maestra pública se ríe)
Maestro abad: Pero puedes enseñarles, están encerrados aquí.
Maestro: Está bien protegido.
Maestro abad: Puede haber razones por las que no he salido durante cinco años.
Mage: Oh ~ entonces todos parecen estar en paz.
Maestro Abad: Tres, cuatro, cinco años, tres, cuatro y cinco años.
Shifu: Es realmente que sus bendiciones son demasiado grandes.
Maestro abad: Desde que su maestro lo envió aquí, han estado confinados.
Shifu: Eso es porque Shifu ha estado protegiendo todos los aspectos.
Maestro abad: Bueno, estamos muy atascados, así que no los dejaremos ir.
Maestro: Sí, sí.
Maestro Abad: El cielo afuera es enorme.
Maestro: Sí.
Maestro Abad: ¡El cielo de afuera es muy azul! ¿Puedo preguntarle a Shifu, la luna afuera es un poco más redonda?
Maestro: ¿¡Un poco más redondo !?Creo que este es el caso. Si hablamos del dojo de preceptos, porque nuestro Templo de Lianxi pertenece, Maestro, usted me dijo que el estilo taoísta se hereda del Templo de Wutaishan Poushou, con Huayan como secta y Tierra Pura como volver, y luego los preceptos como Básicamente, y en los últimos días, he visto que, de hecho, siento que todos los aspectos de la majestad de nuestras monjas, ¡incluida Pufo, son muy sobresalientes! ¿Yo muero?Cuando regrese, lo escribiré en mi testamento y luego ofreceré algunas bendiciones a los monjes, esperando cumplir mi deseo. (La maestra pública se ríe)

Si lo comparamos con el dojo de preceptos, porque yo también fui a estudiar al Templo Pushou, es decir, durante los tres meses que viví en Beijing en 2002, me tomé el tiempo de vivir unos días, porque el abad también era nuestro. senior, especialmente Me conviene, de lo contrario yo era un novato en ese momento, y se desconoce el origen, generalmente no lo aceptan casualmente.

Maestro Abad: El maestro del Templo Pushou es el primer curso de formación de Dharma de Singapur, y yo soy el segundo.
Maestro: Sí, sí. ¡El maestro es la segunda clase, y yo soy el más joven de la quinta! Me gradué de la escuela primaria y soy un estudiante de alto nivel. Cuando voy al extranjero, mis maestros y los mayores se están ocupando de me.Por supuesto, no hay nada que decir sobre el Templo Pushou. Se ha convertido en el presente en los últimos diez años. En términos del estilo taoísta en el continente, el dojo de los preceptos de las mujeres es muy representativo.
Maestro Abad: ¡Sí!Nada que decir.
Shifu: Entonces tenemos una muy buena herencia aquí, lo que me sorprende mucho.Es realmente mi expectativa especial. Esto es exactamente lo que pensamos del budismo, es decir, no puedo hacerlo yo mismo, no tengo la capacidad, porque después de Monk Guoqing dependí de él, él también me animó a establecer un grupo monástico., Y luego necesitas motivar. De hecho, este es el trabajo de hacer la tutela interna, protegiendo la práctica del público. Cuando el abad está protegiendo la práctica del público, este no es un trabajo simple. Entonces reportaré al monje. Dije que realmente tengo un poco de habilidad. No, y no pedí ese deseo.¡El monje dice que está bien! Solo enseña y aprende mientras lo haces, porque hay muy pocas personas en los preceptos para promoverlo, así que puedes ver que incluso las personas que enseñan los preceptos, los maestros no enseñan los preceptos, porque ellos tienen miedo de que nadie Escuche, por lo que el monje realmente está pensando en la situación general. No es que yo tenga la capacidad. Me avergüenzo. Desde que confié en el monje hace dos años, en realidad soy una persona sin nombre. Además de Sosteniendo obedientemente el mediodía y memorizando el Brahma Net Sutra, No se aprendió nada más.El monje mismo es estricto y estricto en el precepto, y siempre me acerco al monje debido a la relación predestinada, porque escribí una teoría llamada "Teoría Sub-General del Dao Religioso de la Tierra Pura", que organizó el método de la tierra pura en orden, y luego el monje Él personalmente me ayudó a corregir, miró cuidadosamente y encontró un error tipográfico, es decir, intercambio mutuo, lo escribimos y lo escribimos, y había una línea adicional adentro, y él realmente podía verlo. También puede ser Visto que todo el contenido es muy bueno, lo leí con atención y luego escribí la inscripción "Miaoshan Gata, Purun está predestinado", esto es un gran estímulo para mí.

El monje también está muy feliz y admirado cuando se trata de propagar el Dharma, porque me he especializado en la Tierra Pura durante más de diez años. Los preceptos me alientan especialmente a ser de gran corazón, porque hay muy pocos preceptos, así que él sabe que tengo un pequeño dojo. Soy el director y suena la campana. Toco la campana el primer y el decimoquinto día del año nuevo y cocino para mí. Pero también hay siete habitaciones. A veces puedo mantener al maestro bhikshuni para una capacitación a corto plazo, porque no tenemos un abad, así que por el momento. Sin residentes permanentes, no quiero ser un abad. No me he comprometido con eso. Solo necesito un lugar para el retiro y la preparación, así que monté un dojo tan pequeño.

Especialmente sentí esto porque el monje siempre estaba alentando e instando, y luego tenía muchos preceptos que no había confesado. No es muy miserable, por lo que el karma siempre ha sido insuficiente, pero el corazón del monje es muy suave, y él él mismo es muy estricto en guardar los preceptos, pero también observa el karma, esto se puede inventar, tratamos de tener karma y vamos. Para compensarlo, él también siempre me animó a confesar mis pecados y ser de gran corazón. Hice lo mejor que pude. Una vez fui bendecido por el poder del budismo mientras cantaba entre los siete Budas del monje, y de repente surgió una gran compasión. ¡Decidí afeitar primero a dos aprendices!Unos días después, estaba entre mis estudiantes; abrí una clase en Internet con XNUMX o XNUMX estudiantes a mi alrededor. He estado registrándome en clase todos los días durante tres años. Solo elegí dos de ellos y no Después de que mi novio tenía XNUMX años, estaba pensando que si los dos no planeaban para ellos, podrían sentirse solos cuando fueran mayores, así que elegí dos.¡Voy a ser monje!Solo pídeles que se afeiten, y ambos asintieron de inmediato. Hubo tal cosa, pero también les dije que me vi obligado a convertirte en monje porque el monje me obligó a empezar a tomar fotografías. responsabilidad de promover los preceptos, y tienen que enseñarse seriamente el uno al otro, así que por esta razón, no es que ustedes dos tengan las calificaciones para ser un monje. De hecho, ellos no tienen las calificaciones en absoluto. Más tarde, resulta que que ambos se escaparon y todavía no, preparé todo para ellos, pero me escapé, simplemente me pregunté muy simplemente: "¿Puedo ser un protector del Fa?"Así que todavía son protectores ahora, así que me perdí el destino de aceptar aprendices.Así que aproveché esta oportunidad para sellar rápidamente el cuchillo públicamente. Es posible que el monje no sepa sobre este asunto. No sé si el monje me regañará. Pero debido a este asunto, realmente descubrí que primero, soy aquí no, y segundo, no sé. Esa habilidad, así que vine aquí. Admiro especialmente a nuestro abad Maestro, y espero que más personas que puedan asumir este diácono aparezcan para guiar a nuestras mujeres a aprender los preceptos. es algo que no puedo hacer. Por eso, en particular, creo que este asunto es muy importante, porque no es fácil. He traído algunos estudiantes a clase. Sé que en la primera mitad del año, jugaba tableros de incienso todos los días, y estaba a punto de morir, pero si eso En esta situación, realmente no sé dónde voy a morir. Es muy peligroso. Realmente voy a ser arrastrado por los estudiantes. Mira al maestro sabio , si no lleva a la multitud a practicar, su gusto será más alto, solo porque Guió a la gente a practicar, por lo que murió solo con los cinco grados. Este es un gran sacrificio. Solo estoy enseñando a los estudiantes. No he lo trajo a mi lado. Yo enseño a los estudiantes en Internet. Personalmente, siento que no es fácil, todos. Los hábitos de todos son incorrectos. Hasta donde yo sé, existe una facultad de derecho en China continental. Yo no ' No sé. No parece haber muchos, porque antes de venir aquí, fui al templo de Chongfu en Fuzhou para estudiar por el abad. Era el profesor en el momento en que me ordené. Yo era su mesero y yo tomé la ropa de cama, así que el destino era más profundo. Pensé en ir allí a estudiar, y luego también practicaría bendiciones, porque era el dojo del abad mayor. No lo he visto en más de diez años. No lo sé, pero no lo sé en otros lugares. Parece que no hay muchos en China continental. Es tan bueno que sus otros hospitales pueden realizarse uno por uno.

Si es de Taiwán, lo que sé es que hay un lugar en Kaohsiung. El Maestro debe saber que no mencionaré el nombre. Hay un lugar en Chiayi y Yuchi, Puli, Yuchi, y hay lugares en Chiayi y Yuchi. Cien o doscientas personas, cien o doscientas monjas y hermanas mayores vivían juntas. Visité Kaohsiung hace más de diez años. Visité una vez en la época de Shameni. En ese momento, había más de cien personas y de una a dos Cien. Ahora hay decenas de personas. Quizás el maestro sea demasiado mayor y no pueda ocuparse de muchas cosas, así que no es fácil.

Realmente hay tantos monasterios en Taiwán, incluso los dojos de preceptos son muy pocos, y hay, tal vez hay XNUMX o XNUMX personas como máximo. Generalmente no nos damos cuenta de que hay menos dojos de hombres, así que aquí está el monje. Solo unos pocos dojos para aprender los preceptos, por lo que Taiwán ahora está impulsado por los pensamientos de Yinshun, porque Yinshun tiene muchos escritos, y él mismo tiene ese tipo de sabor académico, especialmente para el budismo primitivo y otras escuelas de budismo, por lo que la mayoría de la gente también tienden a desarrollarse académicamente.La otra es que el budismo tradicional es la reunión de práctica. Esto ocurre en todas partes, lo mismo en el continente y en Taiwán. De hecho, parece que el budismo es muy próspero y el software y el hardware de Taiwán son realmente muy buenos, pero creo que es particularmente académico. Por el contrario, la crisis es más grande y la crisis oculta es más grande. Por lo tanto, no piense, por desgracia, que el budismo en China continental también está prosperando lentamente, y Taiwán también está prosperando. De hecho, esto es solo apariencia. ir en la dirección equivocada, es aún más peligroso.

Extractos respetuosos del discípulo Xiuqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) La práctica de los monjes de la jungla es fácil de lograr.

Bueno, personalmente creo que el método más singular es la jungla femenina. Para nosotros, ya sea desde el cultivo del acoso, o incluso para nosotros, no importa la disciplina que estudiemos, nuestros preceptos en los primeros seis años Esta perseverancia y el aprendizaje debe lograrse en los monjes masivos, los monjes de la jungla son relativamente fáciles de lograr, como yo, por qué regresaré esta vez, porque tengo un plan para comenzar el próximo año, el trabajo de este año debe completarse primero, y el próximo año tengo que prohibir el idioma durante cinco años y trabajar duro en la puerta de práctica principal. Por supuesto, intentaré recuperar las lecciones tanto como sea posible. Sin embargo, el próximo curso, principalmente en la puerta de práctica principal, saldrá a buscar el apoyo de la Sangha.

Pero de hecho, si solo queremos retirarnos, nuestra causa también es muy buena, y agradecemos la oportunidad de seguir al maestro a nuestro lugar para echar un vistazo. Solo hay siete ocupantes ilegales y no muchos. Eso es porque yo también soy un dojo responsable. Este también es un laico. No es porque establezca deliberadamente un dojo. No tenía esa idea en absoluto. Después de que se estableció, lo usaría. Han pasado tres años y en realidad está bastante ocupado . Vivo solo, pero sigo solo. Pasamos la noche, pero hay una cabaña cerca del maestro que también se frecuentan. Todos se cuidan. Estoy muy ocupado viviendo solo, pero aunque estoy muy ocupado, no soy demasiado vago, pero aún lo hago. Tengo que mostrar mi arrepentimiento aquí, y a veces mi cuerpo. Si estás incómodo, dormirás hasta que estés feliz antes de levantarte, pero si estamos en la Sangha , es imposible ¿Qué debemos hacer si no estamos bien?Tienes que sobrevivir, a menos que realmente no puedas moverte. Si sobrevives, nuestro mérito se logrará. La oportunidad de lograr el mérito es solo en este momento. ¿Dónde podemos encontrarlo?Tenemos que sobrevivir al momento más difícil, pero si somos una sola persona, es imposible. Primero durmamos lo suficiente, porque por cualquier motivo, tengo un resfriado o un dolor de cabeza. Definitivamente te tratarás mejor. Esto es lo que yo no puedo. ser tú. Esta es mi propia experiencia, lo que significa que todavía podemos ser diligentes cuando somos diligentes, porque después de todo, no somos principiantes, pero si queremos lograr la verdadera concentración, entonces todos saben que se necesita mucho tiempo y es ininterrumpido. de.
Este es el logro del estudio de la disciplina. Debemos tener trabajo y descanso normales. Esta es también la práctica de los preceptos. No podemos romper nuestra tarea todos los días. No podemos ser diligentes durante los primeros tres días. Después de unos pocos días, llenaremos el pescado durante tres días y nos meteremos en la red durante dos días. Nunca se conseguirá hervirlo y apagarlo, encenderlo y apagarlo, encenderlo y apagarlo. Entonces esto debe lograrse mediante el poder de las masas, la comunidad de la Sangha y la bendición de las Tres Joyas. Este es un modo ideal de aprendizaje. De lo contrario, si tengo que dejar de hablar durante cinco años, también podemos practicarlo en el dojo, y no necesito salir a buscar el apoyo de los monjes de la selva.

Entonces, ¿por qué decidiste venir al continente?De hecho, creo que Taiwán tiene buenas causas, pero como fui a Beijing a estudiar hace más de diez años, hace XNUMX años, tengo una profunda impresión de China continental, ¿qué impresión?El primero, ¡oh! Es tan amargo, el entorno de vida es amargo y las reglas son muy estrictas. El lugar al que voy es un lugar que se siente muy amargo y aterrador.Comparado con Taiwán, disfruta de muchas bendiciones. Las recompensas son grandiosas. Es más próspero. Tiene una gama completa de hardware y software.Pero debido a esto, especialmente quiero venir al continente para buscar tales bendiciones, porque tiene que ser estricto. Independientemente de las condiciones de vida y las condiciones materiales, el continente es bastante bueno ahora.La impresión anterior fue muy amarga. ¡Solo dije que puedo tomar un baño caliente solo una vez a la semana en Beijing! Cuando estuve en Beijing, así fue como pasó, y estuve en Baolin durante tres años al final del verano. En ese momento, en realidad, las condiciones en Baolin también son muy difíciles. Puedo vivir hasta que quiera vivir, pero no quiero irme, incluidos los tres meses en Beijing. De hecho, también vivo hasta que quiera. para vivir. Puedo acostumbrarme. Todos tenemos inercia. Está bien. Los hábitos son fáciles de desarrollar. Los malos hábitos o el sufrimiento y la felicidad también son nuestros apegos separados. No hay sufrimiento ni felicidad en absoluto, pero aún será obvio al principio, porque todavía me tenemos. Este ego aún no se ha roto, por lo que el sufrimiento al principio La diferencia entre la felicidad sigue siendo obvia, pero sé que el sufrimiento es definitivamente bueno para nuestra práctica. ¿Por qué el Buda nos preguntó aprender del sufrimiento?Esto es realmente demasiado importante. No solo es difícil para nosotros lograrlo en los buenos tiempos, sino que también es fácil caer. Incluso si no te caes, aflojarás. Esto es lo que puedo demostrar.Siempre quise ser diligente, en cada etapa, pero descubrí que estaba abrumado y falto de fuerzas. El problema habitual significa que puedo ser diligente por un período de tiempo, pero puedes tratarte un poco mejor después de tres días. y dos cabezas. Un punto, si esto sucede, será difícil que este kung fu forme una película, y también es difícil que surja el poder de la meditación, así que pensé en ir al continente a buscar ayuda para la diligencia. .

Además, muchas selvas grandes en el continente son muy solemnes, y los diseños aquí también son muy buenos. En Taiwán, debido a un modelo de desarrollo relativamente moderno que se está volviendo cada vez más académico, el diseño del dojo también es muy moderno. e incluso muchos de ellos son similares. Las familias de las personas seculares son un poco unidas. Todos vivimos en suites con muchos monjes en el dojo, uno para cada persona. De hecho, esto no es un gran problema. El problema es que la atmósfera de la jungla es diferente después de todo, siento que el campo magnético no se siente igual, igual.Por ejemplo, estoy muy feliz de dar clases matutinas y vespertinas aquí, y como muchas selvas en nuestro continente, el Daxiong Hall está hecho de madera con grandes pilares, y la atmósfera y el campo magnético se sienten particularmente pacíficos. También hay una comparación. Lo abstracto es una especie de estilo Dao Qi Dao. Creo que esto es diferente de Taiwán. Creo que me gusta más en China continental. ¿Por qué? Es más tradicional.

Taiwán es como una montaña determinada. No hables de eso. Es un equipo de primera clase en todos los aspectos, pero carece de un sabor tradicional, porque es demasiado moderno. A veces es porque quiere atraer a principiantes o si eres un profano , o tienes que adaptarte a la naturaleza raíz de la gente moderna, no puedes soportar las dificultades y él no se irá si es demasiado difícil. Por lo tanto, habrá tal causa y condición, y el gusto tradicional Muchos de los edificios son siete u XNUMX. Luego el ascensor con el piso grande, cada piso es grande y magnífico, pero carece de ese tipo de jungla.Las especificaciones de nuestra arquitectura de la jungla. Por supuesto, esta arquitectura no era la misma en la India temprana. En la China temprana, debido a que fue apoyada por el emperador, se construyó con la forma del palacio como nuestros monjes de la jungla chinos. Pero debido a yo mismo, puede ser uno de fama mundial. Debido al destino, viví en Beijing durante tres meses hace catorce años. Todos pensaron que era chino porque no hablamos de eso específicamente porque el maestro me dijo que mantuviera un perfil bajo tanto como sea posible. Era muy peligroso ascender en Beijing en ese momento. Es muy peligroso usar ropa de civil cerca.

En general, todo el mundo piensa que soy como un chino. Tal vez tenga una relación cercana con China en mi vida pasada. Muchos de nuestros antepasados ​​taiwaneses también vinieron de Fujian. Entonces siento que China tiene muchas cosas tradicionales, connotaciones especiales , connotación y temperamento. Bueno, la arquitectura también tiene su temperamento, es decir, el campo magnético general. Bajo la bendición de tal entorno, creo que es útil para nuestro cultivo, incluida la mejora de nuestro taoísmo y el cultivo del taoísmo , porque lo que he visto Muchos de los monjes en los dojos modernos pueden no haber sido nutridos por la primera etapa del nacimiento, por lo que pueden practicar el camino del bodhisattva de una vez, y se parecen más a laicos y no lo sentirán particularmente. . . .

Porque cuando era laico, recuerdo una vez, cuando no había estudiado budismo y antes, vi el lado opuesto en el camino. Había dos maestros en el lado opuesto, y dos maestros pasaban así. Por supuesto. , el largo también es muy antiguo, y no es particularmente obvio, pero estoy muy conmovido y conmovido con solo ver eso. Creo que es una imagen hermosa, una imagen muy solemne, solo dos El padre de la maestra acaba de acercarse el camino opuesto.

Pero ahora veo muchos monjes modernos que no logran darme ese sentimiento, pero su habilidad es muy fuerte, y la habilidad de saludar a los creyentes, y a veces incluso la enseñanza académica es bastante fuerte, y el título es muy alto, pero simplemente le falta. un poco del refinado temperamento de un monje, que es difícil de decir, así que estaba pensando que podría ser porque no hay edificación de la jungla, y nadie nació primero. Los cinco, diez y veinte años que deberían nacer primero están completamente absorbidos por el Dharma. Incluidos los preceptos, especialmente la jungla china tiene preceptos chinos y características chinas. Más tarde, estudiarás algunas habilidades mundanas. Para atraer hábilmente a los seres sintientes, también es necesario. Debe ser mejor si este es el caso, pero este es el nuestro Para luchar contra los delirios, de todos modos, debido a las causas originales de la vida, tengo que hacer lo que quiero, pero solo digo que estoy aquí para compartir con todos mis propios puntos de vista, que Es decir, es muy importante para nosotros mantener el estilo taoísta tradicional.

En el futuro, si queremos motivarnos, no vayas en la dirección equivocada. Encuentro que a muchos jóvenes ahora les gusta hacer estudios académicos. Piensan que las cosas extranjeras son las mejores y las modernas son las mejores. Como resultado , no saben a dónde llevar el budismo. Esto por el contrario, es una pena. Al contrario, es una gran preocupación oculta. Algunas personas también están muy motivadas. Cuanto más mal se vuelve el corazón, más indignante se vuelve Eso es muy problemático. Entonces, si todos tienen un gran corazón, haremos todo lo posible para estar en la jungla. No hay muchos grupos de Sangha en la educación, especialmente en el aprendizaje de los preceptos y la promoción de la Tierra Pura. Cuando tomo un mira Taiwán y el continente, todavía no lo sé, no hay muchos en Taiwán y quiero animar a todos.Aunque no puedo hacerlo, simplemente te lo lancé, pero siento que este asunto es muy importante. De lo contrario, solo podremos vivir en el segundo dojo en el futuro. Casi no hay buenas monjas ahora. Si yo ir a la escuela o vivir durante mucho tiempo, entonces, si es la segunda congregación, básicamente nunca he vivido en el dojo de la segunda congregación. Por parte del maestro, yo era el primer grupo de discípulos en afeitarse, y solo había tres de nosotros, las hermanas mayores.

La isla Lantau de Hong Kong está separada de hombres y mujeres. Es muy estricto. No teníamos clases por la mañana y por la noche. Era muy estricto y no sentí que fuera el segundo dojo, pero escuché que hay muchos segundos dojos en Taiwán ahora, porque somos bhikshunis, debemos cumplir con los ocho preceptos. Si estudias en las dos escuelas, la primera es ridícula y no es tan buena como la ley. Los preceptos estipulan claramente que las mujeres No debe seguir a los hombres para convertirse en monjes, y entonces no es fácil hacerlo con tranquilidad. Dao, definitivamente hay muchos obstáculos, y otro es que puede haber más oportunidades para cultivar bendiciones y proteger a los hombres.El apoyo es, por supuesto, muy bueno y, por supuesto, es muy importante para nosotros cultivar las bendiciones, pero nuestro propio taoísmo también debe mejorarse constantemente, y siempre hacer algunas bendiciones, entonces, ¿cuándo seremos capaces de mostrar nuestra naturaleza de Buda?Entonces, en este tipo de entorno, es cierto que los bhikkhuni debemos ser autosuficientes y debemos estar más comprometidos y comprometidos. Esta es una situación en los círculos de enseñanza en el hogar y en el extranjero que he visto después de participar en la escuela.

También estuve en Canadá, y nuestros compañeros de clase también me invitaron a hablar sobre la ordenación del Sutra de Brahma Net. Canadá es similar a los Estados Unidos. De hecho, no es necesario hablar de eso en los Estados Unidos y Canadá. Mis compañeros de clase dicen cuando me vaya, vienes aquí para enseñarte. No esperes demasiadas audiencias. Debes considerar uno como cien. Si uno viene, uno es igual a cien. Esto significa que hay muy pocas personas que estudian Budismo. Dado que hay muy pocas personas que estudian budismo, el desarrollo real del templo taoísta definitivamente estará allí. Como puedes imaginar, de hecho, todo el budismo todavía depende de nuestro continente y Taiwán.Nuestros propios monjes deben dedicarse a promoverlo, porque parece que la prosperidad también esconde muchas crisis.Las anteriores son algunas de mis opiniones superficiales, que no son necesariamente correctas. Si hay algo mal conmigo, por favor maestro, y las hermanas mayores de las monjas, por favor señalen que tengo la oportunidad de mejorar, por lo que ahora debería ser casi ¡tiempo!¿Por qué el tiempo es tan lento?Porque realmente no sé cómo hablar frente al maestro.

Extractos respetuosos del discípulo Xiuqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) El monje, el abad del templo de Lianxi, reanudó las conferencias y discursos.

Maestro abad: Gracias, gracias, pero el tiempo pasa demasiado rápido.
Maestro: ¡Me siento tan lento!
Maestro Abad: Gracias por conocer al Maestro, siéntese.
Maestro: ¡Amitabha!
Maestro abad: Maestro de la misericordia, queridos maestros de la misericordia, queridos estudiantes, ¡Amitabha!
No sé cómo te sientes. Me he beneficiado mucho. Aunque salí alrededor de las XNUMX:XNUMX esta mañana, salí de allí a las XNUMX:XNUMX y corrí todo el camino hasta Wuhan. Cuando regrese , son alrededor de las XNUMX:XNUMX. Solo necesito refrescarme. Fui al pasillo. Después de que el pasillo estuvo abajo, fui a invitar al mago. Todavía no parece estar cansado hasta ahora. Siento que esta vez está pasando demasiado rápido. Si no es por las campanas y los tambores, me gustaría pedirle al mago que hable más.

De hecho, tan pronto como parezca que suena, la maestra está hablando de una de sus experiencias de participar en la escuela. Escribí este tema para ella. Hablaré sobre su experiencia de participar en la escuela, lo que significa que sabrás sus cinco Trece ginseng, estoy muy feliz de participar, porque aquí estamos todos encerrados, no tenemos tiempo para salir, no sé lo que es participar en la escuela, ok!Por favor déjalo ir.Déjalo ir.Solo quería pedirle a la Maestra que presentara su propia experiencia de participación en la escuela. Escuché con atención y tomé notas. Hace catorce años, hace catorce años, cuando Novice estaba en la escuela, participó pasivamente en la escuela. Después de afeitarse la cabeza, ella participó pasivamente en la escuela. Después de graduarme de Singapur, estaba desempleado. Salí de nuevo, participé pasivamente en la escuela por segunda vez, fui al Templo Tongjiao en nuestra patria, participé en la escuela por tercera vez y fui a Lantau Isla por cuarta vez. Recibí la ordenación allí, realicé el verano allí y practiqué juntos allí. Vi el poder de la Sangha, la bendición del buen conocimiento, y le di al crecimiento del mago, mucho alimento. En términos de estudiar los clásicos y el derecho, es decir, participar en el estudio.

La participación pasiva que enseña el Maestro. Creo que muchos de nosotros podemos tener la misma experiencia. Algunas personas pueden estar muy felices. Fueron enviados por el Maestro. No están participando pasivamente en los estudios como el Maestro. Por supuesto, tal adversidad Ah, le ha traído una persecución, tal vez puede ser una especie de crecimiento inverso, somos muy afortunados de estar aquí, la Maestra me envió y no conozco las dificultades de participar en la escuela.¡UPS!Dijiste que el Maestro me pidió que viniera a estudiar. Él quiere que estudie aquí. Es como cuando éramos jóvenes, nuestros padres nos enviaban al jardín de infantes, a la escuela primaria o incluso a la secundaria. Mis padres tienen que ir a la escuela, pero los padres no regresan. Necesitas azotar, ¿verdad?No te preocupes, de todos modos, mis padres quieren que estudie, solo estudiaré, nuestro maestro nos envió aquí, no importa, ¿qué debo hacer?De ninguna manera, de hecho, nuestro maestro ahora es enviado por el maestro. Otros maestros están participando pasivamente en la escuela. Tal vez sea una especie de crecimiento inverso, y tal vez apreciaré algo. Esto es lo que digo en mi corazón.

Por supuesto, no he tenido tal experiencia. Maestro, usted piensa que es muy raro. ¡Los últimos tres años de encierro y tres años de retiro son experiencias que nosotros no tenemos!Esta lectura del Tripitaka es realmente asombrosa. Para las reliquias del Dharmakaya del Buda, nos tomó tres años retirarnos durante tres días, ¿de acuerdo?Si no habla, puede sentir picazón. No puedo encontrar una sola persona para hablar y hablar juntos. La gente puede hacerlo. Después de tres años, he estado leyendo tibetano, manteniendo los pies y hablando, y Estoy todo el día frente al antiguo Buda de la linterna azul. Frente a la Reliquia del cuerpo real de Tathagata, ¿es posible hacerlo?Si alguien lo hizo, por favor levante la mano y yo lo haré por Ud. Si no lo tiene, olvídelo.

Shifu: ¡Todos, aprovechen la oportunidad!
Maestro Abad: Dije que la sexta vez que estaba en Teacher Yinshun. Debería decirse que no conocemos un lugar, deberíamos ir a la escuela de manera diferente, pero debemos proteger los votos. Maestro, una vez que aprendamos a participar en la escuela, volveremos. Pensamiento tranquilo, pensamiento tranquilo, a través de los primeros seis estudios, participando en la escuela, pensando por qué los monjes son originalmente una familia, por qué existe tal fenómeno, pensando con calma, por lo que el mago es autoexamen, el mago está introspectando a La.Reflexionando sobre ella cuando era monja a una edad temprana, cuando era monja en sus primeros años, conoció, vio, escuchó y vio cuando salió a estudiar, lo que vio, escuchó y percibió todos los seres de los seres ordinarios. , pero ella dijo que lo vio ahora. Esto fue una mejora en su gusto. Necesitas saber que puedes cambiar con tu corazón. Nosotros, que somos personas que solo conocen el conocimiento, sabemos que el reino externo se realiza en nuestro corazón. tenemos en nuestro corazón, no hay nada en el reino externo, por lo que podemos encontrarnos al comienzo de la escuela.Para un estado tan insatisfactorio de seres sintientes preocupantes, la maga dijo que podía verlo ahora, esto era una mejora, y esto era un reflejo del mago después de varios años de estudio.

Tal vez todos los que estamos aquí también veamos ahora, piensas que no estoy bien, creo que estás equivocado, todo es normal, espero mejorar en tres o cinco años, y también deberías pensar por qué ves algo como esta todo el tiempo Fase?El Maestro vino hoy. Esto es lo que me di cuenta en mi corazón. Entonces tenemos que revisar nuestros corazones. Así que creo que no es fácil para nosotros escuchar el Fa una vez. No es que el Maestro viene todos los días, y no es que todos los días. Cuando llegue el Maestro, tendrá la oportunidad de hablar con nosotros. Hablando, Wen Sixiu, es muy importante escuchar a Sixiu.

Solo queremos hacer esto con la conciencia. Después de escuchar, debemos pensar, y debemos transferir estas cosas a tu conciencia alaya, e ir al campo de la conciencia ocho. Debes pensar y pensar para convertirte en una especie de alimento para tu propia conciencia. Al final, me inspiró personalmente el resumen de la Maestría. Es muy difícil participar en la escuela y es difícil aprender. No es fácil aprender bajo la adversidad y es difícil participar en la escuela. Pero la Maestra también dijo que la experiencia de participar en la adversidad me ha entrenado. Dao Xin ahora está firmemente establecido.

Volviendo a Taiwán, el monje Qing le pidió que promoviera los preceptos y demás. Eso significa que ella está calificada y calificada, así que todos queremos decir si hay tres, cuatro o cinco años ahora. Tienes que saber que ella es como Un maestro. Catorce años después, puede haber un monje Qing que te anima a ser abad y establecer un dojo. Ahora puedes practicar y practicar, no cortar leña accidentalmente, y aprender algunas habilidades es cierto. Ella tiene catorce años viejo, y ella está hablando de eso.La historia de hace XNUMX años, así que creo que has escuchado al maestro hoy, cómo surgió la experiencia de convertirse en monje y participar en la escuela.

En realidad, si queremos preguntar sobre cosas en la montaña, tenemos que preguntarle a la gente que viene, tenemos que preguntarle al chaimán, el maestro baja de la montaña, y a la gente vamos a preguntar qué está pasando. en la montaña, ¿por qué organizo al maestro en tan poco tiempo? Debes enseñar una lección, debes enseñar una lección, y al final creo que la enseñanza posterior del maestro es muy importante para nosotros, y hay algunas cosas que podemos no veo.

Por supuesto, la maestra cuenta su historia sobre el budismo dentro y fuera, el entorno, el tamaño del entorno, el personal, el interior y el exterior de la enseñanza, diciendo que el budismo es muy vivo, todo tipo de cosas son todas apariencias, en De hecho, ¿hay algunos internos? ¿Monk?¿Hay alguna calidad?¿Existe un estilo taoísta?¿Hay algún prestigio?Esto es algo que preocupa y preocupa al Maestro, así que acabo de escuchar al Maestro decir que esta vez regresaré a la tierra firme de la patria. Hay tres aspectos. El primero es encontrar algo de amargura. Vi el patria en el templo de Tongjiao hace XNUMX años. La jungla es muy amarga, pensó en la patria que venía a prohibir los pies durante cinco años, me dijo el primer día que vino, quiere cinco años, retiro, quiere venir a encontrar dificultades, así que tenemos que pensar en ello, esto es un buen conocimiento, esto es un buen conocimiento.

La gente quiere encontrar dificultades y dejar ir un entorno tan bueno y superior ¿No es esto como el Buda Sakyamuni?El Buda Sakyamuni dejó ir su gloria y riqueza. No es apropiado que el rey sea un príncipe. No es necesario que sea un príncipe. Fue a la montaña nevada durante cinco años y seis años de ascetismo. El maestro también vino a buscar la amargura porque sabía lo que decía el Buda. "Toma las dificultades como maestra". Solo cuando las dificultades se agotan podemos estar dispuestos, por lo que generalmente no tenemos miedo de las dificultades o el cansancio. Solo puedes terminar sufriendo del sufrimiento.

En segundo lugar, el segundo mago vino aquí por rigor. Es muy estricto en la jungla. Si vas a la jungla, tienes que levantarte. No necesitas levantarte en Taiwán. Pero cuando vas a la jungla para retirarte y parar tu idioma para aprender y practicar, eso es lo que la gente quiere. Cuando te levantas, tienes que levantarte, entonces por la solemnidad del dojo, por las dos formas, una es estricta y la otra es dignidad, para practicar el Dharma, y ​​el último es más importante para Dao Qi, para Dao Feng, el Maestro dijo que fue muy educado, diciendo que no podía encontrarlo en Taiwán, por lo que vino al continente a buscarlo.

De hecho, muchas personas en el budismo de Taiwán lo anhelan y muchas personas lo anhelan. El círculo budista en Taiwán es realmente muy próspero. Recientemente, también tenemos dos maestros para asistir al Colegio Budista Fagushan. Por supuesto, el benevolente ven la benevolencia, y los sabios ven la sabiduría. Por un lado, Taiwán tiene las ventajas de Taiwán, y el continente tiene las ventajas del continente. No se puede generalizar ni generalizar, pero el maestro dejó ir sus condiciones ambientales superiores de vida. ¿Por qué vino ella?Ella vino por Dao Qi por Dao Feng, ¡así que admiro mucho, mucho!

Todos debemos nacer para el Tao, para el Fa y para el Tao. Debes preguntarte, toca este cerebro de luz, ¿por qué no tienes cabello?¿Por qué está afeitado?¿Por qué estás realmente afeitado? ¿Por qué quieres ser monje?Me tengo que preguntar todos los días, así que esta última enseñanza del Maestro es realmente buena, debemos animarnos todos.

El Maestro dijo que no podía ver la connotación de la familia de los monjes, la calidad de la familia de los monjes y el Dao Qi en él. ¿Por qué no puedes verlo?Por supuesto, todos tenemos que reflexionar, y tenemos que reflexionar sobre un entorno tan grande, por lo que todos tenemos que asumir la responsabilidad y la obligación de mantener el pasado y el futuro en la rectificación del Fa.

El maestro dijo muy bien que debemos volver a la tradición. La tradición es el budismo fundamental. Para decirlo de manera práctica, la emoción actual es que una conferencia del Fa es más grande que una conferencia del Fa, y un dojo es más grande que un dojo. De hecho, hay una gran bendición detrás de la emoción., El templo está animado, me temo que detrás de estas cosas, ¿qué se esconde para implicar?¿La última vez que estuvimos netos?El mago también dijo esto.

Ves ahora el budismo, ahora el budismo, muchos de nuestros compañeros y mucha gente han estado encerrados aquí durante dos, tres, cuatro, cinco años. No sé, no sé. Si seguimos así, nuestras esperanzas Puede ser muy diferente Lo mismo, porque ahora hay muchos, muchos monjes budistas, muchos budistas, al igual que Bhikkhu Picchuni, no están en el camino y están lejos del seno original del Buda.

¿Qué hizo el Buda cuando nació? No es apropiado que el Rey Buda se convierta en príncipe. ¿Por qué se convirtió en monje?¿Por qué?Por lo tanto, han abandonado el seno original del Buda, el camino de la liberación y el camino de la liberación. ¿Ha sido el camino de la liberación la autoliberación? Como acaba de decir el Maestro, si no hay autoliberación, el camino de la Se requiere Bodhisattva. ¿Escuchaste eso?

Llegaré a un pequeño asiento, y me volveré a hablar de los puntos principales, así que si no hemos experimentado un segundo aprendizaje y práctica estrictos, y no hemos experimentado un Sendero de Liberación estricto, el Sendero de Liberación es el sonido y la audición, bien nuestros preceptos de sonido y audición. ,, nosotros los monjes novicios, cuatro monjes novicios y bhikshuni que aprendimos los preceptos durante cinco años. No hemos experimentado esto. Queremos decir que queremos promover el Dharma y practicar el camino del Bodhisattva. ¿No es esto realmente aterrador? Así que tenemos que volver a la tradición del Budismo, Para encontrar el seno original del Buda que nació, para encontrar el seno original del Buda, ¡la única forma en que podemos convertirnos en Buda!

Discípulos de Buda Discípulos de Buda, ¿somos discípulos de Buda?Los discípulos de Buda quieren convertirse en Budas. ¿Qué usamos para convertirnos en Budas?¿Qué tipo de recursos debo utilizar para convertirme en Buda?¿No se nos conoce ahora como discípulos de Buda?¿Discípulo de un monje budista?¿Discípulo del Budismo Lai?Ya que eres un Buda, debes hacer las acciones de Buda. Debes hacer las acciones de Buda. No tienes los recursos para convertirte en un Buda y no haces las acciones de Buda. ¿Qué quieres hacer para convertirte en un Buda?¡Afeite la cabeza y disfrute de la frescura! Así que les daré un poco de lo que el Maestro dijo hace un momento, y les hablaré sobre este punto primero y los animaré a todos.

El budismo te pertenece a ti y al mío. El budismo pertenece a los seres sintientes. Así que tenemos la responsabilidad de que el Buda promueva la rotación constante de la rueda de la ley budista, ¿tenemos todos la responsabilidad? No digas, volveré tres años después de estar aquí. Mi amo quiere esperarme para que vuelva a ser casa, no pienses así, no está bien ser casa, me ves, no está bien ser casa, es muy duro. ser una casa.

Hay un dicho muy común, tres años en la casa, nadie piensa, nadie piensa, ¿sabes? Si maldices, tres años en la casa es un perro, entonces no es bueno ser dueño de casa. Debes reconciliarte. los gustos de todos los seres vivos y atemperar los hábitos de los seres sintientes. Ah, no es fácil ni simple, no es fácil ni simple, lo es realmente, por lo que las personas que no tienen bendiciones, como las que no tienen bendiciones, son los que solo tienen sufrimiento todo el día, y sufrimiento, por eso debemos practicar sin sufrimiento. Feliz, estar libre de sufrimiento, ser feliz, entonces el Maestro hoy son dos horas, dije dos horas, ella dijo una hora, yo hablé con ella por negocios, y finalmente fue otra hora y media, una hora y media ahora. ¿Has escuchado las campanas y los tambores? Dos horas después, así que estoy muy agradecido y agradezco al Maestro Renjing por darnos tal Conferencia muy significativa y preciosa antes de irse. Todos se ponen de pie, todos se ponen de pie y todos hacen tres preguntas para agradecer al Maestro.

Shifu: Estoy agradecido con Shifu por volver a hablar, después de que Shifu volvió a hablar, sentí que realmente estaba hablando bien.
Maestro Abad: ¡El Maestro volverá más tarde, envíala de regreso! ¡Regresemos!

Espero que este mérito se extienda a todo
Yo y todos los seres sintientes nos convertiremos en Budas juntos.
Amitabha!

Extractos respetuosos del discípulo Xiuqing (aprobados por el Maestro Renjing)