- Notas de las Escrituras
- En 2001, enseñó el Sutra inconmensurable en la Clase de capacitación en propaganda del Dharma de la Sociedad Jingzong de Singapur_ Reunión del Dharma Sabio No.XNUMX_ Conferencia Mei Xuan Xi (Maestro Ren Jing)
- Conferencia en Taichung Life TV en 2004
- 2010 Malasia _ Cuarenta y ocho votos Fundamentos Notas de la conferencia
- La primera sesión [Hablando sobre la relación entre Buda y el camino de ser un monje]
- El segundo juego [1 a 2 dispuesto]
- El tercer juego [3 a 9 dispuesto]
- El cuarto juego [10 a 14 dispuesto]
- El quinto juego [15 a 21 dispuesto]
- Juego 6 [deseo de 22 a 27]
- Juego 7 [deseo de 28 a 34]
- El octavo juego [35 a 48 dispuesto]
- 2010 Malasia_ Notas de la conferencia sobre los fundamentos de las escrituras budistas
- En 2010, Malasia dio una conferencia sobre los fundamentos del Amitabha Sutra
- 2010 Malaysia_Master Yinguang's Notes on Banknote
- Templo de Yuanyuan en Pekan, Indonesia en 2011
- 2011 Malasia_Notas de la conferencia sobre lo esencial del capítulo de la vida superior del Sutra del budismo de Guan Wu Liang Shou
- 2012 años de enseñanza en tierra pura
- 2012 Malasia_El esquema de la religión de la tierra pura
- 2013 Kulai, Malasia _ Siga las reglas para los discípulos budistas
- 2013 Singapur_ Notas de la conferencia sobre las reglas del discípulo budista
- 2013 Pekandan, Indonesia_Notas de enseñanza para discípulos budistas
- 2013 Muar, Malasia
- 2013 Toronto, Canadá_ Notas de la conferencia del cuadragésimo octavo voto de Amitabha Buddha
- 2014 Show seco del norte de Indonesia _ Buda dijo Amitabha
- Las enseñanzas de Miri Jushi Lin en 2014_Buddha dice el profundo significado del Sutra Amitabha
- Notas especiales de conferencias
- Buda uno
- Shiai (Ren Jing) Bhikkhuni comentó sobre asuntos actuales en Dharma
- 2010 Year Malaysia _ Método de super grado y asistentes de Buda
- 2010 Malasia_ Notas para compartir sobre el mérito y la eficacia de la oración del yoga
- 2010 Malasia Malasia _ Seminario de pensamiento sobre tierra pura Método de discusión y principios
- 2010 Malasia _ Notas de la conferencia sobre el método y la práctica del Yoga Buddha
- 2012 Malasia_Una breve charla sobre el estado de ánimo del logro de la fe
- Conferencias en Malasia en 2012: los fundamentos del sistema de tres veces
- 2013 South Putuo Temple, Singapur_La forma de salir del sufrimiento ahora
- Malasia 2013_Cómo construir la confianza de que la bienaventuranza se convertirá en un Buda
- 2013 Muar, Malasia_Cinco opiniones sobre el almacenamiento de alimentos
- 2013 Canada_Teacher Yoga and Worship Lecture Notes
- Toronto 2013_ Wonderful Live Buddhist Questions and Answers
- 2014 Singapur_Los Doce Grandes Deseos del Farmacéutico Liuliguang Tathagata corresponden a la Tierra Pura Occidental
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- 2014 Malaysia_Stone Mountain Buddhist Association Disclosure
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- Templo de Lianxi, Wuhan en 2015
- Un informe de dieciséis años de especialización en la Tierra Pura
- 2015 Wuhan Xiaogan Liantai Templo Budista Máquina Base Buda Siete Abierto
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- Shi Ai-Mr. Ren Jing presenta preguntas y respuestas el 2019 de septiembre de 9 en Segamat, Malasia
(XNUMX) ¡Examine la motivación del aprendizaje!
(Escrito en 2012-5)
El Shurangama Sutra dice: "Debido a la irrealidad del lugar, el resultado es tortuoso".La tierra es como la semilla de una verdura, si la semilla es mala, la calidad de la fruta será mala, por lo que es muy importante examinar la motivación original sin importar cómo se aprenda del mundo.
Para entrar en el budismo, todas las sectas y sectas deben desarrollar primero la bodichita. La definición de la bodichita se divide en dos categorías. En lo que respecta al método especial de la Secta de la Tierra Pura, es la bodichita siempre que exprese "el corazón de la renuncia a el mal y la práctica de la bondad, la verdadera fe en el Buda y el renacimiento a Occidente para convertirse en un Buda ".La interpretación básica de la bodichita por otras sectas y sectas es "buscar el camino del Buda y transformar la mente de los seres sintientes".
Estos dos estándares de Bodhicitta son muy difíciles para que la gente común pueda iniciarlos verdaderamente. Debemos examinar nuestro corazón más íntimo antes de comenzar una clase formal, y ver qué tipo de mente tenemos al aprender este curso. Cuanto más cuidadosos observamos, Los resultados del aprendizaje futuro serán más sobresalientes.
Los estudiantes de tiempo completo, los internautas o los estudiantes que se inscriban en el futuro pueden dejar un mensaje aquí directamente para referencia pública o dejar un mensaje en el mensaje. Si es necesario, también revisaré las opiniones de los estudiantes aquí. El texto debe Sea conciso y conciso, para que pueda practicar sus habilidades expresivas.
(XNUMX) Actitud de aprendizaje correcta
(Escrito en 2012-5)
El Maestro Yin Guang dijo: "Toda sinceridad obtiene un beneficio, y el respeto muy sincero obtiene un gran beneficio". Sólo si se domina la actitud de aprendizaje correcta se puede encontrar el camino hacia el budismo.
Para aprender y practicar el budismo, no debes seguir la ley. Lo que aprendes es el budismo. Lo que practicas es tu propio carácter. No importa qué tan bueno o malo sea tu entorno externo. Estudia el Fa con respeto, y entonces podrás regrese a su propia mente con franqueza.Practique fielmente de acuerdo con las enseñanzas, una persona así no está lejos de lograrlo.
¿Crees que tienes suficiente respeto por estudiar el Fa?Respeto, ¿cómo lo implementas?
(XNUMX) Envía la bodichita y cree en la causa y el efecto.
(Escrito en 2012-5)
Enviar los resultados inferiores que sientes cuando esperas que tu corazón aprenda, como buscar riqueza para ganar riqueza, buscar larga vida y longevidad ..., recompensas de la naturaleza humana.
Al enviar los resultados del aprendizaje de nivel medio, como el taoísta de liberación del Hinayana, se esfuerza por purificar y liberar del corazón, obtener el arhat de los cuatro frutos, puede reencarnarse en los tres reinos, pero la sabiduría aún no está completa.
Enviar los mejores resultados con el mejor sentido de aprendizaje, como el Bodhisattva Mahayana, que se esfuerza por el auto-alivio y el altruismo, y siente el fruto supremo del Buda cuando alcanza la perfección.
También se necesita tiempo y energía ¿Qué causas quieres plantar y qué resultados sientes?Por favor, registre sus pensamientos dentro de un mes y vea cómo.
(XNUMX) Una de las definiciones de práctica espiritual: el comienzo de la verdadera práctica es convertirse en monje en cuerpo y mente.
(Escrito en 2012-5)
En las citas del anciano monje Guangqin, respondió a la pregunta del laico: "¿Cómo practican los laicos?" El Sr. Guang respondió: "¡Los laicos deben recitar el Buda y practicar la cultivación bien!".Esto significa que es difícil hablar sobre la verdadera práctica en la situación real de la familia. También muestra que la llamada "verdadera práctica solo se puede discutir desde el principio de un monje" (por supuesto, como Vimalakirti, etc.). no se hace referencia aquí a un laico que es un monje de corazón).
¿Cómo podemos comprender profundamente la respuesta del anciano?Esta oración muestra que después de más de diez años de práctica de monje, Xueni se dio cuenta gradualmente del nivel de "práctica real" al que se refieren los ancianos aquí. Por lo tanto, Xueni está dispuesto a compartir con todos lo que ha visto en el proceso de práctica de monje. . Espero que esto ayude a los compañeros practicantes a desarrollar un respeto sincero por las Tres Joyas, lo que también despertará una bodichita superior y comenzará a practicar el taoísmo. Al mismo tiempo, espero ayudar a los compañeros practicantes a comprender correctamente la definición y los métodos de práctica Reconocimiento para evitar años de práctica inactiva y errores en el reconocimiento de la noticia.
De acuerdo con la etapa de práctica del Bodhisattva Mahayana, los principios del paramita de seis grados de "dar, guardar los preceptos, paciencia, diligencia, meditación, prajna", por favor examine y registre cuidadosamente el alcance y el nivel de su propia práctica.
(Monje Jingzong moderno Guangqin, antiguo monje Wanxing, ve la luz del cielo durante el proceso de Tubhi)
(XNUMX) La segunda definición de práctica
(Escrito en 2012-5)
Muchos compañeros practicantes saben que "practicar" significa "corregir los pensamientos, palabras y acciones equivocadas". Pero, ¿realmente hemos comenzado a practicar?
Algunas personas dicen que es bueno tener un buen corazón y que no es necesario practicar deliberadamente.Algunas personas dicen que mi corazón se ha convertido en un monje y que mis cinco deseos no obstaculizan mi relación.Todas estas palabras son engañosas, no justas.El comportamiento de la persona bondadosa debe corresponder al estado espiritual.Una persona que es monje no debe ser codiciosa en los cinco deseos.En el budismo se dice que no puedes creer tus propios pensamientos antes de convertirte en un Arahant. La gente común es fácil de engañarse a sí misma y malinterpretar las noticias. Por lo tanto, aquellos que quieran practicar de verdad deben practicar de manera constante, para que tengan todos los directores y deben tener la intención de poder ser llamados Personas que realmente practican.
(XNUMX) La tercera definición de práctica espiritual es ver a través, soltar y traerlo a colación.
(Escrito en 2012-5)
Alguien le preguntó a la familia del monje Budai cómo practicar.El monje dejó la bolsa de tela que llevaba y luego preguntó: “¿Qué pasa después de dejarla?”. El monje volvió a levantar la bolsa de tela.
¿Cómo se ve cuando lo dejas?En el Shurangama Sutra, Ananda dijo: "Sirve este cuerpo y esta mente hasta el polvo". Es la manera de dejarlo. Después de dejarlo, debes pensar en el bien de todos los seres sintientes en el reino del Dharma. Purifica el cuerpo y la mente, y luego da a luz la compasión basada en el Dharma, la compasión no predestinada y la luz con polvo para practicar los seis grados.
En términos de las condiciones objetivas de la práctica familiar, a menudo es imposible dejar de lado la etapa de la práctica y mencionarla directamente, y no es posible dejar completamente el asunto y experimentar realmente el proceso de purificación del cuerpo y la mente. Esta práctica es a menudo fácil de malinterpretar. Ya se está reparando de acuerdo con la razón. Es como una taza llena de salsa añejada. Vierta el agua con néctar directamente antes de que se elimine la salsa. No importa qué tan limpia esté el agua, la contaminación del interior seguirá existe.
Por eso el anciano monje Guangqin respondió cómo los miembros laicos deberían practicar: “¡Recita bien al Buda y cultiva a las monjas!” Esto es realmente cierto, no aumentando sin disminuir, pero con gran compasión.
Debido a que los miembros de la familia no han podido realmente abandonar el cuerpo, la mente y las costumbres, se les enseñará la única práctica viable en casa. Porque cantar el budismo es una práctica que se basa completamente en los méritos del Buda, y cuando Todos los seres vivos recitan al Buda, practican sin cultivar. Puedes confiar en los méritos que el Buda ha cultivado y unirte al reino de la fecundidad del Buda en la realización de la realización. Por lo tanto, aunque el cuerpo y la mente no pueden separarse de lo mundano y luego mencionado, también se puede dejar de lado y mencionar en el presente para practicar la demostración, así que recita el Buda. El Dhamma es de hecho el único método por el cual los laicos pueden “soltarse” en casa para practicar.
(XNUMX) La definición de práctica espiritual (XNUMX) La aparición de práctica meritoria
(Escrito en 2012-5)
Hay un tipo de practicantes que vuelven a acumular méritos y aspiraciones para mostrar el cuerpo del Bodhisattva en casa. Este tipo de Bodhisattva puede mostrar todas las clases e identidades. Aunque no se hayan practicado en el Budismo, tienen beneficios reales para todos los seres vivos.Respeta a tus padres en casa, respeta a tus maestros mientras estudias, trabaja leal a tu jefe, trata a tus amigos con cariño y rectitud, y puedes sentir una alegría sincera cuando te llevas bien con ellos. Aunque esta persona puede tener el nombre de volver a practicar , tiene los méritos de la práctica de vidas pasadas y es un verdadero bodhisattva.
Hay un tipo de discípulos budistas laicos. Aunque confiaban en las Tres Joyas, practicaban activamente los beneficios de todos los seres vivos en el budismo y eran capaces de comprender los principios de los Tres Zang en profundidad, pero eran lentos y firmes en sus corazones. No tenían respeto por las Tres Joyas, y era difícil llevarse bien con ellas. Sinceramente, este es un escrito y cultivo, aunque también es un estudio intensivo de las enseñanzas, no es un practicante budista.
Hay un tipo de discípulos monjes budistas que parecen ser estúpidos por naturaleza, pero pueden dejar de lado la relación predestinada del mundo y aprender a mantener los preceptos puros. Aunque no se han dado cuenta del todo, su sabiduría y sabiduría coinciden naturalmente con ellos. y sus méritos están mucho más allá del lego promedio.
Hay un tipo de discípulos monjes budistas que practican en el mundo, viven deseando salvar vidas, estudian los preceptos puros con diligencia, integran los principios budistas y son felices en las condiciones de buenas y malas condiciones. También pueden permitir que los seres sintientes obtengan los beneficios de la ley en todo momento y muévete con ellos. O ame las palabras, o las amenazas, acércate a ellos y siente siempre la expresión de su compasión. Este es el verdadero trabajo del Bodhisattva.
(XNUMX) La diferencia entre la dificultad de logro en el Método Especial Tierra Pura y el Método Tongtu
(Escrito en 2012-5)
Estos dos términos fueron juzgados por el Maestro Yinguang de Jingzong, y fueron juzgados heredando la dificultad y facilidad del Bodhisattva Drago en China.El Método de la Tierra Pura es fácil de practicar; para cultivar la paz y la felicidad, es difícil practicar a través del método completo; es difícil practicar el ascetismo que se puede hacer.
El Método de la Tierra Pura es un método especial que puede convertirse en el nombre antiguo del Buda al practicar los tres alimentos basados en el poder de la fe y la voluntad del Buda.
El Método Taoísta se refiere a la práctica del Budismo y el Taoísmo que generalmente se apoyan en las tres disciplinas de preceptos, concentración y sabiduría, confiando principalmente en la autosuficiencia para practicar calamidades inconmensurables.
En el budismo Zen, la cultivación no se cuenta hasta después de la iluminación. Después de comprender la naturaleza de la mente, se necesitan tres aksangs más para completar la Budeidad.Otros estudiantes universitarios también necesitan estudiar durante mucho tiempo.
La recitación del budismo se basa en la fuerza de la voluntad del Buda y los méritos del nombre del Buda. El nombre del Buda es el mérito de la auto-purificación. A partir del nombre del Buda es como si se le hubiera llamado el cultivar la naturaleza después de la iluminación en Zen. Por lo tanto, recitar al Buda puede recitar ocho mil millones de kalpas. La vida y la muerte son delitos graves. Aunque la persona que recita el budismo no está iluminada, no es la iluminación ni la iluminación cultivar en virtud del nombre de Buda, y practicar sin cultivación. La práctica es maravillosa, por lo que el logro es rápido y extraordinario.
(XNUMX) La distinción entre "entrenamiento especial y reparación miscelánea" del método especial Pure Land y el método Pathway
(Escrito en 2012-5)
Aunque la práctica de la Tierra Pura enfatiza la práctica de la fe y la voluntad, no interfiere con la práctica del precepto, la concentración y la sabiduría. Mientras los tres estudios de precepto, concentración y sabiduría se practiquen al mismo tiempo, las aspiraciones del Amitabha siguen siendo insuficientes. Si necesita confiar en los méritos de la autosuficiencia, la meditación, la sabiduría y la sabiduría, entonces el estudio extenso de las enseñanzas no obstaculizará el poder de la confianza y la inducción en el Buda. No es una práctica miscelánea.
Los jóvenes practicantes budistas, una vez establecido el dominio de las enseñanzas y creencias de la Tierra Pura, si pueden, también deben estudiar los preceptos y los principios de la vacuidad del prajna. Esto puede aliviar los problemas actuales y aliviarlos más libremente, y también sea conveniente para el altruismo futuro.
Los practicantes budistas de mayor edad deben trabajar duro para aprender honestamente. Es mejor dejar ir todo destino, leer el nombre de un Buda de la mañana a la noche, como máximo, aprender el Sutra de la tierra pura, romper el mal y cultivar la bondad tanto como puedas. Especializado, es difícil sentir el poder de la voluntad de Buda.
(XNUMX) Reconocer que eres una persona común es la clave para interactuar con el Buda.
(Escrito en 2012-5)
El confucianismo dice: "Conocer la vergüenza está cerca de ser valiente". Aquellos que pueden admitir sus deficiencias son verdaderos guerreros y verdaderos maridos.La forma más difícil de iniciarse en el Método de la Tierra Pura son los intelectuales, porque es difícil creer en este método y es aún más difícil dejar el cuerpo y volver al deseo de salvación del Buda. Este tipo de ego fuerte , la lentitud y la sospecha son las claves más importantes para los obstáculos y la inducción de Buda.
Si puedes confiar en el Buda, creer en el Dharma y recitar al Buda, el apego a mí mismo actual se aliviará, mi lentitud desaparecerá y la raíz de la bondad crecerá. Este tipo de método sin cultivar preceptos, concentración y la sabiduría pero capaz de demostrar el mérito es pura Budeidad. El gran uso de la tierra es realmente profundo, sutil y hábil, que puede ser entendido por aquellos que no son buenos en las raíces o sabios.
(Parte once) Permita que todos tengan una vista previa del conocimiento básico y la mentalidad de la práctica.
(Escrito en 2012-5)
¡Hola, compañeros practicantes, Nammo Amitabha!
Recientemente, he compartido con ustedes el contenido de diez avances previos a la clase. Esta parte es solo un pequeño calentamiento. Primero, les daré un avance del conocimiento fundamental y la mentalidad de la práctica.
A continuación, seguiré hablando de varios ejemplos de la práctica del budismo de vez en cuando. Espero que los compañeros practicantes repitan el contenido de estos diez avances y traten de implementarlos. Si realmente lo hace, encontrará que parece muy superficial. El contenido del texto de Bai en realidad contiene un sentido profundo y una concepción artística en él.
(XNUMX) El significado profundo y la aplicación de no ver el pasado del maestro.
(Escrito en 2012-5)
Independientemente de si eres un monje o practicas en casa, respeta las Tres Joyas y sigue las enseñanzas de tu maestro, esta es la actitud más importante para aprender el Tao. Por lo tanto, si no ves las Tres Joyas, la culpa del maestro es el "precepto" que debe mantenerse.
Por supuesto, no ver no significa que las cosas no deban dividirse y desviarse, pero significa que no hay impresión en el corazón, y no se permite que la influencia del mundo exterior sea pura en el corazón para que el corazón del retiro nace.
Si el alumno está seguro de que el comportamiento del maestro no es el correcto, las Escrituras también dicen que debe pedirle al maestro que siga las enseñanzas para evitar futuros daños físicos y mentales o efectos adversos. Si ha alcanzado la vacuidad, no será expuestos al mundo exterior. Aquellos que están perturbados, por supuesto, pueden optar por aceptar la situación.
En estos cinco mundos turbios y malvados, sin importar el grupo, es inevitable que los dragones y las serpientes se mezclen. Algunas personas han visto o se han encontrado con maestros malvados que persiguen y realizan todo tipo de acciones inapropiadas, y temen las consecuencias de desobedecer. Sus maestros Soportaron en silencio, el corazón cayó en un mar de sufrimiento y el corazón taoísta se perdió por completo, todo esto se debió a mi mala interpretación del método de enseñanza.
Una persona que aprende el Tao debe tener pensamientos rectos, rectitud, terquedad al elegir el bien, no temer todo tipo de maldad y persecución, sin importar qué tipo de malentendidos y predicamentos se enfrentarán en el proceso de practicar el Tao en el futuro. , debería darles la bienvenida con calma, y luego deshacerse de los apegos del ego y el Dharma, y levantarse Estoy ansioso por escapar del corazón dichoso de la supervivencia de Sao. ¿No es esto solo la gran ventaja del monaquismo?
(XNUMX) Aquellos que estudian budismo no deben tener la intención de "caminar por el cielo".
(Escrito en 2012-5)
El anciano laico Li Bingnan dijo una vez: "Hay tanta" gente buena "en el budismo que hay demasiada" gente buena ". Estas personas se refieren a personas a las que siempre les gusta caminar por el cielo.
De hecho, una persona malvada tiene límites para lastimar a otros, porque todos se protegerán y resistirán, pero una "buena persona" que lastime a otros es a menudo invisible y justa y completamente sin ningún margen de maniobra, y los discípulos budistas comunes parecen ser muy fáciles. Aceptar la distinción entre el bien y el mal es eliminar el karma, y el resultado de la lesión solo puede ser el resultado de culpar a la propia estupidez al final.
Actuar para los cielos fue originalmente un acto de lealtad, pero ¿es el corazón de la gente común realmente puro y bondadoso?¿O está mezclado con los tres venenos del egoísmo?¿Está completa nuestra sabiduría?¿Podría ser por ignorancia y lealtad, pero simplemente por ser usado por otros por egoísmo y ser usado como una herramienta para matar con un cuchillo?Cuando caminamos por el cielo, ¿consideramos si tenemos una posición fuerte?Si los maestros pueden enseñar a los discípulos, y los padres pueden enseñar a los niños, ¿tienen los compañeros y los extraños un punto de vista para enseñar a otros a voluntad?Si hay una falta de conocimientos, opiniones y virtudes de los maestros y padres, y lo que han enseñado no es convincente, también deben ejercitar la moderación y el autoexamen. Además, los compañeros y extraños irrelevantes son "buenas personas".
¡Por lo tanto, aquellos que estudian budismo deben recordar! Cuando somos inspiradores para actuar por los cielos, ahora debemos reflexionar atentamente que nuestra impureza de tres karmas está emergiendo, estamos haciendo karma malsano y nuestras mentes se desvían del Tao. no es diferente de los malvados.También se debe observar la mente y el comportamiento de los Budas y Bodhisattvas e imitarlos para lograr una sabiduría hábil.
En resumen, los discípulos de Buda siempre deben ser amables, decir cosas buenas y hacer buenas obras con todas las personas buenas y malas, nunca tratar a los demás con cuerpo, boca y mente impuros. También deben aprender activamente a influir en los seres sintientes con su sincera compasión. y tolerancia Es un buen hombre y una buena mujer quienes realmente aprenden el budismo.
(XNUMX) ¿Cómo responder a las calumnias de otros contra Sanbao?
(Escrito en 2012-5)
No hace mucho, una compañera practicante estaba muy triste por hacer una pregunta. ¡Ella dijo que un mago al que solía proteger había escuchado que el vientre de una mujer se había agrandado recientemente! Pero sabía que este mago era realmente muy bueno, y lo había hecho. Shi la ayudó con entusiasmo y me preguntó si debería proteger a este mago de nuevo en el futuro.
Le respondí: "Si sientes que todavía tienes Dharma predestinado, y él también necesita tu protección, puedes apoyarlo tanto como puedas".
"Una persona no es un sabio y no tiene experiencia." No es fácil ser capaz de convertirse en monje. Por lo general, debe dejar ir más deseos mundanos que la gente mundana y luchar constantemente contra todo tipo de problemas sutiles. , hasta que el corazón es como agua estancada y el kung fu está maduro. En este largo proceso, es inevitable que también enfrentes la prueba de una variedad de relaciones predestinadas. A veces puedes pasarlo de manera segura, y otras veces cometerás una diferente tipo de ofensa. Por lo tanto, el Bendito también puede permitir que los hombres tengan siete. Una oportunidad de volver a lo vulgar.
Si realmente cometió un error, tiene su propia causa y efecto, así como el castigo de los preceptos del monje. Como discípulo de la ley, solo debe considerar si puede aprender la ley de su maestro, y no debe ser demasiado preocupado por las faltas del maestro u otros. La difamación es a menudo exagerada o incluso de la nada. Si el maestro sufre una calumnia desarraigada, los buenos amigos que lo rodean se mantendrán alejados del abandono. Si no pueden dar carbón de manera oportuna , va a empeorar la situación. Este tipo de injusticia es la más fácil para hacer que la gente se sienta triste y se retire. Taoísta, en este momento, también ha perdido la oportunidad de aprender el taoísmo. ¿No es esto contraproducente y perder a los demás?
Por lo tanto, cuando escuche o vea el comportamiento inadecuado de las Tres Joyas, debe estar atento en su corazón para evitar cometerlo usted mismo. Al mismo tiempo, debe responder con tolerancia, comprensión y confianza. Un discípulo de Buda sabio .
(XNUMX) Ejemplos de la práctica de los monjes, una de las charlas triviales sobre las quejas y los acreedores que se negaron a ordenar a Deng que recibiera los tres altares de ordenación.
(Escrito en 2012-5)
Si no tienes suficiente relación predestinada profunda, serás un logro poco común si eres un monje.En el pasado, había un hombre que quería convertirse en monje tanto como Buda quería. El Arahant vio que no había plantado buenas raíces en las XNUMX calamidades y se negó a ser ordenado ...Por lo tanto, una persona que sabe que puede convertirse en monje en este mundo debe haber arraigado profundamente en el Buda para convertirse en monje.
En 2002, cuando recibí la ordenación de dos monjes y tres altares en el Monasterio de Po Lin en Hong Kong, escuché al Maestro Yinli hablar sobre un incidente real.En el pasado, había un preceptor que era fuerte en los preceptos y se esforzaba mucho por aprender los preceptos. Sin embargo, en los pocos días en que los preceptos estaban a punto de completarse, de repente vio que la persona equivocada lo poseía. Antes de las masas entró en el altar, aturdió su conciencia espiritual y caminó en silencio. Dando la vuelta a la montaña trasera, después de regresar, las misas han estado en el altar y recibieron los preceptos. En este momento, la conciencia espiritual se despierta. Esto significa que el viejo El mundo no tiene buenas raíces, aunque está aprendiendo activamente preceptos y pidiendo preceptos, no podrá cumplir sus deseos.
Tang Taizong dijo una vez: "Un monje es cuestión de un gran esposo, y no es algo que los generales puedan hacer". La misión de un monje no es una persona común, por lo que la persona que puede consumar a un monje hoy está determinada ser una causa no ordinaria, y todos los Budas deben ser respetuosos. Para tener cuidado con el asunto de ser un monje, aquellos que realmente quieren practicar el taoísmo también deben hacer sus mentes para ser un monje con la carga de la familia Tathagata para completar el camino de la bodhi.
"Los poemas del emperador Shunzhi Shunzhi" dice:
El arroz de la jungla en el mundo es como una montaña, y el cuenco está en todas partes para que lo comas.
El oro y el jade blanco no son caros, pero las túnicas y los chales son difíciles.
(XNUMX) Ejemplos de práctica de monjes Parte XNUMX Comer fideos podridos es como un manjar
(Escrito en 2012-5)
En 2001, participé en el XNUMXº Curso de Capacitación en Propaganda Dharma en la Sociedad Jingzong de Singapur Durante el curso, la presión de estudiar me causó malestar gastrointestinal y fue particularmente sensible a la comida.
Una vez al mediodía, todos usaron la comida rápida en el Zhaitang. Me decidí a comerme un tazón de fideos sobrantes del día anterior. Después de llenar un tazón grande, descubrí que estaba podrido después de un bocado. El sabor agrio me hizo Me sentí mal. Inmediatamente sentí náuseas. Justo cuando estaba luchando con qué hacer con este plato de fideos, una bhikkhuni que estaba sentada frente a mí y que vagaba por aquí e hizo un pedido insistió en ayudarme a terminarlo. Estaba muy avergonzado y muy se preocupó y le dio los fideos. Inesperadamente, la vi comiéndose la barriga como si estuviera bebiendo una comida deliciosa, y me dijo que estaba bien, que su estómago podía digerirlo, y en un rato, todo el tazón de fideos podridos Todavía siento náuseas después de verla tomar un bocado.¿Cuándo podré cultivar los seis kung fu que no se ven afectados por los seis polvos?¡¡¡Me avergüenzo de mí mismo !!!
(XNUMX) Ejemplos de prácticas de monjes y charlas triviales (XNUMX) Una relación con eruditos laicos en sus estudios
(Escrito en 2012-5)
El maestro Lan Jifu es un historiador budista muy respetado en el mundo religioso. También fue uno de los eruditos y profesores cuando yo estudiaba en el Instituto Budista Yuanheng en la República de China en 95. También es el único maestro laico que realmente puede admiro hasta ahora., Porque siento que él tiene más la vibra y el sentimiento religioso de un monje, y la fuerte arrogancia y la paranoia racional de muchos eruditos intelectuales. El maestro Lan es realmente un discípulo budista poco común en el mundo religioso que tiene tanto estilo académico y profesional.
Al hablar de mi viaje espiritual de hoy, especialmente quiero traer a colación este destino, principalmente porque estoy agradecido por la especial admiración que me ha brindado la Maestra Lan en clase en el pasado y la puntuación más alta entre mis compañeros; jaja ...
En ese momento, fuimos a los "Fundamentos de francés y chino" impartidos por el profesor Lan. Probablemente fue que el profesor pensó que el "estándar" de nuestros estudiantes de posgrado no era muy bueno. Nos preguntó si deberíamos explicar el significado de Francés y chino en esta clase. Inmediatamente protesté cuando lo escuché. Es lo esencial, por supuesto, debes darle juego completo a los significados profundos. ¿Cómo puedes explicar el significado literal? Más tarde, el maestro preparó la lección muy seriamente (No hay necesidad de confundirse) La maestra hizo muy bien la lección de Fahua Essentials, y yo solo la tomé, muy feliz y dedicada.
Antes del final del curso, cuando los estudiantes se turnaban para dar informes, después de que cada uno de los estudiantes había terminado sus informes, era mi turno. Al salir del escenario después de los informes, el maestro inesperadamente dijo en público: "Esto es como dar un informe ". Escuché a mi corazón. Estaba feliz y aprensivo. De hecho, solo me aproveché de mis compañeros de clase porque había sido entrenado por el maestro de Jingkong para dar conferencias. Estoy realmente avergonzado de los compañeros de clase.
(XNUMX) Los ejemplos de la práctica de los monjes y las charlas triviales de los cuatro pecados y obstáculos son profundos y son salvados por el Buda y el Bodhisattva.
(Escrito en 2012-5)
Creo que aunque la mente del Buda es igual, enfatiza los primeros auxilios para el niño pecador. (Dicho por el Maestro Shandao)
Cuando entré al budismo por primera vez, mi corazón para dejar el mundo era muy fuerte, y a menudo tenía la determinación de que no quería quedarme en el mundo ni por un momento. Así que en el proceso de practicar, sentí que muchos Se llevaron pruebas a mi logro, pero al mismo tiempo Cuanto más difícil sea el momento, de hecho habrá muchos grandes bodhisattvas (nobles) para ayudarme a superar las dificultades.
Durante mis estudios en el Curso de Capacitación en Propaganda de Singapur, debido a mis calificaciones y ética ... fui el peor. Durante mis estudios, sentí que la presión académica era muy alta, y al mismo tiempo enfrenté muchas circunstancias poderosas Casi no pude sobrevivir a la adversidad antes de graduarme, y decidí dejar mis estudios y dejar la sociedad.
Más tarde fui a ver al viejo monje Jingkong, mi maestro, y quise despedirme, inesperadamente, después del consuelo del viejo monje, todavía tengo la motivación para volver a la vida, para poder repostar y afrontar la prueba. Al final, tuve la suerte de graduarme con el quinto lugar en la clase. El quinto curso de capacitación en propaganda del Dharma (el quinto lugar también son los dos maestros).
(XNUMX) Ejemplos de práctica de monacato Parte XNUMX: Desempleo después de la graduación --- comenzó el viaje del ascetismo
(Escrito en 2012-5)
El examen de graduación para la clase de entrenamiento fue supervisado personalmente por el viejo monje Jingkong. Como soy el más joven, el asiento de la clase está en la última fila, justo al lado de la posición de vigilancia del viejo monje, así que aproveché el espacio y tomé silencio. un trozo de papel y le pedí al anciano. El monje me escribió unas palabras de exhortación, y el anciano monje amablemente cumplió mis deseos.
Después del examen de ese día, salí del aula y caminé hacia la puerta. El estudiante de último año Cheng Yuan y yo fuimos escoltados por el costado. Toda la clase también se puso de pie en sus asientos y observó. En este momento, el viejo monje caminó hacia la puerta pero se dio la vuelta y volvió la cabeza. Dije algunas palabras, esta escena es para mostrar que el anciano monje me expresó abiertamente especial preocupación y aliento.
Después de graduarme, el viejo monje me envió a Senior Cheng Yuan para conocerlo y me preguntó si iría a Australia como asistente de enseñanza después de graduarme. Por lo general, puedo ascender oficialmente a profesor del curso de capacitación australiano en el segundo año. Respondí todo para seguir las instrucciones del viejo monje. Pero luego, se produjeron algunos obstáculos en el proceso de conexión con Australia, y el destino de ir a Australia desapareció. Para no preocuparme por el viejo monje, pronto comencé mi viaje errante sin despedirse de la sociedad.
(20) Ejemplos de práctica de monje (XNUMX) Charlas triviales y me regañaron en persona cuando volví a ver al viejo monje durante XNUMX minutos
(Escrito en 2012-5)
Después de graduarme y dejar la sociedad, no sabía si no me despedí del viejo monje en persona, o qué tipo de adversidad enfrentaba detrás de mí. Fui a Hong Kong para visitar al viejo monje dos años después y fue regañado durante 20 minutos sin parar, sin embargo, aún quedaban algunos grupos de visitantes esperando para conocerlos, todos fueron cancelados.
Las palabras del anciano monje que me regañaba eran todas modismos de principio a fin, y la última frase terminaba con un poema escrito por el Maestro Hongyi: "Nada envejecerá sin un adulto. Nada que valga la pena mencionar. Solo es apto para monjes. vivir en valles, y no es adecuado para banquetes estatales. "El verso de la oración en realidad me dice mi karma y situación en ese momento.Al ser regañado de esta manera, no hay lugar para explicaciones, por lo que simplemente lo acepto todo obedientemente, me autorreflexiono y no me atrevo a pensar en agraviado.
Después de tantos años, a menudo visitaba al viejo monje durante el verano en Baolin, Hong Kong. Especialmente en mayo de este año, fui a ver al viejo monje para tomar una licencia (tal vez el desastre llegue a fines de este año Vi al anciano mirar preocupado, pregunté, sin la menor culpa, la emoción en mi corazón casi se revelaba con lágrimas.
El camino de la práctica debe realizarse después de muchas lágrimas y amarguras. Todas las causas y condiciones pasadas muchas veces ya no necesitan decirse más. Todo está en silencio. Los que se encuentren se conocerán a sí mismos, los que son fanáticos se perderán, y el camino de la práctica. Hoy, solo queda un corazón lleno de gratitud en mi corazón. Estoy agradecido por las diversas manifestaciones de los Budas y Bodhisattvas, y nunca me acompañaré solo en el camino del crecimiento.
(1) Ejemplos de prácticas de monjes y charlas triviales (XNUMX) Practicar la tolerancia y la vergüenza XNUMX
(Escrito en 2012-5)
El anciano monje Guangqin respondió una vez a un laico preguntando cómo deberían practicar los miembros laicos.Respuesta: "¡Está bien cultivar y recitar a Buda!".La implicación es que la práctica real comienza con un monje.Me tomó más de diez años confirmar esta pregunta y responder en mi corazón, y luego gradualmente fui adquiriendo una comprensión menor.
En términos generales, para convertirse en monje en el grupo Sangha, primero debe reparar a las monjas en el dojo durante varios años, observar y adaptarse desde ambos lados, y luego realizar la ordenación.Por otro lado, tuve una conversación de 30 minutos con el Maestro Chudu y decidí el destino de Shadu tres días después.En ese momento, todavía había algunos laicos en el dojo que habían estado cultivando por un período de tiempo y no se los afeitaban. No sé qué tipo de "Liangzi" formó la maestra y no sabía que era la vida pasada. Para mí, el Maestro era como el Deva Dado que muestra el logro de la tolerancia del Señor del Mundo. ¡Parami se trata de eso!
Cuando conocí al Maestro, había escuchado las conferencias del Maestro Jingkong en CD-ROM durante unos tres años en casa. Solo quería rogarle a Occidente, y solo quería acercarme al boletín del Maestro. Inesperadamente, este período de logros del Maestro en convertirme en monja. Inesperadamente, originalmente dije que podía acercarme a mi maestro después de ser monje, pero después de afeitarme me dijo que no podía ir más. ¡Wow! ¡Afeitado mal! Esto es terrible, mi hermoso cabello largo se ha ido, y estoy en un estado completo de nuevo. En el ambiente desconocido, los hermanos no parecían ser muy amigables conmigo. Como una personalidad fuerte, mi desgana e insatisfacción surgieron. Solo entonces me di cuenta que mi práctica estaba a punto de comenzar.
Finalmente esperé pacientemente durante casi medio año. Al final, no pude ir al lado de la Maestra como estaba acordado. No tuve más remedio que dejar a la Maestra y acercarme a ella. En ese momento, no entendía las reglas de la Sangha en absoluto, así que sólo quería tratar de no hacerlo. Era demasiado problema para el maestro, así que fui prudente al acercarme a la escuela del maestro como un laico, y luego reaparecí como un monje. Al final, nunca tuve la idea de abandonar al monje. No esperaba irme de esta manera y me atraería. Muchas calumnias y obstáculos hacen que la gente diga que no soy fuerte en el taoísmo y regrese a la secularidad. , pero la mayoría de la gente entiende que en términos de los preceptos del monje, las personas que no han recibido los preceptos no pueden ser consideradas seculares nuevamente. Esto es como un monje a corto plazo en el futuro. También puedes convertirte formalmente en monje y recibe la gran ordenación.
Afortunadamente, pronto fui a pedir ayuda a la maestra. Puede ser por la buena suerte de mi vida con la maestra. La maestra me prometió participar en la clase de capacitación en persona. Sin embargo, puedo imaginarme cuánto tengo que hacer. enfrentarme solo durante la clase de entrenamiento. Las acusaciones, tribulaciones, malentendidos y todo tipo de "arreglar" mis "métodos educativos". Por un lado, tengo que enfrentar la presión del trabajo escolar, y por otro lado, tengo que soportar todas las dificultades y rechazos de todos, hasta que estoy a punto de graduarme. Casi no pude pasar. Afortunadamente, me gradué con éxito con el oportuno consuelo y la iluminación de mi maestro, pero la causa por la que mi maestro me pidió que vivir en Australia no tuvo éxito, así que tuve que dejar la escuela. (continuará)
(2) Ejemplos de prácticas de monjes y charlas triviales (XNUMX) Practicar la tolerancia y la vergüenza XNUMX
(Escrito en 2012-5)
En general, en la Sangha, debes obedecer completamente las instrucciones del maestro y no debes tener tus propias opiniones. Esto también es una actuación de respetar al maestro y respetar el Tao. Por lo tanto, el maestro que sigues debe primero asegurarse de que estás de acuerdo con tu propio Dharma y estás verdaderamente predestinado. La participación es lo suficientemente profunda como para que en el futuro, las diversas enseñanzas del maestro puedan aceptarse voluntariamente y el Dao Karma realmente se pueda lograr.
Por ejemplo, mi ordenación tiene una causa especial, no solo no corresponde a la ley del Maestro (no sé cómo hacerlo). Tampoco tiene una afinidad profunda con el Maestro (hay un acuerdo antes de la ordenación). .) Entonces, si no sigues tu propio método de práctica, es difícil aceptar la iluminación de manera voluntaria y suave, pero en cualquier caso, si un discípulo no escucha la iluminación del maestro, esto es realmente incorrecto, y yo también arrepiéntete profundamente de esto.
Después de dejar al Maestro para acercarse a Shigongxue Fa, temporalmente completó algunas dificultades en la clase de entrenamiento como laico, y finalmente se graduó con éxito.Después de graduarme, dejé la sociedad y pensé que la retribución terminaría. ¿No esperaba que esto fuera solo el comienzo?
Recuerdo que justo después de dejar el Instituto de Singapur, fui a Hong Kong y fui con el próximo maestro antes de regresar a Taiwán. Cuando llegué a Taiwán, llamé por capricho y quise despedirme de Shifu. También le expliqué que Iría a otro lugar para afeitarme. Pensando en Shifu, quien rara vez contestaba el teléfono en persona, en realidad respondió a mi llamada ese día sin que los hermanos lo bloquearan. Shifu se enteró por teléfono de que yo iba a ser monje allí, así que me persuadió de que volviera a Huazang. Al final, también acepté volver para compensar los problemas que le causé a la Maestra y consumar las condiciones pasadas del Dharma.
Inesperadamente, me afeité la cabeza de acuerdo con las instrucciones de la Maestra y regresé al dojo. El hermano mayor no me dio una orden, así que tuve que tomar un autobús por más de una hora cada mañana y tarde para regresar a la casa de mi familiar en Xinzhuang para "mantener la orden". Esta situación continuó. Una semana después, la Maestra me pidió que viniera y me dijera: "¡Todavía deberías ser vulgar!" Además, será mejor que no le digas a nadie sobre estas cosas. Incluso si lo haces , nadie te creerá, porque en esta época solo existe el derecho a que las palabras dichas por los poderosos sean creídas. "
Después de escuchar estas palabras inexplicablemente, me quedé completamente estupefacto en el acto. En mi corazón, me sentí como si estuviera jugando por completo. Tal vez fue porque insistí en dejar la Academia la última vez y enfurecí mucho al Maestro, así que tuve que tomar la oportunidad de sufrir.En ese momento, yo solo era un monje novicio y no había recibido la gran ordenación. Si tuviera que ir a otros monjes, nadie lo aceptaría. En otras palabras, probablemente tendría que volver a la vida secular porque No tenía a donde ir.
Si esa vez dejé de volver a Huazang, pero fui a otros lugares a afeitarme, entonces es concebible que mi destino sea muy gratificante.Al escuchar que la Maestra me había sentenciado a muerte tan fácilmente, me sentí muy triste. Sentí que mis intenciones de regresar eran completamente incomprensibles y trágicas. Al mismo tiempo, había una llama ignorante. Pensé, quieres que regrese a Lo vulgar Simplemente no vuelvo a lo vulgar, ¿qué calificaciones tienes para dominar mi vida tan fácilmente, eres Dios?
En ese momento, yo era fuerte y no dije nada, no puse excusas, e inmediatamente le respondí al Shifu, esta vez me pediste que me fuera. Está bien, fui inmediatamente, así que me fui sin mirar atrás. Ya está la décima vez. Han pasado cuatro años.
Si no hubiera maestros en este drama de crecimiento inverso, tal vez hubiera sido vulgar hace mucho tiempo, porque hasta entonces, no había desarrollado realmente un sentido de misión para practicar como monje. Conceptualmente, sentí que sería más fácil para un Buda para practicar en casa ¿Por qué es necesario ser monje?Estoy realmente agradecido con Shifu por sus logros ... (continuará)
(3) Ejemplos de prácticas de monjes y charlas triviales (XNUMX) Practicar la tolerancia y la vergüenza XNUMX
(Escrito en 2012-5)
Para convertirse en monje y cultivar el taoísmo, el taoísmo es un tema que a muchas personas les importa, y también es una prueba de la realidad que el monasterio y los monjes deben enfrentar.Recuerdo que fui ordenado no hace mucho en 1999, porque antes de convertirme en monje, había sido laico durante casi tres años y me dediqué al trabajo voluntario de la circulación de armas mágicas. Los depósitos a mi alrededor solo podían entrar en Después, ya no quedaba mucho. Después de convertirme en monje, tuve que sostenerlo. El anillo de dinero, incluso el pago mensual del dojo, se lo di al residente permanente sin tocarlo. Hasta un mes antes al salir de Huazang, se puede decir que no tiene un centavo.
En ese momento, yo estaba en la Sociedad Shenkeng Jingzong para liderar a la multitud. Tomé el dinero único del último mes y tomé el autobús para devolver todas las cosas de los monjes a Hua Zang, y luego tomé el autobús de regreso a la casa del laico. Todo el proceso no fue por dinero. Estoy preocupado por mi problema, solo quiero encontrar rápidamente un trabajo y comprar un boleto (ponerme el corte de pelo falso de mi primo para ir a trabajar). Luego fui a Singapur a buscar un maestra, pero encontré dos trabajos al mismo tiempo y solo trabajé durante un mes. Me cansé de una enfermedad llamada trastornos simpáticos del cerebro izquierdo y derecho. Fue causado por estar demasiado cansado repentinamente. En ese momento, alguien apareció repentinamente entre los clientes y me pidió que me ayudara. Me dio NT $ XNUMX. Le dije que no podía devolverlo temporalmente porque iba a estudiar en Singapur. Dijo que no necesitaba devolverlo. Después de que se fue, nunca más lo volvió a ver. Creo que era la encarnación del Bodhisattva Védico.
Después de graduarme del curso de formación en 01, dejar Singapur y vagar por el extranjero para asistir a la escuela hasta 04, no quedaba casi nada a mi alrededor, pero era extraño decir que nunca me sentí escaso de dinero, hasta que terminé mi verano en Hong Kong. en 04 y regresé a Taiwán. Después de tres años completos de retiro, usé el dinero de un tutor para pedir dinero prestado para comprar un apartamento viejo en el último piso y me instalé temporalmente en él. En ese momento, pagué el anticipo del casa, y todavía tenía más de XNUMX yuanes para reparar el techo con goteras. La propietaria de la lavandería cercana se enteró de que había comprado el billete de lotería en silencio (lo compró por primera vez), pensando que si ganaba, usaría todo para la Maestra, pero ganó más de XNUMX yuanes. Esto es lo que me dijo después. Dicho esto, ¡esto es realmente una coincidencia!
Muchas personas están controladas por el dinero a lo largo de sus vidas. Incluso aquellos que son monjes inevitablemente tendrán que inclinar la cabeza ante la realidad y retrasar la oportunidad de hacer el Dao. Este problema, dijo una vez el viejo monje Jingkong, depende completamente de su propia voluntad. creencias. El nivel del Buda, el creyente, le da todo al Buda y al Bodhisattva. Si uno se muere de hambre, el mundo no está predestinado, y acaba de morir.Creo que los cultivadores deben tener tanto coraje. Aunque la gente común tiene que preocuparse por la realidad en sus hábitos, deben hacer todo lo posible por aprender del Buda verdadero y realmente dar el cuerpo y la mente al Buda y al Bodhisattva para que los arreglen, de modo que se puede esperar que el Dao Karma sea grande, el aumento de amplitud.
(4) Ejemplos de prácticas de monjes y charlas triviales (XNUMX) Practicar la tolerancia y la vergüenza XNUMX
(Escrito en 2012-5)
Han pasado XNUMX años desde que entré en el budismo. Desde los primeros tres años de laico, lo resumí en el orden de la sexta paramita practicada por el Bodhisattva. La etapa del laico es principalmente para lograr los méritos de dar y aprender los preceptos. como las palabras de verdad pronunciadas por el anciano monje Guangqin.
En los primeros días después de convertirse en monje, el propósito principal es lograr los méritos de los preceptos y poder practicar la paciencia y la humillación al mismo tiempo. Después de cinco a diez años, puede ingresar a la etapa de lograr un poco de tolerancia, y más de diez años pueden hablar verdaderamente sobre el logro de la generosidad, los preceptos y la resistencia La estabilidad del kung fu también puede lograr algunos méritos de la meditación y al mismo tiempo inspirar algo de sabiduría prajna. Por lo tanto, no hay kung fu en todo sin diez o veinte años de arduo trabajo en la práctica.
Recuerdo que poco después de mi primer afeitado, a menudo los hermanos mayores Xiu me "iluminaban" especialmente. Una vez me senté en una mesa redonda y cené con el maestro en el dojo. Había muchos invitados distinguidos. Los mayores recogieron los platos para todos, y cuando estaba frente a mí, había muchos invitados distinguidos. Salté deliberadamente y no me di de comer. No es difícil para todos conocer el "cuidado especial" de mi hermano mayor, por lo que todos no No te atrevas a moverte demasiado conmigo. Solo insistí en esa comida. Terminé con lágrimas.
Una vez más, el maestro llevó a los tres de nuestros hermanos a Jushilin de Singapur para ver a su maestro. También hizo pedidos allí por un período de tiempo. Durante este tiempo, participó en un evento. Todos los maestros y laicos de Jushilin y Jingzong La sociedad asistió, antes de salir de casa. Los tres de nuestros hermanos subieron juntos a un pequeño autobús. Los dos hermanos subieron al autobús antes que yo. El autobús estaba lleno de personas mayores (las mayores a las que admiraba mucho), justo cuando yo estaba por para subir al autobús., Hermano hizo un guiño y le pidió a la gente que tirara rápidamente de la puerta del minibús y deliberadamente no me dejaran subir al autobús, lo que provocó que me atraparan en la puerta. Lo más vergonzoso fue que cada maestro senior Estaba atrapado en esta escena de principio a fin. Lo vi, y también vi sus ojos comprensivos sobre mí. En ese momento, estaba realmente avergonzado de querer encontrar un agujero para perforar. Traté de evitar que goteara con lágrimas en el camino. Ese evento no fue en absoluto. Recuerda lo que estás haciendo.
Es realmente una buena práctica en el budismo. Se puede decir que estás practicando el taoísmo a la mitad de las dos o las seis en punto. Cuando no conoces a un acreedor inocente, debes estar ocupado estudiando las escrituras, las leyes y discutiendo sobre la cultivación. La paciencia de reparar con un arma y munición real, si este enemigo es realmente ético y "repara" tiene sentido, estaremos convencidos en el futuro, y no lo tomaremos en serio.
Pero si la persona que "arregla" es por egoísmo, celos u obstáculo, es fácil formar quejas, y el futuro mal destino se hará cada vez más grande como una bola de nieve. Puede ser un asunto trivial al principio, pero será mucho tiempo. Se ha convertido en un evento importante.Es como un efecto mariposa. La actuación se sale de control. Por eso, los que aprenden budismo debemos tener mucho cuidado de no ofender a la gente tanto como sea posible. De lo contrario, sufriremos las consecuencias, aunque ofender a la gente en este mundo es de hecho. difícil de evitar, al igual que algunos viejos amigos que no te agradan mientras no te vean nada, entonces no puedes hacer nada, pero siempre debes comprender la seriedad de la retribución antes de saber realmente cómo ser cauteloso. Fila.
(5) Ejemplos de prácticas de monjes y charlas triviales (XNUMX) Practicar la tolerancia y la vergüenza XNUMX
(Escrito en 2012-5)
Hay un dicho en el budismo que dice "Prefiero dormir en un templo grande que en un templo taoísta". Especialmente en la etapa de un grupo pequeño (novicios (ni)), si puedes practicar en la jungla o en los grandes monjes, será una transformación de la vulgaridad. El desarrollo del monje tiene una influencia muy importante. Si no se establece la condición predestinada, al menos uno debe poder practicar los votos en los grandes monjes de la jungla cuando vive en Jiexia.
Estoy realmente agradecido con los Budas y Bodhisattvas por los arreglos que hicieron por mí. Después de ser forzado a dejar mi residencia permanente, tengo el honor de venir al Templo Bao Lam de Hong Kong para confiar en los monjes modernos, los santos superiores y los próximos ancianos. maestros para recibir la ordenación completa El mentor del santo es El discípulo del viejo monje Xuyun es el maestro de novena generación del Budismo Zen, y también es el monje de los tres preceptos de nuestros tres altares.Cuando se trata de la experiencia de Baolin de practicar el ascetismo, es realmente un ejercicio físico y mental completo con armas y balas reales.
La primera vez que vi al maestro Shengyi fue en el convento de monjas de Chi Lin en Hong Kong. Después de comprender mi situación en profundidad, el maestro me dijo que subiera a la montaña para reparar mi ropa. Al final, fui al salón de invitados y conocí al maestro Zhike. Me pidió que le pidiera a la Maestra que emitiera un certificado, así que llamé rápidamente y fui a Taiwán a buscar a la Maestra. Fue uno de mis hermanos quien respondió a la llamada, pero ella no me ayudó a informar a la Maestra.
No podía ponerme en contacto con la Maestra, así que ahora me sentía ansioso (probablemente era inútil ponerme en contacto). No había forma, así que me apresuré a ver a la Maestra Shengyi. Al final, la Maestra Shengyi me ayudó a firmar el nombre y presentárselo a Baolin'an. El abad firmó una orden y el abad firmó una orden. Me temo que esto nunca ha sucedido antes en la jungla.
Antes de ir a Baolin, la Maestra una vez confesó una frase: "Las cosas buenas toman muchos problemas, todo es discreto". Esta frase la "participo" con cuidado en mi corazón, las cosas buenas toman mucho tiempo, puedo entender que todo es discreto, cómo mantener un perfil bajo.Si no pudiera verlo, sería un tonto, así que subí a la montaña sin mencionar nada y meditaba en silencio todos los días.
El templo de Po Lam en la isla de Lantau heredó el estilo ascético del viejo monje Xuyun. Todos tienen que trabajar si no trabajan un día. Las condiciones de vida en las montañas profundas son muy malas. Probablemente hay más de 20 camas en una gran cabaña. El ancho de cada cama es de aproximadamente 2 pies y medio. La mayoría son camas hechas colocando una tabla de madera y poniendo algo debajo. Parece una morgue desde lejos. Cada cama parece una persona muerta en la sala de estar .El tipo de pizarra que ayuda a leer.
Allí comencé a experimentar el trabajo ascético más amargo de mi vida, pero era extraño decir que aunque el ascetismo del cuerpo es muy amargo, después del descanso, una especie de ligereza, firmeza, estabilidad y tranquilidad puede surgir en mi corazón, y mi corazón Siempre hay una bendición cálida y justa. Se siente como si viniera del corazón del Maestro Shengyi. Este poder de bendición me ha permitido despertar una fuerte tolerancia por el entrenamiento personal…. (continuará)
(6) Ejemplos de prácticas de monjes y charlas triviales (XNUMX) Practicar la tolerancia y la vergüenza XNUMX
(Escrito en 2012-5)
El Templo Baolin es un monasterio Zen muy tradicional. Además de observar los preceptos, los residentes también tienen las peculiares reglas de Baizhang de la jungla. En el año que fui a obedecer, había alrededor de 100 residentes. Los "Tang" se distinguen según a la ordenación de monjes, y desde este pequeño lugar, uno puede experimentar profundamente la estricta disciplina de Daofeng.
Recuerdo el año en que recibí la ordenación, había 27 discípulos del maestro en el mismo precepto, incluyéndome a mí. Cuando fui ordenado, fui seleccionado como el primer altar. Aunque la antigüedad en el mismo precepto era la mayor, Estuve en Bao antes de tomar el precepto. La generación Lin sigue siendo la más joven. Después de tomar los preceptos y regresar, las actitudes de los 26 hermanos detrás de mí cambiaron de inmediato. Se puede ver que todos son realmente difíciles para aprender los preceptos y no descuidados .
Es precisamente por esto que a pesar de que Baolin tiene que enfrentarse a varias pruebas físicas y mentales rigurosas de vez en cuando, porque todos son realmente un verdadero practicante que es verdaderamente admirable, de lo contrario no podría permanecer en la montaña, por lo que Incluso frente a sus penurias, no me harán sentir resentimiento en absoluto, al contrario, pueden sentirse agradecidos de inmediato, como si estuvieran jugando un juego de práctica conmigo.Esto se debe a que, aunque todos tienen sus propios hábitos, están haciendo el taoísta en serio, por lo que son naturalmente convincentes.La práctica en tal sangha tiene un efecto muy rápido en el cambio de nuestros hábitos de ignorancia y el fortalecimiento de la mente taoísta.
Todavía recuerdo una vez cuando estaba leyendo las Escrituras en la sábana (cama) por la noche con una lámpara de libro pequeña encendida, y de repente quise bajar a buscar algo, pero cuando me fui, me olvidé de apagar la luz. Regresé, inmediatamente fui maldecido por el viejo maestro apuntando su nariz por casi 30 años, minutos, había más de una docena de personas alrededor, y todos no se atrevieron a intervenir.
De repente me encontré con algo como esto con lo que ni siquiera podía soñar. Al principio, no podía creer que los errores que cometí fueran tan graves.¡No apagué las luces durante solo dos minutos! Más tarde, cuando me obligó a preguntarme de dónde venía, me habría dado cuenta. Resultó ser deliberadamente para "pellizcarme", porque desde que llegué a Baolin , Nunca se lo dije a nadie. En ese momento, (porque la Maestra explicó que "todas las cosas son discretas") En ese momento, vinieron como un grupo pequeño. Tenían miedo de que yo no fuera desconocido, así que ella me regañó con preguntas despectivas. , lo que me hizo sentir mucho. Estoy tan avergonzado que nunca lo había visto cuando era mayor, y mucho menos insultado tan severamente como este, y hay un grupo de maestros al margen, más de una docena de personas llenas mi lista por todas partes, soy así, sentándome lastimeramente en la cama y siendo torturado.
En ese momento, desde que dejé mi residencia permanente, mi espíritu ha estado en una serie de estados atemorizados, agraviados, vulnerables e indefensos que aún no se han recuperado, todavía no tengo tiempo para estudiar y enfrentarme a tal escena. Mis ojos ya están llenos de lágrimas, solo estoy ocupado tratando de contener las lágrimas y no dejar que goteen.En este momento, las heridas sufridas en el lado residente aún no se han recuperado, y se rociará sal sobre las heridas. Durante un tiempo, surgió la idea del suicidio, así que volví y cerré la puerta para recitar el Buda y buscar Resurrección.
Sin embargo, en el momento en que surgió la ignorancia, de repente recordé los arduos esfuerzos del Maestro Shengyi para defenderme y soportar mis dificultades, y un gran apoyo llegó a mi corazón. El anciano fue tan compasivo al soportar toda la causa y el efecto de la ordenación. para mí. Realmente no debería dejar que el maestro se sintiera decepcionado y preocupado. Justo cuando este pensamiento cambió, mi corazón de repente dio a luz a una luz y sabiduría infinitas, y todo mi cuerpo estaba lleno de vitalidad. En ese momento, mi corazón de repente se dio cuenta que fui realmente genial. ¡Oh! En este tipo de escena, de hecho puedo soportarlo con calma, y puedo ver a Lao Jie con un tono muy respetuoso y decidido y responderle: "Maestra, por favor, no pregunte de nuevo, pregunte de nuevo . No podré responder más, pero naturalmente lo entenderás en un futuro cercano. Aunque no me resulta conveniente responder ahora, ¡eso no significa que sea una persona de origen desconocido! "
El maestro Lao Jie vio que, aunque todavía estaba en un punto muerto decidido con la rectitud y las palabras severas, y no podía dejar de cuestionarme incluso si me mataban, la actitud de la respuesta se consideró respetuosa, y probablemente él tenía algo de admiración. ¡Para mí! Como resultado, el día siguiente fue sin precedentes. Invité a esta "pequeña multitud" a comer.Después de aprobar este gran examen, todos los demás lo vieron y comenzaron a mirarme de manera diferente ... (continúa)
(7) Ejemplos de prácticas de monjes y charlas triviales (XNUMX) Practicar la tolerancia y la vergüenza XNUMX
(Escrito en 2012-5)
Promoviendo el Dharma en la Era del Fin del Dharma
Mi maestro de iluminación, el maestro Jingkong, dijo a los compañeros de nuestra clase de capacitación: "Ustedes, los jóvenes que desean aprender las Escrituras, primero deben estar preparados psicológicamente para enfrentar los obstáculos. En el futuro, saldrán a enseñar el Dharma y beneficiarán a los estudiantes. . Si la gente te mira con desprecio y habla bien, no tendrás adónde ir ".
En esta frase, he estado estudiando y difundiendo el Dharma en casa y en el extranjero durante los últimos diez años, y realmente lo siento, especialmente los obstáculos que enfrento son similares a los del viejo monje, y la razón de esto es realmente maravillosa.Se dice que en el pasado, la causa de que el viejo monje se convirtiera en monje fueron personas de la Sangha que vinieron a persuadirlo para que fuera a la ordenación. Originalmente, él habló sobre la ordenación. Más tarde, después de la ordenación, debido a varios causas, no podía enseñar los sutras. Después de insistir en predicar, se enfrentó a una situación en la que casi no había ningún lugar adonde ir en el budismo. No tuvo más remedio que dejar su residencia permanente. Después de eso, no se atrevió a irse una orden en las casas de otros monjes, y solo ofreció una comida como máximo.Fue solo después de conocer al curador Han Ying, quien habló sobre la lealtad, que formó un vínculo muy profundo con el guardián laico.
Mi situación es similar. Es solo un poco más grande que el tributo del viejo monje en ese entonces. También está el apoyo del Shifang Daochang. También fui persuadido por el Shifang Daochang para que me afeitara, y el padre del maestro me persuadió para que me persuadiera , y estaba hablando con el maestro a quien conocí por primera vez. Después de 30 minutos de hablar, acepté afeitarme con los otros dos hermanos en tres días. Decidí hacerlo pronto. La razón principal es que puedo seguir el maestro para estudiar el Fa después del afeitado, pero después del afeitado no puedo hacer lo que quería. En ese momento, estaba tan desesperado por salir de la vida y la muerte, y no quería quedarme así todo Cuando me vi forzado por la situación, simplemente seguí a la multitud para aprender cómo vivir la vida del Buda. Tenía miedo de que fuera el momento de salir de mi vida, así que traté de luchar por ello. medio año, no tuvo más remedio que dejar su residencia permanente e ir solo a Singapur para acercarse a Shigong.
Cuando estaba cerca de la Maestra, sentí profundamente que la Maestra era una persona que ama los talentos y enfatiza mucho el Dharma. Por primera vez, la Maestra me recibió en la Puerta de la Tierra Pura y me enseñó sin reservas. Esta vida es realmente difícil. Estoy agradecido, solo por dedicarme a la enseñanza, promover el Dharma y beneficiar a los estudiantes, y extender las grandes aspiraciones de los maestros y los estudiantes de beneficio público durante mucho tiempo, pero este es un evento importante de promoción del Dharma, después de haberlo hecho. Realmente enfrenté la realidad después de graduarme, me di cuenta de que esto está mucho más allá de mi capacidad, especialmente por temor a conflictos de intereses, derechos y estatus, soy lento, ya veo ..., todo tipo de calumnias maliciosas desarraigadas, sufrimiento, obstáculos para varias veces, casi incluso mi propia voluntad de promover el Dharma ha caído al fondo, y quiero cerrar mi vida y mi muerte. En mi muerte, estos obstáculos no solo salieron de la vista de la puerta, sino que también me hicieron Me siento desconcertado y entristecido por el hecho de que la mayor resistencia vino de mi propia puerta.
Después de graduarme de la quinta clase de formación con excelentes notas en 2001, era muy popular por estudiar al aire libre y conseguir el destino. Muchos grupos de Sangha también me dan la bienvenida a vivir, a diferencia de los viejos monjes. Pido una comida. Aquí es donde estoy más afortunado que el viejo monje, pero aunque el destino del Dharma dondequiera que vaya es extraordinario, pero poco después, inexplicablemente cambiará en 180 grados, lo que hace que la gente realmente se tome un poco desprevenida. Creen que el guardián original que era muy apasionado de repente Algunas personas reaccionaron muy dolorosamente, pero otras no me entendieron. Incluso algunos compañeros practicantes completamente desconocidos me odiarían fuertemente. Al igual que cuando publiqué por primera vez un mensaje malicioso en Facebook para causar problemas, me acusaron de ser un " falso monje "y maldiciéndome para ir al infierno. Me culparon en todas partes por los obstáculos. Realmente no puedo pensar en las personas que me calumnian sin raíces. Cómo fabricar mentiras puede hacer que estas pobres personas" estúpidas y leales "se aprovechen de este primer cerebro e inconscientemente crea el crimen de difamar a las Tres Joyas.
Durante más de diez años, he enfrentado este obstáculo una y otra vez por mí mismo, porque no tengo derechos, estatus, personalidad, y no quiero ganar poder, y no quiero aceptar un apoyo que no es tan bueno. bueno como la ley e irrespetuoso. Incluso la comida en la vida casi se ha convertido en un problema. Lo que me hace más doloroso es que cada vez que veo a los guardianes que son provocados e incomprendidos, de repente se vuelven de la admiración y el apoyo hacia mí y se decepcionan y incomprensible Mi corazón es aún más doloroso para mí, porque estos talentos son verdaderamente las víctimas más inocentes.
Recuerdo que había una guardiana del Dharma en Taichung Shui Nan Lian She, porque después de conocerme en el restaurante vegetariano, se enteró de que el autor de su canción budista favorita "Sufrimiento en el mundo, quién sabe" era yo, así que ella hizo su corazón para protegerla. Mi Dharma, así que me presentaron a Suinan Lianshe para predicar el Dharma. Después de conocer a la persona a cargo de Lianshe, tuvieron una buena charla. Pronto publicaron un anuncio para establecer la conferencia, pero pocos días después del anuncio, quedé desconcertado. El terreno fue cancelado, y luego supe que este era el “cuidado” de la residencia permanente de la Ordenación. En resumen, las personas que obstaculizaron mi camino ignoraron por completo la calidad de mi condición de Dharma. Si la audiencia puede realmente beneficiarse, de todos modos, mientras yo hable. Debe haber obstáculos a la ley del mundo, y es mejor obligarme a volver a lo vulgar, para que esté bien.
Esta vez, la guardiana de la sociedad del loto fue muy sincera y de buen corazón. Después de enterarse de la dificultad de difundir la ley, lloró en su casa durante dos días. Después, dijo que quería ayudarme a corregir los agravios. Estaba desanimado por mí. La vi así. Triste, no pude evitar sentirme enojado y le escribí una carta al viejo monje, pidiéndole que me ayudara a lidiar con eso. Por supuesto, siempre he entendido la situación del viejo monje. El viejo monje debe concentrarse en la situación general y la práctica. La gente también debería tener que seguir el destino. Esa vez, fue porque estaba muy triste cuando vi al protector. Estaba tan impaciente que culpé al Viejo monje. También quiero confesarme con el viejo monje. La bondad del viejo monje hacia mí ya es demasiado grande. Siempre me he estado protegiendo abiertamente en el pasado y constantemente nutriéndome. Es solo que tengo mucho karma, y no puedo aliviar a mi amo. Si mi karma ha traído adversidad, ¿cómo puedo culpar a otros por la ayuda? Insuficiente, todo mal destino solo puede atribuirse al propio buen destino de uno, realmente no debería culpar al mundo exterior.
La práctica de ser monje es realmente extraordinaria. Los diversos reinos de la Sangha pueden ayudarnos rápidamente a deshacernos de mí y del segundo apego. Cuando el sufrimiento causado por el mundo exterior se ha vuelto casi insoportable, el corazón tiene que volverse vacío. Acepte, y el cuerpo natural ha recibido el principio de la vacuidad, si no puede apartarse de la vacuidad, entonces debe ser incapaz de salir de la adversidad, especialmente los obstáculos que encuentran nuestros conferenciantes son muy grandes. El viejo monje dijo una vez que si predique bien las Escrituras, no tendrá adónde ir. En realidad, esto no es solo una descripción. En términos generales, otros templos con vista a la puerta tendrán miedo de que los creyentes se escapen con nosotros, o al conocer las ligeras diferencias en la práctica, Quienes promovemos el Dharma siempre tenemos una actitud respetuosa. Cualquiera que se dedique a cocinar o barrer el piso es más popular que nosotros. No se apoya en el monasterio budista actual, porque algunos laicos. Quiero ocupar el lugar del tesoro del monje, establecer otros "cuatro tesoros" y aceptar las ofrendas de los creyentes. Por supuesto, esto no apoyará a nuestros influyentes maestros predicadores, especialmente mi karma es aún más duro, incluso en mi propio dojo. No hay forma de ir , así que ahora que estoy feliz de cultivar vegetales y recitar a Buda, solo puedo difundir el Dharma en Facebook. ¡Oye! En el transcurso de más de diez años de cultivo, tengo un profundo conocimiento del dicho del anciano monje a lo largo del ¡camino!
Pero aunque se dice que hemos enfrentado varias pruebas poderosas de adversidad, en realidad es grandioso para nuestro crecimiento interior, especialmente cuando podemos comprender la verdad del vacío y comprender el camino de la liberación, y ya no estaremos atrapados en el fenómeno. de ilusión. Es solo que cuando experimentamos todo tipo de sensaciones en el proceso, estos reinos especiales pueden ayudarnos a tener una comprensión inusualmente profunda de la realidad del reino del Dharma, y cuando el reino se rompe, el Dharma que surge en nuestro corazón en este momento, Xi puede compensar por completo todo el dolor y también puede estar profundamente agradecido por todos los logros del personal ilusorio.
(8) Ejemplos de prácticas de monjes y charlas triviales (XNUMX) Practicar la tolerancia y la vergüenza XNUMX
(Escrito en 2012-5)
Cuando una persona común se encuentra con la adversidad, su corazón se excitará por la aversión, mientras que un practicante aún se emocionará cuando se enfrente a la adversidad (los seis elementos no se rompen), pero la diferencia es que transformará esta emoción en los pensamientos conscientes del Dharma: una fuerza poderosa para alcanzar los méritos taoístas.
En 2003, volví una vez más a la Singapore Pure Sect Society para estudiar y enseñar durante más de un año. No fue hasta 04 que me fui a vivir a Hong Kong, Baolin Jiexia.La razón para irme por segunda vez todavía estaba secretamente obstruida por mi residencia permanente. Los asuntos generales de la escuela original vieron que tenía una buena relación con el Dharma en el área de Xingma, y pude reconciliarme con el público durante mi residencia permanente. (La persona que deliberadamente me molestó en los primeros días no era yo mismo. Si me metía en problemas, me iba solo), por lo que los asuntos generales querían ayudarme a solicitar un pase de trabajo de dos años. puedo vivir y aprender a enseñar el Dharma. También estuve de acuerdo, y pronto el pase de trabajo es más suave que el de la persona promedio. El gobierno de Singapur me aprobó rápidamente, pero de alguna manera, el Departamento de Asuntos Generales más tarde encontró muchas excusas para preguntar con tacto que me fuera. En ese momento, sabía muy bien que esta vez era la influencia del poder y el poder que vivía aquí nuevamente, por esos obstáculos tan ocultos. No es la primera vez, así que no quiero hacer la Los asuntos generales estaban avergonzados en este momento, así que les dije a los asuntos generales que planeaba regresar a Taiwán durante tres años, y los asuntos generales también dijeron que me ayudarían a encontrar a alguien que me protegiera, pero me negué.Porque siento que todavía tengo la capacidad de no confiar en las personas. Lo único en lo que realmente quiero confiar en mi corazón es en el Buda, y espero que en cada adversidad, pueda enfrentarlo con mis propias fuerzas y experimentarlo. para lograr méritos reales Además, también creo que los Budas y Bodhisattvas definitivamente me protegerán en la oscuridad. (Aunque no ahorré dinero en ese momento, todavía no sé dónde difundir el Dharma).Efectivamente, pronto supe que una colega a la que había ayudado antes se enteró de que tomaría la iniciativa para expresar respetuosamente la esperanza de poder darle la oportunidad de proteger las costumbres después de enterarme de que regresaría a Taiwán. que la había aceptado durante tres años debido a un tutor sincero.Apoyo, solo entonces tenía el dinero para comprar un boleto de avión de regreso a Taiwán.
Cuando llegué a Baolin Jiexia por 90 días, porque estaba al lado de la Maestra Shengyi casi todas las noches, me sentí muy cerca de la Maestra, así que antes de regresar a Taiwán, Xie Xia le dejó claro a la Maestra que regresaría a Taiwán por tres años completos y permanecer cerrado de vida o muerte. Tomé esta decisión principalmente porque sentí profundamente que el maestro me estaba "por favor, vete" debido a la repulsión de los hermanos mayores. fue repetidamente bloqueado en secreto para que no difundiera el Fa en casa y en el extranjero. La razón de la última promoción del Dharma parecía ser desesperada, así que tenía el deseo de sobrevivir. Inesperadamente, esta confesión fue detenida por el Maestro Shengyi en el acto: Shifu gritó en cantonés: "Lei todavía espera ser fan.?" ¿Quieres comer?¿Significa que los monjes que son apoyados por las diez direcciones no quieren salvar seres conscientes, pero tienen que cerrar la puerta y buscar el renacimiento solo para ellos mismos?De esta manera, esta vida fue salvada por el Maestro Sheng Yien.
Los practicantes realmente necesitan confiar en la autosuficiencia para lograr méritos. Deben haber pasado por muchas muertes y dificultades antes de que puedan convertirse en loto rojo en las llamas. Esto es inevitable para cualquiera. Por lo tanto, todos los reinos del sufrimiento en el mundo son sólo para ayudarnos. Aunque es doloroso y casi morir de inmediato en el proceso de lograr los méritos, el corazón estará realmente agradecido por las pruebas de estos reinos en el momento en que los méritos mejoren o avancen. Solo estar lleno de verdadera alegría del Dharma. no dejará ningún rastro de insatisfacción y viejos rencores ... (continuación)
(9) Ejemplos de prácticas de monjes y charlas triviales (XNUMX) Practicar la tolerancia y la vergüenza XNUMX
(Escrito en 2012-5)
¿El viejo monje Guangqin explicó una vez qué es el ascetismo?El anciano dijo: "Quieres dominar tu codicia interior, ira, ignorancia y otros engaños. Esto es ascetismo". Esto es desde la perspectiva del Mahayana. Mahayana habla de la mente. Todos los ideales, todos los méritos y deméritos son impulsados por el corazón. Listo para graduarse.
Por supuesto, además de experimentar prácticas ascéticas internas, la práctica de los monjes también es inevitable para restringirse por la austeridad en términos de las cosas. Además de no poder disfrutar de los cinco deseos mundanos, también tienes que vivir una vida de té crudo y luz. arroz, trabajo y músculos, esto también es cierto, ascético.Soy muy afortunado de que después de convertirme en monje, hay muchas causas y destinos para lograr mi austeridad y austeridad en mi corazón. Si no las experimento, siempre será solo una flor en un invernadero. No importa cómo hermosa es la flor, solo puede florecer por un corto tiempo.
Debido a mi predisposición especial a la ordenación, a menudo debo salir sola. Como muchas monjas hoy en día, es necesario abrir la predestinación. La predestinación del precepto budista de predestinación no es solo para evitar la sospecha de los demás, sino también para protegerla. El papel de la seguridad de las mujeres y la protección del camino. Me preocupa que una persona que camina sola pueda encontrarse con todo tipo de peligros. Sin embargo, en la sociedad actual, si hay muchos desastres, no es seguro que los hombres caminen solos. por eso también estoy muy feliz de poder comprender esto solo. Debido a la condición predestinada, él se entrena para fortalecer sus habilidades físicas y mentales.
Recuerdo que un año durante el verano que termina en Baolin, Lantau, porque una visa de Taiwán debe salir del país una vez cada medio mes, por lo que a menudo es una persona que sube y baja de la montaña para ir a Shenzhen y luego regresar a Baolin el el mismo día. Una vez coincidió con la famosa tormenta en Hong Kong. La intensidad del viento y la lluvia es como una plataforma fuerte, y las montañas están acompañadas de grandes nubes y niebla que no pueden ver los cinco dedos. Ese día, cuando llegué al Buda Baoliano en autobús, ya eran las XNUMX de la tarde. Estaba oscureciendo y el clima era frío y frío. Estaba húmedo, y luego hubo relámpagos, y luego hubo una tormenta eléctrica. . En ese momento, parecía haber sufrido un poco de viento y frío, y sentí el frío de los huesos, así que primero descansé en el snack bar al lado del Buda Baolian y esperé a ver si el viento y la lluvia desaparecían. No. Será más pequeño. En ese momento, una pareja estaba sentada en la misma mesa conmigo. Tan pronto como hablé, supe que venían del extranjero y planeaban ir a Baolin para adorar al Buda. Pensé Tendría compañía ahora. Inesperadamente, terminé mi comida y no vi llover. Después de un breve descanso, los dos no se atrevieron a ir. En ese momento, estaba considerando si pasar el rato en Baolian por una sola noche. . Más tarde, decidí volver a Baolin directamente. Por un lado, no quería causar problemas al monasterio. Ejercítate un poco, por el contrario, tienes que morir cuando mereces morir. Si no No mereces morir, no puedes morir si quieres.
En ese momento, podía caminar en 40 minutos siguiendo mis pasos, pero me tomó casi una hora llegar a Baolin a salvo. Cuando entré en el camino, el cielo ya estaba oscuro. Estaba solo en las montañas oscuras y las crestas salvajes, acompañado por las grandes montañas. La luz del relámpago, sosteniendo con fuerza el gorro de lluvia en la cabeza, inclinó su cuerpo y avanzó con fuerza hacia las nubes profundas e invisibles de la tormenta. A veces el viento fuerte me arrastró más de 60 kilogramos. Su cuerpo estaba También retrocedió unos pasos por el viento. Cuando caminaba, todavía tenía que mirar de cerca sus pies de vez en cuando. Tenía miedo de que en el siguiente paso, pisara un espacio vacío, cayera por un acantilado o pisar accidentalmente una serpiente venenosa. Es cierto que no hay ningún cadáver a la vista, y se ha convertido en una persona desaparecida en el extranjero.
Especialmente cuando estuve en Baolin por primera vez, fui bloqueado por el feroz bisonte, una especialidad de la isla de Lantau. El miedo estaba en mis ojos, y estas eran solo pruebas de la naturaleza. Lo que más me preocupa es el encuentro en Wanyi Road Si tienes una persona pervertida, entonces realmente he terminado.En el pasado, vagué al extranjero durante tantos años y nunca sentí tal sensación de miedo en mi corazón. Tuve que leer el nombre del Buda en voz alta a lo largo del camino, para que mi ansiedad interior se estabilizara gradualmente, a veces cuando caminaba. hacia el camino que da vuelta. Con el sonido del viento y los árboles, realmente se sentía como si hubiera muchos fantasmas y duendes en las montañas esperando en el frente. En ese momento, casi me apresuraba con los ojos cerrados cada vez que tomaba un desvío .
Desde que tuve esa experiencia, parece que tengo anticuerpos contra el duro ambiente de la naturaleza. Así que el año pasado, cuando regresé a China y recién llegué a Huadong, iba a comprar un terreno en la zona montañosa para montar el dojo. , Pude conducir solo a un lugar completamente desconocido. El lugar, desde la compra del terreno, la preparación del terreno hasta la remodelación del dojo, lo hice yo solo. No solo sentí que no era la menor dificultad, sino que también encontré es muy interesante y una sensación de logro después. Como estas cosas, tal vez incluso hombres comunes. No sé cómo hacerlo solo. Lo tomaré todo yo solo. Por supuesto, si tengo que pedirle ayuda a alguien Yo por adelantado, pero creo que un practicante espiritual debe ejercitarse y tratar de no depender de los demás. Siempre perfecciono mi mente y mi cuerpo. Es un buen momento, y este tipo de experiencia interior es realmente imposible de comprar con dinero.
Por lo general, para la comodidad y conveniencia de sus vidas, a muchas personas siempre les gusta tener una relación con los demás, en caso de emergencia, pero alguien puede ayudar, pero el establecimiento de esa relación se basa todo en la consideración de intereses, y es completamente usado en lugar de Proviene de una ayuda sincera, por lo que a menudo tengo que perder algunos de los principios para lidiar con las demandas de otras personas a cambio. De esta manera, no solo vivir es irreal, sino también perder la oportunidad de crecer uno mismo. Los pros y los contras son las ventajas y desventajas de los sabios.
(10) Ejemplos de prácticas de monjes y charlas triviales (XNUMX) Practicar la tolerancia y la vergüenza XNUMX
(Escrito en 2012-5)
Todo el que viene a este mundo con su propio karma o como lo desee siempre tendrá un destino por venir. Ya sea algo bueno o doloroso, lograr estas cosas es a menudo el propósito principal de nuestra llegada al mundo. Por lo tanto, también tenemos que afrontarlo e intentar completarlo.
En la era moderna, un monje es como una anciana que se casa. Los supuestos hombres tienen miedo de ir en la línea equivocada y las mujeres tienen miedo de casarse con el hombre equivocado. Una vez que tomas la decisión equivocada, la influencia puede ser con usted a lo largo de su vida.
En la antigua China Shifang Jungle Sangha, el sistema está muy bien establecido. Los monjes pueden ir a varias selvas para estudiar o vivir en la jungla en cualquier momento debido a la necesidad de estudiar el Fa. Pero ahora es diferente. Hay templos descendientes casi en todas partes, en casa y en el extranjero. Después de que dejes tu residencia permanente, casi no tendrás dónde quedarte en el budismo. Esta es mi profunda experiencia en más de diez años de estudio, y finalmente lo comprendo cuando mi maestro me pidió que dejara el residencia, dejé ir las palabras crueles; él dijo: "¡Vuelve a la vulgaridad!" (Porque él ya sabía que si ofende a la Ordenación del Maestro; al dejar su escuela, me resultará difícil afianzarme en el budismo en el futuro. , e incluso no tengo adónde ir).
Pero en ese momento, no entendía nada y no sabía en absoluto la gravedad. Pensé que no había cometido ningún error grave. Era solo que mis hermanos me echaron. También esperaba que siguiera mi Deseo tan pronto como sea posible seguir la Escuela de Fa del Maestro de Jingkong. No es algo malo, así que nunca pensé que el acto de ofender al maestro traería tantos obstáculos inimaginables a la futura construcción de mi camino.
Aunque, a lo largo de los diecisiete años de práctica en el budismo, he podido aceptar con calma todas las causas y condiciones con razón, y también puedo estar sinceramente agradecido por todas las buenas y malas condiciones por mis logros en Dao y Karma. Estas condiciones adversas del pasado han podido desaparecer gradualmente con el crecimiento de mi Dao Karma, pero después de una cuidadosa consideración, los diversos dolores internos causados por el hecho de que después de haber sido forzado a dejar la residencia habitual, todavía está en mis ocho años. -campo sensorial. Existe, porque estas situaciones reaparecerán en mi sueño por mucho tiempo, y todavía estoy trabajando duro para eliminar estas sombras. Quizás este es el tema más importante de mi vida, y está esperando que lo cumpla. .
(XNUMX) Cómo cultivar e implementar un corazón respetuoso
(Escrito en 2012-5)
El Maestro Yin Guang dijo: "Toda sinceridad obtiene un beneficio, y el respeto muy sincero obtiene un gran beneficio".
Para ingresar al budismo, debe comenzar con respeto, y muchos compañeros practicantes con profundas raíces de buena fe se han dedicado realmente al estudio del budismo, pero no saben cómo implementar el respeto. Este es de hecho un tema muy importante.
En primer lugar, puede comenzar a cultivar un respeto sincero en términos de título.El confucianismo dice: "Si el nombre no es correcto, entonces las palabras no irán bien". El nombre de hecho puede desencadenar nuestros pensamientos rectos internos. El cuerpo y la mente pueden vincularse entre sí. Por lo tanto, después de regresar a las Tres Joyas, los discípulos de Buda deben ser llamados "discípulos" frente a las diez sanghas. Fa Lai Seng Chuan, que afirma ser un discípulo en el Tesoro Seng, es el corazón respetuoso de regresar a las Tres Joyas.
Es inapropiado para muchos laicos llamarse a sí mismos "el último aprendizaje" cuando se enfrentan a los monjes. El uso correcto de "el último aprendizaje" es una palabra de modestia que se usa entre los compañeros, y se llama los tres tesoros de la herencia. del karma En todas partes es irrespetuoso.
Aquellos que no se han convertido al budismo pueden llamarse estudiantes si estudian y visitan el budismo, o pueden llamarse discípulos si son más respetuosos y humildes.
En cuanto a la actitud de aprendizaje, es necesario aprender a ser honesto, a practicar verdaderamente lo que has aprendido en tu vida y a seguir verdaderamente las enseñanzas. Esta es la actuación del respeto. Si lo lees a la ligera , es como ver una revista y una película de entretenimiento. Después de leer esta, parece ser bastante diligente, e incluso con el hábito de criticar y comentar el contenido de las escrituras budistas una a una. Si quieres mostrar tu propia sabiduría y discernimiento, no podrá obtener los beneficios de la práctica.
Debes saber que no hay lugar en la vida que no sea el Dharma, y hasta tres mil mundos se pueden ver en un pequeño grano de arena. Sin el corazón honesto de la humildad, el respeto y la práctica, incluso si has estudiado los Tres Zang y Doce Libros, no podrás ingresar al Budismo.
(XNUMX) Cómo cultivar e implementar un corazón respetuoso Parte XNUMX Dejar ir mi opinión y seguir las enseñanzas
(Escrito en 2012-5)
Solo dejando ir su propio conocimiento e intuición puede obtener beneficios reales al escuchar las escrituras y el Dharma. Solo cuando el Dharma está en su corazón puede inspirar la motivación para seguir las enseñanzas.
Una persona que es buena para aprender, enfrentando cada palabra ordinaria de una situación, cada persona común, cada evento bueno y malo, puede inspirar compasión y sabiduría en su naturaleza, personas que no son buenas para aprender, en cada situación Ellos usarán inmediatamente su propio conocimiento y opinión para ver la obra desde el punto de vista de los comentarios. Después de ver la obra, por supuesto que habrá terminado. Después, todavía no tendrá nada que ver con ellos. Tal resultado no solo hará perder tiempo, pero también continúan estando en Afganistán Hay seis causas kármicas de reencarnación creadas en la Conciencia Laiya.
Estos hábitos obstructivos son especialmente propensos a Lao Xiu, porque los principiantes no entienden nada, por lo que no pueden fingir entender, y Lao Xiu se llenará de su propio nombre y conocimientos, además de su propia originalidad. Mi autoestima lenta y el conocimiento moralista, por el contrario, cegaron mis ojos para ver la verdad y absorber nuevos conocimientos.
Por lo tanto, para poder practicar el kung fu, primero debes eliminar este gran obstáculo. Cualquier cosa que veas y escuches no usa primero tu conocimiento para comentar sobre el bien y el mal. En cambio, surge de la visión de causa y condición. . Es simplemente conocer el principio y el final de todo como el terreno. Dada cualquier conclusión, este tipo de mente será pura, y la sabiduría prajna del yo puede ser inspirada gradualmente a partir de muchas condiciones acumuladas, y la verdad de varios Los hechos se pueden ver con objetividad, sin verse afectados por las condiciones actuales. Turn, por supuesto, no se dejará engañar por expertos que se especializan en hacer falsas apariencias.
Si la mente de ver las cosas se vuelve pura, objetiva e igual, entonces puede surgir una mente humilde y conocedora. Muchas oraciones aparentemente simples y muchas personas insignificantes pueden convertirse en mentores de sabiduría al abrir nuestra propia naturaleza. ¿Quién dijo que estas pequeñas cosas funcionan? no contiene todas las verdades de los tres mil mundos?La verdad siempre ha sido omnipresente. El problema es que nuestra auto-visión impura, me obstruye lentamente y no puedo ver con claridad. Por lo tanto, a los ojos del Buda, todas las personas son Budas, y a los ojos de la gente común, Los Budas también son considerados Budas. Las personas que son peores que yo tienen el hábito de ser lentos, santurrones y santurrones, lo que dificulta la capacidad de ver la verdad.
Por lo tanto, para poder cultivar, inspirar e implementar verdaderamente el corazón respetuoso, el corazón de seguir las enseñanzas, primero debes eliminar este gran obstáculo y permitirte volver al hábito de ser tan simple, humilde y ansioso. aprender como un principiante, como un niño, y este es el caso todo el tiempo, no es una oportunidad para la iluminación.
(XNUMX) Cómo cultivar e implementar mentes respetuosas (XNUMX) Busque refugio y XNUMX refugio, dedíquese a estudiar el budismo
(Escrito en 2012-5)
Muchos practicantes veteranos del budismo han desfilado en el budismo durante décadas, pero aún no han pedido las Tres Conversiones. El famoso filósofo profesor Fang Dongmei solo se hizo famoso oficialmente gracias al testimonio del anciano monje Guangqin antes de su muerte. Discípulos de Buda.
¿Qué tipo de mentalidad es esta?Hay que decir que este es un comportamiento que se manifiesta por el conocimiento, las dudas y los hábitos de arrogancia que los intelectuales son particularmente propensos a tener. Cuanto más sobresaliente, más talentoso y asertivo, no solo es difícil ingresar al budismo, sino que También es difícil entrar en una vida. La Puerta de la Tierra Pura de la Budeidad, esta es la falta del Sutra Amitabha, "No debes vivir en el otro país en virtud de las pocas buenas raíces y virtudes".
Los llamados tres refugios significan refugiarse en la compasión y la sabiduría del Buda con todo el corazón y el cuerpo, hasta que el corazón crea en las enseñanzas del Buda para vivir una vida sana y normal y bendecida de acuerdo con las enseñanzas del Buda, por lo que la gente que verdaderamente se refugian en sus corazones. El corazón es dependiente, no solo, afortunadamente estable, sabio y liberado.
Entonces, ¿por qué estudió budismo en budismo durante mucho tiempo y todavía se niega a refugiarse?El razonamiento de muchas personas es que es bueno tener sinceridad en el corazón y no les importa la forma.Esto es completamente autoengañoso. La mente y el comportamiento de la gente común son falsos e inciertos. Si no hay acción sobre el asunto, la mente a menudo no es verdadera. Por lo tanto, es necesario hacerlo sobre el asunto para ser más realizado en el corazón.
La mentalidad de no buscar refugio no es la siguiente:
XNUMX. Arrogancia y autoestima.Creo que puedo practicar por mí mismo, entonces, ¿por qué tener que depender de alguien (un Buda)?El llamado: "El hombre tiene oro debajo de las rodillas". Sería demasiado aburrido pedirme que adorara una estatua de Buda de madera y confiar en Él para salvarme y enseñarme.
XNUMX. No confiado y respetuoso.Creo que después de observar lentamente el método de enseñanza, decidiré si vale la pena mi refugio.¿Cómo puedes ver a través del reino del santo desde la perspectiva de la gente común?A menudo, solo mirarán con desprecio a los santos con las opiniones desagradables de la gente común. Además, el único punto de entrada para ver a través del Dharma es poder realmente refugiarse, confiar y recibir, y solo el cien por ciento de refugio, confianza. y recibir, de esta manera Solo la sinceridad del Buda puede interactuar con el corazón sincero del Buda e integrarse en el reino del Buda. Sin tal sinceridad, incluso si se domina el dominio de los doce monumentos de San Zang, no se puede ser obtenido al fusionarse con el estado mental del Buda Los méritos y beneficios de transformar la mente y liberar los problemas.Por lo tanto, muchos practicantes veteranos han estado más preocupados después de estudiar el Fa durante muchos años. El problema es que la tierra no es verdadera, por lo que la tierra de la fruta no es satisfactoria.Al igual que cuando nos convertimos en monjes y aprendemos los preceptos, primero debemos pedir los preceptos antes de poder aprender los preceptos. Primero debemos tener la sinceridad de pedir preceptos y luego aprender los preceptos para que podamos obtener realmente los méritos y beneficios de los preceptos mediante la práctica de los preceptos.
En tercer lugar, el corazón de robar la ley y la bajeza codiciosa.Este es un hábito que la gente común tiende a tener. Si crees que el budismo no estipula que debes refugiarte en el estudio del budismo, ¡aprende primero antes de hablar! Este tipo de comportamiento mental de aceptar lo menos posible es justo un problema común que la gente común también comete.Es como ir a un lugar con hospitalidad gratis. Ya que es gratis, entonces trata de disfrutarlo, y es mejor empacarlo de regreso a casa. Este es el hábito de ser codicioso y robar el corazón.Aunque las personas no piden recompensas, es para lograr el mérito verdadero, y nosotros mismos no sabemos cómo aprender de los ejemplos de otras personas, en cambio pensamos que somos inteligentes y nos aprovechamos. Esto es astucia en lugar de ser sabios. .
XNUMX. Las buenas raíces no son lo suficientemente profundas.El llamado es que las cosas se juntan en especie y las personas se dividen en grupos. Aunque encuentran el Dharma, no pueden responder a él. Puede ser más fácil responder a otros reinos externos (cada nivel tiene diferentes niveles de Dharma), y incluso los cinco deseos y los seis polvos son más felices, entonces esto es. Las buenas raíces de la Budeidad y la santificación aún son inmaduras, por lo que no pueden dar a luz el deseo de buscar el Dharma después de encontrarlas.
Los monjes hablan en nombre del Buda, y el estado en las Tres Joyas es el más importante, porque la imagen del monje representa la imagen de Buda (esta es la virtud de la imagen budista que no puede ser superada y reemplazada por el lego). el Buda confía y hereda oficialmente. El Dharma solo puede entenderse con las Tres Joyas a través del Sangbao. Por lo tanto, si estás cerca del Sangbao y aprendes el Dharma, si tienes respeto por aprender el Dharma con el Budismo, puedes obtener las bendiciones del poder de Buda, entonces no obtendrás la bendición de Buda.
Y los monjes que realmente se practican a sí mismos nunca recibirán el respeto de los seres sintientes. Siempre piensan que no son más que dedicar su cuerpo a las Tres Joyas, para que puedan usar su cuerpo para transmitir las enseñanzas del Buda en nombre del Buda. para salvar seres sintientes. "Yo" es salvar seres sintientes; estoy aceptando respeto, y la razón por la cual todos los seres sintientes deben ser respetuosos es abrir la puerta al Tao para todos los seres sintientes. Por lo tanto, cuando te acercas al monje y aprender el Dharma, también debes tener un corazón respetuoso para buscar el Dharma. Te lo pedimos. El registro formal de la clase Guanglun es lo mismo que buscar refugio en el Budismo, y todo es para inspirar la implementación concreta del respeto.
(XNUMX) Una breve charla sobre uno de los infractores de los preceptos del monje es tomar gran compasión como cuerpo y Prajna como guía.
(Escrito en 2012-5)
Una vez fui a Beijing durante tres meses antes de dejar Zhidu por segunda vez y quedarme en Hong Kong Baolin Yizhi Shengyi Master.Fue gracias a la ayuda de un estudiante de último año que hizo los arreglos para que yo fuera al Monasterio de Mujeres del Templo Tongjiao de Beijing para asistir a la escuela. El Templo Tongjiao es el patio de la Sangha de la Facultad de Derecho para Mujeres del Templo Wutaishan Pushou.
Inesperadamente, cuando llegué allí, me enteré de que conocíamos a la abad principal de la Academia de Singapur. En ese momento, ella fue a la Academia para visitar y hacer pedidos en el mismo ocupante ilegal que yo. Tenemos una buena relación. Incluso me dejó una dirección. No esperaba que nos volviéramos a encontrar en esta situación.
Es difícil para la gente común en el Templo Tongjiao de Beijing hacer pedidos, porque los residentes son todos viejos preceptos en meditación, por lo que generalmente no cumplen las órdenes, y como este maestro abad y yo nos conocemos temprano, ella es particularmente abierta. Me ayudó a pagar la cuenta y se quedó tres meses antes de irme después de que expirara la visa. Durante ese período, también me pidió que me ascendieran a la Sala Daxiong todas las semanas para dar conferencias en la Sala Daxiong. Abrió el destino como novicio Ascender a un gran asiento.) Antes de irme de Beijing, ella tuvo que hacerme tomar la gran ordenación y me pidió que viviera allí, pero me negué.
Durante mi estadía de tres meses en Beijing, fui al Templo Wutaishan Pushou para participar en el estudio. El Templo Pushou es actualmente el más destacado y más grande en el estudio de los preceptos entre las monjas en China continental. Se dice que hay Han sido casi mil personas en la población reciente. Es un dojo de rectificación del Dharma que es muy digno de admiración. Debido a que el maestro de este dojo es el primer estudiante de último año de nuestra clase de entrenamiento de propaganda, el Maestro Miaoyin y el Maestro Rurui han liderado los logros juntos. , por esta causa, también tengo la suerte de estar allí. Durante el verano del año, pude hacer arreglos temporales para asistir a la escuela por unos días. Realmente siento que han manejado los preceptos del sonido y la audición y la apertura de los preceptos Mahayana bastante bien, a diferencia de algunas monjas budistas en China. Tuan, debido a que algunas personas no entienden el método Mahayana, son muy persistentes y se molestan por los preceptos del sonido y la audición, pero esto no logrará lo fundamental propósito de la liberación.
Hay 348 preceptos básicos para las monjas. Si de acuerdo con las enseñanzas del Maestro Hongyi, es cierto que romper los preceptos es una violación de los 25 parayis y los diecisiete remanentes de los monjes. El resto pertenece a la majestad quebrantada, y él humildemente Dijo que solo los cinco preceptos solo se pueden dividir en una pequeña cantidad sobre los preceptos del sonido y el oído. Tal afirmación realmente me sorprendió profundamente. Resulta que en nuestra época, si queremos mantener los preceptos del sonido y el oído hasta el final, Podemos decir que no es Posiblemente, cuando fui al Templo Pushou para un estudio intensivo de los preceptos ese año, también dijeron que mientras salieran por la puerta de la montaña, debían abrir la relación predestinada. Es necesario Tener una cierta comprensión de los criminales encarcelados a fin de implementar adecuadamente los preceptos en la práctica diaria tanto como sea posible, y tener en cuenta los preceptos de multiplicación grandes y pequeños tanto como sea posible para lograr verdaderamente los méritos y beneficios de la liberación.
El mentor, el santo superior, el próximo abogado, su anciano es el monje de los tres altares de los preceptos, el conjunto de los tres altares de los preceptos es su mayor, cada anillo está inspirado en los preceptos de los monjes ortodoxos, pero yo Me acerqué a lo que vi y escuché frente al Maestro durante mi regreso al verano del tercer año de Baolin, pero me di cuenta profundamente de que los votos de los ancianos se basan realmente en una gran compasión, guiados por la sabiduría de Prajna. y se toman preceptos de multiplicación tanto grandes como pequeños. Los delincuentes de persecución abierta realmente se pueden usar al azar, lo que me recuerda que si los delincuentes de persecución abierta de los preceptos de sonido y audición se van a usar correctamente en la era actual, es necesario comprender las enseñanzas del método Mahayana.
Los preceptos de renuncia y audición se centran en la observancia de las cosas, mientras que los preceptos monásticos se centran en el corazón.Por lo tanto, si no eres tan bueno como la ley, no solo debes mirar la situación, sino también enfocarte en el corazón para juzgar tus méritos y deméritos.
Generalmente, es fácil para los profanos comentar la persistencia de los monjes en términos de los hechos. No comprenden las diferentes causas de quebrantar los preceptos en los preceptos. Esto hace que sea fácil malinterpretar y perder el respeto por las Tres Joyas. Por lo tanto, es necesario hacerlo, solo entendiendo los principios de la aplicación de los preceptos de los monjes, ya no podemos criticar arbitrariamente la práctica de los monjes y crear una causa seria de la pintura de los tres ... (continuación).
(XNUMX) Discutir la apertura de los preceptos del monje, la segunda parte de la ofensa, usar los preceptos sin estar obligado por los preceptos.
(Escrito en 2012-5)
En los últimos días, muchos practicantes expresaron su esperanza de escuchar más los preceptos. Estas buenas raíces son muy raras, porque no importa qué método practiquen, deben lograrse sobre la base de los preceptos y cómo guardarlos bien. También debe estar integrado.Cuando se trata del principio de apertura, preservar y mantener los preceptos, debes estudiarlo cuidadosamente y mantenerlo hasta que te conviertas en un Buda.
Aunque la discusión aquí se basa en los preceptos monásticos, el principio de ocultar la ofensa es similar a los cinco preceptos, los ocho preceptos y la aplicación de los preceptos del bodhisattva sostenidos por los laicos. mantienes correctamente los preceptos, de modo que no estarás limitado por los preceptos.
El llamado "abierto" se refiere a la condición abierta, es decir, se puede abrir convenientemente en circunstancias especiales, es una condición abierta en lugar de romper los preceptos. "Cubrir" significa cubrir y prevenir.Por ejemplo, los cinco preceptos no beben alcohol, y el alcohol en sí no es ni bueno ni malo, sino también vegetariano. ¿Por qué debería estar prohibido beber, porque no beber puede impedirle cometer los primeros cuatro preceptos fuertes? Si no lo hace No lo prohíban, puede estar comprometido, por lo que se enumeran como los cuatro preceptos fuertes. Para la postura fundamental.
Escuchar los preceptos de los preceptos del Hinayana se trata de la mente y no importa lo que sea la mente. Incluso si comete un crimen, todavía hay muchas condiciones mencionadas en los preceptos. En particular, el establecimiento de los preceptos del Mahayana se trata de la mente y No importa lo que esté sucediendo. Solo se involucran en la fase de juzgar la pureza de los preceptos, por lo que especialmente los laicos, porque no entienden las condiciones de apertura, a menudo son fáciles de ver la superficie y juzgan arbitrariamente la crítica, lo que crea las tres causas de la difamación de los Tres Tesoros Es aún más necesario comprender algunos principios de apertura.
Durante mi residencia de tres años en Bao Lam, Hong Kong, casi pasaron todas las dificultades que enfrenté en los primeros dos años. En el tercer año, mi informe ya está disponible y puedo tener la oportunidad de quedarme en los 90- período diurno de verano. Todas las noches, tengo la oportunidad de estar al lado del Santo Maestro durante aproximadamente 2 horas, por lo que puedo ver desde un lado las sutilezas del manejo de las cosas por parte del maestro. Oportunidades como esta son casi para mujeres en la jungla de los preceptos estrictos Se puede decir que es imposible, esta es también una situación de destino abierto.
El maestro mismo es un monje que predica los preceptos. Él es naturalmente competente en los preceptos y puede ser un ejemplo para los preceptos. Sin embargo, la adherencia del maestro a los preceptos es muy humana. "Sí" no está ligado a los preceptos en absoluto. , y es capaz de una estricta autodisciplina en sí mismo.
Por ejemplo, después de ser ordenado como novicio (ni), la mayoría de las personas suelen quedarse otros dos o tres años y luego reciben la ordenación. Sin embargo, algunas personas le darán al maestro una relación predestinada. Solo viví en Baolin a principios de 02 durante aproximadamente 4 años. Durante más de un mes, la Maestra me permitió ser ordenado por completo en el mismo año. Hay ejemplos de otras personas. Esta situación ha sido protestada y persuadida por los discípulos que también son el maestro predicador. (Muchos de los discípulos de la Maestra ya son monjes budistas. El maestro abad o maestro predicador.) Está mal pensar que el maestro es demasiado mayor cuando es demasiado compasivo, pero he visto muchas cosas junto a mi mentor, pero el maestro no ha abierto la relación, así que creo que el maestro está observando la oportunidad, también es responsable de la causa y el efecto para todos los seres vivos. Se basa verdaderamente en una gran compasión y juicio con sabiduría. Este tipo de reino mágico no es de ninguna manera entendido completamente por la gente común. ..(continuado).
(XNUMX) Una breve charla sobre el predicamento inicial de los preceptos del monje
(Escrito en 2012-5)
(... Continuación) Simplemente tome a nuestras monjas y salga solo. Parece que esto es como romper la ordenación remanente del monje (arena del cadáver de Sanghapo) en la ordenación bhikshuni. Está roto, sobrante, como morir, solo sobrante. La vida es casi la mitad de la vida restante, por lo que esto se considera un pecado muy grave. Si quieres confesar tus pecados, debes realizar karma penitente frente a veinte monjes y veinte monjes en total.
El origen de la ordenación de la ordenación en solitario es: Una vez, cuando el Buda estaba en Sravasti, un bhikkhuni fue a una aldea no muy lejos del monasterio solo para hacer algunas cosas, y luego entró en la aldea solo, y se quedó solo, y fue ridiculizado por la gente Esto causó problemas a la Sangha, por lo que el Buda hizo este precepto, que es uno de los "cuatro preceptos" (los preceptos bhikkhu no tienen estos cuatro preceptos).
Sabemos que el origen de esta condición del budismo es evitar la "burla". El comportamiento de este precepto no es infligir crímenes, sino evitar el ridículo de las masas. No es que los propios monjes solitarios deban tener la culpa en su Ser capaz de comprender este origen, ser capaz de comprender y no ridiculizar, entonces no habrá delito de difamación del monje.
En las condiciones ambientales actuales, ya es muy difícil para la mayoría de los monjes mantener estos cuatro preceptos. En otras palabras, mientras salgan por la puerta de la montaña, es muy difícil no abrir los preceptos. Por ejemplo, entre nuestros compañeros de clase en la clase de capacitación de Singapur, somos monjes en la misma clase. La congregación y los estudiantes restantes tienen casi 20 Bini, y solo dos de ellos pueden aceptar este voto. Son los mayores que vinieron al Templo Pushou en la montaña Wutai. cada vez que vean a uno de ellos, los buscarán. Debe haber otro cerca. A veces parece extraño, como un bebé siameses. Dado que la mayoría de las otras personas son del continente para estudiar el Fa, es imposible traer una persona que los acompañe.
Por ejemplo, a menudo promuevo el Dharma y participo en la escuela en casa y en el extranjero. Además del tiempo en el grupo monástico, a menudo tengo que ir solo cuando salgo. No es conveniente traer un camarero porque mi personalidad es relativamente independiente y también investigo y enseño. A menudo es necesario contemplar en silencio el significado del Dharma. En segundo lugar, puede evitar conversar con los compañeros y aumentar el tiempo dedicado al trabajo. En tercer lugar, siente que los billetes de avión, los gastos de alojamiento y manutención Se desperdician en vano, lo que aumenta las molestias de los guardianes, por lo que es necesario abrir la puerta al salir.Teniendo en cuenta todo tipo de pros y contras, si comprende y domina el espíritu del precepto y puede soportar los pros y los contras, entonces puede abrir el destino.
La observancia de los preceptos por parte del laico también es la misma cuando hay una necesidad de condición de apertura, pero la condición de condición de apertura es comprender el origen de los preceptos, y luego, de acuerdo con los factores del entorno real, puede abrir la condición, y es mejor no abrir los cinco preceptos fundamentales. Abrir, porque es el reino del Gran Bodhisattva el que está calificado para la condición de apertura. Esta es la habilidad de la mente y la tierra. Si la mente es pura, es realmente altruista , y el resultado seguramente alcanzará la perfección. De esta manera, incluso se puede cometer asesinato, pero otras cosas.
Por ejemplo, matar a una persona puede salvar a innumerables personas. En este momento, el Gran Bodhisattva hará esas cosas con verdadera sabiduría y compasión, y la retribución del asesinato se puede soportar felizmente, pero si se trata de una persona común, no se puede abrir. destino, porque los corazones de la gente común no son confiables ni confiables. Si no están limpios, deben ser personas que no agradan a sus ojos. Si tienen otras comodidades (como la doble práctica de hombres y mujeres), deben ser para su propia conveniencia, pero se engañan a sí mismos y dicen que son por el bien de la práctica espiritual, porque la gente común. Sus pensamientos no son creíbles, por lo que es mejor no provocar predisposiciones casualmente, especialmente los preceptos de mentir. Estos son los preceptos fundamentales y el karma del infierno, pero son los preceptos que la mayoría de la gente tiende a cometer, y muchas veces son hermosos. Se dice que no hay forma de ganar dinero y vivir una "bella mentira" por el bien de los demás .. ... y así sucesivamente. De hecho, todo esto es simplemente seguir los propios malos hábitos y tomar la decisión. Esto no es una práctica verdadera en absoluto (... continúa).
(XNUMX) Una breve charla sobre los cuatro principios de la iluminación de los preceptos de los preceptos del monje y el cultivo de los cuatro seres vivientes
(Escrito en 2012-5)
Muchas personas han usado todo tipo de "habilidades" especiales con el fin de educar a los seres sintientes, diciendo que son para el beneficio de los seres sintientes. Al final, todos los seres sintientes no se salvan. En cambio, han forjado rencores y terminaron con el bien y el mal. Esta situación no solo aparece en los monjes, los laicos y compañeros practicantes a menudo encontrarán tales problemas. Originalmente era una buena intención salvar a los seres sintientes. Al final, no solo los seres sintientes no se salvaron, sino que en el Al final se salvaron de regreso al mundo de los cinco deseos.
¿Dónde está esta razón?¿Cómo resolverlo?
Hay muchas razones por las que los seres sintientes no pueden ser salvados. Aparte de la inmadurez de la causa de salvar seres sintientes, la razón principal es que la propia compasión, virtud y sabiduría de uno no son suficientes, y la incapacidad de tocar profundamente a los seres sintientes causará resultados malsanos.
Si los seres sintientes son realmente tratados con compasión desinteresada, incluso si su sabiduría y habilidad no les enseñan o practican, al menos no formarán resentimientos entre ellos. Por lo tanto, la compasión desinteresada es la condición más importante.
El segundo es el uso hábil de la sabiduría. Los seres sintientes modernos son muy fuertes en sus hábitos y costumbres. A veces se requiere cierta facultad y habilidad para enseñar a los seres sintientes. Por ejemplo, es necesario mostrar ira y una instrucción severa para poder enseñar a los seres sintientes. Trate a los seres sintientes flojos en la ley ... y otros problemas. Hábitos, pero antes de que pueda hacerlo hábilmente, primero debe considerar su falta de virtud, si su posición es correcta y si tiene suficiente peso.¿Pueden los seres sintientes estar dispuestos a que se les enseñe?Si está realmente seguro de lograr el efecto deseado, incluso golpear, regañar, insultar, rechinar ... son todos medios hábiles para iniciar la relación, pero si los seres sintientes no pueden aceptarlos, entonces debe ser su uso indebido. El mayor defecto radica en la falta de desinterés. Gran compasión, la compasión es siempre la condición más importante para influir en los seres sintientes.
Otro principio del preacondicionamiento es estar seguro de que puedes soportar las consecuencias del preacondicionamiento. Por ejemplo, para salvar a la mayoría de las personas, el Gran Bodhisattva puede matar a una persona. Confucio también ordenó matar a las personas después de que asumió el cargo. Esto rara vez se usa En la escuela budista Este tipo de medios feroces, como el "Nanquan matando gatos" en la Puerta Zen, el maestro Zen mató a un gato en el lugar para iluminar a su discípulo.Por supuesto, habrá retribución si hay una causa en el asunto. Si puede permitírselo antes de la retribución, entonces está calificado para abrir la relación predestinada.
Antes de haber obtenido los resultados, es mejor no tomar los preceptos a la ligera. Incluso si estamos seguros de que nuestras intenciones son correctas, seguiremos desarrollando nuestros malos hábitos. Si nos convertimos en Arahant en el futuro, me temo que estas son cosas malas. El hábito sigue ahí. Por lo tanto, lo más importante en la práctica es ser honesto. Para salvar seres conscientes, simplemente haz lo que puedas. El corazón de salvar seres conscientes es en realidad una especie de problemas justos. Si un día realmente lo salvo, entonces sálvelo. Todos los seres sintientes serán tan naturales como respirar, y nunca tendrán la idea de que están salvando seres sintientes. En ese momento, están verdaderamente calificados para poder para abrir el destino a voluntad.
(Veintitrés) Las características del método de enseñanza de [la Clase Guanglun Taoísta Religiosa de la Tierra Pura]
(Escrito en 2012-5)
Hay tres tipos de prácticas ideológicas en la Tierra Pura Mahayana: una se basa exclusivamente en otros poderes.En segundo lugar, dos poderes de otros.En tercer lugar, confíe únicamente en la autosuficiencia.La práctica enseñada por nuestra amplia clase se basa puramente en otros poderes. Es la herencia ideológica más pura, la más fácil de mantener y el logro más rápido en la enseñanza de la Tierra Pura. Realmente puede ser cubierta universalmente por tres raíces y decenas de miles de personas.
La llamada confianza pura en otro poder es confiar completamente en el poder de salvación de los XNUMX votos de Amitabha Buddha, que nos conducirán directamente a las recompensas reales que él ha cultivado para todos los seres en las diez direcciones. La retribución solemne y los grandes bodhisattvas se enumeran como los Bodhisattvas de la Congregación del Mar Puro. Todos los poderes sobrenaturales son equivalentes a Amitabha.
Debido a que este método es el método de Yuandun, es difícil creer en el método misterioso, y solo es posible ingresar recitando al Buda con fe y deseo. De hecho, es difícil para las personas que no tienen suficientes raíces de bondad y moralidad. Para captar el punto de partida del aprendizaje, siempre sienta que es solo. ¿Recitar el budismo es realmente una forma de practicar?¿Necesitas arreglar algo más?
Esto se debe a que las raíces de la creencia no son lo suficientemente doctrinales, por lo que aunque estoy cantando para vivir mientras recito al Buda, mi corazón todavía es difícil de estar tranquilo, así que pensé en crear una teoría para los pensamientos y prácticas del método de la tierra pura. Esta inspiración provino originalmente de Un trabajo muy importante sobre los métodos de cultivo del budismo tibetano, "El primer guanglun del camino Bodhi", la "Secta de la Tierra Pura de la Primera Teoría General" también puede considerarse como mi propia práctica de la Tierra Pura para muchos. años y he establecido mi fe en mi vida de difunto Informe de estudio exitoso.
De hecho, el mundo de la dicha y el reino de Huayan Dharma son indistinguibles entre sí. La familia Tiantai en el "Huayan Sutra" juzgó que era el método de redondeo, pero la armonía mostrada en Huayan no obstaculiza la ejecución de la tela. y la práctica de la tela. En el ámbito de la armonía, la práctica de la tela es el escenario. Aunque el Método de la Tierra Pura es el mismo que el método de armonía de Huayan, no obstaculiza la etapa de aprendizaje, al igual que la percepción del Zen. Aunque es un momento para darme cuenta de la naturaleza del Dharma, todavía tengo que pasar por un largo período de práctica antes de que haya un momento de epifanía, así que hice mi corazón para crear esta teoría para el Método de la Tierra Pura. . El contenido debe incluir el método de la tierra pura de la práctica de Yuandun y específicamente para algunas personas que no están familiarizadas con las raíces. Primero, indique claramente el método de aprendizaje, para que las personas de todas las raíces puedan obtener los beneficios de la Tierra Pura. Método.Parece que nadie en el budismo ha tomado la iniciativa de hacer tal teoría para las enseñanzas de la Tierra Pura, así que si se logra la causa, el público está dispuesto a estudiarla, y haré todo lo posible para compartir con ustedes lo que tengo. aprendido a lo largo de los años.
(Veinticuatro) Si el nombre no es correcto, las palabras no irán bien --- Hable sobre el poder de bendición de la dirección
(Escrito en 2012-5)
La denominación correcta es una especie de etiqueta, y también es una especie de cultivo interno. El establecimiento de la relación entre las personas se implementa primero en una denominación apropiada. Incluso cuando aprendemos el Método de la Tierra Pura para convertirnos en un Buda, confiamos en el nombre del Buda para hablar desde el corazón. El llamado sincero del Buda y la bendición del poder del Buda muestran lo importante que es la dirección correcta. A continuación, se muestran algunos ejemplos de direcciones que se usan comúnmente en el budismo.
Los "maestros" son generalmente conocidos como maestros por los monjes que enseñan escrituras y dichos. Debido a que hablan en nombre del Buda, el maestro representa el estado de un ser humano, y aquellos que respetan al Buda y el Dharma deben respetar al maestro para para obtener el beneficio de aprender el Fa.Pero debido a que quieren enfatizar el respeto, no es correcto que la gente común llame a los monjes sin importar lo que digan o no. Esto no es cierto. Este es un nombre inapropiado, y demasiada cortesía se convertirá en un halago.
El término "maestro" tiene dos usos diferentes: "general" y "nombre especial". El término general significa que todos los monjes pueden ser llamados maestros fulano de tal, que significa monacato respetuoso.El nombre especial es llamar al maestro que sigues para estudiar el Fa. Por ejemplo, cuando nuestra clase de Guanglun está enseñando ahora, los estudiantes deben llamar al maestro tal o cual o llamar directamente al maestro. Este maestro es como un maestro de escuela. .Qué quiso decir el maestro.
"Monje" significa un maestro profesional, es decir, un maestro que te enseña personalmente. Tiene el mismo significado que el término maestro anterior, y también se refiere al maestro que sigues para estudiar el Fa, pero se usa más comúnmente. llamar directamente al maestro. Es más formal llamarlo monje.Hoy en día, es común llamar al Maestro Bhikkhu un monje y al Maestro Bhikshuni de monja. Probablemente se deba a que hay demasiados errores al ver películas. Todos estos son títulos irrespetuosos. Este es un uso muy malo e incorrecto.
"Último aprendizaje" es el uso de la auto-humildad entre la misma generación. Si un laico es un discípulo de las Tres Joyas, es decir, un discípulo del Sangbao, no debe llamarse a sí mismo el último aprendizaje cuando es un monje. Esto no solo no es humilde, sino lento de corazón, aunque el sexo de Buda es igual. En el mundo donde el budismo está en el mundo, no daña al mundo. La ética del respeto y la inferioridad en todas las cosas debería estar todavía en su propio lugar De lo contrario, el nombre no es correcto, y el autocultivo en la naturaleza no puede ser inspirado por la dirección.
"Sin aprendizaje" Esta es la posición del fruto de los Arhats de los cuatro dioses, porque lo que se ha hecho se ha hecho y no hay necesidad de seguirlo. Aquellos que necesitan aprender han aprendido y tienen la capacidad de salir de los tres reinos, por lo que se llama no aprendizaje.En el pasado, cuando era un laico, escribía una carta a un mago. Al final de la carta, la firmaba como "Sin talento, sin aprendizaje". Pero un maestro de Bhikkhuni a mi lado me regañó. Avergonzado, Quería hacer un hoyo, pero también estoy muy agradecido con el maestro por dirigirme, lo que me impresionó hasta ahora.
Todas las cosas externas se manifiestan en nuestras propias mentes. Cuando caminamos, nos quedamos, nos sentamos y nos acostamos, todo está relacionado con nuestra iniciación y pensamientos. También afecta en gran medida los cambios en nuestros corazones todo el tiempo. Se puede mantener de la misma manera para las personas, las cosas y las cosas. Respecto al Fa, las bellas virtudes morales de la propia naturaleza serán constantemente iluminadas. Al contrario, aumentará los tres venenos de mi lentitud, y tendrá una gran influencia negativa en el taoísmo, por lo que no debe ignorarse por pequeñas cosas.
(Veinticinco) [Clase Guanglun Taoísta Religiosa de la Tierra Pura] Primer borrador de la Red Guanglun Kejuda
(Escrito en 2012-5)
Nota XNUMX. El método de enseñanza de esta teoría cubre la causa y el efecto principal de las enseñanzas básicas del Mahayana y el Hinayana, así como los pensamientos y prácticas especiales del Método de la Tierra Pura para convertirse en Buda.
Nota XNUMX: La gente de Shangshangen sigue esta teoría a la práctica, y dentro de tres meses y medio, pueden alcanzar la esencia del budismo de los vehículos grandes y pequeños y desarrollar la confianza de decidir renacer en la Tierra Pura Occidental en esta vida.Según esta teoría, la gente de Zhongshangen puede comprender la esencia del budismo en uno o dos años y generar confianza en la decisión de renacer en esta vida.Según esta teoría, la gente de Xia Shangen se cultivará en dos o tres años, y deben recibir las bendiciones del Buda para desarrollar su confianza en la decisión de renacer en la Tierra Pura Occidental.
Nota XNUMX: Las llamadas personas de buenas raíces no se refieren a personas con alta educación, grandes talentos y grandes habilidades, sino que se refieren a personas honestas, obedientes, amables e inocentes que realmente pueden creer y seguir las enseñanzas del Buda. y no tendrá la menor duda.La mente es una persona que puede practicar con firmeza, y el campo magnético de tal mente se cruza fácilmente con los Budas y Bodhisattvas e invita a las bendiciones energéticas del Buda.
Nota XNUMX: Solo para construir la confianza de los renacidos en Occidente, no es necesario aprender toda la teoría. El área de aprendizaje principal es la parte de la segunda clase. Puede aprender tanto como sea posible con otros métodos de enseñanza. .
Nota XNUMX. Esta sub-sentencia es solo un borrador preliminar y aún no ha sido finalizada. Puede haber adiciones y revisiones en el futuro, pero el esquema general permanece sin cambios.
[La primera teoría extensa de la religión de la tierra pura] El primer borrador del esquema de juicio científico 2012-7-1, editado por Shi Renjing
AXNUMX. El orden divide la tierra pura y el camino se divide en cuatro
B Uno. Sufrimiento: tres sufrimientos, ocho sufrimientos
En segundo lugar, la vacuidad: vacuidad y prajna de la naturaleza.
BXNUMX. Impermanencia: el origen del reino del Dharma
BXNUMX. Desinterés: la realidad del Dharma
A dos, la autenticidad se divide en dos puntos para convertirse en un Buda.
B Uno, el fallecido debe cultivar los puntos cuatro
B. Los cuarenta y ocho grandes deseos del Buda Amitabha
C. Dos. Creencia: Creer en el budismo es impensable
C. Tres. Deseo: Desear vivir sin pensar.
C. Cuarto, acción: recitar alegremente al Buda en una sola mente.
En segundo lugar, el fruto de la consumación se divide en dos
C. La decisión de la fe en la muerte
C. En segundo lugar, conducir Cihang
B tres, tres buenas raíces se dividen en tres
C. Uno. Sargento Taoísmo: práctica monje budista: Guangyan Sanzang, autodisciplinarlo
C. Segundo. Sergeant Way: Protegiendo el Dharma en el Hogar: Protegiendo las Tres Joyas con Seis Grados y Diez Deseos
C.El camino corporal: convertir el mal en bien: practicar el arrepentimiento para romper el mal y cultivar el bien
A XNUMX. Puntos de circulación: Shengyi Bodhi Path se divide en dos
BXNUMX. Especialización en budismo Budismo
En segundo lugar, el método de incorporación a la OMC de cuatro campus
(Veinticinco) El primer borrador de la Tabla de Juicios en forma de árbol No. XNUMX de la Red de Juicios Científicos de Guanglun
(Escrito en 2012-5)
El Método Occidental de la Felicidad de la Tierra Pura es cultivar la causa y la causa y el efecto al mismo tiempo. Es lo mismo que el mundo Huayan de perfecta armonía, pero tal vez porque es el método de perfecta armonía, así es hasta ahora. Parece que nadie en el mundo budista ha escrito trabajos relacionados sobre la práctica secundaria para la Secta Tierra Pura. Si la causa y el destino son suficientes hoy, las monjas están dispuestas a practicar, aprender e intercambiar con compañeros practicantes que están destinados al presente. y generaciones futuras.
La estructura del discurso de esta teoría es el Huayan Sutra "La armonía completa no obstaculiza la práctica de la tela, y la práctica de la tela no obstaculiza la armonía". El método de enseñanza de aprendizaje está escrito de acuerdo con las características de la práctica de la tierra pura. Certificado para facilitar el aprendizaje de principiantes y ginseng antiguo. Con la breve y clara explicación del juicio científico, espero que muchas personas que no entienden el método de práctica de Pure Land sean malinterpretadas. Capaz de volver a reconocer los siguientes puntos:
XNUMX. La Práctica de la Tierra Pura no es un método de práctica que sea una abominación para el mundo, sino un método para que el Bodhisattva Mahayana nazca y entre al mundo sin obstáculos.
XNUMX. Después de confirmar la fe en el renacimiento, el caminante de la tierra pura será como un Buda, y podrá conducir el cihang hacia atrás en este cuerpo, practicar los seis grados y cuatro disparos y transformarlo por sí mismo, sin obstáculos y sin obstáculos. daño al caminante bodhisattva del mundo del budismo Dos no son diferentes.
XNUMX. La teoría ideológica del Dharma de la Tierra Pura coincide con la doctrina del Huayan Prajna bajo la secta, y no es solo una religión simple que es puramente una cuestión de hecho.
La compilación de esta teoría se basa puramente en muchos años de experiencia en la tierra pura del individuo que participa en el estudio. Es completamente incondicional con el propósito de ayudar al público a aprender. Sin embargo, dado que el texto y el orden de disposición tienen su propios significados específicos, se pide a los alumnos que no cambien arbitrariamente la palabra para no tocar el tema de los derechos de protección de la propiedad intelectual.¡Te deseo toda la ética y devoción, cuando nazcas!
(XNUMX) ¿Cómo escuchar las Escrituras y redactar informes?
(Escrito en 2012-5)
Escuchar las escrituras no se trata de escuchar la interpretación del texto, incluso si lo entiendes, es solo al nivel de la interpretación del texto, y no hay superposición en la transformación de la vida de uno, y luego la verdadera No se logrará el propósito de escuchar las Escrituras.
Escuchar las Escrituras debe ser capaz de escuchar la experiencia interior del orador y el significado ilocucionario de las Escrituras, que realmente pueden tocar nuestro mundo interior y convertirse en nuestra propia experiencia. Por lo tanto, primero debemos ser respetuosos y concentrados para observar los ojos del orador. Acciones, e incluso analizar y comprender el núcleo de los pensamientos internos del hablante. Esto se puede considerar como una comprensión preliminar. Después de esta comprensión inicial, debemos experimentar más lo que se dice en las Escrituras en nuestra propia vida real. Métodos y situaciones, En ese momento, algunas percepciones personales surgirán naturalmente en el corazón, y luego escriba estas percepciones, esto puede considerarse como escribir un informe de su propia experiencia.
Por lo tanto, debes escuchar las Escrituras una y otra vez. Después de escucharlas, debes usarlas en tu vida, y luego escucharlas una y otra vez, experimentar nuevamente, escuchar nuevamente y experimentar nuevamente, hasta que tu corazón las comprenda. del significado de las Escrituras está profundamente conmovido Comprender las Escrituras.
Aquí hay algunos fragmentos de informes escritos por compañeros practicantes y comentarlos, para ayudar a los compañeros practicantes a dominar mejor los métodos de aprendizaje.
El primero: el discípulo vio el segundo y tercer videos del Sutra 48 Promesas de la vida infinita de la Maestra y se sintió profundamente impresionado, porque lo que la Maestra señaló fue un corte directo a las partes importantes y esenciales, y en realidad estaba cerca de la realidad. La creencia y la voluntad de practicar, en lugar de la mente normal para recitar al Buda y leer las escrituras (práctica sin integración), para que los discípulos puedan sentirse seguros y sentir que la recitación de Buda es más poderosa. ¡Realmente se siente un poco efectivo! Creo que lo enseña el maestro, habrá situaciones en las que el canto de Buda sea más eficaz. -----.
Comentario: Este compañero practicante puede ver que lo que queremos transmitir en nuestras conferencias es explicar las escrituras después de practicar, lo que también puede despertar su simpatía y confianza. Esto también muestra que este compañero practicante también está practicando la base, pero todavía necesita Sólo profundizando e incansablemente podemos tener una comprensión más profunda.
El segundo lugar: a veces, cuando los discípulos cantan el título de Buda, se sienten tristes en sus corazones. Se sienten como un huérfano errante. Después de todas sus dificultades, siempre encuentran a su padre para encontrar el camino a casa. Ya no están solos. , y decide dar a luz a Occidente.Ahora soy aún más respetuoso y respetuoso de la predicación de la Maestra de los cuarenta y ocho votos del Sutra de la vida inconmensurable, "Las intenciones compasivas de la Maestra requieren que los seres sintientes tengan fe en el renacimiento", y más claramente el significado del padre amoroso de Amitabha para todos los seres sintientes.
Comentario: Este compañero practicante puede apreciar la relación entre el Buda y los seres sintientes. Por lo tanto, recitar al Buda puede ser tocado y reconfortado, y puede escuchar lo que dije sobre los 48 Mays. El punto clave que se debe transmitir es ayudar a los seres sintientes. para generar confianza en su renacimiento., En lugar de centrarse en explicar el significado de la oración.
El tercer lugar --- Después de ver el segundo y tercer juego, realmente entiendo mucho más que antes ... Estoy realmente conmovido, y estoy muy agradecido de que la Sra. Amitabha sea tan grandiosa, y el discípulo siente que estoy un poco más cerca de Amitabha ... aunque no puedo expresar los sentimientos del discípulo en este momento ... Pero cuando recito el nombre del Buda estos días, parece que mi corazón está un poco más firme que antes ... Cada vez Digo una palabra, mi corazón está un poco conmovido y agradecido ...
Comentario: En el proceso de escuchar las escrituras, este compañero practicante puede profundizar en su reino y sentirse cerca del Buda, de modo que las bendiciones del poder de Buda se puedan mostrar al recitar al Buda, de modo que cada vez que recitemos un Buda. nombre, sentiremos algo en nuestros corazones. Tocar, a su vez, puede transformar el xinxing, hacer buenas a las personas malvadas y enfriar los problemas ...
Los tres practicantes escribieron sobre sus propios sentimientos profundos y diferentes. Todos estos son informes de experiencias. Algunos practicantes me escribieron para explicarme el significado de las Escrituras, y no tocaron sus propios sentimientos acerca de las Escrituras. ¿Por qué no puedo escribir sobre ¿Mis sentimientos? Es porque no escuché el significado ilocucionario de las escrituras que el predicador quería expresar, y no me permití experimentar y experimentar en mi vida. Entender las escrituras.
Para practicar, debemos practicar el trabajo duro. Cada mirada, movimiento y palabra nuestra muestra nuestra propia sabiduría y virtud. Las personas con un ojo perspicaz lo entenderán a primera vista, por lo que debemos aprender honestamente, paso a paso, y no No seas codicioso. No seas codicioso y fuerte, siempre que practiques un punto con honestidad, podrás usar un punto ahora mismo. Esta es una persona que puede practicar la cultivación.
(XNUMX) Cómo escuchar las Escrituras y escribir un informe Parte XNUMX La referencia del informe de los compañeros practicantes
(Escrito en 2012-5)
Aquí hay algunos fragmentos de informes de compañeros iniciados para su referencia sobre cómo dominar el método de redacción de informes.
Primer lugar
----- Después de ver las explicaciones intencionales de Shifu en la segunda y tercera escenas, fue como sentir empatía, y hablando desde el fondo del corazón, la explicación fue clara y completa.El tipo de sentimiento interior, las lágrimas brotaron.Indescriptible.Dejemos que los eruditos aumenten su confianza, fortalezcan y expandan la aspiración en el viaje al Buda Amitabha, y practiquen a diario con más diligencia. El nombre del Buda "Amitabha" debe ser perseverante.Después de sentir al Buda Amitabha, el poder de Buda bendecido y absorbido, decidió renacer en la Tierra Pura de Occidente.El discípulo debe hacerlo.Este es mi gran deseo para este período de mi vida.
Comentario: Cuando la ley entra en el corazón, se puede mover y aspirar.
segundo:
Primero que nada, estoy agradecido con Shifu por su compasión y compasión; él abrió la [Clase Guanglun No. XNUMX de la Secta Tierra Pura del Taoísmo]; muchas personas quieren aprender budismo; no saben cómo empezar; o el misma referencia para el aprendizaje en todas partes; hay un camino para regresar; aprendizaje correcto Dirección y método. El Maestro está dispuesto a usar lo que ha aprendido y experimentado como monje hasta el presente; no pida la obligación de contribuir; heredar la primera y iluminar el futuro; darse cuenta del camino del Buda hacia los demás; este espíritu de no hacer nada; creer que todos los coparticipantes son avanzados; una vez que comience, obtendrá una valiosa Lección XNUMX: Practique los méritos sin ocultarse a sí mismo: al mismo tiempo, Lo siento; esto no es exactamente; el deseo compasivo de Amitabha por el mar; ¿es salvar a todos los seres en el mar del sufrimiento?
---- La experiencia de ver al maestro; una comprensión más profunda del significado de [Acción del deseo de fe]; firme confianza en Amitabha; aspiración inquebrantable; práctica honesta paso a paso; al igual que los versos de Dharma Zang Bhikkhu [我 行 定] La fuerza es solo el Buda y la Sagrada Sabiduría para demostrar que incluso si el cuerpo detiene todos los sufrimientos, el corazón nunca retrocederá]; creo que el maestro confía en estos; de esta manera todo el camino; [Viento, lluvia y lluvia no tienen miedo, solo de acuerdo con Amitabh para seguir adelante]. El discípulo se trata del mundo de la dicha; ----
Finalmente, quiero agradecer a la clase de discusión general por participar en avanzado ...
Comentario: Este compañero practicante tiene una actitud de estudio seria. Aunque el informe es algo amplio, todavía no se desvía del trágico deseo de Amitabha. La última parte del texto de agradecimiento es un anuncio al público. Estimo y totalmente su El deseo se cita aquí, pero generalmente es el mismo al escribir el informe Siempre que la reparación esté rodeada por el área temática, es suficiente decir el testimonio de aprendizaje.
El tercero:
--- La práctica de pensamiento del Maestro Shandao fue que hace cinco años, un maestro fallecido siempre me persuadió de estudiar (Estudio de los Cuatro Escritos de las Escrituras Budistas), pero él no mencionó esto. Hoy, la explicación del Maestro de repente se dio cuenta, tan feliz y feliz., me gusta el Dharma, y estoy más agradecido de recitar a Buda para sentir la gran misericordia y compasión de Amitabha por el rescate del sufrimiento y la angustia, y mi corazón nace con compasión y aspiración, y debo ir al mundo occidental. de felicidad en esta vida.Y continuaré escuchando las escrituras enseñadas por la Maestra, para darme cuenta del aprendizaje y ponerlo en práctica en la vida.
Comentario: Si Tie Shu está en chino clásico. No es fácil para la gente común de entender mediante el estudio propio. Explicamos en un lenguaje sencillo a través de un lenguaje profundo y simple. El propósito es resonar y comprender al público más fácilmente, y luego despierte la raíz de la bondad en el corazón de todos No descuide las palabras que no fui al estudio y la experiencia en profundidad, por lo que me perdí la causa del logro.
(XNUMX) Buscando el verdadero significado de tres refugios en el budismo hoy
(Escrito en 2012-5)
Hoy, un compañero practicante vino a preguntarme por los tres refugios y esperaba que pudiera darle el nombre de Dharma. Algunos compañeros practicantes expresaron su voluntad de refugiarse en mí no hace mucho, así que seguí esta causa para decirles el verdadero significado de los tres refugios.
La mayoría de los practicantes veteranos sabían que los tres refugios estaban destinados a refugiarse en el Buda, el Dharma y las Tres Joyas de la Sangha. Los monjes a los que enseñamos los tres refugios eran solo testigos de los discípulos del Buda, en lugar de simplemente refugiarse en un En términos de la situación actual de la Sangha Budista, parece que muchos compañeros practicantes piensan que se han convertido en cierto mago o en cierto maestro, por lo que es fácil provocar muchas opiniones y auto-elogios y calumnias.
Basado en la situación actual del budismo estudiando el Fa, un discípulo budista, ya sea un monje o en casa, es de hecho probable que dependa de muchos maestros para estudiar el Fa en su vida. Esto es como cuando estudiamos en la escuela, experimentarás la escuela primaria, la escuela media y la universidad ... Después de diferentes cursos de estudio, por supuesto, habrá diferentes maestros para guiarte, así que siempre y cuando vayas a un dojo a seguir a un cierto maestro para estudiar el Fa, de acuerdo con En el mundo de la enseñanza actual, el maestro en el dojo les dará a todos otro nombre. Esto tiene su poder de bendición para la gente común que está obsesionada, y tiene significado en términos de la implementación del respeto por la confianza del maestro en la búsqueda del Dharma. , pero por otro lado, si estás demasiado apegado a cierto maestro, también existirá. Es fácil tener todo tipo de discriminación entre uno mismo y los demás. Por eso, es muy importante establecer un conocimiento correcto de conversión.
En lo que respecta a mi práctica habitual, por ejemplo, cuando fui al área de Jingzong en Xingma para aprender a predicar el Dharma, cuando los compañeros practicantes pidieron los Tres Gremios y los Cinco Preceptos, les pedía que confiaran en los viejos monje Jingkong para aprender de nuestro maestro. Cuando vaya a otros dojos, también daré nombres a los compañeros practicantes basados en la herencia del dojo local. Si tengo una conexión profunda conmigo y continúo pidiendo refugio con mi Fa- estudiantes, seguiré mis deseos y cumpliré mi deseo. Los tres discípulos del tesoro que se han convertido para testificar debajo de mi asiento, los laicos masculinos tienen el carácter "chuan" como símbolo, mientras que las mujeres tienen el carácter del carácter "cheng ", y ambos tienen herencia. Heredar el significado del método de enseñanza.
En cuanto a la forma de refugio, en general, los tres refugios se pueden rezar y recibir ante el Buda. Solo los cinco preceptos y los preceptos del bodhisattva deben enseñarse en persona. El significado principal es enseñar los preceptos, pero ahora gracias a Internet También es conveniente aprender el Fa a través de las causas y condiciones modernas. No es necesario obsesionarse con la forma del apego. Especialmente el Mahayana se trata de la mente y no importa lo que esté sucediendo. Si realmente te refugias en tu mente , entonces puedes hacer un informe delante del Buda y confesarlo. Este también es el Buda. Por el contrario, si hay una forma de refugio, pero no aprendes el Dharma en tu corazón, entonces no estás considerado un discípulo budista.
Por lo tanto, para dar a los practicantes una bendición en sus corazones, si están estudiando el Fa conmigo y quieren refugiarse, pueden confesar los votos de tres refugio frente al Buda. Puedes elegir una palabra de tu propia nombre, o elija una palabra usted mismo. Los discípulos que se convierten conmigo no tienen que estar apegados solo a mi discípulo. En el futuro, también pueden confiar en otros maestros para que se refugien en el Fa, y también pueden seguir el destino Los Tres Tesoros de la rectificación del Dharma.
(XNUMX) Si quieres adentrarte diligentemente en el budismo y el taoísmo, ¿debes pedir los preceptos?
(Escrito en 2012-5)
En el budismo de hoy, muchos practicantes principiantes e incluso más veteranos siempre han tenido contradicciones y mitos sobre si deben pedir votos o no. Es tan difícil abrirse paso, por lo que muchas personas han estado estudiando el Dharma durante décadas, pero todavía lo han hecho. Los cinco preceptos básicos ni siquiera piden los tres refugios, por lo que es muy necesario darte una explicación más profunda aquí.
La razón última es que no hay comprensión de la vacuidad, la vacuidad de la convicción es incapaz y la vacuidad del corazón se destruye, por lo que para evitar el crimen de quebrantar los preceptos, se pierden los méritos de pedir preceptos.En cuanto a los factores prácticos, la razón principal es la falta de comprensión de los méritos de tomar preceptos y preceptos, así como de los principios y métodos causales de iniciar predisposiciones y romper preceptos. Por lo tanto, para ser cautelosos, tenemos que esperar. -Actitud de ver y ver al buscar preceptos.
En los últimos dos años, promoví la conexión del Dharma en el área de Xingma Yin. Vi que este fenómeno es realmente muy común. Realmente me hizo sentir profundamente que al final del período del Dharma, los seres sintientes no cultivaron la sabiduría, y la prosperidad del budismo tiene sus propias manifestaciones, y los seres sintientes no piden preceptos, si no aprendes los preceptos y no mantienes los preceptos, ¿cómo puedes empezar a practicar?Especialmente los compañeros practicantes que confían en el poder del Buda para aprender a observar los preceptos son aún más negligentes. De hecho, los ochenta y cuatro mil estudios del dharma en el budismo no se apartan de las tres disciplinas del precepto, la concentración y la sabiduría. si no siguen estas tres disciplinas, no serán diferentes del Buda real.
En el pasado, algunos compañeros practicantes me hicieron preguntas durante la sesión de preguntas y respuestas de la Sociedad Jingzong de Singapur, diciendo que ella quería convertirse en monje, pero el Maestro Yinguang y el Maestro Jingkong no recomendaron que la gente practicara el monacato. ¿Qué debo hacer?¡Le respondí que los estás calumniando! Esto se debe a que no has entendido lo que quieren decir. Si el viejo monje Jingkong siente que no es bueno ser monje, ¿por qué debería ser él mismo un monje?¿No estarían todos en desacuerdo con las diversas vicisitudes mencionadas en las escrituras budistas sobre los méritos de los monjes?¿No los escuchaste cuando admiraban a los monjes y los preceptos?
No hay un método definido en la enseñanza del Buda. Es hábil decirlo debido al tiempo, lugar, razón y oportunidad. Cada orador tiene diferentes opiniones debido a diferentes estaciones, condiciones y oportunidades. Aquellos que escuchan el Fa deben ser capaces de para escuchar al ponente En ese momento, las intenciones a expresar y los objetos del contrato pueden recibir los verdaderos beneficios legales.
La práctica del budismo son las tres etapas de aprendizaje basadas en los preceptos, la concentración y la sabiduría. Si no comienzas buscando preceptos y aprendiendo preceptos, ¿cómo se puede implementar la sinceridad de estudiar el Dharma?¿Cómo se manifiesta el poder de Prajna Dinghui?Nosotros los monjes que hemos recibido los preceptos completos somos también los infractores de los preceptos que podemos comprender verdaderamente los preceptos después de recibir los preceptos y luego seguir a los abogados para aprender los preceptos. Al final, ellos sienten los méritos de los preceptos. Este orden es absolutamente inalterado. Si solo te preocupa el miedo Romper los preceptos, también demuestra que la sinceridad de uno en la práctica es insuficiente, y ese es el destino de no poder apreciar el extraordinario logro.
Si has tomado los preceptos y no los has cumplido bien, ¿no tendrías otro pecado de romper los preceptos si los rompes?Sí, por supuesto que habrá recompensas por romper los preceptos, pero los méritos de pedir preceptos y guardar los preceptos deben ser mucho mayores que los pecados de romper los preceptos. Después de recibir los preceptos, puede sentir los preceptos, y habrá ser la protección de los Budas y Bodhisattvas, para que el karma sea eliminado y los preceptos sean purificados. Si no tienes ninguna confianza en las bendiciones de las Tres Joyas, ¿cómo puedes soportar los beneficios del Dharma en el ¿futuro?
Además, no hay una ley fija en el Dharma, y los preceptos se basan en el tiempo y el lugar. Todos se abren, cubren, sostienen y rompen. Antes de que el Buda muriera, Ananda pidió el Dharma. El Buda también dijo que los pequeños preceptos Esto también explica los preceptos. Vivo, siempre fiel al propósito de ayudar a los practicantes a purificar y liberar, en lugar de aferrarse rígidamente a los preceptos, por lo que incluso si realmente rompes los preceptos accidentalmente, puedes confesar tus pecados. . Los cinco preceptos básicos son preceptos de atributos, lo que significa que no hay arrepentimiento, pero si sigues los preceptos del bodhisattva Mahayana, todos los pecados serán condenados por el corazón y todos los pecados serán eliminados si el corazón es puro. Con las bendiciones del Buda , los cinco males y los diez males se guardan todos para convertirse en un Buda. ¿Por qué se pierden los méritos de los preceptos debido a pequeños errores y grandes errores?¿No pedimos los votos, no necesitamos recibir retribución si hemos pecado en nuestras vidas?Matar, robar, el libertinaje, el engaño y el vino son las cinco constantes del confucianismo. Estos son los fundamentos de la vida. Independientemente de si acepta o no los preceptos, será recompensado si los comete. Si los pide y los acepta, todavía podemos tener las bendiciones de los dioses guardianes y de Buda. Para hacer nuestro comportamiento más cauteloso, pero para crear menos karma de pecado, después de todo tipo de sopesar los pros y los contras, definitivamente es más pros que contras ser valiente y pedir preceptos y aprender.
Después de pedir las tres conversiones y los cinco preceptos, el laico que haya estudiado budismo durante más de cinco años debería considerar pedir los preceptos del bodhisattva. Esto es para comenzar a cumplir con los deberes de los discípulos del Buda laico. Las tres conversiones y Los cinco preceptos son: pertenece al uso propio, y después de recibir el voto de bodhisattva, está obligado a proteger las Tres Joyas y hacer una industria que beneficie a otros para devolver la gracia de Buda. En este momento, también puede acumular su propia virtudes y recursos y sirven como base para la budeidad futura. Al crecer paso a paso, no desperdiciarás tu vida en vano, y también podrás evitar la recreación interminable del karma del pecado ilimitado en la situación de ignorancia. .
(XNUMX) Aconsejar a los compañeros practicantes y a los cuatro discípulos de la Sociedad Jingzong que no difamen a las Tres Joyas.
(Escrito en 2012-5)
Ayer, vi un mensaje muy racional de los compañeros practicantes de Miao Yin sobre mi dinámica, lo que me hizo querer hablar sobre el tema de difamar los Tres Tesoros contra los compañeros practicantes de la Sociedad Jingzong y los discípulos budistas destinados.
Comencé a estudiar budismo debido a la iluminación del anciano monje Shangjingxia Kong, y también porque sentía profundamente el sufrimiento del mundo. Por eso, cuando entré en contacto con el Sutra de la tierra pura durante menos de diez minutos, de inmediato me dediqué Yo mismo para renacer en la Tierra Pura Occidental. Primero estudié budismo. Es un motivo tan simple.
Inesperadamente, debido a mi devoción de todo corazón a la circulación de tesoros mágicos y a escuchar las escrituras y enseñanzas ... y así sucesivamente, tuve la oportunidad de ser ordenado bajo el asiento de su discípulo, el Maestro de la Iluminación. Más tarde, fui capaz de participar en la iluminación de la protección de Mengshigong como principiante en el budismo. El curso de formación para los profesores de la quinta clase de formación de Dharma ha recibido mucha atención por parte de los guardianes de la sociedad en el país y en el extranjero. Por lo tanto, aunque ha sido Muchos años desde que dejé la sociedad y participé en el estudio en casa y en el extranjero, siempre he sido la causa del aprendizaje de la ley de la sociedad. Un agradecimiento especial.
Si no fuera por el fuerte rechazo hacia mí por parte de mis hermanos ... y otros factores, la Maestra tuvo que decirme que me fuera de la Academia, creo que nunca dejaría la Academia en mi vida, especialmente si me viera obligado a irme. Mi amado Maestro Maestro, este tipo de impotencia y dolor me han hecho querer morir inmediatamente Estos sufrimientos físicos y mentales definitivamente están más allá de la experiencia de la gente común.
Por lo tanto, basado en el mensaje del compañero practicante laico Miaoyin, me gustaría persuadir a los compañeros practicantes de la sociedad para que nunca cometan el crimen de difamar a las Tres Joyas. La futura retribución definitivamente será en el infierno, y nadie escapará. No puedo dejarlo.
¿Por qué tenemos que asesorar a los compañeros practicantes de la sociedad en particular?Porque cuando dejé la sociedad hace más de diez años, personalmente sufrí muchas calumnias desarraigadas por parte de los laicos de la sociedad. A mis ojos, estas personas son solo personas pobres y leales. Siempre he tenido muy claro en mi corazón quién realmente quiere para difamarme. Quién es, entonces no me preocupo por esta gente descarriada, pero siento lástima y lástima, pero no sé por qué.
Por lo tanto, hoy sigo el consejo del laico Miaoyin de persuadir a todos desde el mismo punto de vista laico, y creo que esto creará un espacio tranquilo y sobrio para los compañeros practicantes.
El siguiente es el texto completo del mensaje de Miaoyinjushi:
Maravillosa acción de gracias ~ admiración ~ regocijo ~ el compasivo y respetuoso Maestro enseña Zhuan Falun ~
Nanwu Amitabha __ () __
XNUMX.No podemos decir las faltas de los "monjes".
¡Debemos ser respetuosos con el monacato!
...
XNUMX.Porque el monje es un representante de las Tres Joyas del Budismo, Dharma y Sangha.
Si hablamos de los defectos de nuestra familia, es muy probable que otros pierdan la confianza en las Tres Joyas y no aprendan el budismo.
Entonces has cometido el gran pecado de "cortar a la gente y vivir sabiamente".
XNUMX.Además, el practicante también puede ser un bodhisattva que se manifiesta para salvar cierto tipo de seres sintientes,
Y proporcionar diferentes comodidades para salvar seres conscientes. (Como Jigong)
XNUMX.De hecho, también está practicando como monje y, a veces, es inevitable cometer errores.Cada persona tiene su propia causa y efecto, y no debemos obligarnos a crear karma por culpa de otros.
XNUMX.Un verdadero practicante nunca verá el mundo. (El corazón es puro, la tierra es pura).
Practicar es cultivarnos a nosotros mismos, no cultivar a los demás.
Practicar es mirar hacia atrás a nuestras propias faltas, nunca criticamos a los demás.
XNUMX.¡Nuestra industria de la "boca" debe ser protegida! (No mientas, no balbucees, no hables, no hables mal).
Nuestra boca no habla de las faltas ajenas, sino solo palabras que alegran la vida. (¡No se preocupe por los seres sintientes, siempre que los seres sintientes sean felices!).
¡Habla bien si quieres! (¡No es un halago!) Di algo de admiración.
XNUMX.Cuanto más quieras que el Buda y el Dharma florezcan, solo el monje alaba al monje.Nuestros cuatro discípulos también deben elogiarse unos a otros, esto también es por la prosperidad del budismo y por el bien de la situación general.
De esta manera, debemos decir cosas agradables tan pronto como hablemos.
(XNUMX) Cómo hacer un buen uso de la plataforma en línea de Guanglunban para obtener un uso real
(Escrito en 2012-5)
El nacimiento de la clase Guanglun es la armonía de todas las condiciones, no establecida por un solo gobernante individual. Mi papel personal en ella es solo la niñera de esta clase, responsable de proporcionar el pecho del dharma del Buda y nutrir el cuerpo del dharma y la sabiduría del compañeros practicantes. Además de crear y mantener un ambiente de aprendizaje pacífico, simple y sin sentido para que los compañeros iniciados crezcan aquí con tranquilidad.
Para lograr esta misión, en primer lugar, debo hacer todo lo posible para presentar al público los beneficios que he sentido del Buda Amitabha en varias palabras convenientes. Además, debo desempeñar el papel de un rostro negro relativamente desconocido y excluirlo categóricamente Algunas barreras externas más gruesas.
por ejemplo
Algunas personas vienen aquí para expresar sus talentos e intuiciones literarias, les gusta hablar de palabras vacías, hablar de lo misterioso, pasar el vacío y el aburrimiento, y de vez en cuando para criticar y empequeñecer a otros para mostrar sus habilidades y ocultar su fragilidad interior. ., No es sincero venir aquí a estudiar el Fa.
Algunas personas aprenden de otras sectas y ven que son muy populares y vienen aquí para atraer a los creyentes para proteger el Dharma, pero no vienen aquí con sinceridad para aprender el Dharma.
Algunas personas no practican el Dharma, al ver que son muy populares, aquellos que promueven sus productos y anuncios y aumentan su exposición, no vienen aquí sinceramente para aprender el Dharma.
Algunas personas vienen aquí para entablar relaciones y relaciones personales, en caso de que obtengan beneficios seculares, pero en realidad no vienen aquí para estudiar el Fa.
Algunas personas expresan su deseo de buscar el Fa con sinceridad, pero de hecho son egoístas, se engañan a sí mismas y engañan a los demás, satisfacen todo tipo de deseos egoístas con deseos seculares, y realmente no vienen aquí para estudiar el Fa.
Algunas personas también vieron que yo era joven y superficial, aparentemente solemne y aparentemente simple y aburrida, y querían enseñarme y salvarme, y luego obtener el apoyo de todos los compañeros practicantes.
Para estos obstáculos duros para aprender el Fa, en esta plataforma en línea de figuras buenas y malas de las diez direcciones, primero debo usar todo tipo de blandos y duros para eliminar para todos, a fin de proporcionar a los compañeros practicantes un puro y puro estudio .. entorno.
Pero en la parte más detallada, personalmente no puedo hacer nada. Depende completamente de la autoconciencia de los compañeros practicantes de gran virtud. Los llamados obstáculos menores no provienen de factores externos, sino del corazón interno del Siempre refleje atentamente la motivación de aprender el Fa al principio, y durante el proceso de aprendizaje, es fácil continuar creando karma junto con mis malos hábitos sin comienzo, lo que hace que el Dao Karma no pueda crecer de manera constante.
Después de todo, la gente común toma los tres venenos como su cuerpo, el falso autoengaño, la pereza y la flojera ... Son todos los sólidos instintos de la gente común, y aunque están realmente comprometidos con el bien, son solo un momento de luz en el oscuridad de mil años y yo.
Por lo tanto, solo hay un tipo de persona que realmente puede lograr el éxito total con el método de enseñanza de "Una vida debe convertirse en un buda" de la clase Guanglun, y es la persona que es honesta, desinteresada, humilde, sinceramente disgustada con el sala, que busca la bienaventuranza y puede perseverar hasta el final. Este tipo de talento es la persona que tiene muchas buenas raíces y muchas buenas virtudes mencionadas en el Amitabha Sutra, que puede decidir convertirse en un Buda en esta vida.
Por supuesto, al final de esta clase, es muy probable que solo un número muy pequeño de personas pueda resistir tales pruebas durante mucho tiempo, porque la motivación inicial para estudiar el Fa fue practicar verdaderamente el Método de la Tierra Pura con un sincero y actitud humilde, decidida a dedicarse a Occidente. En la Tierra Pura, no hay muchas personas que busquen liberarse y convertirse en Buda. Esto corresponde al suspiro del Buda en el "Sutra de la vida bendita": el mundo de la dicha es "fácil de ir y nadie".
Con respecto a las diversas causas mencionadas anteriormente, de hecho, personalmente no tengo ganancias y pérdidas obvias, gustos y disgustos, pero honestamente recompensa mi disposición a trabajar duro para solucionar la causa correcta poco a poco. Y estoy convencido de que en el futuro , Definitivamente podré sentir los resultados correspondientes. En cuanto a qué tipo de causa desea cultivar en esta gran causa y condición, y qué tipo de efecto desea sentir en el futuro, por supuesto, solo puede elegir y soportarlo solo.
(Treinta y uno) ¿Puede realmente hacer una fortuna una ofrenda a los Tres Tesoros?¿O es la contrainsurgencia creada el karma ilimitado?
(Escrito en 2012-5)
A lo largo de los años, he viajado a través de muchas sociedades Jingzong en el país y en el extranjero, y de hecho he conocido a muchos cultivadores budistas que admiran y siguen con entusiasmo al viejo monje Jingkong, que están profundamente impresionados por su sencillez y amabilidad.
Pero por otro lado, lo que me hace sentir muy preocupado y poco dispuesto es que muchos de los guardianes del Instituto, aunque son más que amables, pero faltos de sabiduría, suelen aprender y enseñarse por sí mismos en el CD-ROM del viejo monje. , y Hay muchas personas que han entendido mal su significado.
Especialmente en el área de Estrellas y Caballos, las débiles habilidades chinas de los amigos del loto han entendido mal su conocimiento sobre la protección de las Tres Joyas, por lo que aunque también se dedican a proteger el Dharma, al final están tan ocupados. que han creado sin límites. Sin karma, aquí hablaré brevemente sobre algunas de mis propias experiencias personales, con la esperanza de corregir conceptos y prácticas, para que finalmente puedan sentir los méritos y recompensas de renunciar a muchas recompensas.
Observando de cerca a los monjes de la jungla en China continental y Taiwán hoy en día, la mayor parte de la gestión de los monjes en el dojo todavía se puede implementar en los preceptos de los monjes y monjes, pero en la sociedad Jingzong, la mayoría de ellos son "administrados" por Los laicos. El dominio de los monjes y dojos. Esta situación especial tiene su trasfondo en los tiempos. Se extiende principalmente desde el modo del curador Han Ying de proteger al viejo monje Jingkong. Sin embargo, la mayoría de la gente sólo aprende la piel superficial, pero no Entender la parte interior. Debido a esto, no solo no pudo cultivar un segundo gran monje como Jingkong, sino que fue acusado de difamar y oprimir a las Tres Joyas. Fue realmente injusto hasta el extremo.
En los primeros dos años, dado que pasé la mayor parte de mi tiempo en el área de Xingma Yin para dar conferencias sobre la buena orientación, la mayoría de los oyentes pudieron desarrollar un corazón feliz para recitar al Buda, y la confianza en esta vida se construyó rápidamente. arriba, por lo que también había protectores del Dharma entre la audiencia. Xin, con la esperanza de apoyar mi práctica y difundir esta buena práctica ampliamente. Así que compramos un terreno en la ladera de Rokko en Seremban, Malasia. En ese momento, el presidente de la Sociedad Seremban Jingzong me expresó que esperaba que yo pudiera usar esto. El terreno fue donado para el funcionamiento de la sociedad, pero no fue aprobado por mí.
En comparación con otras sociedades, la sinceridad y la acción de este presidente al llevar a la gente a recitar al Buda es ciertamente digna de elogio y admiración. Sin embargo, existe un gran malentendido sobre el conocimiento y las perspectivas de proteger las Tres Joyas, por lo que creó un pecado ilimitado. karma Sin saberlo, un intelectual tan apasionado como este sigue siendo el caso, y mucho menos otros ...
En primer lugar, entendí mal el dicho del viejo monje de que los monjes no deberían tener un dojo. Mientras tengan el derecho de usar el lugar donde viven, no tienen la propiedad. Por eso el presidente naturalmente "asignaría" para mí, el sitio de Liujia donde está previsto que se establezca la Sangha.
Echemos un vistazo al anciano solitario más famoso de la época del Buda. Compró tierras del príncipe para proteger al Buda y a sus discípulos. La propiedad de la tierra en ese momento ahora es incontrolable, pero es seguro que la Sangha debe ser administrado por los monjes, es decir, los monjes realmente tienen el derecho de usar y administrar, por lo que la propiedad es irrelevante.
Sin embargo, en todas las operaciones de la sociedad actual, ya sea la propiedad o el derecho de uso, la mayoría pertenecen al presidente. Muchos monjes que viven en la sociedad son tratados como mano de obra barata. Muchos presidentes de la presidencia han sido promovidos para dar conferencias, y tienen que estar agradecidos con la "gracia del monje" que aprende a proteger el Dharma. Si la práctica es ligeramente inferior al Dharma, tienes que caminar y caminar en cualquier momento. Más tarde, él tuvo que ser acusado de practicar sin mérito.
Por lo tanto, para tener un lugar para asentar el Tao, muchos monjes modernos no tuvieron más remedio que encontrar la manera de construir un templo por sí mismos, de lo contrario ni siquiera tendrían un lugar estable para vivir. ¿Qué hay de practicar la liberación e incluso promover ¿Dharma y vida?De hecho, la construcción de templos y los diáconos legales son responsabilidad de proteger la Ley. Los monjes no deben ocuparse de las tareas en la tubería, y esto está de acuerdo con las instrucciones del Señor a los cuatro discípulos.
El viejo monje Jingkong también advirtió a menudo a los eruditos que no deberían creer en sus propios pensamientos antes de convertirse en Arahant. Muchas personas que se dedican a proteger el Dharma afirman que quieren proteger las Tres Joyas, pero de hecho están haciendo el templo familiar. Ser capaz de cuidar de la propia práctica en el monasterio budista y evitar correr tres comidas durante todo el día en la sociedad, por lo que en todas partes se ve a laicos que aceptan ofrendas públicas y rechazan a los monjes, por temor a que el Los monjes se ganarán la admiración de los creyentes y tendrán sus derechos. El estado está amenazado, así que dondequiera que vaya el mago, cuanto más escuchen las escrituras los seguidores, más querrán acercarse al Dharma. Siempre están “Protegido” con más cuidado para evitar que los seguidores “molesten” al mago Es mi experiencia personal, y estoy realmente preocupado por los resultados futuros de estos protectores. (continuará)
(XNUMX) Formas de lograr verdaderamente los méritos de proteger la ley
(Escrito en 2012-5)
¿Puede realmente hacer una fortuna la ofrenda a los Tres Tesoros?La decisión está bien, pero debe basarse en el vacío del cuerpo de tres ruedas para sentir las recompensas ilimitadas e ilimitadas.
El llamado "vacío corporal de tres ruedas" significa que en el momento de la ofrenda, no hay apego a "uno mismo (yo)", ni a "otra (persona)", ni a "cosas para ofrecer".Todas las creaciones son tan naturales como respirar. Por supuesto, ofrecer las Tres Joyas parece ser la propia obligación y naturaleza de uno, por lo que al hacerlo, no existe el concepto de sentirse muy compasivo, grandioso y haciendo buenas obras. Por supuesto, no hay necesidad de ello. La expectativa de ser recompensado, en el momento de la ofrenda, de principio a fin, el cuerpo y la mente están limpios e inmaculados, y se sueltan después de terminarlo, como si nunca hubiera sido hecho antes Esta es la habilidad de la carrocería de tres ruedas vacía.
Tal reino se deriva de los méritos puros del gran bodhisattva, lo que la mayoría de la gente no puede hacer, pero también deben aprender hacia este objetivo y cooperar con la práctica de los méritos puros para sentir la retribución de renunciar a su propio valor, porque en el puro méritos Solo en el medio se puede mostrar el efecto de la misma cantidad que el vacío.Pero en términos de la gente común, si puedes proteger las Tres Joyas de la misma manera, si no regresas a la dicha de la supervivencia, al menos puedes sentir las bendiciones de ascender al cielo en el futuro. Aquí también hay un Persona que es más dócil que la mencionada en el artículo anterior El caso de la protección, aunque todavía está muy lejos del reino del cuerpo de tres ruedas vacío, pero ya se considera raro en el budismo hoy en día.
Este Bodhisattva protector fue el laico que me apoyó para establecer un dojo en Taitung. Yo estaba predicando el Dharma en el área de Xingma hace dos años. Después de escuchar el Dharma, este laico estableció su confianza en el renacimiento en Occidente, y no tomó su propia dirección de práctica. Inestable, paz interior y alegría, dirección clara, al mismo tiempo, comprender la causa y el efecto, y conocer los méritos de proteger las Tres Joyas. Por lo tanto, para acumular virtud y eliminar karma por la propia familia, para lograr la propia virtud, para ampliar los lazos de los seres sintientes, y aún más para la gratitud ... Con la gracia de mi guía, tomé la iniciativa de apoyarme en el establecimiento de un dojo en Malasia.
Al principio, rechacé inmediatamente su propuesta, porque nunca había deseado construir un templo. Durante los últimos años, también me negué a servir como abad y diácono muchas veces debido a mi deseo de estudiar budismo. Después de su fallecimiento, lejos, estaba destinado a aprender y enseñar, por lo que se dedicó a aprender y enseñar, sabiendo que las personas que están aprendiendo y enseñando no deben involucrarse en demasiadas tareas, por lo que inmediatamente declinó y le dio algunas otras sugerencias.
Después de unos meses, el laico una vez más me expresó sinceramente sus intenciones, y de hecho puedo sentir que las intenciones de su protector son muy correctas, no codicia egoísta por la fama y la ganancia, y quiere estar en los Tres Tesoros. Usar a los monjes para Desarrollar estatus de poder personal, aunque su motivación no llegó al vacío de carrocería de tres ruedas, pero sin pedir devolución, la firme intención de protegerme realmente me conmovió profundamente, sobre todo sincera y respetuosa conmigo. Todas las operaciones se pueden realizar de acuerdo a las instrucciones de mi trasero Es un verdadero esfuerzo pagar y seguir la ley.
Pronto compramos la tierra de la ladera de aproximadamente Liujia en Seremban, Malasia, y pronto completamos el trabajo preliminar de preparación del sitio. Pero al final, después de observar las diversas circunstancias, negocié con el protector de la ley para vender la tierra antes de volver a comprar la tierra en Taiwán. . Originalmente, este protector tenía la intención de hacer un capital neto, también sugiero que se quede con la mitad (alrededor de varios millones de dólares taiwaneses), y en el futuro, si hay otras causas y condiciones, protegerá las Tres Joyas, porque si el Dojo construido en las montañas de Taiwán, todo debe ser simple, no. Es necesario gastar demasiado capital neto para lograr el propósito de hacer el taoísta pacíficamente y beneficiarse de la situación.
Todo el karma, desde comprar tierras en Furong hasta venderlas y finalmente regresar a Taitung, Taiwán para establecer un dojo, todo el proceso transcurrió sin problemas y rápidamente, y hay muchas personas que no han estudiado budismo que también participaron en el apoyo de Suixi, el karma es realmente extraordinario.
Hace unos meses, porque algunos buenos amigos en Facebook querían apoyarlos, anuncié en Facebook que nuestro Taitung Dojo no aceptaba el apoyo de los creyentes por el momento. El simpatizante malayo volvió a llamar y dijo que nos gustaría vivir de nuevo. . Para la comida, realmente no tienes que preocuparte por organizar todo tú mismo.
Todas estas causas y condiciones de hecho no son lo que pedí y cambié. Debería decirse que todas están arregladas por Budas y Bodhisattvas. Solo estoy haciendo mi parte y haciendo lo que debo hacer con la mentalidad correcta. Porque, sinceramente, no tienes que preocuparte por otras cosas, cuando llegue el momento, la retribución aparecerá de forma natural.
Muchos practicantes del budismo, sin importar si son monjes o están en casa, inevitablemente se preocuparán por el problema de la comida, especialmente por cómo confiar en ellos cuando sean viejos. De hecho, no se puede confiar en nadie en este mundo, y hay No hay forma de garantizarlo realmente. Lo único en lo que los ancianos y los despreocupados pueden confiar es en las bendiciones de los Budas y Bodhisattvas, y cómo sentir las bendiciones de los Budas y Bodhisattvas es confiar en los pies en la tierra y Si se dedican sinceramente a cultivar la sabiduría, todo saldrá bien de forma natural. Cuando tengamos que soportar dificultades y hacer ejercicio, los Budas y Bodhisattvas nos bendecirán para que no disfrutemos. Debería ser antes de las recompensas. Cuando lo usemos a voluntad, lo haremos Necesitamos tanto como necesitamos. No hay necesidad de pedir todo, no hay necesidad de preocuparse por ello. Es realmente natural.
¿Por qué muchos practicantes no pueden practicar bien sus habilidades, ni pueden sentir las buenas virtudes y el karma? El problema es que no creen en la causa y el efecto en sus corazones, ni pueden construir una fe verdadera en las bendiciones de los Budas y Bodhisattvas, para que sus pensamientos y pensamientos estén siempre ahí. Para planificar por mí mismo, los pensamientos son impulsados por el egoísmo, por lo que nunca pueden corresponder al Tao y no pueden sentir las bendiciones de los Budas, Bodhisattvas y el Protector del Dharma Longtian. Al final, me retiro del taoísmo. Este es realmente un regreso con las manos vacías a Baoshan. Muy agraviado.
Para aprender budismo, debes estar convencido, me temo que no hay Tao, no temo que no hay templo. En los últimos quince años de mi ordenación, nunca he tomado la iniciativa de la limosna, ni he hecho planes para mi futuro, incluso unos años antes de convertirme en monje. Me he encontrado con algunas ocasiones en las que casi ni siquiera tenía que salir. Por lo general, dono dinero cuando tengo un poco de dinero a la mano. Cuando realmente lo necesito, hay Serán ayudantes para ayudarme a superarlo sin problemas. En ese momento, mi corazón estaba por mi sinceridad. Aprender el Fa también puede ser divertido, así que nunca pensé en preocuparme por estos alimentos.
Por lo tanto, una persona que estudia budismo debe creer realmente en la causa y el efecto, y tener verdadera fe en las Tres Joyas. En las Tres Joyas, es un lugar absolutamente desinteresado para ayudar a todos los seres vivos a alejarse del sufrimiento y la felicidad, y cultivar la sabiduría. , siempre y cuando podamos actuar con la mente correcta.Al practicar la causa, seguramente sentirá méritos y virtudes ilimitadas en el futuro.
(Uno de Treinta y dos) ¿Cómo ganar dinero cuando se busca riqueza?
(Escrito en 2012-5)
Ayer, un compañero practicante preguntó si había un mantra para pedir dinero.Le dije que recitara el santo nombre del Buda Amitabha, que es el mantra supremo.
La mayoría de la gente no puede entender esta verdad, así que si no la siente, no la creerá.De hecho, la clave para la inducción es que el "Zhixin" es el corazón sincero, que está lleno de todas las bellas virtudes y recompensas sexuales. Si preguntas con sinceridad, inevitablemente responderás a tus peticiones.
Pero los corazones de la gente común son todos falsos e impermanentes, y no pueden usar el poder de sus corazones verdaderos, entonces, ¿qué deberían hacer?
Luego debemos involucrarnos en la fase y comenzar con una actitud sólida. El Buda nos dice que la razón y la materia son uno, y que el corazón verdadero y el engaño son lo mismo. Primero nos involucramos en el engaño actual para cultivar la causa de manera honesta y natural. también podemos sentir los resultados relativos.
¿Cómo arreglar la causa del dinero?
El budismo nos enseña a practicar la generosidad. Solo cuando nos damos por vencidos, ganaremos. Un gran abandono conduce a una gran ganancia, y un pequeño sacrificio conduce a pequeñas ganancias.
Oye, si quieres darte por vencido, quieres dar limosna, ¿no contradice el deseo actual de pedir riquezas?
Parece ser lo contrario, pero solo así podemos apreciar verdaderamente las recompensas extraordinarias. El llamado "darse por vencido, darse por vencido, darse por vencido es la causa y obtener es el resultado", este es el método enseñado por el Buda para realmente obtener riqueza.
Pensémoslo detenidamente. En un centro comercial, todo el mundo quiere riqueza, usted quiere beneficiarse de los demás y otros también quieren beneficiarse de usted. No es difícil para todos entender cuál será el resultado. En esto, estamos pensando sobre dar para todos los seres vivos. Primero, cultivamos honestamente la causa para nosotros mismos. Cuando la causa y la condición estén maduras, el resultado inevitablemente se presentará sin pedirlo.Por lo tanto, una persona sabia debe aprender rápidamente la verdad cuando ve a otros haciendo generosidad incondicional, mientras que los tontos solo obtendrán un pequeño beneficio de ella. De todos modos, si alguien más está haciendo generosidad, aprovechamos la oportunidad para aprovecharla. como resultado, solo devolvería las recompensas que merecía, y la sabiduría y la virtud nunca crecerían.
Pero hay muchas personas en el budismo que también hacen obras de caridad, ¿por qué no pueden ver los resultados?
Esta es la mentalidad y el método equivocados. Aunque en la superficie también es hacer caridad, pero los pensamientos en el corazón son los mismos que en la mente del hombre de negocios. Esta mentalidad no es el corazón y no corresponde al corazón verdadero. recompensas inconmensurables de Delhi sexual no pueden ahora.Incluso ofrecer los Tres Tesoros se basa en la mentalidad de comerciante del comerciante. En la superficie, es cultivar las ofrendas, pero de hecho siempre está esperando las recompensas. Esto no solo dejará de sentir recompensas inconmensurables, sino que tratará las ofrendas como una transacción debido a la falta de respeto Debido al inconmensurable karma del pecado, aunque la causa se repara, el resultado no es el esperado.
Mi propia experiencia también puede demostrarlo a todos. En los primeros tres años de aprendizaje del budismo, practiqué la generosidad con honestidad. Después de convertirme en monje, los novicios deben aprender a no tomar el precepto del dinero, y el dinero debe dejarse para el final. estás en casa, estás haciendo limosnas financieras extranjeras. Después de convertirse en monje, continuó haciendo limosnas de riqueza interna. Durante más de diez años, también ha experimentado varias pruebas y tribulaciones en el budismo. Sin embargo, con el Buda y el Dharma en su corazón, nunca sintió que faltara comida.
A medida que el corazón continúa purificándose, la propia demanda de riquezas extranjeras disminuirá gradualmente. Finalmente, cuando se enfrenta a todo tipo de recompensas, todo lo que se siente es solo una responsabilidad. Cuanto más grande es el templo, mayor es la responsabilidad. Cuanto más pesado es Cuanto más donan los creyentes, más asuntos emprenden, por lo que el valor neto de mi devoción y devoción al protector del Dharma en el extranjero, al final, solo acepté la mitad, y luego establecí el dojo en Taitung.
Mi protector también es un ejemplo muy raro. Debido a que escuchó mis enseñanzas y sintió los verdaderos beneficios del Dharma, se propuso tener la esperanza de poder proteger mi Dharma y beneficiar mi vida, e indirectamente poder formar buenos lazos con el gran número de seres sintientes. La mente está en lo correcto, es solo una especie de protección de las Tres Joyas, con la esperanza de difundir la rectitud a todos los seres sintientes. No está buscando un retorno de la inversión para el propio interés propio. Las recompensas Sentido por este tipo de mente son muy grandes, no sólo el momento de la intención, sino también el resultado del cielo.
En el pasado, por ejemplo, los compañeros practicantes con los que me familiaricé en Facebook se beneficiaron de sus ofertas intencionales. En otras palabras, no tenía que salir, y había un maestro que continuaría haciendo buenos lazos para El cultivo de las virtudes acumuladas es como que el presidente no sale, los empleados le hacen dinero, y su propia intención es alcanzar méritos puros en este momento. La causa del cultivo de un ciclo tan bueno puede hacer que todos lleguen al final. Todos obtienen beneficios reales, y la forma en que compiten en la sociedad siempre solo dañará y usará a los demás, y caminará juntos hacia un callejón sin salida.
(Treinta y tres) Introducción al bosquejo de "La teoría general de la religión de la tierra pura"
(Escrito en 2012-5)
--- La diferencia con "Bodhi Paths and Stages"
Permítanme hablar primero sobre la causa de nacimiento del bosquejo. La causa de nacimiento del bosquejo de la "Teoría General Taoísta Religiosa de la Tierra Pura" proviene de la iniciación de compañeros iniciados en Facebook. Los compañeros iniciados esperan que yo pueda enseñar sistemáticamente el Dharma sobre Internet y ayuda. Más personas establecen una base sólida y finalmente se dan cuenta del Budadharma.
La inspiración para nombrar la teoría provino del comienzo del asentamiento de Jiexia de este año.Para ir al Templo Baolin en Hong Kong para ofrecer monjes y proporcionar el mentor Jingkong al viejo monje, también hizo un viaje a la India en el camino y apoyó a más de 2 monjes en el Tíbet Los pensamientos que surgieron de la mente durante ese período.
"Bodhi Paths Di Guang Lun" es la base del budismo tibetano, especialmente la secta Huang, antes de que practiquen los métodos tántricos, por lo general tienen que tener una base de enseñanzas explícitas. Se necesitan alrededor de 24 años para estudiar y aprobar el Geshe (solo después de doctorado ¿puede estar calificado para ingresar a la Academia Tántrica o retirarse para practicar, y finalmente para lograr el llamado Dzogchen Dzogchen? Por lo tanto, el contenido de la "Teoría Sub-General del Camino Bodhi" es en realidad un arreglo subordinado de nuestro Budista Mahayana. enseñanzas.
Esta vez fui a la India para hacer ofrendas a los monjes con Suixi. Estaba profundamente impresionado. En el pasado, estaba muy admirado y encantado por la experiencia práctica de los monjes tibetanos y la enseñanza sistemática y a largo plazo en sus enseñanzas. , después de ir a la escuela, quedé profundamente impresionado por los monjes. La diferencia de calidad entre ellos sigue siendo muy grande. No es de extrañar que entre los creyentes taiwaneses que son más conscientes y más capaces de aceptar creencias extranjeras, haya informes repetidos de creyentes siendo engañado y victimizado. También me he encontrado con algunos monjes tibetanos en Facebook. Deliberadamente me hicieron preguntas sobre "sexo" y me preguntaron cómo deberían responder a los creyentes. Lo ignoré por completo y me sentí muy enfermo.
Personalmente, admiro mucho su sistema educativo y el concepto de práctica, pero después de todo, en términos de las raíces de las personas en esta era y las condiciones del entorno de aprendizaje, realmente hay muy pocas personas que hayan logrado la autosuficiencia y la práctica. . Incluso si han obtenido las calificaciones de Geshe, algunos de ellos no se basaron en su fuerza para aprobar el examen, sino en la antigüedad del entrenamiento. Por lo tanto, muchos lamas que salieron a promover el Dharma por su cuenta pueden tener grandes cualidades morales. La mayoría de ellas son? ? ?
Por lo tanto, para mantener mi entrenamiento personal puro y exclusivo, después de este viaje a la India, no estoy dispuesto a contactar con ningún monje tibetano por el momento. Solo deseo en mi corazón que todos puedan completar sus estudios y Espero que muchos tengan altos certificados. Un gran número de practicantes esotéricos pueden realmente influir en la práctica de la próxima generación. También sugiero que si tienes una relación predestinada con la religión tibetana, debes acercarte al Karmapa ... y otros altamente talentos certificados.
El contenido de la "Teoría Sub-General del Dao Religioso de la Tierra Pura" que vamos a enseñar aquí cubre y va más allá del alcance de la "Teoría Sub-General del Camino Bodhi". Además del camino general del Bodhisattva Mahayana, la vacuidad Prajna, y el estado de majestuoso santidad. Lo más importante es construir la fe del renacimiento en la Tierra Pura Occidental, de modo que los practicantes deben ser guiados por el Buda en esta vida para convertirse en Buda. Esta es la diferencia, que es equivalente para incluir el llamado reino Dzogchen del Tantra. En la discusión, es solo que queremos entrar en este estado, no confiando en nuestros propios esfuerzos, sino confiando completamente en todos los méritos del Buda Amitabha, y todo lo que tenemos que hacer es tener las raíces de la bondad, la virtud, el karma y la capacidad real, es suficiente creer en la vida esperanzada desde el fondo de tu corazón y estar dispuesto a aceptar la salvación del Buda Amitabha y todos los dones del Dzogchen. (continuará)
(Escrito en 2012-5)
Esta es la razón por la que decidí clasificar esta teoría como "Dao Ji Religioso de la Tierra Pura" en lugar de "Jiao Tu Bu Dao Da". De hecho, los principios religiosos puros puros tienen su herencia ideológica y un sistema doctrinal completo. puede llamarse una secta, y los XNUMX maestros de Jingzong con los que estamos familiarizados en general, los círculos académicos juzgan sus pensamientos en tres escuelas principales. En otras palabras, no hay herencia ideológica entre estos XNUMX maestros. De hecho, solo alabado por generaciones posteriores por sus méritos y virtudes.
Por lo tanto, la verdadera herencia del pensamiento de la tierra pura fue ignorada por las generaciones posteriores. La verdadera herencia del pensamiento de la tierra pura fue establecida por primera vez por las ocho sectas del Bodhisattva Nagarjuna. Su obra representativa es el "Yi Xing Ping" en el "Davi Po Su Lun "., El segundo maestro es Tianqin Bodhisattva, su obra representativa es" Ley de Resurrección ", el tercer maestro es Tanluan, y su obra representativa es" Anotación de Resurrección ", y el cuarto maestro es Daochuo, su obra representativa Es "An Le Ji". El quinto maestro del maestro es un maestro de buena guía reconocido por Gude como la encarnación de Amitabha. Sus obras representativas son "Cinco partes y nueve volúmenes", principalmente "Guanjing Si Tie Shu" ...
Todos los hombres jóvenes y sabios, si se sienten negligentes con las enseñanzas de la Tierra Pura, es posible que deseen estudiar estos comentarios. Personalmente, después de XNUMX años de estudiar las enseñanzas del Da y Theravada, pasé otros tres años dedicados a este conjunto. Los pensamientos, después de digerir la evidencia y haber establecido la confianza en la vida difunta, ¿podemos usar el lenguaje vernáculo para complementar las habilidades especiales de expresión de la conferencia, y usar el método de guía más directo y conciso, esperando que el oyente sea poder recibirla en el menor tiempo posible. Al recibir la esencia central de la Tierra Pura, se inspirará la raíz interior de la bondad y se sentirán las bendiciones del Buda, y luego el cuerpo y la mente podrán cambiar en el momento, y se construirá la confianza en esta vida.
Si algunas personas todavía sienten que las enseñanzas son muy simples porque no predicaron el Dharma de una manera larga, elocuente y sutil, entonces les recomiendo especialmente que estudien el "Departamento del Destino" y "Guan Jing". "Si Tie Shu ", creo que puede satisfacer a los compañeros practicantes que están interesados en la investigación y la enseñanza, y no se atreven a descuidar las enseñanzas del Método Tierra Pura.
A menudo vemos en las Escrituras de la Tierra Pura que esta Escritura es "Solo Buda y Buda pueden saber". Es un método de la tierra pura que no se pregunta uno mismo. Es la sabiduría del Buda que ni siquiera puede imaginar e iluminar la sabiduría de el Buda como el Bodhisattva Dengjue. Sí, cómo puedes descuidarlo porque no te enfocas en el razonamiento y la predicación al proclamar la ley, porque incluso la anciana puede hacerlo, para que no solo pierdas una gran oportunidad de logro, pero también creará lentitud infinita El pecado de la ley.
(Treinta y tres) Introducción al bosquejo de "La teoría general de la religión de la tierra pura" (XNUMX)
(Escrito en 2012-5)
La teoría amplia del Dao religioso de la tierra pura "--- El orden de estudio del método de la tierra pura
El objetivo del logro del Método de la Tierra Pura es renacer en el mundo de la dicha. Mientras mueras, tendrás la garantía de regenerar a un Buda. Por lo tanto, poder morir significa que el practicante de Jingzong ha completado el logro completo de la práctica del budismo.
Por lo tanto, el primer paso en el estudio de la recitación de Buda es desarrollar la confianza en el renacimiento. Esto es lo más urgente y urgente en este momento, porque la impermanencia llegará en cualquier momento. Si no respiras, será demasiado tarde. En otras palabras, la recitación de Buda está aquí. La enseñanza y la práctica deben enfocarse en este rango objetivo, y este es el orden correcto de estudio.
"Pure Land Sect of Taoism" es el primer arreglo completo para los cursos especiales de meditación budista. Primero construye la confianza del renacimiento para todos. Después de que se confirme el importante asunto de la vida y la muerte, uno mismo será verdaderamente capaz. Introduciendo un camino de liberación para los seres sintientes, y solo entonces comenzó a implementar la forma del bodhisattva de realizar el mundo. Los tres aprendizajes de precepto, concentración, sabiduría y práctica de autosuficiencia son complementarios entre sí en el reino para lograr verdaderos méritos de sabiduría en el reino. .
Podemos ver en el esquema general que escribí que hay una estructura de tres puntos de AXNUMX, AXNUMX y AXNUMX. Esto se basa en el método tradicional de interpretar las escrituras de "tres puntos de los clásicos". Este tipo de estructura está en Los primeros orígenes de China provienen del maestro "Shi Daoan". Al principio, hubo mucha oposición, diciendo que era una falta de respeto dividir las escrituras budistas. Más tarde, la traducción de las escrituras del maestro Xuanzang también tiene estas tres partes Los talentos posteriores se llaman Maestros Daoan Sentenciados a ser extremadamente altos.
La estructura de nuestro libro también adopta la clásica estructura de tres puntos para aprender. El primero es el prefacio. Al igual que la apertura del preludio, el contenido principal es hacer algunos deberes avanzados.La práctica principal de nuestro Método Tierra Pura es confiar en la fe y la voluntad de realizar los tres recursos del renacimiento para sobrevivir a la dicha occidental. Para poder cumplir estos tres recursos con plena fe y voluntad, primero debe cansarse de irse. el mundo de sala, y entonces es posible tener un corazón verdadero y una Mente feliz, por lo tanto, juzgué el prefacio de la orden como la tierra pura más el camino, que es para ayudar a los compañeros iniciados a establecer esta condición fundamental, y luego tome los cursos principales antes de que tengan poder real.
De lo contrario, incluso si entendemos el método del renacimiento y construimos la confianza en el renacimiento, todavía tenemos codicia por este mundo en nuestros corazones y no podemos soltar demasiados lazos. En el momento de la muerte, Amitabha ha aparecido y dudamos. Definitivamente retrasará el gran evento de convertirse en un Buda, por lo que la tarea adicional también es muy importante. Los compañeros practicantes deben estudiar constantemente (continuará).
(XNUMX) ¿Qué es la verdadera igualdad?¿Cómo tener sentido en la vida?
(Escrito en 2012-5)
¿Son iguales padres e hijos?
¿Los maestros y los discípulos llaman iguales a los hermanos y hermanas?
¿Los pobres y los ricos reciben el mismo trato?
¿Son iguales los buenos y los malos?
La "igualdad" es una doctrina muy importante en el budismo. Con el fin de sofocar la desigualdad de los cuatro apellidos, el Bendito dedicó mucho esfuerzo y la implementó activamente en la Sangha para educar a sus discípulos.
Basado en el camino de la naturaleza, el Bendito nos ha expuesto el concepto de "Igualdad de la Naturaleza de Buda" Debido a que todos los seres tienen la sabiduría y las virtudes del Tathagata, todos los seres son iguales.También se debe a que todos los seres provienen de un cuerpo, no uno mismo y los demás, por lo que el mismo cuerpo es igual.
Pero todo esto es desde la perspectiva de la realidad. No hay diferencia entre la ley y la ley. Sin embargo, en el mundo de los fenómenos en la vida, debido a las diferentes causas y efectos creados por los individuos, las manifestaciones son muy diferentes, por lo que hay Hay mucha diferencia Parece haber un fenómeno de desigualdad, entonces, ¿habrá una contradicción entre los dos?¿Puede coexistir?Sí, este es el ámbito legal del que habla el Huayan Sutra sin obstáculos.
Los diez deseos de Samantabhadra nos enseñan a respetar a todos los Budas. Esto es respetar a todas las personas, las cosas y las cosas por igual en nuestras vidas. Este respeto es para honrar la "igualdad de la naturaleza de Buda" que todos los seres vivientes tienen, pero Samantabhadra El Bodhisattva también nos enseña a no seguir la ley del mal, por lo que no podemos admirar y regocijarnos en el mal hecho por los malvados. Sin embargo, aunque no podemos admirar y regocijarnos en términos de las cosas, no nos obstaculizará. Al mismo tiempo, todavía podemos tratar a este ser sintiente (Buda). (Sexualmente) respeto, este es el uso sin obstáculos de los directores.
Entonces, ¿cómo se puede implementar la igualdad en los asuntos de la vida?Eso es hacer juicios basados en la ley de causa y efecto. Los ricos y los ricos pueden ser recompensados con el elogio de todos por la causa de la generosidad, y los pobres pueden ser recompensados con la evitación de todos debido a la causa de la codicia. el trato diferencial, ver Parece ser desigual, pero es sólo después de la causa y el efecto que esta es la verdadera igualdad.Si el tratamiento de las causas buenas y las causas malas es el mismo, ¿se sentiría igual?
Si la persona que aprende el Fa respeta al maestro, sentirá un punto de amor y bendición, por el contrario, si la creación es solo la causa del regocijo, solo podrá sentir el uso del regocijo.Una persona verdaderamente perspicaz puede ver a través del corazón que la gente común no puede ver a través de sí misma. Todas las diferencias en la retribución en realidad son causadas por su corazón interior, y luego se convierten en una retribución fenomenal. Ésta no es la diferencia entre maestros y maestros, pero es una respuesta natural basada en la ley de causa y efecto.
Por ejemplo, en nuestra amplia clase, ¿por qué requerimos que los seminaristas regulares den conferencias? Es precisamente porque las razones que cultivan los seminaristas regulares son superiores. Las razones para aprender el Fa, respetuoso, educado, a largo plazo ... .son todos diferentes de los que se alegran. Por eso, es natural sentir las diferentes formas de educación de los maestros. Si no hay sinceridad en el estudio de la ley, aunque enseñes con el corazón, no podrás recibir la beneficios de la Ley. Toda la educación eventualmente caerá en el drama.
Ahora los seres sintientes están agobiados por las retribuciones, las armas mágicas están inundadas y el buen conocimiento es educado. Las personas que estudian la ley tienen dificultades para pensar en las Tres Joyas, por lo que han perdido su respeto y cariño. La razón de este tipo de cultivo También es una gran bendición en relación con los sentimientos.En la superficie, este no es el trato desigual de las Tres Joyas, sino la retribución natural basada en la ley de causa y efecto.
Por lo tanto, tenemos que entender que en el mundo de los fenómenos, la causa y el efecto son iguales para todos. Cualquiera que sea la causa que se cree, definitivamente sentirás qué tipo de efecto, e incluso si estás pensando en ello, no puedes escapar del manifestación natural de la ley de causa y efecto No tenga mucha suerte, pensando que si no practica, tendrá la suerte de recibir un tratamiento especial, entonces esto es realmente desigual.
(XNUMX) ¿Cuál es el estado de ánimo de los Budas y Bodhisattvas en este momento?
(Escrito en 2012-5)
Los Budas y Bodhisattvas también estarán muy felices cuando los seres sintientes practiquen diligentemente y estén contentos con el Dharma y la felicidad.
Cuando los seres sensibles ingresan al budismo con una mente falsa y captan el Dharma del maestro, pero no tienen el corazón de respeto, confianza y aceptación, y piensan que el reino es tan superior que el Dharma enseñado por el maestro no puede entrar en la mente. En este momento, el corazón del Buda y el Bodhisattva seguirá. ¿Triste, triste qué?No es porque todavía tengas factores y hábitos tristes, sino porque los seres sintientes todavía no pueden ser salvados en los Tres Tesoros y todavía están atados en el mar de la ignorancia, incómodos y tristes.
En este momento, mi corazón también es el mismo. En este mundo, en realidad no hay nada que pueda entristecerme realmente. He experimentado muchos años de ordenación y el reino de la iluminación que no siempre es tan bueno como las enseñanzas tradicionales. Lo único que puedo ver cuando los seres sintientes disminuyen la velocidad y desprecian al maestro, el descuido y las autolesiones se cierran, será la causa de mi desgarro.
Pobres seres sintientes, ¿cuándo será posible entender que los seres sintientes son un solo cuerpo y deben amar y amar naturalmente su ayuda, entonces por qué tienen que respetarse a sí mismos y herirlo para cubrir la fragilidad de su corazón?¡Abre tu mente y acepta con valentía la salvación incondicional de los Budas y Bodhisattvas!
(Treinta y seis) ¿Cuál es la transformación de creer, ver a través y dejar ir?
(Escrito en 2012-5)
Verdadera fe
Creer en el Buda es verdad, y creer que uno mismo seguramente podrá convertirse en un Buda en esta vida.
Ansiosamente
Es que los cinco deseos y los seis polvos del mundo ya no son felices y codiciosos, y solo quieren morir, esperando nacer en el mundo de la dicha lo antes posible.
ver a través de
Es ver claramente la ilusión, la turbidez y el mal en el mundo, y el corazón ya no se engaña por la situación.
Acuéstate
Es que el cuerpo y la mente son completamente desinteresados, y todo el corazón es una bestia y un caballo para todos los seres vivos, y puede hacer un buen uso de esta herramienta corporal para hacer una práctica altruista y de interés personal de Buda.
El karma es leer las escrituras y recitar al Buda todo el día. Aquellos que adoran al Buda harán lo mismo. La causa es practicar y proteger el Dharma y hacer lo mismo todo el tiempo. Cualquier causa, condición y hechos pueden corresponden a la causa de la verdadera fe y el deseo de recitar al Buda.
(XNUMX) Una persona ingrata que recita el budismo no puede renacer en la Tierra Pura Occidental.
(Escrito en 2012-5)
En la Tierra Pura del Renacimiento, mientras tenga fe y hechos, nunca se perderá uno, pero ¿tiene realmente la fe y el entusiasmo suficientes para especializarse honestamente en el canto budista?
Si una persona realmente cree en los deseos del Buda, puede ver la gran compasión del Buda, ver la mente del Buda pensando en los seres sintientes y protegerse a sí mismo. Todos están influenciados por el amor desinteresado del Buda y muestran suavidad de cuerpo y mente. y alegría ilimitada en el Dharma. Tal persona, ¿No puedes pensar en la gracia de Buda, no puedes informar la gracia de Buda?
Si una persona obtiene verdaderamente el método de liberación del predecesor del maestro, debe poder apreciar la compasión del maestro, la sabiduría del maestro y el conocimiento de la ley depende de la biografía del monje. ayuda del maestro, ¿cómo puede estar en el vasto polvo rojo para encontrarse con el Dafa del Buda y conocer los significados profundos de los Tres Zangs?Por lo tanto, debe devolver la amabilidad del maestro, y es aún más improbable que cruzara el río y derribara el puente y abandonara el viaje del maestro.
En el mundo de hoy, hay muy pocas personas con malas raíces, muchas buenas raíces, muchos méritos y muchas causas.
Aunque algunas personas se encuentran con Dafa, pueden regocijarse en sus corazones, pero son demasiado lentos y santurrones, y su karma moralista les impide servir y estudiar el Fa con reverencia. Esta causa y condición son fáciles de pasar por alto cara a cara. -rostro.
Aunque tienen buenas virtudes, también se ven perjudicados por las retribuciones. No saben respetar la ley y van en detrimento de las grandes bendiciones. Además, por el egoísmo, la pereza y la pereza, no pueden acumular verdadera buena voluntad en estudiando el Fa.
Las personas de este tipo de naturaleza raíz tienen raíces menos virtuosas, menos buenas virtudes y condiciones menos predestinadas. Aunque tienen que encontrarse con Dafa, no cumplen con las condiciones del Amitabha Sutra para renacer: "No debes nacer en otro país en virtud de raíces menos virtuosas, no buenas virtudes y predecesores ".
Debe entenderse que el método de renacimiento en la Tierra Pura es de hecho capaz de permitir que las personas de las tres raíces se regeneren en un Buda en esta vida, pero la persona que se regenera en un Buda debe cumplir las condiciones para convertirse en un Buda. .
De hecho, según nuestras observaciones objetivas, en realidad no hay muchas personas así en la actualidad, por lo que en el "Sutra de la vida bendecida" se dice que este método es "fácil de usar y no hay nadie". método que no se puede perder. ¿Por qué será fácil ir y nadie?El problema está aquí. Es porque tiene pocas raíces, buenas virtudes, mentes y comportamientos diferentes, y piensa que es verdadero y sincero. Tampoco tiene intención de recitar al Buda, por lo que no se le permite morir al final. de vida.
Por lo tanto, una persona que recita al Buda no debe ser descuidada, y debe considerar cuidadosamente su cuerpo, boca y mente, si es una persona con muchas raíces y virtudes virtuosas, si realmente tiene la verdadera fe, el deseo ferviente, la honestidad y respeto por el Buda, el Dharma y el monje (maestro), y respeto respetuosamente a Él. Un hombre budista honesto que se especializa en karma puro.
(XNUMX) Responda la pregunta de los compañeros iniciados ¿cómo mostrar las buenas raíces?
(Escrito en 2012-5)
Para entender cómo manifestar buenas raíces, primero debemos tener una definición clara de buenas raíces.
Una persona atrapó a un ladrón que robó una bicicleta y golpeó y pateó al ladrón sin decir una palabra ¿Tiene esa persona buenas raíces?Puede parecer razonable hacerlo, pero de hecho es la raíz del mal, por lo que si no es intencional, conduce al acto de usar la violencia para reprimir el mal.
Otra persona también atrapó al ladrón que robó la bicicleta. Aunque no golpeó ni pateó, fue entrenado con grandes principios. Parecía que el entrenamiento era más razonable y más compasivo, pero las raíces de la bondad aún no se manifestaban. .
Las llamadas buenas raíces, como su nombre indica, son las raíces de la bondad, la naturaleza, las bellas virtudes sexuales.No importa que la persona que tiene la raíz de la bondad se enfrente al entorno externo del bien y del mal, debe permanecer en el estado de responder al entorno externo de forma natural con buenas acciones de buenas intenciones (a menos que el gran poder del bodhisattva parezca ser la excepción). ).
Había una anciana con raíces profundas. Al ver que todos habían atrapado al ladrón que le robó la bicicleta, su primer pensamiento fue ver si la persona estaba herida, porque la rueda trasera de su bicicleta estaba un poco rota, y estaba preocupado de que pudiera estar alejándose. ¿Hay algo mal ...Esto es lo que parecen ser las verdaderas buenas raíces.
Entonces, ¿cómo muestran los practicantes sus buenas raíces?
Este tipo de buenas raíces inherentes deben cultivarse a lo largo de muchas generaciones. Si no las tienes en este momento, debes trabajar duro para practicar el arrepentimiento, recitar al Buda con diligencia, adorar al Buda para recibir bendiciones y luego escuchar más las escrituras. comprender la causa y el efecto y la verdad verdadera. De la teoría. Observar y seguir los principios de las Escrituras en la comparación, seguir las enseñanzas una por una y cultivar las buenas raíces poco a poco. Este asunto no es inquietante y debe acumularse constantemente.
Por supuesto, si confías en la autosuficiencia para practicar, es muy probable que sigas teniendo raíces viciosas y malignas en la calamidad inconmensurable. Por lo tanto, solo puedes arrepentirte sinceramente, pedir las bendiciones del Buda y confiar en el poder del Buda para absorberlo. Cuando sientas que la gran compasión del Buda se inyecta en tu corazón, lo recibirás. Cuando nos conmovamos, nuestras buenas raíces inherentes aparecerán de repente, como la luz que aparece repentinamente en el cuarto oscuro milenario. , pero este tipo de luz debe mantenerse, es decir, no podemos dejar las Tres Joyas por un tiempo, para que podamos continuar acumulando profundamente con seguridad.La raíz de la bondad no funciona hasta que la raíz buena de la naturaleza del yo es plenamente manifestada, es decir, hasta el momento de la Budeidad.
(Treinta y nueve) ¿Cómo piensan los estudiantes budistas de los maestros que enseñan de manera diferente?
(Escrito en 2012-5)
Entré al budismo desde el principio y practiqué el Dharma de la Tierra Pura. Fue bendecido por el anciano monje Shangjingxia Kong. Hace muchos años, tuve la suerte de haber establecido mi confianza en la Tierra Pura del Renacimiento en esta vida. También se puede decir que la carrera se ha graduado y estoy esperando el renacimiento, entonces ve a sacar el certificado.
Aunque este último paso no fue a través de la enseñanza de mi maestro, la base de la práctica establecida por el viejo monje en el pasado también es una condición necesaria para que pueda integrar las doctrinas con una buena guía. Por lo tanto, desde la perspectiva de involucrar en la fase, aunque hay muchas formas de obtener la ley Conocimientos de diferente tipo, sin embargo, para mí, todas son la división del trabajo mostrada por los Budas y Bodhisattvas, como la escuela primaria, la escuela media, la universidad ... esta división de trabajo no se puede lograr sin un solo elemento.
Pero he escuchado que algunas personas solían seguir al viejo monje Jingkong para estudiar la Tierra Pura, pero sus esfuerzos no fueron efectivos. Como muchos compañeros practicantes en el pasado, después de escuchar a otros maestros hablar sobre una buena guía y desarrollar su confianza en el renacimiento, se volvieron hacia el anciano monje, quien fue respetuoso y agradecido y criticó que fuera el viejo Maestro Jingkong el que le hizo perder muchos años en el pasado.Después de escuchar este tipo de acusación ingrata, me sentí muy triste en mi corazón.En el pasado, había lidiado con injusticias para el viejo monje en el video de conferencias, y al mismo tiempo, sentía mucha lástima por las humildes opiniones de estos compañeros practicantes.
Las personas en el mundo a menudo ven las cosas bien o mal. Son miembros de su propia familia o sus enemigos. Como resultado, han creado mucho karma de pecado. Esto se debe a que no conocen la causa y la condición.Yo mismo he seguido al viejo monje para estudiar el Fa desde el principio, y hasta el duodécimo año, todavía no podía construir mi confianza en la muerte. Más tarde, debido a que accidentalmente encontré el pensamiento de una buena guía, durante los tres años, participó en las conferencias de muchos maestros en el mundo de la enseñanza, como el aprendiz del maestro Hsing Yun, el maestro Da'an, el maestro Daozheng, el maestro Jingjie, el abad del templo Donglin en China continental ... Después de sus explicaciones del pensamiento Shandao, después de que Estudió aún más las obras originales relacionadas con el pensamiento Shandao, realmente establecieron su confianza al decidir morir.
Hasta donde yo sé, en la actualidad, casi nadie de la generación más joven de sacerdotes budistas que promueven la Tierra Pura está en desacuerdo con la idea de una buena guía. Antes del verano del año pasado, algunas monjas y yo fuimos al Taijing Shuangxiu Dharma Maestro para adorar los pies del monje. Pregúntele al Maestro Dharma Zang por sus opiniones sobre los pensamientos de Shandao, y él también expresó su acuerdo con él.
Sin embargo, no es realmente fácil para los practicantes que están aprendiendo budismo desde un principio poder distinguir el significado de la ley y comprender la ley de causa y condición. Por lo tanto, también debemos despertar a nuestros compañeros practicantes aquí y mantener el respeto. por las Tres Joyas en todo momento, y nunca critique nada arbitrariamente. Un mago, cada mago tiene su misión de difundir el Dharma, y cada uno tiene su propia forma de interpretar el Dharma. No deben compararlos entre sí, y deben tienen diferentes sentimientos de gustos y disgustos. Si los compara en el Dharma Si no responde, también debe admirar a los demás por aprender. No debe rechazar a los demás por sus opiniones o gustos y disgustos personales, haciendo sus propios tres venenos florecer en este momento Es inútil aprender el Fa con esta mentalidad.
Personalmente, también encontré tales obstáculos. La principal fuente de los obstáculos fue que dejé mi residencia permanente. Después de eso, algunas personas de la sociedad difundieron mis pensamientos por todas partes, diciendo que estaba hablando de magia. No soy creíble. Creo que los presidentes de la Sociedad Jingzong de todo el mundo no conocen estos rumores desfavorables de la sociedad, por lo que los compañeros practicantes de Stars and Horses me han escuchado hablar sobre buenos pensamientos de orientación. El corazón que genera confianza en el renacimiento, una vez que escuchen estos rumores deliberadamente difundidos, inmediatamente se verán afectados y negarán por completo sus juicios internos previos. Inmediatamente se mantienen alejados de mí. El daño de los rumores se puede imaginar.
De hecho, no se trata del tema de una buena orientación, sino del conflicto de intereses dentro de la enseñanza. Mientras las palabras equivocadas de las personas que pueden ser controladas sean correctas, no es incontrolable y beneficioso para ellos. La persona amenazante dice que, incluso si es correcto, se difundirá como una herejía, no sea que se pierda el apoyo de sus creyentes, y la persona inocente que más sufre al final es en realidad un erudito budista que no tiene la capacidad de distinguir entre lo correcto. y mal.
Hemos visto demasiadas de estas cosas en el mundo religioso. No solo hay casos de calumnias entre las montañas de vez en cuando, incluso los miembros de mi propia familia siguen siendo golpeados por mi propia familia. Destruye por completo mi personalidad. La imagen todo ha renacido como otra persona. Estos hechos me conmocionaron mucho al principio. Realmente no puedo creer que yo fuera solo un hombre común que quería dejar el mundo, así que me refugié en los Tres Tesoros. Inesperadamente, ¿qué Lo que más me lastimó fue también de mi familia más confiable. En varias ocasiones, después de enfrentar esta ola de obstáculos muy ridículos para difundir el Dharma durante muchos años, casi me retiré y quise morir rápidamente. Más tarde, debido a los Budas y Bodhisattvas. guardián del buen conocimiento gradualmente deja ir todo esto.
De hecho, debemos entender que mientras seamos mortales, debemos ser codiciosos, aversión e ignorancia, y nuestro comportamiento debe ser imperfecto. Para aprender del budismo, debemos mirar los beneficios de los demás y recordar las virtudes de otros. Todo lo demás es personal. Realmente no hay necesidad de derivar amor, odio, gustos y disgustos de las causas y efectos de cada uno. Siempre debes saber cómo mantener tu corazón puro. Lo más importante es escuchar tu interior voz, y luego confíe en su propia respuesta verdadera para hacer lo más sensato La elección y el juicio de una persona deben basarse en la ley y no de acuerdo con la persona. No es correcto o incorrecto según el nombre, el nombre o el poder Al mismo tiempo, es necesario entender que todo es causa y condición, y no hay diferencia entre el bien y el mal, para que no haya disputas en el mundo.
(XNUMX) Enfrentando con calma el acoso que apareció ayer en Facebook
(Escrito en 2012-5)
Compañeros practicantes: Ayer, había muchos enlaces pornográficos en mi publicación. Venían de un sitio web pornográfico. El propósito era muy claro. Era evitar que difundiera el Fa en Facebook. "De" publicó dos comentarios en la foto de mi Zhai Monk, y eliminé algunos otros comentarios debido a un lenguaje soez verbal.
Ci Baibaibai Walao de ustedes tanta gente .... nuestro manicomio tiene más gente. (Quiere decir que hay muchos monjes en nuestro puesto, y hay más de ellos).
Ci Baibaibai soy la tierra que he practicado durante miles de años, soy Dios, solo eres humano, debes estar tranquilo
Esta "gran virtud" parecía amenazarme con no predicar más el Dharma y debía estar callado, pero ¿debería escuchar sus órdenes o ser amenazado por él?
El principio de mi decisión es muy simple. Los compañeros practicantes en Facebook y yo todavía tenemos Dharma predestinado, entonces cumpliré con mi deber como monje y proporcionaré al público lo que he aprendido. Si todos no tienen Dharma predestinado conmigo, Lo haré naturalmente, retiro, avance y retroceso según la condición, sin ganancia ni pérdida, todo es justamente para corresponder a la impermanencia del mundo exterior con la conciencia de la vacuidad del origen dependiente.
Aquí quiero usar este incidente de acoso como un curso de capacitación para que todos aprendan cómo enfrentar todo el acoso de la vida. En este mundo de cinco turbios, mientras hagas algo, seguramente lo harás. Haz infeliz al diablo, porque del conflicto de intereses, por los celos del diablo, porque no escuchamos las palabras del diablo y no somos controlados por el diablo ... porque el diablo inevitablemente se enojará y usará algún comportamiento inapropiado para probar al practicante Estas condiciones, cada practicante definitivamente las enfrentarás. Cuanto mayores sean tus acciones y mayor tu influencia, las tribulaciones que has recibido serán probadas en reinos iguales. Si queremos alcanzar el verdadero mérito de Huihui, debemos atravesar estos reinos. De lo contrario, está destinado a ser una persona fracasada, una persona que desperdicia su vida.
Este incidente aún no ha terminado. He eliminado las publicaciones pornográficas de mi publicación, pero muchos compañeros iniciados aún pueden verlas. Estamos estudiando cómo lidiar con estas publicaciones. ¿Qué debes sentir cuando veas estas fotos? ¿Míralas?¿Tiene el budismo que aprendemos habitualmente la capacidad de desempeñar un papel en la vida real?
Un practicante verdaderamente diligente debe cerrar las seis raíces a las dos o seis en punto y buscar la tierra pura en un solo corazón. Por lo tanto, no hay anhelo por las buenas condiciones del mundo exterior, ni ira cerebral ni retroceso ante la adversidad. Tanto tiempo, el budismo aprende internamente Kung fu es un logro natural.En este momento, todo el mundo debería plantear el punto de vista de la causa y la condición, observar la ilusión del origen dependiente, observar la ley de causa y efecto, mirarla con una mente normal y reflexionar sobre su propio comportamiento mental a partir de ella, y Mejore su propia sabiduría En este caso, este origen dependiente es el material didáctico de mejores prácticas.
Aunque esta publicación fue dirigida a mí, de hecho, él y todos han compartido karma. Si soy derrotado por él, entonces los compañeros practicantes también perderán la oportunidad de aprender la rectificación del Fa, así que en la superficie parece estar dirigido a mí. De hecho, lo que esta "gran virtud" quiere afectar son los derechos e intereses de todos, y es controlar el destino de todas las personas por sí solas. Este tipo de comportamiento mental es el demonio estándar.
El diablo mencionado en las escrituras budistas no se refiere a los seres invisibles de los fantasmas, sino a las personas que tienen la mente para controlar el destino de los demás. Estas personas también pueden tener el 99% de los poderes mágicos, sabiduría e incluso todo tipo de las buenas acciones altruistas del Buda, pero el otro 1% tiene el corazón para controlarlo todo. Esta parte está muy oculta y no puede ser distinguida por la gente común. Sólo si se comprenden profundamente las escrituras budistas y se las compara con los Tres Sellos del Dharma y los Los sellos Mahayana pueden el deseo demoníaco controlar a todos los descendientes. En su palma, dentro de los Tres Reinos, no puede escapar de esos pensamientos para ver a través de ellos.
Y lo que los practicantes piden es la máxima libertad de liberación. Solo cuando dejas los Tres Reinos y te liberas de las garras, puedes esperar escapar del sufrimiento y la felicidad. Si todos se encuentran con una prueba de demonios en la vida, debería ser un tribunal o un sentido de integridad Hay que pensar detenidamente sobre esta causa y efecto.
(Cuarenta y uno) ¿Cómo pueden los cuatro discípulos realizar sus deberes, como enseñar y practicar?
(Escrito en 2012-5)
Los dos monjes budistas deben abandonar sus deseos, aprender a guardar los preceptos puros, practicar de todo corazón y luego donar lo que han aprendido para donar a los predestinados. Su deber es ser practicantes dedicados a la práctica del sánscrito y servir como maestros para todos los seres vivientes. Fan, luego use lo que ha aprendido para practicar la ley para dar y guiar a los miembros de la familia a cultivar las buenas raíces, las virtudes y el karma del mundo.
En casa, las dos congregaciones deben observar los cinco preceptos y los preceptos del bodhisattva. Además de la tarea en la mañana y en la noche, deben hacer todo lo posible para proteger las Tres Joyas durante la semana. Para mejorar el estado de Huihui.
Las cuatro responsabilidades del Buda en realidad se basan en las raíces y las condiciones de todos los seres vivientes. No se les trata de manera diferente. Si los cuatro discípulos pueden reconocer sus responsabilidades, realizar sus deberes y apoyarse mutuamente, pueden ser tratados por separado. Para lograr algo, si el carro delante del caballo se pone patas arriba, el deber no se cumplirá, el Dao Karma fallará inevitablemente y el karma familiar del Buda no continuará.
Mirando el Dharma al final del día, la mayoría de las cuatro profesiones están al revés. Los miembros de la familia no protegen las Tres Joyas, y en cambio, son promovidos con ropa blanca para controlar a los monjes, y quieren hacer los monjes practican el Dharma para los laicos.Los monjes no tienen a nadie que proteja el Dharma y la falta de comida, por lo que tienen que cambiar para practicar las buenas prácticas del mundo sin descuidar la industria de la práctica egoísta y egoísta.
Especialmente para los cantantes budistas en casa, debido a que no entendían bien los métodos de práctica del Jingzong, pensaban que si querían renacer, debían "dejar atrás todas las condiciones" y no hacer nada, siempre y cuando se retiraran y escucharan las escrituras. y recitar el Buda, por lo que los miembros de la familia también esperan conseguir un monje.Todos los que los apoyan, no se cultivan, no cumplen con sus deberes como discípulos, esos fenómenos abundan, y es realmente preocupante.
En los últimos diez años más o menos, he visto a demasiadas personas que recitan a Buda en casa, expresando la esperanza de poder vivir en el templo y no hacer nada. Solo quieren escuchar las escrituras y recitar al Buda por la muerte. así que pregunté qué haces si comes, sí. ¿No necesitas que los monjes te preparen?
Debes saber que el tiempo de un monje pertenece a todos los seres sintientes en las diez direcciones. Se usa para hacer el taoísmo con un solo corazón para lograr el Dao Karma lo antes posible. ¿Puede esta recompensa ser capaz de resistir las recompensas? de todos los seres sintientes de las diez direcciones?
Además, si aprende de este error y se vuelve egoísta, incluso si alguien realmente lo protege, quedará encantado. No solo no podrá responder a la bodichita del Buda y no se sentirá atraído por el Buda, sino que también comprometerá su yen virtud y obstaculizan su propia práctica.
Ya sabes, en términos generales, la razón por la que un laico sigue siendo laico es porque aún no ha cultivado las raíces de la bondad y la virtud en el mundo. Es porque todavía tiene una codicia más intensa por los cinco deseos, por lo que naturalmente elige estar en casa. Si uno entra en el budismo, si nace con buenas raíces y virtudes, podrá reclutar un monje para practicar la causa y podrá hacer el Dao con todo su corazón y podrá recibir el apoyo. de las diez direcciones.
Por tanto, el deber que debe cumplir un laico es contribuir activa y plenamente a la protección de las Tres Joyas, cultivar y eliminar obstáculos para uno mismo, y al mismo tiempo cortar los cinco deseos y cultivar la práctica de la renuncia. buenas raíces de Brahman hasta que la madurez del monacato sea el orden correcto de práctica. Si no puedes practicar de acuerdo con este principio, no tendrás raíces, virtudes ni karma.
(XNUMX) "¿Cómo pueden los cuatro discípulos hacer su parte, como enseñar y practicar?"
(Escrito en 2012-5)
Mensaje de Peng Yi:
El Maestro no debe ser obstruido, y cantar el Buda con todo su corazón Desde el Buda, los monjes nunca han oído hablar de un monje muerto de hambre en la calle.Cuando un monje se convierte en Buda, puede salvar seres ilimitados, enseñará y estudiará el budismo con un solo corazón hasta que el Buda venga a atraerlo.Amitabha
Mensaje de Peng Yi:
Hacer en la casa tiene más iluminación y menos, todo el destino es una sola mente, apoya al Dao para proteger la rectitud, cultiva más bendiciones y sabiduría, y usa esto como medio de renacimiento.
Shi Renjing respondió a Peng Yi:
Has entendido mal el contenido del contenido, ¿cómo podría deshacerme de él?No acepto ninguna ofrenda de compañeros practicantes cuando predico aquí. Nunca he sido monje por más de diez años y nunca he perdido un poco de tiempo en mi práctica por la comida taoísta. En comparación con la mayoría de los monjes indefensos, Tengo mucha más suerte. Creo que este también soy yo. Cuando siento la confianza de las Tres Joyas y el Dios del Dharma, cuando necesito comida, el Bodhisattva Weifu naturalmente me la envía. Este es también el sentimiento del dojo que está ahora en Cargue. Por favor, lea el contenido de nuevo. Principalmente quiero guiar El fenómeno al revés de las cuatro prácticas ahora ayuda a todos a alcanzar la verdadera sabiduría, y su amabilidad está usando el método equivocado.
Shi Renjing respondió a Peng:
Este mensaje suyo solo puede mostrar que las palabras y los hechos de la mayoría de los grandes laicos de hoy se consideran buenas intenciones. Como resultado, después de escuchar las Escrituras, no sé el significado de las enseñanzas del maestro, pero estoy persuadido el maestro por venir. Creo que tienes buenas intenciones. Pero el comportamiento es demasiado incorrecto. Si acepto tu persuasión, entonces debería llamarte maestro.
Este compañero practicante no solo tenía la culpa de lo que habían dicho los monjes, sino también del segundo párrafo del comentario sobre el lego, porque su posición era incorrecta y no era un ejemplo de maestro. ¿Cómo pueden el tono y las palabras de la enseñanza puede usarse para "discutir" incluso si él piensa que son buenas intenciones. Apropiadamente, esto significa hacer algo malo con buenas intenciones, y la retribución no es la esperada.
Hay muchos laicos en el budismo que a menudo cometen errores tan escandalosos. Una vez que han escuchado las enseñanzas del viejo monje al joven maestro, aprenderán el contenido de la lección del viejo monje con mucha familiaridad y enseñarán a los jóvenes monjes. Por lo general, el viejo monje enseña el laicos a proteger y sostener respetuosamente las Tres Joyas y escucharlas, y elegir solo lo que les gusta escuchar, y usarlas de una manera que corresponda a su hábito de ser un buen maestro, tributo a los demás y santurrón . Esto es morir bajo la doctrina y no aprender. Buda, está bien si no entiendes las escrituras. Cuanto más aprendas, más pesado será el karma que crearás. Todos deben estar atentos, cambiar si hay algo y evítelo si no hay ninguno.
El poder de las palabras es grandioso. Puede salvar la vida de una persona y también puede matar a una persona. Ya sea por un malentendido intencional o involuntario de los demás, siempre traerá diferentes consecuencias.
Al igual que el texto de este mensaje de "Gran Virtud" parece ser muy amable y razonable, pero de hecho malinterpretó completamente mi intención original y, al mismo tiempo, definió seriamente mi ámbito de práctica e insinuó que mi ámbito era más superior. Su postura está completamente en un punto alto de justicia propia y "aparentemente bien intencionado" comentando sobre los monjes y la enseñanza de los laicos.
Como se muestra en este ejemplo, espero que los compañeros practicantes tomen una advertencia y nunca cometan un error tan grande por error, para evitar ser castigados y arrepentirse de por vida.