(XNUMX) Si decides morir con confianza, no serás codicioso de ver a través y dejar ir.

Si realmente no generamos respeto, incluso si dedicamos dinero y esfuerzo para proteger el Dharma en el budismo, también aspiramos a hacer una gran causa budista y practicar el buen Dharma, pero a menudo el resultado es fácil de crear karma, y ​​el El fundamento no está bien establecido. Todo lo que hago es satisfacer mi propia codicia, odio e ilusión sin ser consciente de ello, de modo que mientras haya un poco de prejuicio en mi corazón, mi mente no estará tranquila.

Entonces, ¿qué tipo de actitud de vida será la persona determinada por la fe en el renacimiento? ¿Qué tipo de reacción y cambio habrá? Especialmente cuando no escales el destino, naturalmente serás indiferente a la fama y la fortuna. Recita el budismo , pacífico y feliz.Esta manifestación de este comportamiento es la apariencia real de un cultivador budista que "busca la felicidad y está dispuesto a dejar Saha". A menos que haya una causa y una tarea, por supuesto que tenemos que dar felizmente.

Además, si hay una causa, hay una causa para convertirse en monje, ¿qué representa convertirse en monje? Práctica diligente, dedicación de todo el cuerpo, dedicación de todo corazón, sacrificio de todo corazón, este es un fenómeno de ver a fondo a través y soltar, así que a menos que no haya una causa, si superas la edad de setenta años, me temo que si quieres convertirte en un monje, no tendrás esa condición predestinada. Si tienes suficientes habilidades, buenas raíces , buena fortuna y condiciones predestinadas, y la causa y condición de convertirse en monje, por supuesto, para una persona que ya ha decidido su fe en su muerte, no debe haber dudas.

Al igual que cuando fui a este dojo, fui al dojo, cómo hablar sobre visitar el dojo, porque estudié budismo durante unos años, trabajé como laico durante unos años y me dediqué a la práctica de la circulación de tesoros. , así que estuve más ocupado y ocupado durante las vacaciones. Ponga esta arma mágica en todas partes, probablemente al mismo tiempo, al menos siete u ocho puntos como máximo. Además de la agencia de circulación que administro, hay varios puntos afuera. Como Ventas, a menudo tienen que reabastecerse. Por lo tanto, hay mucha actividad durante las vacaciones. Si tiene un poco de entretenimiento, visite el dojo para ver si hay nuevas armas mágicas y luego regrese para circular.

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) Una buena causa obtiene una buena causa y condición.

Bueno, una vez, bajo tal causa y condición, los compañeros practicantes en el dojo, los protectores muy entusiastas, muy entusiasmados por hacer que esto sucediera, me presentaron al Maestro Zhidu.Bueno, la relación kármica en ese momento era muy especial y muy especial, y no esperaba convertirme en monje. Después de hablar con el maestro, todos se enamoraron y respondieron, especialmente porque había escuchado a los viejos. monje que enseñó el Fa durante casi dos o tres años.También trabajaron con todo su corazón y alma, usando una mentalidad comparativa y relativamente correcta, para practicar la generosidad, por lo que esta bendición y retribución pronto aparecerán.

Después de reunirse y hablar con la Maestra durante menos de media hora, la Maestra sugirió que me hiciera monje y me ayudara a afeitarme. En ese momento, había algunos hermanos y hermanos que aún no se habían afeitado. Ya habían tomado la iniciativa de hacerlo. esto como voluntario durante uno o dos años. Han pasado dos o tres años, y no lo han hecho. La Maestra no los ha afeitado todavía, por lo que nuestro karma es bastante especial. Cuando la Maestra lo mencionó, mi reacción instintiva fue que solo le pregunté a Shifu si no podía afeitarlos en el futuro. Ser capaz de seguir al viejo monje, y puede estudiar el Fa y estudiar con el viejo monje después del afeitado.

Porque quiero decir que todos son de esta familia, si es posible, porque se sabía en ese momento que el viejo monje ya había sellado la espada, entonces si hay una causa, entonces en realidad es una familia, y el afeitado es el mismo en todas partes. Inocente, no sé mucho sobre la situación del grupo Sangha. Luego, cuando escuché una respuesta muy satisfactoria, el maestro dijo que sí, entonces no hay problema de inmediato. El maestro dijo que se afeitara, y Dije que sí, luego cuándo afeitarme, tres días después, así que este proceso es tan rápido, surge una causa y una condición, y luego se consuma.

La razón de esto es porque antes de esto, nuestra renuncia ha sido muy firme, y al mismo tiempo tenemos dos o tres años de fundamento doctrinal, así que cuando el reino es ahora, no lo dudes, ¿no es lo mismo que ¿Ser un monje? De todos modos. Nuestro objetivo era renacer en el Paraíso del Elysium, ya fuera un monje o en casa, podíamos hacer cualquier cosa, el llamado mago, pero en ese momento no esperábamos ser un mago o limpiando el baño.

Ni siquiera pensé en eso. Me importaban los detalles de mi vida. No había una forma de vida específica. De todos modos, todo en este mundo debe ser dejado, tarde o temprano, y debo estar listo para dejarlo. en cualquier momento. He estado aprendiendo en la vida, constantemente. Ella está aprendiendo a dejar ir todo tipo de delirios, desde las finanzas externas, desde la vivienda material, hasta el corazón interno. La cultivación es vivir una vida así. 

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) La especialización es la manifestación de fe y voluntad.

Entonces, una vez que encontramos una causa o condición que nos hace más diligentes, generalmente su reacción intuitiva es una respuesta directa, y nunca dirá: "¡Ah! Llámame monje". Normalmente ya has pedido un deseo que te dediques. ¿Cómo puedes sentir resistencia cuando existe tal causa? Si es así, entonces debes ser fiel. Tienes un pequeño problema con tu renuncia, para que podamos observar nuestra fe y nuestro deseo desde aquí. Autenticidad.

Porque este monje, decidir convertirse en monje es una manera muy buena y fácil de comprobar. No quieres convertirte en monje. Es muy simple que no puedes soltar tu cabello, tus cinco deseos, tu apariencia, tu familia, y todo te pertenece, debe haber al menos una cosa en el mundo, me temo que es más que eso, ¿no?Si has determinado que estás realmente concentrado en "buscar la felicidad", entonces todo en el mundo puede dejarse de lado; de lo contrario, ¿cómo puedes ir?

Entonces, ¿por qué no quieres ser monje tan pronto como te dan una prueba, pero simplemente te llaman monje antes de morir? Entonces tu carta es verdadera, es muy difícil para ti engañarte a ti mismo, y todavía quieres Miente a los Budas y Bodhisattvas, entonces es muy simple Esta prueba es muy sencilla.

Además, debemos ser muy "profesionales" para ser cada vez más especializados a la hora de presentarnos en esta profesión. También hablamos de esta parte en particular hace unos días, porque la "especialización" puede mostrar nuestra "sinceridad". Sólo así podremos cumplen la condición de "sinceridad, corazón profundo y corazón aspirante". Estos tres corazones no son solo las condiciones para un renacimiento de alto grado. Las tres generaciones de nueve productos deben tener estos tres corazones. Esta es la mentalidad básica.

Entonces podemos decir que la especialización es importante. Podemos entender por una analogía. Si hay una persona a tu lado que depende mucho de ti en su carácter, ya sean familiares o amigos, sientes que es una persona completa. Yo confío mucho en ti, y mi propia capacidad para la vida es relativamente limitada. Si necesitas tu ayuda y tu ayuda, entonces sientes profundamente que la otra parte está en tal situación. Cuando él te necesite algún día, ¿estarás en lo cierto? Primero lo ayudarás de inmediato, y definitivamente dejarás de lado todas las causas y condiciones de todas las personas, porque sientes que él te necesita más.

El Buda Amitabha es una situación para nosotros, los cinco mundos malvados, los pecados, los sufrimientos y la gente común, por lo que la estatua de Buda de Amitabha es una estatua de pie. Generalmente, el Buda es una estatua sentada. La estatua de pie significa que ha estado de pie y está listo para venir a salvarnos en cualquier momento, para que nuestros corazones sean los mismos., Si decimos que nuestro corazón está con las personas que te rodean, no eres muy dependiente de ellas, eres fuerte e independiente, entonces tienes una amplia gama de amigos Si está en problemas hoy cuando tiene algo que hacer, entonces sus amigos tendrán prisa por ayudarlo.

No, si este es el caso, pensará "tienes muchos amigos de todos modos", así que no lo hará. No es que no quiera ayudarte, pero no tiene prisa, naturalmente lo hará. No te pongas tan ansioso., porque él piensa que todavía eres muy capaz, independiente y fuerte de todos modos, y tienes mucha ayuda, porque normalmente tienes muchos buenos lazos, no solo eres dependiente de él, así que claro no estaremos tan cerca de él.

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) Especializarse sinceramente en comunicarse con el Buda

Luego nos vamos a "especializar" hoy, que es establecer una relación cercana entre nosotros y Amitabha. Luego, cuando estamos en una crisis, podemos ponernos en contacto de inmediato con Amitabha. Entonces usualmente hacemos este trabajo, debemos practicar para hacernos decididos y confiar en él. Amitabha, cuando realmente confiamos en Amitabha, naturalmente no desearemos a medias encontrar al Buda Gurú de la Medicina, o encontrar al Bodhisattva Ksitigarbha.

Este es un estado muy sutil del corazón. Cuanto más confiamos en él, más fácil es sentirnos con él. Este es un fenómeno muy natural.Esa parte es que, por lo general, tenemos que trabajar más duro. Cuanto más especializado seas, más podrá la otra persona sentir tus necesidades. Entonces, cuando estés angustiado, la inducción será muy rápida. No es que Amitabha no sea misericordioso. ¿Por qué? otros? Se puede sentir, no se puede sentir.

Es solo que normalmente no tienes esa relación con Él, una "relación estrechamente dependiente". Si solemos hacer esto, entonces, naturalmente, podemos sentirnos muy estables en nuestros corazones, bajo cualquier circunstancia. La inducción puede estar presente de inmediato, incluso cuando nos encontramos con un accidente, nuestro corazón estará muy estable en cualquier situación y nuestra confianza no se perderá.

Luego hay otra situación, es decir, si establecemos esta creencia y deseo, definitivamente estaremos "especializándonos" en mentalidad, pero en comportamiento, también nos gustará recitar el budismo. Esta "especialización" no significa que solo quieras Escuche los sutras, escuche los sutras más, por supuesto, también podemos estudiar los sutras del Método de la Tierra Pura, pero una vez que nuestra fe se ha establecido, la respuesta normal suele ser responder cada vez más al nombre del Buda, y la inducción se vuelve cada vez más. Cuanto más te familiarizas, más te gusta recitar el budismo. Esta parte es también una reacción inevitable de la naturaleza.

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) Mantener el nombre y recitar el Buda todo el día sin mezclarse y sin interrupciones.

Entonces, ¿cómo podemos dominar este título de Buda? ¿Cómo podemos cantar este título de Buda sin mezclar y sin interrupciones? Ahora que hemos establecido la aspiración de la fe, también debemos comenzar a hacer aspiraciones para especializarnos en ella, para ser verdaderamente honestos, para ser honesto. Cultivando la sinceridad, entonces, ¿cómo recitar este nombre budista? La simple sugerencia de este método tiene dos aspectos. Uno es "sostener un nombre todo el día". Sostener un nombre todo el día significa que mientras tengamos tiempo, recitará el nombre de Buda por su nombre. El maestro nos habló de esta práctica.

Vimos en el "Hua Yan Sutra" que hay muchas formas de recitar al Buda, "representando al Buda, visualizando, observando y sosteniendo el nombre". Entonces, sostener el nombre es la más simple y la base. Hoy hablaremos sobre dos, uno es "" El canto de la realidad de Buda ", el otro es" el reconocimiento de Buda por su nombre ". Entonces, la verdad del canto de Buda debe hacerse mediante el nombramiento. Nuestro método es mantener el nombre y familiarizarse. Después del kung fu es Competente, el llamado kung fu significa que no lo somos. Practicamos la meditación deliberadamente, pero naturalmente meditaremos durante mucho tiempo, naturalmente producirá samādhi.

No tenemos que practicar deliberadamente este cambio que naturalmente tendrá. Entonces, si mantienes el nombre hasta cierto punto, te integrarás naturalmente en la realidad y recitarás el Buda. Los dos son uno, pero aún cantamos el Buda. con el nombre como lo principal. Mientras tengamos tiempo libre, tenemos que extenderlo por mucho tiempo. No lea las clases de la mañana y de la tarde. Incluso el viejo monje enseña diez recitaciones al día, diez Buda diez lecciones , diez oraciones a la vez. "Es fácil de olvidar".

No lo subestime y diga que leo diez oraciones a la vez. Debería estar bien. Es muy simple. De hecho, es posible que no pueda hacer diez oraciones una vez al día en diez clases. Entonces, y las diez lecciones de diez lecturas son en realidad la tarea más básica recomendada para esos grandes emprendedores que están realmente demasiado ocupados, porque se pueden esparcir diez lecciones al día, y también ayuda a lograr esta función "ininterrumpida". Entonces este es el estándar más bajo.

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) Desarrollar deliberadamente el hábito de mantener la fama durante todo el día.

Si ya hemos creído que el deseo ha sido determinado, entonces naturalmente nos gustaría recitar al Buda. Si quisiéramos recitar al Buda, entonces lo que parece es mantener el nombre durante todo el día. A menos que sea realmente inconveniente para usted. todo el día, de hecho, hablaremos sobre otro método de recitar el Buda más tarde. Es cierto que puedes recitar a las dos o seis de la tarde, y puedes recitar el Buda. En resumen, si es cantando en voz alta o meditando en el corazón, debemos elevar el nombre del Buda siempre que tengamos tiempo para desarrollar un hábito. Dado que el renacimiento es lo más importante, por supuesto, "ensayar al Buda por su nombre y nombrarlo" es uno de nuestros métodos. de renacimiento.

Por supuesto, tenemos que cultivar y estar familiarizados con este nombre de Buda todo el día, y familiarizarnos con este reino, para que podamos obtener la bendición de este nombre de Buda todo el tiempo. Los méritos extraordinarios en él son demasiado grandes, y Sabemos que no solo se pueden evitar los desastres ahora. Y luego, sin saberlo, se da cuenta del canto del Buda y del samādhi, el grado del renacimiento es relativamente alto, por lo que no hay razón para no querer mencionar siempre el nombre del Buda, a menos que lo olvides. porque no estabas acostumbrado al principio y no has desarrollado el hábito de recitar el Buda. Si realmente quieres empezar al principio, ¡tenemos que hacerlo deliberadamente!

Debido a que no teníamos el hábito de hacer esta tarea al principio, debemos "hacer nuestras mentes deliberadamente primero" y decirnos a nosotros mismos: "Ahora hice un voto para pedir el nacimiento de la dicha, y luego veré a través de todo en este mundo y dejarlo ir, y aprender a ver a través y dejarlo ir ", los hechos No es tan simple dejarlo. Si vas y lo haces, sabrás que no es tan simple. No hables demasiado alto o hablar demasiado, pero siempre debes empezar. Entonces este comienzo es que tienes que pedir un deseo primero. Primero, dígase a sí mismo: "A partir de hoy haré un cambio de XNUMX grados y ajustaré mi estilo de vida y trabajo y descanso . "Es decir, todo se basa en el canto budista.

Excepto para las tareas necesarias que son realmente inconvenientes para cantar, o cuando es inconveniente para cantar en silencio, entonces no importa soltar temporalmente, porque la práctica de cantar el Método de la Tierra Pura del Buda en un nombre es conveniente porque puedes recitar en cualquier momento, entonces esta recitación No es para practicar Kungfu, pero para que una persona de nuestra fe lo construya, debe tener una respuesta. Esto es normal. Si no es así, significa que hay un problema con tu fe .

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) Meditación sobre la reputación de Buda y sin interrupciones.

 
Es normal olvidar a menudo al principio. Luego, debes comenzar a trabajar duro para cultivar el hábito de "ensayar a Buda todo el día", y luego continuarás recibiendo las bendiciones del poder de Buda durante este proceso. Cuanto más leas , cuanto más alegre estás. Creo que se necesita una semana y media para desarrollar un hábito. Verás, necesitamos comer, beber y jugar para desarrollar hábitos rápidamente, ¿verdad? Las habilidades de nuestro ser también son increíbles, pero la La capacidad de crear karma es increíble y fácil de responder a los cinco deseos.

Luego le damos la vuelta, le damos la vuelta para cultivar este hábito de cantar. De hecho, no es difícil si solo deseas hacerlo, sentirás que el efecto se logrará rápidamente. ¿Por qué es tan rápido?Debido a que el mérito de este nombre es increíble, el "Guan Sutra" dice: "Un nombre de Buda puede matar ocho mil millones de kalpas de delitos de vida o muerte". Por lo tanto, cualquier sentencia tiene un gran mérito para matar el crimen, y también tiene una bondad perfecta. Los méritos de la ley.

Así que no tenemos que recitar por mucho tiempo antes de que podamos sentir este beneficio. Mientras envíes un corazón sincero, "Deseo", comenzarás a considerar el canto de Buda como lo más importante. Tu mente cambiará y recitarás el nombre de Buda con la mentalidad correcta. Pronto, tal vez dentro de tres o cinco días, desarrollarás un hábito, y el Faxi que desarrolla el hábito saldrá a la superficie de inmediato. Obviamente, puedes intentarlo.

El otro es "concepto del Buda", que es lo que dije "ensayando al Buda en la realidad". El nombre "concepción del Buda" es un nombre conveniente para mi forma de recitar al Buda. Silencio significa silencio, es decir, no hay sonido. Es contemplación. Entonces podemos aprender este método primero, pero la mayoría de la gente no puede hacerlo de inmediato, porque esta es la realidad del canto de Buda, que también se llama meditación sin fases. Generalmente es difícil para que entendamos la realidad y la no fase, por eso utilizo esta "mente. El ángulo de este estado mental se llama" Talento Concepción de Buda ".

Entonces, ¿cómo recitas esta "contemplación de Buda"?Significa que generalmente caminamos, vivimos, nos sentamos y nos acostamos en nuestra vida diaria, y podemos hacerlo sin interrupciones en cualquier momento. Entonces esta no es otra práctica. Es la "Satisfacción del Buda" del Bodhisattva. llamada meditación de la vida real y meditación no estatal son la forma en que el Buda Dharmakaya recita.

Entonces el Bodhisattva con gran ímpetu es el Bodhisattva de la Espera de la Iluminación. Él es el Bodhisattva del Dharmakaya. De hecho, lo que enseña es que "las seis facultades se capturan y los pensamientos puros se suceden". Es la realidad que el Buda está recitando al Buda sin fase. Debido a que no hay fase, lo llamo silencioso. No hay sonido ni sonido en el silencio. Y no hay tal imagen en el corazón en absoluto, esa vista es clara, de hecho también es "vista detenida y doble suerte".

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) La comprensión tácita del Buda es una forma de sentir que el Buda no me dejó

Entonces esto hará que sea conveniente para nosotros estar ininterrumpidos. Excepto cuando comemos, dormimos o nos quedamos dormidos, el Maestro del Dharmakaya puede continuar recitando, por lo que no podemos hacer las cosas normalmente sin obstruir, o cómo decir sin obstruir. Esto La vista es enfocar nuestras mentes en las cosas que estamos haciendo. Esta es la vista, por lo que el reino está claro. Esto es un poco como "Zhan en movimiento", es decir, puedes ver cada movimiento en movimiento con mucha claridad. Claramente, es Zen, por lo que su concepción artística está muy interrelacionada.

En este caso, no importa lo que hagamos mientras caminamos, permanecemos, sentados o acostados, todos podemos usar el nombre del Buda sin interrupción ¿Cuál es el estado del nombre de este Buda?No hay necesidad de recordar en el corazón, no es necesario poner un nombre o imagen de un Buda, o una imagen de Buda. Está completamente en silencio, pero sentimos claramente que el Buda está en nuestro corazón. Es decir "Dharmakaya Buda ", que significa" Sin fase ".

"Cerca de Buda sin forma y Buda con realidad". La realidad es un estado de ausencia. Entonces debes tener la capacidad de experimentar este estado. Entonces puedes hacerlo, pero puedes intentar hacerlo, porque no siempre podemos Hazlo. Todos recitamos el budismo en nombre. Tenemos que trabajar, comer y hacer cualquier cosa. A veces, por ejemplo, si estás hablando con otros, por ejemplo, estás usando una computadora, no puedes hablar con los demás y recitar el budismo mientras hace las cosas.

O estás pensando mientras usas la computadora, y tienes que usar tu cerebro y pensar. En este momento, parece que estás obligado a interrumpir. Pero si usamos el "concepto de Buda", no podemos interrumpir. Por qué ?Porque el estado del Buda cree tácitamente que "el corazón no necesita tener un nombre en absoluto, ni la imagen con este nombre, o la imagen del Buda, no tienen por qué serlo". Solo necesitamos cultivar un sentimiento , es decir, "El Buda está siempre en mi corazón. No se fue".

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) Cultivar el sentido de la concepción tácita de Buda recitando al Buda en nombre

Aprendemos a experimentar este sentimiento y a poner al Buda en nuestros corazones todo el tiempo. De hecho, también sabemos que el Buda Dharmakaya es omnipresente y nunca ha abandonado nuestros corazones. También podemos comprender este principio primero. Luego, después de comprender la verdad Es volver a la verdad, tenemos que experimentarla y apreciar cuidadosamente el sentimiento del Buda en su corazón en todo momento, esto es lo que necesitamos experimentar con nuestro corazón.

En los primeros días, usted recitaba al Buda con un nombre. Si lo recita con frecuencia y se familiariza con él, sentirá que el Buda está a nuestro lado en cualquier momento y nunca se ha ido. En este momento, puede practicar " leyendo sin pensar ". Puedes hacer cualquier cosa. No hay interrupciones, incluso cuando hablas con la gente y hablas con la gente sobre cosas, sentirás que el Buda está hablando contigo, estás hablando con la gente y el Buda está hablando contigo contigo. Él nunca se ha ido.

Como qué, podemos experimentarlo así, así "Yuantongzhang" dijo: "Recordando a Buda y recitando al Buda, como una madre recordando a un niño". Las madres se preocupan por sus hijos e hijos. Este tipo de corazón bondadoso es muy fuerte, así que podemos imaginar, un día cuando se acabe el tiempo, tengo que recoger a los niños de la clase, pero no puedo irme de inmediato a una reunión con el jefe hoy, y llego tarde. En ese momento, mi corazón está más ansioso y preocupado, pero está aún más preocupado por tener que seguir terminando las cosas.

Tienes que ser claro cuando tienes una reunión, pero piénsalo, también estamos haciendo esto, debemos tener mucho cuidado y cuidado para terminar lo actual, pero ¿nos hemos olvidado de este niño en nuestro corazón?No, el niño todavía debe estar en nuestros corazones, ¿verdad?Luego reemplace a este niño con "Amitabha Buddha", lo usamos para experimentar, o cuando ama por primera vez, ¡guau!Me temo que es más fuerte. El hombre y la mujer enamorados están desmayados, y la mujer casada también está desmayada, y una mujer que está débil está casada. Este texto es muy interesante, así que cuando te desmayes, ¡guau!Es realmente que todo el mundo está oscuro, y solo hay la imagen de la otra persona en nuestros ojos y corazones. Él siempre está colgando en nuestros corazones. Puedes experimentarlo así. Si realmente experimentas esto, reemplázalo con " Amitabha "Este es el" Buda ".

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) La meditación en el Buda puede lograr el efecto del cese de la contemplación y el doble destino.

La realidad de recitar el Buda no lo obstaculiza. Puedes recitar todo el tiempo, para que podamos lograr un tiempo ininterrumpido entre las dos y las seis en punto. Somos realmente competentes. Dharmakayas y otros están recitando el Buda incluso cuando duermen. así que podemos hacerlo ahora. Mientras estés despierto, puedes hacerlo sin interrupciones entre las dos y las seis en punto. Eso es realmente una bendición. Se sentirá como si fueras un Buda, y el Buda está contigo. es un cuerpo. Haces cualquier cosa Buda. Estar contigo, ese tipo de sentimiento es muy estable, te sentirás muy auspicioso en todos los aspectos, porque el Buda está contigo, este beneficio es demasiado.

Y de hecho seremos cada vez más amables con este título de Buda, cada vez más felices y más agradables, acercándonos más y más, la sensibilidad se está volviendo más y más fuerte, por lo que esta parte es digna de nuestro estudio, pero no se preocupe. Oh, está bien si no puedes hacerlo, porque principalmente recitamos al Buda por su nombre, pero solo quiero presentártelo por cierto, porque muchos intelectuales, él piensa que "recitar al Buda por su nombre" le parece muy poco interesante.

Entonces, si practicas el uso de esta realidad para recitar al Buda, no solo será conveniente y no obstaculizará hacer cosas en la vida, sino que también sentirás una sensación de logro, porque esto es lo mismo que la meditación de otras sectas, el cese de Mahayana. "Guan Shuang Yun" es lo mismo. Decir lo mismo significa que han entrado en el reino del Dhammakaya. Es lo mismo. Antes de entrar, es incluso más extraordinario que el Sanhuatou del Zen.
Por qué, nuestra atención plena puede enfocarse en lo que hacemos en cualquier momento y en cualquier lugar; nuestra mente, entonces esto es tomar los seis sentidos, tomar los seis sentidos, recuperar estos seis sentidos y ponerlos en las cosas que estamos haciendo en este momento. Así que podemos hacer las cosas mejor, y la calidad y eficiencia de las cosas que hacemos definitivamente será mucho mejor que cuando no recitamos al Buda sin cultivar la "concepción contemporánea del Buda".

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) Concebir al Buda es adecuado para recitar las raíces. 

Entonces, cuando te concentras en hacer cosas, porque tu corazón está tranquilo y hay un Buda en tu corazón, esto son "pensamientos puros uno tras otro". Los llamados pensamientos puros significan que no hay pensamientos que distraigan. No pensamientos que distraen no significa que no hay engaños, pero no tienes otros pensamientos. Sabiendo que el Buda está en tu corazón, solo el Buda es el más puro. Por lo tanto, podemos realmente lograr "Pensamientos puros sucesivamente" usando "Cerca de Buda" y "Concebir Buda ". Este es el reino del Bodhisattva, que siempre está en su corazón. No dejes al Buda, este es el método de canto del Buda practicado por el maestro del Dharmakaya, entonces también podemos unirnos, comenzamos con la práctica del canto el Buda con un nombre.

Entonces, nuestra práctica no impide hacer cosas, pero si la cabeza de ginseng Zen es diferente, la cabeza de ginseng Zen también necesita tener seis raíces, entonces, ¿dónde se toman las seis raíces, se toma en la cabeza, al igual que un gato? ratón, el gato atrapa al ratón, mirará fijamente a su presa sin parpadear, por lo que sus seis raíces están completamente enfocadas en su cabeza. En este momento, si sale, puede ser atropellado por un automóvil. También puede chocar accidentalmente con una pared, caer y tropezar con algo. Es posible que esto no sea una broma. Hay algunos ejemplos en el budismo Zen, y a menudo se mencionan en Koan.

Lo mismo ocurre con los científicos en el mundo. Están inventando algo, Newton, y estos científicos. A menudo se olvidan de dormir y comer. Se olvidan de todo, como Edison o alguien que incluso olvidó a su esposa. Tan pronto como salió de la casa y dejó que su esposa se olvidó de conducir el auto, cosas como estas cosas ridículas podían pasar, porque estaban demasiado concentrados en una cosa, y él no podía hacerse cargo de las funciones de “detener” y “ver” al mismo tiempo.

Creemos que el Buda está bien. Podemos enfocar esta mente en lo que estás haciendo y luego tomar en cuenta el nombre del Buda sin renuncia, para que no haya obstáculos. Si practicas "Vipassana Zen", también es necesario , porque quieres ser Vipassana interior, introspecta tus propias ilusiones, para que tus seis sentidos moren en tu Vipassana y sean conscientes de tu ilusión. Ésta es tu situación. Entonces tienes que quedarte quieto. Hay un Fa en un lugar tranquilo, y esto no es conveniente.

La práctica de la práctica tántrica es más problemática. También requiere muchas ofrendas y rituales. Tienes que aprender muchos métodos. Lo más importante y más difícil es que tienes que conocer a un gurú verdaderamente calificado. Es aún más difícil , y la práctica es menos adecuada para nuestra naturaleza raíz, y es más difícil. Entonces, esta concepción tácita del Buda, parece que la encontraremos difícil cuando la escuchemos por primera vez. Por supuesto que no es fácil. Este es el reino de Dhammakaya, pero podemos aprender, y cuando entramos lentamente en este estado a través del canto del Buda sin saberlo, podemos usarlo muy bien en nuestras vidas.Si quieres participar en la narración, no es fácil cumplir con esta condición.

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) Ser famoso y competente en conceptos naturales y tácitos de Buda. 

Por el contrario, este método puede ser digno de nuestro estímulo para hacer nuestro mejor esfuerzo. Este es también uno de nuestros objetivos para la iluminación en el budismo. Tener un nombre es lo más simple. También es un método para mantener un nombre. nombre, podemos creer y desear vivir. No hay absolutamente ningún problema, pero este "concepto del Buda" es completamente intocable, es decir, si recitas al Buda por su nombre, después de mantener el nombre hasta cierto punto, él naturalmente se involucrará.

Pero hoy, también compartimos con ustedes el método de "contemplar al Buda", es decir, el método de recitar al Buda con la "verdad y la falta de forma". Fue entonces cuando personalmente prohibí a mi pie cantar al Buda este año, y, por supuesto, también usé la base de más de diez años de enseñanzas. Solía ​​estudiar con todos la recitación del Buda "Yuan Tong Zhang" del Bodhisattva. En ese momento, no tenía una experiencia tan profunda del método de "tomar las seis facultades y purificar pensamientos uno tras otro". Me concentré en el razonamiento, ¡porque todavía no tenemos forma de tomar seis tiros!

Entonces, ¿por qué me di cuenta de este año? Es porque recito el Buda todo el día. Tomo el nombre del Señor, pero cuando recito el Buda todo el tiempo, estoy haciendo cosas, plantando verduras, barriendo el piso y luego cuando comemos y cenamos, todos pensamos en preguntar Hablando del nombre de Buda, porque este año se centra principalmente en la práctica de cantar al Buda, por supuesto, espero seguir cantando el Buda en cualquier momento, y no no habrá interferencia externa, por lo que el tiempo para cantar a Buda será muy largo.

Entonces el tiempo de cantar a Buda es muy largo. Al cantar, la mente se calma naturalmente. Cuando estamos tranquilos, todavía tenemos que hacer cosas. Entonces, de repente, nos damos cuenta de la situación cuando estamos haciendo cosas. De repente me di cuenta de que el Buda parecía no haberse ido en mi corazón. Aunque no estoy cantando Buda en este momento, ese reino apareció de repente. Así que comprendamos que esta "parada y vipassing" puede ser una doble suerte.

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) El entendimiento tácito de que Buda no interfiere con el caminar.

Cuando hacemos cosas, el nombre del Buda no puede distraerse. Incluso cuando estamos pensando y hablando, podemos sentir claramente que el Buda está ahora en nuestros corazones y no se ha ido, y esto es inútil. La expresión verbal es muy específica , pero la causa de la inspiración de este reino es que después de haber estado recitando el Buda durante mucho tiempo, naturalmente estarás alerta para detectarlo repentinamente en una de tus acciones de caminar, permanecer, sentarse y acostarse, ¡oye!Buda está contigo.

Es como decir que nos estamos concentrando en hacer algo, pero cuando nos concentramos en ello, porque nuestra mente está tranquila, cuando nos concentramos en hacerlo, de repente tenemos un engaño. ¿Qué es este engaño?No es una mala ilusión sino una sensación, ¡eh!El Buda está conmigo. Es un buen engaño tener un engaño, ¡oh!Amitabha, el sentimiento de Amitabha no es necesariamente un nombre o una imagen de un Buda, sino un sentimiento y un sentimiento.

Cuando surge este tipo de sentimiento, puede ser en este movimiento y quietud, y en esta práctica, puede producir un estado de armonía, que se puede llevar a cabo al mismo tiempo, y lo podemos sentir de forma natural. caso, estamos en esta vida diaria. La vida no obstaculiza nuestra forma de hacer las cosas. El canto de Buda puede llegar a este estado de esta manera, y al final lo sentirás, y experimentarás lo que dicen nuestros sutras "leer sin pensamientos y leer sin pensamientos ".

Mindfulness sin pensamientos, reflexividad sin pensamientos, mindfulness sin pensamientos es lo que acabamos de decir, no estamos pensando, estamos haciendo cosas, estamos haciendo cosas, no estamos pensando, nuestros seis sentidos están enfocados en la situación de hacer cosas. Pero también puede sentir que todavía está leyendo en su corazón, pero no hay sonido ni imagen. Esto es "leer sin pensamientos".

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) La meditación sobre el budismo es una forma de ayudar sin descanso a los mayores no puros de la tierra.

Después de escuchar esto, todos tienen una impresión. Después de familiarizarse con este nombre, también puede ingresar a esta vida sin saberlo. Tal vez no tome tres años, no tome tres años, y puede pasar todo tres años. El ámbito del canto del budismo y el samadhi, este es un tipo, y también es un tipo de estado fijo. Por supuesto, la profundidad de ese estado fijo es diferente. La situación de cada persona tiene diferentes profundidades y profundidades, pero usted sé consciente de ello, ¡eh!Has entrado en tal reino.

Entonces te sentirás más cómodo con la práctica. No pasa un cierto tiempo antes de que puedas comenzar a recitar, y realmente puedes hacerlo de manera ininterrumpida, sin interrumpir nuestro canto de Kung Fu del budismo, y nuestro Kung Fu y nuestro reino se pueden mejorar. aunque muramos. No tienes que mejorar tu reino en este momento, pero ¿no sería mejor si pudieras mejorar?Por supuesto, este es el resultado que esperamos ver, así que estamos aquí para presentarles este método, "ensayando al Buda en la realidad y recitando al Buda en ausencia de forma".

Bueno, el nombre contemplación. La contemplación es más fácil de entender porque ilustra claramente el estado actual de nuestra "representación del Buda". El silencio significa que no tenemos pensamientos en el interior, y la meditación significa contemplar nuestro entorno externo con claridad. Usa esto Puedes aprender leer al Buda de una manera diferente, pero ¿cómo se aprende?Es decir, ya sea que tengamos tiempo para hacer nuestro mejor esfuerzo, todavía tenemos que concentrarnos en sentarnos y recitar el Buda, la práctica, el sonido o la no expresión, y todavía nos enfocamos en esto.

Pero cuando estás haciendo cosas, cuando estás hablando con la gente, cuando estás pensando en problemas, estos no son muy convenientes y, por lo general, no es conveniente para ti recitar el budismo. Puedes usar este tiempo para practicar, ver y hablar. a otros. A mitad de camino, o ves la televisión, mucha gente ve la televisión durante mucho tiempo. Cuando miras la televisión, puedes recitar el budismo, probarlo, jugar a un engaño, no concentrarte tanto en mirar televisión, jugar un engaño, ey!Vea si el Buda todavía está en mi corazón y experimentelo.

Tal vez algún día pronto te des cuenta de que no importa lo que estés haciendo, encontrarás que, en realidad, el Buda está contigo, y este es un estado de sentimiento, no es necesariamente una imagen específica, o es la apariencia del Nombre Hongming de seis caracteres. Vamos a sentirlo. No dice que estas sean nuestras buenas acciones. La misma forma en que nuestros propietarios de Zhengding se especializan en meditación es recitar el Buda.

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) El canto de Buda puede purificar las semillas de los tres venenos.

Si puedes entrar directamente en este reino para recitar a Buda, entonces este tiempo es, por supuesto, más alto que el de tener fama. Esta "realidad, visualización, observación y tener fama" es el reino más alto de la recitación de Buda, por lo que la fama es la mejor. Simple, es difícil de visualizar y visualizar. Básicamente, necesitas tener un poco de cualitatividad. Si no tienes cualitatividad, no puedes observar en absoluto. Presta atención a la estatua de Buda o al mundo de la dicha. El pensamiento se escapó en menos de cinco segundos. No tienes elección en absoluto. No hay forma de practicar la meditación, es decir, sólo podemos practicar "escuchando al Buda en un nombre".

Pero se espera que cantar al Buda por su nombre y recitarlo hasta cierto punto se ajuste a la realidad, así que tienes que recitar más. Desde la mañana hasta la noche, debes ser honesto y fiel. El significado de hacer meditación no es practicar meditación, sino cantando más. Por favor, recita todo lo que puedas. Para aquellos que quieran vivir en la Tierra Pura, por supuesto que estás recitando principalmente al Buda. ¿Hay algo en el mundo que sea más importante que recitar al Buda, a menos que sea inconveniente? y no hay tiempo, entonces solo hablé de eso, no hay tiempo, tú también lo harás No hay razón para encontrar más excusas para no practicar. Puedes aprender a pensar en el Buda en silencio. Esto es para ayudarnos a Sea más diligente e ininterrumpido.

Ya que podemos morir de los cinco males y los diez males, siempre que tengamos suficiente fe y deseo, podemos morir. ¿Por qué necesitamos practicar y recitar al Buda de esta manera? ¿Por qué tenemos que tomar las seis facultades y los pensamientos puros se suceden. Acabamos de hablar de esto, excepto para aquellos que son verdaderamente fieles. Debe ser natural que haya tal reacción, y hay otra razón para esta reacción natural, que es porque el karma se siembra en La Conciencia Alaya desde el comienzo de nuestras tribulaciones son el bien, el mal y el mal. Hay más.

La mayoría de ellos son malvados, por lo que renacemos como seres humanos. Esta humanidad no es pura. Puede probar que hay más semillas de los tres venenos en nuestra Conciencia Alaya, por lo que ahora somos, aunque hemos aspirado al renacimiento, renacimiento Como Mientras todo esté consumado, aún no hemos muerto, así que estamos haciendo todo lo posible para transformar las tres semillas impuras con la semilla más pura del Buda que canta. Esto tiene este efecto y es necesario.

Entonces, en términos de causa y efecto, el Huayan Sutra enseña que todas las cosas deben ser creadas por la mente. Si no hacemos este trabajo de purificación para transformar las semillas, las semillas en la Conciencia Alaya son muy sucias, en caso de que regresemos accidentalmente. Si no hemos fallecido, no tenemos miedo de diez mil, pero por si acaso, si esta carta no es cierta, entonces seguiremos nuestras semillas más contaminadas, y seguiremos este karma para circular y caer en el tercero. Así que ahora también es necesario purificarse lo antes posible. El método más completo es usar el nombre de Buda, que es el más puro.

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) Confiar en el poder de Buda para purificar el karma

Por ejemplo, en algunas otras sectas, es practicar meditación y también purifica semillas, pero el reino de la meditación no es el nombre de Buda. Por ejemplo, la práctica Hinayana del Budismo del Sur es observar la respiración y observar el aliento, puede respirar Centrándose en reunir las seis facultades para producir concentración, pero sin las bendiciones de Buda, una es el Kungfu de la escuela primaria y la otra es el Kungfu de Ph.D. Eso no se puede comparar.

Entonces, por supuesto, tenemos que purificar esta semilla a través del canto. Es más seguro evitar que las semillas más inmundas en nuestra Conciencia Alaya comiencen y se presenten primero. En caso de que encontremos impermanencia en el momento de la muerte, no tenemos cuidado. Con la circulación De este karma, la circulación de las semillas del mal turbio y la circulación de las semillas del mal es muy problemática.

También sabemos que todo el dharma es idealismo, por lo que, especialmente cuando estamos cantando a Buda, a menudo pensamos en el Buda en nuestros corazones, así que crearemos algo, haremos la retribución del Buda y todo el dharma es creado por la mente. es el "Hua Yan" El "Sutra" nos dice, entonces pensamos en Buda todo el tiempo, y la retribución es convertirnos en un Buda, y ahora nos estamos convirtiendo en un Buda. Entonces todo el día pensar en un Bodhisattva es ser un Bodhisattva Al pensar en los cinco deseos, reencarnaremos en los seis reinos.

Así que ahora, no solo debemos tratar de ganar tiempo para pensar en el Buda, sino también evitar activamente pensar en los cinco deseos. De lo contrario, continuarás creando este karma de reencarnación de seis caminos todos los días, porque nuestros diez mil dharma es el sólo la mente. Si no quieres ser bueno, solo quieres el mal, así que no puedes hacerlo si no recitas al Buda, y no puedes hacerlo si no recitas el Buda todo El tiempo Este principio tiene estas razones para esta necesidad.

Por no decir, ¡oh!Tenemos que hacer esto para poder renacer. Este no es el caso, porque no necesitamos practicar Kungfu, pero necesitamos ser purificados. Aún necesitaremos purificar los tres karmas cuando renazcamos en el mundo de la dicha. Por supuesto, en ese momento, el reino de la bendición de Buda es muy Es increíble, es básicamente equivalente a un Buda tan pronto como mueras. No tenemos forma de pensar en ello, pero frente a nuestros ojos, Todavía tengo que hacer el trabajo de purificación.

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) El entendimiento tácito de que el Buda es una sensación que surge naturalmente.

Porque si no lo haces, no avanzarás ni retrocederás. Si no lo purificas, continuarás profundizando esta contaminación. Nuestra mente siempre está creando el reino del Dharma, y ​​los diez mil dharma es ideal. , entonces si no creas este reino del Dharma, serás. Este es el principio de crear un reino de Dharma de tres y seis caminos, así que debemos intensificar y extender el tiempo de cantar el Buda, porque realmente es inconveniente en el trabajo y la vida en la actualidad, para que pueda continuar recitando el Buda a las dos o seis en punto durante todo el día. Por eso presentaré esta "representación del Buda en la realidad, y el concepto del Buda en silencio. "

Aunque no podemos hacerlo todo a la vez, podemos intentar hacerlo. Al menos cuando no tenemos tiempo para recitar al Buda, también podemos fortalecer la oportunidad de recitar al Buda. A veces todavía podemos pensar que el Buda está en nuestros corazones ahora. Entonces piensas. Después de acostumbrarte, descubrirás que en tus días, tu mente realmente está pensando en Buda de la mañana a la noche. Naturalmente, encontrarás que tienes este estado, y no es así. Difícil. Podemos usarlo al principio. Algunos son hábiles para imaginar.

Cuando se enamoraron por primera vez, no pensaban en el otro en todo el día, también pensaban en comer, y se separaban justo después de la cita, y ni siquiera lo pensaban por un momento, pero eso Este tipo de pensamiento es muy peligroso. Al igual que hablar con la cabeza, puede equivocarse accidentalmente. Entonces recitemos el Buda. Te ayudará sin ningún obstáculo. Debido a que tienes a Buda en tu corazón, es más estable y puro, para que pueda ayudarlo a hacer lo que está haciendo en este momento. Mejor, tiene poder de bendición y no lo confundirá.

¿Por qué?Debido a que nuestra mente está enfocada en nuestras seis facultades, en este lugar donde estás haciendo cosas, el objeto está en el mundo externo, no en el nombre de nuestro Buda interno. No necesitamos ver si tiene el nombre de un Buda, si tiene una imagen de Buda, no es necesario. Nuestra atención no está dentro de nosotros. Si está dentro de nosotros, es lo mismo que el huatou. Tu corazón está en el huatou.

O se puede decir que al igual que este Vipassana Zen, tu mente está interiormente, observando los altibajos de este engaño dentro de ti, entonces, por supuesto, si no tienes atención al entorno externo, es fácil ser peligroso, y no hay forma de cuidar el entorno externo y pensar en el Buda. Sí, nuestra atención está en todas y cada una de las acciones de "caminar, permanecer, sentarse, acostarse". Eso es porque tenemos a Buda en nuestro corazón, lo que ayuda que estemos más tranquilos, más concentrados y más enfocados, todos debemos vivir todo bien, por eso es necesario aprender.

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) Cree en la vitalidad ilimitada del nombre de Buda.

A continuación, hablaremos de la parte de "BXNUMX: Consumación y fecundidad" en la "División auténtica". Hemos seleccionado un pasaje del "Sutra de la vida bendita" y aprenderemos: "Cuando yo era un Buda, la luz era ilimitadas, y las diez direcciones estaban en todas partes., Superando a los Budas, mejor que el sol y la luna, billones de veces, si hay seres sintientes, ve mi luz, toca su cuerpo, siéntete incómodo, sé amable y sé amable con nuestro país en la próxima vida. Si no lo tomas, no lo tomes. Iluminación ”. Este párrafo es un párrafo de los" Cuarenta y ocho votos ", que explica el establecimiento de la fe en el renacimiento. Este párrafo habla sobre los votos de Amitabha, uno de los resultados de nuestro renacimiento.

Pero antes del presente, podemos mostrar esta retribución, que es "siéntete incómodo, sé amable y sé amable con nuestro país en la próxima vida". Cuando recibamos la luz del Buda Amitabha, tú puedes encargarte de ella y tócalo, "Si hay todos los seres sintientes, ve mi luz y toca tu cuerpo". Nuestro cuerpo y nuestra mente se sentirán a gusto, y entonces seremos amables y benevolentes en este momento. Esto es lo que dijimos antes. Realmente recibe la bendición de Buda, tu corazón se ablandará, ablandará cuerpo y mente, y será amable, y en la próxima vida, nuestro país hará un voto de por vida.

De hecho, podemos escuchar este método ahora, y después de escucharlo, realmente podemos hacer un voto. De hecho, la luz de Buda ya nos ha bendecido de antemano, y Amitabha lo arregló para nosotros. Después de hacer el voto, por supuesto , la bendición de Amitabha continuará. Entonces esta Luz representa la energía. Aquí presentaremos un ejemplo científico para demostrar que este Buda es un estado de luz y tiene poder.

Al igual que lo que dijimos antes, el nombre "Buda Amitabha" está vivo. ¿Por qué recitar este nombre de Buda puede producir mucho mérito y puede resolver todas las cosas, incluido el renacimiento, la posesión de fantasmas y dioses, y la enfermedad? Todo tipo de Las enfermedades, incluidas las emergencias, son realmente efectivas, porque él es un ser vivo en sí mismo, es un ser vivo, no es solo un término.

Si lo crees, puedes sentirlo. Este nombre budista es mejor que diez mil policías. Cuando tienes prisa, puedes recitar el Buda. La policía no se puede comparar con esa fuerza. Si lo llamas, el El ladrón huirá. Vamos, a veces te encontrarás con este tipo de situación. Cuando tienes prisa, es inútil encontrar a nadie. Es útil recitar este nombre budista. Por lo tanto, debemos encontrar una manera, creerlo y usarlo. buenos recursos.

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) Solo se puede confiar en el Dharma de la Tierra Pura si tiene suficientes raíces y méritos.

Aquí hay una evidencia científica empírica para todos. En nuestra Universidad Nacional de Taiwán, la Universidad Nacional de Taiwán es una de las XNUMX mejores universidades del mundo. Este año, se ha incluido en una de las XNUMX mejores universidades del mundo. Luego, el director "Profesor Li Sichun", no es un discípulo del Buda. Es muy difícil para este intelectual convertirse al budismo, incluido el profesor Fang Dongmei, el maestro de nuestro viejo monje, que enseña budismo y lo disfruta toda su vida, diciendo que estudiar El budismo es el mayor disfrute de la vida.

Su anciano también se convirtió antes de su muerte, así que no es fácil refugiarse. Los que nos convertimos tenemos raíces superbuenas. No somos gente común. Están bastante destinados al budismo. Al contrario, estos intelectuales no son tan buenas raíces ... Profundamente, se necesitó toda una vida para pedir un deseo de refugiarse al final de la vida.

Lo mismo ocurre con nuestro viejo monje. ¿Cómo puede persuadirlo el anciano laico "Li Bingnan"? Él también dio una conferencia sobre "Hua Yan" por sí mismo hasta dieciocho años antes de que Samantabhadra lo salvara. Lo vi, ¡guau!Resulta que Samantabhadra, Manjushri y otros como Bodhisattvas con iluminación están buscando la tierra pura de la vida. Él ya no se atreve a mirarlo con desprecio. Solo entonces realmente deseaba recitar el budismo desde el fondo de su corazón. Es fácil creer que todos estos son obstáculos para los intelectuales, obstáculos para el conocimiento, etc.

Este principio, por supuesto, lo ha hecho hasta ahora. Ha hecho experimentos científicos para probarlo, y luego ha creído verdaderamente en este increíble poder. También ha demostrado que hay un mundo espiritual, es decir, existen estos dioses. en otras dimensiones, Budas y Bodhisattvas, él ya lo cree, porque tiene que creerlo a través de sus propios experimentos, pero aún no se ha convertido al budismo, por lo que dependiendo del karma múltiple, ya lo cree.

Entonces le daré un ejemplo ahora. Su conferencia también está circulando en Internet. Puede verla si tiene una razón. Puede ver los videos en Internet como "La ciencia del potencial humano confirma la existencia del mundo espiritual ". Entonces su experimento se ha realizado durante casi siete años. Cuando estaba dando esta conferencia, dijo que lo había hecho durante unos siete años. Este es un experimento para encontrar personas con habilidades especiales en China continental para haz una "prueba de dedo".

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) La luz inconmensurable es la aparición del Buda.


La prueba del dedo consiste en usar los dedos para ver y reconocer personajes. De hecho, los seis podemos interactuar entre nosotros. Esta es una situación normal, pero como no tenemos esta función, nos resultará extraño. Dedos pueden usarse como ojos y oídos. Si usan sus ojos, pueden ayudarse mutuamente. Si sus ojos están ocupados, entonces no tiene tiempo. Solo pida a sus dedos que le ayuden a leer los caracteres. Todos estos están bien, y los seis pueden usarse mutuamente.

Hay algunos poderes sobrenaturales en el continente, él tiene esta habilidad y puede usar sus dedos para reconocer palabras. Hay muchos de ellos, y han sido probados miles de veces. De hecho han demostrado que este poder sobrenatural es verdadero y El poder sobrenatural es verdadero. Luego, en el proceso Más tarde, después de escuchar las sugerencias de otras personas, también comenzó a probar estos nombres y personajes sobre el budismo. Por lo general, cuando prueban personajes, si prueban caracteres ordinarios, reconocerá directamente a los personajes con sus dedos Sus ojos están cubiertos, pero una pantalla aparecerá frente a sus ojos, como una pantalla de televisión, y cuando su dedo reconozca una palabra, esa palabra aparecerá en la pantalla de la pantalla.

Pero una vez que midió la palabra "luz de Buda", la imagen solo mostraba la palabra luz, y también había una luz fuerte. ¿Qué significaba eso? La palabra Buda en sí es luz. Él la midió así. La palabra prueba ha sido probada. cientos de veces, y ha superado la prueba experimental. De acuerdo con el estándar científico, es decir, se confirma que existe tal cosa. La palabra Buda significa luz. Lo que aparece no son palabras, no la presentación de palabras, es un estado de luz.

Su conclusión final es: "Mientras sea una palabra sagrada, no se producirán palabras". También probó que la palabra Buda se separó, y una palabra humana seguida de un phr para dividirla en dos palabras. es la palabra rota. No funciona. Debe ser la palabra Buda. Él también la midió en sánscrito, y la palabra "esvástica" también es auspiciosa y radiante. También midió a Buda, Bodhisattva y Bodhisattva. También lo midió para mostrar a este Bodhisattva Guanyin, Él vistiendo un Guanyin vestido de blanco.

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) Cree en la vitalidad ilimitada del nombre de Buda.

A continuación, hablaremos sobre la parte de "BXNUMX: Consumación y fecundidad" en la "División auténtica". Hemos seleccionado un pasaje del "Sutra de la vida bendita" para aprender: "Cuando yo era un Buda, la luz no tenía límites, y las diez direcciones estaban en todas partes., Superando a los Budas, mejor que el sol y la luna, billones de veces, si hay seres sensibles, ve mi luz, toca su cuerpo, siéntete incómodo, sé amable y sé amable con nuestro país. en la próxima vida. Si no lo toma, no lo tome. Iluminación. ",這一El párrafo es un párrafo de los "Cuarenta y ocho votos", que explica el establecimiento de la fe en el renacimiento. Este párrafo trata sobre el voto de Amitabha, uno de los resultados después de nuestra muerte.

Pero antes del presente, podemos mostrar esta retribución, que es "siéntete incómodo, sé amable y sé amable con nuestro país en la próxima vida". Cuando recibamos la luz del Buda Amitabha, tú puedes encargarte de ella y tócalo, "Si hay todos los seres sintientes, ve mi luz y toca tu cuerpo". Nuestro cuerpo y nuestra mente se sentirán a gusto, y entonces seremos amables y benevolentes en este momento. Esto es lo que dijimos antes. Realmente recibe la bendición de Buda, tu corazón se ablandará, ablandará cuerpo y mente, y será amable, y en la próxima vida, nuestro país hará un voto de por vida.

De hecho, podemos escuchar este método ahora, y después de escucharlo, realmente podemos hacer un voto. De hecho, la luz de Buda ya nos ha bendecido de antemano, y Amitabha lo arregló para nosotros. Después de hacer el voto, por supuesto , la bendición de Amitabha continuará. Entonces esta Luz representa la energía. Aquí presentaremos un ejemplo científico para demostrar que este Buda es un estado de luz y tiene poder.

Al igual que lo que dijimos antes, el nombre "Buda Amitabha" está vivo. ¿Por qué recitar este nombre de Buda puede producir mucho mérito y puede resolver todas las cosas, incluido el renacimiento, la posesión de fantasmas y dioses, y la enfermedad? Todo tipo de Las enfermedades, incluidas las emergencias, son realmente efectivas, porque él es un ser vivo en sí mismo, es un ser vivo, no es solo un término.

Si lo crees, puedes sentirlo. Este nombre budista es mejor que diez mil policías. Cuando tienes prisa, puedes recitar el Buda. La policía no se puede comparar con esa fuerza. Si lo llamas, el El ladrón huirá. Vamos, a veces te encontrarás con este tipo de situación. Cuando tienes prisa, es inútil encontrar a nadie. Es útil recitar este nombre budista. Por lo tanto, debemos encontrar una manera, creerlo y usarlo. buenos recursos.

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(Veintitrés) recitar al Buda con un nombre y sentir los inconmensurables méritos y beneficios del Buda

Luego, el profesor, porque los intelectuales no son fáciles de sacar una conclusión de inmediato, y le pidió a él, un hombre con poderes mágicos, que le preguntara a su maestro espiritual, porque él está haciendo la prueba, todos pueden. Comunicarse con personas en el mundo espiritual , incluyendo a este profesor que se ha comunicado muchas veces con personas del mundo espiritual, y también se les llama maestros, con esta habilidad especial tendrá algunos maestros espirituales para enseñarles algo.

Durante este proceso, el profesor Li había preguntado personalmente a su maestro en el mundo espiritual muchas preguntas, por lo que creía plenamente en la existencia de personas de alto nivel en el mundo espiritual, y para este asunto, el asunto del rey Samantabhadra, preguntó especialmente Las personas con poderes sobrenaturales vinieron a preguntarle a su maestro si este es realmente el caso. Más tarde, su maestro respondió: "Es verdad". Samantabhadra es el rey de los bodhisattvas.

Entonces, todo esto puede aumentar nuestra confianza. Explica el poder del nombre de Buda, las palabras sagradas, este nombre representa a estos santos, especialmente el nombre de Buda Amitabha, que es lo que está dispuesto a bendecir, siempre que su nombre sea ubicado, Él usa su nombre para atraer seres sintientes, y el nombre lo representa a Él. Cuando lo llamamos, podemos seguir a Amitabha, y luego podemos nacer en el mundo de la dicha con este nombre.

Este nombre puede ayudarnos a resolver todas las cosas, eliminar desastres y evitar desastres. Todas las cosas usan el nombre como un medio, por lo que tenemos que tratar este nombre de manera diferente. No es un nombre común, tiene una función tan poderosa, todos deben Créalo, esto se prueba a través de experimentos.

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(Veinticuatro) creen que las fortalezas y debilidades del corazón para sobrevivir serán de diferentes maneras

Bien, entonces veamos "BXNUMX: Obtén el Tao después de creer". Después de creer y obtener el Tao, habrá algunos cambios. De lo que estábamos hablando era de un cambio de "cuerpo, boca y mente" en la vida. Aquí Vamos a resumirlo en tres partes, en el esquema lo dividiremos en "Vía Sargento", "Vía Mayor" y "Segunda Vía", es decir, hemos resumido tres partes para mostrar que estamos dispuestos a avanzar. La intensidad del inicio es diferente.

Creemos que cuanto más verdaderos y sinceros seamos, la parte del camino a la que nos correspondemos, es decir, la motivación será más fuerte. Pertenece a la parte del "camino sectario", y naturalmente estarás dispuesto a convertirte en un monje y practican el interés propio Los actos de Bodhisattva altruista.

El otro es el segundo nivel "Sergeant Way". Te dedicarás a proteger el Dharma en casa. Este Dharma es lo que dijimos hace unos días que harás lo mismo que el Dharma. No es un esfuerzo superficial con algo de egoísmo. . Eso no cuenta, es realmente suficiente. Aquellos que creen en los votos definitivamente respetarán las Tres Joyas, ya que el Dharma protege el apoyo desinteresado y no solicitado. Hablaremos sobre métodos más específicos de practicar el camino del bodhisattva más adelante.

El tercer tipo son los "secretos". Eres más débil en esta creencia y tu propio karma también es más pesado. ¿Quiénes son las personas que han convertido el mal en bien y su comportamiento ha cambiado, es decir, originalmente creaste karma durante todo el día? Gángsters , terroristas, etc., entonces en este momento tienes una confesión de karma y una carta de voto para sobrevivir, así que, por supuesto, no puedes tener la buena fortuna e inmediatamente ir a proteger el Dharma, pero es difícil saber si Es cierto que algunas personas tienen un corazón tan fuerte. Algunas personas tienen un gran poder cuando el hijo pródigo vuelve la cabeza. Tal vez también tengan el deseo de convertirse en monjes, pero si no tienen un corazón tan fuerte, se resume en la "ley corporal". Parte.

Las tres partes explican que después de que se establece la letra, uno de sus niveles es diferente. Según su motivación, su poder de cambio y la fuerza de este cambio, se puede dividir en estas tres partes. Les di una introducción a la parte "División auténtica" y los puntos principales del esquema.

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) Practicando el Camino del Bodhisattva en el Reino del Camino de la Victoria Bodhi

A continuación, continuaremos estudiando esta parte de "Un Tres: El Camino de la Victoria Bodhi". La "Visión de la Rectitud" no es una forma ordinaria de Bodhi. El ámbito del "Camino Budista de la Victoria" es la realización de la vacuidad. reino de los grandes bodhisattvas del sexo, el camino del bodhisattva cultivado se llama "el camino del bodhisattva", entonces este reino es: "Por ejemplo, salvar seres conscientes es salvar con suerte, sin salvar, sin salvar, sin ahorro. "Este reino es muy alto.

También podemos estudiar y tratar de aprender cómo sostener el bodhisattva de acuerdo con este reino. En términos generales, la bodichita se refiere a la bodichita secular, que son las intenciones de la gente común al hacer los seis grados y las diez virtudes. Esas intenciones son en realidad. impuro, por eso se llama bodichita secular. No tiene mérito. Sin mérito, solo se pueden lograr algunas bendiciones. Por lo tanto, si queremos lograr méritos en las bendiciones, debemos aprender "Bodhicitta exitosa" y enviar "Bodhicitta exitosa" " Vamos por el camino del Bodhisattva.

Es decir, cuando nuestra fe esté establecida, aprenderemos esta parte con todos. El punto principal es explicar: "Una vez que el cultivador de Buda ha establecido la fe en el renacimiento, una vez completado el curso principal, no es solo cerrar la puerta y hacer un trabajo por cuenta propia. Han. ”Pero entonces comenzaremos a ser un bodhisattva en el mundo y practicaremos el camino del Bodhisattva, y no solo a desarrollar la bodhicitta secular, sino también a estudiar más y practicar el camino del Bodhisattva. según la "Victory Bodhicitta".

Por lo tanto, se divide en dos partes de "interés propio y altruismo". Al mismo tiempo, esta parte también es una guía muy clara y específica sobre cómo los budistas deben organizar la práctica de caminar y el camino del bodhisattva en la vida diaria, así que aquí se divide en interés propio Beneficio y altruismo. La parte del interés propio es lo que acabamos de decir acerca de recitar el Buda todo el día. Conoceremos a aquellos que han establecido la fe en el renacimiento. No es suficiente establecer un tiempo para recitar el Buda tarde o temprano con la tarea. No es suficiente recitar y adorar a Buda. Por supuesto que podemos comenzar con esto, pero nuestro objetivo real es recitar al Buda todo el día. Esto es lo que debemos hacer. Ahora que tienes suficiente fe, a menos que no la tengas.

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) Uso del vacío para actuar en industrias altruistas.

Entonces, la parte del "altruismo", practicar las cuatro repercusiones de la perfección en el mundo, cultivar los cuatro reflejos, los seis grados y las diez aspiraciones con la vacuidad, es en realidad "cultivar todo el buen dharma y cortar todo el mal", pero la diferencia ¿Dónde está "aguantar con el vacío", entonces cómo aguantar con el vacío? Todavía no tenemos la mente clara, no hemos entrado en el vacío, no entiendo, ¿verdad?No importa si empezamos a aprender aquí primero, tenemos un concepto, tal vez algún día te unirás de repente.

Y esta es también la parte de nuestro "Sutra de la tierra pura" para aprender, es decir, en el "Sutra de la vida bendita", "La virtud Zun Samantabhadra es la segunda", este es el mundo del Bodhisattva Samantabhadra, de acuerdo con su reino para sostener los Clásicos Confucianos de la "Tierra Pura", esta es la práctica en los Clásicos Confucianos.

Estudiemos este párrafo sobre "el método de entrar en el vacío sin fase y desear". Este pasaje también se llama las "tres puertas de liberación". Este es el Bodhisattva Samantabhadra e incluso los Dharmakayas que participan en la reunión. Virtud, todos ellos son celebrada en el reino del Bodhisattva Samantabhadra, el gran Bodhisattva.

Por lo tanto, también se puede ver aquí que recitamos al Buda y seguimos el camino del Bodhisattva. No solo no somos conscientes de nosotros mismos, sino que también somos el bodhisattva humano más destacado en el camino del Bodhisattva. Entonces, ¿cómo lo hacemos? ¿eso?Para ser verdaderamente un verdadero Bodhisattva y ser vistos por otros, entonces creerán que no somos un hombre y serán vistos por otros.

Primero entendamos, aprendamos el principio del nombre y la forma primero, "las tres formas de entrar en el vacío, no querer, no querer, etc." De hecho, este también es un tres en uno, y uno contiene tres. Este es su "entrada al vacío", o "Entrar en Wuxiang" o "Entrar en Wuxiang", siempre que entre por una puerta, tendrá tres al mismo tiempo. Este es el estado del Huayan Sutra.

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) No te aferres a la profesión de Bodhisattva 

Entonces "la puerta de la vacuidad" es desde la perspectiva del principio, es decir, desde la perspectiva del principio, y desde la perspectiva de la vacuidad, también lo mencionamos hace unos días. Debemos saber que todo dharma es no- naturaleza propia. Es un estado de vacío. Esto es de la "puerta vacía". Si te das cuenta de que todo el dharma está vacío, todos los fenómenos que vemos, algunos fenómenos son en realidad vacío, está esencialmente vacío, entras por la puerta vacía, eso es ver la naturaleza de la mente.

"Entrada en la no fase" es mirar desde la perspectiva de la "fase", es decir, desde el punto de vista de la naturaleza, es decir, cuando estás comprometido en la fase para ver la realidad, míralo inmediatamente, no estarás escrito en esta fase, y pensarás Sí, verás que en realidad está formado por una ilusión de la armonía de causas y condiciones, y la armonía de todas las condiciones. No es real. Si podemos generar esta conciencia de la observación a partir de la correspondiente, no seremos engañados por esta ilusión ¡Entonces habrás entrado por la puerta de ninguna fase!

Si no entiendes, tienes este reino. Todos los seres vivientes, y viendo todo, son personas comunes. Cuando las personas iluminadas ven fulano de tal, no solo piensan que tú eres tan ... Él sólo ve la "tierra". Agua, fuego, viento, ver "codicia, odio, ignorancia", y luego ver qué más, ver "pura naturaleza de Buda" también en ella, vacío, todos tienen a Buda naturaleza, esto se llama iluminación. Una persona, no estará en la imagen, será engañada, así que si le dices a una persona iluminada que la amas de por vida, nunca lo creerá.

No se aferrará a la voz ni a esta ilusión. Tu expresión parece muy sincera. De hecho, no te dejes engañar. Sabes exactamente cómo es Chu Ordinary. Entonces no te culpará, porque crees que es verdad. Sí , por eso eres tan sincero, pero de hecho cambiará. Tal vez sea cierto en el próximo momento. Entonces engañas a la gente, engañas a la gente común, pero la gente iluminada nunca será engañada por ti., Porque él ha entrado en el puerta de ninguna fase, no estará en fase.

Entonces la "Puerta de los Deseos" también se llama "No-trabajo", es decir, si entramos por la Puerta de los Deseos, sin pretensiones, y entramos en este estado, no podremos salvar seres conscientes, y no estaremos apegados a Eso. Ni siquiera tengo un deseo. ¿Qué dices? Deseo salvar seres conscientes? No, no hice un voto, entonces salvé seres conscientes si no hice un voto?¡Tengo!

Por ejemplo, "Amitabha Buda hizo cuarenta y ocho votos y Samantabhadra hizo diez votos. ¿Hicieron votos? ¡Sí! ¿Practicaron estos votos? ¡Sí! Lo están haciendo, pero ¿tienen alguno en sus corazones? un deseo, no! No hay sentimiento de salvar seres conscientes. "Si entramos en este reino, entonces estaremos tranquilos. Es difícil para estos seres sintientes salvar. Es muy difícil para ti encontrar problemas todo el día. de largo. Es muy difícil para ti no estar enojado. Entonces si no sientes que estás salvando seres conscientes, entonces nunca estarás cansado o cansado.

Tienes que entrar al mundo de Samantabhadra, para que nunca puedas retirarte, y nunca te cansarás. Ni siquiera tienes la idea de salvar seres conscientes. Este es el reino del bodhisattva más completo, el más alto , entonces es necesario aprender este reino, para que podamos ser liberados ahora mismo.

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) La generosidad de un corazón puro recompensa la grandeza

Permítanme citar algunos ejemplos específicos. ¿Cómo practicamos la generosidad en nuestras vidas? Usamos estas "tres puertas de liberación" para practicar la generosidad. Al igual que el "vacío del cuerpo de tres ruedas" que solemos escuchar, también entra en el vacío. Dar caridad con el vacío.

Por lo general, donamos. La impresión de que donamos XNUMX yuanes puede ser recordada para toda la vida. En esta vida, a quién le he pagado, cuánto dinero doné en qué dojo y cuánto dinero apoyo a un mago, lo recuerdo claramente. No hay tiempo para esto, cierto, las "tres rondas" son las personas que dono. No creo que esté donando, el objetivo, y donde dono al objetivo, no tengo ningún apego en mi corazón. .

Incluso la cantidad de dinero que doné, este artículo y la cantidad, no me importa. Todos saben que no eres un idiota cuando lo haces. Todo está claro, pero luego lo dejo de inmediato, como un espejo. Lo estamos haciendo. En ese momento, era como si todas estas escenas se vieran claramente frente al espejo, pero después de que se hizo la cosa, no había rastro de limpieza en el espejo, y esto fue " nada."

Estás creando cuerpos de tres ruedas con el vacío, y no estás apegado a nada de lo que estás haciendo. Entonces estás haciendo caridad con el vacío y el reino de las tres puertas de liberación. Hay méritos ilimitados, no preguntaste, porque estás Por el concepto de dar, por supuesto que no estás pidiendo nada, no pides recompensas, ¿verdad?

Siempre les recordamos a los compañeros practicantes que no pedimos recompensas para sentir verdaderamente las recompensas y tener méritos. Esta es la verdad. No hay un yo artificial, no hay pensamiento de pedir recompensas. Cuando el corazón es puro, están respondiendo al reino del Dharma Ah, en lo que respecta al Reino del Dharma, nuestros méritos se extenderán y nuestras bendiciones serán tan grandes que seremos capaces de sentir tantas bendiciones.

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(Veintinueve) el vacío para guardar los preceptos y la generosidad no se ve

Por lo tanto, debes saber cómo usar tu corazón. También donas XNUMX yuanes, y usas el apego, el deseo y la mente comprensiva para dar. Cuál es tu recompensa, como máximo XNUMX o XNUMX, el budismo regala uno. Wanbao no lo hace ' Si tienes tu parte, ¡este que renuncia a sus propias recompensas es inconmensurable!Es utilizar las "tres puertas liberadoras" y el reino del "vacío corporal de tres ruedas" para cultivar, y podrás sentir los méritos y las bendiciones de renunciar a muchas recompensas.

Entonces es necesario aprender, esto no es difícil, de hecho, mientras lo hagas, tendrás una cierta experiencia, solo si tienes una gran iluminación, y una pequeña iluminación también, al menos desde el comienzo de la pequeña iluminación, así que la próxima vez que lo hagas, a menudo debemos desarrollarla. El hábito de la práctica lo considera como nuestra tarea. Tenemos que darnos cuenta de la tarea de la vacuidad. Entonces, una y otra vez, encontrarás que estás cada vez más capaz de experimentar el sentimiento de abnegación, y se dará cuenta del vacío y se convertirá en su realidad.Los méritos de la cultivación.

Cuando estamos sosteniendo los preceptos, también debemos aprender a usar el estado de vacío para guardar los preceptos. Sin la forma en que estoy sosteniendo los preceptos, si tengo mis preceptos ahora, generalmente es fácil desarrollar arrogancia y sentir que soy asombroso. Ahora soy más limpio que tú. He dado los cinco preceptos. Soy diferente a ti. Ya soy un bodhisattva. Aún no has tenido intenciones. Parece que eres diferente. De hecho, aunque no han recibido los preceptos, los han cultivado hace mucho tiempo. Es posible que las personas sean mejores que tú y que los alumnos anteriores se cultiven mejor que tú, así que no te enfoques en el aspecto Trate de hacer todo lo posible para darlo por sentado, de modo que no ocurran algunos de los errores que siguen. 

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) Practicando la tolerancia con el vacío

Al cultivar la tolerancia y la humillación, debes prestar especial atención: "Todo el dharma se puede lograr mediante la tolerancia". Por lo tanto, tenemos que estudiar más. Si no sabes cómo no aprender, no podrás alcanzar el verdadero mérito. cultivando cualquier dharma. Ha pasado mucho tiempo, ¡guau!El fuego se apagó por nada, así que debo aprender a cultivar la tolerancia, ¿cómo cultivarme?El nivel más alto tiene que ser "insoportable". Insoportable no significa que voy a estallar a continuación, Dong Wei Tiao, ¡no!Este es nuestro malentendido de este término. ¿Qué significa lo que se llama verdaderamente intolerable? No siento que sea tolerante en absoluto. Esto se llama intolerable.

No es ese Dongwei Tiao (no puedo soportarlo más), ¡no puedo soportarlo ahora!Te lo digo, debes tener cuidado, calcula el libro mayor, hay un pensamiento en tu corazón de que necesitas calcular el libro mayor, esto, oh, te digo que no te ríes, tal vez eres así, nueve de Diez, diez Nueve de ellos son así. Está bien. Está bien. Está bien. Está bien. De hecho, cada vez que se acumula en su corazón. Un día, no podrá soportarlo, y puede ' Es un libro mayor, así que cuando estalla, el poder es muy fuerte. Es grande, el fuego es particularmente vigoroso, así que debemos aprender, todavía tenemos que aprender, aprender a cultivar la paciencia con el vacío.

Cuando somos tolerantes, tenemos que recordarnos a nosotros mismos que no debemos tener el tipo de apego que debo soportar. Por supuesto, esto es muy difícil y no fácil, así que tenemos que traer la contemplación y contemplar que todos los fenómenos son vacío, que originalmente es el vacío. Si reconoces que este fenómeno es el vacío, naturalmente podrás practicar los seis grados, las diez aspiraciones y los cuatro disparos en el reino del vacío. No estarás apegado a ningún tipo de así llamado buena práctica, ¡oh!Tienes mérito, estás cultivando méritos, todos los cuales son puros y puros en tu corazón.

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(Treinta y uno) Llegar al Buda sin ser diligente

Por lo tanto, el "sufrimiento, la vacuidad, la impermanencia y el no-yo" que aprendimos hace unos días también mencionó brevemente que el Prajna Sutra nos hablaba sobre la vacuidad, que es establecer este concepto de vacuidad para todos, y luego continuar desde la vida. La forma más fácil de darse cuenta es "recibir el nombre y el nombre" a través de la recitación del Buda. Después de cantar, naturalmente se convertirá en vacío. Y este vacío se llama "Buda samādhi" porque es a través de la recitación del Buda.

Puedes entrar en ese reino, luego en este momento, de hecho, cuando entras en ese reino, puedes decir que eres realmente un gran bodhisattva que ha venido de nuevo deseando. No tienes que esperar hasta después de tu muerte para ir y Viaja lejos. Vuelve, no, ahora mismo eres la encarnación del Bodhisattva, incluso como dijimos antes: "Cuando recitas el Buda, eres cuando eres un Buda, eres cuando te conviertes en un Buda". Mente y mente, entonces eres la encarnación del Buda. No hay diferencia, pero no debes estar apegado. Si estás apegado, no habrá vacío. Entonces no eres un verdadero Bodhisattva o un verdadero Buda!

Puedes hacerlo en este estado, pero no es tan simple de practicar. No es tan simple como piensas. Es una forma sencilla de recitar el budismo desde la mañana hasta la noche y desarrollar el hábito de cantar el budismo desde la mañana hasta la noche. Hay tantos beneficios. En primer lugar, puedes dejar de crear karma y dominar tus problemas ahora mismo. Nuestros seres, ah, los hábitos de contaminación desde el comienzo de la tribulación son tan increíbles. Si quieres permanecer abajo, no lo hagas. No digas nada.

¿Qué tan difícil es mantenerse abajo? La escritura nos dice: "Es como romper un torrente de cuarenta litros". Esta cascada de cuarenta litros puede ser arrastrada por una poderosa energía hidroeléctrica, una corriente tan fuerte. Se puede decir que es imposible para ti cortarlo Con nuestro karma tan fuerte y nuestros problemas tan pesados, es imposible confiar en nuestra fuerza para contenerlo.

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(XNUMX) Aprenda el espíritu de especialización del Bodhisattva

Entonces, solo desarrollando el hábito de recitar el Buda, naturalmente no tienes que dominar tus preocupaciones y no te levantarás en absoluto. Esta es una forma muy inteligente, una forma muy inteligente de dominar las preocupaciones y luego romper Quítelos, luego desarrolle el hábito de recitar el Buda. También es muy simple. Siempre que realmente pida un deseo y comience a hacerlo, puede acostumbrarse a hacerlo muy rápidamente. Nos resulta difícil recitar el Buda todo el día porque no hicimos este deseo. Piénsenlo, todos.

No es difícil para nosotros desarrollar un hábito. En nuestra vida diaria, por ejemplo, estamos acostumbrados a levantarnos todos los días. Podemos ajustarlo en una semana. Es así de simple. Es así de simple para ti desarrollar el hábito de recitar el Buda todo el día. Si es conveniente para algunas personas, como los ancianos, si no tienes ninguna tarea especial, será mejor que cierres la puerta para recitar al Buda. Los jóvenes deben estar más motivados y practicar el bodhisattva en la vida diaria como estamos hablando hoy. Luego, recite el Buda tanto como sea posible.

Cuando hagas cosas, concéntrate en hacer cosas pero no sueltes al Buda. Él todavía está en tu corazón. Si haces esto, también estarás cantando Buda todo el día. Puedes tomar las seis facultades sin duda, sin entremezclarte y sin interrupción. Se puede mencionar que se lleva a cabo en la vida diaria. De hecho, este reino lo es. Finalmente lo entendemos ahora. Es solo este año que estamos realmente seguros. Estoy seguro de esto. Y de repente entienda esto: "todos tomando seis facultades, purificando pensamientos uno tras otro". El reino es ciertamente el Dhammakaya, y el Gran Bodhisattva es el Dhammakaya.

Entonces no necesitas practicar la práctica del budismo. Por supuesto, es imposible pedirte que recites al Buda en el reino del Dhammakaya. ¿Cómo podría ser posible tomar las seis raíces, "Yuantongzhang"? Esta práctica es solo auxiliar, no nuestro método de tierra pura. No importa si puedes hacer todo lo que puedes y no puedes hacer como el mayor de la secta. A esto se unió el Maestro Yinguang. Se unió a él para su propósito. quiere que aprendamos el mayor Bodhisattva desde el principio de nuestra mente hasta convertirnos en un Buda. Todos están recitando al Buda, aprendiendo de él, no de su reino. ¡No podemos entrar en su reino!Usted "toma las seis raíces" hasta que muere, tampoco puede tomarlas.

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)

(Treinta y tres) Mantener una reputación en las dos o seis horas de aprendizaje

Ahora estamos introduciendo a todos a practicar en nuestras vidas. Realmente no eres capaz de concentrarte tanto, pero será efectivo, y puede ayudarnos a desarrollarnos en nuestra vida diaria, porque tienes que trabajar, si no puedes trabajar entonces también puedes cerrar la puerta para recitar el Buda, ¡está bien!¡También es muy bueno!Porque también hemos aprendido que el "Yuantong Zhang" como el Bodhisattva Da Shizhizhi es en realidad la práctica del método de la autosuficiencia, y el reino es el reino del Dhammakaya del Bodhisattva de la iluminación en espera.

Debido a que originalmente era un capítulo del Shurangama Sutra, no es un canon del Sutra de la tierra pura. Solo se extrae de él como una ayuda y una bendición para nuestros practicantes budistas que cultivan la Tierra pura. Entonces, ¿cómo aceptar el "Yuan Tong Zhang ", realmente lo entendí este año, no hay necesidad de convertirlo en una práctica importante, porque no podemos hacerlo en absoluto, correcto, y no son nuestras" Escrituras de la Tierra Pura "enmendando la ley.

Es el Bodhisattva quien confía en su propio poder. Por supuesto, también tiene la bendición del poder de Buda en el inframundo, pero logra el tacto a través de la autosuficiencia. Tenemos que ver esto muy claramente para que no haya contradicciones. Lo que aprendí es la especialización del Bodhisattva. Entre los tres santos sabios occidentales, él muestra su método. Se está especializando, mostrando sabiduría, mostrando una profundidad. En otras palabras, alguien que tiene una profundidad profunda es la persona verdaderamente sabia. Guanyin Bodhisattva está mostrando compasión.

Esta parte es un paso especial para presentarle el "Sendero Shengyi Bodhi". La intención es principalmente esperar que podamos tener la capacidad de sobra para mejorar el estado tanto como sea posible. Entonces este estado mejorado no solo puede recitar al Buda en vida, pero también tratar de lograrlo en medio de las dos o las seis en punto. Sin interrupciones, y estamos haciendo todo, incluidos los cuatro disparos, los seis grados y los diez deseos. Podemos mejorar enormemente nuestra capacidad para cultivar toda la bondad y romper Todo mal. No solo podemos mejorar nuestros méritos, también podemos mejorar nuestros méritos, así que en esta parte también espero que los compañeros practicantes hagan todo lo posible para aferrarse a ellos, tal vez te ilumines si no tienes cuidado.

Esto no es difícil, no imposible, y el método es muy simple. Simplemente recita el Buda honestamente y con un nombre, y cuando lo recites, debes tener en cuenta tu mente. No digas que voy a empieza a cantar a Buda con diligencia. Me daré cuenta de que estoy cantando a Buda todos los días. ¡Guau!Ahora ya no hay vacío. Solo dijimos: "Leer sin pensar, hacer algo, hacerlo sin hacerlo". Si quieres aprender esto, te sentirás muy cómodo.

Extractos respetuosos del discípulo Ruiqing (aprobados por el Maestro Renjing)