(XNUMX) Si vous décidez de mourir en toute confiance, vous ne serez pas avide de voir à travers et de lâcher prise

Si nous ne construisons pas vraiment de respect, même si nous consacrons de l'argent et des efforts à faire une grande protection dans le bouddhisme, nous nous sommes également engagés à faire une grande cause bouddhiste et à faire de bonnes actions, mais souvent le résultat est facile de créer du karma, et le La fondation n'est pas bien établie., Tout ce que je fais est de satisfaire ma propre avidité, ma haine et mon illusion sans en être conscient, donc tant qu'il y a un peu de préjugé dans mon cœur, mon esprit ne sera pas calme.

Alors, quel genre d’attitude de vie la personne déterminée par la foi de la vie défunte aura-t-elle? Quel genre de réaction et de changement y aura-t-il? Surtout quand vous ne monterez pas le destin, vous serez naturellement indifférent à la gloire et à la fortune. Récitez le bouddhisme, paisible et heureux.Cette manifestation de ce comportement est l'apparence réelle d'un pratiquant bouddhiste qui «cherche la félicité et est prêt à quitter Saha». À moins qu'il n'y ait une cause et une tâche, nous devons bien sûr donner avec joie.

De plus, s'il y a une cause et une condition, il y a une cause et une condition pour devenir moine, que représente être moine? Pratique diligente, dévotion de tout le corps, dévouement de tout cœur, sacrifice de tout cœur, c'est le phénomène de voir complètement à travers et de lâcher prise, donc à moins qu'il n'y ait pas de cause, si vous dépassez À l'âge de soixante-dix ans, j'ai peur que si vous voulez devenir moine, vous n'aurez pas cette condition prédestinée. assez de capacités, de bonnes racines, de bonne fortune et de conditions prédestinées, ainsi que la cause et la condition pour devenir moine, bien sûr, pour une personne qui a déjà décidé de sa foi en sa disparition, il ne doit y avoir aucune hésitation.

Tout comme quand je suis allé dans ce dojo, je suis allé au dojo, comment parler de la visite du dojo, car j'ai étudié le bouddhisme pendant quelques années, travaillé comme profane pendant quelques années, et me suis consacré à la pratique de la circulation des trésors , donc j'étais plus occupé et occupé pendant les vacances. Mettez cette arme magique partout, probablement en même temps, au moins sept ou huit points au maximum. En plus de l'agence de circulation que je dirige, il y a plusieurs points à l'extérieur. Comme Les ventes, ils doivent souvent se réapprovisionner. Donc, il y a beaucoup de monde pendant les vacances. S'il y a un peu de divertissement, visitez le dojo pour voir s'il y a de nouvelles armes magiques, puis revenez faire circuler.

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)

(XNUMX) Le genre de bonne cause obtient une bonne cause et une bonne condition

Eh bien, une fois, sous une telle cause et condition, les compagnons de pratique du dojo, les protecteurs très enthousiastes, très enthousiastes à l'idée d'y arriver, m'ont présenté Maître Zhidu.Eh bien, la relation karmique à ce moment-là était très spéciale et très spéciale, et je ne m'attendais pas à devenir moine. Après avoir parlé au Maître, tout le monde est tombé amoureux et a répondu, surtout parce que j'avais écouté le vieux moine enseigner la Loi. Ils ont également travaillé de tout leur cœur et de toute leur âme, en utilisant une mentalité comparative et relativement correcte, pour pratiquer la générosité, de sorte que cette bénédiction et ce châtiment apparaîtront bientôt.

Après avoir rencontré et parlé avec le Maître pendant moins d'une demi-heure, le Maître m'a suggéré de devenir moine et de m'aider à me raser. À ce moment-là, il y avait des frères et des frères qui ne s'étaient pas encore rasés. Ils avaient déjà pris l'initiative de le faire. ceci en tant que bénévole pendant un ou deux ans. Cela fait deux ou trois ans, et ils ne l'ont pas fait. Le Maître ne les a pas encore rasés, donc notre cause et notre destin sont tout à fait spéciaux. Quand le Maître l'a mentionné, ma réaction intuitive a été que J'ai seulement demandé au Maître si je ne pourrais pas les raser à l'avenir, être capable de suivre le vieux moine, et pouvez-vous étudier la Loi et étudier avec le vieux moine après le rasage.

Parce que je veux dire qu'ils sont tous de cette famille, si c'est possible, car on savait à l'époque que le vieux moine avait déjà scellé l'épée, donc s'il y a une cause, alors c'est en fait une famille, et le rasage est le même partout. Innocent, je ne sais pas grand-chose sur la situation du groupe Sangha. Puis quand j'ai entendu une réponse très satisfaisante, le maître a dit oui, alors il n'y a pas de problème immédiatement. Le maître a dit de se raser, et J'ai dit oui, alors quand se raser, trois jours plus tard, Donc ce processus est si rapide, une cause et une condition surviennent, et ensuite c'est consommé.

La raison en est qu'avant cela, notre renoncement a été très ferme, et en même temps nous avons la base de deux ou trois ans d'enseignements, alors quand le royaume est maintenant, n'hésitez pas, n'est-ce pas le De toute façon, notre objectif était de renaître dans le paradis de l'Élysée, que nous soyons moine ou à la maison, nous pouvions faire n'importe quoi, le soi-disant mage, mais à ce moment-là nous ne nous attendions pas à être un mage ou nettoyant les toilettes.

Je n'y ai même pas pensé du tout. Je me souciais des détails de ma vie. Il n'y avait pas de mode de vie spécifique. De toute façon, tout dans ce monde doit être abattu tôt ou tard, et je dois être prêt à le mettre J'ai appris dans la vie, constamment. Elle apprend à se débarrasser de toutes sortes d'illusions, du financier externe, du logement matériel, au cœur intérieur. La cultivation est de vivre une telle vie. 

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)

(XNUMX) La spécialisation est la manifestation de la foi et de la volonté

Donc, une fois que nous rencontrons une cause ou une condition qui nous rend plus diligents, votre réaction intuitive est généralement une réponse directe, et vous ne direz jamais: "Ah! Appelez-moi un moine." Normalement, vous avez déjà fait un vœu que vous vous consacrerez Alors comment ressentez-vous de la résistance quand il y a une telle cause? Si oui, alors vous devez être fidèle. Vous avez un petit problème avec votre renoncement, afin que nous puissions observer notre foi et souhaiter à partir d'ici. Authenticité.

Parce que c'est un moine, décider d'être moine est un très bon et facile moyen de vérifier. Vous ne voulez pas être moine. C'est très simple que vous ne pouvez pas lâcher vos cheveux, vos cinq désirs, votre ton apparence, ta famille et tout t'appartient. Il doit y avoir au moins une chose dans le monde, j'ai peur que ce soit plus que ça, non?Si vous avez déterminé que vous êtes vraiment concentré sur «la recherche de la félicité», alors tout dans le monde peut être mis de côté, sinon, comment pouvez-vous y aller?

Alors pourquoi ne voulez-vous pas être moine dès que vous passez un test, mais vous êtes juste appelé moine avant de mourir? Alors votre lettre est vraie, il est très difficile pour vous de vous mentir, et vous voulez mentir aux bouddhas et aux bodhisattvas, c'est donc très simple, ce test est très simple.

De plus, il faut être très "professionnel" pour devenir de plus en plus spécialisé dans la présentation de ce métier. Nous avons également parlé de cette partie en particulier il y a quelques jours, car la "spécialisation" peut montrer notre "sincérité". Ce n'est qu'alors que nous pourrons remplissent la condition de "sincérité, cœur profond et cœur aspirant." Ces trois cœurs ne sont pas seulement les conditions d'une renaissance de haut niveau. Les trois générations de neuf produits doivent avoir ces trois cœurs. C'est la mentalité de base.

Ensuite, nous pouvons dire que la spécialisation est très importante. Nous pouvons comprendre par analogie. S'il y a une personne à côté de vous qui est très dépendante de vous dans son caractère, que vous soyez de la famille ou des amis, vous sentez que c'est une personne à part entière. J'ai beaucoup confiance en vous, et ma capacité de vie est relativement limitée. Si vous avez besoin de votre aide et de votre aide, alors vous sentez profondément que l'autre partie est dans une telle situation. Quand il aura besoin de vous un jour, aurez-vous raison? , Vous l'aiderez immédiatement en premier, et vous lâcherez définitivement tout le karma de toutes les personnes, car vous sentez qu'il a le plus besoin de vous.

Le Bouddha Amitabha est une telle situation pour nous, les cinq mondes pervers, les péchés, les souffrances et les gens ordinaires, donc la statue de Bouddha d'Amitabha est une statue debout. Généralement, le Bouddha est une statue assise. La statue debout signifie qu'il se tient à côté et prêt à venir nous sauver à tout moment, donc nos cœurs sont les mêmes., Si nous disons que nos cœurs sont avec les gens autour de vous, vous n'êtes pas très dépendants d'eux, vous êtes très forts et indépendants, alors vous avez Si vous êtes en difficulté aujourd'hui alors que vous avez quelque chose à faire, alors vos amis seront-ils pressés de vous aider.

Non, si tel est le cas, il pensera "Tu as beaucoup d'amis de toute façon", donc il ne le fera pas. Ce n'est pas qu'il ne veut pas vous aider, mais il n'est pas pressé, il a naturellement gagné ne soyez pas si anxieux., Parce qu'il pense que de toute façon, votre capacité est très indépendante et forte, et vous avez beaucoup d'aide, car vous avez généralement beaucoup de bons liens, vous n'êtes pas seulement dépendant de lui, alors bien sûr nous ne serons pas si proches de lui.

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)

(XNUMX) Se spécialiser sincèrement dans la communication avec le Bouddha

Ensuite, nous allons nous "spécialiser" aujourd'hui, c'est-à-dire pour établir une relation étroite entre nous et Amitabha, puis quand nous sommes en crise, nous pouvons immédiatement entrer en contact avec Amitabha, alors nous faisons généralement ce travail, nous devons pratiquer Se rendre résolus et ne compter que sur lui Amitabha, quand nous faisons vraiment confiance à Amitabha, nous ne voudrons naturellement pas sans enthousiasme chercher le Bouddha de la Médecine, ou le Bodhisattva Ksitigarbha.

C'est un état du cœur très subtil. Plus on compte sur lui, plus il est facile de se sentir avec lui. C'est un phénomène très naturel.Cette partie est que nous devons généralement travailler plus dur. Plus vous êtes spécialisé, plus l'autre personne peut ressentir vos besoins. Ensuite, lorsque vous êtes en détresse, l'induction sera très rapide. Ce n'est pas qu'Amitabha n'est pas miséricordieux. Pourquoi peuvent être sentis, vous ne pouvez pas sentir.

C'est juste que vous n'avez généralement pas une telle relation avec Lui, une "relation étroitement dépendante". Si nous le faisons habituellement, alors naturellement nous pouvons nous sentir très stables dans nos cœurs, en toutes circonstances. L'induction peut être immédiatement présente, y compris lorsque nous rencontrons un accident, nous nous sentirons également à l'aise dans toutes les situations et notre confiance ne sera pas perdue.

Ensuite, il y a une autre situation, c'est-à-dire que si nous établissons cette croyance et ce souhait, nous serons certainement "spécialisés" dans la mentalité, mais dans le comportement, nous aimerons aussi réciter le bouddhisme. Cette "spécialisation" ne signifie pas que vous voulez juste Écoutez les sutras, écoutez davantage les sutras, bien sûr, nous pouvons également étudier les sutras de la méthode de la terre pure, mais une fois notre foi établie, la réponse normale est généralement de répondre de plus en plus au nom du Bouddha, et l'induction devient de plus en plus. Plus vous devenez familier, plus vous aimez réciter le bouddhisme. Cette partie est aussi une réaction inévitable de la nature.

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)

(XNUMX) Garder le nom et réciter le Bouddha toute la journée sans être mélangé et ininterrompu

Alors, comment maîtrisons-nous ce titre de Bouddha? Comment pouvons-nous chanter ce titre de Bouddha sans mélange et sans interruption. Maintenant que nous avons établi l'aspiration de la foi, nous devrions également commencer à faire des aspirations à nous spécialiser, pour être vraiment honnête, à être honnête. Cultiver la sincérité, alors comment réciter ce nom bouddhiste? La simple suggestion de cette méthode a deux aspects. L'un est "tenir le nom toute la journée." Tenir le nom toute la journée signifie que tant que nous avons le temps, nous récitera le nom de Bouddha par son nom Le maître nous a parlé de cette pratique.

Nous avons vu dans le "Hua Yan Sutra" qu'il existe de nombreuses façons de réciter le Bouddha, "représentant le Bouddha en réalité, visualisant, observant l'apparence et tenant le nom." nous parlerons de deux types de méthodes, l'une est «le chant de la réalité de Bouddha», l'autre est la «reconnaissance de Bouddha par son nom». Ensuite, la vérité du chant de Bouddha doit également se faire à travers la dénomination. Notre méthode est basée sur la désignation du maître. Après avoir cultivé le nom et devenir familier, après que le kung fu soit compétent, le soi-disant kung fu est que nous ne le sommes pas. Pratiquer délibérément la méditation, mais nous méditerons naturellement pendant longtemps, cela produira naturellement le samādhi.

Nous n'avons pas à pratiquer délibérément le changement qu'il aura naturellement. Ensuite, si vous tenez le nom dans une certaine mesure, vous entrerez naturellement dans la réalité et réciterez le Bouddha. Les deux sont un, mais nous nous concentrons toujours sur le nom du Bouddha, tant que nous avons du temps libre, nous devons le prolonger longtemps. Ne lisez pas les cours du matin et du soir. Même le vieux moine enseigne dix récitations par jour, dix Bouddha dix leçons, dix phrases à la fois. "C'est facile à oublier."

Ne le sous-estimez pas et dites que je lis dix phrases à la fois. Ça devrait aller. C'est très simple. En fait, vous ne pourrez peut-être pas faire dix phrases à la fois en dix cours par jour. Vous pouvez souvent oublier , parce que vous n'avez pas développé une habitude, donc nous pouvons tout faire. Donc, et les dix leçons de dix lectures sont en fait les devoirs les plus basiques recommandés pour ces grands entrepreneurs qui sont vraiment trop occupés, car dix leçons par jour peuvent être dispersées , et il aide également à réaliser cette fonction "ininterrompue"., Alors c'est la norme la plus basse.

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)

(XNUMX) Développer délibérément l'habitude de se faire une réputation tout au long de la journée

Si nous avons déjà cru que le souhait a été déterminé, alors nous aimerions naturellement réciter le Bouddha. Si nous voulons réciter le Bouddha, alors ce qui semble tenir le nom toute la journée. À moins que vous ne soyez vraiment gênant, en En fait, nous parlerons d'une autre méthode de récitation du Bouddha plus tard. Il est vrai que vous pouvez réciter au milieu de deux ou six heures, et vous pouvez réciter le Bouddha. Bref, que ce soit le chant à haute voix ou la méditation dans le cœur , nous devons élever le nom du Bouddha chaque fois que nous avons le temps de développer une habitude. Puisque la renaissance est la chose la plus importante, alors bien sûr "répéter le Bouddha par son nom et le nommer" est une façon pour nous de mourir.

Bien sûr, nous devons cultiver et être familier avec ce nom de Bouddha toute la journée, et nous familiariser avec ce royaume, afin que nous puissions obtenir la bénédiction de ce nom de Bouddha tout le temps. Les mérites extraordinaires en lui sont trop grands, et nous savons que non seulement les catastrophes peuvent être évitées maintenant., Et puis réaliser sans le savoir le chant du samādhi, le grade de la renaissance est relativement élevé, il n'y a donc aucune raison de ne pas toujours vouloir mentionner le nom de Bouddha, à moins que vous ne l'oublieriez parce que vous vous n'y étiez pas habitués au début, et vous n'avez pas pris l'habitude de réciter le Bouddha, si vous voulez vraiment commencer, nous devons le faire délibérément!

Parce que nous n'avions pas l'habitude de faire ces devoirs au début, nous devons «délibérément nous décider d'abord» et nous dire: «J'ai maintenant fait le vœu de demander la naissance de la félicité, et ensuite je verrai à travers tout dans ce monde et lâcher prise, et apprendre à voir à travers et à lâcher prise ", les faits Ce n'est pas si simple de le poser. Si vous allez le faire, vous saurez que ce n'est pas si simple. Ne parlez pas trop fort ou parler trop fort, mais vous devez toujours commencer. Ensuite, ce début est que vous devez d'abord faire un vœu., Dites-vous d'abord: «À partir d'aujourd'hui, je vais faire un changement à XNUMX degrés et ajuster mon style de vie, travailler et me reposer «C'est-à-dire que tout sera basé sur le chant bouddhiste.

Sauf pour les tâches nécessaires qui sont vraiment gênantes à chanter, ou lorsqu'il est gênant de chanter en silence, cela n'a pas d'importance de lâcher prise temporairement, car la pratique de chanter la méthode de la Terre Pure de Bouddha avec un nom est pratique car vous pouvez réciter à tout moment ici, donc cette récitation Ce n'est pas pour pratiquer le Kungfu, mais pour une personne de notre foi et qui souhaite construire, il doit avoir une réponse. C'est normal. Si ce n'est pas le cas, cela signifie qu'il y a un problème avec votre foi.

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)

(XNUMX) Méditation sur la réputation du Bouddha et sans interruption

 
Il est normal d'oublier souvent au début. Ensuite, vous devez commencer à travailler dur pour cultiver l'habitude de "répéter Bouddha toute la journée", et ensuite vous continuerez à recevoir les bénédictions du pouvoir de Bouddha pendant ce processus. Plus vous lisez , plus vous êtes joyeux. Je pense qu'il faut une semaine et demie pour développer une habitude. Vous voyez, nous devons manger, boire et jouer pour développer rapidement des habitudes, non? Les capacités de nos êtres sont également incroyables, mais le la capacité à créer du karma est incroyable et facile à répondre aux cinq désirs.

Puis on le retourne, on le retourne et on cultive cette habitude de chanter.En fait, ce n'est pas difficile si vous voulez juste le faire, vous sentirez que l'effet sera rapidement atteint.Pourquoi est-ce si vite?Parce que le mérite de ce nom est incroyable, le «Guan Sutra» dit: «Un nom de Bouddha peut tuer huit milliards de kalpas de crime à vie ou à mort.» Ainsi, toute sentence a un si grand mérite de tuer le crime, et elle a aussi une bonté parfaite Les mérites de la loi.

Donc, nous n'avons pas besoin de réciter longtemps avant de pouvoir ressentir cet avantage. Tant que vous envoyez un cœur sincère, "Souhait", vous commencez à considérer la récitation du Bouddha comme la chose la plus importante. Votre esprit changera et vous pouvez réciter le nom du Bouddha avec la bonne mentalité. Bientôt, peut-être dans les trois à cinq jours, vous développerez une habitude, et le Faxi qui développera cette habitude fera immédiatement surface. Évidemment, vous pouvez l'essayer.

L'autre est "concept du Bouddha", ce que j'ai dit "répéter le Bouddha en réalité." Le nom "conception du Bouddha" est un nom convenable pour ma façon de réciter le Bouddha. Silence signifie silence, c'est-à-dire, il n'y a pas de son. C'est la contemplation. Ensuite, nous pouvons apprendre cette méthode d'abord, mais la plupart des gens ne peuvent pas le faire tout de suite, car c'est la réalité du chant de Bouddha, qui est aussi appelé méditation sans phase. C'est généralement difficile. pour que nous comprenions la réalité et la non-phase, j'utilise donc ce "mental. L'angle de cet état d'esprit est appelé" Talent Conception Bouddha ".

Alors, comment récitez-vous cette «contemplation de Bouddha»?Cela signifie que nous marchons, vivons, nous asseyons et nous mentons habituellement dans notre vie quotidienne, et nous pouvons le faire sans interruption à tout moment. Alors ce n'est pas une autre pratique. C'est la «Satisfaction du Bouddha» du Bodhisattva. La méditation de la vie réelle et la méditation non physique sont la façon dont le Bouddha Dharmakaya récite.

Alors le Bodhisattva avec un grand élan est le Bodhisattva en Attente de l'Illumination. Il est le Bodhisattva Dharmakaya. En fait, ce qu'il enseigne, c'est que "toutes les six facultés sont captées, et les pensées pures se succèdent." C'est la réalité. que le Bouddha récite le Bouddha sans phase. Parce qu'il n'y a pas de phase, je l'appelle silencieuse., Et il n'y a pas du tout une telle image dans le cœur. Cette vue est claire, en fait, c'est aussi "vue d'arrêt et double la chance."

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)

(XNUMX) La compréhension tacite du Bouddha est une façon de sentir que le Bouddha ne m'a pas quitté

Ensuite, cela nous permettra d'être ininterrompus. Sauf chaque fois que nous mangeons, dormons ou nous endormons, le Maître Dharmakaya peut continuer à réciter, de sorte que nous ne pouvons pas faire les choses normalement sans obstruction, ou comment dire sans obstruction. est de concentrer notre esprit sur les choses que nous faisons. Ceci est la vue, donc le domaine est clair. C'est un peu comme "Zhan en mouvement", c'est-à-dire que vous pouvez voir très clairement chaque mouvement en mouvement. Clairement, c'est Zen, donc sa conception artistique est très liée.

Donc dans ce cas, peu importe ce que nous faisons en marchant, en restant, assis ou couché, nous pouvons toujours utiliser le nom du Bouddha sans interruption Quel est l'état du nom de ce Bouddha?Il n'y a pas besoin de se souvenir dans le cœur, pas besoin de mettre un nom ou une image d'un Bouddha, ou une image de Bouddha. Il est complètement silencieux, mais nous sentons clairement que le Bouddha est dans notre cœur. C'est-à-dire "Dharmakaya Bouddha ", qui signifie" Pas de phase ".

"Près de Bouddha sans forme, récitez Bouddha avec la réalité." La réalité est un état d'absence. Ensuite, vous devez être capable de faire l'expérience de ce royaume. Ensuite, vous pouvez le faire, mais vous pouvez essayer de le faire, car nous ne pouvons pas toujours le faire. Nous récitons tous le bouddhisme en nom. Nous devons travailler, manger et faire n'importe quoi. Parfois, par exemple, si vous parlez avec d'autres, par exemple, vous utilisez un ordinateur, vous ne pouvez pas parler aux autres et réciter Bouddhisme en faisant des choses.

Ou vous pensez en jouant sur l'ordinateur, vous devez utiliser votre cerveau et vous devez réfléchir. A ce moment, il semble que vous soyez obligé d'interrompre. Mais si nous utilisons le "concept de Bouddha", nous ne pouvons pas interrompre. Pourquoi?Parce que l'état du Bouddha croit tacitement que "le cœur n'a pas du tout besoin de porter un nom, ni l'image portant ce nom, ou l'image du Bouddha, tout n'a pas besoin de l'être." Nous avons seulement besoin de développer un sentiment. que «le Bouddha est toujours dans mon cœur. Il n'est pas parti».

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)

(XNUMX) Cultiver le sens de la conception tacite du Bouddha en récitant le Bouddha en nom

Nous apprenons à ressentir ce sentiment et à mettre le Bouddha dans nos cœurs tout le temps. En fait, nous savons aussi que le Bouddha Dharmakaya est omniprésent et n'a jamais quitté nos cœurs. Nous pouvons également comprendre ce principe en premier., Puis après avoir compris la vérité. est de revenir à la vérité, nous devons encore en faire l'expérience, et expérimenter attentivement le sentiment du Bouddha dans son cœur à tout moment.C'est ce que nous devons expérimenter avec le cœur.

Dans les premiers temps, vous récitiez le Bouddha avec un nom. Si vous le récitez fréquemment et que vous vous familiarisez avec lui, vous sentirez que le Bouddha est à nos côtés à tout moment et n'est jamais parti. À ce moment, vous pouvez pratiquer " lire sans réfléchir ". Vous pouvez tout faire. Il n'y a pas d'interruption, même lorsque vous parlez aux gens et que vous parlez de choses aux gens, vous aurez l'impression que le Bouddha parle avec vous, vous parlez aux gens, et le Bouddha parle avec toi avec toi, il n'est jamais parti.

Comme quoi, nous pouvons le vivre comme ça, comme ceci "Yuantongzhang" dit: "Se souvenir du Bouddha et réciter le Bouddha, comme une mère se souvenant d'un enfant." Les mères se soucient de leurs fils et de leurs enfants. Ce genre d'attention est très fort, alors on peut imaginer, un jour où le temps est écoulé, je dois aller chercher les enfants de la classe, mais je suis juste arrivé en retard pour une réunion avec le patron aujourd'hui. J'étais en retard. À ce moment-là, mon cœur était plus anxieux et inquiet, mais vous étiez encore plus inquiet, vous devez continuer à faire avancer les choses.

Vous devez être clair lorsque vous avez une réunion, mais pensez-y, nous faisons aussi cette chose, nous devons être très prudents et prudents pour terminer la chose actuelle, mais avons-nous oublié cet enfant dans nos cœurs?Non, l'enfant doit encore être dans nos cœurs, non?Remplacez ensuite cet enfant par "Amitabha Buddha", nous l'utilisons pour faire l'expérience, ou lorsque vous l'aimez pour la première fois, wow!J'ai peur que ce soit plus fort. L'homme et la femme amoureux sont évanouis, et la femme mariée est également évanouie, et une femme qui est faible est mariée. Ce texte est très intéressant, alors quand vous vous évanouissez, wow!C'est vraiment que tout le monde est sombre, et il n'y a que l'image de l'autre personne dans nos yeux et nos cœurs. Il est toujours accroché dans nos cœurs. Vous pouvez en faire l'expérience ainsi. Si vous ressentez vraiment cela, remplacez-le par " Amitabha "C'est le" Bouddha ".

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)

(XNUMX) La méditation sur le Bouddha peut produire l'effet de la cessation de la contemplation et du double destin

La réalité de la récitation du Bouddha ne l'empêche pas. Vous pouvez le réciter tout le temps. Ce n'est qu'alors que nous pourrons atteindre un temps ininterrompu entre deux et six heures. Nous sommes vraiment compétents. Les Dharmakayas et d'autres récitent le Bouddha même lorsqu'ils dorment , donc nous pouvons le faire maintenant. Tant que vous êtes éveillé, vous pouvez vraiment le faire sans interruption à deux ou six heures. C'est vraiment la joie du Dharma. Vous aurez l'impression d'être un Bouddha, le Bouddha est avec vous, il est un, et vous faites n'importe quoi Bouddha. Étant avec vous, ce genre de sentiment est très stable, vous vous sentirez très propice dans tous les aspects, parce que le Bouddha est avec vous, cet avantage est trop.

Et nous deviendrons en effet de plus en plus gentils avec ce titre de Bouddha, de plus en plus heureux, de plus en plus aimants, de plus en plus proches, la sensibilité devient de plus en plus forte, donc cette partie est digne de notre étude, mais ne vous en faites pas . Oh, peu importe si vous ne pouvez pas le faire, parce que nous récitons principalement le Bouddha par son nom, mais je veux juste vous le présenter d’ailleurs, parce que beaucoup d’intellectuels, pense-t-il "reconnaissant le Bouddha par son nom "il semble être très inintéressant.

Donc, si vous pratiquez l'utilisation de cette réalité pour réciter le Bouddha, non seulement ce sera pratique et ne vous empêchera pas de faire les choses dans la vie, mais vous ressentirez également un sentiment d'accomplissement, car c'est la même chose que la méditation des autres sectes, la cessation de Mahayana. "Guan Shuang Yun", c'est pareil. Dire la même chose signifie qu'ils sont entrés dans le royaume du Dhammakaya. C'est pareil. Avant d'entrer, c'est encore plus extraordinaire que le Sanhuatou de Zen.
Eh bien, notre pleine conscience peut se concentrer sur ce que nous faisons à tout moment et n'importe où; notre esprit, c'est donc prendre les six sens, prendre les six sens, reprendre ces six sens et les mettre sur les choses que nous faisons en ce moment., Ainsi, nous pouvons mieux faire les choses, et la qualité et l'efficacité des choses que nous faisons seront sûrement bien meilleures que lorsque nous ne pratiquons pas la «conception contemporaine du Bouddha» lorsque nous ne récitons pas le Bouddha.

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)

(XNUMX) Concevoir le Bouddha convient pour réciter les racines du Bouddha 

Ainsi, lorsque vous vous concentrez sur les choses, parce que votre cœur est calme et qu'il y a un Bouddha dans votre cœur, ce sont des «pensées pures les unes après les autres». Les soi-disant pensées pures ne signifient pas de pensées distrayantes. Aucune pensée distrayante ne signifie pas que il n'y a pas d'illusions, mais vous n'avez pas d'autres pensées. Sachant que le Bouddha est dans votre cœur, seul le Bouddha est le plus pur. Par conséquent, nous pouvons vraiment réaliser des "Pensées pures successivement" en utilisant "Près de Bouddha" et "Concevoir Bouddha ". C'est le royaume du Bodhisattva, qui est toujours dans son cœur. Ne quittez pas le Bouddha. C'est la méthode de chanter Bouddha pratiquée par le maître Dharmakaya. Ensuite, nous pouvons aussi y entrer. Commençons par la pratique du Bouddha. chanter le Bouddha avec un nom.

Donc notre pratique n'empêche pas de faire les choses, mais si la tête de ginseng zen est différente, la tête de ginseng zen doit également prendre six racines, alors où sont les six racines prises, elles sont prises sur la tête, tout comme un chat Attrapez le souris, le chat attrape la souris, il fixera sa proie sans cligner des yeux, donc vos six racines entières sont complètement concentrées sur votre tête. À ce stade, si vous sortez, vous risquez d'être heurté par une voiture. Lorsque vous marche Vous pouvez également heurter accidentellement un mur, tomber et trébucher sur quelque chose. Il est possible que ce ne soit pas une blague. Il y a quelques exemples dans le bouddhisme zen, et ils sont souvent mentionnés dans Koan.

Tout comme les scientifiques du monde, ils inventent des choses, Newton, etc. Ces scientifiques, ils dorment souvent et oublient tout, tout semble être oublié, comme Edison ou qui, ils ont même oublié sa femme. la maison et a laissé sa femme a oublié de conduire la voiture, des choses comme ces choses ridicules pouvaient arriver parce qu'elles étaient trop concentrées sur une chose, et il ne pouvait pas prendre en charge les fonctions «arrêt» et «vue» en même temps .

Nous croyons que le Bouddha va bien. Nous pouvons concentrer cet esprit sur ce que vous faites, puis prendre en compte le nom du Bouddha sans renoncement, afin qu'il n'y ait pas d'obstacle. Ensuite, si vous pratiquez le "Vipassana Zen", c'est aussi nécessaire, parce que vous voulez être à l'intérieur. Vipassana, introspectez vos propres illusions, afin que vos six sens demeurent dans votre Vipassana et soient conscients de votre illusion. C'est votre situation. Ensuite, vous devez rester assis. Il y a un très Vous ne pouvez que pratiquez cette Loi dans un endroit calme, et cela n'est pas pratique.

La pratique de la pratique tantrique est plus gênante. Elle nécessite également beaucoup d'offres et de rituels. Vous devez apprendre beaucoup de méthodes, et la chose la plus importante et la plus difficile est de rencontrer un gourou vraiment qualifié. C'est encore plus difficile, et la pratique est moins adaptée à notre nature racine, et c'est plus difficile. Ensuite, cette conception tacite du Bouddha, il semble que nous trouverons cela difficile lorsque nous l'entendrons pour la première fois. Bien sûr, ce n'est pas facile. du Dhammakaya, mais nous pouvons apprendre, et lorsque nous entrons lentement dans cet état en chantant le Bouddha sans le savoir, nous pouvons très bien l'utiliser dans nos vies. Si vous voulez participer à la narration, il n'est pas facile de remplir cette condition .

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)

(XNUMX) Être célèbre et compétent dans les concepts naturels et tacites de Bouddha 

En revanche, cette méthode peut être digne de nos encouragements à faire de notre mieux. C'est aussi l'un de nos objectifs d'illumination dans le bouddhisme. Tenir le nom est le plus simple. C'est aussi le maître du nom. Si nous tenons honnêtement le nom , nous pouvons croire et souhaiter vivre. Il n'y a absolument aucun problème, mais cette "conception contemporaine du Bouddha" est totalement intouchable, c'est-à-dire que si vous récitez le Bouddha par son nom, après avoir tenu le nom dans une certaine mesure, il le fera. s'impliquer naturellement.

Mais aujourd'hui, nous partageons également avec vous la méthode de «contemplation du Bouddha», c'est-à-dire la méthode de récitation du Bouddha avec «la vérité et l'informe». C'est alors que j'ai personnellement interdit à mon pied de chanter le Bouddha cette année, et bien sûr j'ai aussi utilisé le fondement de plus de dix ans d'enseignements., J'étudiais avec tout le monde la récitation du Bouddha "Yuan Tong Zhang" du Bodhisattva. A cette époque, je n'avais pas une expérience aussi profonde de la méthode de "prendre les six facultés et de purifier les pensées l'une après l'autre".

Alors pourquoi ai-je réalisé cette année? C'est parce que je récite le Bouddha toute la journée. Je prends le nom du Seigneur, mais quand je récite le Bouddha tout le temps, je fais des choses, je plante des légumes, je balaie le sol, puis quand nous mangeons et dînons, nous pensons tous à demander Parlant du titre de Bouddha, car cette année est principalement axée sur la pratique de réciter le Bouddha sans pas. Bien sûr, j'espère que je continuerai à réciter le Bouddha à tout moment. temps, et il n'y a pas d'interférence externe, donc le temps pour réciter le Bouddha est très long.

Ensuite, le temps de chanter Bouddha est très long. Quand on chante, l'esprit se calme naturellement. Quand nous sommes calmes, nous devons encore faire des choses. Puis nous sommes soudainement conscients de la situation lorsque nous faisons des choses. Soudain, je me suis rendu compte que le Bouddha ne semblait pas être parti dans mon cœur.Bien que je ne chante pas Bouddha en ce moment, ce royaume a soudainement émergé, alors réalisons que cet "arrêt et vipassing" peut atteindre un double destin.

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)

(XNUMX) La compréhension tacite que Bouddha n'interfère pas avec la marche

Lorsque nous faisons des choses, le nom du Bouddha ne peut pas être distrait. Même lorsque nous pensons et parlons, nous pouvons clairement sentir que le Bouddha est maintenant dans nos cœurs et n'est pas parti, et cette chose est inutile. L'expression verbale est très spécifique , mais la cause de l'inspiration de ce royaume est qu'après avoir récité le Bouddha pendant longtemps, vous serez naturellement alerte pour le détecter soudainement dans l'une de vos actions de marche, de rester, de s'asseoir et de mentir, hé!Bouddha est avec vous.

C'est comme dire que nous nous concentrons sur quelque chose, mais quand nous nous concentrons dessus, parce que notre esprit est calme, lorsque nous nous concentrons sur le faire, nous avons soudainement une illusion.Ce n'est pas une mauvaise illusion mais un sens, hé!Le Bouddha était avec moi, c'est une bonne illusion d'avoir une illusion, oh!Amitabha, le sentiment d'Amitabha n'est pas nécessairement un nom ou une image d'un Bouddha, mais un sentiment et un sentiment.

Lorsque ce genre de sentiment survient, il peut être dans ce mouvement et cette immobilité, et dans cette pratique, il peut produire un état d'harmonie, qui peut être réalisé en même temps, et nous pouvons le ressentir naturellement. cas, nous sommes dans cette vie quotidienne. La vie n'entrave pas notre façon de faire les choses. Le chant de Bouddha peut atteindre cet état de cette manière, et à la fin vous le ressentirez, et vous ferez l'expérience de ce que nos sutras disent "lecture sans pensées , et la lecture sans pensées. "

La pleine conscience sans pensées, la réflexion sans pensées, la réflexion sans pensées est ce que nous venons de dire, nous ne pensons pas, nous faisons des choses, nous faisons des choses, nous ne pensons pas, nos six sens sont concentrés sur la situation de faire les choses., Mais vous pouvez aussi sentir que vous lisez toujours dans votre cœur, mais il n'y a ni son ni image. C'est «lire sans réfléchir».

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)

(XNUMX) La méditation sur le bouddhisme est une manière d'aider sans relâche les majors non-purs de la terre

Après avoir écouté cela, tout le monde a une impression. Une fois que vous vous êtes familiarisé avec ce nom, vous pouvez également entrer dans cette vie sans le savoir. Peut-être que cela ne prendra pas trois ans ou trois ans. Vous pouvez entrer dans trois ans. L'État de chanter le bouddhisme et le samadhi en est un, et c'est aussi une sorte d'état fixe. Bien sûr, la profondeur de cet état fixe est différente. La situation de chaque personne a des profondeurs et des profondeurs différentes, mais vous en serez conscient, hé!Vous êtes entré dans un tel royaume.

Ensuite, vous serez plus à l'aise avec votre pratique. Ce n'est pas un certain temps avant que vous puissiez commencer à chanter, et vous pouvez vraiment réaliser un chant de kung-fu ininterrompu et ininterrompu, et notre kung-fu et notre royaume peuvent être améliorés, même si nous mourons. Vous Vous n'avez pas besoin d'améliorer votre domaine pour le moment, mais ne serait-il pas préférable que vous puissiez vous améliorer?Bien sûr, c'est le résultat que nous espérons voir, donc nous sommes ici pour présenter cette méthode à tout le monde, "répéter le Bouddha dans la réalité, et réciter le Bouddha en l'absence de forme".

Eh bien, le nom de contemplation. La contemplation est plus facile à comprendre car elle illustre clairement l'état actuel de notre "représentation du Bouddha." Le silence signifie que nous n'avons aucune pensée à l'intérieur, et la méditation signifie contempler clairement notre environnement extérieur. Utilisez ceci Vous pouvez apprendre pour lire le Bouddha d'une manière différente, mais comment l'apprendre?C'est-à-dire que si nous avons le temps, nous devrions faire de notre mieux pour nous concentrer sur nous asseoir et réciter le Bouddha, pratiquer les prières, réciter le son ou ne pas réciter le son, et nous nous concentrons toujours sur cela.

Mais lorsque vous faites des choses, lorsque vous parlez à des gens, lorsque vous pensez à des problèmes, ce ne sont pas pratiques et ce n'est pas pratique pour vous de réciter le bouddhisme. Vous pouvez prendre ce temps pour pratiquer, voir et parler aux autres . À mi-chemin, ou lorsque vous regardez la télévision, beaucoup de gens regardent la télévision pendant longtemps. Lorsque vous regardez la télévision, vous pouvez réciter le bouddhisme en passant, l'essayer et faire des illusions. Ne vous concentrez pas trop sur la télévision, jouez un illusion, hé!Voyez si le Bouddha est toujours dans mon cœur et faites-en l'expérience.

Un jour peut-être bientôt vous vous rendrez compte que peu importe ce que vous faites, vous constaterez que, vraiment, le Bouddha est avec vous, et c'est un état de sentiment, ce n'est pas nécessairement une image spécifique, ou c'est l'apparence du Le nom de Hongming à six caractères. Jetons un coup d'oeil. Cela ne dit pas que c'est toujours notre comportement juste. De la même façon que nos propriétaires de Zhengding se spécialisent dans la méditation, c'est de réciter le Bouddha.

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)

(XNUMX) Le chant de Bouddha peut purifier les graines des trois poisons

Si vous pouvez entrer directement dans ce royaume pour réciter Bouddha, alors ce temps est bien sûr plus élevé que celui de la célébrité. Cette «réalité, visualisation, observation et célébrité» est le domaine le plus élevé de la récitation de Bouddha, donc la renommée est la meilleure. Simple, c'est difficile à visualiser et à visualiser. En gros, il faut avoir un peu de qualitativité. Si vous n'avez pas de qualitativité, vous ne pouvez pas observer du tout. Faites attention à la statue de Bouddha ou au monde de la félicité. La pensée vous êtes enfui en moins de cinq secondes. Vous n'avez pas le choix. Il n'y a aucun moyen de pratiquer la méditation, c'est-à-dire seulement "répéter le Bouddha en un nom" que nous pouvons pratiquer.

Mais chanter le Bouddha avec un nom dans une certaine mesure devrait être intégré dans la réalité, vous devez donc chanter davantage, du matin au soir, d'abord et pratiquer fidèlement la mort. Le sens de cette pratique n'est pas de pratiquer la méditation, mais pour chanter plus. Veuillez réciter autant que vous le pouvez. Pour ceux qui veulent vivre dans la Terre Pure, bien sûr, vous récitez principalement le Bouddha. Quoi de plus important dans le monde que de réciter le Bouddha, à moins que cela ne vous gêne et il n'y a pas de temps, alors j'en ai juste parlé, il n'y a pas de temps, et vous le ferez dans le futur. Il n'y a aucune raison de trouver plus d'excuses pour ne pas pratiquer. Vous pouvez apprendre à penser au Bouddha en silence. C'est pour nous aider à être plus diligents et ininterrompus, le nom du Bouddha est ininterrompu.

Puisque nous pouvons mourir des cinq maux et des dix maux, tant que nous avons assez de foi et de désir, nous pouvons mourir. Pourquoi avons-nous besoin de pratiquer et de réciter le Bouddha de cette façon? Pourquoi devons-nous prendre les six facultés, et les pensées pures se succèdent. Nous venons d'en parler, à l'exception de ceux qui sont vraiment fidèles. Il doit être naturel qu'il y ait une telle réaction, et il y a une autre raison à cette réaction naturelle, c'est parce que le karma germe dans la Conscience Alaya depuis le début de nos tribulations est bonne, mauvaise et mauvaise.

La plupart d'entre eux sont mauvais, donc nous renaissons en tant qu'êtres humains. Cette humanité n'est pas pure. Cela peut prouver qu'il y a plus de graines des trois poisons dans notre conscience d'Alaya, donc nous sommes maintenant, bien que nous ayons aspiré à la renaissance, la renaissance Comme tant que tout est consommé, nous ne sommes pas encore morts, alors nous faisons de notre mieux pour transformer les trois graines impures avec la graine la plus pure du chant de Bouddha.

Donc, en termes de cause à effet, le Huayan Sutra enseigne que toutes choses doivent être créées par l'esprit. Si nous ne faisons pas ce travail de purification pour transformer les graines, les graines de la Conscience d'Alaya sont très impures, au cas où nous reviendrions accidentellement. Si nous ne sommes pas décédés, nous n'avons pas peur de dix mille, mais juste au cas où, si cette lettre n'est pas vraie, alors nous suivrons nos graines les plus polluées, et suivrons ce karma pour circuler et tomber dans le Troisièmement, il faut aussi se purifier le plus tôt possible. La méthode la plus complète consiste à utiliser le nom du Bouddha, qui est le plus pur.

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)

(XNUMX) S'appuyer sur le pouvoir de Bouddha pour purifier le karma

Par exemple, dans certaines autres sectes, c'est pratiquer la méditation, et c'est aussi purifier les graines, mais le domaine de la méditation n'est pas le nom de Bouddha. Par exemple, la pratique du Hinayana du bouddhisme du Sud consiste à observer la respiration et à observer Le souffle, il peut respirer.En se concentrant sur les six facultés pour produire la concentration, mais sans la bénédiction de Bouddha, l'une est le Kungfu de l'école élémentaire et l'autre est le Kungfu de Ph.D. Cela ne peut être comparé.

Donc, bien sûr, nous devons purifier cette graine en chantant. Il est plus sûr d'empêcher les graines les plus impures de notre conscience originelle d'Alaya de commencer et de se présenter en premier. Si nous rencontrons l'impermanence au moment de la mort, nous ne faisons pas attention. Avec la circulation de ce karma, la circulation des graines du mal trouble et la circulation des graines du mal est très gênante.

Nous savons aussi que tout dharma est idéalisme, donc surtout quand nous chantons Bouddha, nous pensons souvent au Bouddha dans nos cœurs, donc nous allons créer quelque chose, faire le châtiment du Bouddha, et tout le dharma est créé par l'esprit. est le "Hua Yan" Le "Sutra" nous dit, donc nous pensons à Bouddha tout le temps, et la rétribution est de devenir un Bouddha, et maintenant nous devenons un Bouddha. Puis toute la journée penser à un Bodhisattva c'est être un Bodhisattva En pensant aux cinq désirs, nous nous réincarnerons dans les six royaumes.

Alors maintenant, nous devrions non seulement essayer de gagner du temps pour penser au Bouddha, mais aussi éviter activement de penser aux cinq désirs. Sinon, vous continuerez à créer chaque jour ce karma de réincarnation à six voies, car nos dix mille dharma sont le Si vous ne voulez pas être bon, vous voulez juste le mal, donc vous ne pouvez pas le faire si vous ne récitez pas le Bouddha, et vous ne pouvez pas le faire si vous ne récitez pas tout le Bouddha Ce principe a ces raisons de cette nécessité.

Pour ne pas dire, oh!Nous devons faire cela pour pouvoir mourir. Ce n'est pas le cas, car nous n'avons pas besoin de pratiquer le Kungfu, mais nous avons besoin d'être purifiés. Nous aurons encore besoin de purifier les trois karma à l'avenir quand nous serons nés dans le Paradis de la Félicité. C'est incroyable, c'est fondamentalement équivalent à un Bouddha dès que vous mourez. C'est parce que nous ne pouvons pas y penser, mais devant nous, nous devons encore faire le travail de purification.

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)

(XNUMX) La compréhension tacite que le Bouddha est une perception naturelle

Parce que si vous ne le faites pas, vous ne progresserez pas ou ne reculerez pas. Si vous ne le purifiez pas, vous continuerez à approfondir cette contamination. Notre esprit est toujours en train de créer le royaume du Dharma, et les dix mille dharma sont idéales. , donc si vous ne créez pas ce royaume du Dharma, vous serez.C'est le principe de la création d'un royaume du Dharma à trois et six voies, nous devons donc intensifier et prolonger le temps de chanter Bouddha, car c'est vraiment incommode dans le travail et la vie à présent, de sorte que vous puissiez continuer à réciter le Bouddha à deux ou six heures tout au long de la journée. C'est pourquoi j'introduirai cette "répétition du Bouddha dans la réalité et le concept du Bouddha en silence".

Bien que nous ne puissions pas tout faire en même temps, nous pouvons essayer de le faire. Au moins lorsque nous n'avons pas le temps de réciter le Bouddha, nous pouvons également renforcer l'opportunité de réciter le Bouddha. Parfois, nous pouvons encore penser que le Bouddha est dans nos cœurs maintenant. Ensuite, vous pensez. Après vous y être habitué, vous constaterez que de vos jours, votre esprit pense réellement à Bouddha du matin au soir. Vous découvrirez naturellement que vous avez cet état, et ce n'est pas le cas. difficile. Nous pouvons l'utiliser au début. Certains sont habiles à imaginer.

Quand tu es tombé amoureux pour la première fois, tu ne pensais pas à l'autre toute la journée, tu pensais aussi à manger, et tu étais séparé juste après le rendez-vous, et tu n'y pensais même pas un instant, mais ça Ce genre de pensée est très dangereux. Tout comme parler à la tête, vous pouvez accidentellement vous tromper. Alors récitons le Bouddha. Cela vous aidera sans aucune entrave. Parce que vous avez Bouddha dans votre cœur, il est plus stable et pur, il peut donc vous aider à faire ce que vous faites en ce moment Mieux, il a un pouvoir de bénédiction et ne vous rendra pas confus.

Pourquoi?Parce que notre esprit est concentré sur nos six facultés, sur cet endroit où vous faites des choses, l'objet est dans le monde extérieur, pas au nom de notre Bouddha intérieur. Nous n'avons pas besoin de voir s'il porte le nom d'un Bouddha, s'il a une image de Bouddha, pas besoin. Notre attention n'est pas en nous. Si elle est en nous, alors c'est la même chose que huatou. Votre cœur est en huatou.

En d'autres termes, comme ce Vipassana Zen, votre esprit est de regarder à l'intérieur, en regardant les hauts et les bas de cette illusion en vous. Bien sûr, si vous ne faites pas attention à l'environnement extérieur, il est facile d'être dangereux. Il n'y a aucun moyen de prendre soin de l'environnement extérieur et de penser au Bouddha en silence. Oui, notre attention est sur chaque action de "marcher, rester, s'asseoir, mentir". C'est parce que nous avons Bouddha dans notre cœur, ce qui aide nous devons être plus calmes, plus concentrés et plus concentrés. Tout le monde doit bien tout vivre, il est donc nécessaire d’apprendre.

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)

(XNUMX) Croyez en la vitalité illimitée du nom de Bouddha

Ensuite, nous parlerons de la partie de «BXNUMX: plénitude et fécondité» dans la «division authentique». Nous avons sélectionné un passage du «Sutra de la vie bénie» et nous apprendrons: «Quand j'étais Bouddha, la lumière était sans limites, et les dix directions étaient partout., Surpassant les bouddhas, mieux que le soleil et la lune, des milliards de fois, s'il y a des êtres sensibles, voyez ma lumière, touchez leur corps, soyez inquiet, soyez gentil et soyez gentil avec notre pays dans la prochaine vie. Si vous ne le prenez pas, ne le prenez pas. Lumières. "Ce paragraphe est un paragraphe dans les" Quarante-Huit Vœux ", qui explique l'établissement de la foi en la renaissance. Ce paragraphe de L'Écriture parle des vœux d'Amitabha, l'un des résultats de notre renaissance.

Mais avant le présent, nous pouvons montrer ce châtiment, qui est "être inquiet, être gentil et être gentil avec notre pays dans la prochaine vie." Lorsque la lumière du Bouddha Amitabha est reçue par nous, vous pouvez en prendre soin et touchez-le, "S'il y a tous les êtres sensibles, voyez ma lumière et touchez-les." Notre esprit et notre corps se sentent à l'aise, et alors nous serons gentils et bienveillants en ce moment, ce que nous avons dit auparavant. Si vous recevez vraiment les bénédictions de Bouddha, votre cœur Il adoucira, adoucira le corps et l'esprit, et aura bon cœur Dans la prochaine vie, notre pays fera un vœu pour la vie.

En fait, nous pouvons entendre cette méthode maintenant, et après l'avoir écoutée, nous pouvons vraiment faire un vœu. En fait, la lumière de Bouddha nous a déjà bénis à l'avance, et Amitabha l'a arrangée pour nous, puis après avoir fait le vœu, Bien sûr, la bénédiction d'Amitabha continuera, alors cette Lumière représente l'énergie. Ici, nous introduisons un exemple scientifique pour prouver que ce Bouddha est un état de lumière et a du pouvoir.

Tout comme ce que nous avons dit précédemment, le nom "Amitabha Buddha" est vivant. Pourquoi réciter ce nom de Bouddha peut-il produire beaucoup de mérite et résoudre tout, y compris la renaissance, la possession de fantômes et de dieux, et la maladie. Toutes sortes de problèmes les maladies, y compris les urgences, sont vraiment efficaces, car il est un être vivant, il est un être vivant, il n'est pas seulement un terme.

Si vous le croyez, vous pouvez le sentir. Ce nom bouddhiste vaut mieux que dix mille policiers. Lorsque vous êtes pressé, vous pouvez réciter le Bouddha. La police ne peut pas comparer avec cette force. Si vous l'appelez, le voleur s'enfuira. Viens, parfois tu rencontres ce genre de situation. Quand tu es pressé, il est inutile de trouver qui que ce soit. C'est utile de réciter ce nom bouddhiste. Il faut donc trouver un moyen, le croire, et utiliser un tel bonne ressource.

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)

(XNUMX) On ne peut faire confiance à la méthode de la terre pure que si vous avez suffisamment de racines et de mérites.

Voici une preuve scientifique empirique pour tout le monde. À notre Université nationale de Taiwan, l'Université nationale de Taiwan est l'une des XNUMX meilleures universités au monde. Cette année, elle a été l'une des XNUMX meilleures universités du monde. Puis le principal "Professeur Li Si-Chen ", il n'est pas un disciple du Bouddha. Il est très difficile pour cet intellectuel de se convertir au bouddhisme, y compris le professeur Fang Dongmei, le professeur de notre vieux moine, qui enseigne le bouddhisme et en profite toute sa vie, disant qu'étudier le bouddhisme est la plus grande jouissance de la vie.

Son vieil homme s'est également converti avant sa mort, donc ce n'est vraiment pas facile de se réfugier. Ceux d'entre nous qui se convertissent ont de super bonnes racines. Nous ne sommes pas des gens ordinaires. Ils sont plutôt destinés au bouddhisme. Au contraire, ces intellectuels ne le sont pas. Au fond, il a fallu toute une vie pour faire le vœu de se réfugier en fin de vie.

Il en va de même pour notre vieux moine. Comment le vieux laïc "Li Bingnan" peut-il le persuader? Il a également donné des conférences sur "Hua Yan" par lui-même jusqu'à dix-huit ans avant qu'il ne soit sauvé par Samantabhadra. Je l'ai vu, wow!Il s'avère que Samantabhadra, Manjushri et d'autres comme Bodhisattva avec l'illumination recherchent tous la Terre Pure de Survie. Il n'ose plus le mépriser. Ce n'est qu'alors qu'il a vraiment voulu réciter le Bouddhisme du fond de son cœur. C'est facile croire que ce sont tous des obstacles pour les intellectuels, des obstacles à la connaissance, etc.

Ce directeur, bien sûr, il l'a fait jusqu'à présent. Il a fait des expériences scientifiques pour le prouver, puis il a vraiment cru en cette puissance incroyable. Il a également prouvé qu'il y a un monde spirituel, c'est-à-dire qu'il y a ces dieux en d'autres dimensions, Bouddhas et Bodhisattvas, il les croit déjà, car il doit y croire à travers ses propres expériences, mais il ne s'est toujours pas converti au bouddhisme, donc en fonction du nombre de karma, il le croit déjà.

Ensuite, je vais lui donner un exemple maintenant. Sa conférence circule également sur Internet. Vous pouvez la regarder si vous avez une raison. Vous pouvez regarder les vidéos sur Internet telles que "La science du potentiel humain confirme l'existence du monde spirituel. "Puis son expérience est Cela a été fait pendant près de sept ans. Quand il donnait cette conférence, il a dit qu'il l'avait fait pendant environ sept ans. Il s'agit d'une expérience pour trouver des personnes ayant des capacités spéciales en Chine continentale pour faire un "test du doigt".

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)

(XNUMX) La lumière incommensurable est l'apparition du Bouddha


Le test du doigt consiste à utiliser les doigts pour voir et reconnaître les personnages. En fait, nous pouvons tous les six interagir les uns avec les autres. C'est une situation normale, mais comme nous n'avons pas cette fonction, nous trouverons cela étrange. Doigts peut être utilisé comme les yeux et les oreilles peuvent également être utilisés. Si vous utilisez vos yeux, vous pouvez vous entraider. Si vos yeux sont occupés, vous n'avez pas le temps. Demandez simplement à vos doigts de l'aider à lire les caractères. Tout de ceux-ci sont corrects, et tous les six peuvent être utilisés mutuellement.

Il y a des pouvoirs surnaturels sur le continent, il a cette compétence, et il peut utiliser ses doigts pour reconnaître des mots. Il y en a beaucoup, et ils ont été testés des milliers de fois. Ils ont en effet prouvé que ce pouvoir surnaturel est vrai et le pouvoir surnaturel est vrai. Puis dans le processus Plus tard, après avoir écouté les suggestions des autres, il a également commencé à tester ces noms et caractères sur le bouddhisme. Habituellement, quand ils testent des caractères, s'ils testent des caractères ordinaires, il reconnaîtra directement les caractères avec Ses doigts sont couverts, mais Un écran apparaîtra devant ses yeux, tout comme un écran de télévision, et lorsque son doigt reconnaît un mot, ce mot apparaîtra à l'écran sur l'écran.

Mais une fois qu'il a mesuré le mot «lumière de Bouddha», l'image ne montrait que le mot lumière, et il y avait aussi une lumière forte. Qu'est-ce que cela voulait dire? Le mot Bouddha lui-même est lumière. Il l'a mesuré comme ceci Le mot test a été testé des centaines de fois, et il a dépassé la preuve expérimentale. Selon la norme scientifique, c'est-à-dire qu'il est confirmé qu'il existe une telle chose. Le mot Bouddha représente la lumière. Ce qu'il apparaît ne sont pas des mots, pas la présentation de C'est un état de lumière.

Leur conclusion finale est: "Tant qu'il s'agit d'un mot sacré, aucun mot ne sera produit." Il a également testé que le mot Bouddha a été brisé, et un mot humain suivi d'un phr pour le diviser en deux mots. Le même est le mot brisé. Cela ne fonctionne pas. Ce doit être le mot Bouddha. Il l'a également mesuré en sanskrit, et le mot «croix gammée» était également de bon augure et radieux. Il a également mesuré le Bouddha, le Bodhisattva et le Bodhisattva. Il a aussi mesurait le Bodhisattva Guanyin, vêtu d'un Guanyin en robe blanche.

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)

(XNUMX) Croyez en la vitalité illimitée du nom de Bouddha

Ensuite, nous parlerons de la partie de «BXNUMX: plénitude et fécondité» dans la «division authentique». Nous avons sélectionné un passage du «Sutra de la vie bénie» et nous apprendrons: «Quand j'étais Bouddha, la lumière était sans limites, et les dix directions étaient partout., Surpassant les Bouddhas, mieux que le soleil et la lune, des milliards de fois, s'il y a des êtres sensibles, voyez ma lumière, touchez leur corps, soyez inquiet, soyez gentil et soyez gentil avec notre pays dans la prochaine vie. Si vous ne le prenez pas, ne le prenez pas. Illumination. ",這一Le paragraphe est un paragraphe dans les "Quarante-Huit Vœux", qui explique l'établissement de la foi dans la renaissance. Ce paragraphe est sur le vœu d'Amitabha Bouddha, l'un des résultats après notre mort.

Mais avant le présent, nous pouvons montrer ce châtiment, qui est "être inquiet, être gentil et être gentil avec notre pays dans la prochaine vie." Lorsque la lumière du Bouddha Amitabha est reçue par nous, vous pouvez en prendre soin et touchez-le, "S'il y a tous les êtres sensibles, voyez ma lumière et touchez-les." Notre esprit et notre corps se sentent à l'aise, et alors nous serons gentils et bienveillants en ce moment, ce que nous avons dit auparavant. Si vous recevez vraiment les bénédictions de Bouddha, votre cœur Il adoucira, adoucira le corps et l'esprit, et aura bon cœur Dans la prochaine vie, notre pays fera un vœu pour la vie.

En fait, nous pouvons entendre cette méthode maintenant, et après l'avoir écoutée, nous pouvons vraiment faire un vœu. En fait, la lumière de Bouddha nous a déjà bénis à l'avance, et Amitabha l'a arrangée pour nous, puis après avoir fait le vœu, Bien sûr, la bénédiction d'Amitabha continuera, alors cette Lumière représente l'énergie. Ici, nous introduisons un exemple scientifique pour prouver que ce Bouddha est un état de lumière et a du pouvoir.

Tout comme ce que nous avons dit précédemment, le nom "Amitabha Buddha" est vivant. Pourquoi réciter ce nom de Bouddha peut-il produire beaucoup de mérite et résoudre tout, y compris la renaissance, la possession de fantômes et de dieux, et la maladie. Toutes sortes de problèmes les maladies, y compris les urgences, sont vraiment efficaces, car il est un être vivant, il est un être vivant, il n'est pas seulement un terme.

Si vous le croyez, vous pouvez le sentir. Ce nom bouddhiste vaut mieux que dix mille policiers. Lorsque vous êtes pressé, vous pouvez réciter le Bouddha. La police ne peut pas comparer avec cette force. Si vous l'appelez, le voleur s'enfuira. Viens, parfois tu rencontres ce genre de situation. Quand tu es pressé, il est inutile de trouver qui que ce soit. C'est utile de réciter ce nom bouddhiste. Il faut donc trouver un moyen, le croire, et utiliser un tel bonne ressource.

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)

(Vingt-trois) Réciter le Bouddha avec un nom et ressentir le mérite infini du Bouddha

Ensuite, le professeur, parce que les intellectuels ne sont pas faciles à faire immédiatement une conclusion, et lui a demandé, un homme aux pouvoirs magiques, de demander à son maître spirituel, parce qu'il fait le test, ils peuvent tous. Communiquer avec les gens du monde spirituel , y compris ce professeur qui a communiqué avec des gens dans le monde spirituel à plusieurs reprises, et ils sont aussi appelés maîtres, avec cette capacité spéciale, il aura des maîtres spirituels pour leur apprendre quelque chose.

Au cours de ce processus, le professeur Li avait personnellement posé de nombreuses questions à son maître dans le monde spirituel, alors il croyait pleinement à l'existence de personnes supérieures dans le monde spirituel, et pour cette question, la question du roi Samantabhadra, il leur a spécialement demandé de: Les gens avec des pouvoirs surnaturels sont venus demander à son maître si c'est vraiment le cas. Plus tard, son maître a répondu: "C'est vrai." Samantabhadra est le roi des bodhisattvas.

Ensuite, tout cela peut augmenter notre confiance. Cela explique la puissance du nom de Bouddha, les mots sacrés, ce nom représente ces saints, en particulier le nom de Bouddha Amitabha, qui est ce qu'il est prêt à bénir, tant que son nom est localisé, Il utilise son nom pour attirer les êtres sensibles, et son nom le représente.Lorsque nous appelons le nom, nous pouvons suivre Amitabha, et nous pouvons naître dans le monde de la félicité avec ce nom.

Ce nom peut nous aider à résoudre tout, à éliminer les catastrophes et à éviter les catastrophes. Toutes les choses utilisent le nom comme médium, nous devons donc traiter ce nom différemment. Ce n'est pas un nom ordinaire, il a C'est une fonction si puissante, tout le monde doit croyez-le, cela est prouvé par des expériences.

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)

(Vingt-quatre) croient que les forces et les faiblesses du cœur pour survivre seront de différentes manières

Bon, alors regardons "BXNUMX: Obtenez le Tao après avoir cru." Après avoir cru et obtenu le Tao, il y aura quelques changements. Ce dont nous parlions avant était un changement de "corps, bouche et esprit" dans la vie. Ici, résumons-le en trois parties. Dans le schéma, nous le diviserons en "Sergeant Way", "Senior Way" et "Second Way". C'est-à-dire que nous pouvons le résumer en trois parties pour montrer que nous sommes disposés pour avancer. L'intensité du départ est différente.

Nous croyons que plus nous sommes vrais et sincères, la partie de la façon dont nous correspondons, c'est-à-dire que la motivation sera plus forte. Elle appartient à la partie de la "voie sectaire", et vous serez naturellement disposé à devenir un moine et pratique l'intérêt personnel.Actes de bodhisattva altruistes.

L'autre est le deuxième niveau "Sergent Way". Vous vous consacrerez à protéger le Dharma à la maison. Ce Dharma est ce que nous avons dit il y a quelques jours que vous suivrez le Dharma. Ce n'est pas un effort superficiel avec un certain égoïsme, que n'est pas compté, c'est vraiment suffisant.Ceux qui croient aux vœux respecteront définitivement les Trois Joyaux, car le Dharma protège le soutien désintéressé et non demandé.Nous parlerons de méthodes plus spécifiques de pratique du Bodhisattva plus tard.

Le troisième type est «secrets». Vous êtes plus faible dans cette croyance et votre propre karma est également plus lourd. Qui sont les personnes qui ont transformé le mal en bien et leur comportement a changé, c'est-à-dire que vous avez initialement créé du karma toute la journée. Gangsters , terroristes, etc., alors en ce moment vous avez du karma à avouer, envoyez une lettre de vœux et souhaitez survivre, alors bien sûr vous ne pouvez pas avoir la chance, et aller immédiatement protéger la loi, mais c'est difficile de dire si c'est vrai que certaines personnes ont un cœur si fort. Certaines personnes ont un grand pouvoir quand le prodigue tourne la tête. Peut-être ont-elles aussi le désir de devenir moine, mais si elles n'ont pas un cœur aussi fort, elle est résumée dans la «loi corporelle». Partie.

Les trois parties expliquent qu'après l'établissement de la lettre, l'un de ses niveaux est différent. Selon sa motivation, la force de son changement et la force du changement, elle peut être divisée en ces trois parties. Je vous ai fait une introduction à la partie "Division Authentique" et aux principaux points du plan.

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)

(XNUMX) Pratiquer le chemin du bodhisattva dans le royaume du chemin de la victoire Bodhi

Ensuite, nous continuerons à étudier cette partie de "Un Trois: La Voie de la Victoire Bodhi". La "Vision de la Justice" n'est pas une voie ordinaire de Bodhi. Le domaine de la "Voie Bouddhiste de la Victoire" est la réalisation de la vacuité. royaume des grands bodhisattvas du sexe, le chemin du bodhisattva cultivé s'appelle «le chemin du bodhisattva», alors ce royaume est: «Par exemple, sauver les êtres, c'est sauver avec chance, sans sauver, sans sauver, sans sauver. "Ce royaume est très élevé.

Nous pouvons également étudier et essayer d'apprendre à tenir le bodhisattva selon ce royaume. De manière générale, la bodhicitta se réfère à la bodhicitta séculière, qui est les intentions des gens ordinaires lorsqu'ils accomplissent les six degrés et les dix vertus. Ces intentions sont en fait. impure, c'est ce qu'on appelle la bodhicitta séculière. Elle n'a aucun mérite. Sans mérite, seules quelques bénédictions peuvent être obtenues. Par conséquent, si nous voulons obtenir des mérites dans les bénédictions, nous devons apprendre "Bodhicitta réussie" et envoyer "Bodhicitta réussie" " Venez sur le chemin du Bodhisattva.

C'est-à-dire que lorsque notre foi sera établie, nous apprendrons cette partie avec vous en détail. Le point principal est d'expliquer: "Une fois que le pratiquant de Bouddha a établi sa confiance en la renaissance, une fois que le cours majeur est terminé, ce n'est pas seulement pour fermer la porte et faire un travail indépendant. Han. »Mais alors nous commencerons à être un bodhisattva sur terre et à pratiquer le chemin du bodhisattva, et non seulement à développer la bodhicitta séculière, mais aussi à étudier plus dur et à pratiquer le chemin de bodhisattva selon la «bodhicitta de la victoire».

Par conséquent, il est divisé en deux parties: "l'intérêt personnel et l'altruisme". En même temps, cette partie est également des conseils très clairs et spécifiques sur la façon dont les bouddhistes devraient organiser la pratique du mode de vie et le mode de bodhisattva au quotidien. La vie. Ensuite, ici est divisé en intérêt personnel Bénéfice et altruisme. La partie de l'intérêt personnel est ce que nous venons de dire à propos de la récitation du Bouddha toute la journée. Nous connaîtrons ceux qui ont établi la foi en la renaissance. Il ne suffit pas de définir un Il est temps de réciter le Bouddha tôt ou tard avec les devoirs. Il ne suffit pas de réciter et d'adorer Bouddha. Bien sûr, vous pouvez partir de là, mais notre véritable objectif est de réciter le Bouddha toute la journée. C'est ce que nous devrions faire. Depuis vous avez assez de foi, à moins que vous n'en ayez pas.

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)

(XNUMX) Utiliser le vide pour agir dans des industries altruistes

Ensuite, la partie de "l'altruisme", pratiquant les quatre répercussions de la perfection dans le monde, cultivant les quatre réflexes, six degrés et dix aspirations avec vide, est en fait "cultiver tout bon dharma et couper tout mauvais dharma", mais la différence est Où est "tenir avec le vide", alors comment tenir avec le vide? Nous n'avons toujours pas l'esprit clair, nous ne sommes pas entrés dans le vide, nous ne comprenons pas, n'est-ce pas?Ce n'est pas grave si nous commençons à apprendre ici en premier, nous avons un concept, peut-être qu'un jour vous vous joindrez soudainement.

Et c'est aussi la partie de notre "Pure Land Sutra" à apprendre, c'est-à-dire dans le "Blessed Life Sutra", "Virtue Zun Samantabhadra is the second", c'est le monde de Samantabhadra Bodhisattva, selon son royaume à tenir les classiques confucéens «Terre pure», c'est la pratique des classiques confucéens de la vie infinie.

Étudions ce paragraphe de "la méthode pour entrer dans le vide sans phase et sans souhait". Ce passage est également appelé les "trois portes de libération". Il s'agit du Samantabhadra Bodhisattva et même des Dharmakayas participant à la réunion. Vertu, tous sont tenu dans le royaume de Samantabhadra Bodhisattva, le grand Bodhisattva.

Par conséquent, on peut également voir ici que nous récitons le Bouddha et suivons le chemin du Bodhisattva. Non seulement nous ne sommes pas autonomes, mais nous sommes également le bodhisattva humain le plus remarquable sur le chemin du Bodhisattva. Alors comment le faisons-nous? ?Pour être vraiment un vrai Bodhisattva et être vus par les autres, alors ils croiront que nous ne sommes pas un homme et seront vus par les autres.

Comprenons d'abord, apprenons d'abord le principe du nom et de la forme, «les trois façons d'entrer dans la vacuité, non désireux, non désireux, etc.» En fait, c'est aussi un trois-en-un, et un en contient trois. C'est votre "entrée dans le vide", ou "Entrer dans Wuxiang" ou "Entrer dans Wuwang", tant que vous entrez dans une porte, vous en aurez trois à la fois C'est l'état du Huayan Sutra.

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)

(XNUMX) Ne vous accrochez pas à la profession de Bodhisattva 

Donc "la porte de la vacuité" est du point de vue du principe, c'est-à-dire du point de vue du principe, et du point de vue de la vacuité, nous l'avons également mentionné il y a quelques jours. C'est un état de vide. Cela vient de la «porte vide». Si vous réalisez que tout le dharma est vide, tous les phénomènes que nous voyons, certains phénomènes sont en fait du vide, c'est essentiellement vide, vous entrez par la porte vide, cela est, pour voir la nature de l'esprit.

«Entrer dans la non-phase» consiste à regarder du point de vue de la «phase», c'est-à-dire du point de vue de la nature, c'est-à-dire que lorsque vous êtes engagé dans la phase pour voir la réalité, vous voyez-le immédiatement, vous ne serez pas écrit par cette phase, et vous penserez Oui, vous verrez qu'il est en fait formé par une illusion de l'harmonie des causes et des conditions, et l'harmonie de toutes les conditions. Si nous pouvons générer cette prise de conscience de l'observation à partir du correspondant, nous ne serons pas trompés par cette illusion, alors vous êtes entré dans la porte d'aucune phase!

Si vous ne comprenez pas, vous avez ce royaume. Nous tous les êtres vivants pouvons tout voir. Par conséquent, ce sont des gens ordinaires. Quand la personne éclairée voit quelqu'un, elle ne pensera pas seulement que vous êtes quelqu'un. Il ne voit que "la terre "., Eau, feu, vent", voir "avidité, haine, ignorance", puis voir quoi d'autre, voir "pure nature de Bouddha" aussi en elle, vide, tout le monde a la nature de Bouddha, cela s'appelle l'illumination Une personne, il ne sera pas dans l'image et ne sera pas trompé par l'image, donc si vous dites à une personne éclairée que vous l'aimez toute sa vie, elle ne le croira jamais.

Il ne s'accrochera pas à la voix ou à cette illusion. Votre expression semble très sincère. En fait, ne vous y trompez pas. Vous savez exactement à quoi ressemble Chu Ordinary. Ensuite, il ne vous en voudra pas, car vous pensez que c'est vrai. Oui , c'est pourquoi vous êtes si sincère, mais en fait cela va changer. Peut-être que c'est vrai dans l'instant suivant. Donc vous trompez les gens, vous trompez les gens ordinaires, mais les gens éclairés ne seront jamais trompés par vous., Parce qu'il est entré dans le porte sans phase, il ne sera pas en phase.

Alors "la porte du non-souhait" est aussi appelée "pas d'action", c'est-à-dire que si nous entrons par la porte du non-souhait, sans préjugé, et entrons dans cet état, nous ne pourrons pas sauver les êtres, et nous ne le ferons pas. être attaché à cela. Je n'ai même pas de souhait. Que dites-vous que je souhaite sauver les êtres? Non, je n'ai pas fait de vœu, alors ai-je sauvé les êtres si je ne faisais pas de vœu?Ont!

Par exemple, "Amitabha Buddha a fait quarante-huit vœux et Samantabhadra a fait dix vœux. Ont-ils fait des vœux? Oui! Ont-ils pratiqué ces vœux? Oui! Ils le font, mais en ont-ils dans le cœur? un souhait, non! Il n'y a aucun sentiment de sauver les êtres. "Si nous entrons dans ce royaume, alors nous serons à l'aise. Il est difficile pour ces êtres sensibles de sauver. Il est très difficile pour vous de trouver des ennuis toute la journée. Il est très difficile pour vous de ne pas être en colère .. Ensuite, si vous ne sentez pas que vous sauvez les êtres, alors vous ne serez jamais fatigué ou fatigué.

Vous devez entrer dans le monde de Samantabhadra, de sorte que vous ne puissiez jamais vous retirer, et vous ne serez jamais fatigué. Vous n'avez même pas l'idée de sauver les êtres vivants. C'est le royaume du bodhisattva le plus complet, le plus haut , donc nous Il est nécessaire d'apprendre ce domaine, afin que nous puissions être libérés dès maintenant.

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)

(XNUMX) La générosité d'un cœur pur rend la grandeur

Permettez-moi de citer quelques exemples spécifiques. Comment pratiquons-nous la générosité dans nos vies? Nous utilisons ces "trois portes de libération" pour pratiquer la générosité. Tout comme le "vide du corps à trois roues" que nous entendons habituellement, il entre également dans le vide. Pour faire la charité avec le vide.

Habituellement, nous faisons des dons. L'impression que nous donnons XNUMX XNUMX yuans peut être mémorisée toute une vie. Dans cette vie, à qui j'ai payé, combien d'argent j'ai donné dans quel dojo et combien d'argent je soutiens un mage, je me souviens clairement. Il n'y a pas de temps pour ça, d'accord, les "trois tours" sont les personnes que je donne. Je ne pense pas que je fais un don, l'objet, et là où je donne à l'objet, je n'ai aucun attachement dans mon cœur .

Même le montant que j'ai donné, cet objet et ce montant, je m'en fiche. Tout le monde sait que vous n'êtes pas idiot quand vous le faites. Tout est clair, mais ensuite je le pose immédiatement, comme un miroir. Nous le faisons. À ce moment-là, c'était comme si ces scènes étaient toutes clairement vues devant le miroir, mais après que les choses aient été faites, il n'y avait aucune trace de propreté dans le miroir, et c'était " rien."

Vous créez des corps à trois roues avec le vide, et vous n'êtes attaché à rien de ce que vous faites. Alors vous faites la charité avec le vide et le royaume des trois portes de libération. Il y a des mérites illimités, vous n'avez pas demandé, parce que vous êtes Le concept de générosité, bien sûr, vous ne demandez rien, vous ne demanderez pas de récompenses, non?

Nous rappelons toujours aux compagnons de pratique que nous ne demandons pas de récompenses pour vraiment ressentir les récompenses et avoir du mérite. C'est la vérité. Il n'y a pas de soi artificiel, aucune pensée de demander des récompenses. Quand le cœur est pur, nous répondent au royaume du Dharma Ah, en ce qui concerne le royaume du Dharma, nos mérites se répandront et nos bénédictions seront si grandes que nous pourrons ressentir tant de bénédictions.

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)

(Vingt-neuf) le vide pour garder les préceptes et la générosité ne peut pas être vu

Par conséquent, vous devez savoir comment utiliser votre cœur. Vous donnez également XNUMX XNUMX yuans. Vous utilisez un esprit d'attachement, d'exigence et de compréhension pour donner. Alors quelle est votre récompense, au plus XNUMX XNUMX, XNUMX XNUMX, le bouddhisme en donnera un. Wanbao ne le fait pas N'ayez pas votre part, celui qui est prêt à abandonner est illimité!C'est utiliser les «trois portes libératrices» et le royaume de la «vacuité du corps à trois roues» pour cultiver, et vous pourrez ressentir les mérites et les bénédictions de renoncer à beaucoup de récompenses.

Il faut donc apprendre, ce n'est pas difficile, en fait, tant que vous le faites, vous aurez une certaine expérience, juste que vous ayez une grande illumination, et une petite illumination aussi, au moins depuis le début de la petite illumination, donc la prochaine fois que vous le faites, nous devons souvent le développer. L'habitude de la pratique la considère comme notre devoir. Nous devons réaliser le devoir de la vacuité. Puis encore et encore, vous constaterez que vous êtes de plus en plus capable d'expérimenter le sentiment d'altruisme, et vous réaliserez la vacuité et deviendrez votre réalité. Les mérites de la cultivation.

Lorsque nous tenons les préceptes, nous devons également apprendre à utiliser l'état de vide pour garder les préceptes. Sans la forme que je tiens des préceptes, si j'ai les préceptes de moi maintenant, il est généralement facile de développer de l'arrogance et de ressentir que je suis incroyable. Je suis maintenant plus propre que toi. J'ai donné les cinq préceptes. Je suis différent de toi. Je suis déjà un bodhisattva. Tu n'as encore eu aucune intention. Il semble que tu es différent. En fait, même s'ils n'ont pas reçu les préceptes, ils les ont cultivés il y a longtemps. Il est possible que les gens soient meilleurs que vous et que les anciens élèves cultivent mieux que vous. Alors ne vous concentrez pas sur l'aspect , et essayez de le faire comme une évidence, de sorte que vous n'ayez pas des erreurs qui suivent. 

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)

(XNUMX) Pratiquer la patience avec le vide

Lorsque vous cultivez la patience et l'humiliation, vous devez prêter une attention particulière, "Tout le dharma peut être réalisé par la patience." Nous devons donc étudier plus dur. Si vous ne savez pas comment ne pas apprendre, alors vous ne pourrez pas obtenir le vrai mérite. en cultivant n'importe quelle méthode, ça fait longtemps, wow!Le feu s'est éteint pour rien, alors je dois apprendre à cultiver la patience, comment cultiver?Le niveau le plus élevé doit être "insupportable" .Insoutenable ne veut pas dire que j'exploserai ensuite, Dong Wei Tiao, non!C'est notre malentendu sur ce terme. Que signifie ce que l'on appelle vraiment intolérable? Je ne me sens pas du tout tolérant. C'est ce qu'on appelle intolérable.

Ce n'est pas ce Dongwei Tiao (je ne peux plus le supporter), je ne peux plus le supporter maintenant!Je te dis, tu devrais être prudent, calculer le registre, il y a une pensée dans ton cœur que tu as besoin de calculer le registre, oh je te dis que tu ne ris pas, peut-être que tu es comme ça, neuf sur dix, dix Neuf d'entre eux sont comme ça. C'est bon. C'est bon. C'est bon. C'est bon. En fait, à chaque fois qu'il s'accumule dans son cœur. Un jour, il ne pourra pas le supporter, et il le pourra ' C'est un grand livre général, donc quand il éclate, le pouvoir est très fort. C'est grand, le feu est particulièrement vigoureux, il faut donc apprendre, il faut encore apprendre, apprendre à cultiver la patience avec le vide.

Lorsque nous sommes indulgents, nous devons nous rappeler de ne pas avoir le genre d'attachement que je dois endurer. Bien sûr, c'est très difficile et pas facile, nous devons donc élever la contemplation et envisager que tous les phénomènes sont la vacuité, qui est à l'origine la vacuité. Si vous reconnaissez que ce phénomène est la vacuité, vous pourrez naturellement pratiquer les six degrés, dix souhaits et quatre réflexes dans le domaine de la vacuité. Vous ne serez attaché à aucune sorte de soi-disant bonne pratique, oh!Vous avez du mérite, vous cultivez le mérite, qui sont tous purs et purs dans votre cœur.

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)

(Trente et un) Atteindre le Bouddha sans prêter attention

Par conséquent, la «souffrance, le vide, l'impermanence et le non-soi» que nous avons appris il y a quelques jours mentionnait aussi simplement que le Prajna Sutra nous parlait de la vacuité, qui est d'établir le concept de vide pour tout le monde, alors nous continuons à apprendre de la vie. Le moyen le plus simple de le réaliser est de "recevoir le nom et le nom" en récitant le Bouddha. Après avoir chanté, cela deviendra naturellement vide. Et ce vide est appelé "Bouddha samādhi" parce que c'est en récitant le Bouddha.

Vous pouvez entrer dans ce royaume, puis à ce moment, en fait, lorsque vous entrez dans ce royaume, vous pouvez dire que vous êtes vraiment un grand bodhisattva qui est revenu en souhaitant. Vous n'avez pas à attendre après votre mort pour partir et Revenez, non, vous êtes l'incarnation du Bodhisattva en ce moment, comme nous l'avons déjà dit: "Quand vous récitez le Bouddha, vous êtes quand vous êtes un Bouddha, vous êtes quand vous devenez un Bouddha." C'est possible de le faire. Esprit et esprit, alors vous êtes l'incarnation du Bouddha. Il n'y a pas de différence, mais vous ne devriez pas être attaché. Si vous êtes attaché, il n'y aura pas de vide. Alors vous n'êtes pas un vrai Bodhisattva ou un vrai Bouddha!

Vous pouvez le faire dans cet état, mais ce n’est pas si simple à pratiquer. Ce n’est pas aussi simple que vous y pensez. C’est un moyen simple de réciter le bouddhisme du matin au soir et de développer l’habitude de chanter le bouddhisme du matin au soir. Il y a tellement d'avantages. Tout d'abord, vous pouvez arrêter de créer du karma et maîtriser vos problèmes dès maintenant. Nos êtres, ah, les habitudes de souillure depuis le début de la tribulation sont si incroyables. Si vous voulez rester en bas, ne le faites pas. dis n'importe quoi.

Est-ce difficile de rester en bas? Les Écritures nous disent: "C'est comme briser un torrent de quarante li." Cette cascade aussi longue que quarante li peut être emportée par une puissante énergie hydroélectrique, un courant si fort. On peut dire qu'elle Il vous est impossible de le couper.Avec notre karma si fort et nos ennuis si lourds, il est impossible de compter sur notre force pour le maintenir.

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)

(XNUMX) Apprenez l'esprit de la spécialisation du Bodhisattva

Donc seulement en développant l'habitude de réciter le Bouddha, vous n'avez naturellement pas à maîtriser vos souillures, et vous ne vous relèverez pas du tout. C'est une façon très intelligente, une façon très intelligente de maîtriser les souillures puis de couper les éteindre, puis développez l'habitude de réciter le Bouddha. C'est aussi très simple. Tant que vous faites vraiment un vœu et que vous commencez à le faire, vous pouvez vous habituer à le faire très rapidement. Nous avons du mal à réciter le Bouddha toute la journée. parce que nous n’avons pas fait ce vœu.

Il n'est pas difficile pour nous de développer une habitude. Dans notre vie quotidienne, par exemple, nous avons l'habitude de nous lever tous les jours. Nous pouvons l'ajuster en une semaine. C'est aussi simple que cela. C'est aussi simple que vous développiez l'habitude de réciter le Bouddha toute la journée. Si cela convient à certaines personnes, comme les personnes âgées, si vous n'avez aucune tâche particulière, vous feriez mieux de fermer la porte pour réciter le Bouddha. Les jeunes devraient être plus motivés et pratiquer le bodhisattva dans la vie quotidienne dont nous parlons aujourd'hui, puis récitez autant de Bouddhas que possible.

Lorsque vous faites des choses, concentrez-vous sur les choses mais ne lâchez pas le Bouddha. Il est toujours dans votre cœur. Si tel est le cas, vous récitez également le Bouddha toute la journée. Vous pouvez sans aucun doute prendre les six facultés, sans entremêlement, et sans interruption. On peut dire que ça se passe dans la vie quotidienne. En fait, on comprend enfin ce domaine. Ce n'est que cette année qu'on en était vraiment sûr. J'en étais sûr, et j'ai soudain compris ça "tout prendre six facultés, purifier les pensées l'une après l'autre. "Le royaume est en effet le Dhammakaya, et le Grand Bodhisattva est le Dhammakaya.

Alors vous n'avez pas besoin de pratiquer dans la pratique du bouddhisme. Bien sûr, il est impossible de vous demander de réciter le Bouddha dans le royaume du Dhammakaya. Comment pourrait-il être possible de prendre les six racines, "Yuantongzhang". Cette pratique est seulement auxiliaire, pas notre méthode de la terre pure. Peu importe si vous pouvez faire autant que vous pouvez et ne pouvez pas faire en tant que major de la secte. Ceci a été rejoint par Maître Yinguang. Il a rejoint ses intentions. Il veut nous pour apprendre le majeur du Bodhisattva depuis le début de notre esprit jusqu'à devenir un Bouddha Ils récitent tous le Bouddha, apprenant de lui, pas de son royaume, nous ne pouvons pas entrer dans son royaume!Vous «prenez les six racines» jusqu'à ce que vous mouriez, vous ne pouvez pas les prendre non plus.

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)

(Trente-trois) Garder une réputation dans les deux ou six heures d'apprentissage

Nous introduisons maintenant tout le monde à pratiquer dans nos vies. Vous n'êtes pas vraiment capable de vous concentrer autant, mais ce sera efficace, et cela peut nous aider à nous développer dans notre vie quotidienne, parce que vous devez travailler, si vous ne pouvez pas travailler alors Il est également possible de réciter le Bouddha avec la porte fermée, aussi!C'est aussi très bien!Parce que nous avons aussi appris que le "Yuantong Zhang" comme le Da Shizhizhi Bodhisattva est en fait la pratique de la méthode d'autonomie, et que ce royaume est le royaume du Dhammakaya du Bodhisattva en attente de l'illumination.

Parce qu'il était à l'origine un chapitre du Shurangama Sutra, il n'appartient pas au Sutra de la Terre Pure. Il en est tiré uniquement comme une aide et une bénédiction pour nos pratiquants bouddhistes qui cultivent la Terre Pure. Alors comment recevoir le "Yuan Tong Zhang ", je n'ai vraiment compris que cette année, il n'est pas nécessaire d'en faire une pratique majeure, car nous ne pouvons pas le faire du tout, n'est-ce pas, et ce ne sont pas nos" Écritures de la Terre Pure "qui modifient la loi.

C'est le Bodhisattva qui compte sur son propre pouvoir. Bien sûr, il a aussi la bénédiction du pouvoir de Bouddha dans le monde souterrain, mais il parvient à faire preuve de tact grâce à l'autosuffisance. Nous devons voir très clairement qu'il n'y aura pas de contradictions. Nous Ce que j'ai appris, c'est la spécialisation du Bodhisattva. Parmi les trois saints sages occidentaux, il montre sa méthode. Il se spécialise, fait preuve de sagesse, montre une profondeur. En d'autres termes, celui qui a une profondeur profonde est la personne vraiment sage. Guanyin Bodhisattva fait preuve de compassion.

Cette partie est une étape spéciale pour vous présenter le "Chemin Shengyi Bodhi". L'intention principale est d'espérer que nous pouvons avoir l'énergie de rechange pour améliorer l'état autant que possible. Ensuite, cet état amélioré ne peut pas seulement réciter le Bouddha en la vie, mais aussi essayer de l'atteindre au milieu de deux ou six heures. Sans interruption, et nous faisons tout, y compris les quatre plans, six degrés et dix souhaits. Nous pouvons grandement améliorer toutes les bonnes et les mauvaises choses. Non seulement les mérites peuvent être améliorés, mais aussi les mérites peuvent être améliorés, donc cette partie est aussi j'espère que les compagnons de pratique feront de leur mieux pour s'y accrocher, peut-être que vous deviendrez éclairé si vous ne faites pas attention.

Ce n'est ni difficile ni impossible. La méthode est très simple. Vous devez réciter le Bouddha fidèlement et avec un nom, et lorsque vous récitez, vous devez garder votre esprit à l'esprit. Ne dites pas que je vais commencer récitant le Bouddha avec diligence. Je remarquerai que je chante le Bouddha tous les jours. Wow!Maintenant, il n'y a plus de vide. Nous avons juste dit: "Lire sans réfléchir, faire quelque chose, le faire sans le faire." Si vous voulez apprendre cela, vous vous sentirez très à l'aise.

Extraits respectueux du disciple Ruiqing (approuvé par Maître Renjing)