(XNUMX) Apprenez de Mme Wetich pour voir à travers le monde et le poser

Bonsoir à tous, Amitabha. 

Hier, nous avons appris de vous. Beaucoup de pratiquants n'ont jamais entendu parler de la cause de l'initiation du "Sutra du Bouddhisme." Aujourd'hui, notre président a également dit qu'il n'en avait jamais entendu parler, et j'ai été surpris, mais je n'en ai jamais entendu parler. Après l'avoir écouté, j'ai compris que les racines de cette gentillesse sont très profondes.En fait, ce sutra n'est pas aussi difficile que nous pouvons nous en souvenir, donc la leçon d'hier était principalement de clarifier que le "Guan Sutra" n'est pas une pratique des seize idées, et le "Sutra de Guan Wu Shou" a un autre nom appelé " Seize Guan Sutra ".".

C'est parce que depuis les temps anciens, beaucoup de ses ancêtres ont pratiqué selon les seize concepts du "Guan Sutra". Si vous voulez pratiquer le Dharma, vous pouvez le faire, car ce sutra a deux objectifs: l'un est de pratiquer le samādhi du Bouddha et de l'autre est de réciter le Bouddha Samadhi.Mais cela correspond vraiment aux caractéristiques de notre Méthode de la Terre Pure, cette méthode spéciale. Cela correspond aux quarante-huit souhaits d'Amitabha de sauver les êtres sensibles des dix directions. Le concept original est de méditer sur le samādhi du Bouddha. Ce but est le plus dans le vrai "Guan Sutra".Et ce point n'est très clair pour nous que par Maître Shandao, les gens de la retraite d'Amitabha qui souhaitent revenir.

Dans le passé, le vieux moine parlait aussi de "Guanjing" selon les quatre postes de Maître Shandao, parce que "Guanjing" est très important. C'est l'un des trois classiques de notre Pure Land Three Classics, mais parce que le vieux moine il C'est principalement pour promouvoir le «Sutra de la vie bénie», de sorte que de nombreux compagnons de pratique sont relativement peu familiers avec le contenu du «Guan Sutra», et en fait il est étroitement lié à notre étude.

Hier, j'ai mentionné l'origine du "Guan Jing", qui est en fait très excitant et peut être transformé en film. De plus, Mme Vettich, la crasher, bien qu'elle ait grandi dans le palais, c'est une femme qui a échoué. pour le dire franchement, nous le sommes en fait trop Le crash de "Guan Jing", surtout maintenant, bien que le genre de souffrance que nous rencontrons soit différent de celui de Mme Vettihi, le genre de souffrance peut être pire que cela, alors nous apprenez celui-ci. Les classiques doivent être considérés comme nous enseignant.

Tant que nous nous considérons comme Mme Wetich, bien sûr, nous ne devrions pas être aussi malchanceux qu’elle. Le fait que ce fils ait provoqué un changement de famille, mais une chose que nous devons apprendre d’elle, c’est qu’elle est confrontée à ce genre d’adversité. , elle est Comment faire un choix, elle peut abandonner toute sa gloire et sa richesse dans le palais, et ne veut pas rester dans ce monde un instant, alors elle a demandé au Seigneur de lui présenter un endroit sans souci . 

C'est ce qu'on appelle la vraie vision à travers. Les gens sont si amers. Les gens qui comprennent vraiment la souffrance verront à travers. Alors nous souffrons chaque jour, haha, et nous ne savons pas comment la résoudre.Si nous sommes vraiment comme Mme Wetich, vous savez à quel point ce résultat est formidable. Non seulement nous utilisons cette crise, la soi-disant crise est un tournant. Quand cette crise devient un tournant, nous pouvons mourir dans cette vie. Elysium devient un Bouddha, et le goût est le troisième degré de la génération précédente.

Extraits respectueux du disciple Zhixiang revus par Maître Renjing

(XNUMX) Mettez votre esprit à l'aise avant de charger dans Fashui

Alors ne soyez pas poli, tout le monde, lorsque nous étudions cette partie, nous confirmons non seulement que notre méthode est sûre que tout le monde peut mourir, mais aussi que le goût peut être de premier ordre. être difficile pour cette méthode d'entrer dans votre cœur.Dans le passé, le vieux laïc Li Bingnan, quand il acceptait le vieux moine pour chercher le Dharma, il a négocié une condition. Les enseignants dont le vieux moine était proche dans le passé: Maître Zhang Jia, professeur Fang Dongmei, ce sont tous grande connaissance, et ce qu’ils enseignent doit être une vérité très extraordinaire.

Mais le vieux profane Li Bingnan lui a aussi demandé. Je ne reconnais pas le passé! Cela a du sens, car si vous apprenez de nouvelles choses avec des préjugés du passé, vous ne pourrez pas faire semblant d'être dedans, alors nous devons souvenez-vous en chacun. Au moment où nous apprenons cette chose, nous détendrons nos esprits afin que vous puissiez être bénis.Une fois que ce Dharma est entré dans votre esprit, vous pouvez le comparer objectivement et objectivement, et voir avec quel Dharma vous comparez.

Si vous bloquez une idée du passé au début, la Loi n'entrera pas, et attendez que vous vouliez y penser, euh ... quelles nouvelles choses ai-je apprises, plus vous y pensez, plus il y a de temps il semble que le temps a passé et que vous ne l'avez pas appris.Nouvelles choses, parce que ce que vous prétendez en écoutant, ce que vous prétendez dans votre cœur sont tous des événements passés.Nous ne parlons pas d'événements passés et n'abandonnons jamais. Ils ont tous tort. Ce n'est pas comme ça, mais lâcher prise temporairement. Ce n'est qu'ainsi que notre esprit peut être large.

Pourquoi ce bouddhisme utilise la mer comme métaphore, c'est-à-dire qu'elle peut accueillir des centaines de rivières, nos esprits doivent être si grands pour pouvoir accueillir l'eau du dharma, et toutes sortes d'eau du dharma pénètrent dans nos cœurs, alors ajustez cela mentalité pour que chacun de nous puisse suivre Comme Mme Weithi, nous avons étudié cela selon l'explication de Maître Shandao, ce qui n'est pas ce que nous imaginions Hier, j'ai probablement évoqué la structure du "Guan Jing".

(XNUMX) Un sentiment de grandes récompenses en tenant le Dharma et la générosité

C'est parce que quand j'étais débutant, j'étais conscient, j'ai accidentellement entendu le vieux moine parler "Le Sutra de la vie infinie" sur la chaîne de télévision par satellite.Je peux dire qu'en dix minutes, je me suis consacré à l'étude du bouddhisme, et me suis consacré à cette méthode de la terre pure, je voulais seulement vivre dans le monde de la béatitude, je ne voulais pas prêcher.A ce moment-là, j'ai tout de suite lâché tout, je n'avais tout simplement pas de travail et je n'avais pas besoin de démissionner, j'ai immédiatement fermé la porte, presque un mois sans sortir.

Mangez ... tous les autres travaux ménagers sont posés, juste une personne, fermez la porte et travaillez dur, il y a beaucoup de royaumes dans celui-là, et quand vous voyez le Bouddha, vous semblez me sourire quand vous adorez le Bouddha Je ne suis pas sûr, mais c'est vrai. Des sentiments très réalistes.Alors après, j'ai aussi eu un grand cœur. J'ai utilisé un prêt pendant les deux ou trois premières années. Je ne suis pas très riche parce que je le dépenserai quand j'aurai de l'argent. Je suis une personne qui ne peut pas économiser. La vie Je vis mieux que Wang Yongqing va bien.Il est très frugal.J'ai mangé des ormeaux et des ailerons de requin à l'époque.Amitabha, je le mange comme collation et j'ose dépenser autant que je veux, j'ai ce genre de personnalité et j'apprécie ma vie.Donc, il n'y avait pas beaucoup d'argent à l'époque. À l'époque, j'ai économisé un peu d'argent. Je ne veux pas obtenir de prêt. Ma famille et ma grand-mère ont dit: Que ferez-vous quand vous serez vieux? Je vais parler à ce sujet quand je serai vieux.Prêtez, puis achetez une petite maison pour créer une agence de circulation, et je ne peux y entrer et en sortir que de tout mon cœur.

À ce moment-là, parce qu'il y avait un peu d'équilibre, ma tante m'aidait à m'occuper des revenus d'intérêts tous les mois. Après deux ou trois ans, je n'avais aucun revenu. Toute la journée, j'ai écouté les Écritures et entendu le droit, ainsi que l'arme magique de la circulation.La générosité de ces trois années a été vraiment bien faite. Bien que je ne l’ai pas fait par dizaines de millions ou centaines de millions, je l’ai fait de toutes mes forces, donc l’induction a également été très forte. une bonne cause pour apprendre la Loi avec le vieux moine.

(XNUMX) Apprenez bien après avoir écouté les Écritures et la Loi

Alors pendant ce temps-là, j'ai écouté beaucoup de vieux enseignements de moines, et j'ai souvent entendu euh ~ comment parler de ça aujourd'hui et de demain, et la grande différence est, par exemple: dans le "Diamond Sutra", le " Diamond Sutra "est à peu près vide, puis le Prajna Sutra, le Prajna sutra; puis le Ksitigarbha Sutra et notre Pure Land Sutra appartiennent à deux séries de sutras, à savoir, il y a des portes libres et il y a des portes dans le bouddhisme.Ensuite, lorsque le vieux moine donnera ces deux enseignements de sutra différents ... vous constaterez que la différence dans les enseignements sera plus évidente, alors comparons-les.

Donc, après avoir appris à enseigner les Écritures avec le vieux moine, j'ai une compréhension plus profonde des principes.Il s'avère que les enseignements doivent prendre en compte les saisons et les facteurs de compétence, il n'y a donc pas de méthode fixe pour la loi.Il n'y a vraiment aucun moyen de fixer la loi. Si vous vous accrochez aux mots, vous mourrez. Vous devez mourir sous l'enseignement.Nous devons donc être intelligents, que devons-nous apprendre et que devons-nous apprendre? Que devons-nous écouter? Nous devons écouter ce qui est significatif, bénéfique, bénéfique, peut renforcer notre confiance, augmenter notre dao karma, écouter ces mots , et ces mots. C'était pour nous.

Si vous l'écoutez et vous faites perdre confiance en vous, vous ennuyez, vous rendez plus stressé, voire un peu désespéré, étudiez ... oh ... il n'y a aucune chance de libération, alors vous les mettez, vous êtes vous-même Pas bon pour apprendre, c'est-à-dire que les bonnes racines sont un peu pires.C'est donc très important, tout le monde ne peut pas comprendre ce passage d'écoute, beaucoup de gens l'ont mal compris, donc cela ne peut pas être réalisé dans une vie.

Ce n'est pas que si vous écoutez vraiment attentivement, vous pouvez obtenir de bons résultats, pas nécessairement! Vous voyez que beaucoup de gens, beaucoup de gens font de la charité, et beaucoup de gens donnent beaucoup d'argent. Quel est le résultat? Il y a beaucoup de gens comme ça.Donc, nous devons être prudents. Souvent, je pense que nous, compagnons de pratique, sommes vraiment sérieux. Nous écoutons souvent les Écritures et la Loi, mais nous devons être doués pour apprendre. Si nous l'entendons mal, nous mourrons sous l'enseignement.

Extraits respectueux du disciple Zhixiang revus par Maître Renjing

(XNUMX) Ceux qui ont trois cœurs doivent être nés dans un autre pays

Puis, alors que j'attendais la salle blanche du salon tout à l'heure, je pensais aux délires. Nos délires se produiront inévitablement. Je ne sais pas à quoi je pense. Soudain, il y eut une voix. Cette ingestion m'a causé. Remarque qu'il s'est avéré être la voix "hongming à six caractères" de notre bouddha chantant en public.Euh… Cette voix m'a soudainement attiré et a submergé mon illusion. Je ne semblais pas avoir cette réaction hier. Je ne l'ai pas remarqué hier.

Ce dont je voulais juste parler aujourd'hui, je pense que cela m'a soudainement fait sentir que nos compagnons de pratique ici sont effectivement sur le terrain, comme nous le chantons dans divers royaumes, et il s'agit vraiment de cultiver ensemble ... notre président Yuan et notre vice-président Zhang , donc Poussés par les efforts concertés au fil des ans, nous autres pratiquants avons vraiment de bonnes racines.J'ai entendu un message de ce nom de Bouddha.Il a un sentiment de sincérité en lui qui attire mon attention et a le pouvoir de me traiter comme ça. J'ai été vraiment touché par l'illusion d'interrompre, c'est très rare.Tout le monde lit très attentivement et il y a de la sincérité dans la concentration.

Alors ne pensez pas à la sincérité. Nos meilleurs étudiants parlent de sincérité, de sincérité et d'aspirations. Il semble que la sincérité soit très difficile. La sincérité atteint l'extrême, a dit un jour le vieux moine: Zeng Guofan a dit qu'une pensée n'est pas née Sincère.C'est la norme la plus élevée. Il n'est pas nécessaire de parvenir à la sincérité. Bien sûr, il y a des différences dans la profondeur de cette sincérité, mais tant que nous aurons la capacité de nous concentrer, de respecter et de faire quelque chose de vraiment et sincèrement, il y aura de la sincérité maintenant. À l'intérieur.Nous pouvons donc faire ce triplement, et tout cela est établi selon les normes que les gens ordinaires peuvent faire.

Très souvent, les vieux moines parlaient de la manière dont nous devrions cultiver un esprit pur, c'est une amélioration standard et nous essayons de faire de notre mieux pour respecter cette norme.Il est nécessaire de le faire, mais ne doit-il pas en être ainsi? Si nous devenons vertueux et saints de cette manière, nous ne devons pas nécessairement aller au paradis de la félicité, nous créerons nous-mêmes une terre de Bouddha.D'accord, alors n'atteignez pas votre propre confiance, mais augmentez votre confiance. C'est une attitude d'apprentissage très importante.

D'accord, alors nous allons commencer à apprendre les Écritures de l'ascension de haut niveau. Veuillez mettre vos paumes ensemble et passez à la quatrième page de la quatrième page et l'Écriture: Bouddha dit à Ananda et Vettihi: "l'ascension de haut niveau, s'il y a des êtres sensibles désireux de vivre Ceux de l'autre pays ont trois sortes de cœurs, même s'ils meurent.Qu'est-ce que trois?L'un est sincère, les deux ont un cœur profond et les trois sont votifs; ceux qui ont trois idées naîtront dans l'autre pays. "C'est bien de voir ce court paragraphe en premier.Ce passage peut être considéré comme les conditions, les méthodes et les théories de la renaissance révélées dans le "Guan Jing", qui est une lumière très importante.Ici, il est très clair de nous dire qu’une personne qui a trois esprits doit être née dans l’autre pays et naître au plus haut niveau. Ce passage est une Écriture au plus haut niveau. Par conséquent, tant que nous pouvons maîtriser ces trois esprits , tout le monde pourra naître au plus haut niveau.

Tout à l'heure, le vieux moine a mentionné que les trois bénédictions du karma pur doivent être faites pour pouvoir mourir.En fait, tant que nous avons ces trois cœurs à apprendre, nous pouvons savoir qu'il n'y a pas de contradiction, pas de contradiction.Parce que lorsque Maître Shandao a expliqué les trois esprits, il a dit: «Bien que les trois esprits soient de la plus haute qualité, ils ont la XNUMXe supérieure, et ils sont capables de réparer la bonté à travers la photo. 』En d'autres termes, les conditions de ces trois esprits, bien qu'il le mette dans ce paragraphe du Sutra du grade suprême, mais« tout le chemin pour fixer la bonté », c'est-à-dire les seize vues, y compris les trois bénédictions du karma pur, tous doivent avoir ceci: trois cœurs, puis revenir en arrière avant de pouvoir mourir.Au contraire, les seize premières vues, les treize vues sont pour l'assimilation de la bonté, et les trois dernières vues sont les trois bénédictions des sanctions et du karma pur. Ces trois bénédictions et neuf grades, même si vous avez cultivé à la perfection, mais vous manque un seul dévouement, vous n'avez pas ceci. Trois cœurs, c'est-à-dire la foi et le souhait, ces trois cœurs sont la vraie foi, le vrai souhait! S'il n'y a pas de vraie foi et de vrai souhait, pouvons-nous mourir?Non! Donc, en fait, la clé de la renaissance réside dans ces trois cœurs. Avec ces trois cœurs, ce paragraphe nous dit que vous devez naître dans l'autre pays. Sans ces trois cœurs, vous ne pouvez pas renaître. C'est le clé.

(XNUMX) Pas de deux administrateurs

Alors, est-ce important que le Sanfu du Karma Propre ne soit pas atteint?Cela n'a pas d'importance!Mais ce n'est pas que vous le faites simplement avec désinvolture, ne l'expliquez pas vous-même, vous avez vraiment ces trois cœurs, et plus votre foi et vos souhaits sont vrais, la manifestation de votre comportement, que ce soit les trois bénédictions ou les bonnes lois du monde., Ces trois bénédictions ont été incluses, votre comportement doit être meilleur, les deux sont un, inséparables, vous devez le comprendre de cette façon.

Si vous croyez vraiment aux souhaits, vous devez travailler dur pour mettre en œuvre les trois bénédictions du karma pur. Si vous ne prenez pas ces trois bénédictions avec désinvolture ou même si vous n'y prêtez pas attention, cela signifie également que vous n'avez pas la foi. dans vos souhaits, vous ne pouvez donc pas mourir.Ce n'est pas que Sanfu doit le faire, mais vous devez le faire et faire de votre mieux.Le vieux moine a dit qu'il devait faire ça ... Il a souvent un ton effrayant, c'est aussi un accent, parce que certaines personnes et êtres sensibles ont besoin de vous faire peur comme ça et de vous dire à quel point c'est grave.Si vous n’étudiez pas avec diligence, vous ne pouvez rien faire. Nous devons comprendre les intentions intérieures et travailler dur!

Sinon, j'ai dit tout d'un coup que les trois bénédictions doivent être faites, et qu'il suffit de cultiver les bénédictions, n'est-ce pas, quelle est la vraie vérité? C'est la condition de la renaissance, et la clé est de "croire au souhait" , et il y a des gens qui croient vraiment au souhait. Ils mettront certainement en œuvre les trois bénédictions. Ceux qui croient et souhaitent plus profondément, plus les trois bénédictions seront diligentes, plus elles seront consommées. L'une des deux est la raison et l'autre est une question: il n'y a pas deux administrateurs, les administrateurs sont intégrés et l'un est indispensable.

De cette façon, tout le monde peut en faire l'expérience, donc la clé pour savoir si vous pouvez mourir ou non est de savoir si vous avez trois cœurs.Il doit y avoir trois bénédictions si vous avez trois bénédictions, mais trois bénédictions n'ont pas nécessairement trois bénédictions. Si vous n'avez pas de dévouement, vous êtes prêt à aller dans le monde dans la prochaine vie, ou à revenir dans le monde, alors le Bouddha Je ne peux rien faire de toi. Comment peux-tu mourir?La clé de la renaissance réside dans la triple cœur, qui est «foi et volonté». Ici, la triple cœur parle du cœur profond et du cœur qui croit le plus. Je voudrais croire et faire.

Si vous avez la vraie foi et chantez avec empressement en continu, vous devez pratiquer le chant conformément aux enseignements.C'est juste que cela met l'accent sur la sincérité et la sincérité dans les écritures bouddhistes, parce que nous voulons être de haut niveau, donc cette sincérité est particulièrement importante. En termes simples, parce que le plus haut niveau est la norme la plus élevée, votre foi doit donc être très vraie. Et ce n'est vraiment pas une pensée irréfléchie, mais nos normes ordinaires peuvent le faire.

(XNUMX) Je dois y penser tous les jours 

Si vous parlez de renaissance de bas niveau ou de renaissance de niveau moyen, le goût peut être la moitié ou la moitié de votre foi et de votre souhait. Ce n’est peut-être pas si sérieux, mais vous pouvez aussi renaître. Tant que vous avez la foi et le souhait, quoi? vous cultivez obtiendrez ce que vous voulez.Par conséquent, les conditions pour être de haute qualité et de haute qualité sont particulièrement soulignées et sincères, ce qui est de nous dire quelle est la clé de la haute qualité?La même chose est indissociable de la lettre et du souhait, mais la lettre et le souhait doivent être particulièrement sincères, spéciaux et vrais.

Donc, que vous puissiez mourir ou non dépend de la foi, et vous dépendez à XNUMX% du Bouddha.Mais si nous voulons avoir un goût élevé, nous devons nous demander si cette foi est vraiment vraie?Il y en a aussi des profonds et peu profonds. Les profondeurs sont différentes. Si nous voulons avoir un goût élevé, nous devons travailler plus dur sur notre sincérité. Nous nous demandons, pas des questionnaires, et ne demandons pas si personne ne lève la main.Tout à l'heure, un vieux Bodhisattva m'a dit: "Maître: je vous le dis, en fait, j'ai la confiance de mourir, mais je n'ose pas lever la main quand je ne vois personne."

Je vous ai dit que la dernière fois, j'ai parlé de quarante-huit souhaits, et j'ai toujours été ouvert, montrant que j'ai la confiance de mourir. Ceci est basé sur la base, et il est également enseigné par Maître Shandao, nous devons penser C'est aussi le cas. Notre pratique, la compétence de l'enseignement du Maître Maître, est aussi l'un de nos devoirs! Chaque jour, nous pensons que si vous ne pouvez pas mourir, vous ne pouvez vraiment pas mourir. C'est un obstacle.

Par conséquent, Maître Shandao nous a rappelé de bien réfléchir, et il a donné une explication spéciale dans "Shu Tie Shu".Nous suivons les enseignements! Dites-nous tous les jours, dites aux autres que nous devons mourir, et c'est vraiment du respect pour Amitabha, pas une démonstration de nous-mêmes! Nous présentons aux autres pleins de confiance en Amitabha et confiance en cette méthode, les autres Seulement alors pouvons-nous avoir confiance et féliciter sincèrement et offrir à Amitabha.

Si vous n’osez pas le supporter vous-même et que vous n’avez pas la confiance nécessaire pour présenter les autres, comment les autres peuvent-ils avoir confiance? C'est une vérité simple.Nous n'essayons pas de nous montrer, car cette méthode dépend à XNUMX% du pouvoir du Bouddha, pas de notre pouvoir. À quoi bon se montrer? Nous sommes des gens ordinaires de péché, de vie et de mort, et nous ne comptons que sur le Bouddha s'il n'y a pas de chemin à parcourir.Alors seulement avoir la possibilité de partir, ce que nous avons clairement indiqué, c'est l'incapacité de partir, ce que les gens ordinaires peuvent montrer!

Par conséquent, parler de confiance, c'est n'avoir aucun doute sur la volonté d'Amitabha, sa compassion pour la capacité d'Amitabha, sa sagesse et sa confiance dans cette loi.Bien sûr il faut parler si on est confiant, pourquoi n'oser parler?C'est la meilleure façon de vraiment promouvoir cette méthode, et c'est aussi ce dont parle le "Four Tie Shu" pour être créatif.Maître Shandao nous a enseigné ceci: c'est le mystère de la pratique.Si vous pensez à cela comme je le montre, bien sûr, vous êtes gêné de le dire, soyons humbles, et nous devons être clairs sur ce concept.

Extraits respectueux du disciple Zhixiang revus par Maître Renjing

(Un des onze) Force personnelle à trois cœurs et autre force à trois cœurs 

Ensuite, regardons Maître Shandao qui nous explique ce que sont trois cœurs, et il dit: «L'un est sincère.Le plus vrai.Sincère est vrai.Comprendre la pratique et la pratique du corps, de la bouche, de l'esprit et du karma de tous les êtres vivants.Doit être fidèle au cœur.Il ne doit y avoir aucune apparence de vertu et de diligence.Embrassez le mensonge.La cupidité, la haine, l'hypocrisie et une centaine de mentions perfides.Vicieux et difficile à envahir sont les mêmes que vipère.Bien que provenant de trois industries.Nommé la bonté des poisons divers.Aussi connu sous le nom de faux voyage.Ce n'est pas une vraie industrie.Si vous êtes un démarreur si sûr.Même si un travail acharné dans l'esprit et le corps.Allez vite à midi le jour et la nuit.Tels que la tête brûlante.La bonté des médicaments divers.Ceux qui veulent retourner à ce voyage empoisonné divers pour survivre dans la Terre Pure du Bouddha.Cela doit être fait.Pourquoi.C'est quand le Bouddha Amitabha marche à cause du Bodhisattva de l'Empire du Milieu.Même au moment de la pensée, les trois cultures de karma sont toutes faites dans le vrai cœur.Quoi que vous fassiez, soyez amusant.C'est également vrai. 』

Eh bien, ce paragraphe est la sincérité que Maître Shandao nous a expliquée dans la narration. Pour parler simplement, "le plus sincère est la vérité, le sincère est la vérité." Cela signifie être sincère et sincère. Si vous voulez être sincère, alors nous sommes des gens ordinaires, il n'y a aucun moyen d'initier une vraie sincérité.Il n'y a aucun moyen d'initier la sincérité par nous-mêmes, parce que nos gens ordinaires ont les trois karma du corps, de la parole et de l'esprit. Les soi-disant trois poisons sont le corps. Même si nous arrivons ... Quand je vieillis, cultivez à mort, attendez ce moment, y a-t-il encore de la cupidité, de la haine et de l'ignorance?Ont.Il n'y a donc toujours pas de sincérité: si nous comptons sur nous-mêmes pour purifier ces trois poisons, alors il sera impossible à notre sincérité de se manifester.

En général, la pratique nécessite une calamité incommensurable, puis montrez votre sincérité, donc bien sûr il y a encore une méthode. S'il n'y a pas de méthode, il est impossible d'enseigner ici, donc il y a en fait une clé de la sincérité ici. Pour cette sincérité , parlons des trois cœurs dans leur ensemble Expliquons d'abord les trois cœurs entiers, il y a «trois cœurs d'autonomie» et «trois cœurs d'une autre puissance».La triple autonomie, cette aspiration sincère, profonde et renouvelable, dépend de nous pour générer cette sincérité. Il est également très difficile de croire aux véritables aspirations, et elle sera vaincue au hasard.

Aujourd'hui, j'ai entendu dire que j'étais très confiant Oh, j'ai confiance en moi, j'ai confiance dans le Paradis de la Félicité, je veux vraiment y aller, je le crois, tu le crois maintenant, tu te sens très confiant, non?Le lendemain, le président ne fait pas nécessairement référence à notre président Yuan, quelqu'un de très représentatif et compétent, ni même dit que le vieux Wang d'à côté entretient de bonnes relations avec moi depuis XNUMX à XNUMX ans, et il cultive depuis si longtemps Il m'a dit: Pas question! Comment cela peut-il être aussi simple? Votre karma est si lourd.

Wow, il est misérable. Il a une identité et un statut. Oh, j'ai tellement parlé, et il a eu une si bonne relation avec moi. Il n'y a absolument rien de mal à me persuader. Pourquoi dites-vous que cette lettre est vraie?Secoué, non? , La personne qui peut être inébranlable, parle une fois sans trembler, deux ou trois fois cent fois. Le voyez-vous inébranlable? Votre confiance est ébranlée, donc notre foi et nos souhaits sont en fait instables. Alors l'instabilité n'est pas vraie, n'est-ce pas? Changement ce n'est pas vrai.

Dites que vous voulez vraiment y aller maintenant, voulez-vous y aller?Il y en a peut-être quelques-uns, mais vous dites tous, peut-être que je crois que tous ceux qui viennent ici pour écouter la classe ont presque fait un vœu: «Je suis prêt à aller au paradis.» Mais vos souhaits sont-ils vrais?Si c'est vrai si vous dites simplement partir maintenant, sinon ce n'est pas une assurance. Vous y penserez inévitablement, oh ... mon argent n'a pas encore été dépensé, oh ... mon testament n'a pas encore été rédigé, alors quoi «Oui, tant que vous avez un morceau d'herbe et que vous vous attardez encore, ce souhait n'est pas vrai.

Un morceau d'herbe est plus important que d'aller au paradis de l'Élysée. Comment ce souhait peut-il être vrai? Vous le saurez dès que vous passerez le test, et vous échouerez immédiatement au test! Et c'est le cas dans neuf fois de dix cas, parce que nous sommes des gens ordinaires. Un vieux Bodhisattva a encore un vrai souhait, alors que devons-nous faire? Nous ne pouvons pas obtenir ces trois esprits, il y a un moyen! Ce que ce maître maître nous enseigne, c'est de nous fier " le pouvoir des trois esprits. "

Extraits respectueux du disciple Zhixiang revus par Maître Renjing

(XNUMX sur XNUMX) Force personnelle à trois cœurs et autre force à trois cœurs

Si nous ne comptons pas sur son pouvoir, nos gens ordinaires sont exactement comme ce que le Maître Shandao vient de dire ici: "Bien que les trois karma s'appellent la bonté des poisons divers." Même si nous semblons être très diligents dans la récitation du Bouddha. toute la journée, nous avons aussi besoin de la vie pour faire de la charité. Mais parce que nous avons trois poisons dans nos cœurs, nous n'avons pas de vrai cœur, donc "c'est aussi connu comme un faux voyage, pas un vrai karma."Si vous voulez "vouloir retourner à ce voyage empoisonné divers, pour survivre à la terre pure de l'autre Bouddha, cela ne doit pas être fait." Il n'y a aucun moyen! Alors pourquoi son ancêtre a décidé qu'il devait être un bodhisattva pour être un bodhisattva de la plus haute qualité. "Je suis un homme ordinaire, il a initié cette autosuffisance à trois cœurs et croit sincèrement aux véritables souhaits. C'est en effet impossible pour les hommes ordinaires, alors ils supposeront que ce n'est qu'un bodhisattva qui peut le faire.

En fait, le Bodhisattva ne peut pas le faire, car pour aller dans le monde de la félicité, dans la terre pure du Bouddha, c'est-à-dire être absolument pur, vous êtes le Bodhisattva qui attend l'illumination Bodhisattva, attend l'illumination Bodhisattva, et la première étape de l'ignorance, vous devez toujours revenir en arrière et compter sur le pouvoir de Bouddha peut mourir.Vous voyez, Samantabhadra Bodhisattva ne joue pas avec nous, il reviendra aussi, et il retournera dans le monde de la béatitude, donc personne ne peut le faire par autonomie et par trois cœurs. Cela doit être réalisé par la volonté. du Bouddha et béni par Amitabha En attendant l'illumination Bodhisattva en plus du besoin, sans parler de nous.

Par conséquent, cette pratique ne nous apprend pas à compter sur notre propre tripartite, ni ne compte sur nous-mêmes pour générer ces tripartites.Donc, s'il s'agit de s'appuyer sur son pouvoir et ses trois esprits, c'est très simple.Laissez-moi vous donner un exemple pour comprendre pourquoi il a été souligné que cette méthode repose à XNUMX% sur le pouvoir du Bouddha de croire au Bouddha. Cette lettre est prête à "croire", Maître Hui Yi Dans l'explication des six croyances, il parle de tous les aspects, croire soi-même, croire en lui, croire en la vérité, croire aux choses, croire aux causes et croire aux effets.

Il parle de tous les aspects, mais ce que nous voulons vraiment croire en cette méthode, c'est «croire en lui».C'est la clé, qui est de croire en la puissance du «Bouddha».À quoi ressemble cette situation? Tout comme nous sommes une goutte d'eau, notre eau est très trouble et maléfique, pleine des trois poisons de l'avidité, de la colère et de l'illusion, mais une fois qu'elle se jette dans la mer, c'est le grand souhait d'Amitabha que la mer est immédiatement purifiée et désinfectée et intégrée., Nous devenons aussi la mer, donc les trois karma d'Amitabha sont ... tous sont purs.

Seule une personne pure peut devenir un Bouddha, il suffit donc de compter sur le Bouddha et de ne faire qu'un avec Amitabha. Croire en lui, c'est compter sur lui. La façon de devenir un avec lui. Nous ne doutons pas à XNUMX% , et laissez tout à Amitabha. Ce don est d'être un avec lui. Vous devez croire en vous pour le lui donner et lui donner votre vie. Si vous êtes prêt à lui donner votre vie, cela signifie que vous Croyez-y. Si vous comptez sur lui, vous le ferez Il y a souvent des inductions. Que nous le voyions ou le sentions dans notre cœur, nous pouvons interagir avec le Bouddha dès maintenant. Cette fois, c'est la vraie foi dans le présent.

Et cette vraie croyance est différente pour chaque personne, mais vous goûtez vraiment ce goût. En ce moment, vous êtes dans l'état de tolérance inanimée du dharma. Croyance en Xi Wu Ren: croyez en la tolérance, la tolérance Xi et la patience, la tolérance est la tolérance Il y a déjà une entrée dans ce domaine.Alors, comment avons-nous les trois esprits? La clé est de s'appuyer sur le pouvoir des trois esprits, ou de se fier au pouvoir du Bouddha. La culture des trois esprits est la même. Plus vous vous fiez à XNUMX% pour croire , vous ne pouvez vraiment pas donner votre vie à Amitabha.Arrangement, cette lettre est XNUMX% lettre.

Extraits respectueux du disciple Zhixiang revus par Maître Renjing

(XNUMX) Laissez tout à Amitabha

Si vous croyez à moitié, alors vous êtes presque sûr, au moins vous le croyez toujours, et si vous ne le croyez pas du tout, vous ne pouvez pas le sentir, alors ce n'est pas le fondement de cette méthode.Ensuite, plus vous vous sentirez fort, plus vous vous sentirez gratifiant, bien sûr. Pourquoi y a-t-il un bourgeon de lotus dans l'utérus? Ce bon maître guide l'a décrit comme un fœtus de palais, et c'est aussi la ville suspecte de la frontière dans notre " Infinite Life Sutra ", ce Ils sont tous dans le bourgeon de lotus, parce qu'il y a un doute, qu'est-ce qu'un doute, un doute sur la sagesse de Bouddha, n'est-ce pas?Il n'y a pas de croyance à XNUMX% dans le doute de Bouddha.

Mais j'ai un peu de foi, et je le veux vraiment, donc je vais toujours naître dans l'œuf et l'envelopper en premier. Lorsque vos soupçons seront levés, la fleur fleurira pour voir le Bouddha. Ensuite, le goût est relativement pauvre. Il y a trois générations et neuf grades, selon vous Le niveau de suspicion, le niveau de vos bonnes racines et la profondeur de la différence de neuvième rang, puis le moment d'être enveloppé dans le bouton floral est différent.

Si nous comptons à XNUMX% sur le dix-huitième souhait, nous comptons à XNUMX% sur le Bouddha, ne pensons à rien, récitant le Bouddha de tout cœur et honnêtement, donnant tout le corps, l'esprit et même la vie à Amitabha.Ce que je pense chaque jour dans mon cœur, c'est comme si Maître Yinguang mettait le mot «mort» sur mon front, me rappelant chaque jour, me rappelant toujours que je veux vivre de tout cœur de la puissance du Bouddha, et le Bouddha viendra certainement me choisir haut, sans le moindre doute, alors Dans ce cas, quand vous mourrez, vous verrez le Bouddha immédiatement.

Quand le lotus est arrivé, Amitabha a pris le lotus et ne l'a pas enveloppé, il était ouvert du début à la fin, et les fleurs ont immédiatement fleuri pour voir le Bouddha.Voyez-vous l'esprit du Bouddha, vous n'avez aucun doute sur le Bouddha, puis prenez le vôtre et asseyez-vous sur le lotus au Paradis du Paradis et au Paradis du Paradis.Amitabha Buddha doit rembourser le Bouddha, et le monde de la félicité est la manifestation de son cœur pur. Il doit rembourser le Bouddha. Bien sûr, il vit dans le châtiment. Nous sommes un avec lui, bien sûr.De plus, la pure rétribution unique dans le paradis de la félicité n'est pas les quatre sols que la secte Tiantai a jugés, mais il peut juger de cette façon. Il peut juger de son point de vue, car il utilise sa propre force pour pratiquer la moralité, la concentration et la sagesse, puis purifie son esprit selon son propre niveau de compétence La profondeur, les quatre sols condamnés, voilà une autre forme de pratique.

Extraits respectueux du disciple Zhixiang revus par Maître Renjing

(XNUMX) Vraie foi et volonté de recevoir les récompenses, les plus complètes et les plus extraordinaires

Notre méthode de la Terre Pure, selon la pratique de Maître Shandao, est de s'appuyer sur le pouvoir du Bouddha. C'est de suivre directement Amitabha, et de vraiment prendre les quarante-huit vœux d'Amitabha. Nous fusionnons dans la mer de ses quarante-huit. huit vœux. Quand nous sommes avec Amitabha, il vit dans le châtiment et nous vivons bien sûr dans le châtiment. Ah! Alors ne vous accrochez pas aux mots. Les mots ont des causes et des conditions différentes. Ils ont des royaumes différents, et chacun a des royaumes, c'est le plus complet et le plus extraordinaire.

Le châtiment est le plus extraordinaire. Ensuite, il est en phase avec toutes les bonnes personnes qui sont décédées. Ils se rencontreront en un seul endroit. Ils compenseront toute la vie. Ils sont comme Bouddha Amitabha. Tous ces mérites et avantages sont Ils sont équivalents au Bouddha. Bouddha, si nous ne sommes pas fusionnés avec Bouddha Amitabha, pourquoi devrions-nous être égaux à Bouddha? Nous ne sommes pas intégrés dans ses mérites. Sur quelle base recevons-nous tout, le mérite et la sagesse sont immédiatement les même que Amitabha.C'est donc ce dont nous parlons, le plus extraordinaire est de cette façon, la meilleure note peut vraiment être obtenue.A travers l'aspiration du Bouddha Amitabha, nous croyons vraiment en l'aspiration réelle - l'acceptez et l'acceptez à XNUMX%.Le châtiment est le plus complet et le plus extraordinaire.

Si vous devez compter sur votre propre force, vous pouvez le faire par vous-même. Cela équivaut à la bonté, à la concentration et à la dispersion de la bonté dans ce sutra. Pour toutes les méthodes de culture, vous pouvez également cultiver le dévouement. Vous pouvez cultiver les trois bénédictions du karma pur. Vous pouvez revenir en arrière, mais le résultat sera différent, car votre confiance est plus faible.Vous voudrez vous fier à l'autonomie pour pratiquer.Les gens qui reviennent au Bouddha ont généralement une foi un peu plus faible dans le Bouddha.Pourquoi? Peut-être que ce n’est pas suffisant de compter sur le Bouddha, mais je dois cultiver un peu puis revenir en arrière. Ceci est une manifestation d’une confiance si faible dans le subconscient.Si vous sentez que vous ne doutez pas du tout du Bouddha et que vous êtes confiant, pourquoi avez-vous encore besoin de faire des allers-retours de votre propre chef?

Mais cela ne veut pas dire que nous ne faisons rien d'autre. Nous n'avons pas besoin d'arrêter le mal, de cultiver la bonté et de réciter le Bouddha, non! C'est un état où le corps dirigeant n'est pas obstrué. Il y a sa cause et son effet, et la cause et l'effet des dix vertus sont la cause et l'effet des dix vertus. Il y a des facteurs causaux pour la pratique de la méditation, mais il ne s'agit pas de prendre les provisions du désir de renaissance. Amitabha s'occupe de toutes les fournitures pour la renaissance.

Extraits respectueux du disciple Zhixiang revus par Maître Renjing

(XNUMX) Revenir au bouddhisme, c'est être XNUMX% pur

Et même si nous avons cultivé pendant toute une vie, nous ne pouvons vraiment pas accumuler un peu de ressources pour retourner dans le pays pur de Bouddha.En fait, nous n'avons pas cette capacité, alors ne pensez pas à dire: nous devons compter sur nous-mêmes, oh, accumuler un peu plus, puis payer un peu plus. C'est plus puissant et le mérite est plus grand.

Maître Yinguang a dit quel genre de pouvoir nous les gens ordinaires avons, seulement le karma depuis le début de la calamité.Le «karma» est aussi puissant, qui coule avec l'industrie.jeNous avons cultivé jusqu'à la mort, nos trois karma sont encore impurs, où est le dévouement du mérite? Votre dévouement doit être pur, et seuls ceux qui sont absolument purs peuvent retourner dans le royaume de Bouddha.Si nous retournons à l'humanité, c'est très bien. Revenons aux dix bonnes choses du ciel. Si nous voulons retourner au pays de Bouddha, nous devons être purs à XNUMX%. Nous ne pouvons pas le faire dans cette vie. Comment les mérites peuvent-ils être dédiés?

Bien qu'il reconnaisse ce fait, honnêtement, il dépend vraiment du Bouddha à XNUMX%.Il n'y a rien que nous puissions faire sans Bouddha, ni utiliser d'autres pouvoirs.Donc, bien que nous ne puissions pas en faire usage, nous devons faire de notre mieux pour faire les trois bénédictions et préceptes.C'est la même raison. Plus votre foi en Bouddha est forte, plus vous ressentez les bénédictions du pouvoir de Bouddha, et la douceur de votre corps et de votre esprit; vous rendez maintenant la grâce du Bouddha, à cause de votre Loi, vous ayez foi et tolérance, joie et tolérance, illumination et tolérance, et vous êtes autonome. Naturellement, vous essaierez de faire de votre mieux avec ces choses concernant les choses, le précepte, la concentration, la sagesse et les trois bénédictions.Faites-le joyeusement sans aucune réticence, et c'est plus efficace et plus efficace.C'est le mystère de notre méthode Pure Land, l'un des raccourcis les plus fréquents.

Si vous partez d'ici pour ressentir les bénédictions du Bouddha, et d'abord avoir une confiance absolue en Amitabha, d'autres choses peuvent naturellement être très bien faites.Il s'agit de compter sur les bénédictions du Bouddha pour nous aider à couper le mal, à cultiver la bonté et à purifier les trois karma.C'est la méthode la plus efficace.Si vous ne pouvez pas ressentir les bénédictions du Bouddha, vous pouvez travailler dur pour pratiquer par vous-même. Tout le monde sait que la pratique est difficile, pas si simple.Il vous suffit de vous demander d'interdire la langue pour une journée aujourd'hui. Si vous n'avez pas de stomie, vous ne pourrez pas laisser échapper accidentellement cette habitude! Si simple «pratique» que nous ne sommes pas qualifiés pour parler de pratique. À proprement parler, seulement si nous parlons à contrecœur de devenir moine, nous commencerons à pratiquer, si vous êtes dans un groupe sangha orthodoxe général, car il y a des préceptes stricts tout le temps.Il y a trois cent quarante-huit préceptes pour les femmes et deux cent cinquante pour les hommes. Ils vous sont liés par le corps, la parole et l'esprit, et vous serez immédiatement rappelé lorsque vous les commettez. C'est le début de la pratique. .

Un profane a demandé au vieux moine Guangqin, comment pratiquons-nous en tant que profane? Le vieux moine Guangqin a dit: "Résidents, récitez bien le Bouddha et pratiquez bonne chance." Il a dit très poliment, c'est tout. En fait, cela signifie que il n'y a pas du tout de pratique, comment pratiquez-vous? C'est difficile si vous ne faites pas de karma, comment pouvez-vous pratiquer? C'est pourquoi les écritures disent de bons hommes et de bonnes femmes, mais quand il s'agit de pratiquants, nous n'osons pas prendre ce titre avec désinvolture. Prétendre être un pratiquant, ce n'est pas comparable à la personne moyenne dans le monde.

Par conséquent, nous devons reconnaître clairement la vérité, et alors nous pouvons vraiment saisir le point de départ de la Méthode de la Terre Pure, qui est de s'appuyer sur le pouvoir de Bouddha.Cette triple cœur dépend également de la puissance de Bouddha, afin que nous puissions apprendre de «la triple cœur de l'autre».Parce que Maître Shandao nous a dit que les trois générations et les neuf grades sont en effet destinés aux gens ordinaires; ce n'est pas comme son ancêtre, si son ancêtre est un bodhisattva, il est basé sur l'auto-cultivation et la triple cœur.Puis j'ai dit tout à l'heure que je ne peux pas aller avec les trois esprits de l'autonomie, donc si je pars, je vivrai dans le même pays que le sage. C'est un pays très bas, pas directement dans le royaume de la Grand Bodhisattva et Amitabha.

Extraits respectueux du disciple Zhixiang revus par Maître Renjing

(XNUMX) Les trois générations et les neuf produits sont tous destinés aux gens ordinaires

Maître Shandao a parlé des trois générations et des neuf grades, et cela dépend du niveau de goût.Les trois générations sont toutes destinées aux gens ordinaires, et le niveau de goût réside dans la différence de rencontre: le troisième niveau de la génération supérieure est de rencontrer l'homme ordinaire; le troisième niveau de la génération moyenne est de rencontrer le petit homme ordinaire . Ce petit comprend la bénédiction du monde, qui est la bénédiction du monde dans les trois bénédictions, qui est le monde. Bonne méthode; petit est la méthode Hinayana, quand le grand est la méthode Mahayana, la troisième année de la prochaine génération est la rencontre avec les méchants gens ordinaires.Donc, aujourd'hui, nous étudions la méthode de la terre pure, c'est la méthode du Mahayana, la condition que nous rencontrons est la condition du Mahayana, cela signifie aussi que nous sommes la nature racine du Mahayana.

La mentalité racine du Mahayana est relativement grande, parce que nous voulons développer la bodhitchitta, non seulement pour nous libérer, mais pour sauver à nouveau les êtres sensibles en multipliant les aspirations.Donc, en fait, nous ne devrions avoir que la troisième année de la génération supérieure avant de mourir, alors pourquoi le vieux moine a dit tant de compagnons de pratique, maintenant que la plupart des racines des êtres humains meurent vraiment dans la génération intermédiaire, c'est aussi possible.C'est parce qu'en surface nous apprenons la méthode Mahayana, mais dans nos cœurs nous ressemblons toujours à notre propre peuple, et nous prenons toujours soin de nous-mêmes.Cette mentalité n'est pas assez grande, et la bodhicitta ne s'est pas très bien développée.

Il ne s'agit donc pas de regarder la surface, de se concentrer sur l'esprit quelle que soit la question, et de se concentrer sur l'esprit, alors la renaissance d'âge moyen signifie que vous avez un petit esprit.Bien sûr, c'est comme la troisième génération de la génération intermédiaire dont parlait Maître Shandao. Ces personnes qui appartiennent au Hinayana ou aux bénédictions du monde ne développent pas une grande bodhicitta. C'est ainsi que viennent la troisième génération et le neuvième produit.Si c'est son ancêtre, c'est un concept complètement différent basé sur le bouddhisme, le précepte, la concentration, la sagesse, etc.

D'après ce que Maître Shandao a dit, nous devrions tous être en troisième année de la génération supérieure. Tant que nous avons le cœur sincère et que la vraie foi et le souhait sont plus sincères et vrais, alors nous devons être au plus haut niveau. pas difficile! Je ne veux pas mourir, le résultat est faux.Ce n'est pas la vraie foi et le souhait, c'est quelque chose que vous pouvez maîtriser, donc si vous voulez être le haut ou le bas du classement, c'est à vous de décider. Nous pouvons le contrôler nous-mêmes. N'osez pas le supporter .

C'est complètement un cadeau du Bouddha Amitabha, notre grand père compatissant, l'a donné sans condition à ses enfants.Hériter des biens, vous ne vous souciez pas du remboursement de l'impôt foncier ou des droits de succession. Il n'y a pas de conditions. Cela dépend simplement si vous voulez plus ou moins.C'est bien si vous voulez être un senior de haut rang, et vous devez être prudent. Alors vous êtes une personne de rang intermédiaire, et même Amitabha qui a fait des êtres maléfiques n'abandonnera pas. Vous pouvez vous repentir et vous repentir pour vivre un la vie, et vous pouvez mourir, mais le goût est relativement pauvre.Ainsi, les trois générations et les neuf grades contiennent en fait les objets de tous les êtres sensibles dans les dix directions.Personne n'abandonnera, chacun de nous peut mourir.C'est juste que la différence réside dans le niveau de goût. Nous pouvons déterminer le niveau de goût. Bien sûr, si vous n'avez pas entendu les enseignements de Maître Shandao, vous ne les comprenez pas. C'est la pratique correcte, la base et la plus simple Par rapport aux enseignements de son patriarche Difficile, ils ont leurs saisons et leurs conditions, et ils ont des racines différentes.

Il est très fatiguant de se cultiver de manière plus difficile, et il est rare qu'une ou deux des XNUMX XNUMX personnes y aillent.Si vous ne rencontriez pas la pratique de Maître Shandao, ce ne serait pas aussi simple. Ce n'est vraiment pas facile de mourir. Nous avons aussi vu tant de personnes qui récitent le Bouddha et meurent. Combien?Cette clé doit être saisie. Le goût élevé réside dans les trois cœurs. Que vous puissiez mourir ou non dépend de si vous croyez aux aspirations ou non, et en qui vous croyez?Croyez en Bouddha!

Il ne suffit pas de croire que nous avons la nature de Bouddha. Bien sûr, vous pouvez le croire. Mais le pouvoir de la renaissance n'est pas de croire que nous avons la nature de Bouddha. Nous savons tous que nous avons la nature de Bouddha. C'est un fait, mais tout le monde circule toujours, non?C'est toujours la réincarnation tout le temps! C'est toujours inquiétant. Il est juste d'avoir la nature de Bouddha. Le problème est que la poussière ne peut pas être enlevée.Alors croyez en lui, croyez en lui, croyez aux aspirations d'Amitabha et soyez vrai.Tant que nous acceptons et ne doutons pas de ce pouvoir, les mérites peuvent être bénis sur nous, et la poussière sur notre corps peut être enlevée de la poussière sur la nature de Bouddha. Une fois que nous renaissons dans le paradis de la félicité, nous sommes équivalent à Amitabha.

Extraits respectueux du disciple Zhixiang revus par Maître Renjing

(XNUMX) Convaincus que nous sommes maintenant pécheurs, la vie et la mort, les gens ordinaires

Ce n'est pas difficile de devenir un Bouddha, c'est vraiment incroyable. Si vous ne remplissez pas cette condition prédestinée, vous tournerez infiniment de vie en vie; quand vous vous rencontrerez, si vous le comprenez, vous l'acceptez, et vous le ferez. devenez un Bouddha dans cette vie, la liberté peut être obtenue pour le moment sans inversion, et l'entrée immédiate doit être garantie.Selon le jugement de Nagarjuna, nos huit ancêtres communs, Nagarjuna, ont jugé qu’il était facile de suivre la méthode de la terre pure et qu’il était difficile de suivre la méthode de la terre pure.Ce moyen facile est sûr d'entrer immédiatement, et vous pouvez le prouver sans revenir en arrière pour le moment.C'est la même chose que l'enseignement de Maître Shandao, et les enseignements de Maître Shandao sont tous enseignés par des professeurs.

Comment les trois cœurs ont-ils commencé?Comment puis-je obtenir la position des fruits de la meilleure qualité?Ce n'est pas difficile, alors la clé pour croire au bouddhisme est de vraiment croire aux vrais souhaits. C'est sur quoi nous devons travailler dur, et ce n'est pas que je veuille y croire, c'est donc tout ce que j'ai à dire, rien n'est fait , ce n'est pas possible! pas réel.La foi nous demande de continuer à grandir chaque jour. Par le renoncement au mal et la pratique de la vertu, les préceptes et les chants du Bouddha, et les enseignements connexes, non seulement nous maintenons notre foi chaque jour, mais nous continuons également à grandir notre foi.

Maître Shandao nous a beaucoup appris dans le "Four Tie Shu". Il est très clair que la situation nous apprend directement comment susciter la vraie foi et l'aspiration. Pour la prochaine conviction, Maître Shandao a une explication: "Les deux ont un cœur profond et celui qui parle profondément est Le cœur de la conviction l'est aussi. On décide de croire en soi, et maintenant c'est le péché, la vie et la mort, les gens ordinaires; Kuangji est venu et souvent ne coule pas, et il n'y a aucune raison de partir . Les deux décident de croire que les quarante-huit souhaits d'Amitabha prendre la vie du public, sans aucun doute insouciant, se multiplier Il mourra sûrement. »Ce paragraphe est très important.Maître Shandao nous a appris comment être convaincu dans les Quatre Postes. Il y a beaucoup de discours. Nous ne citons que quelques paragraphes. Ce paragraphe est très important et très direct.Il utilise différents angles pour développer notre corps et notre esprit et inspirer notre confiance. Il a dit: Tout d'abord, nous devons être capables de croire que nous sommes pécheurs, la vie et la mort, et que nous sommes toujours en réincarnation et que nous n'en avons jamais eu l'occasion. partir. C'est très cruel. La réalité, la vérité.

Maître Shandao nous a appris à voir clairement, à admettre vraiment, à voir clairement et à ne plus être pharisaïques.Je ne pense pas avoir la capacité d’éclairer et de réaliser le fruit, mon propre karma n’est pas si lourd… En fait, beaucoup de gens le pensent, arrogant.C'est donc un gros obstacle: si vous avez ces pensées, vous ne pourrez pas développer une vraie foi en Bouddha.Nous devons donc voir clairement cette vérité. Nous sommes en effet en réincarnation depuis la calamité incommensurable. Jusqu'à présent ... jusqu'à maintenant, nous devons dire: "Si vous voulez connaître le fruit de la prochaine vie, l'auteur de cette vie est . "

Jetons un coup d'œil au karma que nous avons créé dans cette vie. Ils sont tous du karma à trois couches, ou si vous pouvez vous réincarner dans votre prochaine vie et aller mieux, il semble que vous ne devriez pas être si mauvais lorsque vous récitez le Bouddha. , droit?Donnez-vous à nouveau votre corps, vous avez toujours du karma, vous avez encore cinq désirs et six sortes de choses, donc il n'y a pas de raison de renoncer, et dans la prochaine vie, vous n'avez toujours pas de raison de renoncer, et chaque jour, c'est en effet la vérité.

Extraits respectueux du disciple Zhixiang revus par Maître Renjing

(XNUMX) Connaître la vérité sur ce fait

Maître Hui Yi est la grande vertu du stricte patriarche de notre faculté de droit. Lors de sa dernière conférence, alors qu'il était dans la soixantaine, il se décrivait comme moins d'un an de pratique dans cette vie, et il se décrivait comme étant inférieur à une bête .… Comment cela a-t-il pu être possible à l'époque? Comment a-t-il pu être si mauvais? Cette description est trop, elle est difficile à accepter, elle est difficile à comprendre, mais ensuite je comprends peu à peu qu'il n'est pas du tout exagéré, non pas du tout.

C'est parce qu'ils ont un cœur pur, des préceptes stricts, une sagesse accrue et une compréhension claire de la vérité.Ce n'est pas comme si nous étions confus et ne pouvions pas le comprendre. C'est sa compétence. Il ne peut voir la vérité clairement que lorsqu'il a beaucoup appris.Il tenait les préceptes au niveau rigoureux. Il se décrivait comme un Upasien et se considérait comme un profane. L'état de sa propre pratique et l'état de garder les préceptes étaient tout au plus. Il a dit qu'il n'avait pas été en mesure de tenir les préceptes à la perfection encore, et il était évident qu'il l'était. Comme les gens sont subtils et subtils.

Cette norme est très élevée et détaillée. Nous, les gens ordinaires, pensons que ce sont de bonnes ou de bonnes personnes. Aucun de nous n'est du tout de bonnes personnes. Non seulement nous ne sommes pas bons, mais aussi des pécheurs. C'est un fait que la vie et la mort sont très pécheurs des gens ordinaires.C'est généralement difficile à comprendre, Maître Shandao nous apprend à souvent visualiser et expérimenter cet aspect.Chaque jour, vous sentez que vous sentez de plus en plus que vous êtes vraiment mauvais, ce qui signifie que votre dao karma grandit, votre sagesse est éclairante, voyez clairement et arrêtez de vivre dans un état second, parce que c'est la vérité.

Si nous voyons la vérité, bien sûr, la sagesse s'ouvrira. Alors, quand nous réalisons vraiment que nous n'avons vraiment pas la possibilité de partir, est-il plus facile pour nous de compter sur le Bouddha? Alors les deux ont décidé de croire que les quarante ans d'Amitabha. huit souhaits pour éclairer les gens, sans doute Pas de soucis, profitez de sa volonté d'être sûr de mourir.En ce moment, vous n'avez aucun chemin à parcourir et aucun choix. Que vous le croyiez ou non, vous êtes prêt à le croire. La confiance la plus faible au début est la croyance réticente.

Extraits respectueux du disciple Zhixiang revus par Maître Renjing

(XNUMX) Découvrez la beauté solennelle du monde de la félicité et priez pour la renaissance dans le monde de la félicité

Comme je l’ai entendu pour la première fois, le vieux moine a présenté le «Sutra de la vie bénie» si beau qu’Elysée n’a pas besoin de cuisiner ou de faire sauter en mangeant. Si vous y réfléchissez, vous n’avez pas besoin de laver la vaisselle.Je déteste le plus faire la vaisselle, donc j'étais très heureux quand j'ai entendu cela, puis j'ai décrit le paradis de l'Élysée comme étant bien habillé, pensant à la nourriture et à manger, et ce que je voulais, c'était ce que je voulais, comment cela pourrait-il être possible ?Plus j'y pense, plus c'est ridicule, un endroit si parfait, la description des contes de fées n'est pas si bonne.

Quand nous étions jeunes, nous aimions lire les contes de fées - les contes de fées de Grimm, ce que Blanche-Neige, Prince Charmant, il a décrit comme beau! Les descriptions d'Elysée dépassent notre imagination, nous ne pouvons même pas y penser, nous pouvons ' t même en rêver.Mais à ce moment-là, pourquoi ai-je immédiatement demandé la naissance de la félicité? Vous avez dit qu'il est impossible d'entrer dans le monde immédiatement. Les racines de la bonté ne sont pas si profondes, mais je me suis demandé d'y croire, car je dois partir à cet endroit. C'est un faux si c'est si beau. Nous n'avons aucune perte, pourquoi pas?Vous pourriez aussi bien le croire, c'est ce qu'on appelle une lettre forte.

Au début, je croyais à contrecœur en moi, car ce monde est trop amer, trop sale et maléfique, tant qu'il y aura d'autres opportunités, nous ne lâcherons pas, et encore moins une si bonne opportunité vaut la peine d'être essayée, cela s'appelle une forte croyance.Nous devons nous demander de croire, de ne pas être si méfiant, la première réaction à ce que les autres vous disent est ... vraiment?Ensuite, plus vous y pensez, plus vous en doutez, même si les gens vous traitent bien et veulent vraiment nous aider, ils pensent que c'est très mauvais, qu'est-ce que vous avez en tête, comment faites-vous, cela sauvera le ventre de gentleman avec le cœur d'un méchant.Les gens ordinaires, l'avidité, la colère et l'ignorance, sont suivis de suspicion, l'arrogance et la suspicion sont très graves, et cette habitude est très grave.Par conséquent, nous devons nous forcer à croire.Au début, nous croyons à contrecœur, et à la fin vous sentirez vraiment qu'il n'y a en effet pas d'autre moyen de faire que de compter sur le Bouddha.

Extraits respectueux du disciple Zhixiang revus par Maître Renjing

(XNUMX) Un bouddhiste qui reconnaît que sa situation est comme Erhe Baidao

Maître Shandao a également parlé d'une métaphore «Erhe Baidao» dans les quatre messages. Il s'agissait de cette situation et de cette mentalité. Il nous a conseillé d'être comme Erhe Baidao récitant le Bouddha, et de réaliser qu'il n'y a pas de retour derrière nous. De plus , les soldats chasseurs et les griefs et les créanciers sont venus, alors le Bouddha Shakyamuni nous a dit cette méthode, il suffit d'aller à l'ouest, il y a Amitabha devant, bien que cette route blanche, la route blanche des deux rivières sont deux rivières, de l'eau et le feu représente la cupidité, la colère, l'ignorance, et celui du milieu est très étroit.Bai Dao représente un peu de bonnes racines croient à contrecœur.Dans cette situation, j'y pense quand même, la famille déconcertée et les créanciers viennent étape par étape, même si je reste immobile et ne pars pas, je mourrai définitivement immédiatement.Même si nous n’écoutons pas le Seigneur nous indiquer la voie à suivre, la voie de la libération, même si nous ne voulons pas l’écouter ou y croire, c’est une impasse pour vous de rester.S'il n'y a pas moyen d'aller de toute façon, précipitez-vous, lorsque cette détermination est prise, la lettre et le souhait sont envoyés, alors lorsque vous commencez à avancer, vous aurez un sentiment d'amitié avec Amitabha.

À ce moment-là, il y avait toutes sortes de choses dans mon cœur ... à cause de la bénédiction de Bouddha, vous pouvez goûter l'état de foi, de joie et de patience.Donc, peu importe à quel point notre foi, notre foi et notre volonté sont faibles maintenant, nous devons nous forcer, nous devons nous dire que nous n'avons vraiment aucun chemin à parcourir, et nous devons initier la foi et la volonté.Lorsque nous décidons d'initier un souhait, le cœur pourra recevoir les bénédictions du pouvoir de Bouddha, puis notre foi et notre souhait grandiront naturellement pendant la méditation, et vous vous rendrez compte qu'il y a vraiment une croyance et un souhait véritables, qui est en ligne avec les conditions d'ascension de haut niveau.

Extraits respectueux du disciple Zhixiang revus par Maître Renjing

(XNUMX) Sentez-vous attentivement pour avoir honte

"Ensuite est de décider d'être convaincu que les Bouddhas dans les dix directions du Gange dans le Amitabha Sutra persuadent tous les gens ordinaires de décider de vivre." C'est une autre façon de nous apprendre à être convaincus.Les compagnons de pratique de l'Amitabha Sutra sont très familiers. Tous les bouddhas dans les six directions et les dix directions nous persuadent de parler et de nous parler comme des preuves, prouvant que les enseignements du Bouddha Shakyamuni sont absolument corrects. Nous seulement besoin Si vous voulez le faire, vous mourrez sûrement.

Tout le monde le connaît, mais si vous le croyez vraiment, sans parler du fait qu'un Bouddha de l'Honoré du Monde nous a donné un témoignage. Tous les Bouddhas dans les dix directions sont venus le prouver, mais nous ne le faisons toujours pas. Je ne le crois pas.Voyant le niveau de nos péchés, nous n'y croyons vraiment pas. Pensez-vous si vous croyez en vous-même, et mettez-vous ces bouddhas dans vos yeux?Rien!Si vous dites simplement quelque chose du vieux roi d'à côté, vous vous retirerez. Si vous y croyez vraiment, vous ne vous retirerez pas. Cela ne sera pas ébranlé par quelqu'un qui vous le dira.

C'est un fait. Nous ne le croyons pas, donc nous ne croyons même pas ce que le Bouddha a dit. De plus, je suis un petit mage, donc je n'ai rien dit. Je ne fais que citer les écritures et exhorter L'une et l'autre.Nous ne croyons pas aux paroles du Bouddha, alors nous n'osons pas, ni n'osons faire le souhait de sauver les êtres. Comment pouvons-nous sauver les êtres, les êtres sensibles ne sont pas si bons, la cupidité, la colère, l'ignorance, la suspicion et la fermeté. Les bouddhas des dix directions le persuadèrent longtemps, et le vieux moine donna une conférence.Après plus de cinquante ans de persuasion, y a-t-il une lettre?Il y a quelques vraies croyances, ce n'est pas parce que les gens le disent mal, mais parce que nous avons trop de karma.

Alors, sommes-nous des gens ordinaires à la vie et à la mort pécheurs?Oui c'est vrai.Quand nous en ferons l'expérience, nous serons très sérieux, nous aurons honte et n'oserons plus être arrogants.Votre arrogance est complètement maîtrisée en ce moment, et vous devez la ressentir avec votre cœur pour vous faire honte, affronter la réalité pour voir la vérité, nous ne croyons même pas aux paroles du Bouddha, vous voyez comment il n'y a pas de bonne racine , alors comment renaître, il faut De bonnes racines et vertus naissent dans l'autre pays par le destin.

Extraits respectueux du disciple Zhixiang revus par Maître Renjing

(XNUMX) S'appuyant uniquement sur le mérite

On dit qu'il n'y a pas de conditions et qu'il y a des conditions. Cette condition ne dépend pas de notre force, et qu'il n'y a aucune condition parce que nous ne comptons pas sur notre force, notre mérite et notre puissance.Toutes les conditions préalables sont que vous devez avoir de bonnes racines et de bonnes vertus. Le karma est que vous devez rencontrer cette méthode. Si vous ne pouvez pas rencontrer comment vous mourrez, bien sûr, il y a des conditions.Si vous avez cette condition, alors comment croyez-vous lorsque vous la rencontrez, que vous avez de bonnes racines et suffisamment profondes, vous pouvez croire, si vous pouvez adhérer de manière fluide et rentable à cette méthode, alors vous êtes une personne bénie.La plus grande bénédiction est d'avoir de l'argent et des loisirs. Vous pouvez réciter le Bouddha du matin au soir toute la journée. Maintenant que quelqu'un vous garde, alors vous ne pouvez pas réciter le Bouddha dans la pièce, et vous n'aurez aucune bénédiction. Autres Si vous vous servez, vous ne pourrez pas profiter de cette bénédiction, vous devez donc avoir de bonnes racines et de bonnes vertus.

Par conséquent, dans notre méthode, il est très simple de dire qu'il est difficile de dire qu'il est difficile de dire qu'il est très difficile de dire qu'il est simple de dire que si nous avons accumulé les bonnes racines d'une calamité incommensurable, alors le karma de cette vie est mûr et nous nous reverrons, il n'y a vraiment aucune condition.La difficulté est la difficulté. Si nous ne sommes pas assez profonds, alors il est inutile de vous parler toute une vie, et la persuasion de tous les jours est inutile. La difficulté est la difficulté ici, n'y croyez pas!Il est difficile de croire en la loi. J'ai étudié à l'Institut du bouddhisme et je suis proche des professeurs et camarades de classe du Bureau de l'éducation qui ont enregistré et confirmé cet institut. Wow! Leur karma est plus lourd que nous. Pourquoi?Ils ne le croient pas! Beaucoup de méthodes de la Terre Pure sont méprisantes Oh, cela s'appelle ... en ce qui concerne le bouddhisme, Shizhi Piancong.

Les gens qui sont vraiment sages ont de bonnes racines, et nous, les racines et les racines des gens stupides, pouvons répondre à cette méthode.Les gens qui sont vraiment sages à un certain niveau ne croient pas en cette méthode et ne la comprennent pas.Connaissez les produits, comprenez et soyez capable de reconnaître qu'il s'agit d'une pierre précieuse et non d'une perle de verre. Ne pensez pas que cette méthode est vraiment difficile à croire. Plus les gens sont compétents, moins il y a de chances de croire. Très lourd.

Par conséquent, l'accomplissement de cette méthode dépend entièrement de bonnes racines et de bons mérites, de sorte que vous puissiez recevoir les bénédictions du Bouddha.Je vais vous tirer directement de la maternelle à un doctorat dans les écoles supérieures, et vous permettre d'obtenir votre diplôme. Cela dépend complètement du pouvoir de Bouddha. Par conséquent, nous avons vraiment besoin de croire en Bouddha. Nous devons comprendre notre relation avec Bouddha au milieu de vie. Le pouvoir compatissant du Bouddha augmentera notre confiance., Thanksgiving, en nous appuyant sur le cœur.

Extraits respectueux du disciple Zhixiang revus par Maître Renjing

(XNUMX) N'oubliez jamais de vous rapprocher d'Amitabha 

Qu'est-ce que le refuge dans le Bouddha, le refuge dans la loi, le refuge chez le moine?Beaucoup de gens ont subi des rituels, mais ne se sont pas vraiment convertis. Ceux qui se sont vraiment convertis ne tomberont jamais dans les trois voies perverses. Vous n'avez reçu que les trois refuges. Ne comptez pas sur Amitabha. Vous venez de vous convertir aux trois joyaux. le résultat est que vous ne pouvez jamais tomber Trois mauvaises voies, pourquoi?Avec votre confiance intérieure, vous croyez vraiment aux Trois Joyaux dans votre cœur, et vous êtes prêt à compter sur lui. Vous savez que les Trois Joyaux ont du pouvoir, alors il sera produit. Si vous avez vraiment le pouvoir que vous pouvez recevoir, vous ne tomberez pas dans la mauvaise voie.Vous n'avez pas besoin de faire quoi que ce soit et vous n'avez pas besoin de cultiver, vous comptez simplement sur les Trois Trésors car la foi et la récompense sont si extraordinaires.

Mais beaucoup de gens ne se sont pas vraiment réfugiés, c'était juste un rituel, c'était inutile, donc ce refuge est une grande connaissance.Le but de notre Méthode Terre Pure de se réfugier est Amitabha, les quarante-huit vœux.À cet égard, vous devez travailler dur chaque jour pour augmenter votre foi et votre désir, et vous devez continuer à vous rapprocher du Bouddha Amitabha. Plus vous réalisez le Bouddha, sa sagesse et sa compassion, plus vous serez reconnaissant, et vous volonté ... Plus il y a un sentiment de dépendance, de bonheur et de soulagement.Faxi et confiance sont en constante augmentation dans tous les aspects, et vos aspirations deviendront de plus en plus fortes.Vous serez très proche d'Amitabha, et vous voulez aller vite, oui!Tout comme vouloir voir un amoureux, je ne veux pas attendre un instant, je ne veux pas attendre, non?La Grande Vertu du Patriarche nous a exhortés avec minutie, certaines personnes considèrent le Bouddha Amitabha comme un amant, un parent ou un bon ami. Vous pouvez le visualiser vous-même. Ne serait-il pas très sensible à votre égard?

Si nous ne pensons pas à Amitabha tous les jours, nous ne ressentirons pas Amitabha lorsque nous réciterons Amitabha. Nous ne savons pas qu’il est un saint vivant.La relation entre Lui et nous est si réelle. Si vous ne la ressentez pas, ce sera très intime et étrange. Si tel est le cas, même si vous avez lu le vrai Amitabha pendant toute une vie pour venir vous chercher, vous Vous sentez que vous n’êtes pas familier avec Lui, si gêné de vous asseoir. N’est-ce pas étrange sur Lotus?

Alors, comment cultiver? Tout d'abord, nous devons toujours nous rappeler de nous rapprocher d'Amitabha, c'est une expression de sincérité.Avez-vous la sincérité de pratiquer cette méthode, avez-vous la sincérité de vouloir régénérer le monde de la béatitude, ne pouvez-vous pas vous rapprocher du chef du monde de la béatitude? Cette sincérité doit se manifester dans le comportement, la vraie foi et l'empressement doivent se manifester dans comportement, en plus de briser le mal, de pratiquer la bonté et de persévérer.En plus des préceptes et du chant du Bouddha, ce qui est plus important, c'est que nous devrions toujours entrer dans son cœur avec Amitabha.C’est vraiment incroyable quand nous entrons dans l’esprit du Bouddha. Notre royaume actuel est très élevé, et cette méthode a une coïncidence magique; quand nous donnons XNUMX% de notre corps et de notre esprit à Amitabha, comptant sur lui, complètement Quand nous nous réfugions en Lui , notre ego actuel est brisé.

C'est ce qu'on appelle cultiver sans cultiver. Cette théorie est très merveilleuse, et cette voie est si cohérente que je m'en irai sans le savoir. Se fondre dans la mer du souhait du Bouddha Amitabha est le moyen le plus rapide de briser l'ego.Ce royaume s'est immédiatement amélioré, et je n'avais pas l'impression de pratiquer. C'est le souhait et la compétence d'Amitabha. Il a un moyen de faire de nous un Bouddha rapidement dans nos vies, parce que nous avons déjà la nature de Bouddha, mais quand l'obstacle est levé , la nature de Bouddha apparaîtra.Par conséquent, Bouddha Amitabha est vraiment l'enseignant le plus habile. Nous pouvons y parvenir rapidement tant que nous sommes obéissants. Ce n'est pas très mystérieux et superstition. Il nous apprend vraiment à manifester notre propre nature de Bouddha et nous permet d'acquérir des mérites infinis.

Extraits respectueux du disciple Zhixiang revus par Maître Renjing

(XNUMX) Le plus important est de commencer avec un cœur profond

Et à la fin, nous comprendrons également que nous et Amitabha sommes indifférents, un et un en premier lieu.Ce réalisateur est très profond, donc ce triple cœur, la chose la plus importante pour nous de commencer est profondément sincère.C'est-à-dire que nous devons trouver un moyen d'être convaincu que plus vous croyez au Bouddha, plus votre désir de naître est fort, c'est une direction très critique.Alors Maître Shandao nous a donné de nombreuses méthodes à cet égard, et d'un autre côté, nous pouvons partir d'ici.

Nous devons constamment visualiser que ce monde est vraiment amer.Si vous pouvez penser à ne pas vouloir rester un instant, alors vous pouvez garantir votre mort et vous pouvez toujours vous encourager chaque jour.Voyant que la personne à côté de vous est si gentille avec vous, il faut penser comme ça ... Oh, cet innocent créancier est là pour me traîner, ne le confondez pas, ne vous laissez pas berner par ses bons moments; alors visualisez cela à nouveau. La souffrance et le bonheur dans le monde sont faux et changeants, et la souffrance est réelle.

Ensuite, il est préférable d'écrire le testament le plus tôt possible, de prendre soin de certaines choses qui pourraient vous inquiéter et de vous assurer que vous êtes prêt à mourir à tout moment.Cette aspiration, cette aspiration, c'est l'effort que nous devons faire, partir de ces deux aspects est le plus direct, et nous continuons à accroître notre confiance du côté du Bouddha, car nous comptons sur sa puissance et la puissance du Bouddha.Par conséquent, la croissance de notre confiance doit être obtenue grâce à la connaissance du Bouddha.Alors qu'en est-il de la volonté de nous régénérer? Aidez-nous à abandonner notre situation actuelle le plus tôt possible. Les deux se complètent.Se complétant les uns les autres, voici ce que disait l'ancêtre: La pratique de «passer par la sagesse du Bouddha, et le chemin est merveilleux». Il y a une vérité profonde en elle.Mais, heureusement, nous n'avons pas à comprendre tant de choses, nous avons juste besoin de le faire. Si nous comprenons tous ce principe, alors nous apprendrons à avoir une barbe blanche ... De plus, si vous l'apprenez toute une vie, le vieux Bodhisattva ne le comprendra pas.

Il est également loué dans les écritures bouddhistes que le chant du Bouddha est un fantali parmi les gens. Avalokitesvara a le pouvoir d'être son ami victorieux, et il devrait s'asseoir dans le dojo et donner naissance à des bouddhistes.Voyant que nous ne comprenons rien, le Béni du Ciel nous a loués en tant que fantastiques parmi les gens. Tant que nous sommes prêts à être obéissants, nous le faisons vraiment, nous voulons vraiment chanter le Bouddha honnêtement, chaque fois que nous avons le temps.Ce désir de régénérer, même si ce n'était pas très réel et faible au début, mais j'ai toujours voulu le cultiver tous les jours.Une telle personne est maintenant le Béni du Ciel qui admire la Fentoriva parmi les gens.Nous avons vingt-cinq bodhisattvas comme Guanyin Bodhisattva qui nous gardent jour et nuit, jour et nuit.Ils n'ont plus besoin de dormir, beaucoup, nous sommes la Fentoriva parmi les gens, et il prend soin de moi de toutes les manières possibles. Où est-il prêt à se reposer et à partir un moment, et à bien nous protéger jusqu'à ce que nous passions loin en douceur.Cela dépend de l'honorabilité de notre statut et de l'importance de nos récompenses, donc nous n'avons pas à dire ... Oh, nous devons clarifier la vérité. Si nous acceptons que nous sommes une telle personne maintenant, les récompenses viendront effronté.

Eh bien, le temps est écoulé, continuez à étudier demain.

Amitabha. . . 
(Fin de la deuxième partie)

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