Veuillez ouvrir les Écritures, la première page, commençons par le produit des saints de la conférence de la Loi.
Le respect de la compassion de tous les maîtres, et le respect de la compassion de tous les compagnons de pratique de la Grande Vertu, ce soir sera enseigné par l'étudiant Mei Xuan, et je demande sincèrement des critiques et des corrections pour toute irrégularité.
La dernière fois que nous avons appris l'origine et l'histoire du bouddhisme et la diffusion de ce sutra, et à travers l'étude des sujets de sutra, nous avons découvert le programme du sutra et les résultats positifs.Tant que nous voulons agir honnêtement et selon les enseignements des Écritures, purifier et égaler l'illumination, nous obtiendrons sûrement le fruit d'une vie parfaite et incommensurable du Bouddha.
Aujourd'hui, nous sommes sur le point de commencer à étudier le contenu des Écritures. Lorsque Xia Lianju a rassemblé les Écritures, il les a divisées en quarante-huit années. Parmi les quarante-huit années, selon la méthode en trois divisions des Écritures, elles ont été divisées en points de séquence, points authentiques et points de circulation.Ce jugement a été créé par le maître Daoan de la dynastie des Jin de l'Est, et plus tard, les gens l'ont appelé un grand jugement.La plupart de nos écritures bouddhistes sont divisées selon cette méthode.
Les écritures des trois premiers degrés de ce sutra appartiennent à la préface, ce qui équivaut à la partie d'introduction d'un article. Du quatrième frère frontalier de Dharma Zang à la quarante-deuxième renaissance du Bodhisattva, ces trente-neuf degrés de Les Écritures sont authentiques. Dans la partie principale du contenu d'un article, les six derniers degrés des Écritures, du quarante-tiers des petits saints de n'importe quel point à la quarante-huitième des Écritures. C'est le point de diffusion, le résumé clé de toute l'Écriture, et c'est aussi l'ordre du Bouddha. Le public devrait prendre la responsabilité de promouvoir la circulation des Écritures afin que le Dharma puisse vivre longtemps dans le monde. Les préface des articles ordinaires sont généralement écrites par d'autres, et le contenu des écritures bouddhistes et le texte de la préface des écritures bouddhistes sont suffisants.
La préface de ce sutra est très longue. Le deuxième degré appartient à la préface générale, c'est-à-dire à la préface de la lettre positive. C'est la préface que l'on trouvera dans chaque sutra, ce que l'on dit souvent quand on croit et entendre. Ces six réalisations.Si un sutra ne répond pas à ces six exigences, alors la conférence de Fa ne peut pas être tenue avec succès. Tout comme notre réunion, il doit y avoir du temps, un lieu, un public, un hôte, etc., donc ces six réalisations peuvent effectivement le prouver. proclamé par Bouddha Shakyamuni, son vieil homme lui-même.Par conséquent, la préface générale est également appelée préface de lettre positive, ce qui peut convaincre l'auditeur de la source de ce sutra, renforçant ainsi la confiance dans l'étude.
Le troisième produit est l'autre ordre, c'est-à-dire l'ordre d'initiation, qui est à l'origine du sutra original.Les différentes préfaces sont différentes pour chaque sutra, car les raisons des sutras à l'époque étaient différentes.Tout comme cette Écriture, c'était parce que le Béni du Ciel brillait de mille feux, ce qui a poussé le Vénérable Ananda à demander le Dharma au nom du public.Comme le Sutra Amitabha, personne ne prie et le Bouddha ne se demande pas, c'est différent.Le contenu de la circulation à la fin de ce sutra est également très long, il y en a jusqu'à six. C'est parce que le Bouddha ordonne constamment au public de faire circuler largement ce sutra, donc du point de vue du sutra, il y a bien des Huayan , Architecture de Fahua.Contrairement aux Écritures ordinaires, la séquence et les points de circulation sont très brefs. Regardons d'abord le titre du premier produit: "Le Saint est le premier dans la conférence de la Loi."La réunion du Dharma fait référence aux conférences de Bouddha Shakyamuni. Le saint: fait référence aux bodhisattvas et aux personnes présentes dans l'auditoire, et au peuple: fait référence au peuple en général, au public et aux huit parties du Bodhisattva d'autres mondes. Suite.
Les saints de cette classe de conférence du Dharma présentent principalement le public qui a personnellement participé à la conférence du Béni du Ciel sur la conférence incommensurable du Dharma de la vie à ce moment-là, et leur situation enthousiaste et extraordinaire.Pour plus de détails, veuillez consulter les Écritures:
Si je le sens.Pendant un certain temps, le Bouddha était dans la ville de Wangshe.La vieillesse monte dans les montagnes.Avec les grands bhikkhus, il y a deux mille personnes.Tous les grands sages.Des pouvoirs surnaturels ont été atteints.
Pour l'instant, il s'agit d'un court paragraphe. Voici les six types d'accomplissements mentionnés ci-dessus. S'il s'agit d'un accomplissement de foi, c'est le début des écritures bouddhistes ordinaires. Par exemple, il représente la vérité en tant que nature, qui est le corps du phénomène universel .Tous les phénomènes de l'univers se manifestent par l'essence de la vraie nature. Si c'est le cas, on dit que, c'est-à-dire que l'univers réalisé par cette vraie nature est comme ceci, et toutes les Écritures que le Bienheureux a dites dans ses quarante-neuf ans sont comme ça: Dis, dis la vérité.Il n'a pas ajouté un peu, ni dit un peu moins, il a juste parlé des phénomènes réels dans l'univers, un à cinq à dix, pour le public, alors il a utilisé le mot «comme» comme représentant.
Donc, dans le contexte de ce sutra, les deux mots «tels que» sont des pronoms, qui se réfèrent spécifiquement à ce sutra de vie incommensurable, car le contenu de ce sutra de vie incommensurable parle de la vérité de la vie dans l'univers.Puis j'ai senti, c'est-à-dire que j'ai senti les réalisations.Je suis le nom autoproclamé du Vénérable Ananda. Entendre, c'est entendre.Si j'entendais ces quatre mots combinés ensemble, cela signifie que le sutra de vie incommensurable que je veux répéter c'est moi, Ananda a personnellement écouté l'enseignement du Bouddha. Les conférences et les paroles du Bouddha étaient toutes orales, et il ne restait plus rien à ce moment-là. Transcription.
Ensuite, le contenu de ce sutra a été personnellement entendu par Ananda par le Bouddha, alors je l'ai entendu pour le prouver, donc ces deux mots ont aussi le sens de l'héritage de l'enseignant.Temporairement, c'est l'accomplissement du temps. En termes simples, le moment est le moment où le Bouddha a prêché le soutra de la vie infinie. Il se réfère également au moment où il interagit avec les êtres sensibles. Il ne se réfère pas à un moment précis.Bouddha est la réalisation principale, qui se réfère au conférencier principal à la conférence de la Loi à ce moment-là, le professeur Bouddha Shakyamuni, dans la montagne Wangshecheng Qitianjue, c'est la réalisation, qui se réfère à l'endroit où les écritures sont enseignées. Wangshecheng est l'Inde La plus grande des seize grandes villes est également le centre de la politique, de l’économie et de la culture.C'était la région la plus développée de l'Inde à cette époque.
Montagne Qiwei Ceci est sanskrit, traduit en chinois signifie Montagne Lingji, qui est aussi la montagne Lingshan dont nous parlons souvent dans les Écritures. Cette montagne, à la périphérie de la ville de Wangshe, a un très beau paysage et est la plus belle montagne de les montagnes environnantes de la ville de Wangshe, un sommet majestueux.La déclaration du Bouddha sur cette montagne représente ce sutra, et cette méthode est la plus remarquable de tous les sutras et de toutes les méthodes.Il y a deux mille personnes avec les Grands Bhikkhus, ce qui signifie qu'il y a XNUMX XNUMX personnes à la réunion Les Bhikkhus sont en sanskrit et sont le nom général des disciples du Bouddha.Le chinois Yicheng a trois significations, à savoir prier, briser le mal et distribuer des démons.Prier, c'est prier.Les érudits sont le plus haut statut de la société chinoise ancienne et sont admirés par le public. C'est une personne très bien informée et morale.La raison pour laquelle les bhikkhus sont appelés prières est parce qu'ils prient en interne pour que le Bouddha puisse faire grandir la sagesse et la vie; priez à l'extérieur pour obtenir de la nourriture pour faire croître la vie et maintenir la vie.Par conséquent, ils ne maintiennent pas leur vie en gérant leurs entreprises, mais se consacrent à la pratique du bouddhisme et au sauvetage des êtres.Mais le but principal est de guérir son cœur lent et d'atteindre le Dao Karma en priant pour cette cause et cette condition.Le deuxième sens est de détruire le mal, ce qui signifie le mal.En ce qui concerne les divers troubles du corps et de l'esprit, les moines utilisent une pratique diligente du précepte et de la concentration pour guérir l'avidité, la colère et l'illusion, afin qu'ils puissent atteindre le but de la vie et de la mort.Par conséquent, le moine a également le sens de briser le mal.Le troisième est le démon en tissu. Le démon se réfère ici au démon de Liuyutian. Il est lent et jaloux. Il veut contrôler les autres tout le temps. Il espère que tous les êtres sensibles seront toujours ses propres descendants et petits-enfants démons., Don ne quittez pas Son règne.
Mais pour un pratiquant, son but est de s'échapper des Trois Royaumes, avec la libération comme but.En conséquence, il y a un contact avec le roi démon, donc le roi démon sera terrifié envers les moines qui sont vraiment capables de la manière. C'est le sens d'arranger les démons., Le troisième type est la signification de Bhikkhu.Cependant, cette écriture concerne le Grand Bhikkhu, donc on peut voir qu'elle ne fait pas référence au bhikkhu ordinaire.
Il y a deux explications à cette ampleur: la première est de revenir au grand, le petit doigt se réfère à la méthode Hinayana et le grand se réfère à la méthode Mahayana Bodhisattva.Ils étaient à l'origine des Bhikkhus qui pratiquaient la méthode Hinayana, et maintenant ils ont développé un grand cœur et ont commencé à apprendre le Mahayana Bodhisattva Dhamma, qui est ce que nous appelons souvent le Bodhisattva Bhikkhu. Sexe, ce sont à l'origine de grands Bodhisattvas qui ont vu le sexe.Maintenant, c'est pour montrer que les moines viennent pour sauver les êtres, ces deux significations montrent qu'ils ne sont pas des Bhikkhus ordinaires.En d'autres termes, ce sont tous des Bodhisattva Bhikkhus Mahayana qui ont une compréhension profonde, brisant le grand mal et éclairant le grand fruit.
Des milliers de personnes sont toutes rassemblées. Combien de personnes y a-t-il dans les grands bhikkhus rassemblés ainsi? XNUMX XNUMX personnes. Comme nous le voyons habituellement dans les Écritures, le Bouddha souvent accompagné de la foule est de mille deux. Il y en a cent et cinquante personnes, et cette fois il y en a XNUMX XNUMX. Si vous ajoutez cinq cents bhikkhunis, XNUMX XNUMX croyants purs et XNUMX femmes pures.Cela représente XNUMX XNUMX personnes au total.De là, nous pouvons voir que ce sutra, la supériorité de cette méthode, montre également que cette méthode est vraiment une opportunité très raisonnable.
Tous les pouvoirs surnaturels du grand sage ont été atteints, c'est ce qu'est l'admiration générale du grand moine.Nous savons que les Quatre Hinayana Arhats sont déjà des saints qui ont quitté les Trois Royaumes et sont entrés dans les Quatre Royaumes du Dharma sacré.Alors à quel genre de personne le Mahayana mentionné ici se réfère-t-il? Strictement parlant, il se réfère au Bodhisattva Mahayana, au Bodhisattva Mahayana sur le terrain, et aux trois sages et dix sages mentionnés dans les écritures du Bouddha.Les dix saints sont les Bodhisattvas dans les dix endroits. Ce sont tous des Dharmakayas, et ils sont tous des maîtres du statut de Bouddha. Maintenant, ils manifestent les bhikkhus pour aider le Bienheureux Shakya et enseigner les êtres dans le monde, donc ils sont tous des pouvoirs surnaturels Les gens, ici.