(XNUMX) Réjouissez-vous en récitant le Bouddha et voyez Amitabha

Cher président Wang, compatissant, chers compagnons de pratique, bonsoir, Amitabha!

Je suis très heureux aujourd'hui. J'ai vu beaucoup d'anciens compagnons de pratique et de nouveaux camarades de classe. L'atmosphère dans notre salle aujourd'hui est très bonne. Est-ce que le président du conseil est allé aider à corrompre?Notre club-house est presque prêt à passer et je ne peux plus m'asseoir!

A midi aujourd'hui, il y a un compagnon de pratique qui a fait une offrande de cœur à cœur, donc ce compagnon de pratique est une congrégation féminine. La dernière fois que nous sommes venus à l'hôtel Weide l'année dernière, nous avons formé une relation de Dharma avec tout le monde. la première fois que cette pratiquante a écouté Après avoir écouté une session, elle s'est immédiatement sentie très forte, très heureuse!C'est sa bonne racine, et elle a de la chance et du destin. Alors, quand j'ai mangé à midi aujourd'hui, j'ai réalisé qu'elle n'était qu'une débutante et j'ai commencé à venir chez nous pour pratiquer ensemble il y a un ou deux ans. Donc la dernière fois que j'ai est venue, j'ai aussi pris un repas ensemble. Elle m'a dit qu'après avoir écouté une séance, elle ressentait beaucoup d'émotions dans son cœur, alors elle avait un goût spécial quand elle récitait le Bouddha, et elle aimait réciter le Bouddha, alors si vous aimez réciter, sans stress, vous ressentirez naturellement l'amitié Dao facilement. Elle a dit qu'elle n'avait chanté que pendant quelques jours, et immédiatement alors qu'elle était assise en méditation, elle a vu Amitabha deux fois, dont l'une était plus grande et l'autre était plus petit, je ne pouvais toujours pas le voir!Elle a de meilleures racines que moi!Mais j'avais aussi beaucoup de sentiments quand j'étais débutant.

C'est donc très facile, et cela arrive aux compagnons de pratique qui commencent à apprendre.Au début, le cœur est très simple.C'est vraiment ~ plus que simplement commencer à devenir un Bouddha!Il n'est pas facile pour nous de pouvoir maintenir cet esprit initial, souvent certaines personnes âgées cultivent cet esprit ... plus on cultive longtemps, plus il devient pollué, ce qui est très gênant!Donc ~ Parfois, les anciennes réparations sont également bien réparées, mais cela devient de plus en plus difficile à ressentir.C'est à cause du cœur du Bouddha et du Bodhisattva ... Il ne veut pas vous induire en erreur pour poursuivre des pouvoirs surnaturels, alors il vous le montrera souvent lorsque vous apprenez, ou avant de mourir, pour renforcer votre confiance!Comme nous, il y a un compagnon de pratique dont le beau-père a 93 ans! Quand il est décédé à l'âge de 93 ans, j'ai revu trois fois en un mois avant qu'il ne soit vivant, les deux premières fois où Amitabha est descendu du portrait, cela lui a donné confiance et encouragement!Admirez-le!

Donc, son beau-père est toujours très mignon, et il l'a salué et lui a dit la bienvenue; cela est vraiment ressenti par les bonnes racines, et les gens qui ressentent habituellement ce genre d'induction, le cœur est très simple et le cœur simple peut naturellement suivre les Bouddhas et les Bodhisattvas., La même fréquence de canal, donc ce n’est pas très magique de ressentir quelque chose comme Daojiao, et il n’ya rien à montrer. C’est une chose naturelle.Tout le monde a cette opportunité, mais notre habitude de problème est trop lourde.Chaque jour, nous ne remarquons que nos problèmes, et chaque jour nous ne sommes occupés que par nos problèmes, donc je n'ai pas l'esprit de le remarquer.

Les bénédictions des bouddhas et des bodhisattvas!En fait, les Bouddhas et les Bodhisattvas ne sont pas toujours autour de nous pour nous bénir et utilisent toutes sortes de méthodes!

Cela inclut même l'attente!Je dois encore attendre car le sort est immature!Attendez patiemment à vos côtés!

Par exemple, nous n'avons pas de respect pour le Dharma. Les Bouddhas et les Bodhisattvas peuvent bénir les êtres vivants de nombreuses manières. Si vous n'avez pas de respect, il sera inutile pour lui de vous en dire plus.Même si cette attitude et cette méthode, l'attitude et la méthode de recherche du Dharma ne sont pas correctes, Il verra tout ce que vous pouvez apprendre en tant que personne. Tant que vous n'avez pas une mauvaise relation avec vous et que vous pouvez écouter un quelques mots, Il vous grondera et vous abandonnera.Les bouddhas et les bodhisattvas sauvent les êtres, avec compassion et amour, des mots doux et de l'amour, mais aussi avec des yeux en colère et du vajra, des chevaux maléfiques et des hommes méchants chevauchent!comprendre?Tout le monde sait!Si vous avez une mauvaise personnalité et une forte personnalité, n'ayez pas peur!Intimider les bonnes personnes et avoir peur des personnes méchantes vous fera passer pour une personne méchante, et vous serez obéissant.Ensuite, si vous n'êtes pas du tout enseigné, alors vous ne pouvez pas vous apprendre. Si vous dites quelque chose sur vous, alors vous serez immédiatement vengeur, alors le Bouddha et le Bodhisattva ne vous gronderont pas et ne vous feront pas d'ennemis, mais ils ne vous apprendront certainement pas et vous ignoreront.

Alors quelques compagnons de pratique viennent poser des questions, je vais regarder la situation, apprenons des bouddhas et des bodhisattvas!Si vous pouvez enseigner, vous pouvez enseigner, vous pouvez vous gronder si vous ne vous souciez pas, vous ne vous souciez pas si vous ne vous souciez pas, nous devons observer les saisons, mais quelle que soit la méthode que nous utilisons, c'est tout pour aider ces êtres, pas notre propre humeur, préférence, non!Si tel est le cas, il n'y a aucun effort!Je n'ai pas de kung-fu, et sauver les êtres n'est pas si simple, donc les initiés débutants sont les plus mignons.Aujourd'hui, ils ont une table pleine de monde, ce sont tous les compagnons de pratique qui ont pris l'initiative et les ont patiemment persuadés de participer, car ces débutants ont aussi un karma lourd!Ce n'est pas pratique pour les femmes au foyer de sortir, elles ne peuvent pas venir écouter les Écritures, elles finissent par les contacter et les appeler pour les encourager!

Tout le monde s'est réuni, et j'ai su d'un coup d'œil qu'ils avaient l'intention de chercher la Loi ... Avant que les plats ne soient commandés, j'ai commencé à parler sans fin. Il n'y avait presque pas de temps pour laisser un espace vide. Du début à la fin Fin, j'ai parlé de ce directeur. Long a dit: "Vous donnez à manger à Maître à manger, puis continuez à demander après avoir mangé! Tout le monde est très enthousiaste à l'idée de poser des questions, et je suis très heureux d'y répondre!C'est une induction naturelle, nous répondrons autant que vous le ressentez.

Extraits respectueux du disciple Chengmeng (approuvé par Maître Renjing)

(XNUMX) Rien mais pas de gain

Par exemple, si vous ne tuez pas, alors je ne tuerai pas!Mais vous en ressentez toujours les autres dans votre cœur, vous vous plaignez toujours.Vous pensez que les gens ne le savent pas, et à première vue, vous êtes très poli avec votre créancier innocent, mais vous le détestez toujours dans votre cœur.Ce n'est peut-être pas aussi impitoyable, mais c'est plein de plaintes.Vous n'avez pas vraiment coupé le mal, vous êtes toujours en train de créer du karma au plus profond de votre cœur, et vous ne vous êtes pas du tout amélioré. Comment pouvez-vous ressentir le mérite?Donc, vous devez vraiment vous demander, auto-réflexion, et les pensées profondément dans votre cœur, cette cause et cet effet ne vont jamais mal tourner, alors si nous travaillons vraiment dur pour apprendre, alors les résultats ne sont pas encore sortis. la première est que nous allons avoir honte, notre karma est trop lourd.

J'ai honte de ne pas avoir terminé la correction depuis si longtemps, puis de continuer à applaudir et à travailler dur. Ne reculez pas. Je n'ai pas vu les résultats depuis longtemps. Même certains blâment les Bouddhas et les Bodhisattvas, et me mettre en colère. Après un long moment, je n’en ai plus. En fait, c’est que je n’ai pas assez de travail, ou je ne suis pas assez capable ou intelligent!La méthode n'est donc pas très bonne.En conséquence, dès que nous cultivons, nous nous mettons en colère et nous nous mettons en colère, à cause de l'avidité, de la colère, de l'ignorance et des trois poisons avec lesquels nous sommes nés.Tout le monde l'a, c'est facile à présenter, alors où gardons-nous les vœux?

Rappelez-vous tous les jours de ne pas être avide, haineux ou ignorant. Ceci est l'inquiétude fondamentale, l'inquiétude la plus lourde. Vous devriez vous rappeler si vous êtes en colère n'importe quand, n'importe où.Êtes-vous gourmand?Vivez-vous votre vie avec raison, sans avidité, haine ou ignorance? Vous devez partir d'ici tous les jours.Bien que ce ne soient pas des mots d'admiration, c'est aussi une sorte d'effort laborieux. J'espère que tout le monde pourra vraiment s'améliorer dans le taoïsme. Ne pensez pas que, de toute façon, nous pouvons mourir tôt ou tard, tôt ou tard. C'est quelque chose que nous peut être sûr de maintenant, mais nous Sans réelle pratique, nos problèmes sont toujours là.La vie est dure, haha, espérez-vous vraiment que lorsque vous mourrez, l'enfer apparaîtra devant vous?Alors en criant?Oops!Finalement est décédé d'une manière passionnante, donc ce serait trop moche d'aller comme ça!

Alors pourquoi ne pas cesser de nous inquiéter maintenant, et encore moins arrêter, il est normal de se soumettre.Chaque travail acharné doit être récompensé et nous devons avoir un grand cœur, le faire pour les autres, le faire pour les êtres sensibles, pratiquer pour les êtres sensibles et faire une bonne apparence pour les êtres sensibles.Cet esprit correspond aux Bouddhas et Bodhisattvas, c'est l'esprit qui développe la bodhicitta, l'intérêt personnel et l'intérêt personnel, de sorte que le degré de renaissance peut être élevé.Sinon, vous pouvez être au milieu ou au junior.Il y a donc beaucoup de choses que nous devons améliorer: ne pensez pas que vous pouvez mourir et que vous êtes si paresseux, parce que les gens sont faciles à lâcher prise!Ce n'est pas très bon, si vous l'avez, vous devriez le corriger rapidement.

Puis nous avons appris hier que l’enseignement de toute une vie du maître Yinguang comprend huit phrases dans le programme général et les quatre premières phrases: «Don Lun fait de son mieux, épargne le mal et sois sincère, ne fais jamais le mal, et tout le bien suivra. «Hier, j'ai résumé tous les maux des trois poisons, et ces trois poisons sont nos problèmes fondamentaux.Tant que nous pouvons nous en débarrasser souvent, alors nous suivrons vraiment les enseignements et ne ferons aucun mal, nous pouvons lentement atteindre la plénitude parfaite.

Alors toutes les bonnes pratiques cultivent les Six Degrés Paramita, les Six Degrés de Dix Mille Actions, et quand tout se déroulera, tout le bon Dharma ne sortira pas de ces six degrés.Ainsi, les quatre premières phrases sont ce que Maître Yinguang nous a appris que nous devons faire de notre mieux pour mettre en œuvre les principes fondamentaux de l'être humain et de l'apprentissage du bouddhisme.Ensuite, nous ferons de notre mieux devant vous et vous serez honnête avec vous Nous en avons également parlé hier, en faisant notre devoir actuel.

Donc, si nous sommes du point de vue de nos disciples bouddhistes laïcs, comment devrions-nous venir à Dunlun et faire de notre mieux pour remplir notre devoir de disciples bouddhistes laïcs?C'est un devoir, le devoir est aussi une obligation. Il y a trois aspects:

L'un est de respecter les trois joyaux, l'un est de protéger les trois joyaux, et l'autre est de pratiquer comme enseigné.

Je l'ai résumé en trois points principaux. Si vous entrez dans le bouddhisme sans respecter les trois joyaux, cela signifie que vous n'êtes pas entré. Par conséquent, le premier doit être respectueux. Maître Yinguang a dit: "Si vous êtes sincère et respectueux, vous obtiendrez un profit."Très sincère et très rentable. Entrer dans le bouddhisme commence par respecter les trois trésors, le second est de prendre des mesures concrètes. Vous dites que vous êtes respectueux et vous n'avez rien fait.Par conséquent, il est nécessaire de protéger les trois joyaux, qui sont Xiufu.De plus, il a été confessé par le Bienheureux, c'est une obligation, l'obligation du disciple laïc.

Le moine disciple a l'obligation de devenir moine, l'obligation de votre moine est de pratiquer sérieusement, puis de faire la charité si nécessaire, et aussi d'être bénévole.Après que le profane ait écouté le Dharma, en tant que disciple du Bouddha, devrait-il écouter l'enseignant?L'enseignant a avoué aux disciples laïcs qu'il est nécessaire de protéger les moines et les quatre disciples de coopérer pour que chacun puisse réussir.S'ils travaillent indépendamment et périssent tous ensemble, parce que les laïcs ne peuvent pas entendre le Dharma et que les moines n'ont pas de nourriture, ils doivent se précipiter pour confesser les sutras, puis abandonner cette pratique.Dao Karma n'est pas non plus bien cultivé, non?En fin de compte, c'est la disparition du bouddhisme!

Alors le Béni du Ciel nous a avoué que parce que vous n'avez aucun moyen de quitter la maison et que vous devez travailler pour soutenir la famille, le profane a avoué au profane et protège les moines. Ensuite, le profane cultivera d'abord sa bénédiction, et si vous n'ayez aucune bénédiction, vous n'aurez aucun moyen de devenir moine.Il n'y a pas de moine ...Étudiez simplement la bénédiction d'abord. Dans la première étape de votre bénédiction, les bonnes lois du monde peuvent être faites avec la charité, mais nous sommes des disciples bouddhistes, et nous avons l'obligation de protéger les trois joyaux, donc protéger les trois joyaux est la plus grande pratique. . Bénédiction, vous cultivez d'abord la bénédiction et protégez les moines. Si vous formez cette condition prédestinée et cultivez cette bénédiction dans le futur, vous ressentirez naturellement une bonne condition du Dharma, et une bonne connaissance de la bonté vous aidera dans votre pratique. et améliorez votre royaume.

C'est comme ça que je suis, et je peux le prouver. Quand j'étais profane, je me suis consacré à faire cette œuvre caritative pendant les trois premières années. Je l'ai payé et je me suis consacré à elle, mais je ne m'attendais pas à ce qu'elle soit un moine. Quelqu'un m'a appelé moine, et je suis allé jusqu'au bout. La bonne connaissance qui vous est proche est si extraordinaire que vous ne pouvez même pas y penser. Les grandes bénédictions doivent avoir une cause pour avoir un effet.

De nos jours, beaucoup de gens sont irrespectueux et n'ont pas pratiqué leurs bénédictions de manière terre-à-terre. Ils donnent un peu d'argent pour faire de bonnes actions, et ils parlent aux autres partout, et les bénédictions sont perdues.Ou si c'est pour subvenir aux besoins des moines, alors il y a des conditions. Vous devez prendre soin de lui. Je paierai pour vous soutenir. Vous devez m'écouter. N'est-ce pas un accord?Comment cela peut-il être méritoire?Tant que les moines vous écoutent, votre bénédiction sera perdue.Alors je te le rendrai, c'est perdu, donc je ne comprends pas ça, le vrai soutien est inconditionnel!Alors votre bénédiction existera!Et l'accumulation s'épaissit!Ce n'est qu'à l'avenir que je ressentirai l'extraordinaire récompense!Si vous payez avec le cœur du trading, vous obtiendrez certainement tout au plus, mais les récompenses ne sont pas grandes, et il n'y a aucun mérite, et le pire est que vous n'êtes pas respectueux, et c'est aussi du karma!

Disciple Chengmeng Extraits respectueux de Maître Renjing approuvés

 (XNUMX) Fournissez les trois joyaux avec un cœur égal et obtenez la récompense ultime

Sans respect, vous ne pouvez pas ressentir l'aide qui réalise vraiment votre sagesse, parce que vous êtes arrogant, arrogant.Si vous vous enseignez la Loi, vous n'écouterez certainement pas. Vous pensez que vous êtes meilleur pour vous cultiver, mais vous devez quand même enseigner aux autres, et vos laïcs veulent enseigner aux nonnes?Beaucoup d'entre eux sont comme ça: tout le monde devrait savoir que tout le monde dans les moines ne cultive pas très bien, et il n'y a rien de mal à cela.Mais que ce soit bon ou non, c'est sa cause et son effet personnels: nous sommes laïcs, dans le bouddhisme, bhikkhus, bhikshuni, Upasai, Upayi.Ceci est divisé en générations. Quand nous bhikshuni voyons un bhikkhu, nous devons le respecter, peu importe la façon dont il cultive, c'est observer les préceptes et obéir aux règles.

Et pour cultiver notre propre respect, vous ne devez pas avoir le sens de la distinction, donc respecter les trois joyaux est aussi un respect égal, pas seulement respecter votre propre maître, chaque moine doit être égal et respectueux, et cette partie de l'esprit doit être égale. .Ce n'est pas que vous deviez tous devenir apprenti votre professeur, et vous ne pouvez pas être un clone. Ce n'est pas que vous devriez apprendre de tout le monde, mais que vous devez être égal et respectueux dans votre cœur, et vous ne pouvez pas être discriminatoire Comment savez-vous si les autres ont bien cultivé? !Ce ne sont pas vos yeux ordinaires, vous pouvez le voir, vous devez utiliser le même respect, nous pouvons vraiment ressentir et réaliser ce destin de notre Dao Karma.

Dans le passé, quand le Bouddha était vivant, il y avait un moine qui est devenu moine quand il était très vieux, comme notre vieux Bodhisattva Zhang Wenliang.Il a si bien cultivé à son âge actuel, et son visage est si beau.S'il est moine maintenant, tout le monde dira: Il a très bien cultivé, peut-être qu'il est moine depuis longtemps.

Quand le Bouddha était vivant, il y avait un vieux bodhisattva, un groupe d'hommes. Il était moine quand il avait presque soixante-dix ans. Il a de bonnes racines et a l'air très gentil. Ce n'est que lorsqu'il a de bonnes racines qu'il peut être moine et devenir un moine.C'est parce que les moines novices sont les plus jeunes, et le Bouddha a conduit tous les moines au palais pour recevoir des offrandes. Ensuite, il a été laissé s'occuper du monastère. En conséquence, il y avait une femme laïque qui était très respectueuse. Puis il est venu au monastère pour rendre hommage au maître., Allez à la maison pour payer.

Il y avait autrefois ce genre d'atmosphère, et tout le monde était parti. Il était le seul qui restait. Mais elle ne voulait pas y aller pour rien. Elle devait soutenir le moine, alors elle a supplié pendant longtemps et a dû demander Le moine sur la route pensa, que dois-je faire si je suis misérable et que j'attends un peu?Cette offre?Habituellement, une fois que les moines ont fini de faire les offrandes, les laïcs ont quatre choses à prévoir. Avant, il n'y avait pas d'argent pour les offrandes, mais pour les tissus, la nourriture, les médicaments, etc. une relation Les conditions nationales sont différentes.Ensuite, après avoir offert de la nourriture, des médicaments, des vêtements, etc., les moines donneront des conférences.

C'est la règle, l'accomplissement mutuel; une pour quatre choses à fournir, une pour le Dharma.Il a pensé en cours de route: "C'est misérable! Je ne peux pas le faire quand j'ai fini de manger. Comment puis-je le dire aux autres?" Il était très nerveux.En fin de compte ... ce repas doit avoir une indigestion, mais à la fin ça ira. Le profane était très respectueux et a demandé au mage d'enseigner ... A ce moment, le professeur, le vieux maître et le moine novice , il ne peut rien faire. Vous devez garder les préceptes et vous ne devez pas mentir.Dites simplement honnêtement: "Je ne peux vraiment pas le dire."Il n'y a pas moyen, avoue-le, je n'ai rien appris, je n'ai rien compris, comment enseigner?Il devait admettre honnêtement, je suis vraiment désolé!Je ne peux vraiment pas te le dire.

En conséquence, lorsqu'elle a entendu cette profane, elle a immédiatement pensé sérieusement: "Je ne peux pas dire."Qu'est-ce qui est indescriptible?Pourquoi le mage veut-il m'apprendre de cette façon, qu'est-ce que cela signifie?Elle pensa sérieusement… Soudain, elle fut éclairée!Il s'est avéré qu'il parlait des principes du Diamond Sutra, tout dharma est comme une bulle de rêve, rien n'est vide après tout.Donc, cela ne peut pas être dit, éclairé.

Les gens sont respectueux, il ne doutera pas que ce que le Maître a dit est vrai ou faux?Est-ce qu'il répare bien?Quoi qu'il en soit, il l'associe immédiatement à ce qu'il entend, et se connecte à l'association du Dharma, et il inspirera la sagesse.Nous avons tous la nature de Bouddha de la plénitude parfaite et nous pouvons être éclairés. Par conséquent, le domaine extérieur est toujours une condition. Indépendamment de ce domaine externe, que cette personne ait bien cultivé ou non, si vous n'avez aucun respect, même si c'est Bouddha Shakyamuni, il ne sert à rien de vous dire quoi que ce soit.Dans le passé, quand Bouddha Shakyamuni était vivant, il y avait une vieille mère dans l'est de la ville qui le détestait quand elle voyait Bouddha Shakyamuni. Elle courut le pourchasser, mais elle ne put la sauver. Plus tard, elle demanda à ses disciples pour la sauver. Elle était respectueuse.

Ensuite, il y a le fait que les gens qui peuvent vraiment devenir moines doivent dépasser de loin les laïcs.À moins que vous ne soyez un profane de Vimalakirti et que les gens montrent qu'ils sont prêts à devenir un Bouddha, il n'y a rien à dire.

Extraits respectueux du disciple Chengmeng (approuvé par Maître Renjing)

(XNUMX) Respect du comportement de la maison du moine et du public

Tant que nous ne sommes pas encore éclairés, alors en tant que laïc, nous devons vraiment respecter les moines.Le premier est un moine à cause du destin, ce qui signifie que sa bénédiction est plus grande que vous.C'est le résultat d'années de cultivation; la seconde Il est capable de devenir moine aujourd'hui, même si son habitude est sérieuse, il a plusieurs aspects que vous ne pouvez pas faire.Le premier, il ose se raser la tête, osez-vous vous raser?Je me suis rasé la tête ... J'ai eu mal à la tête pendant un demi-mois lors de mon premier rasage, il faisait très froid!Et ce sont des cheveux longs. Je n'y suis pas habitué. Je les touche souvent. Les cheveux sont absents de l'habitude précédente. Je n'y suis pas habitué. Il faut avoir du courage. Les cheveux étaient beaux avant, et les cheveux longs aime être belle. Vous devez rompre cette relation.

Ne vous inquiétez pas de savoir si les gens pensent que vous êtes belle ou non. Si vous pouvez y renoncer, pouvez-vous y renoncer?Et ce n'est qu'une apparence superficielle. Ce que vous ne pouvez vraiment pas abandonner, c'est votre amour intérieur et votre résignation, y compris si vous avez un petit ami, vous devez rompre le plus tôt possible, et si vous avez une petite amie, vous devez également rompre votre amitié, vos larmes à voir et votre famille. L'affection familiale est la plus difficile à abandonner.

Nous avons vu de nombreuses scènes très émouvantes. Les parents, lors de cette cérémonie rasée, les parents sont venus adorer les autres, pour observer la cérémonie, puis ce moine s'est prosterné devant ses parents et l'a remercié pour sa grâce nourricière, en d'autres termes. depuis été coupée, coupée, mais cette «séparation» ne signifie pas qu'elle est toujours «interrompue», mais qu'elle est égale à tous les êtres vivants en tant que famille, et la relation avec l'égoïsme passé a disparu, donc c'est appelé "hochement de tête".

Lâchez votre "profane" à la maison, combien d'efforts est-ce, avez-vous coupé?Même s'il est coupé à contrecœur, les gens utilisent toujours le kung-fu, ils l'ont fait, donc la différence de kung-fu entre un profane et un moine est la différence entre le ciel et la terre. Pourquoi ne pouvez-vous pas développer le respect, vous devriez développer le respect , ne regardez pas seulement les défauts des autres Si vous regardez spécifiquement les défauts des autres, alors le Bouddha a des défauts devant vous, et vous penserez, pourquoi le Bouddha est-il devenu un homme, pourquoi pas une femme, et non Ceci est également une lacune.

Vous pouvez trouver des défauts de quelque manière que ce soit, donc c'est vraiment dans notre respect. Pouvons-nous être en mesure d'inspirer de bonnes causes et conditions pour atteindre notre dao karma? Tant que nous sommes respectueux, nous voyons que tout le monde est un Bouddha et un Bodhisattva, vous naturellement , les Trois Trésors seront respectueux, car les Trois Trésors vous transmettent le Dharma. Peu importe à quel point ils cultivent, ils vous le transmettront au nom du Bouddha. Sans lui, vous n'aurez aucune chance de le réaliser. Ne devrait-il pas être digne de respect et de gratitude?Il suffit de regarder les lacunes et de voir que les autres sont pires que vous, ceux d’entre nous qui sont vraiment respectueux, même les enfants, doivent le respecter.

 (XNUMX) Illumination de la seconde venue

J'ai accepté un apprenti de six ans il y a quelque temps. Je l'aime beaucoup. Ça me fait mal au cœur. J'ai dit que c'était un nouveau venu. A Beima, un garçon de six ans, il est allé à l'aéroport avec son mère, va me chercher, il me voit, ses yeux clignotent, son "clignement" est très charmant!Ses yeux peuvent attirer les gens, et le simple regard dans ses yeux est très amical, et il n'est pas seulement amical avec moi, il est amical avec tout le monde, les enfants sont très simples, et la gentillesse est qu'il libère un message qui est à l'être ami avec toi est un tel message que j'ai été pris dans ses yeux sans le savoir.

Je l'ai regardé et lui ai parlé pendant tout le trajet, il clignait des yeux, clignait des yeux et clignait des yeux. Puis je suis retourné et j'ai demandé à sa mère. J'ai dit: "C'est étrange pourquoi il a cligné des yeux pendant si longtemps." Plus tard. , sa mère m'a dit, et le président m'a dit qu'elle l'avait emmené chez le médecin et qu'elle n'avait rien trouvé de mal, et qu'il n'y avait rien de mal. Puis je lui ai dit qu'en fait ses yeux clignotants sont vraiment beaux, mais je lui ai dit. , J'ai dit: "Ne clignez pas des yeux tout le temps. Cligner des yeux comme ça est très fatigué, et vos yeux seront très fatigués."

Le médecin ne pouvait pas bien le voir et ne pouvait pas trouver le problème. Puis je lui ai dit, j'ai dit: "Vous traitez vos yeux comme votre bon ami. Si vous lui dites de ne pas cligner des yeux, il vous écoutera." Après avoir fini de parler, j'ai parlé d'autres choses, parce que je ne faisais que lui enseigner. Je ne m'attendais pas à ce qu'il change si vite. Les adultes ne changeraient pas d'habitude aussi rapidement. Même les médecins ne pouvaient pas faire face au problème, alors Je ne m'attendais pas à ce qu'il fasse des changements tout de suite.Au bout d'un moment, j'ai soudainement réalisé qu'il ne clignait plus des yeux.

J'étais là-bas pendant cinq jours, et je lui ai dit qu'il y avait au moins dix types d'habitudes à changer. Je lui ai dit qu'il allait le changer immédiatement, ce qui m'a vraiment effrayé. J'ai dit que c'était un nouveau venu et je l'ai vu au aéroport pour la première fois. Lui, j'ai dit à sa mère: "Tu es un second venu, et ton fils est un second venu." Je lui ai dit, parce que son mari n'est pas venu, est-ce que je dis qu'il est comme un père ou un mère?Ma mère est également très mignonne et a honnêtement dit: "Ni l'un ni l'autre ne se ressemblent", parce que ses parents ressemblent à des gens ordinaires, pas mal et ont de bonnes racines. Cette personne est vraiment une "recomératrice".

Je me suis senti respectueux envers lui du fond du cœur. Je ne me suis pas débarrassé du problème si rapidement. Il a pu écouter les Écritures pendant deux heures et rester assis docilement dès le début. C'est parce que personne ne lui a enseigné auparavant. Les enfants sont à l'aise. Au fait, asseyez-vous sur cette chaise avec un pied et asseyez-vous confortablement, et balancez un pied là-bas. Je lui dirai que ce n'est pas OK. Je méditerai à l'avenir. Je lui parlerai juste une fois , quand je mange., Lorsque vous écoutez les Écritures, asseyez-vous docilement en tout temps, et n’avez pas besoin de le rappeler la deuxième fois.

(XNUMX) Expérimentez le processus de monarchie et la révérence surgit naturellement

Donc, tout le monde vaut la peine d'être appris. Tant que nous savons comment regarder les forces des autres, nous développerons naturellement le respect du fond de notre cœur. Chacun doit avoir quelque chose de mieux que nous. Cela dépend si nous comprenons ou non, et sommes désireux d'apprendre humblement. Féliciter les autres et affirmer les endroits où les autres nous dépassent. Si nous pouvons le faire, nous pourrons naturellement absorber les forces des autres, nouer de bonnes relations avec les autres, développer leur respect, sans parler de accomplir notre pratique Monk.

Nous devons cultiver un "cœur respectueux", cela ne peut vraiment pas faire ... Je suggère souvent que les gens devraient aller dans le groupe monastique et vivre pendant quelques jours pendant une courte période. Plus le dojo est amer, mieux c'est . Voyez comment les autres moines pratiquent. En général, les moines sont des moines. Au cours des cinq et six premières années des préceptes, vous ne pouvez pas sortir. Vous devez servir l'enseignant et apprendre les préceptes. Vous ne pouvez sortir pour étudier que jusqu'à un certain Par conséquent, vous avez très peu de chance de voir la vie et la pratique des moines, alors contactez-nous davantage.

Les gens peuvent faire beaucoup plus que nous, de sorte que le profane ne peut généralement cultiver que les bénédictions. C'est effectivement le cas. Puisque c'est le cas, nous sommes également heureux d'accepter, satisfaits de notre identité et de cultiver plus de bénédictions. Soutenez plus, d'une part, récitez plus de bouddhisme pour éliminer le karma, et vous pourrez progressivement monter.Un jour dans le futur, il peut y avoir la cause et la condition de devenir moine, et nous aurons la capacité de sauver les êtres.

Même si vous servez les êtres sensibles en tant que laïc, vous devez être vraiment capable, et vous devez être vraiment capable. Dans notre ordination Bodhisattva, il est également permis de répandre le Dharma et de profiter à la vie en tant que laïque, mais il doit être approuvé par le moines, vos vertus, et ensuite vos préceptes, vous devez vraiment accepter les vœux du bodhisattva, la norme la plus basse est les vœux de bodhisattva, donc les conditions pour propager le Dharma et bénéficier de la vie sont basées sur votre norme d'observer les préceptes. juste que vous pouvez sauver les êtres sensibles en louant une maison et en ouvrant une boutique.Pour sauver les êtres sensibles et accepter les offrandes, les profanes ne peuvent pas accepter les offrandes.

(XNUMX) Égalité et respect de tous les moines

Les moines sont maintenant parce qu'il n'y a pas d'alternative à Kaiyuan. Parfois, pour la commodité de la gestion, Kaiyuan gère les problèmes financiers. Par exemple, en raison de l'atmosphère ouverte à Taiwan, "Southern Chuan, Tibetan Chuan" a tout le monde. Quand ils vont à Taiwan pour promouvoir le Dharma et profiter à leur vie, ils sont très bons. Eh bien, les Taiwanais ont beaucoup de pensées et aiment cultiver les bénédictions. Il y a un "huit préceptes" venant du sud. Ils ne peuvent pas prendre les grands préceptes, et ils ne peuvent pas toucher à l'argent. En tant que serveur, elle a voyagé à travers Taiwan pour promouvoir le Dharma et profiter à l'ensemble de Taiwan, puis elle a dû retourner construire le temple parce qu'elle ne pouvait pas toucher l'argent, alors elle l'a laissé à le profane.

En fin de compte, le profane s'est enfui avec l'argent, et elle ne connaissait pas la cause et l'effet. Ensuite, les moines ont dû réciter la cause et l'effet. Elle n'avait pas bien géré le soutien des dix partis, alors elle ne pouvait pas. t faire quoi que ce soit à ce sujet., Vous devez ouvrir le destin pour gérer, sauf si ce n'est pas un «karma commun» qui n'a rien à voir avec vous, sinon, ce soutien doit être manipulé très soigneusement, alors il n'y a aucun moyen d'ouvrir le destin, et le profane ne peut pas avoir un moyen d'apprendre, d'ouvrir un compte par lui-même et de laisser venir la famille. Les dons, je ne comprends pas grand-chose à cela. Au début, je pensais que je voulais sauver les êtres, et je ne l'ai pas fait. Je connais beaucoup les causes et les effets de la mémorisation.

Nous n'osons pas penser à votre capacité à sauver les êtres. Les gens vraiment éclairés n'osent pas penser qu'ils ont la capacité de sauver les êtres. Ils sentent simplement que plus ils apprennent, plus ils sentent qu'ils ont Il est absolument impossible de penser qu'ils sont capables de sauver les êtres sensibles. Les couches sont souvent encouragées à respecter les moines, non pas parce que nous voulons être respectés par les autres, pas parce que nous sentons que nous devons être respectés, non!Peu importe que vous nous respectiez ou que vous ne nous respectiez pas, si vous me respectez, il n'y aura plus de viande, et si vous ne me respectez pas, il n'y aura pas moins de viande.

C'est parce que nous devons clarifier clairement les mots et la vérité, afin que vous sachiez comment vous pouvez obtenir de vrais mérites et comment vous pouvez vraiment pratiquer le bouddhisme. Vous devez en parler. Certaines personnes évitent le ridicule et craignent que vous soupçonniez que d'autres le veulent. Vous êtes respectueux et n'osez pas en parler. Nous ne voulons pas que vous soyez respectueux envers l'un de nous, mais que vous respectiez tous les moines de la même manière. Ce n'est qu'alors que vous pourrez vraiment ressentir la cause et le destin de votre pratique à la place de simplement cultiver les bénédictions pour toujours, alors pourquoi faites-vous cela? Je ne connais pas le karma, parce qu'il n'y a pas de «respect».

Je n'ai pas appris ces règles, je ne comprends pas la raison, c'est juste une sorte de motif aveugle. Au début, les motifs finissent par se détériorer, parce que les gens sont égoïstes. Sinon, pourquoi voulez-vous ouvrir un compte, non?Quand j'étais débutant, nous ne pouvions tout simplement pas entrer. Les gens disaient: «Vous nous donnez une arme magique, et je veux en faire don avec vous.» J'ai dit: «Vous faites un don à l'école. Je ne facture pas de l'argent ici. Je n'ai pas le temps de vous aider. Je dois faire un don pour vous. C'est très gênant. "D'accord, c'est très simple. Si vous acceptez le soutien d'autres personnes, comment régler ce compte?

(XNUMX) Le respect des préceptes est le fondement des vertus du Dharma

Ce qui est pire, c'est de lutter contre les moines et d'attraper les croyants. Les moines sont le meilleur moyen de les aider. Tout le monde est motivé et les profanes se sauvent. Nous ne vous conseillons pas souvent de vous dépêcher et d'inviter parents et amis à apprenez le bouddhisme. Les êtres sensibles, tout le monde vit bien ensemble. Le problème est qu'il ne faut pas comparer avec les moines. De nombreux profanes aiment défier et poser des difficultés avec les moines, pensant que s'ils se comparent aux moines, cela signifie qu'ils pratiquez mieux. Je vais vous dire, tout Après que tous les moines aient été vaincus par vous, je vous ai dit que le bouddhisme périrait et qu'il n'y aurait pas de Sangha. Alors où allez-vous pour devenir un disciple du Bouddha, n'est-ce pas?

C'est la même chose que l'histoire d'un oiseau à deux têtes. Il y a un oiseau qui a deux têtes. Cette tête n'est pas agréable à l'œil et l'autre tête veut l'empoisonner à mort. Il s'avère qu'il a été empoisonné pour la mort un jour, alors quelle est la fin?Je suis aussi mort, donc je ne sais pas que la situation est vraiment mauvaise, donc je le gronderai quand je rencontrerai ce genre de personne, mais je vais simplement lui parler et lui dire quelques mots, car je n'écouterai pas à lui et en parler. Votre esprit fait notre part. Vous êtes absolument le bienvenu. Si vous voulez établir votre propre Dharma prédestiné, c'est génial!Allez apprendre par vous-même. Ne défiez pas les moines. Les étrangers liront des blagues. Vous n'avez pas cette capacité. Vous ne pouvez vraiment pas vous comparer.

Parce que la vraie force commence par les préceptes, vous n'avez jamais appris les préceptes, dans quelle mesure pouvez-vous l'atteindre? Je ne crois pas que les mérites du Dharma viennent de la base des préceptes. Mieux vous maintenez les préceptes, le meilleure votre droiture. Plus vous êtes fort, la perversité est invincible. Quelle que soit la qualité de votre éloquence, peu importe les compétences que vous utilisez. En fin de compte, vous perdrez misérablement. Bien sûr, les moines ne gagneront pas ou perdez avec vous, mais ils vous guideront habilement., Mais je ne vous suivrai jamais, vous suivrai pour créer du karma, c'est ce qu'un profane doit faire

Extraits respectueux du disciple Chengmeng (approuvé par Maître Renjing)

(XNUMX) Il est du devoir du profane de protéger les Trois Trésors à volonté

Comment «faire de votre mieux»? Respectez les Trois Joyaux, protégez-les vraiment, et faites tout ce que vous pouvez. Quel bénéfice du Dharma vous obtenez, quelle est votre motivation et votre soutien selon vos propres critères, plus ou moins que les autres, juste Dans votre sincérité, alors vous êtes vraiment respectueux, pour ne pas profiter du bouddhisme, c'est-à-dire un voleur, à moins que vous ne soyez incapable, les dix parties sont également très bienvenues et heureuses de vous soutenir, vous avez vraiment envie de pratiquer, eh bien!Mais peu de gens sont incapables, et une ou deux pièces est aussi le cœur.

Tout le monde connaît le koan de deux centimes, c'est la "sincérité", parce que tout est sa propriété, la proportion est tout, et le mérite est grand, il faut donc voir si vous avez rempli vos devoirs. C'est un profane. Sinon , vous ne serez pas considéré comme un disciple du Bouddha. Vous avez écouté le Dharma, reçu la faveur du Bouddha, vous avez enseigné le Dharma et vous n’avez pas collecté d’argent, non? Alors vous avez le droit, avez-vous pour remplir certaines obligations? Ah, alors je devrais écouter le Bouddha.

Le Bouddha s'est arrangé pour confesser que "vous devez protéger les Trois Joyaux à votre guise." Sinon, les moines doivent se confesser. Il ne veut pas retourner dans le monde séculier. Ensuite, il veut pratiquer, mais il n'a pas de nourriture pour manger. Le corps n'a pas ce corps de pratique., J'ai dû me précipiter pour confesser les sutras, faire beaucoup de charité et faire beaucoup d'activités pour attirer les gens vers le bouddhisme pour toutes sortes de bonnes racines, c'est un dernier recours, il y a donc des conférences de fa partout maintenant dans le temple, c'est un dernier recours.

Qui ne veut pas faire le taoïste l'esprit tranquille? C'est parce que le profane n'a pas rempli le devoir du profane. Bien sûr, il ne pourra pas former des gens capables de répandre le Dharma. Vous n'entendez pas la rectification du Dharma. C'est un cercle vicieux relatif., Ce n'est pas grave, vous pratiquez diligemment par vous-même, vous êtes un moine et vous venez pour sauver les êtres, nous sommes aussi très heureux, juste et très bons!Tant que quelqu'un est prêt à pratiquer et à sauver les êtres, c'est bien. Ce n'est pas que le profane n'est pas autorisé à protéger le Dharma. Vous ne pouvez pas promouvoir le Dharma, non, mais vous êtes dans ce rôle maintenant, et le rôle de ce rôle est de protéger le Dharma.

(XNUMX) Aussi profond que la pratique pédagogique

Je veux aussi être un protecteur du Dharma. J'étais un protecteur du Dharma. Maintenant, je suis fatigué de promouvoir le Dharma. Après une longue période, les gens peuvent ne pas l'accepter. Les êtres sensibles ne sont pas sauvés, et il y a beaucoup de calomnies et obstacles jaloux. Oui, le vieux moine a dit: "Si vous ne parlez pas bien, personne ne vous méprisera. Si vous parlez bien, vous serez encore pire. Vous n'avez pas de chemin à parcourir. Tout le monde vous fait obstacle. où que vous alliez. "C'est vrai, mais nous n'en avons pas peur. Huo Lian.

Je ne sais pas s'il y a des obstacles à l'extérieur. Je ne sais pas s'il y en a. Parce que mon Dharma prédestiné est plutôt bon. Si le Dharma prédestiné est bon, il doit y avoir des obstacles, mais je ne le sens pas. Je le ferai ne fais pas attention à ces choses. Je ne fais que ce que je devrais. Ce que nous faisons, tant que les êtres sensibles sont prédestinés, nous ferons notre part pour faire le bon destin, et s'il peut obtenir des avantages, nous serons très heureux, et les mérites seront remplis, le reste n'a rien à voir avec nous, c'est donc le devoir d'un profane.

Et puis vous devez «enseigner la pratique», vous devez vraiment apprendre les «préceptes», écouter les Écritures et réciter le Bouddha, et pratiquer la pratique. Les gens qui écoutent les Écritures ne comprennent pas la vérité, donc vous ne savoir pratiquer, donc ceci La fondation est très importante. Par exemple, certains compagnons de pratique sont également très bons. Ils pensent que vous ne devriez pas avoir une vision du droit d'être égal. Par conséquent, le dojo est très occupé à courir ici, là, et partout. En fin de compte, rien n'est cultivé. Ce n'est pas l'égalité, c'est faire. "Le bouddhisme de l'humanité", l'égalité est notre égalité intérieure. N'excluez pas les autres.

La pratique doit être "une profonde", une profonde dans le Dharma, et une profonde dans le dojo. Cela s'appelle la "sincérité." Vous avez vraiment le cœur de pratiquer dans un dojo et d'utiliser toutes les installations et activités là-bas, et ensuite à en même temps Vous devez faire votre part pour participer à toutes les parties qui peuvent être motivées à soutenir. Vous êtes trop occupé pour être trop occupé. Quelle énergie avez-vous à soutenir partout. Parler gentiment, c'est soutenir partout. En fait , notre cœur est incertain, c'est nous, incompris.

(XNUMX) Contentement, gratitude, chérir et pas avide de grimper

Pensant que nous cultivons l'équanimité, en fait, notre esprit est instable. Ensuite, il y a une autre situation, c'est-à-dire que nous n'avons pas rencontré le Taoïste et le Dharma qui nous font vraiment très bien correspondre. Ensuite, vous pouvez voir la connexion partout, et attendez qu'il y en ait vraiment. Si vous répondez en conséquence, vous devez "vivre en paix", afin que cela aide votre pratique. Par exemple, "Vous aimez vraiment une femme. Si vous l'aimez vraiment, vous ne pouvez pas vous faire de copines partout. Votre temps et votre énergie sont limités. "

Le Bouddha ne nous a-t-il pas dit d'aimer tout le monde?C'est le cœur d'aimer tout le monde. Ce n'est pas d'épouser tout le monde à la maison en tant qu'épouse. Ensuite, dans quelle maison allez-vous pendant le Nouvel An chinois, n'est-ce pas, donc vous n'êtes pas sincère. Vous êtes bon, désolé, C'est bon, désolé pour ça, ce n'est pas utilisé comme ça, et l'équanimité n'est pas utilisée comme ça.

Y compris l'apprentissage, vous respectez votre maître, et vous voulez vraiment pratiquer votre Loi, vous ne pouvez être que déterminé. Quand la Loi à ce stade a été accomplie, vous pouvez vous améliorer à nouveau. Les anciennes vertus sont comme ça. Le Maître voit ce que vous pensez que si cette Loi est accomplie, il vous demande de sortir pour étudier, et si vous ne partez pas, il vous chassera. C'est complètement pour vos besoins. Il vous réalisera ce dont vous avez besoin à ce stade. ce n'est certainement pas une bonne chose que les gens courent maintenant.

Pensez-y par vous-même. C'est parce que je ne correspond pas à cet endroit. La raison n'est pas là. Je ne correspond toujours pas au Dharma. Ou j'ai un petit regret. Alors vous pouvez communiquer autant que possible. Regardez pour le bien et pas pour le mal. Regardez, il n'y a pas de plénitude parfaite, il n'y a pas de dojo de plénitude parfaite, et il n'y a pas de dharma de plénitude parfaite. Pour nous, parce que nos propres cœurs ne sont pas encore consommés, nous devons donc regarder le bon côté, être «content, reconnaissant et chérir.» La cupidité, courir partout est aussi «avide, grimper», le cœur est facile à se distraire.

Sauf si vous êtes vraiment capable, vous prenez bien soin de chaque endroit. Tout comme un homme, vous pouvez épouser trois ou cinq femmes. Vous voulez que tout le monde soit heureux et ne se plaint pas. C'est bon. Vous avez la capacité., Le vieux moine aussi dit: "Vous devez apprendre les classiques, un à la fois, à moins que vous n'en ayez la capacité, vous pouvez en apprendre trois ou quatre en même temps, peu importe." Cette Loi n'est pas morte, la question est de savoir si vous avoir la capacité.

Extraits respectueux du disciple Chengmeng (approuvé par Maître Renjing)

(XNUMX) Protégez le dojo avec respect

J'ai rencontré un profane à Taiwan qui me posait une question. J'avais la cinquantaine ou la soixantaine, et il semblait incapable de bien cultiver. Elle s'est plainte à moi. Elle a dit: «Maître, j'ai entretenu de nombreux dojos depuis que je suis jeune. Shan, Tzu Chi, j'ai couru partout, mais maintenant je suis vieux, et maintenant je trouve que je crains maintenant que personne ne vienne m'aider quand je mourrai, et je crains qu'il n'y ait personne pour l'aider ... "J'ai dit:" Vous n'êtes pas Avez-vous eu beaucoup de destin? ", Elle a dit:" Oui, mais il semble que je n'embrasse nulle part. "

Vous courez. Cela fait longtemps que les gens vous voient une fois, ou vous venez pour pratiquer ensemble, et puis vous ne vous souciez pas des choses, et les choses ont besoin de vous, si vous disparaissez, alors ils vous traitent simplement comme un invité , le vôtre Le destin est à l'origine un invité. Vous n'avez pas de destin profond. Bien que le destin soit partout, mais le destin n'est pas profond. Donc, à la fin, vous constaterez que personne ne vous aidera parce que vous n'êtes pas sincère. Vous ne l'êtes pas vraiment en un seul endroit.Mettez votre temps, votre énergie, votre motivation et même votre méditation profondément, et vous n'investissez pas vraiment beaucoup.

Vous devez savoir que vous ne quitterez jamais «cause et effet» pour quelle cause et quel effet, donc si vous courez comme ça, il y a une cause et un effet à courir. C'est juste que vous avez beaucoup de conditions et vous savez beaucoup de gens, mais cette condition est très superficielle. Cela n'a pas aidé beaucoup, alors elle est devenue mal à l'aise quand elle était vieille, craignant que personne ne lui rende visite et ne se soucie d'elle quand elle était vieille, et que personne ne vienne la voir aidez-la quand elle est morte, puis elle s'est plainte à moi que «les bouddhistes sont très réalistes».

J'ai dit non!Beaucoup de gens sont très heureux et satisfaits!Pourquoi êtes-vous découragée et déçue? Si vous vous regardez vous-même, elle se plaint que le bouddhisme a un problème avec le bouddhisme. Vous devez réfléchir à la façon dont vous courez et votre relation est très superficielle. Puis-je demander qui a l'obligation de prendre soin de vous, du moine à l'abbé à la maison? Ceux qui passent les commandes, tout le monde vient au monastère pour se décider, tous viennent pratiquer, tous viennent pour payer, qui est obligé de s'occuper de vous, avez-vous raison?Personne n'a d'obligation.

Extraits respectueux du disciple Chengmeng (approuvé par Maître Renjing)

(XNUMX) Protégez le dojo avec un cœur dévoué

Alors le vieux moine a dit: "Si vous voulez tuer quelqu'un, il vaut mieux lui demander de devenir l'abbé." C'est vraiment parce que l'abbé n'est pas assez bon. L'abbé a la plus lourde responsabilité et fait le plus de travail. la plupart. Vous voyez quelque chose comme ça. Le laïc va blâmer l'abbé, blâmer le dojo de ne pas l'aider, personne ne vous doit, le dojo ne vous doit pas, l'abbé ne vous doit pas, l'abbé est également venu se porter volontaire pour être un bénévole, comment pourrait-il vous être redevable, tous ceux qui sont venus pratiquer? Les gens viennent pour se faire entendre, et ils font plus que vous.

Alors pourquoi pensez-vous que c'est étrange que d'autres personnes ne vous aient pas aidé? Ils sont très réalistes. Vous avez tellement de liens dans le bouddhisme, mais le bouddhisme ne vous aide pas. Est-ce un problème avec vos propres idées? Si vous voulez quelqu'un pour vous aider, c'est vous. Sincèrement, allez créer une bonne relation avec les autres, ils sont prêts à vous aider avec bonheur, vous vous êtes inspiré et vous n'avez pas cette condition, ce qui signifie que vous n'avez pas planté la cause de l'invitation , bien que vous ayez formé une relation et que vous ayez fait de la charité, si je vais à cet endroit en tant que bénévole, mais c'est très superficiel et la relation est très superficielle, le châtiment n'est pas facile à faire valoir.

Alors vous devez trouver de ne pas faire de karma et de vous plaindre à la fin de votre cultivation. Alors de qui allez-vous vous plaindre?En vous plaignant que la Sangha se plaint à tout le monde dans le bouddhisme que vous êtes désolé d'être moine à la maison, alors vous ne faites pas de karma? Vous calomniez les trois joyaux, personne ne vous doit, d'autres peuvent obtenir de grandes récompenses si vous cultivez; si vous le pouvez 'ne cultivez pas, vous avez le problème Ce n'est pas qu'il y a un problème avec la Loi, donc vous devez réfléchir à la réforme pour en découvrir la raison, et alors vous pouvez naturellement ressentir la récompense.

Comme "Yu Jingyi", "Yu Jingyi" est le meilleur exemple. Si vous pratiquez la mauvaise méthode, ce sera encore plus misérable. Quand les autres le verront, hélas!Comment pouvez-vous cultiver ainsi lorsque vous pratiquez le bouddhisme!C'est encore moins confiant quand j'ai regardé ça, mais une fois que les gens se retournent, regardez!Le destin a changé en trois ans, c'est vraiment notre problème, nous ne pouvons pas blâmer le monde extérieur pour tous les problèmes, leurs causes et leurs résultats.

C'est l'un de nos véritables devoirs de disciples bouddhistes laïcs. Dun Lun a fait de son mieux pour faire au moins ces trois aspects. Du "respect des trois joyaux, de la protection des trois joyaux, et en plus de" la pratique comme l'enseignement ", nous devons vraiment cultiver . Alors vous êtes chez vous. Vous avez rempli le devoir d'un disciple de Bouddha, et vous pouvez être un modèle de votre famille, un modèle pour les autres et un objet d'apprentissage. Les quatre premières phrases vous éclairent: Bonne pratique ", nous allons arrêtez-vous simplement ici, car le temps est très limité.

(XNUMX) Donner est un dévouement désintéressé  

Parlons un peu des «Six degrés de générosité» à l'arrière. À l'origine, nous allions parler de la pratique de Pure Land aujourd'hui. Parlons un peu des «Six degrés». Hier, nous avons parlé un peu de ceci. Donner, le vrai don, c'est donner du cœur, et la méthode de donner est également très importante. Une mauvaise mentalité peut créer du karma, et une mentalité correcte peut vous faire vous sentir très gratifiant. Le plus important est "pas de demande, pas de retour. "coeur de".

Tout le monde doit savoir que si vous donnez, si vous donnez, vous donnez vraiment, alors ce n’est pas le vôtre. Sinon, comment appelez-vous cela, tant de gens sont comme ça. Si vous donnez plus et donnez moins, vous pensez que c'est mon don. Alors quand je vais au bouddhisme, j'ai le droit de m'occuper de tout, même des dons de nourriture et de nourriture. De toute façon, j'ai le reste, je fais mes valises et j'emporte chez moi ... Oui!Il a pris pour acquis que je lui ai donné.Tout cela est faux, alors celui-ci n'a aucun mérite, mais a plutôt ce karma de péché.

Voici donc un modèle très similaire au Dharma que tout le monde doit apprendre. Nous lisons tous très bien le "Amitabha Sutra". Uniquement pour le jardin solitaire. Ce "pour les anciens solitaires" tout le monde sait qu'il est le grand protecteur du honoré dans le monde. Tout le monde sait que c'est sincère et très sincère. Après cela, il n'a pas interféré avec le bouddhisme. Comment pouvait-il gérer les moines de la Sangha. À cette époque, les moines étaient très respectueux envers les moines, puis ils Après cela ... parce que c'est aussi la même chose dans les préceptes du monkhood. "Les moines doivent prendre des décisions pour les moines. Les membres laïcs ne peuvent pas le contrôler. Cela s'appelle" Ru Dharma. "

Donc, après le «pour l'aîné solitaire», il vient de le donner, il a continué à aller à l'ashram trois fois par jour, apportant de la nourriture matin et soir pour soutenir et soutenir, puis des médicaments ou quelque chose du genre ... il suffit de le prendre. L'aumône a continué à donner, mais il ne pouvait pas entrer et sortir. Un jour, sa famille a été perdue et l'argent a presque disparu, parce qu'il ne se souciait pas de combien d'argent il donnait. Pour faire don de cette terre, le prince lui compliquait les choses, donc il s'en fichait. Quand l'or est venu acheter, je l'ai désespérément abandonné. C'était vraiment sincère. C'était terrible. Puis, de Bien sûr, si vous faites un don de cette manière, vous en ferez bien sûr un don.

(XNUMX) Le châtiment d'un cœur pur est incroyable

J'étais aussi dans les trois premières années. J'étais assez riche à l'âge où j'étais laïque, et le don est terminé, mais ce n'est pas fini. Cela veut dire que je n'en ai pas peur, et je suis heureux d'être pauvre. Quoi qu'il en soit, je peux travailler, ce qui est de donner selon la loi., Pas peur!Ma grand-mère a plus peur de ce qu'elle fera quand tu seras vieux?Mais ceux d'entre nous qui sont à l'école ressentent la joie d'apprendre et nous n'avons pas peur!En conséquence, ce «pour l'aîné solitaire» a été donné à ceux qui étaient si riches plus tard et n'avaient finalement pas d'argent. Alors cette personne ordinaire s'était retirée depuis longtemps, et le Dharma ne fonctionnait pas, comment pourrait-il encore tomber dans la famille en offrande au Bouddha?

Cette allusion a été enregistrée dans le Dhamma Sutra, et puis un jour l'esprit gardien dans sa maison "à l'aîné solitaire" était le dieu gardien dont nous avons parlé. Je n'ai pas pu m'empêcher de parler et de persuader son maître: "Ne donnez pas Si vous faites un don à la famille, vous n'aurez même pas à manger. "J'étais vraiment nerveux et je l'ai persuadé, mais quelle a été sa réaction à cela" pour les personnes âgées solitaires "et l'a expulsé sans rien dire," S'il te plaît, pars maintenant, ma maison n'a pas besoin de toi pour garder, j'ai les trois joyaux, j'ai le Bouddha pour garder, je n'ai pas besoin de toi pour garder ».

Cet elfe gardien ne pensait pas que le maître le chasserait à la place, et il n'y avait nulle part où aller, à la recherche de «Di Shitian», «l'Empereur de Jade» dont nous parlons. Alors Di Shitian avait des pouvoirs magiques et lui dit , "Peu importe., Vous faites une bonne action pour vous réconcilier, puis revenez en arrière et avouez à votre maître, il vous pardonnera et vous laissera repartir."

Puis ce Di Shitian lui a dit: «Je te le dis, parce que ton maître faisait de bonnes actions, certaines personnes lui ont emprunté de l'argent mais ne l'ont pas remboursé, et il ne l'a pas demandé. Ces gens ne l'ont pas payé. parce qu'ils n'avaient pas d'argent., Mais leurs ancêtres ont caché beaucoup de trésors, et tous ces trésors se sont précipités au fond de la mer, et personne ne sait que le fond de la mer! n'est pas allé le trouver, et il y a des trésors inconnus au fond de la mer, par exemple, de nombreux voleurs ont volé l'argent. À la fin, le navire a coulé, semblable à ce genre de trésor sans propriétaire et sans propriétaire. "

Si l’empereur avait des pouvoirs magiques, il lui a dit, Il a dit: «Sortez-les tous et remplissez la maison de votre maître.» Il lui a enseigné cette méthode et lui a donné ce message. En fin de compte, il a fait de même et a pris l’argent. Découvrez-les tous, puis revenez vous confesser à son maître. En un instant, «pour les anciens solitaires» est devenu une famille riche, et plus d'argent qu'auparavant.Tout cela est causal, alors ne vous attendez pas au châtiment. Le châtiment apparaîtra avant le présent. S'il perd confiance à ce moment-là et se retire, alors le châtiment n'apparaîtra pas avant. La fin n'est pas comme ça, et l'histoire sera réécrit.

(XNUMX) Rembourser le vainqueur en donnant et en donnant du fruit

Y a-t-il une raison pour la cultivation précédente?Oui, mais le châtiment n'apparaîtra pas, car vous avez perdu confiance en ce moment, il n'y aura donc pas de tels développements à l'avenir.Il y a aussi un couple pauvre avec de bonnes racines, mais ils ne sont pas en mesure de subvenir aux besoins. Quand ils ont vu quelqu'un offrir au Bouddha, ils ont voulu le faire. Un jour, il était triste et pleurait. Sa femme a dit: "Qu'est-ce que vous pleurer pour? "Il a dit:" D'autres ont la possibilité de faire des offrandes au Bouddha. Je n'ai aucune chance. "Sa femme était également très gentille et a dit:" Alors vous me vendez. "Il y avait des esclaves dans l'Inde ancienne.

Elle a dit que vous m'aviez vendu, vous êtes allé faire des offrandes au Bouddha, puis son mari a pleuré plus fort. Il a dit: "Non, je ne peux pas vous vendre, je vous vends, que dois-je faire par moi-même?", Les deux les gens en ont parlé et ont dit, vendons-le ensemble. Si nous le vendons ensemble, nous aurons de l'argent. C'est vraiment pour soutenir le Bouddha. C'est ce qu'on appelle le «soutien physique et mental».Ce sont vraiment des offrandes, et nous allons être un moine "pour servir ce corps et cet esprit, et cela s'appelle rembourser la grâce de Bouddha." les gens sont très mignons et se vendent, puis il a pris une somme d'argent au propriétaire, et a pris rendez-vous pendant sept jours avant d'aller travailler.

Ensuite, il a dû faire des offrandes au Bouddha pendant les sept derniers jours, mais après un long moment passé à prendre des dispositions, ce n'est que le sixième jour qu'il a découvert que le jour où il allait faire des offrandes, il arriva que le roi il fallait faire des offrandes, c'était misérable!Le même jour, c'était un couple pauvre. Comment pourrait-il être comparé au roi? La date était le même jour, mais le roi leur a ordonné de reporter, mais ils n'ont pas obéi. Ils ont dit que je devais me soutenir quand je mourrai, si résolu, le roi nous donnera la mort, et nous préférerions mourir plutôt que de nous rendre.

Plus tard, pensa le roi, qui était si audacieux que je n'écouterais pas mes ordres. Il n'y avait aucun moyen de les appeler pour un interrogatoire. Après avoir demandé, j'ai réalisé qu'ils avaient un cœur si courageux et qu'ils voulaient soutenir le Bouddha indépendamment de leur Le roi était très ému. En conséquence, pour le moment, c'est parce qu'ils insistaient sur le fait qu'ils n'avaient pas peur de la mort, que le roi l'a convoqué, n'est-ce pas?Puis le roi leur a donné un grand lopin de terre, et du jour au lendemain, vous voyez que vous devenez une famille riche, c'est un sentiment sincère, vraiment sincère.

(XNUMX) Les mérites d'un cœur pur pour donner un sentiment pur

Que nous pratiquions ou non la générosité, nous faisons tout avec notre cœur sans demander de récompenses. Naturellement, lorsque les causes et les conditions seront mûres, le châtiment se manifestera, et il ne s'agit pas seulement d'abandonner une chose, vous ne pouvez pas imaginer du tout., Vous aidez vraiment une personne sincèrement. Lorsque le destin est mûr, ce n'est peut-être pas pour vous. La vie peut être abandonnée pour vous rendre. La vie n'a pas de prix. Cela dépend de ce que vous avez utilisé pour aider les autres. Quand ils revenez à vous, c'est absolument Plus que votre part de cœur, il y a de l'intérêt, et il faut y ajouter l'intérêt, c'est raisonnable, et c'est de bonnes manières, c'est sûr.

Par conséquent, nous plantons n'importe quelle cause et obtenons quel effet, et ne laissons pas la cause et l'effet en tout. Nous ne ressentons pas l'effet de la générosité parce que nous ne comprenons pas la méthode, et nous devons souvent écouter les Écritures pour apprendre comment utiliser la bonne mentalité et la bonne méthode pour donner aux autres. C'est l'affaire des gens de ne pas en faire bon usage, car ce n'est plus le vôtre, c'est la cause et l'effet des autres, le vôtre s'est réalisé et le cœur actuel de votre don Vous êtes un pur mérite, et il y aura des résultats dans le futur.

Cette chose n'est plus à vous. De quoi vous inquiétez-vous? C'est aussi une question pour les autres, que ce soit bon ou pas. Sinon, ne donnez pas. Si vous ne donnez pas, c'est toujours le vôtre. Vous pouvez alors vous en inquiéter. Eh bien, parce qu'il faut savoir utiliser à bon escient ces ressources, il y a des causes et des effets!Il est juste que vous vous en inquiétiez pour que votre esprit soit pur.Si vous n'avez pas cet esprit, alors vous ne donnez simplement pas l'aumône, pour ne pas créer de karma.

Pourquoi voulez-vous douter que les gens vous ont bien utilisé et les ont rabaissés, est-ce que cela crée du karma?D'autres acceptent vos offrandes du dojo, et les moines acceptent vos offrandes. Il transfère également la charité pour que vous en fassiez les mérites. Ce sont aussi des bénévoles, et vous les soupçonnez d'être malchanceux, tant de moines ne veulent pas le faire. Quand en acceptant les offrandes, il ne devrait pas causer ces problèmes. De toute façon, le Sangha a de la nourriture et un abri partout. N'ayez pas peur qu'il n'y aura pas de nourriture. Pourquoi avez-vous besoin d'accepter les offrandes supplémentaires et de les transférer ensuite à la charité?

Cependant, le Bouddha a stipulé que "non", vous devez accepter les offrandes pour donner aux laïcs l'opportunité de planter un champ béni, et vous devez également établir des relations avec les autres. Ce n'est qu'à l'avenir qu'il y aura du karma pour sauver les autres. Par conséquent, le Bienheureux On a fait ce précepte et a pris l’initiative en mendiant. Ce n’est pas que le Béni du Ciel soit si riche et béni qu’il n’ait pas de nourriture pour vous supplier, donc tout le monde doit être respectueux et les moines n’ont pas à manger.

(XNUMX) La sixième consommation de Paramita commence par la générosité 

Les bénévoles du dojo sont tous motivés. Ils veulent pratiquer leur propre pratique tout en atteignant les autres, ils doivent donc être reconnaissants de chérir, respecter et respecter les intentions des autres, et ils doivent se réjouir du soutien commun, ne vous dites pas que c'est génial pour apporter de l'argent au dojo pour vous faire un don. Quiconque vous doit, personne ne vous doit, tout le monde y est un bénévole qui fait plus que vous, donc si vous n'avez pas la bonne mentalité de faire un don, vous n'aurez pas seulement pas de mérite, mais aussi créer du karma. Il y aura cette récompense à l'avenir, donc vous devez l'apprendre. Bien sûr, vous ne comprenez pas si vous ne comprenez pas. mal?Oui!Votre meurtre intentionnel et ce meurtre involontaire ont tous deux des résultats. Il existe des différences de gravité, mais les deux ont des résultats.

Cette partie est parce que la pratique de chaque personne doit commencer par la générosité dans les six degrés, il est donc très important d'étudier avec votre cœur, et la générosité est vraiment accomplie. "Préceptes, diligence, patience, méditation." Parmi eux, vous pouvez ressentir le résultat de la sagesse de Prajna à la fin. La générosité est le fondement. Le résultat final est d'activer la «sagesse de Prajna». Ensuite, «les préceptes, la patience, la diligence et la méditation» sont toutes des méthodes concrètes pour la mise en œuvre de la générosité. de la race humaine, donc juste donner une chose pour atteindre la plénitude parfaite, l'avant et l'arrière sont tous parfaits.

Quant aux préceptes, les trois conversions et cinq préceptes, les huit jeûnes, les préceptes du bodhisattva et les trois racines dont parlent souvent les vieux moines sont les préceptes, et vous devez en apprendre le plus possible. La patience est particulièrement importante. Patience est "Tout dharma peut être atteint par la tolérance." Si nous ne pouvons pas supporter tous nos mérites, nous cultiverons pour une vie, peu importe combien vous cultivez, tout sera manqué, ce qui signifie que vous n'avez pas cultivé, donc c'est aussi très important de cultiver la «tolérance», alors pourquoi? On dit que le profane n'a rien à voir avec la pratique. Permettez-moi de vous donner un exemple pour que tout le monde entende ce que l'on entend par «cultivation».

(XNUMX) Tout Dharma peut être accompli par la patience         

Il y a un "vieux moine Guangqin" à Taiwan. Son apprenti a un bhikkhuni. Un jour, il a demandé au vieux moine de lui donner des bénédictions spéciales. Elle voulait travailler dur pour atteindre ses mérites. Le vieux moine a hoché la tête et a accepté, puis là pas de nouvelles, pas de réponse.Après un certain temps, elle a oublié cette affaire, et puis un jour, beaucoup de hauts fonctionnaires sont venus, parce que le vieux moine Guangqin était un grand pratiquant spirituel très respecté, et de nombreuses personnes de Taiwan sont venues ici avec admiration.

Certains fonctionnaires, riches et anciens sont tous venus rendre visite à Lao Shang. Ce jour-là, le vieux moine Guangqin a délibérément demandé à cet apprenti de le divertir. Il a servi de "maître Zhike" en guise d'hospitalité, a servi du thé et a diverti les invités, et puis la méprisait toujours du début à la fin. Quel genre de thé versez-vous cela? Pouvez-vous servir des invités avec ce genre de thé? Quelle est votre attitude? Vos actions sont si laides, avez-vous l'autorité d'un moine? "Rien?" est vrai, peu importe comment vous le faites, en fait, elle le fait très bien., La ramassant délibérément.

Alors elle doit être patiente!L'enseignant ne peut pas répondre aux réprimandes et ne peut pas répondre. Ce n'est pas comme si vous étiez un membre de votre famille et qu'il vous critiquait pendant dix phrases, et il y aura des gens qui le feront plus tard!Donc, vous n'avez pas à cultiver. C'est la règle de base pour être moine. Personne n'ose contredire le Maître. Peu importe ce que le maître, nous ne pouvons pas le contredire. Si nous le voyons, nous nous inclinons pour le saluer. Tout le monde doit respecter cette règle de base.Les préceptes de la Sangha sont très solennels et puissants, et ne doivent pas être violés avec désinvolture.

(XNUMX) L'adversité est la cause de la patience

Tant que vous allez dans la Sangha, vous devez respecter les règles: les bhikkhus, les bhikshunis, les hommes laïcs et les femmes laïques doivent être clairement distingués.Chacun a sa propre ancienneté, chacun garde ses propres fonctions, et ne doit pas être petit ou petit, alors comment il l'a grondée, Maître n'a pas de sens, évidemment elle a fait du bon travail, il a grondé tout le temps, et en devant tant de monde C'était moche pour elle, ses larmes étaient sur le point de couler, c'était trop moche et trop embarrassant, elle se retenait, se retenait, "Oui, je suis désolée", puis a continué à s'amuser comme ça, et finalement enduré toute la matinée et finalement renvoyé les invités.

Après l'avoir renvoyé, elle est retournée au squatter, a rassemblé ses propres bagages et l'a emballé, elle partait aussi, et elle ne pouvait plus s'en empêcher.Elle alla demander la permission au vieux moine, pleurant et pleurant: "Maître, je sais que je ne peux pas le faire. Je ne suis pas qualifié pour pratiquer. Je ne peux rien faire de bien. C'est pourquoi vous me grondez comme ça. Maître. c'est pas mal, c'est de ma faute. Je dois rentrer chez moi pour me confesser et me méditer. »Parce qu'elle pensait que le maître ne l'aimait pas, elle la gronda si fort.Le maître a ri, et il a dit: "Hé! C'est étrange que tu ne sois pas venu me demander de t'aider et de te bénir pour améliorer ton Dao Karma ce jour-là?"

À ce moment-là, elle s'est soudainement rendu compte que quand elle l'a entendu, il s'est avéré que le maître allait lui donner de vrais fusils et des balles réelles.La vraie scène, vous voyez, les figurants n'ont même pas payé!Quand les gens viennent par eux-mêmes, ils viennent jouer dans une pièce, si réelle pour atteindre votre indulgence, juste, si réelle, voyez si vous passez, passez vos mérites, vous y arriverez, échouerez au moins une fois l'expérience.

C'est embarrassant aujourd'hui. Si vous vous frottez le visage plusieurs fois, votre peau sera épaisse. Si vous me grondez, je ne réponds pas. J'avais l'habitude d'être réparé. Parfois, dans la grande jungle, ce que vous faites est faux, ou quoi vous ne le faites pas, vous voulez délibérément vous réparer, vous faire!Je nous aime vraiment. Si vous n'êtes pas une arme magique, ou si vous n'avez commis aucune erreur, il est impossible ou impossible pour les autres de vous accorder et de vous ajuster. C'est en effet comme ça, et vous serez très reconnaissant.

(XNUMX) Thanksgiving pour l'adversité pour atteindre les mérites de l'abstention

Quand nous atteignons vraiment ce genre de tolérance, nous n'avons vraiment que de la gratitude dans nos cœurs. Les gens qui viennent troubler cet objet sont toutes de très petites choses. Il ne veut pas vraiment nous venger, il parle aussi juste de la question. Ah, alors quand nous avons ce genre de mérite dans nos cœurs, nous sommes vraiment reconnaissants.Avec une telle scène, nous pouvons être vraiment accomplis, et toutes sortes de sentiments dans nos cœurs, c'est le vrai kung-fu.

Alors où cherchez-vous ce genre d'opportunité? Il est très difficile d'avoir une chance à la maison, donc de manière générale, les moines ont la cause de cette pratique, et vous devez pouvoir rester dans la Sangha, pour que vos mérites peut être atteint, pas seulement en vous maudissant. Vous n'avez qu'à vous enfuir. Il est impossible que vous ne soyez pas une arme magique. Ensuite, vous pouvez rentrer chez vous pour cultiver les bénédictions, donc ce n'est pas si simple d'être soutenu par les dix directions. Les dix directions ne sont pas délicieux. Vous devez être capable de cultiver la patience et l'humiliation. Les gens ont raison. Vous devez être capable d'accepter votre formation.

Par conséquent, la "paramita avec diligence" assidue ne peut être qualifiée de "diligence" que lorsqu'elle est capable de devenir moine. Pour un profane, tant que nous pratiquons ensemble pendant une longue période de temps chaque jour, elle est considérée comme diligente. . Peu importe que vous soyez fatigué et à moitié mort tous les jours, vous ne pouvez pas bien faire vos devoirs. C'est normal de faire de longs devoirs. Tant que vous continuez à donner des cours et à participer à des études continues Si vous ne reculez pas, vous pouvez «progresser» et c’est «diligence» Oui, c’est bien selon les critères d’un profane.

Qu'en est-il de la "méditation paramita", nous parlerons de l'adoration du Bouddha "Yuga adorant le Bouddha" au cours des deux derniers jours. Nous ne pouvons pas cultiver d'autres méditations, mais nous pouvons obtenir la méditation en apprenant ce "Yuga adorant le Bouddha." " Demandez ou pas "mais naturellement nous obtiendrons cet effort de" méditation ", que nous apprendrons demain.

(Vingt-trois) Les vrais bons enracineurs sont honnêtes et directs

Alors ce "prajna" est "prajna paramita", "prajna" est la vraie sagesse. De nos jours, certaines personnes intelligentes n'ont pas de sagesse et sont pharisaïques. -la terre, et toujours choisir les défauts des autres.Montrez votre propre intelligence, ce n'est pas la sagesse, la vraie sagesse est comme certaines personnes honnêtes.

Par exemple, il y a un disque dans le "Pure Land Sages Record". Ce genre de personne est vraiment sage. Elle n'a pas de culture. Son nom de famille est "Yao" ou "Yao Po". Un jour, elle a rencontré "Fan Po ", sa voisine. Le nom de famille est" Fan "et elle l'a persuadée de réciter le bouddhisme. Elle a de bonnes racines. Bien qu'elle ne comprenne rien et n'ait aucune culture, elle est très honnête et religieuse pour réciter le bouddhisme dès que elle rencontre ce destin.Il ne lui a pas fallu longtemps pour réciter "Amitabha Buddha" et elle était en bonne santé. Amitabha Buddha lui a dit en l'air: "Je viens te chercher et meurs."

Quand elle a entendu: "Si vite! Bien, bien! Amitabha, attendez-moi, je remercierai Fan Po, parce qu'elle m'a présenté Bouddha, attendez-moi, ne partez pas!" Puis elle a juste dit Dépêchez-vous et a couru pour remercier Fan Po pressé.Dès que Fan Po a entendu, vous partez si tôt, d'accord!Je t'ai vu faire un tour, et elle s'est enfuie. Elle a dit que Bouddha Amitabha m'attendait dehors, puis les deux sont allés, face au ciel, Bouddha Amitabha attendait toujours là-bas, puis Fan Po l'a rencontrée et s'est levée A bientôt là-bas, elle s'est juste levée et est morte comme ça.

Vous voyez qu'elle n'a pas de culture, mais ce qu'elle fait, c'est "les racines inférieures ont la sagesse supérieure".Son comportement montrait qu'elle était une personne sage, donc elle pouvait ressentir une si grande récompense. Dès qu'Amitabha est venue la chercher, elle est morte sans maladie, est morte sans maladie et est immédiatement devenue un Bouddha.Le Bouddha Yicheng a atteint toute la sagesse. Ce genre d'humanité est une personne vraiment sage, et nous devons apprendre de ce genre de personne.

Les personnes que nous méprisons généralement le plus sont celles qui sont vraiment sages. Nous pensons que nous sommes très intelligents, mais en fait nous n'avons aucune sagesse du tout. Au contraire, comment pouvez-vous comprendre cette vérité si vous n'avez pas étudié Bouddhisme ou écouté les sutras?Donc, vous devez vraiment être courageux, humble, puis partir du «cœur respectueux» et du «cœur respectueux pour la recherche du Dharma.» Ce n'est que lorsque le Dharma vient avant que vous pouvez entrer dans votre cœur.

D'accord, nous sommes debout aujourd'hui, apprenons d'abord ici.Amitabha!

(Fin de la deuxième partie)

Extraits respectueux du disciple Chengmeng (approuvé par Maître Renjing)